演講屬于現實活動范疇。它是演講家通過對社會現實的判斷和評價，直接向廣大聽眾公開陳述自己主張和看法的現實活動。演講稿對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫演講稿呢？那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

人生的境界演講稿篇一

楊絳先生在她的文集《將飲茶》中，寫了一篇記敘時她與錢鐘書的生活的文章。當時社會上對于讀書人的迫害相當嚴重，但讀完這篇文章，我覺得她的文字太過于簡單，太過于風輕云淡。于是我重看了一遍，發現，這是因為他們的生活本就無比簡單。

錢楊二人經歷了很多事，他們的生活就像傳奇的故事一般豐富而跌宕，字里行間，我卻又覺得他們的生活如此簡單，只剩下了朋友、家庭和文學。

欲求簡單，雜念就少，便心無旁騖。

這是一種境界。

我想起了錢鐘書筆下的方鴻漸。許多人讀完《圍城》，覺得方鴻漸即是作者的化身，我卻覺得二者本質上差別很大。方鴻漸的欲望有很多，可惜涉獵廣泛，心得全無。當一個人想要的東西過多，而能力跟不上標準，就會產生巨大的心理落差，這在很大程度上是一切罪惡的根源。這樣的人生活往往并不快樂，常伴隨著嫉妒等原罪。他們的追求雖多，卻往往過于淺顯，如唐宛兒、教授之位之于方鴻漸；這些追求與現實間的天塹會讓他們失去動力，于是最終方鴻漸半夜十二點走在街上，聽著六小時前的鐘響。這樣的人生雖不可否認會有許多小歡喜，但總體上卻是一個巨大的悲劇。

欲求過多，雜念就多，便好高騖遠。

終一事無成。

初中的大部分時光，我都處于類似的一種狀態。我想要維持自己的個性，又想要所有人都喜歡我；我想要學得很輕松，又想要有個好成績。但我不是天才，往往我想要兩者兼顧，結果卻是顧此失彼，甚至兩邊都搞砸。這種壞結果讓我的情緒也變得很糟糕，我沒有動力去學習，也沒有膽子放開了玩；有時候連著幾天我會將時間全分給學習，到了周末浪費十幾個小時看小說。我覺得我的生活太過枯燥，像是命運早已寫好，我只負責謄抄。

我不敢說現在我的狀態已完全調好，但是在我的目標漸漸專一之后，我的生活質量有了很大提高。所以說，簡單是一種生活狀態，是一種很高的處事境界；簡單不僅能讓我們更快樂，也能讓我們更專注。

簡單是一種境界。

學著簡單點。

人生的境界演講稿篇二

1、理解人生四種境界的內涵；2、品味文中含義豐富的語句。

教學方法：

采取自讀質疑、小組討論和全班共同研究的方法。

教學課時：一課時

教學過程?：

一、導入??新課

現代著名作家、學者林語堂先生30年代曾感慨地說：“今天我們所有的哲學都是一種遠離人生的哲學，它差不多已經自認沒有教導我們人生意義和生活智慧的意旨?！奔偃缌终Z堂先生看到了馮友蘭先生的哲學論文，他會不會這樣說呢？我想，他絕對再也發不出這樣的感慨吧。（學生初讀哲學論文，一般會為哲學的深奧玄妙而望而生畏。這樣導入??，可以使學生了解哲學與人生的密切關系，激發閱讀興趣，消除畏難心理）

二、簡介作者（略，并讓學生看插圖）

三、閱讀課文：思考練習一

四、研讀課文

1、整體把握

（1）全文闡述了什么問題？

明確：文章論述哲學的任務。（還可以繼續這樣發問：文章為什么不以“哲學的任務”為題，而以為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯系更加緊密，更能吸引讀者，激發閱讀興趣）

（2）哲學的任務是什么？（略）

（3）說到人生境界，作者劃分出四種，這是根據什么劃分的？（略）

（4）請用自己的話說上四境界的內涵（略）

2、關于四境界

結合你對四境界的理解，談談你對下面文字的認識。

a、“日出而作，日落而息，不識天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之則?！保ǖ壑畡t：自然法則或社會法則）

b、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?！?/p>

d、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼切惡乎待哉？

（這題意在加深學生對四境界內涵的理解）

明確：a句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識這些法則，對這些法則無覺解，其境界屬于自然境界。b句以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動機是利已的，其境界是功利境界。c句表現了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場收復失地的愛國主義情懷，其是道德境界。d句順應萬物本性，達到物我一體，其境界是天地境界。

3、? 質疑討論（主要有）：

五、小結：本文闡述了哲學的任務是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語言深入淺出，平易流暢。沒有冷僻的字眼，沒有難懂的術語，如話家常，真正是大學者的語言。

六、作業?布置（略）

人生的境界演講稿篇三

1、以其知之所知，以養其知之所不知。

2、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。

3、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

4、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

5、忘其肝膽，遺其耳目。

6、吾生也有涯，而知也無涯。

7、夫言非吹也，言者有言。

8、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。

9、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

10、緣督以為經，可以保身。

11、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

12、水之積也不厚，則其負大舟也無力。

13、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

14、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。

15、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

16、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

17、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？

18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

19、人能虛己以游世，其孰能害之！

20、偃鼠飲河，不過滿腹。

21、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！

22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

23、至言不出，俗言勝也。

24、德有所長，形有所忘。

25、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

26、道生于安靜，德生于卑退；福生于清儉，命生于和暢。

27、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

28、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。

29、人心險于山川，難于知天。

30、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

31、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

32、大道不稱，大辯不言。

33、巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，若不系之舟，虛而敖游者也！

34、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。

35、姑妄言之，姑妄聽之。

36、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。

37、安危相易，禍福相生。

38、至人無己，神人無功，圣人無名。

39、來世不可待，往世不可追。

40、夫小惑易方，大惑易性。

41、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。

42、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

43、天地一指，萬物一馬。

44、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

45、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

46、其嗜欲深者，其天機淺。

47、仁義之端，是非之途。

48、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

49、好面譽人者，亦好背而毀之。

50、始臣之解牛時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。

51、為善無近名，為惡無近刑。

52、無有所將，無有所迎。

53、道隱于小成，言隱于榮華。

54、故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

56、以火救火，以水救水，名之曰益多。

57、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

58、天地與我并生，萬物與我合一。

59、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

60、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

61、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

62、善養生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。

63、憂喜更相接，樂極還自悲。

64、去小知而大知明，去善而自善矣。

65、來世不可待，往世不可追也。

66、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。

67、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。

68、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

69、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。

70、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

71、美成在久，惡成不及改。

72、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

73、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

74、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

75、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

76、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

77、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

78、人莫鑒于流水，而鑒于止水。

79、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

80、形如槁木，心如死灰。

人生的境界演講稿篇四

1、靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

2、何處高人云路迷，相逢忽薦目前機。

3、莫等閑，白了少年頭，空悲切！

4、恢復山河日，捐軀分亦甘。

5、燕繞龍旗舞，鶯隨鳳輦吟。

6、文官不愛錢，武官不惜死。不患天下不太平！

7、嵬石山前寺，林泉勝景幽。

8、極目平蕪送落暉，六朝征戰尚依稀。風生戰舸周郎過，月落南樓庾老歸。

9、予雖江上老，心羨白云還。

10、三十功名塵與土，八千里路云和月。

11、凍死不拆屋，餓死不擄掠。

12、功業要刊燕石上，歸休終伴赤松游。

13、每到古人名節處，慨然掩卷一沉吟。

人生的境界演講稿篇五

“平凡常常才是真”，這是一句真話，更是一個真理。偉大出自平凡，平凡孕育偉大，也達到不平凡。能將簡單的事做好，就是不簡單；能將平凡的事做好就是不平凡。不平凡的人，既能把不平凡的事做好，也能把平凡的事做好。

平凡的人，在平凡的崗位上，雖然做不出驚天動地的偉業，但可以作出不平凡的業績，為我們偉大的事業添磚加瓦，增光添彩。

我們的社會需要不平凡的科學家、政治家、文學家，也需要平凡的炊事員服務員、售貨員、炊事員，試想，如果一座大樓只有建筑設計，沒有工人施工，能建起來嗎？如果沒有清潔、服務、商業等工作者平凡的勞動，社會將變成什么樣子？建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，要靠我們做好每一項平凡細小的工作來實現。

人可以平凡，但不可以平庸。平凡和平庸是生活的兩種狀態，中間既沒有必然的通道，也沒有必然的鏈條，但兩者確實離得很近，且極易轉化。

輝煌過，或許屈辱過、失敗過。但當平凡悄然來到你的生活時，當你默認這一切時，你會重新學會坦然面對人生，并深深體會它到它那悠長的意味。

平凡的人，做不了“明星”，就先做一盞明亮的燈；做不了偉人，就先做一個好人。做一個平凡的人，干平常的事，過平淡的日子，享受平靜的生活，達到平安的目的。這是一種平凡的追求，也是一種難得的境界。

平淡

水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術。在中國畫中，濃的化不開的工筆重彩，無疑是一種美。但在一張玉版紙宣紙上，寥寥數筆，便勾畫出一種意境，也是一種美。前者，統統呈現在你的眼前，一覽無余；后者，是一種省略的藝術?！翱丈讲灰娙耍勅苏Z聲”，沒畫出的，更耐人回味和思索。

一般說來，濃到好處，不易；淡二韻味猶存，似乎更難，人生，其實也是這個道理。

譬如交友，好的“像穿一條褲子”，自然水不夠濃的。而“君子之交淡如水”，似乎是夠淡的了，不過，蜜如膠漆的朋友，后來反目成仇的，又時有所聞。倒不如像水一樣淡然相處，無昵無隙，彼此會更融洽些。

人生在世，歲月匆匆，權與勢、名與利都不過是過眼云

煙，只有淡薄才是人生的永恒。然而，物質世界，五光十色，光怪陸離，誘惑多多：顯赫的名、豐厚的的利、華麗的衣、鮮美的食，還有那嫵媚的色，隨時可能勾起你的聯想，激發你的欲望，令你智亂心迷。當此之時，保持“出污泥而不染”的淡泊心境，的確難能可貴。所以、淡泊者以簡樸為美，崇尚清廉。面對物欲 的誘惑，淡泊者自會多一份思考，方寸不亂，泰然處之。

保持淡泊的生活，并非易事。一個人如果 沒有崇高的人生理想，沒有“衣帶漸寬終不悔”的人生態度，沒有同世俗偏見和私欲決裂的勇氣，是難以成為淡泊生活的強者得。

人生難得是淡泊。淡泊，是擺脫名韁利鎖的達觀心態，是遠離喧囂爭斗的超逸境界，是心靈的和諧和精神的升華?！坝腥莸履舜螅瑹o欲志則剛”，一個人在事業上有追求，生活上無所求，淡泊名利，心如止水，那他就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人。

平實

所謂“平”，是不喜歡大吹大擂，大紅大紫，大悲大喜、大起大落，求的是平靜、平和、平安；所謂“實”，是不喜歡虛情假意，虛功偉績，、虛銜空名、虛晃一槍，求的是真心實意，實話實說，實事實績。

萬”，而不是“墻上蘆葦跟底淺，山間竹筍腹中空”。

平實的人，對上沒有媚氣，對下沒有霸氣，對家人和朋友沒有俗氣。

平實的人，說話不慌張，不干假事，不圖虛名。平實的人，交友肝膽相照，一潭清水，不慘雜質。為官不擺譜，發財不擺闊，得意不張狂，失意不頹廢；既不孤芳自賞，也不自慚形穢；既不鄙人之短，也不妒人之長。

平實的人，從容而不急趨。自如而不窘迫，審慎而不狷急，恬淡而不凡庸。

平實的人，崇尚善惡分明的是非觀、剛直守正的節操觀、城誠實守信的人際觀；能把握住操守，耐得住寂寞，守得住清貧，頂得住誘惑，管得住小節，踏踏實實工作，簡簡單單生活。

做人平實，是一種清醒，一種徹悟，一種睿智，更是一種品質，一種境界。