心中有不少心得感悟時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得感悟，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得感悟怎么寫才恰當呢？下面我給大家整理了一些心得感悟范文，希望能夠幫助到大家。

最新歷史典故及感悟匯總篇一

諸葛長民是東晉時瑯玡陽郡人，文武雙全，但品行不檢，鄉里人沒一個稱贊他。他原是大將軍桓玄的參軍，后因貪財，被桓玄免 職。后桓玄失勢，他投靠大將軍劉裕，因討伐桓玄有功，被任命為輔國將軍。不久又因討伐桓歆，擊敗流冠慕容超，升任為晉陵太守，坐鎮丹徒。

當時，東晉政局十分混亂，時有叛將作亂，連京都也岌岌可危。諸葛長民率軍入京護衛有功，被加封為豫州刺史、淮南太守。

不久，大將劉毅又率兵作亂，劉裕率兵往討，令諸葛長民率軍留守京都。諸葛長民一時忘乎所以，甚至入朝安帝時也帶著五十名甲士。

諸葛長民在京城驕縱奢侈，橫行不法，搜刮了無數金銀財寶，建起了漂亮的宅第，擄掠了數以百計的美女供自己玩樂。京城中的官吏和百姓都對他恨之入骨，敢怒而不敢言。

這時，劉裕早已知道諸葛長民趁自己不在京城犯下的種種惡行，他怕諸葛長民一旦真的起兵作亂，京都將血流遍地，便日夜兼程，趕回京城，悄悄回到府中，作好了制服堵葛長民的準備。

第二天，諸葛長民聽說劉裕已經回京，無可奈何，只得硬著頭皮去見劉裕。兩人剛交談不久，劉裕預先埋伏在幕后的甲士突然沖出來，趁諸葛長民不備，亂刀將他砍死。

接著，劉裕又派人將諸葛長民的弟弟葛黎民和諸葛幼民抓起來殺了。

后來，“丹徒布衣”這一典故，用來指代平民或識破官場危險的人。

最新歷史典故及感悟匯總篇二

明朝萬歷年間，有個叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學多才，滿腹文章，經常在同僚面前賣弄自己，因此得罪不少人，皇帝對他的所作所為也時有耳聞。

“那么，以愛卿高見，這句詩改如何改呢?”皇上不露聲色地問。

馬紹良說：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’。”

皇上聽了，微微一笑，說：“愛卿才學疏淺，不配在京為官。”于是，馬紹良被貶三級，發落到福建漳州做太守去了。

馬紹良自認晦氣，但也滿肚子不服氣，無奈圣命難違，只好帶著家眷到漳州去赴任。

轎夫一瞧，笑著說：“它叫黃犬蟲，專愛往花蕊中鉆。”馬紹良一聽，一下子目瞪口呆，半天說不出話來。

馬紹良聽了，心里慚愧萬分，這時才明白皇上為什么把自己貶到閩南做官。

從此，“不讀哪家書，不知哪家理”便在人們中間流傳開了。

最新歷史典故及感悟匯總篇三

掃塵習俗起源于堯舜時代，從古代驅除病疫的一種宗教儀式中演變而來。到了唐宋時期， 掃年 之風盛行。據宋人吳自牧《夢粱錄》記載： 十二月盡 士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶 以祈新歲之安。 至今民間流行著 臘月二十四，撣塵掃房子 的諺語。

據說，這種習俗來源于古代的傳說，古代神話中顓頊有一個不爭氣的兒子，好吃懶做，平日穿很破爛衣服，喝很稀的粥。有一年除夕夜晚，他又凍又餓，死在屋角。所以，除夕這天，人們乘大掃除機會，把家里的破爛衣服和剩飯剩菜拿出來，在新的一年來臨前倒掉，表示不讓貧窮到家里來。

古 時有關掃塵的典故，卻有一個頗為詭異的故事。傳說人的身上都附有一個三尸神，他經常給玉皇大帝打小報告，說人間的壞話。在很短的時間內，玉皇大帝就收到了 他99999張密報，說人間要謀反天庭。玉帝看后大怒，立即召見三尸神，命他把說玉帝壞話的人家墻上寫上他們的罪行，再讓蜘蛛結張大網，掛在屋檐下。玉帝 又命王靈官除夕之夜下界，凡見到三尸神做了記號的人家，就滿門抄斬。三尸神見陰謀將要得逞，自己可以獨占美好的人間了，就飛快下凡，將每戶人家的墻上都做 了記號。

灶君發現了 三尸神的陰謀，急忙找來各家的灶王爺商量對策：從送灶之日起，在除夕前家家打掃得干干凈凈。等王靈官大年夜奉旨下界察看時，發現家家戶戶都很干凈，沒有任 何標記，百姓安分守己，辛勤勞動。玉帝從王靈官和灶君嘴里得知三尸神冤枉好人，怒火萬丈，將三尸神永押于牢。從此，心地善良的灶君受到大家的擁戴，每年臘 月二十三都要祭灶，二十四掃塵也隨之成為民間的習俗。

在民間還流傳著一則傳說，掃塵習俗是因通州(今南通)佃農為迎接玉帝的年糧而來。早先，這里的佃農一年忙到頭，除納糧交租外，所剩無幾。他們祈求灶王爺在臘月二十四日上天奉本時多說好話，以便玉帝開恩，從天倉撥點恩賜，在除夕前降下年糧 米雪，讓他們飽飽地吃頓團圓飯。為了迎接玉帝的恩賜，佃農們每年都在臘月二十八日前，將宅院里外打掃得清清爽爽，以迎接天賜年糧，這樣年復一年，春節掃塵的民族風俗一代代延續流傳下來。

一到臘月二十四，家家戶戶就忙著打掃室里室外衛生，清洗蚊帳被褥，連籮筐家具也洗刷一遍，把內內外外都收拾得干干凈凈。然后把幾件破舊的東西拿到村口放火燒掉，稱為 送窮 ，意思是把那些晦氣全部送葬掉，以換來新一年的好運氣。

按民間的說法：因“ 塵 ”與“ 陳 ”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運” 、 “晦氣”統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

最新歷史典故及感悟匯總篇四

孟姜女是秦代杞梁的妻子，秦始皇筑長城，把死去的杞梁埋在長城下。孟姜女送寒衣來到長城，知道丈夫已死，就對著長城大哭。十日后，長城崩塌。露出了杞梁的尸骨。典出民間傳說。

織女是王母的外孫，牛郎是人間的一個孤兒，后兩人結為夫妻，生兒育女。玉帝大怒，就把織女抓回天上，牛郎在后追趕，王母拔出金簪，畫成天河，從此兩人天各一方。每年乞巧節時，喜鵲搭橋讓兩人相會一次。典出民間傳說。

祝英臺女扮男裝出門求學，愛上同窗梁山伯。臨行前祝英臺不斷暗示自己的女兒身份，梁山伯卻始終不解其意。當梁山伯知悉真相時，祝英臺已被父親許配馬家，梁山伯憂郁而終。祝英臺在大婚之日到梁山伯墓前跳墳殉情，化成一對形影相隨的蝴蝶。典出民間傳說。

清代詞人納蘭性德與盧氏婚后美滿和諧，但好景不長，結婚三年時盧氏因難產去世。盧氏的離世給了納蘭性德極為沉重的打擊，半個月后，納蘭性德寫下了《青衫濕遍·悼亡》一詞：“青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前扶病，剪刀聲、猶在銀缸。憶生來，小膽怯空房。到如今，獨伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢也回廊。”表達了對亡妻的一往情深，同時也流露出難以排遣的傷痛。

陳阿嬌是漢武帝劉徹姑母的女兒，武帝五六歲時曾說如能娶阿嬌為妻，就建一座金屋把她藏起來。漢武帝登基，立阿嬌為皇后。阿嬌因妒忌衛子夫得寵，多方離間武帝與衛子夫的關系而被廢黜，退居長門宮，不再得幸。阿嬌想恢復昔日的專寵，就以黃金百斤請司馬相如作《長門賦》呈獻武帝，企望復得寵幸。典出司馬相如《長門賦》。

最新歷史典故及感悟匯總篇五

當年讀杜甫的詩，最喜歡的一首就是《飲中八仙歌》。為什么在杜甫那么多的詩里獨獨最喜歡這一首？原因只有兩個字：熱鬧。這首詩十分熱鬧而有趣，把“飲中八仙”描繪的姿態各異，活靈活現。古人說“二士共談，必說妙法”，這“飲中八仙”齊聚，會是怎樣的一種盛況？我們只能從杜甫的詩里來揣摩體會了。這“飲中八仙”分別是詩人賀知章、汝陽王李琎、左相李適之、美少年崔宗之、素食主義者蘇晉、詩仙李白、書法家張旭、辯論高手焦遂等八人。

雖然歷史上沒有這“飲中八仙”齊聚一堂的明確記載，但盛唐時各種酒會盛行一時，參與者甚眾。這“飲中八仙”，都是當時的名人，或同朝為官，或詩文相交，或意氣相投，我們知道，名人一向喜歡扎堆，他們八個聚在一次酒局的可能性就非常大。所以，大路堅信他們必聚在一起飲過酒，而且還不只一次，當然參與者可能還有些其他人。這種聚會，可能在白天，也可能在夜晚；可能在秋雨綿綿中舉杯把盞，也可能在春雷陣陣里開懷痛飲。總之，如果你不能證明他們沒在一起過，那你就要相信大路的說法，曾經有過這么一次瀟灑快活的神仙酒局，杜甫用詩把這種場面記錄下來并傳于后世。

這么喝下去就是神仙也會醉倒啊，于是乎，于是乎，就有了：

一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

二仙汝陽王：汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。

三仙李適之：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。

四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。

五仙蘇晉：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

六仙李白：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。

七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。

最新歷史典故及感悟匯總篇六

【出處】《史記·商鞅列傳》。

【釋義】商鞅為推行新法而取信于民的方法。比喻只有言出必行。

戰國七雄中，秦國在經濟、軍事等各方面都比中原各諸侯國落后。但自從秦孝公即位后，他重用衛國人商鞅變法強國，使秦國一躍成為七國之中最強者。

商鞅在變法前，深知推行新法的困難，為了讓老百姓相信自己，他想出了一條妙計。他命人在京城南門立了一根三米長的木桿，發布公告，誰能把這根木桿扛到北門去，就賞十兩黃金。

這一舉動引來了許多老百姓，他們圍在一起議論紛紛。其中一個人說：“這根木桿誰都扛得動，哪兒用得著十兩黃金呢？這其中一定有問題！”另一個人說：“大概是跟我們開玩笑吧，不會是真的。”圍觀的人都認為商鞅的立約不可信，所以無一人去扛木桿。

商鞅見狀，便把賞金加大，說道：“如果有人能把這根木桿扛到北門去，我就賞給他五十兩黃金。”商鞅的話音未落，百姓又開始嘩然。有人嚷道：“大人真會開玩笑，這么簡單的事，哪會賞那么多黃金呢？”現在，人們反而更加懷疑了，誰也不敢去扛那根木桿。

過了一會兒，人群中走出來一個人，抱著試試看的態度，說：“我可以把這根木桿扛到北門去。”只見那人蹲下身子，扛起木桿，邁開大步，向北門走去。圍觀的人們也尾隨著他，想看個究竟。那人到達北門后，商鞅立即叫人拿了五十兩黃金，交給了他。老百姓紛紛稱贊商鞅是守信之人。商鞅以信折服了秦國百姓，他制定的新法頒布后，得到順利推行。

商鞅變法重在誠信，所以立木為例取信于萬民，說明了他做事的.決心和勇氣。其實，不只他變法如此，生活中凡是都應以信為重。信用是衡量一個人品格好壞的標準。信守承諾的人，會贏得眾人的信賴。古語有云：“一言既出，駟馬難追。”做人就要言出重如泰山，不會輕易改變，如果把說出的話當兒戲，說了不做，言出不行，則會失去很多人對自己的信任，自身形象在別人心中也將大打折扣。

最新歷史典故及感悟匯總篇七

三陽開泰之說來自《易經》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。卦爻分陰陽。《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象;《復》卦一陽生于下;《臨》卦二陽生于下;而《泰》卦，乾下坤上，陽爻有三--于是，“三陽開泰”成為歲首的吉語。明代雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽真君在三陽閣下排宴慶賀新年--那“三陽真君領三個綿羊太子”，三羊象征三陽。

十二地支配屬相，未屬羊。但并非自古如此。上世紀70年代湖北云夢睡虎地出土的秦簡《日書》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，馬也”“戌，老羊也”。羊所對應的地支，是戌不是未。而且，在這一套生肖名單中，惟獨羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡為何逢羊而尊“老”，是個值得討論的題目。至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡已見記載。放馬灘秦簡，也有學者認為是漢代簡冊。

十二生肖的起源地，在中國抑或在巴比倫，是個見仁見智的問題。巴比倫的黃道十二宮，今人戲稱“洋生肖”，其對于羊也格外禮遇。黃道十二宮有兩個與羊有關，它們是白羊宮和摩羯宮。大約公元前3000年的時候，生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱為“天的羊”，稱行星為“隨年的羊”。黃道十二星座中羊占兩個席位，大概緣由在此。白羊座為巴比倫黃道十二星座之首，當年又與春分點相關，地位顯要，其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農夫。

郭沫若主張生肖文化外來說，立論依據之一，即取白羊宮與麥穗。他1929年寫成的《釋支干》提出，十二生肖是漢武帝通西域時輸入的。他假定了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對應關系，其中以地支未對應白羊座。郭沫若認為，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未為穗，當于白羊”，白羊座“星象為農人力田之形”。多年來，郭沫若的見解一直沒能被研究者所接受，睡虎地秦簡等出土文物也否定了這一推論。

“未為穗，當于白羊”，這句話讓人聯想到另一個話題。

“三羊開泰”是吉語，五羊呢?南國就有一座城市，得五羊之吉。相傳，羊是給廣州帶來吉祥的五谷之神。《太平御覽》引晉代裴淵《廣州記》，載有五羊傳說。至清初，五羊故事仍為當地人所津津樂道，屈大均《廣州新語》記，古時南海有五仙人，各穿不同顏色的衣服，分別騎著不同顏色的羊，他們來到廣州，將六出的谷穗贈給人們，并祝愿永無饑荒。隨后，五仙人騰空而去，五羊化為石。五個仙人五只羊，帶來五谷豐登的祝福。廣州稱羊城，簡稱穗，均源于五羊傳說。如今，市內的越秀山公園矗立著五羊石雕，為廣州城標。

最新歷史典故及感悟匯總篇八

最新歷史典故及感悟匯總篇九

公元前496年，越王允常去世，其子勾踐繼位。吳王闔閭乘越國喪亂之際發兵攻越，越國軍民痛恨吳國乘人之危的行徑，同仇敵愾，奮力抵抗，大敗吳軍，吳王闔閭負傷死在歸途中。

吳王夫差繼位，三年潛心備戰，公元前494年，率復仇大軍殺向越國。越國水軍幾乎全軍覆沒，越王勾踐逃到會稽山，越國向吳國屈辱求和。

按照吳國的要求，越王勾踐帶著夫人和大臣范蠡去吳國服苦役。越王給闔閭看墳，給夫差喂馬，還給夫差脫鞋，服侍夫差上廁所。勾踐三人受盡嘲笑和羞辱。為圖復國大計，勾踐頑強地忍耐著吳國對他的精神和肉體折磨，對吳王夫差更加恭敬馴服。

夫差生病，勾踐觀其糞便察看病情令夫差十分感動。三年苦役期滿，吳王放勾踐回國。勾踐君臣相見，抱頭痛哭，立志雪恥復仇。

勾踐回國后，時刻不忘吳國受辱的情景。他睡覺時，躺在亂柴草之上，夜夜不得安眠，睜眼便是勵精圖志，早日報仇!勾踐在自己的屋里掛了一只苦膽，每頓飯都要嘗嘗苦味，提醒自己時時不忘在吳國的苦難和恥辱經歷。他身著粗布，頓頓糲食，跟百姓一起耕田播種。勾踐夫人帶領婦女養蠶織布，發展生產。勾踐夫妻與百姓同甘共苦，激勵了全國上下齊心努力，奮發圖強，早日滅吳雪恥。

勾踐又采用大臣文種建議，賄賂吳王，麻痹對方；收購吳國糧食，使之糧庫空虛；贈送木料，耗費吳國人力物力興建宮殿；散布謠言，離間吳國軍臣，殺害伍子胥；施用美人計，消磨夫差精力，不問正事，加速吳亡。勾踐施行的美人計最厲害。夫差在美人西施的美色迷惑下，按照越國的心愿和設想的步驟，一步步走向滅亡。公元前???年，越王乘夫差去黃池會盟，偷襲吳國成功，吳國只好求和。后來越國再次起兵，滅掉吳國，夫差自殺身亡。

最新歷史典故及感悟匯總篇十

【出處】《山海經·海外北經》。

【釋義】夸父：古傳說中的人名。夸父拼命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。

遠古時候，在北方荒野中，生活著一群力大無窮的巨人。他們的首領是幽冥之神后土的孫兒，信的兒子，名字叫做夸父，因此這群人就叫夸父族。他們高大魁梧，意志力堅強，而且心地善良，過著與世無爭的日子。但是當時的大地上毒蛇猛獸橫行，夸父每天都率領眾人跟洪水猛獸搏斗。

但是夸父心意已決，他看著愁苦不堪的族人，說：“為大家的幸福生活，我一定要去！”于是，夸父告別族人，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。

九天九夜之后，在太陽落山的地方，夸父終于追上了它。夸父無比歡欣地張開雙臂，想抱住太陽。可是太陽熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝干；他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。但是，夸父還沒有跑到大澤，就在半路上渴死了。

卓越者和平庸者最根本的差別，并不在于天賦，而在于有沒有人生的目標。人生沒有目標，正如生活沒有方向，讓人意志消沉，碌碌無為而虛度一生。平淡而有規律的日子，使人愜意，但讓人容易失去方向。不甘于平庸一生，不愿意永遠被埋沒，則需要樹立目標，然后向著既定的目標努力奮斗。樹立自己人生的目標，就如同黑夜中燃起不滅的燈，照亮我們前進的方向。只要有了目標，平淡的日子亦能放射出絢麗的光芒，生活才會變得充實和有意義。