當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

前沿講座心得體會(huì)篇一

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們?cè)谏钪锌倳?huì)接觸到各種各樣的經(jīng)典事物。這些經(jīng)典不僅包含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，而且還代表著某種時(shí)代的精神和價(jià)值觀。然而，經(jīng)典事物并非停留在過去，它們也在不斷地與現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生碰撞和交流，進(jìn)而展現(xiàn)出前沿的魅力。在我深入研究和思考經(jīng)典前沿的過程中，我有了一些體會(huì)與感悟。

首先，經(jīng)典前沿是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的完美結(jié)合。經(jīng)典從來(lái)不是封閉的、不可超越的象牙塔，而是在傳承中與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)的經(jīng)典之所以能夠流傳至今，就在于它們具備了一種普世的價(jià)值與魅力，能夠兼容并蓄各種創(chuàng)新元素。比如，在音樂領(lǐng)域，融合了古典音樂元素的現(xiàn)代流行音樂曲目，深受廣大年輕人的喜愛。這表明經(jīng)典事物的前沿性不僅在于其保留了傳統(tǒng)的韻味，更在于它們能夠與現(xiàn)代社會(huì)相融入，給人們帶來(lái)新鮮感和創(chuàng)造力。

其次，經(jīng)典前沿推動(dòng)了文化的多元發(fā)展。在一個(gè)多元化的社會(huì)里，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的追求并不局限于某一個(gè)特定的范疇。經(jīng)典前沿正是因?yàn)閾碛兄欢ǖ陌菪院烷_放性，才能夠吸引更多的人參與到文化的創(chuàng)造和傳承中來(lái)。舉例而言，中國(guó)京劇是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的代表，雖然它的傳統(tǒng)制作和演出方式在一些人眼中被認(rèn)為是過于古板和保守。然而，在歷經(jīng)了改革和創(chuàng)新的過程后，如今的京劇已經(jīng)獲得了很大的突破和進(jìn)步，通過融入現(xiàn)代化的元素，使其更加接地氣，吸引到了更多年輕人參與其中。

再次，經(jīng)典前沿體現(xiàn)了人類對(duì)于美的追求。美是存在于人類心靈深處的一種力量，它使人們感到快樂、感動(dòng)和滿足。經(jīng)典前沿正是通過運(yùn)用不同的藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式，以更加獨(dú)特和前衛(wèi)的方式來(lái)呈現(xiàn)美的內(nèi)涵和魅力。比如，現(xiàn)代舞蹈就是一種非常典型的經(jīng)典前沿藝術(shù)形式，它摒棄了傳統(tǒng)舞蹈的束縛，以自由、不拘一格的姿態(tài)展示舞者們的靈活和美感。這種追求美的方式不僅給觀眾帶來(lái)了沉浸式的體驗(yàn)，在藝術(shù)創(chuàng)作和表演中也為藝術(shù)家們提供了更大的創(chuàng)作空間和表演舞臺(tái)。

最后，經(jīng)典前沿教會(huì)了我們?nèi)绾闻c時(shí)俱進(jìn)。經(jīng)典作品中所包含的智慧和思想，不僅來(lái)源于過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更適用于現(xiàn)代社會(huì)的變化和發(fā)展。當(dāng)我們面對(duì)各種新問題和挑戰(zhàn)時(shí)，經(jīng)典前沿正是我們尋求答案和解決方案的重要指引。就拿管理學(xué)來(lái)說(shuō)，經(jīng)典的管理思想不僅能夠指導(dǎo)企業(yè)家們?cè)谏虡I(yè)環(huán)境中做出正確的決策，還能幫助個(gè)人在職場(chǎng)和生活中更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和變化。

總結(jié)起來(lái)，經(jīng)典前沿?zé)o疑是一種非常重要的文化現(xiàn)象，它不僅是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的橋梁，更是人類對(duì)于美和智慧的探索和追求。通過對(duì)經(jīng)典前沿的研究和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)與創(chuàng)新、多元發(fā)展、美的追求以及與時(shí)俱進(jìn)等方面的重要意義。未來(lái)，我將繼續(xù)關(guān)注這一領(lǐng)域的發(fā)展，并努力將這些體會(huì)與感悟應(yīng)用到自己的生活和工作中去，不斷提升自己的思想境界和創(chuàng)造力。同時(shí)，也希望更多的人能夠加入到經(jīng)典前沿的研究和傳承中來(lái)，共同推動(dòng)文化的進(jìn)步與發(fā)展。

前沿講座心得體會(huì)篇二

摘要保障工作是野外軍事訓(xùn)練中密不可分的部分，隨著實(shí)戰(zhàn)化要求的不斷提高，在做好保障野外訓(xùn)練工作的同時(shí)，也應(yīng)轉(zhuǎn)變思想，提高保障能力，使保障工作向?qū)崙?zhàn)化靠攏，通過保障野外軍事訓(xùn)練，磨煉保障能力。

關(guān)鍵詞野外訓(xùn)練保障工作

中圖分類號(hào)：e237文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

兵馬未動(dòng)糧草先行，保障工作在軍事行動(dòng)中十分的重要，在新學(xué)員野外軍事軍事訓(xùn)練中，參訓(xùn)學(xué)員人數(shù)眾多，加之指導(dǎo)教員，連隊(duì)干部，攝影，醫(yī)療等人員，將形成一個(gè)過千人的隊(duì)伍，為保障隊(duì)伍野外訓(xùn)練的質(zhì)量和參訓(xùn)官兵的安全，確保訓(xùn)練任務(wù)圓滿完成，真正做到有備無(wú)患，保障工作有許多需要研究的地方。

1教學(xué)訓(xùn)練保障

新學(xué)員野外軍事訓(xùn)練是一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)就有教學(xué)內(nèi)容和與內(nèi)容相應(yīng)的教學(xué)器材，這就需要保障部門在相應(yīng)的時(shí)間將準(zhǔn)備好的器材運(yùn)輸?shù)街付ǖ牡攸c(diǎn)，野外裝備保障是訓(xùn)練效果轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力的重要因素，在新形勢(shì)下裝備保障實(shí)戰(zhàn)化是實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練的實(shí)踐要求，也是裝備保障向能打仗、打勝仗聚焦的重要環(huán)節(jié)，推動(dòng)裝備保障實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練水平的提高。

（1）教學(xué)器材保障。訓(xùn)練者所需教學(xué)器材由教學(xué)系根據(jù)實(shí)際教學(xué)安排提出需求，教學(xué)保障單位制定保障計(jì)劃，核算保障經(jīng)費(fèi)并組織保障。在以往的訓(xùn)練中，組織部隊(duì)進(jìn)行野外訓(xùn)練時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注的是新生的訓(xùn)練情況，對(duì)裝備保障的訓(xùn)練關(guān)注度不夠，裝備保障部門對(duì)野外裝備保障訓(xùn)練的意識(shí)比較欠缺，現(xiàn)場(chǎng)檢查指導(dǎo)力度不夠，只是訓(xùn)練前簡(jiǎn)單的把器材運(yùn)輸過去，訓(xùn)練結(jié)束把器材運(yùn)輸回來(lái)，弱化的對(duì)野外裝備保障的訓(xùn)練，也沒有器材的維修保障訓(xùn)練。

（2）通訊保障。由相關(guān)部門制訂通訊保障計(jì)劃及呼號(hào)聯(lián)絡(luò)表，負(fù)責(zé)下發(fā)通訊器材并組織保障。對(duì)講機(jī)保障至排，各梯隊(duì)按建制單位數(shù)自行領(lǐng)取;教學(xué)指導(dǎo)組根據(jù)實(shí)際需求自行領(lǐng)取。除了對(duì)講機(jī)外還應(yīng)采取多種通信手段，在注意保密的情況下，靈活多變的進(jìn)行通信，確保各種指令按時(shí)傳達(dá)。

（3）教學(xué)素材攝像保障。相關(guān)部門指導(dǎo)人員組成紀(jì)實(shí)錄像片制作班子，擬制好拍攝腳本，搞好錄像片攝制，制作紀(jì)實(shí)錄像片。

2政治工作保障

野外軍事訓(xùn)練中的政治工作是十分重要的，一方面通過政治宣傳，提高新學(xué)員的政治思想覺悟，保障訓(xùn)練士氣;另一方法，通過沿途的宣傳，弘揚(yáng)我軍文明之師，威武之師的光榮傳統(tǒng)。政治保障工作由政治工作相關(guān)部門擬制政治工作保障計(jì)劃，核算保障經(jīng)費(fèi)并組織保障，指導(dǎo)新訓(xùn)團(tuán)制作野外軍事訓(xùn)練所需的器材標(biāo)語(yǔ)、開展好戰(zhàn)地文化活動(dòng)，指導(dǎo)新聞部門開展好文字、攝影、攝像和新媒體等宣傳報(bào)道工作，配屬宣傳車一臺(tái)實(shí)施伴隨保障，指導(dǎo)做好訓(xùn)練任務(wù)中政治工作，組織實(shí)施及考核評(píng)估等工作。還可以采取樹立典型的方法，典型就是旗幟，就是榜樣，就是力量。野外軍事訓(xùn)練環(huán)境復(fù)雜，新學(xué)員經(jīng)受的考驗(yàn)多，承受的壓力大，更需要典型的示范，激勵(lì)先進(jìn)鼓舞后進(jìn)。在樹立典型的過程中，應(yīng)注重感染力，避免“高、遠(yuǎn)”的問題，發(fā)揮好訓(xùn)練尖子、技術(shù)能手的感染和引領(lǐng)作用，使之引導(dǎo)和推動(dòng)野外訓(xùn)練深入開展。既要重視沖在前面、素質(zhì)全面過硬的訓(xùn)練尖子，又不可忽視單項(xiàng)有特長(zhǎng)突出、政工、后勤等人員，防止選樹典型的面過窄過少，可以從一些平凡的小事尋找，能把平凡的工作干好就是不平凡，能把普通的技能煉精就是不普通，政治機(jī)關(guān)要站在全局抓好籌劃指導(dǎo)，區(qū)分不不崗位、不同層次樹立好典型，在某一方面有閃光點(diǎn)，就應(yīng)及時(shí)樹立為典型，切實(shí)讓每個(gè)學(xué)員都有可供學(xué)習(xí)的榜樣，個(gè)階段都有進(jìn)步參考的對(duì)象，切實(shí)把典型樹立起來(lái)，把工作落到實(shí)處。

政治工作中還有比較重要的一點(diǎn)就是做好思想工作。在信息化時(shí)代背景下，影響學(xué)員思想的因素明顯增多，特別是野外訓(xùn)練強(qiáng)度很大，新學(xué)員身體和心理承受負(fù)荷重，不同的新學(xué)員反映往往差異很大，主要是因?yàn)閷W(xué)員來(lái)源廣泛，有部隊(duì)學(xué)員，也有青年學(xué)員，即使是青年學(xué)員家庭環(huán)境也有很大的差別。有的學(xué)員生活自理能力非常差，有的學(xué)員心理素質(zhì)很差，這都需要我們及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問題，并進(jìn)行積極的引導(dǎo)和幫助。

3后勤保障

保障工作中不容忽視的一塊就是后勤保障工作，后勤保障是組織實(shí)施經(jīng)費(fèi)供應(yīng)、醫(yī)療救護(hù)、交通運(yùn)輸?shù)雀黜?xiàng)的專業(yè)勤務(wù)保障。野外軍事訓(xùn)練對(duì)后勤的依賴性越來(lái)越大，后勤保障作為軍事后勤的中心工作，作用在于運(yùn)用物質(zhì)力量和技術(shù)手段，及時(shí)、準(zhǔn)確地保障武裝力量作戰(zhàn)，鞏固和提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，保證各項(xiàng)訓(xùn)練任務(wù)的完成。后勤保障的一般原則是，立足實(shí)際，適應(yīng)需要;力爭(zhēng)主動(dòng)，避免被動(dòng);保障的方式，主要是按部隊(duì)建制保障，或按區(qū)域保障。

（1）車輛保障。由相關(guān)部門部門指導(dǎo)實(shí)施保障，保障指揮越野車、教學(xué)用越野車、大客車、醫(yī)療救護(hù)車等。

（2）伙食保障。由供應(yīng)保障部門指導(dǎo)實(shí)施保障，制訂保障計(jì)劃時(shí)，應(yīng)依據(jù)相關(guān)制度規(guī)定，適當(dāng)提升保障標(biāo)準(zhǔn)，搞好伙食搭配，每日午餐是干糧或攜帶單兵自熱食品。

（3）衛(wèi)勤保障。由相關(guān)部門指導(dǎo)醫(yī)療相關(guān)單位，擬制衛(wèi)勤保障計(jì)劃，組建醫(yī)療保障小組，攜帶足量常規(guī)藥品（多配備防蛇蟲、防中暑藥物）及醫(yī)療設(shè)備隨醫(yī)療救護(hù)車實(shí)施伴隨保障。

（4）場(chǎng)地保障。在行軍過程中，一般小休息可以在路邊休息，但大休息需要一塊較大的場(chǎng)地，會(huì)借用到民用場(chǎng)地，需要保障部門提前和地方單位或私人提前做好溝通交流，避免引起不必要的糾紛。

4結(jié)束語(yǔ)

保障工作是野外軍事訓(xùn)練的重要組成部分，在組織保障的時(shí)候，不應(yīng)簡(jiǎn)單的做好的軍事訓(xùn)練的保障工作，也應(yīng)該視作是對(duì)后勤保障工作的訓(xùn)練，通過保障訓(xùn)來(lái)不斷提高后勤保障能力，使后勤保障工作到達(dá)實(shí)戰(zhàn)化水平。

參考文獻(xiàn)

前沿講座心得體會(huì)篇三

作為一名通信專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)的過程中，我不斷感悟到通信技術(shù)發(fā)展的前沿。隨著科技的不斷進(jìn)步，通信領(lǐng)域也在不斷演變和更新。通信前沿技術(shù)方興未艾，給我們帶來(lái)了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。下面，我將圍繞通信前沿心得體會(huì)，從物聯(lián)網(wǎng)、5G技術(shù)、人工智能等方面展開論述。

首先，物聯(lián)網(wǎng)是通信領(lǐng)域的一個(gè)重要方向，近年來(lái)發(fā)展迅猛。物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)將大大改變我們的生活。通過物聯(lián)網(wǎng)，各種設(shè)備都可以通過信息交換實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通。這對(duì)于解決人們生活中的許多問題具有極大的潛力。比如智能家居系統(tǒng)的出現(xiàn)，通過物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，我們可以控制家中的電器設(shè)備，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程操控家電的目的。此外，物聯(lián)網(wǎng)還可以應(yīng)用于醫(yī)療、交通、環(huán)保等領(lǐng)域，為人們提供更加便利的服務(wù)。通過學(xué)習(xí)物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)知識(shí)，我深深感受到物聯(lián)網(wǎng)的廣闊前景和深遠(yuǎn)意義。

其次，5G技術(shù)是當(dāng)前通信領(lǐng)域最炙手可熱的話題之一。5G技術(shù)的到來(lái)將帶來(lái)前所未有的變革。相比于4G，5G技術(shù)有著更高的傳輸速率、更低的延遲和更大的連接密度。這意味著我們將能夠更快地下載文件、更流暢地觀看在線視頻，并且可以連接更多的設(shè)備。同時(shí)，5G技術(shù)也將為車聯(lián)網(wǎng)、智能工廠、智慧城市等應(yīng)用場(chǎng)景提供更好的支撐，推動(dòng)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)5G技術(shù)，我認(rèn)識(shí)到5G將是推動(dòng)通信行業(yè)發(fā)展的重要引擎。

另外，人工智能在通信領(lǐng)域的應(yīng)用也在不斷深入。人工智能的發(fā)展為通信技術(shù)帶來(lái)了新的可能性。機(jī)器學(xué)習(xí)、圖像識(shí)別、自然語(yǔ)言處理等技術(shù)的應(yīng)用，使得通信系統(tǒng)能夠更智能地分析和處理信息。例如，人工智能可以用于實(shí)時(shí)語(yǔ)音轉(zhuǎn)寫，大大提高語(yǔ)音識(shí)別的準(zhǔn)確性和速度。此外，人工智能還可以應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域，幫助系統(tǒng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)并應(yīng)對(duì)各種攻擊。通過研究人工智能的應(yīng)用，我認(rèn)識(shí)到人工智能已經(jīng)成為通信領(lǐng)域不可或缺的一部分。

在通信前沿技術(shù)中，我深感到學(xué)習(xí)的重要性。通信技術(shù)的發(fā)展速度非常快，我們必須不斷學(xué)習(xí)，保持對(duì)新技術(shù)的敏感性和洞察力。只有不斷拓寬知識(shí)面，學(xué)習(xí)相關(guān)的前沿知識(shí)，才能抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。通過課堂學(xué)習(xí)和實(shí)踐的結(jié)合，我對(duì)通信前沿技術(shù)有了更深入的了解。我不僅學(xué)到了各種通信技術(shù)的原理和應(yīng)用，還學(xué)到了如何在實(shí)踐中解決問題的能力。這些都使我對(duì)未來(lái)通信行業(yè)充滿信心。

綜上所述，通信前沿技術(shù)的發(fā)展給我們帶來(lái)了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。通過學(xué)習(xí)物聯(lián)網(wǎng)、5G技術(shù)、人工智能等方面的知識(shí)，我對(duì)通信前沿技術(shù)有了更加深入的了解。然而，通信前沿技術(shù)需要不斷的學(xué)習(xí)和探索，我們要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，持續(xù)拓寬知識(shí)面，為未來(lái)的通信事業(yè)做好準(zhǔn)備。我相信，在不久的將來(lái)，通信前沿技術(shù)將會(huì)更加完善和發(fā)展，給我們的生活帶來(lái)更多的便利和愉悅。

前沿講座心得體會(huì)篇四

湖南建設(shè)智能制造強(qiáng)省勢(shì)在必行

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。湖南推進(jìn)制造業(yè)發(fā)展，必須貫徹人民至上的價(jià)值理念，推動(dòng)制造業(yè)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，打造智能制造強(qiáng)省，提供更多更好的智能產(chǎn)品和服務(wù)，滿足消費(fèi)者多樣化的價(jià)值追求。

作為重化工業(yè)比重較大的制造業(yè)大省，湖南選擇了走資源節(jié)約和環(huán)境友好的新型發(fā)展道路。大力發(fā)展智能制造，可顯著提高資源利用效率、降低污染排放和生態(tài)損耗，是順應(yīng)新時(shí)代低碳、環(huán)保、節(jié)能、高效要求，建設(shè)美麗湖南的有效舉措。

湖南建設(shè)智能制造強(qiáng)省有基礎(chǔ)機(jī)遇好

切實(shí)推進(jìn)，加快智能制造強(qiáng)省建設(shè)

以新發(fā)展理念統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)代化智能制造業(yè)建設(shè)。既把智能制造作為新形勢(shì)下制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的突破口，更要重視智能制造業(yè)建設(shè)中人的就業(yè)和現(xiàn)代化發(fā)展，最終落腳到人民的獲得感、幸福度不斷提高。

前沿講座心得體會(huì)篇五

課改前沿，是指當(dāng)前教育領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)和理念。教育作為國(guó)家的基礎(chǔ)，一直以來(lái)都受到廣泛的關(guān)注和重視。為了推動(dòng)教育的發(fā)展，課改前沿的思想和實(shí)踐一直在不斷探索和改進(jìn)。在這篇文章中，我將介紹我對(duì)課改前沿的心得體會(huì)。

首先，課改前沿強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的教育模式中，教師扮演著知識(shí)的傳遞者和權(quán)威的角色，而學(xué)生則是被動(dòng)接受和消化知識(shí)的對(duì)象。然而，這種教育模式并不能滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。課改前沿倡導(dǎo)教師要變身為學(xué)生的指導(dǎo)者和引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生積極思考和主動(dòng)探索，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和解決問題的能力。通過這樣的教學(xué)方式，學(xué)生能夠更好地發(fā)展自己的潛力，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力和自我管理的能力。

其次，課改前沿注重學(xué)科知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合。課堂教學(xué)往往是理論知識(shí)的傳授和理解，而實(shí)踐則是將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際情況中解決問題的過程。課改前沿強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合，通過實(shí)踐參與和體驗(yàn)，使學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。例如，在數(shù)學(xué)課上，學(xué)生可以通過實(shí)際計(jì)算購(gòu)物清單，了解貨幣運(yùn)算和應(yīng)用數(shù)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用。這樣的教學(xué)方式使學(xué)生更容易理解和掌握知識(shí)，同時(shí)也更加激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。

此外，課改前沿強(qiáng)調(diào)個(gè)性化教學(xué)。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，他們有著不同的興趣、需求和學(xué)習(xí)風(fēng)格。傳統(tǒng)的教育方式往往是一刀切的，沒有考慮到學(xué)生的差異化需求。而課改前沿則倡導(dǎo)個(gè)性化教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，制定不同的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)。例如，在英語(yǔ)課上，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇閱讀材料或者參加英文演講比賽，這樣可以更好地發(fā)展他們的英語(yǔ)能力，并提高他們的自信心。

最后，課改前沿強(qiáng)調(diào)教育的整體發(fā)展。傳統(tǒng)的教育往往只注重知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，而忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。課改前沿則更加注重學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展。例如，在體育課上，學(xué)生除了學(xué)習(xí)體育知識(shí)和技能外，還可以培養(yǎng)合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。這樣一來(lái)，學(xué)生不僅能夠?qū)W到知識(shí)，也能夠培養(yǎng)健康的體魄和積極向上的心態(tài)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

總之，課改前沿是當(dāng)前教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)和趨勢(shì)。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到了課改前沿的重要性和價(jià)值。課改前沿的理念和方法，使學(xué)生從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，促進(jìn)了教育的發(fā)展和學(xué)生的全面發(fā)展。希望未來(lái)，在教育者和決策者的共同努力下，課改前沿能夠得到更加廣泛的推廣和應(yīng)用。

前沿講座心得體會(huì)篇六

論文提綱格式【1】

一、緒論

(一)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.隊(duì)卜研究現(xiàn)狀

2.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

3.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀評(píng)析

(二)選題依據(jù)與意義

(三)研究思路與方法

(四)基本概念和主要理論

1.生態(tài)

2.社會(huì)生態(tài)

3.社會(huì)生態(tài)管理

(五)論文創(chuàng)新之處

1.揭開對(duì)德魯克社會(huì)生態(tài)管理研究的新頁(yè)

2.總結(jié)延生德#克的社會(huì)生態(tài)管理思想及其特色與價(jià)值

3.探討更高更遠(yuǎn)的認(rèn)知和識(shí)辨能力與方法

二、德魯克社會(huì)生態(tài)管理思想來(lái)源

(一)宗教道德和人文精神的滋潤(rùn)和給養(yǎng)

(二)現(xiàn)實(shí)政治和經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷與教訓(xùn)

三、德魯克社會(huì)生態(tài)管理思想主要內(nèi)容

(一)社會(huì)生態(tài)管理是目標(biāo)和途徑是為了人和通過人

(二)社會(huì)生態(tài)管理的核心就是人才及其生態(tài)責(zé)任理念培養(yǎng)

(三)在變革和保守的平衡中,審視社會(huì)的生態(tài)與發(fā)展

1.變革與保守的平衡是德魯克的社會(huì)生態(tài)研究的基調(diào)

2.觀察審視“未來(lái)”是德魯克的社會(huì)生態(tài)的工作方法的特點(diǎn)

(三)社會(huì)生態(tài)管理的本質(zhì)就是服務(wù)人類與自然

(四)在變化中尋找機(jī)會(huì)和創(chuàng)新是社會(huì)生態(tài)管理的精髓

(五)通過功能型和責(zé)任型社會(huì)構(gòu)建實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展

1.個(gè)體的功能與和諧的生態(tài)型社會(huì)的統(tǒng)一

2.組織的發(fā)展與和諧生態(tài)型社會(huì)的關(guān)系

3.企業(yè)的目的存在必須以服務(wù)于社會(huì)

4.非盈利組織與和諧的生態(tài)型社會(huì)的重建

四、德魯克社會(huì)生態(tài)管理思想審視

(一)以生態(tài)論的要求完整和完美“人”的發(fā)展

1.從“社會(huì)人”到“生態(tài)人“是人的生物屬性和社會(huì)屬性生態(tài)統(tǒng)一

(二)生態(tài)責(zé)任觀是全面和高級(jí)的社會(huì)管理的必然要求

1.社會(huì)管理活動(dòng)中生態(tài)追求的內(nèi)涵和生態(tài)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)

2.全面自覺生態(tài)調(diào)節(jié)的責(zé)任是由人類唯一自我意識(shí)和能動(dòng)調(diào)節(jié)的角色決定

3.社會(huì)管理活動(dòng)必須在自然生態(tài)系統(tǒng)自我修復(fù)能力限度內(nèi)利用自然資源

4.社會(huì)管理活動(dòng)中必須及時(shí)承擔(dān)生態(tài)補(bǔ)償和生態(tài)重構(gòu)的責(zé)任

(三)綠色效益價(jià)值觀是社會(huì)管理正確和永恒的管理價(jià)值追求

1.社會(huì)管理追求正值效益價(jià)值創(chuàng)造

2.社會(huì)管理的效益追求必須具有系統(tǒng)整體性

3.社會(huì)管理活動(dòng)效益追求必須是多樣性和全面性

(四)德魯克社會(huì)生態(tài)管理思想的局限性

1.德魯克社會(huì)生態(tài)管理思想論述的理論性和系統(tǒng)性較弱

2.社會(huì)生態(tài)與自然生態(tài)互動(dòng)交流和共生共榮的觀點(diǎn)論述較弱

五、德魯克社會(huì)生態(tài)管理思想對(duì)我國(guó)公共管理的啟示

(一)我國(guó)公共管理出發(fā)點(diǎn)和目的必須是依靠人和為了人

1.公共管理發(fā)展目的是為了人的福祉和長(zhǎng)治久安

2.公共管理客觀主體要義是充分依靠人以及發(fā)揮其積極性與主觀能動(dòng)性

(二)我國(guó)的公共管理煥發(fā)新的活力必須緊扣創(chuàng)新性和實(shí)踐性

1.創(chuàng)新是我國(guó)社會(huì)管理的力量之源和長(zhǎng)勝之本

2.我國(guó)社會(huì)管理的唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐并在實(shí)踐中完善與發(fā)展

(三)我國(guó)社會(huì)公共管理中必須遏制和糾正逆自然和突出生態(tài)性

1.社會(huì)生態(tài)管理是管理地球和人類社會(huì)的最基本的原則

2.社會(huì)生態(tài)管理的第一準(zhǔn)則是遵循人與自然不可分割性

(四)提高執(zhí)政生態(tài)戰(zhàn)略能力來(lái)改善我國(guó)的全球“生態(tài)位”

(五)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧雙贏是公共管理的終極生態(tài)目標(biāo)

(六)實(shí)施我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展進(jìn)而邁向生態(tài)文明新時(shí)代

1.用社會(huì)生態(tài)管理理念促進(jìn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)與技術(shù)研發(fā)的綠色發(fā)展

2.用社會(huì)生態(tài)管理觀引領(lǐng)我國(guó)人民的低碳生活

3.用社會(huì)生態(tài)管理精神弘揚(yáng)與打造我國(guó)生態(tài)文明與文化

4.借助社會(huì)生態(tài)管理思想推進(jìn)我國(guó)乃至人類社會(huì)走向生態(tài)文明新時(shí)代

參考文獻(xiàn)

人力資源管理畢業(yè)論文提綱例文【2】

一、需要

需要的概念：需要是有機(jī)體感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向，它是有機(jī)體自身和外部生活條件的要求在頭腦中的反映。

需要的特點(diǎn)：

任何需要都有明確的對(duì)象;

一般的需要有周期性，周而復(fù)始;

需要隨社會(huì)歷史的進(jìn)步而不斷發(fā)展

需要的表現(xiàn)形式：人是需要的主體，需要是主體對(duì)一定對(duì)象的要求或依賴。

需要通常以對(duì)某種客體的欲望、意愿、興趣等形式表現(xiàn)出來(lái)。

二、需求層次理論

馬斯洛需求層次理論(maslows hierarchy of needs)，亦稱“基本需求層次理論”，是行為科學(xué)的理論之一，由美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出。

需求層次理論的需求分類包括：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。

馬斯洛將人的需求分為五種，象階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升。

在眾多的需要中有一種是對(duì)行為起決定作用的需要，稱為優(yōu)勢(shì)需要。

需求層次理論的價(jià)值，包括馬斯洛理論的積極因素和消極因素

三、需求層次理論在人力資源管理實(shí)踐中的運(yùn)用

需求層次理論在人力資源規(guī)劃中的運(yùn)用;

需求層次理論在招聘與配置中的運(yùn)用;

需求層次理論在培訓(xùn)與開發(fā)中的運(yùn)用;

需求層次理論在績(jī)效管理中的運(yùn)用;

需求層次理論在薪酬管理中的運(yùn)用;

需求層次理論在勞動(dòng)關(guān)系中的運(yùn)用。

四、需求層次理論在人力資源管理實(shí)踐中的需要注意的問題

克服教條主義;

走出理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的誤區(qū);

走出“欲壑難填”的誤區(qū);

確立人力資本的理念

五、對(duì)需求層次理論在人力資源管理實(shí)踐中的運(yùn)用的總結(jié)

人力資源管理過程就是不斷發(fā)現(xiàn)并滿足人的需要，實(shí)施差別激勵(lì)的過程。

只有時(shí)刻明察秋毫地洞察組織中各種人的各種需要，才能有效地對(duì)人力資源進(jìn)行獲取、整合、獎(jiǎng)酬、調(diào)控和開發(fā)，才能最大限度地挖掘人力資源的潛能。

而馬斯洛的需要層次理論為人力資源管理提供了一個(gè)有力的武器，在科學(xué)、全面、辨證地理解它并運(yùn)用它以后，就能實(shí)現(xiàn)人力資源價(jià)值的最大化，使企業(yè)和員工實(shí)現(xiàn)真正的雙贏!

法學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文提綱【3】

選題意義：

本畢業(yè)論文的選題是：《訴訟欺詐問題的探索》。

本文是針對(duì)訴訟中的一些不正常現(xiàn)象而提出的，如行為人出于不法目的，故意提起民事訴訟，做虛假陳述、提供偽造的證據(jù)或串通證人作偽證，意圖使法院做出錯(cuò)誤判決，以借助法院判決的權(quán)威性和強(qiáng)制執(zhí)行力，實(shí)現(xiàn)其占有財(cái)物、財(cái)產(chǎn)性利益的目的或其它非法目的。

這種行為即訴訟欺詐，它不僅侵犯了被害人的合法民事權(quán)益，也嚴(yán)重?cái)_亂了我國(guó)司法機(jī)關(guān)的正常訴訟活動(dòng)，極大地?fù)p害了司法的公正性和司法機(jī)關(guān)的權(quán)威形象，更阻礙了我國(guó)法制建設(shè)的進(jìn)程，影響了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與完善。

因此，本文的研究意義主要表現(xiàn)在，1、理論意義：使我們明確訴訟欺詐的概念、特征及主要表現(xiàn)形式。

此外，通過分析對(duì)比國(guó)內(nèi)外關(guān)于訴訟欺詐的理論，使我們能夠用比較法的視角，去審視國(guó)內(nèi)外關(guān)于訴訟欺詐的理論差別;通過對(duì)訴訟欺詐的法律責(zé)任的研究，明確訴訟欺詐的法律責(zé)任承擔(dān)的理論基礎(chǔ)及其承當(dāng)形式。

2、實(shí)踐意義：通過對(duì)本課題的研究，特別是對(duì)司法實(shí)務(wù)部門的相關(guān)司法時(shí)間的研究和探討，來(lái)分析我國(guó)司法實(shí)踐中應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)訴訟欺詐這一違法甚至是犯罪行為。

這一研究的目的除了完善立法外，相信還會(huì)對(duì)司法實(shí)務(wù)部門對(duì)訴訟欺詐問題的處理以及對(duì)構(gòu)成犯罪者的定罪量刑能產(chǎn)生積極作用，使司法實(shí)務(wù)部門在實(shí)踐中能夠更好地保障合法公民的權(quán)利，懲罰違法犯罪分子。

研究?jī)?nèi)容：

本課題的研究?jī)?nèi)容分以下幾個(gè)方面：

1、訴訟欺詐概述;

2、訴訟欺詐行為定性研究;

本部分是本文的重點(diǎn)之一，分析對(duì)比了學(xué)術(shù)界的各種觀點(diǎn)，即訴訟欺詐行為的定性問題，在此基礎(chǔ)上提出了一些自己的看法。

3、訴訟欺詐行為的立法和司法對(duì)策研究

本部分主要論述了應(yīng)該如何通過法律來(lái)控制訴訟欺詐行為，以維護(hù)合法權(quán)利人的權(quán)利，維護(hù)司法活動(dòng)的正常進(jìn)行。

4、訴訟欺詐責(zé)任制度研究

本部分主要闡述了應(yīng)該如果追究訴訟欺詐行為人的法律責(zé)任。

分別從刑事責(zé)任、司法責(zé)任和民事責(zé)任三個(gè)角度展開。

完成情況：

本課題研究目前已經(jīng)完成三稿，并在指導(dǎo)老師的指點(diǎn)下完成了論文的修改工作。

在文章寫作過程中曾經(jīng)遇到過不少困難，但是在老師的指點(diǎn)下都克服了。

目前在最后的閱讀、糾錯(cuò)階段，等到最后的定稿以及答辯。

本課題研究完成得比較好，基本符合學(xué)校規(guī)定的要求。

本文得以完成，離不開老師的輔導(dǎo)，在此對(duì)老師表示衷心的感謝。

英語(yǔ)翻譯情況：

本文在研究過程中涉及的英語(yǔ)翻譯都是本人親手進(jìn)行的，單詞、語(yǔ)法的校對(duì)也是我親自進(jìn)行的。

所完成的英語(yǔ)翻譯符合英語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。

英文翻譯和原文的匹配性良好，文句通順，可讀性強(qiáng)。

自我評(píng)價(jià)：

本人在完成本論文的過程中表現(xiàn)良好，得到了老師和同學(xué)的肯定，在論文的寫作過程中查閱了很多資料，學(xué)到了很多知識(shí)，獲益匪淺。

總體自我評(píng)價(jià)優(yōu)秀。

真實(shí)性承諾：

本論文是我個(gè)人在論文指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作取得的研究成果，論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或者其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表過或者撰寫的研究成果。

本人對(duì)因本論文所產(chǎn)生的一切法律后果負(fù)責(zé)。

前沿講座心得體會(huì)篇七

在現(xiàn)代社會(huì)，教育的形式和內(nèi)容都在不斷變化和進(jìn)步，以適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求。前沿教育作為一種新興的教育形式，以其獨(dú)特的方法和理念，吸引了越來(lái)越多的人關(guān)注和學(xué)習(xí)。在我與前沿教育的接觸中，我深深體會(huì)到了它的好處和意義。本文將從我的親身經(jīng)歷出發(fā)，探討前沿教育的特點(diǎn)和發(fā)展前景。

首先，前沿教育的最大特點(diǎn)就是注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。在傳統(tǒng)的教育模式中，學(xué)生更多地被灌輸知識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是記憶和傳遞的能力。但是在前沿教育中，學(xué)生被鼓勵(lì)思考問題、解決問題的能力，培養(yǎng)了他們的獨(dú)立思考和創(chuàng)造力。比如，在一次前沿教育的項(xiàng)目中，我和同學(xué)們被要求設(shè)計(jì)一個(gè)智能家居系統(tǒng)。在這個(gè)過程中，我們不僅需要學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，還需要發(fā)揮我們的想象力和創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)出獨(dú)特且實(shí)用的系統(tǒng)。通過這個(gè)項(xiàng)目，我深刻體會(huì)到了前沿教育對(duì)于學(xué)生思維培養(yǎng)的重要性。

其次，前沿教育還注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人能夠獨(dú)立完成所有的工作，大部分工作都需要團(tuán)隊(duì)的合作。前沿教育通過項(xiàng)目學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中合作，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作能力。在我參與的一個(gè)前沿教育項(xiàng)目中，我們被分成小組，每個(gè)小組負(fù)責(zé)一個(gè)特定的任務(wù)。在整個(gè)項(xiàng)目的過程中，我們需要相互協(xié)作、共同解決問題，這不僅鍛煉了我們的溝通能力，還培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神。通過這樣的團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了很多如何與他人合作的方法和技巧，并從中體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的力量。

再次，前沿教育注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。在傳統(tǒng)的教育中，學(xué)生大部分時(shí)間都是在教室里聽課、做作業(yè)。而在前沿教育中，學(xué)生更多地參與到實(shí)際的項(xiàng)目中，通過實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)和應(yīng)用知識(shí)。通過實(shí)際操作，學(xué)生能夠更加深入地理解和記憶所學(xué)知識(shí)，并將其應(yīng)用到實(shí)際中去。在一次前沿教育的實(shí)踐項(xiàng)目中，我們被要求設(shè)計(jì)一個(gè)可以凈化空氣的裝置。我們需要自己去采集空氣樣本，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和測(cè)試，并最終設(shè)計(jì)出符合要求的裝置。通過這個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目，我學(xué)會(huì)了如何將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，增強(qiáng)了我的動(dòng)手能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

最后，我認(rèn)為前沿教育是未來(lái)教育發(fā)展的趨勢(shì)。在信息技術(shù)的不斷進(jìn)步和社會(huì)需求的變化下，前沿教育的方法和理念更加符合現(xiàn)代社會(huì)的需求。前沿教育不僅培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，還培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作和實(shí)踐能力，這些都是未來(lái)社會(huì)所需要的重要素質(zhì)。而且，通過前沿教育的培養(yǎng)，學(xué)生能夠更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)未來(lái)的變化和挑戰(zhàn)。因此，我相信前沿教育將會(huì)在未來(lái)得到更廣泛的推廣和發(fā)展。

總之，前沿教育在教育領(lǐng)域中具有重要的意義和發(fā)展價(jià)值。通過注重學(xué)生創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)，前沿教育為學(xué)生的全面發(fā)展提供了更好的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。而且，隨著社會(huì)的發(fā)展和需求的變化，前沿教育將會(huì)成為未來(lái)教育的主流模式。因此，我們應(yīng)該積極關(guān)注和學(xué)習(xí)前沿教育，不斷提升自己的教育水平，為未來(lái)做好準(zhǔn)備。

前沿講座心得體會(huì)篇八

姓 名：

陳曉釗

學(xué) 號(hào)： 107550900383 所在學(xué)院：

人文學(xué)院

日 期： 2011年9月

新疆大學(xué)研究生院制

講座一《大眾文化語(yǔ)境中的當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象》

2011年三月，新疆大學(xué)人文學(xué)院有幸請(qǐng)到了文藝批評(píng)家，清華大學(xué)訪問學(xué)者，畫家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，新疆大學(xué)客座教授，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)客座教授，新疆師范大學(xué)名譽(yù)教授傅查新昌先生為我們做了《大眾文化語(yǔ)境中的當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象》這樣一個(gè)講座。傅查新昌教授為我們做了一個(gè)十分精彩的報(bào)告，現(xiàn)將其中的精彩內(nèi)容總結(jié)如下: 此次演講中，傅查新昌談?wù)摿伺u(píng)思潮給文學(xué)創(chuàng)作造成的心理壓力，以及文學(xué)的邊緣化問題，并探討了文學(xué)“終結(jié)論”與文化“精神圈”。他認(rèn)為，進(jìn)入21世紀(jì)后，后現(xiàn)代文化與全球化語(yǔ)境，已經(jīng)把文學(xué)問題引入更寬泛的理論空間，理論家們以人文性、文化性、文學(xué)性等文學(xué)理論命題，開始把文學(xué)放在現(xiàn)有的歷史環(huán)境之中重新考察與定位，這暗示了文學(xué)理論與歷史語(yǔ)境之間的互動(dòng)關(guān)系。但作家們會(huì)認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作純粹是個(gè)人行為，任何歷史主義的信條，任何斷章取義的批評(píng)，似乎都是對(duì)個(gè)體創(chuàng)作的貶低。譬如，一些評(píng)論家曾批評(píng)過為版稅寫作的作家，如果還個(gè)位置思考，就可以理解作家為什么寫作，除了出名和養(yǎng)家活口，寫作的意義之一在于，跨越道德說(shuō)教語(yǔ)境的限制，為人性見證而表達(dá)各種生命體驗(yàn)。在成為作家之前，我曾對(duì)文學(xué)的理想化和崇高化的普遍性頗為樂觀，盡管我承認(rèn)知識(shí)的相對(duì)性，承認(rèn)時(shí)間與空間的限制，但經(jīng)過二十多年的創(chuàng)歷程之后，我才發(fā)現(xiàn)文學(xué)還有娛樂功能。這種娛樂功能從屬于一種普適的生存活動(dòng)和生活需求。所以，我呼吁過文學(xué)理論不是考察普通的文獻(xiàn)，而是考察不朽的經(jīng)典作品。

發(fā)現(xiàn)，好多作家被逐出文學(xué)的伊甸園，同時(shí)又會(huì)出現(xiàn)另一種文學(xué)創(chuàng)作方式。所以我認(rèn)為，對(duì)文學(xué)的歷史性存在，沒有必要設(shè)計(jì)一個(gè)無(wú)懈可擊的定義。隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，大眾文化的全方位興起，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)研究面臨著新的困惑與挑戰(zhàn)。

1997年，美國(guó)解構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)家希利斯?米勒，在中國(guó)的《文學(xué)評(píng)論》雜志上，發(fā)表了他的論文《全球化對(duì)文學(xué)研究的影響》，這篇論文激起中國(guó)學(xué)者的討論和爭(zhēng)鳴。希利斯?米勒多次來(lái)中國(guó)講過學(xué)，在他的一系列學(xué)術(shù)報(bào)告中，最引人注目而引起爭(zhēng)鳴的，是他所闡述的文學(xué)“終結(jié)論”的理論命題。希利斯?米勒認(rèn)為，隨著電子技術(shù)的迅速發(fā)展，當(dāng)今的文學(xué)逐漸從書籍時(shí)代轉(zhuǎn)到了電子時(shí)代，新的技術(shù)正創(chuàng)造著新的生活方式和感知方式，由此必然會(huì)對(duì)文學(xué)創(chuàng)造和文學(xué)研究發(fā)生影響，比如越來(lái)越多的人，正在花越來(lái)越多的時(shí)間看電視或電影，或者再轉(zhuǎn)向電腦和網(wǎng)絡(luò)等，關(guān)注書本文學(xué)作品的人越來(lái)越少。因此，希利斯?米勒認(rèn)為，在新的全球化的文化語(yǔ)境中，文學(xué)在舊意義上的作用越來(lái)越小。在我的記憶中，他的這個(gè)觀點(diǎn)，早在法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)的《明信片》里就闡述過，德里達(dá)說(shuō)：“在特定的電信技術(shù)王國(guó)中，整個(gè)的所謂文學(xué)的時(shí)代已不復(fù)存在。哲學(xué)和精神分析學(xué)都在劫難逃，甚至情書也不能幸免??”我曾對(duì)德里達(dá)的預(yù)言提出過質(zhì)疑，認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)過于極端，還認(rèn)為只要人類不滅亡，歷史未曾終結(jié)，文學(xué)就不會(huì)終結(jié)。我看到了寫情書的時(shí)代一去不復(fù)返，甚至連電報(bào)也被手機(jī)短信替代。但是我認(rèn)為，什么樣的時(shí)代，造就什么樣的文學(xué)，因?yàn)榕c文學(xué)“終結(jié)論”密切相關(guān)的，還有人類歷史文化“精神圈”。所謂的文化“精神圈”，是法國(guó)思想家夏爾丹曾經(jīng)使用過的概念，他說(shuō)地球上除了生物圈，還有一個(gè)通過綜合產(chǎn)生意識(shí)的精神圈。系統(tǒng)論之父貝塔朗菲，把人類獨(dú)自擁有的語(yǔ)言-符號(hào)系統(tǒng)，看著地球生態(tài)系統(tǒng)中一個(gè)至關(guān)重要的層面，一個(gè)高踞于生物圈之上的精神層面。在這里值得一提的是，曾經(jīng)擔(dān)任過美國(guó)副總統(tǒng)的戈?duì)枺瑢戇^一部關(guān)于《生態(tài)與人類精神》的書，他在書中高聲疾呼：“我們似乎日益沉溺于文化、社會(huì)、技術(shù)、媒體和生產(chǎn)消費(fèi)儀典的形式中，但付出的代價(jià)是喪失自己的精神生活。”遺憾的是，在激烈的總統(tǒng)競(jìng)選中，戈?duì)枖〗o了小布什，這意味著較為溫和的生態(tài)主義，敗給了極端霸權(quán)的單邊主義，從此美國(guó)民眾失去了一次調(diào)整自己國(guó)家民主策略的機(jī)會(huì)，也使美國(guó)和地球上的許多國(guó)家和人民，陷入更激烈的震蕩之中。

在演講的最后，傅查新昌提出建議，寫作是雅事，具有自由性和自律性，但如果你沒有韓寒那樣的好運(yùn)氣，不想涉足復(fù)雜的人情世態(tài)，就不要進(jìn)入文壇，爭(zhēng)當(dāng)虎戰(zhàn)英雄。如果你不想成為孤獨(dú)的人，也不想借助文學(xué)來(lái)確立自己的文化身份，那么你最好主宰自己的命運(yùn)，放棄你的文學(xué)夢(mèng)。文學(xué)之外還有很多的人生之路，可以最大限度地挖掘自己的潛力，只要你們以學(xué)為基，學(xué)得知識(shí)和智慧，照樣可以富有四海，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。

講座二《關(guān)于大學(xué)生心理健康教育的報(bào)告》

2011 3月24日上午，自治區(qū)大學(xué)生心理健康教育報(bào)告會(huì)在我校圖書館學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉行，北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所教授、博士生導(dǎo)師張日昇教授為自治區(qū)高校老師和學(xué)生們做了精彩的報(bào)告，近300人現(xiàn)場(chǎng)聆聽。此次報(bào)告會(huì)，對(duì)我校大學(xué)生人格發(fā)展、想象力和創(chuàng)造力培養(yǎng)以及健康心理維護(hù)、個(gè)人成長(zhǎng)等發(fā)揮著積極的促進(jìn)作用。

報(bào)告會(huì)結(jié)束后，我校黨委副書記趙光輝為張日昇教授頒發(fā)了新疆維吾爾自治區(qū)大學(xué)生心理健康教育研究中心顧問的聘書。張日昇教授表示將竭力為新疆高校心理健康教育搭建溝通的橋梁。

張日昇教授是北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所教授、博士生導(dǎo)師，兼河北大學(xué)教育學(xué)院教授，日本早稻田大學(xué)臨床健康心理學(xué)研究所客員教授。學(xué)術(shù)兼職有中國(guó)心理學(xué)會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)交流工作委員會(huì)副主任，中國(guó)心理學(xué)會(huì)學(xué)校心理專業(yè)委員會(huì)副主任，日本健康心理學(xué)會(huì)理事，日本認(rèn)定心理士會(huì)理事等。張教授的報(bào)告專業(yè)中帶著幽默，幽默中彰顯魅力，生動(dòng)有趣的內(nèi)容在所有在場(chǎng)的觀眾受益匪淺。現(xiàn)今社會(huì)中，心理問題的重要性與日俱增。工作生活的壓力讓很多人們心理與生理都出現(xiàn)了一定的問題。心理的負(fù)擔(dān)演變成身體的不適，從而在生活中增添了許多的焦慮。張教授用其專業(yè)的心理知識(shí)以及幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言揭開了許多聽眾共同的心結(jié)，讓我們?cè)诿鎸?duì)生活的壓力之時(shí)更多了一些從容和冷靜，少了一些焦躁和不安。這次的報(bào)告給我們帶來(lái)了很多的啟發(fā)，再次為張教授鼓掌！

講座三《化學(xué)讓生活更美好》

生活更美好》，我校及兄弟院校近千名師生員工現(xiàn)場(chǎng)聆聽了這場(chǎng)精彩的報(bào)告會(huì)。在報(bào)告會(huì)上，費(fèi)院士說(shuō)，在現(xiàn)代工業(yè)化的過程中，化學(xué)化工為我們的生活帶來(lái)巨大的改變，工業(yè)發(fā)展導(dǎo)致全球變暖這是一個(gè)實(shí)質(zhì)性問題，是世界普遍關(guān)注的問題。化學(xué)化工一方面為人類創(chuàng)造財(cái)富，化學(xué)化工技術(shù)廣泛應(yīng)用于與人們息息相關(guān)的藥品、食品等方面，而另一方面，化工業(yè)使得全球變暖，冰川加劇融化這依然是一個(gè)嚴(yán)峻問題。費(fèi)院士指出，目前，如何靈活應(yīng)用化學(xué)工程的原理和方法，通過技術(shù)創(chuàng)新，改進(jìn)工藝流程，提高設(shè)備效率，降低單位能耗，減少對(duì)大氣環(huán)境及整個(gè)生態(tài)環(huán)境造成的危害，這是國(guó)內(nèi)外化工界積極探索的問題。

在近90分鐘的報(bào)告中，費(fèi)院士從我國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，結(jié)合國(guó)際上相關(guān)領(lǐng)域的研究與應(yīng)用近況，深刻講述了化學(xué)與我們現(xiàn)代生活的關(guān)系。隨后，費(fèi)院士與我校學(xué)子互動(dòng)交流，回答同學(xué)們的提問。

費(fèi)院士的報(bào)告使在場(chǎng)的每位師生都受益匪淺，通過費(fèi)院士的精辟闡釋，我校學(xué)子們深受啟發(fā)，對(duì)化學(xué)化工與資源環(huán)境、能源節(jié)約等有了更新的認(rèn)識(shí)。報(bào)告會(huì)結(jié)束時(shí)，費(fèi)院士勉勵(lì)新大學(xué)子，要深入實(shí)踐，深入基層工作，積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮特長(zhǎng)，感恩祖國(guó)，感恩社會(huì)，為“感恩偉大祖國(guó)，建設(shè)美好新疆”而努力學(xué)習(xí)，樂于奉獻(xiàn)，深悟感恩的意義。首場(chǎng)報(bào)告在同學(xué)們熱烈的掌聲中結(jié)束。

講座四《智慧與生活》

2011年4月27日，我校“新大講堂”第二講在校本部大學(xué)生科技文化活動(dòng)中心舉行，此次講座由華中科技大學(xué)陳海春教授作報(bào)告，當(dāng)天報(bào)告會(huì)的主題為《智慧與生活》，我校校長(zhǎng)塔西甫拉提?特依拜等領(lǐng)導(dǎo)出席報(bào)告會(huì)并聆聽陳海春教授的講座，部分學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)生代表近千人前來(lái)聽報(bào)告。陳教授的講座語(yǔ)言詼諧幽默，內(nèi)容通俗易懂，感召和啟發(fā)著每一位年輕的學(xué)子，報(bào)告會(huì)贏得同學(xué)們熱烈的掌聲。

陳海春教授對(duì)一個(gè)人如何走向成功，如何積蓄智慧的力量進(jìn)行了深入淺出的剖析，他以自己豐富的人生閱歷和人生軌跡，告訴學(xué)子們，要進(jìn)基層，深入實(shí)踐，深入群眾，儲(chǔ)備知識(shí)，挖掘自己的潛力，合理規(guī)劃，正確評(píng)估自己，做一個(gè)有智慧的人，有尊嚴(yán)的人。他說(shuō)，“保持個(gè)性、彰顯本色”，個(gè)性和本色都是一個(gè)人有別于他人的品質(zhì)，是一個(gè)人在社會(huì)上的差異性，保持和彰顯不易，并以此做總結(jié)。報(bào)告會(huì)后回答了同學(xué)們的提問。

講座五《阿q生命中的六個(gè)瞬間》

1、“阿q是否真要做革黨”；

2、“正傳”作為正史的譜系；

3、六個(gè)瞬間之一、二：“失敗的苦痛”與“無(wú)可適從”；

4、六個(gè)瞬間之三、四：性與饑餓，生存本能的突破；

5、六個(gè)瞬間之五：革命的本能與“無(wú)聊”；

6、六個(gè)瞬間之六：大團(tuán)圓與死亡。汪教授認(rèn)為，魯迅對(duì)阿q生命中的這些隱秘瞬間的描寫，是對(duì)“精神勝利法”失效的可能性的發(fā)掘；他對(duì)本能、直覺的觀察，也是對(duì)于超越外界注視的目光是否能夠產(chǎn)生新的意識(shí)的探索。失敗感、無(wú)所適從、無(wú)聊、恐懼和自我的片刻喪失，在這里也都匯聚到阿q是否會(huì)成為革命黨的思考之中。魯迅對(duì)于革命的描述，革命和不準(zhǔn)革命，造反的本能與只要有革命就會(huì)有阿q這樣的革命黨的暗示，都在這樣的細(xì)節(jié)和敘述里找到了根據(jù)。《阿q正傳》中的六個(gè)瞬間，也是阿q“覺醒”的契機(jī)。每次都只持續(xù)了幾秒鐘甚至幾分秒，就隨風(fēng)而逝了。但這幾秒鐘為什么能夠發(fā)生，它們蘊(yùn)含著什么樣的可能性？它們的瞬間呈現(xiàn)與迅速地被壓抑，道理在哪兒？這些瞬間溢出了小序中提示的圣人的秩序。在理解了這些瞬間之后，我們重讀小說(shuō)的小序，以及作者關(guān)于阿q不能入傳的四個(gè)理由，對(duì)于這篇小說(shuō)就會(huì)產(chǎn)生新的理解。這是一個(gè)開放的經(jīng)典，與其說(shuō)《阿q正傳》創(chuàng)造了一個(gè)精神勝利法的典型，不如說(shuō)提示了突破精神勝利法的契機(jī)。這些契機(jī)正是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)革命的必然性的預(yù)言。報(bào)告在師生的掌聲中結(jié)束。