演講屬于現實活動范疇。它是演講家通過對社會現實的判斷和評價，直接向廣大聽眾公開陳述自己主張和看法的現實活動。優質的演講稿該怎么樣去寫呢？那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
崇尚美德演講稿篇一
當下，“中國制造”正在向“中國智造”強力邁進，我們要補上“工匠精神”這一課，讓它為中國騰飛，做出積極擔當。
從容獨立、踏實務實。“欲速則不達”、“蘿卜快了不洗泥”告訴我們，無論是企業發展、人的發展，太強調“快”和“立竿見影”，注定會留下粗糙、浮躁的印記。無法讓人永久記住。因此，需要在踏踏實實方面下功夫：不貪多求快，不好高騖遠，不眼花繚亂，不惜力，不怕費事。甚至費盡周折沒有收獲也無怨無悔，不輕言放棄，用一步一個腳印的精神，艱苦磨練，產品和技能才能不斷攀越，走向精致。比如“大國工匠”胡雙錢，在自己的行業干了35年，“在車間里，他從不挑活，什么活都干，通過完成各種各樣的急件、難件，他的技術能力也在慢慢積累和提高”。
摒棄浮躁、寧靜致遠。也就是所謂的職業心境的從容淡泊：外邊的世界很熱鬧，自己卻不輕易盲從;燈紅酒綠中的誘惑很多，自己卻堅守“初心”，一切“走心”，像田野一樣安靜，像詩歌一樣平和。“靜能生慧”，“靜能生樂”，所以，工匠們才能把更多的時間投入到枯燥的專業發展中，擁有不知疲倦的技術性快樂。讓技術發展，離淺入深，不斷飛躍。比如“大國工匠”毛臘生，是給導彈鑄造衣服的人，在現實生活中，卻“很無趣，甚至連個愛好都沒有，有時甚至連表達都成問題”。“39年，他只做了一件事——讀懂砂子，鑄好導彈”。他將“木訥”當做淡定，將“無趣”當做安靜，浮躁少了，當然就能造就技術的輝煌。
精致精細，執著專一。《尚書?大禹謨》有云：“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執厥中。”在技術競爭、人才競爭白熱化的當下，要想謀求更輝煌的成果，“差不多的思維”要不得，它會讓自己流于庸俗，止于輕薄、膚淺和粗糙。發展思想不精細，產品就上不了檔次。所以，我們要有 “人有我優”的技術追求，選定一個目標，努力用一生的時間和更多的精力，精心打造，永不放棄，不遺余力，精益求精，甚至用強迫一樣的思維，讓技術和產品“從99%到99.99%”的過程中，迂回推進，不厭其煩，努力堅守，把每一個生產產品，當作工藝品一樣精雕細刻、耐心打磨。久而久之，就能創造出與眾不同的發展奇跡、震撼效應。比如“大國工匠”胡雙錢，“在35年里加工過數十萬個飛機零件，在這里面沒有出現過一個次品。”精細到了何種程度，由此可見一斑。
人人都有“工匠精神”，“中國智造”、中國品質，自然就能更上一層樓。
我的演講完畢，謝謝!
崇尚美德演講稿篇二
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄—國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢?，在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手我們完善自己的文明修養也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是語言的巨人，行動的矮人么?明代大學者王守仁說知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區別所以我們要實踐社會文明，就要從這知行合一上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
崇尚美德演講稿篇三
大家早上好！這天我演講的題目是“工匠精神與群眾個人發展”。
很多人認為工匠精神意味著機械重復的工作模式，其實工匠精神有著更深遠的意思。它代表著一個群眾的氣質，耐心、專注、堅持、嚴謹、一絲不茍、精益求精等一系列優異的品質。
工匠之行，在行動中體悟修行的樂趣，工匠精神不是口號，它存在于每一個人身上，心中。長久以來，正是由于缺乏對精品的堅持、追求和積累，才讓我們的個人成長之路崎嶇坎坷，這種缺乏也讓持久創新變得異常艱難，所以，在資源日漸匱乏的后成長時代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、發展的必經之路。
看過一則報道，說的是：截止20xx年，壽命超過200年的企業，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。為什么這些長壽的企業扎堆出此刻這些國家，是一種偶然嗎他們長壽的秘訣是什么呢研究者發現他們都在傳承著一種精神——工匠精神！
“在我們的生活中，取得某一方面的異于常人的成就，方能給你帶來真正的滿足感。而取得這種成就的方法，就是去熱愛這一部分的工作。”不可否認，“工匠精神”是一種奉獻精神。它可能默默無聞，無私地貢獻著自己的光和熱，從而確保了一個群眾的正常運轉。試想，若沒有這種精神，一個群眾將會怎樣作為你所在的群眾中的一分子，我們都應認識到“這天我以我所在的群眾為榮，明天群眾以我為榮”，“我是這個群眾中的一員，我就應對我的群眾負責”。
在我們的學習和生活中，我們就應有工匠精神。比如：在學習的時候，我們要用一種執著、精益求精的工匠態度用心的應對學習，將學習中的任務當做工藝品去雕琢。在生活當中，不要再大費力氣去尋找什么捷徑了，承擔職責，把自己當下的做好，捷徑可能就來了。所以請大家在學習生活中做到精益求精，腳踏實地，傳承工匠精神，做一個熱愛群眾的成員。
我的演講結束了，謝謝大家。
崇尚美德演講稿篇四
大家好!
“工匠精神”是一種熱愛工作的職業精神。和普通工人不一樣的是，工匠的工作不單是為了謀生，而是為了從中獲得快樂。這也是很少有工匠會去改變自己所從事職業的原因。這些工匠都能夠耐得住清貧和寂寞，數十年如一日地追求著職業技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，去締造了一個又一個的奇跡。中國航天科技集團一院火箭總裝廠高級技師高鳳林，他是發動機焊接的第一人，為此，很多企業試圖用高薪聘請他，甚至有人開出幾倍工資加兩套北京住房的誘人條件。高鳳林卻不為所動，都一一拒絕。理由很簡單，用高鳳林的話說，就是每每看到自己生產的發動機把衛星送到太空，就有一種成功后的自豪感，這種自豪感用金錢買不到。
“工匠精神”是一種精益求精的工作態度。能夠被稱之為工匠，其手藝自然得到社會公認。但工匠對于自己制造的產品，卻永遠不會滿足。在他們的心目中，制作出來的產品就應沒有，只有更好。“工匠精神”的代表人物哈里森費時40余年，先后造了五臺航海鐘，最后一個鐘，創造了航行了64天，只慢了5秒的記錄，從而完美解決了航海經度定位問題。而我國的工匠們同樣毫不遜色，他們中有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現一絲漏點，有人能把密封精度控制到頭發絲的五十分之一，令人嘆服。而這沒有一絲不茍、精益求精的工作態度顯然是無法做到的。
因此，“大國工匠”詮釋出的“工匠精神”就應成為“中國制造”的內在支撐，這樣才能讓我們國家制造的產品釋放出更加奪目的光彩。
崇尚美德演講稿篇五
我只愿作一只蝴蝶，安靜地飛舞，安靜地凋零。
常言道“難得糊涂”，而我要說，安靜更難。
安靜是一種美德，仿佛百年精釀的瓊漿，未飲先醉，香飄云外。
好似深海珍藏的明珠，光耀水天，直上蒼穹。
往往，安靜是充實的近義詞。
“一瓶子不響，半瓶子咣當”。
真正的淵博之人不會像清倉大處理般大事宣傳推銷自己。
惟恐人不知己。
事實上，再動聽的言語也不及安靜地行動。
對弈講求“舉棋不語真君子”，這份安靜不僅是個人修養的體現，也是高超棋藝的一部分。
電光火石之間，思維的速度遠非語言能及。
所謂高手，就是擁有這種功夫:安靜地置人于死地。
生活中，有人總是在抱怨，好像古今中外、天上地下所有的事都和自己作對。
這樣的人，不僅活得很累，還把不悅傳播開來，造成“噪聲污染”。
相反，有的人則像小草般靜靜生長，綠了一片。
他們堅信命運由自己主宰，他們的人生信條是少說多做。
毫無疑問，“噪聲源”與“小草”，我們選擇后者。
“好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
”安靜還代表著奉獻的真心。
升官喬遷時的賀禮，吃喝玩樂時的小恩小惠，這都不是奉獻。
真心的奉獻應是一泓清泉，源源不斷，清澈見底，靜靜滋潤一草一木。
曾經，青藏高原上十年如一日辛勤的身影，見證了奉獻青春的真心。
曾經，洪流中那血肉筑起的長城，昭示著奉獻生命的真心。
曾經，戈壁灘上震撼世界的巨響象征著奉獻知識的真心……很多次，我們不知道他們的名字，可是當奉獻的暖流靜靜涌入心田時，我們明白了他們就是那“潤物細無聲”的春雨。
安靜是一種美德，高尚的人格需要她滋養，健康的心靈需要她撫慰，成功的人生需要她劃上一個完美的句號。
正如一只蝴蝶，與綠葉牽手，同花兒起舞，靜靜地綻放，靜靜地飄落。
老師們，同學們，大家好!
我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的`傳統文化。
在歷史的長河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。
在華夏大地，這片波濤洶涌的大地上，在寒風凜冽的世界第一高峰，插著一面用愛凝結成的，萬古流芳的旗幟。
中國年歷史，中華人民的美德卻漸漸消失，但這件事讓我難以忘懷講信用，說到便做到，這件事也改法。
講信用，說到便做到。
那是在一個周五的下午，我爸爸新給我買了一只金光閃閃的鋼筆。
我的好朋友小琳，用著羨慕的眼光仰慕我的鋼筆，說：“好漂亮的鋼筆，一定很貴吧!我也好想要啊。
”聽了這句話，我的尾巴都翹到天上去了，“是啊，我爸爸買給我的，很貴的，要在專賣店才有。
”小琳咽了口水，好像有事相求，但又不好意思。
“能借我用用嗎?”，“星期一一定還你。
”這一句讓我不相信。
因為小琳家很窮。
我還是答應了。
放學后，和小琳告別后，回家了。
星期六，我想去她家看看，但一進門，她歉疚的表情映入了我的眼簾。
她坑坑巴巴的說：“對不起”就迅速的跑了，這讓我在此懷疑。
不就后她來到了我家，手上還拎什么：“你這么啦，是不是不舒服!”“對不起，我把你的鋼筆弄丟了。
”我很驚訝。
“我一定會補償的，這是我用壓歲錢買的，把你鋼筆弄丟了，對不起。
”我十分感動，她真是說到做到。
這正是中華美德。
“這只筆要一百多元。
和那只筆一模一樣，一樣金光閃閃，從這到專賣店去要兩個小時。
她是多么的講信用啊，這只小鋼筆，她愿意用自己的錢去保護友誼，這讓我感動流淚。
信用，你只要去信守，所有人都會尊重你和你做朋友，所以禮節美德很重要。
謝謝大家!
尊敬的各位領導、諸位同事你們好：
今天有幸第一個站在這個演講臺上，且容我拋磚引玉，我演講的題目是：講家庭美德做有孝心的人。
古語有云：“百善孝為先”，孝是“人倫之本”。
人的優良品德由愛而發端，由孝而產生。
一個有孝心的人才能稱得上是一個有愛心的人，有愛心才能生活得更加充實，才能獲得更多的愛。
可是，在物質生活越來越好的今天，有些人對孝道避而遠之，以致產生了不少社會問題，從而影響了社會穩定及家庭和諧。
因此，我認為我們應回歸原點，用傳統孝道文化的力量來凈化心靈，講家庭美德，做一個有孝心的人。
家庭是社會的“細胞”，是構成人類社會延續、發展的基本要素。
家庭美德不僅對家庭起著至關重要的作用，而且對社會也具有強烈輻射功能。
家庭成員也是社會成員。
家庭成員的道德意識和文明行為，對社會公德和職業道德的形成與維護有著重要的影響和作用，也直接關系到整個社會的安定和文明。
因此，家庭美德是社會穩定、經濟發展的文明基石。
社會的穩定和發展，有賴于家庭的穩定和文明。
家庭美德的基本要求是尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。
家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，是調節家庭內部成員和家庭生活密切相關的人際交往關系的行為規范。
涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。
個人生活的幸福與否，不僅與社會的文明進步相關，還與是否擁有一個和睦、溫馨的家庭密切相關;反過來說講家庭美德，不僅關系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。
因此我們更應該弘揚家庭美德，建立和諧家庭，樹立起尊重老人、尊重父母的社會風氣。
子女要盡贍養義務，除了在經濟上接濟和撫養老人外，更重要的是要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方面的需求。
這種精神贍養包括子女與老人和睦相處、子女對老人的理解、尊重和感情上的慰藉。
要使老人們老有所依更要老有所樂!那么我們又如何做個孝子呢?
其實很簡單，不是有首歌嗎?常回家看看——給老人捶捶背，揉揉肩，把自己在外面聽到和見到的有趣的事情講給老人聽，去旅游或者出差回來帶點糕點或者糖果茶葉，定期陪老人做體檢??想想看，這些事情是多么容易做到啊，可我們又做了多少呢?孝敬其實并非一定是物質和金錢的不可，在力所能及的范圍，時時牽掛著父母就行了：飯后給父母端杯熱茶，陽光燦爛的日子陪父母出門散散心聊聊天。
總之，讓我們一起講家庭美德做有孝心的人，讓我們的家庭因為相互尊敬、關愛而幸福美滿，讓我們的社會更加和諧，我們的人生因為有愛心的和付出而精彩。
我的演講到此結束，謝謝大家!
1.弘揚美德演講稿-美德演講稿
2.美德少年演講稿-美德少年
3.美德小故事演講稿-美德演講稿
4.弘揚家庭美德演講稿-美德演講稿
5.幼兒美德故事演講稿-美德演講稿
6.小學美德故事演講稿-美德演講稿
7.美德小達人演講稿-美德演講稿
8.家庭美德演講稿-美德故事演講稿
9.傳統美德演講稿-美德演講稿
崇尚美德演講稿篇六
大家好！
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來；如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋；如果你失去了文明，你是徹底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
新的一年中，我們應該對文明有更深的見解：文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
一個人的行為往往可以折射出一個社會、一個國家的文明程度；一個人如果不遵守文明，還可能影響國家的聲譽。在清朝時，大臣李鴻章出使俄國，在公開場合，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這，是一個不遵守社會文明的歷史教訓！
試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。要完善人的思想和文明修養，人的文明修養并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。
要完善個人修養，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。
記者訪問得諾貝爾獎的科學家，”教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分謙讓，吃飯前要洗手……“我們完善自己的文明修養也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。
明代大學者王守仁說”知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。“我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區別！所以我們要實踐社會文明，就要從這”知行合一“上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
崇尚美德演講稿篇七
侍疾是傳統孝道文化的重要內容之一。簡單地說，侍疾就是子女應該對患有疾病的老年人精心侍候，在生活上、精神上給予老年人無微不至的體貼和關懷。本站小編為大家整理了學會感恩崇尚孝道演講稿3篇，歡迎大家閱讀。
尊敬的學校領導、老師，親愛的同學們：
上午好!
今天，我要演講的題目是“崇尚孝道，懂得感恩”，希望能對大家有所啟示。
百善孝為先，要學會做人、學做好人，首先就應該崇孝道，有孝心。
孝，即敬愛父母，為父母著想，理解父母的艱辛，報恩父母的關愛。
少年時不好好讀書，在校貪玩、違紀，此為不孝之一。
青年時不好好做事，不知勤勞、上進，甚至連吃穿都還依賴父母，此為不孝之二。
中年時父母已老，常有三病兩痛在身，你卻不聞不問，此為不孝之三。
言語放肆，不顧父母感受，甚或頂撞父母，此為不孝之四。
行為放蕩，在外惹事生非，有傷父母心靈，甚至讓別人戳父母的脊梁，此為不孝之五。
不顧家庭經濟狀況，亂花父母錢財;甚或與人攀比，向父母索要錢物，此為不孝之六。
自己有過，父母教之，依然不改，此為不孝之七。
違法犯罪，使父母傷心，丟父母顏面，此為不孝之八。
總之，在現代社會里，雖愚孝不可取，但孝道必須崇。不守孝道之人不宜與之交往，在單位、在集體，這種人不宜重用與提拔，因為透過孝道即知人性。
孝是一種品質，孝是一種善行，行孝與感恩是相通的，知道行孝，就懂得感恩，不但感恩父母，而且感恩所有關愛你的人，感恩老師，感恩親友，感恩社會。
同學們，也許你以前在孝敬父母方面做得還不夠，或者做得并不好。同學們，好好想想吧，我們的父母容易嗎?每個月月假回到家里的時候，你是否發現，原本漂亮的母親又蒼老了許多，爸爸的白發又增添了不少。可是，我們有的同學甚至從來就沒有正眼看過自己的父母，更談不上去關心體貼父母了，只知道一開口就要錢。試想一想，父母容易嗎?家里房屋建設，人情交往，一家人的吃穿，供你上學，還要贍養你的祖父母，他們有多難，難道你就真的不懂嗎?那些曾經不太孝敬父母的孩子，你們該好好地想一想呀!
同學們，行孝并不是一件難事，在你讀書階段，你只要能做到“聽話一點，勤快一點，體貼一點，讀書認真一點”，這就是孝。
最后，我衷心希望同學們都能成為“崇尚孝道，懂得感恩”的好兒女，并祝大家健康、幸福、萬事如意!謝謝大家!
各位老師，各位同學：
大家好!今天我演講的題目是《感恩父母，回報社會》。
一提到父母，我們馬上就會想到父愛如山，博大深沉;母愛似水，細膩溫柔。是啊，自從父母用幸福的笑容迎接我們來到這個世上，父母就多了一項繁重的工作——養育我們。扶我們學走路，教我們學說話，送我們去學堂，伴我們一天一天漸漸長大。幾多辛勞，幾多愛心，幾多叮嚀，幾多牽掛。
這兩首歌一首唱給母親，一首歌唱父親。都體現了兒女對父母之愛的依賴和父母對孩子成長不可替代的作用。是呀，我們的成長哪一刻能離開父母的關愛呢?古語說：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”所以，我們更應該懂得感恩，懂得感恩父母!
崇尚美德演講稿篇八
1998年 8月24日，一場特殊的追悼會在山東加祥縣后中莊舉行。
然而有誰知道這位早逝的姑娘其實與這個家庭沒有任何血緣關系，她只是一個連戶口都沒有的繼女;在繼父癱瘓，親母親離家出走后， 她卻勇敢地留了下來，用柔弱的雙肩托起了四個大學生哥哥!
1994年 6月，失去丈夫的春玲的母親帶著申春玲姐弟從山東范澤龍周集來到加祥縣后申莊。春玲的繼父申樹平是一個木匠，為人忠老實。繼父上有70多歲的二老，下有四個正在讀書的兒子。其中大兒子申建國在西安交大讀書，其它三個兒子在縣里讀高中。 盡管家庭負擔很重，但繼父有一門高超的木工手藝，再加上一家人勤儉節約， 生活過得比上不足比下有余。對于春玲母-子三人的到來，繼父全家都表現出極大的熱情。 或許因為家中沒有女孩的緣故，爺爺、奶奶、繼父都對小春玲疼愛有加， 哥哥們更是親熱地叫她小玲鐺。小春玲到繼父家時，早已經過了上學的年齡，可是由于父親去世，她只能失學在家。繼父知道后二話不說，拿錢給她上了學。家里本來就有四個孩子上學，再加上小春玲，繼父的肩上又增添了一份負擔。 好在繼父勤快，農閑時間常跟鎮上的建筑隊外出施工賺些外快，總算能對付家里的支出。
小春玲非常珍惜這來之不易的上學機會，第一學期就考了個全年級第三名。 除了學習，她還包下了部分家務活，一有空閑，就幫幾個哥哥洗臟衣服， 幫繼父抬木頭、拉鋸，繼父逢人就夸：我這輩子有福氣，天上掉下個好女兒!
然而，快樂的時光轉眼即逝，一場橫禍從天而降。
1995外初夏，繼父在一次施工隊中從三樓摔了下來，癱瘓在床。一根大梁倒下了，整個家庭的'經濟來源斷絕了，而且為給繼父治病背上了沉重的債務。 看著癱在床上的病父，二哥申建軍率先提出輟學，父親堅決不同意，因為他和老三馬上就要高考了，他的成績在全校名列前茅。老三、老四也要求輟學，好挑起家庭的重擔。
三個哥哥也緊緊握住小妹的手，并在父親床前共同許下諾言： 不論以后誰考上大學小妹的這份恩情要加倍償還。
「這里沒有你任何親人了，你也回范澤你姥姥家吧，要不，你會受一輩子苦的!」 小春玲堅定地搖搖頭：「不，我不能走，俺娘走了俺不能再丟下這個家。」小春玲把哥哥們叫到繼父的床前，一字一句地保證道： 「爹，娘走了，是娘沒良心;我不會走，我要留下來陪你們共渡難關， 從今天起，我就是你的親生女兒。」這一年，申春玲年僅12歲。
[只要哥哥們有出息了，就是小妹有出息了]
1996年盛夏，由于天氣炎熱，繼父的病情加重， 小春玲決定帶他去濟寧市住院治療。安頓好家里的事，她拉著板車上路了。80多公里的路程她足足走了兩天一夜，走到目的地時，她的腳磨破了，肩也腫得老高。 在醫院為了節省住宿費，春玲住在醫院的自行車棚里， 看車的老大爺以為她是討飯的乞丐，幾次往外攆她。
小春玲只好實話實說，老人深受感動， 不僅把她睡覺用的板車放在最里邊還專門為她找了一頂蚊帳。
在春玲的精心照顧下，繼父的病情得到了穩定，她又拉著繼父走回了家鄉。 剛回到家就趕上了麥收。哥哥們都在上學，爺爺奶奶只能幫著做做飯或捆麥子， 7畝多地的麥子只能靠春玲一個人。為了搶收，好連續幾天都睡在地里， 累得實在支撐不住了，就趴在麥跺上睡一會兒，醒來以后接著再割。
由于心急，再加上過度勞累，小春玲的嘴上起了水泡，手腳也磨出了血。 她真有些支撐不住了，可剩下的兩畝麥子怎么辦?這些都是全家人的口糧啊!她急得禁不住在麥地里失聲痛哭起來，哭聲引來了鄉親們， 大伙對她同情不已，七手八腳幫她割完了麥子。這次艱難的麥收，換來了全家的糧食，二哥在高考中也取得了巨大的豐收， 他以優異的成績被上海同濟大學錄齲手捧著二哥的錄取通知書，小春玲似乎忘記了自已的勞累，高興地跳著、喊著。 望著又黑又瘦的小妹，落榜的三哥申建文不由地流下了傷心的淚水，自責地說： 我對不起小妹，她為我們受了這么多苦，可我卻----說著痛哭起來。
小妹的話讓申建文更是慚愧不已，他表示不復讀了，留在家里幫妹妹。 春玲執意不肯，她哭著問三哥：我受苦受累不就是讓你們好好上學嗎 ? 哥哥們有出息了，就是我有出息了，你怎么就想不通呢! 三哥終于聽從了妹妹了勸說，也決定復讀，二哥去上海讀書的日子越來越近。3000元的學雜費壓得全家人喘不過氣來。
無奈之際，小春玲想到了賣血。第一次去血站，因年齡太小，醫生不給抽;第二次去，她虛報了年齡才被允許抽200cc血。當她拿到400元"營養費"時，臉上的愁容仍沒有散去。她知道，這 400元錢對于3000元的學費只不是杯水車薪。
崇尚美德演講稿篇九
大家，下午好!
今天我有幸站在這里，與大家共同交流“道德”這個話題，首先要感謝局(公司)領導給我這次展示自我的機會，其次，還要感謝在座各位在百忙之中前來聆聽。今天與大家交流的題目是《加強道德建設崇尚文明風尚》。
一、什么是道德
什么是道德呢，德是指內心的情感或者信念，用于人倫，則指人的本性、品德。儒家認為，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。道家認為，所謂天地萬物之自然為“道”，而各種事物所得之自然為“德”。對人而言，便是品德。
根據現代社會的實際情況，我的理解是：道德是由道與德兩個并列的詞組成。道是指道路、行徑、方式。德是指具體行為的表現。道與德組合到一起，意義上就發生了變化。道字變成動詞后，德就由道來決定的了。有道產生的德，演化成了道德。現在人們把道德的意思著重地表現在德字上。意思就是，人們只究其結果不問過程，不論你以什么道，只要能產生好的德果，人們都是樂意的，接受的。當然(在學術方面，道就道，德就是德，是不容混淆的)。所以，通常情況下，道德就是德的意思。
二、道德的含義
道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德，是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。
這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。
損人利己、損公肥私破壞和諧發展，是不講道德;平等互利、誠信互助實現和諧發展，是一般道德;助人為樂、奉公為樂促進和諧發展，是高尚道德;舍己救人、為公犧牲在行道積德上達到了頂峰，是最高道德。道德的這種階級(等級)差別是客觀存在的事實，高尚道德階級占統治地位的社會，自然是高度和諧發展的社會。這是和諧道德觀的基本觀點。
三、道德建設的重要意義
隨著社會的飛速發展。彈指一瞬間，人類已昂首進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰勝了衰落走向振興;戰勝分裂走向統一;掙脫屈辱走向奮起。中國正以新的姿態向世人展示著自己。但是關于公民道德修養的任務勢在必行。因為沒有倫理道德的社會，將何其混亂不堪!
社會在發展，知識在爆炸，而人類的道德觀念卻越發淡薄了。人們置身于高質量的生活中，陶醉于燈紅酒綠之下，卻忽略了做人的基本原則：那便是德。提高人們的道德修養是當務之急，刻不容緩的。如果人們的道德修養落后于時代，那么這個社會必將停滯不前。
四、道德在現實社會中的具體表現
1、德以善為基。如果一個人在生活中處處藏于貪念、自私、防備、報復之心的話，是不可能有善念的，連善念都沒有的人，那從何談德。我對德的理解是，不但要有善念而且還要有善行。袁鳳釵，(大家聽說過嗎)，縣建筑公司曉墅工程隊退休。73歲的她，頭戴“巾幗志愿者”小紅帽，肩背環保袋，每天早上5點鐘準時出門，開始她永不退休的“工作”---撿垃圾，賣后所得全部捐給社區“愛心基金”，用于文體隊伍采購服裝、器材等。工資不高、積蓄不多，但她熱心公益事業。花20xx多元買了一臺離子飲水機送給縣福利院的老人們。玉樹地震，她第一時間捐款20xx元。舟曲發生泥石流災害時，她又捐了1000元。向困難學生、白血病患者捐助難以記清，照顧行動不便的街坊老人、出車禍的志愿者等無微不至。這難倒不是我們學習的崇高品質嗎。
2、善以孝為先。如果一個人在生活中，連自己的父母都照顧不好，不敬不孝的話，那根本也談不上善，古人說得好：“百善孝為先”。說到“孝”，我不得不提到吳美霞，(也就是本人的妻子)，來這里上過課，想必大家還記得吧。她自與我結婚后，對我的母親比她自己的母親還要好，我母親今年92歲，美霞每月都會按時給她零花錢，逢年過節都會給她買新衣服。經常給母親洗洗頭發，剪剪頭發。工作之余還會陪母親聊聊親朋好友的事。甚至連每次喝喜酒份子包的香煙也給她，母親要去哥哥姐姐家玩幾天，美霞總是在百忙之中抽空開車送她去，臨走時還叮囑母親什么時候想回家先打個電話再來接。每次遇到鄉鄰都會受到贊美，美霞都會開心地回答：“母親的健康就是我們的福氣”。
美霞不但對父母孝順，還更關愛社會公益。第一次參加社會公益活動是在孝豐北街社區組織的一次敬老活動，活動當晚，美霞就把白天的活動情況和自己的親身感受與我進行了交流，我非常贊同妻子的想法，并表態：“如果人手不夠，只要我有時間，一定和你們一起去的。” 我在黨員承諾書上是這樣寫的，也是這樣做的。從那以后，每月一次去敬老院為老人們洗頭，理發、剪頭發，刮胡子，值得一提的是，每年的大年三十，一家三口還到敬老院去為敬老院老人刮胡子。到如今已有20xx年了，慢慢地形成一種習慣、一份責任。
汶川地震發生的第二天，美霞第一時間來到社區黨支部為災區捐款300元，在社區組織大型抗震救災活動開始后，又帶領店里員工前來捐款，并表示如果需要獻血她第一個報名，之后美霞又上交特殊黨費300元。去年美霞被評為市優秀共產黨員得到了20xx元獎金，在第一時間捐助出來，并結對了20名小學生，資助他們參加小記者活動。美霞經常說，只要哪里需要我，我就會到哪里去。
小孝孝親，大孝孝國。美霞用實際行動詮釋了孝敬老人的高貴品格。十幾年的堅持更是印正了美霞助人為樂的高尚美德。
3、孝以禮為首。如果一個人在生活中，連最起碼的禮貌都沒有的話，那也不會有什么孝心。古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。我們不難忘記：黃惠和，男，51歲，安吉怡瑞竹木有限公司總經理。他孝老至深，得知父親肺癌晚期，毅然放下工作，日夜陪守，細心照料，四處求醫。他大愛深遠，當父親放棄治療，省下錢讓他幫助更多困難老人，他就信仰傳承，在村干部和村民們的共同努力，牽頭成立了“赤塢村美麗家園愛心基金”，并捐出1萬元作為首筆啟動資金。對公司職員孝老愛親高看一等，安排特殊看老假，發放孝老金，還提前預付兩個月工資讓員工陪老看病。小孝暖一家，大孝行天下，他用自己的方式詮釋著孝老愛親的真諦。
20xx年7月23日晚上，在安吉縣生態廣場表彰的安吉縣第二屆“十大道德模范稱號”人物的事跡。還有我們煙草行業的“最美浙煙人”，資助貧困學生的眾多例子，足于讓我們感動，感受到中國古老道德文化在傳承、在延續。這一切的一切，淋漓盡致地體現了中國人的道德所在。
正如劉志局長所說的：“德以善為基，善以孝為先，孝以禮為首。”這三句話看起來簡單，現實中卻不是那么容易做到。我堅信，通過這次活動，從我做起，從現在做起，讓我們共同攜手，爭做助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親的道德模范，做一名中國美德文化的傳承者，打造出一支和諧、卓越的煙草團隊。
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天還會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了道德，你是徹徹底底的失敗，因為你已失去做人的真諦。
謝謝大家!