心得體會是個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗和感悟。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

孔子創(chuàng)新思想心得體會教師篇一

孔子，是中國古代偉大的教育家、思想家和政治家，他的創(chuàng)新思想不僅深刻影響了中國古代教育，也對當(dāng)今的教育事業(yè)產(chǎn)生著巨大的影響力。作為一名教師，我們不能不思考孔子的創(chuàng)新思想，將其內(nèi)涵與實際工作結(jié)合，提升我們的教育水平和教學(xué)效果。下面，我將闡述自己對于孔子創(chuàng)新思想的心得體會，分享給各位教師朋友。

首先，孔子的創(chuàng)新思想讓我認識到靈活變通的重要性。孔子強調(diào)實際問題的解決需要因時制宜、因地制宜，而不是一成不變的教條主義。他提出的“因材施教”思想，告訴我們不同學(xué)生具有不同的潛力和特點，教學(xué)方式要因材施教，差異化教學(xué)。在我的教學(xué)實踐中，我意識到每個學(xué)生都是獨特的個體，他們的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)興趣都不盡相同。因此，我運用多種教學(xué)手段和方法，關(guān)注每個學(xué)生的差異化需求，讓每個學(xué)生都能得到有效的教育。這種靈活變通的教學(xué)方法不僅讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效果得到提升，也增強了師生之間的互動和交流。

其次，孔子的創(chuàng)新思想讓我認識到教育是個性化的過程。孔子主張以人為本，注重培養(yǎng)學(xué)生的個性和自主學(xué)習(xí)能力。他的“誨人不倦”和“學(xué)而時習(xí)之”思想，告訴我們教育工作者應(yīng)該傾注更多的心血，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。在我與學(xué)生的交流中，我努力發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)他們的特長和潛能，鼓勵他們勇敢地表達自己的觀點和想法。我相信，每個學(xué)生都是一個獨立個體，他們應(yīng)該被尊重和關(guān)注，而不是簡單地被填鴨式地傳授知識。只有讓學(xué)生以自己的方式學(xué)習(xí)和成長，才能真正激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動力。

再次，孔子的創(chuàng)新思想讓我認識到教育要面向未來。孔子強調(diào)教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，使他們具備應(yīng)對未來挑戰(zhàn)的能力。他提出的“三教”思想，即“文化教育、道德教育和創(chuàng)新教育”的結(jié)合，使學(xué)生能夠在多個方面全面發(fā)展。在我的教學(xué)中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力，鼓勵他們主動探索和獨立思考。我常常組織學(xué)生進行團隊合作、項目實踐等活動，讓他們在實踐中培養(yǎng)解決問題的能力和合作精神。我相信，只有培養(yǎng)學(xué)生具備面向未來的綜合素質(zhì)，才能更好地適應(yīng)社會的變革和發(fā)展。

最后，孔子的創(chuàng)新思想讓我認識到教師應(yīng)該成為學(xué)生的引路人和榜樣。孔子強調(diào)了師道尊嚴的重要性，他認為教師應(yīng)該承擔(dān)起教育的責(zé)任和使命，關(guān)注學(xué)生的成長和發(fā)展。在我的工作中，我努力成為學(xué)生的引路人，積極引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價值觀。同時，我也盡力成為學(xué)生的榜樣，努力提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，讓學(xué)生有一個好的學(xué)習(xí)典范。孔子的創(chuàng)新思想告訴我，作為一名教師，我不僅僅是知識的傳遞者，更是學(xué)生人生道路上的指引者。

總之，孔子的創(chuàng)新思想讓我在教育工作中有了更深刻的認知和思考。教育工作者應(yīng)該時刻關(guān)注時代需求和學(xué)生發(fā)展，靈活變通地運用教學(xué)方法，個性化地培養(yǎng)學(xué)生，面向未來地教育學(xué)生，做學(xué)生的引路人和榜樣。相信只有我們不斷創(chuàng)新，才能讓教育事業(yè)更加繁榮和光明。

孔子創(chuàng)新思想心得體會教師篇二

思想政治工作創(chuàng)新案例 以心換心，以情動心

隨著社會競爭的日趨激烈和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的進一步發(fā)展，人們在便捷獲得各種信息的同時，也正在承受隨之而來的焦慮、急躁甚至是莫名的惶恐。在此狀態(tài)下，大家一方面是步履匆匆停不下來，沒有時間認真聽聽他人的聲音和想法；另一方面則是越來越希望得到他人的關(guān)心、關(guān)注和認可。

思想工作是面向人的工作、教育人的工作、塑造人的工作，人的工作狀況、生活狀況、情感狀況，既是思想工作的起點，更是思想工作的生命線。如果我們都處于誰也聽不見別人說什么，自己說什么別人也沒閑心去傾聽的環(huán)境中，我們需要的思想工作也就不可能深入人心了。所以，在支部的政治思想建設(shè)工作中，如果我們不能真正的設(shè)身處境為職工著想，那我們的思想工作也就難免浮在表面而難有實效。

作為一個和諧、樂觀的小集體，我們支部一貫重視用“以心換心，以情動心”的方式營造塑人、聚人、育人的良好思想政治環(huán)境。真心關(guān)注教職工的全面成長，發(fā)揮思想政治工作的塑人作用。在教研部門，教師知識成長主要依靠個人的積極主動，而在教師職業(yè)成長、思想成長過程中，老教師對年輕老師“傳幫帶”作用非常重要。老教師在教學(xué)、科研方面手把手給予無私幫助，為年輕教師在職業(yè)成長起到了很好的橋梁作用；在思想成長方面，支部委員更多是通過對年輕教師在工作、生活等多方面的觀察交流，進一步促其在思想政治學(xué)習(xí)、工作態(tài)度、生活態(tài)度方面更快地成熟成長起來；對符合條件的非黨員老師，會積極做思想工作幫助其提升認識，更快地成為一名合格的黨員。

“家家有本難念的經(jīng)”，一個部門也一樣。我們部門多年都存在教學(xué)工作量嚴重不足、年輕老師進入主體班教學(xué)困難等情況。近年來，在學(xué)校統(tǒng)籌安排下，年輕教師通過參加掛職鍛煉來沖抵工作量對緩解課時不足的冏境有所改善。這在部門，就需要及時做好相關(guān)思想工作，讓教師主動克服對行政工作不熟悉、對坐行政班的不適應(yīng)、生物鐘被打亂的不適應(yīng)等多方面的考驗；針對課時方面存在的問題，部門通過對新進人員交心談心的方式，面對面分析掛職的優(yōu)勢劣勢、解決的方法，讓年輕教師在面臨工作壓力、生活壓力時少了抱怨，多了更積極、樂觀、主動的態(tài)度去面對和解決。貼心關(guān)愛教職工及其家庭成員的身體健康，發(fā)揮思想政治工作的聚人作用。身體健康是我們做好工作的有力保障，食五谷生百病也是人生的常態(tài)。人在生病時是最脆弱、最孤獨也最需要關(guān)心幫助的時候。近些年來，我們支部非常重視抓好這個切口以更好地開展思想政治工作，凝聚人心力量。只要得知職工或家屬病情較重時，支委們都會第一時間前往醫(yī)院或家中看望，在慰問中了解職工的身體狀況、精神情緒、生活困難等，給予一些病中調(diào)養(yǎng)的方法和建議等，鼓勵生病職工開朗樂觀，戰(zhàn)勝疾病。例如，一名支委的小孩高三那年記憶、身體頻出狀況，自己也因為各種原因造成的累和焦慮出現(xiàn)了無心工作的情況，一次偶然與部門副主任提起這事后，部門副主任馬上說自己的侄兒頭年高考也出現(xiàn)過這種問題，當(dāng)即給出了“天麻蒸豬腦”的建議，并及時給該同志送去了對改善記憶很有幫助的云南野生天麻，使該同志感受到了集體的溫暖，急躁的心情平靜了不少，工作也更有干勁了。

用心加強支部文化建設(shè)，發(fā)揮思想政治工作的育人作用。充分利用讀書沙龍、春游秋游等豐富的文化活動來開展思想政治工作是我們支部的一大特色和亮點。由于文化活動遠離了工作的喧囂，在非常放松的情況下，大家的思想狀況、生活狀況更容易真實地呈現(xiàn)出來，因而，支部總是鼓勵職工積極參加校院和支部組織的各類文化活動。比如，針對教學(xué)效果、課題申報、職業(yè)規(guī)劃、子女學(xué)習(xí)教育、中年焦慮等諸多問題，支部的同志總是樂于借文化活動之機分享自己的看法和觀點，讓其他人受益匪淺。這種潤物無聲的文化活動，相比簡單的思工作，更拉近了同志之間的距離，消除了思想上的隔閡，增進了同志間的友誼，提升了支部團隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

支部是部門政治上的核心，承擔(dān)著鍛造“忠誠、團結(jié)、敬業(yè)、求實、創(chuàng)新”職工隊伍的任務(wù)，既要維護職工的主人翁地位，又要從思想上引導(dǎo)職工充分發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，為“西部領(lǐng)先、全國一流”校院建設(shè)貢獻智慧力量。相信心的力量，傳遞正能量。“以心換心，以情動心”的思想政治工作方式，必將讓職工工作更專注，生活更美好。

當(dāng)前，后進生的轉(zhuǎn)化工作已日益受到廣大教育工作者的高度重視，但與此同時，部分教師也因此而忽略了對優(yōu)秀生的管理與教育，致使部分優(yōu)秀生出現(xiàn)了思想誤區(qū)。因此，廣大教育工作者應(yīng)切實加強對優(yōu)秀生的管理與教育。

案例：劉東洋是我班成績優(yōu)異的學(xué)生，他天資聰穎，思維敏捷。學(xué)習(xí)上的許多問題都難不倒他。充滿朝氣的他，無論課內(nèi)還是課外，總可以見到他活躍的身影。可是，接觸時間越長，我越是發(fā)現(xiàn)他身上存在著不少思想問題，比如：自我感覺過于良好，優(yōu)越感太強，爭論問題時喜愛咄咄逼人；凡事喜歡自我為中心，喜歡吹捧，看不起其他同學(xué)；他是獨生子，父母都在醫(yī)院上班，經(jīng)濟寬裕的他出手大方，經(jīng)常買零食或買一些游戲卡，花錢如流水。

像劉東洋這一類的優(yōu)秀生在我工作中還遇到過不少。這一類學(xué)生成績優(yōu)異，深受老師、家長的喜愛，同學(xué)對他們也是分外敬佩和贊賞。所謂“一俊遮百丑”，這種看待事物的觀點更常出現(xiàn)在老師和家長對待學(xué)生這個方面。人們看到的通常只是優(yōu)秀生優(yōu)異的成績，卻忽視或放松了對他們思想、紀律、心理和人格方面等的要求和教育，甚至在他們犯了錯誤時也容易得到別人的庇護或諒解。久而久之，就形成了優(yōu)秀生驕橫無理、自命不凡的性格。同時，優(yōu)秀生當(dāng)中也有許多是獨生子女，由于家長的溺愛，激勵方式不當(dāng)，如過于注重物質(zhì)獎勵或金錢獎勵，使他們滋生了不斷膨脹的“物欲”，產(chǎn)生了不正確的消費觀念，養(yǎng)成了鋪張浪費的惡習(xí)。

針對劉東洋存在的思想問題，我主要是從以下兩方面加以糾正和引導(dǎo)的：

對策一：學(xué)理財，培養(yǎng)正確的消費觀。

為了使劉東洋同學(xué)改變不正確的消費觀念，學(xué)會“理財”，我有意識讓他擔(dān)當(dāng)班級的“財務(wù)管理員”。每年，我都要求任教班級的學(xué)生把班級廢紙或廢品收集起來，賣給廢品店，換得一些學(xué)習(xí)用品，以供大家使用。這一舉措不但增強了學(xué)生的環(huán)境保護意識，更重要的是能讓學(xué)生明白錢來之不易，要把錢花在最急需的方面。劉東洋同學(xué)自擔(dān)任管理員以來，表現(xiàn)非常突出。除在學(xué)習(xí)之余認真收拾、整理廢紙外，還把每一項收入和支出記得清清楚楚，成了我們班出色的“財務(wù)管理員”。班級角色的轉(zhuǎn)變也帶動了他生活中的轉(zhuǎn)變，原來花錢如流水的他漸漸變得“吝嗇”起來，校門口的小店再也看不到他熟悉的身影。但是，“吝嗇”的他卻在一些獻愛心活動中表現(xiàn)得異常“大方”。在那次“一方有難，八方支援”的救災(zāi)募捐活動中，他把自己積攢下來的40多塊錢大方地捐了出去，得到了學(xué)校和同學(xué)們的贊揚。

對策二：找不足，增強“危機感”。

著名作家冰心曾經(jīng)寫過一首寓意深刻的詩：“墻角的花，當(dāng)你孤芳自賞時，天地便小了。”這首詩告訴我們，如果一個人只看到自己的長處，看不到自己的不足，久而久之，他就會固步自封，停滯不前。原來的劉潤增就是這樣的同學(xué)。針對他的這個問題，我在班內(nèi)設(shè)立各種競爭機制，例如根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的高低，分成不同層次的學(xué)習(xí)小組，建立小組競賽制度。為使劉潤增這類優(yōu)秀生認識到自己的不足，增強“危機感”，我把他們分在了同一個小組，每次檢測或競賽都來比比高低。這一做法挫去了這類優(yōu)秀生由來已久的“銳氣”，轉(zhuǎn)變最明顯的就是劉東洋同學(xué)。一次閱讀能力競賽，劉東洋同學(xué)排在該小組的倒數(shù)第二，一向咄咄逼人的他一下子變得沉默不語，靜靜地坐在座位上糾正錯題。他在日記中寫道：“我滿以為這次考試一定可以拿到本小組的前三名，沒想到他們太厲害了，把我趕下去了??”就這樣，他在競爭中找到了自己的不足，并懂得了要發(fā)奮自勵，勇往直前。劉東洋同學(xué)這一案例說明，大膽地讓學(xué)生在實踐中接受情感體驗，培養(yǎng)能力，創(chuàng)設(shè)競爭環(huán)境，讓學(xué)生在競爭中找到不足，挫去“銳氣”，是糾正優(yōu)秀生思想誤區(qū)的最有效的方法。這比蒼白的說教會更有實效，更能讓人領(lǐng)略喜出望外的愉悅！

孔子創(chuàng)新思想心得體會教師篇三

第一段：孔子作為中國古代最偉大的思想家和教育家之一，他的思想對于教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠的影響。孔子的教育思想強調(diào)人的修養(yǎng)、道德和學(xué)問的結(jié)合，提出了“教育從心開始”的理念，并通過創(chuàng)新的思想和方法來實現(xiàn)這一目標。

第二段：孔子注重培養(yǎng)學(xué)生的品德與道德修養(yǎng)，提出了“修身齊家治國平天下”的思想。他認為，只有通過自我修養(yǎng)，個體才能成為有道德、有品德的人，從而為家庭和社會做出更大的貢獻。這種注重品德教育的思想對于現(xiàn)代教育仍然具有重要的啟示，教師應(yīng)該將品德教育融入到日常教學(xué)中。

第三段：孔子提出了“教育從心開始”的觀念，認為教育應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)心開始。他主張通過改變學(xué)生的心態(tài)和思維方式來影響他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果。在現(xiàn)代教育中，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第四段：孔子的創(chuàng)新思想還包括了教學(xué)方法上的創(chuàng)新。他主張靈活運用各種不同的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的情況和需求來進行個性化的教學(xué)。他還強調(diào)學(xué)生的實踐能力和實際操作，提倡“學(xué)而時習(xí)之”的教學(xué)理念。現(xiàn)代教師應(yīng)該秉承這種靈活多樣的教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和問題解決能力。

第五段：總結(jié)孔子創(chuàng)新思想對于教育的影響。孔子的教育思想鼓勵學(xué)生全面發(fā)展，強調(diào)人的內(nèi)心修養(yǎng)和道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提出了一系列的創(chuàng)新教學(xué)方法和理念。這些思想對于現(xiàn)代教師的教學(xué)工作具有重要的指導(dǎo)意義，教師們應(yīng)該從孔子的思想中汲取經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，提升自身的教育水平。

通過以上五段的連貫分析，我們可以看出孔子創(chuàng)新思想對于教育工作者有著重要的指導(dǎo)意義。他的教育理念和方法無論是在古代還是在現(xiàn)代，都具有劃時代的意義。教師們應(yīng)該認真對待孔子的教育思想，學(xué)習(xí)其中的精髓，并將其運用到自己的教學(xué)實踐中，為學(xué)生的教育事業(yè)做出更大的貢獻。

孔子創(chuàng)新思想心得體會教師篇四

孔子被譽為中國古代最偉大的思想家之一，他的思想和教育理念對中國乃至世界產(chǎn)生了深遠的影響。孔子的創(chuàng)新思想體現(xiàn)在他對教育、政治和道德的獨特見解上。通過對孔子的思想學(xué)習(xí)和研究，我深刻地體會到了他創(chuàng)新思想的重要性和價值。在現(xiàn)代社會中，我們也可以從孔子的思想中汲取靈感和啟示，以推動社會的進步和發(fā)展。

首先，孔子的創(chuàng)新思想在教育領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯。孔子提倡以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育，強調(diào)教育應(yīng)該注重人的全面發(fā)展。他主張通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑸閲液蜕鐣陌l(fā)展做出貢獻。此外，孔子創(chuàng)新地提出了“因材施教”的教育理念，即根據(jù)學(xué)生的特點和能力，因材施教，量力而行。這種個性化的教育方法不僅能夠滿足學(xué)生的需求，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。在現(xiàn)代教育中，我們也可以借鑒孔子的教育思想，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實際操作能力。

其次，孔子的創(chuàng)新思想在政治領(lǐng)域也具有重要意義。孔子主張君主立國，強調(diào)政治家應(yīng)該具備良好的品德和道德素養(yǎng)。他認為，只有行為端正、品德高尚的統(tǒng)治者才能夠提供穩(wěn)定和繁榮的社會環(huán)境。孔子還強調(diào)在政治決策中要注重民眾的意見和參與，提倡民主思想。他創(chuàng)新地提出了“君君，臣臣，父父，子子”的倫理觀，強調(diào)人與人之間應(yīng)該有明確的角色和責(zé)任，以維護社會的秩序和穩(wěn)定。在現(xiàn)代政治中，我們也可以借鑒孔子的政治思想，推動政府的廉潔和民主化進程。

此外，孔子的創(chuàng)新思想還在道德領(lǐng)域體現(xiàn)出來。孔子主張修身齊家治國平天下，認為個人應(yīng)該以道德為基礎(chǔ)，從而影響家庭、國家乃至整個世界。他提出了“仁”的概念，強調(diào)人與人之間應(yīng)該互相尊重、互相關(guān)愛。孔子還強調(diào)人的品格和修養(yǎng)的重要性，他認為只有道德高尚的人才能夠成為優(yōu)秀的人。在現(xiàn)代社會中，我們也可以借鑒孔子的道德思想，努力培養(yǎng)自己的品德和道德修養(yǎng)，為社會的和諧發(fā)展做出貢獻。

總的來說，孔子的創(chuàng)新思想在教育、政治和道德領(lǐng)域都表現(xiàn)出獨特的見解和價值。他的思想對中國和世界的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。在現(xiàn)代社會中，我們也可以從孔子的思想中汲取靈感和啟示，以推動社會的進步和發(fā)展。尤其在教育領(lǐng)域，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實際操作能力；在政治領(lǐng)域，我們應(yīng)該強調(diào)政府的廉潔和民主化進程；在道德領(lǐng)域，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的品德和道德修養(yǎng)。只有通過創(chuàng)新思想的實踐，我們才能夠使社會更加進步和繁榮。

孔子創(chuàng)新思想心得體會教師篇五

這段時間，在局黨組組織下，我認真學(xué)習(xí)省tt局yyy局長在全省xxx會議上題為《解放思想改革開放創(chuàng)新驅(qū)動科學(xué)發(fā)展》和市tt局xxx局長在市局“解放思想提升tt能力”大討論會上的講話。感到深受啟發(fā)，可以說是思想得到了進一步解放，能力有了進一步提高。

我通過學(xué)習(xí)深感解放思想是科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的永恒主題，是在我們tt系統(tǒng)落實科學(xué)發(fā)展觀，加快tt發(fā)展的新的實踐活動和重要體現(xiàn)；是全面完成省、市局tt工作指導(dǎo)思想，發(fā)展戰(zhàn)略和主要任務(wù)的思想保證；是完成好我縣zzzz工作，以及縣局確立的xxx年tt工作實施方案的行動指導(dǎo)。

當(dāng)前黨政領(lǐng)導(dǎo)、社會公眾對tt更為關(guān)注，對tt要求不斷提高，使得我們tt部門正面臨并經(jīng)歷著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)是以往任何時期都不曾有過，可以說是前所未有。由此可以看出，解放思想，提升tt能力，是加快tt發(fā)展，更好完成tt工作，為黨委、政府提供tt保障的必然要求。因此自己作為一個共產(chǎn)黨員，一個縣局的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須始終高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，解放思想，摒棄就tt搞tt的思想，牢固確立為落實科學(xué)發(fā)展提供tt保障這個“綱”。

通過學(xué)習(xí)使我感到，yyy局長提出的提升三種能力，即tt的思想能力，基礎(chǔ)能力和作風(fēng)能力，可以說是把tt工作建設(shè)提高到一個新層面。30年前那場真理標準大討論吹響了中國改革開放的號角，而30年的`建設(shè)成就證明了解放思想是我們適應(yīng)新形勢，解決新問題，開創(chuàng)新局面的一大法寶；是我們更好在為科學(xué)發(fā)展提供tt保障的工作指南。對照年初在省局在全省tt工作會議上確立的以“為科學(xué)發(fā)展提供tt保障”為主線，實現(xiàn)“隊伍素質(zhì)，數(shù)據(jù)質(zhì)量、服務(wù)水平、基礎(chǔ)建設(shè)”全面提升，高質(zhì)量完成“六大重點工作”的全省tt工作指導(dǎo)思想，發(fā)展戰(zhàn)略和主要任務(wù)，深感我們當(dāng)前的思想、作風(fēng)、行動還很不適應(yīng)。如我們的思想解放不夠，創(chuàng)新意識不強；工作作風(fēng)亟待改善，辦事拖拉效率不高；行動遲緩，工作步代跟的不緊。因此，自己應(yīng)在解放思想，提高創(chuàng)新意識，改進工作作風(fēng)，提高辦事效率，跟緊省市局工作步伐方面作出表率。

通過學(xué)習(xí)使我更進一步感到市局zzz局長在動員會提出的破除盲樂觀，增加憂患意識；破除畏難怵頭，增強創(chuàng)新意識；破除不思進取，增強拼搏意識；破除因循守舊，增強效率意識；破除本位思想，增強服務(wù)意識；破除個人思想，增強大局意識；破除功利思想，增強廉政意識；破除等靠思想，增加執(zhí)行意識的“八破八增”，是我們?nèi)袕V大tt工作者不斷解放思想，更新觀念，提升能力的行動指南；是我們以更加開闊的胸襟迎接挑戰(zhàn)，以更加優(yōu)良的作風(fēng)攻堅克難，以更加卓越的能力完成各項tt任務(wù)，開創(chuàng)tt工作新局面的具體措施。近幾年來，我們襄垣縣的tt工作在省、市局的指導(dǎo)和全局同志的共同奮斗下取得了不少成績，盡管自己只是其中努力奮斗的一員。但是在思想上忽多忽少有了盲目樂觀思想，少了創(chuàng)新與拼搏的動力。細細想來，自己所分管的工作還有許多不盡如意的地方，甚至差距還不小。如在自己分管的業(yè)務(wù)工作中，仍有個別專業(yè)年報成績不夠理想，與市局要求存在差距。再如在tt科題研究上，盡管自己每年也組織專業(yè)同志探討研究，上報研究論文，自己也連續(xù)三年親自撰寫論文，但是其質(zhì)量很不盡人意。不論是自己撰寫的，還是組織專業(yè)同志們撰寫的都沒有得到認可。這些問題究其原因，主要是自己思想不夠解放，不能樹立大tt觀念，不能對自己所從事的工作深鉆細研，不能把工作中所想、所思、所悟、所感提升到一定的理論和政策高度，這就是工作成績不夠理想的根本原因所在。因此通過學(xué)習(xí)更加明白了自己肩負的職責(zé)，看清工作方向，理清了工作思路，懂得了今后應(yīng)該怎么樣工作。

總之，通過這次學(xué)習(xí)，使我思想得到解放，心靈得到深化，見識有了增長，能力有了提高，對我的幫助很大，這將更加激勵自己在工作崗位上，不斷地解放思想，求真務(wù)實，恪盡職守為tt事業(yè)奉獻自己一切。

孔子創(chuàng)新思想心得體會教師篇六

當(dāng)我認真讀完《人民法院警示教育案例選編》之后，用心潮澎湃、沉重至極來形容其時的心情亦不為過。掩卷深思，十則案例的主人公在未出事前的身份之尊、地位之高、學(xué)識之淵博不能不謂之優(yōu)秀，什么學(xué)者型、專家型、先進、優(yōu)秀、立功等一頂頂光彩炫目的光環(huán)一環(huán)套一環(huán)，讓人目不暇接、頂禮膜拜，因為擁有上述光環(huán)的人無疑是職業(yè)領(lǐng)域甚至全社會效仿的楷模乃至于聽聞最高法院的副院長黃松有被中紀委雙軌時還不敢相信，然而事實是不可改變的。從黃松有、郭生貴到羅凱元、羅平等輩為一己貪欲著實給組織、給上級、給下級、給同事、給全社會、給自己的法律審判事業(yè)開了一個天大的極為諷刺的笑話。昔日高高在上手執(zhí)法槌掌握生殺予奪大權(quán)的法官為了一己貪欲依仗自己熟知的法律玩弄法律于股掌之中，而今日淪為階下囚接受審判，角色竟是采取如此的轉(zhuǎn)變方式，無疑使中國的司法事業(yè)蒙羞。嘆其可笑因其可恥，因其可恥故而無德！

我們常說做事要先做人。那么該如何做人呢？《資治通鑒》曰：德才兼?zhèn)渲^之圣人，有德無才謂之君子，無德無才謂之愚人，有才無德謂之小人。我以為做個圣人是難做的，中國幾千年也就出了那么幾個圣人，但要做一個君子或者愚人還是可以的，但小人是做不得的，因為小人會被釘在歷史的恥辱柱上。黃松有之流，用魯迅的話說就是“滿嘴的仁義道德，一肚子男盜女娼”。在他們身上已經(jīng)難以找到有德之處。所以，我認為做人不應(yīng)失去做人的基本原則，不要打破做人應(yīng)有的道德底線。舉個例子：當(dāng)你看到一個落水之人時，如果你有能力下水救人你就應(yīng)當(dāng)義無反顧下去救人；如果你沒有能力下水救人但你完全可以報個警求助于有能力救人的人；但你千萬不能站在岸邊擺出一副幸災(zāi)樂禍的丑惡嘴臉指指點點而尋求開心，因為這時你已經(jīng)打破了做人的道德底線，同時也無異于落井下石而淪為小人并為人所不齒！人與動物之區(qū)別往往就是在此一瞬。是與人為伍，還是與獸為伍是經(jīng)緯分明的，甚至有時連獸也不齒與你為伍，那你將是禽獸不如，因為烏鴉尚知反哺的道理是幾千年以來中國進行傳統(tǒng)教育得出的優(yōu)秀品德。而黃松有之流在從事我們言必神圣、言必公正、言必公平的法官職業(yè)中實實在在地打破了做人和做法官的道德底線而最終遭到世人的唾棄。昔日的社會驕子，今日的階下囚，天壤之別的社會落差，恥辱和悔恨將伴其終生。作為一名基層法院的普通法官我認為無論從哪個角度講都可以說是不值得的，太不值得了！其實，人生這筆賬是很好計算的。人活在世上，不就是衣食住行和自由嘛，衣食住行是物質(zhì)層面的基本需求，自由是精神層面的需求。法官職業(yè)，工作很辛苦，收入不太高，但總體來說滿足上述基本的物質(zhì)需求和精神需求還是足夠的。黃松有之流因喪德而弄權(quán)玩法，其結(jié)果是連最基本的物質(zhì)需求和精神需求也失去了保障。

道德是一個人的內(nèi)心自我約束。記得從事法官職業(yè)之初參加崗前培訓(xùn)，主要是職業(yè)道德的培訓(xùn)，現(xiàn)在看來也就是在做人的基礎(chǔ)之上有了更高一層的要求。做人是有道德要求的，做法官是有職業(yè)道德要求的，法官的職業(yè)道德是包含做人的道德要求的。但黃松有之流在貪欲面前不僅喪失了法官職業(yè)道德，更喪失了做人的道德，面對金錢美色沒了道德沒了約束，極度的瘋狂迎來的必定是自我毀滅。對照《資治通鑒》對人的劃分，他們無疑是小人之列。為此我很納悶，法官的行為準則規(guī)范于《法官職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀律》，《法官職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀律》同時也規(guī)定了法官違反職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀律行為的后果，每一項行為都有可能帶來滅頂之災(zāi)，然而其后又出臺了一道道禁令來約束我們的行為，這是為什么？當(dāng)一些蛀蟲暴露后，就每每有人嘆息我們的制度尚不健全，期待完善。我認為這個論調(diào)是完全徹底錯誤的，是為那些當(dāng)為不為的人進行解脫，是掩蓋瀆職的行徑。因為我們的第一個制度從來就沒有被認真執(zhí)行落實過，才導(dǎo)致后來多如牛毛的禁令，且禁而不止。如果仔細研讀禁令，你會得出似曾相識的感覺，一查原來早已有此規(guī)定，不過是精煉一些罷了。于是社會之怪現(xiàn)象層出不窮：吃喝之風(fēng)愈禁愈烈，超標之風(fēng)愈禁愈超。就像逢年過節(jié)時，上級都要下發(fā)通知嚴禁請客送禮，而現(xiàn)實是過節(jié)了又該請客送禮了，通知就好像是給全社會提了個醒也即千萬不要錯過請客送禮的機會了，否則就難以進步了。面對誘惑，黃松有之流的概念中是沒有制度約束的，更妄談內(nèi)心的自我約束。在他們的心目中，制度是約束別人的，不是約束自己的，也從來不希望別人來約束自己，因為他們位高權(quán)重，光芒四射，他們不是法盲，還往往是業(yè)界精英，甚至有可能還是制度的制定者，然而他們卻是地地道道的欺世盜名之徒，最終的結(jié)果當(dāng)然是落個可悲可嘆的下場。

十則案例，一個類型，有才無德亦貪婪。莫伸手，伸手必被捉。我們應(yīng)當(dāng)從黃松有之流身上汲取深刻的教訓(xùn)，牢固樹立社會主義法治理念，恪守法官職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀律，始終堅持“三個至上”的工作指導(dǎo)思想，并把維護社會公平正義作為首要的人生價值追求，自覺抵御權(quán)力、關(guān)系、人情、利益等各種因素的影響和干擾，努力從實體、程序、效率上體現(xiàn)維護社會公平正義的要求，做到嚴格執(zhí)法、公正司法、廉潔司法，進而做一個純粹的、高尚的、有益于人民的并脫離了低級趣味的人。

第二篇

位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，大家好！

工作效率，甘做人民公仆，是司法工作的核心基礎(chǔ)。將中央和自治區(qū)反腐倡廉工作落到實處，切實依法維護當(dāng)事人的合法權(quán)益，始終做到為民司法是司法工作的主體。廉潔是指黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)為人民掌好權(quán)，服好務(wù)，不貪污受賄，不接受請客送禮；自律是指黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)自省、自清、自愛、自重。在我們今天這個政治經(jīng)濟高度發(fā)達的國度里，有極少數(shù)司法領(lǐng)導(dǎo)干部由于在金錢和利益的誘惑面前沒有保持冷靜的頭腦，思想麻痹，以至于貪污腐化，敗壞了黨風(fēng)黨紀，利益熏心，違反了國家法律，最后走向犯罪的道路，他們被歷史的車輪碾得粉身碎骨，也將永遠被扔進了歷史的垃圾堆中，也將永遠被釘在歷史的恥辱柱上。

以原最高院副院長黃松有貪污受賄一案為例，這是建國以來落馬的最高級別法官。從嚴重違法違紀的黃松有到瘋狂斂財800萬，高墻凄惶度余生的北京市西城區(qū)法院原院長郭生貴，從濫用權(quán)力玷污天平，縱容妻女禍及家庭的湖南省湘潭市原中院院長羅凱元，到被“黑金”擊倒的吉林省高院原刑一庭庭長宋祥，從一個學(xué)者型法官墜落的四川高院原執(zhí)行局局長羅書平脫變到從優(yōu)秀法官至階下囚的湖南郴州中院刑一庭原副庭長黃孝光，從權(quán)力尋租的代價的湖北高院原執(zhí)行庭法官賈耀作，到從審判臺跌落到被告席上懺悔的上海浦東新區(qū)執(zhí)行庭原法官朱擁軍，從吃請收錢徇私判案農(nóng)婦敗訴絕望服毒自焚的甘肅金塔縣法院行政庭原副庭長崔紀元，到23名法官的傾覆的寧夏“丁海玉現(xiàn)象”。真是讓人觸目驚心，這些案件的發(fā)生無一不與一個字有關(guān)，那就是“貪”字,由于這個貪字作崇才使某些個別領(lǐng)導(dǎo)干部沒有把握好自己，以至于讓這個貪字毀了自己的前程，毀了自己的美好人生，扭曲了自己的人生軌跡。這些案例告訴我們，作為一名法官在處理案件時，一定不要忘記自己頭頂上的國徽和胸前的天平，時刻警惕當(dāng)事人的“糖衣炮彈”的侵襲，時刻保持清醒的頭腦，不該吃的不吃，不該拿的不拿，不該去的地方不去。這就要求我們在和當(dāng)事人打交道時，接受以往領(lǐng)導(dǎo)干部所犯下的嚴重違紀違法的教訓(xùn)，讓我們深深的明白“莫伸手，伸手必被捉”這一淺顯的道理。

在現(xiàn)實中，由于一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握了一些權(quán)力，在他們看來一旦有了權(quán)，就可以利用自己的權(quán)力為所欲為，忘記了權(quán)力是誰給予的。有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部認為權(quán)力是上級領(lǐng)導(dǎo)給的，工作只對上負責(zé)，不對下負責(zé)，熱衷于弄虛作假，欺上瞞下，忘記了手中的權(quán)力是人民賦予的。他們顛倒了自己與人民群眾的位置，時時刻刻以人民的“父母官”自居，對老百姓居高臨下、指手劃腳，對群眾的疾苦漠不關(guān)心，對群眾的意見聽不進去，做了一點工作、有了一點政績就像是群眾的“救世主”，忘記了黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，忘記了自己為群眾應(yīng)盡的職責(zé)，忘記了領(lǐng)導(dǎo)就是為國家執(zhí)好政，為人民服好務(wù)。還有的領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力視為斂財?shù)氖侄危踔翞榱私疱X公然走到了人民的對立面，充當(dāng)黑惡勢力的保護傘。實踐證明，領(lǐng)導(dǎo)干部一旦自我迷失，忘記權(quán)力的正確行使就會濫用權(quán)力，其結(jié)果只能是逐步步入泥潭和深淵，不能自拔，最后走向自我毀滅。

權(quán)力的迷失與理想信念的迷失是緊密聯(lián)系在一起的，很多人正是因為理想信念迷失了，才失去了人生的方向，走上了邪路，走向了毀滅自己的道路。黃松有、黃書平、宋祥等人就是因為濫用自己手中的權(quán)力，才最后成為歷史的罪人。要防止自我迷失，領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)提高足夠的自省意識，及時調(diào)準自己的人生坐標，回到正確的軌道。由于人民的信任將權(quán)利賦予我們，為人民掌好權(quán)，用好權(quán)，服好務(wù)是我們義不容辭的責(zé)任，也是我們必須把握的一條基本工作準則。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部正確行使權(quán)力，最根本的是要有堅強的黨性。黨性不純，品質(zhì)不好，作風(fēng)不正，必然導(dǎo)致權(quán)力的迷失。在新的歷史時期，領(lǐng)導(dǎo)干部加強黨性修養(yǎng)，防止自我迷失，尤其要牢固樹立正確的權(quán)力觀，從根本上解決“為誰當(dāng)官、為誰用權(quán)”的問題。要堅持以最廣大人民群眾的根本利益為自己一切工作的出發(fā)點和落腳點，吃苦在先、享受在后；注重把遠大理想和具體工作相結(jié)合，在本職崗位上恪盡職守、勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)為人民群眾謀福祉；做到個人利益服從黨和人民利益，識大體、顧大局，把無私奉獻的精神轉(zhuǎn)化為實實在在的付出。當(dāng)今社會，金錢對人的誘惑愈來愈大。現(xiàn)實中，有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“一切向錢看”，信奉“有錢能使鬼推磨”，說什么“有錢就有一切”等等，甚至對金錢達到了頂禮膜拜的程度。金錢觀的錯位，必然導(dǎo)致人生觀、價值觀的扭曲。具體表現(xiàn)在，有的領(lǐng)導(dǎo)干部信奉拜金主義，唯錢是圖；有的搞權(quán)錢交易，敗壞黨風(fēng)黨紀；有的瘋狂斂財，不顧國格人格；有的利令智昏，以身試法，在社會上造成了惡劣的影響，損害了黨和政府的形象。甚至個別人對金錢的追求，達到了認錢不認理、認錢不認法的程度，為了撈錢斂財絞盡腦汁、不擇手段。對金錢的這種過度追逐，勢必造成貪欲膨脹，助長拜金主義、享樂主義和極端個人主義，從而導(dǎo)致貪污、受賄等犯罪行為。金錢對惟利是圖、愛錢如命、貪得無厭之輩來說，就像魔鬼一樣，使其鬼迷心竅、失去理智、違法亂紀，直至走向犯罪的深淵。自覺加強黨性修養(yǎng)，筑牢拒腐防變的思想防線，按照黨章規(guī)定的基本原則做事，是我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必要遵循的正確行使權(quán)利的法則。黃孝光、郭生貴、羅凱元等就是因為金錢觀的錯位，才最終被人民所唾棄。

揭開金錢的神秘面紗，但是金錢本身并沒有什么神秘之處，也并沒有什么特殊之力量，它只不過是充當(dāng)商品的一般等價物而已。金錢的價值反映的只是商品價值，并不能衡量人的價值。衡量人的價值尺度不是擁有金錢的多少，而是對人類社會貢獻的大小。錢只是事業(yè)、生活的必要條件，而不是人生追求的終極目標。身為老一輩無產(chǎn)階級革命家的毛澤東、周恩來、鄧小平等和千千萬萬的革命先烈、英雄模范人物，都視金錢淡如水，看事業(yè)重如山，無論是革命戰(zhàn)爭年代還是社會主義建設(shè)時期，都是艱苦創(chuàng)業(yè)，無私奉獻，從不看重金錢。他們的高尚品質(zhì)和精神境界，為我們做出了榜樣，在人民群眾心中樹起了不朽的豐碑。

認真分析錢的作用我們就會發(fā)現(xiàn)，錢不是萬能的，錢的價值是有限的。正如一位哲人所說：錢可以買到書籍，但買不到智慧；錢可以買到藥物，但買不到健康；錢可以買到物品，但買不到幸福。金錢的不同“身份”對人的作用是不同的，勞動所得的錢會使我們坦然幸福，獲得獎勵得來的錢會使我們充滿喜悅，更加實干，勤儉節(jié)省下來的錢會使我們美德傳揚，花的踏實。而受賄得來的錢會使人貪得無厭，心靈不潔，貪污得來的錢會使人靈魂糜爛，坐臥不安，索要得來的錢會使人欲壑難填，心底不坦。生活告訴我們，金錢具有兩重性，取之有道者才是珍寶，來之不當(dāng)者就是禍根。貪得無厭占有金錢，就會讓人走向歧途。貪污受賄得來的金錢，不僅可以毀了受賄人的人格和靈魂，也毀了他的人生和家庭。賈耀作、朱擁軍、崔紀元等人就是因為貪財圖利才一步步邁向深淵。

以史為鏡可以知興衰，以錢為鏡可以正人心。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該經(jīng)常用金錢這面鏡子照一照，看看自己得來的錢是否堂堂正正、取之有道，是否來路不明。面對金錢的誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要警鐘長鳴，不該拿的錢堅決不拿，不該動的錢堅決不動。用理智去控制欲望，用正氣去驅(qū)逐污濁，自警自律守住底線，做到以德為先，談錢不亂心；以職為重，見錢不眼開；以廉為道，掙錢不出軌；以紀為繩，用錢按制度。只有這樣，才能確保自己的名節(jié)不損氣節(jié)不丟。

領(lǐng)導(dǎo)干部在當(dāng)今社會，面對金錢的誘惑比任何時侯都要多、都要大，若自己不提高警惕，隨時都有被金錢“吞沒”的危險。為什么有的人面對金錢的誘惑心旌動蕩，不能自持，以致成了金錢的俘虜，而有的人卻能夠氣定神安，不為所動。善于用馬克思主義的立場觀點去觀察社會、觀察人，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在工作中始終保持清醒頭腦，始終用黨紀國法嚴格要求自己，筑牢拒腐防變的思想防線。也只有這樣，才能做到立黨為公、執(zhí)政為民，為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政。在金錢面前做到不動手、不動心。寧夏“丁海玉現(xiàn)象”使我們的23名法官葬送了前程，扭曲了人生。

以上這些真實的案例告訴我們，在辦案過程中，應(yīng)著力推進社會矛盾化解、社會管理創(chuàng)新、公正廉潔執(zhí)法三項重點工作，著力解決群眾反映強烈的突出問題，始終把黨和人民的利益放在首位，全心全意為人民服務(wù)，甘當(dāng)人民公仆。始終堅持能動司法，堅持能調(diào)則調(diào)、當(dāng)判則判，調(diào)解優(yōu)先的原則，高度重視從源頭化解矛盾糾紛，積極參與社會化管理創(chuàng)新，努力實現(xiàn)辦案的法律效果、社會效果和政治效果的有機統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)和深入貫徹全國政法工作會議精神的同時，用司法為民的真情去悉心化解矛盾糾紛，充分發(fā)揮能動司法的作用，增強拒腐防變意識，用廉潔司法，公平、公正之心，依法保護當(dāng)事人合法、合理的利益分配，做到調(diào)判結(jié)合，案結(jié)事了。

新年伊始，春回大地，萬物復(fù)蘇，陽光普照。在新的一年里，在院黨組的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在中央政法工作會議精神的指引下，在陳燕萍同志的先進事跡鼓舞下，我們應(yīng)始終堅持對公平正義的信仰與追求，時刻繃緊拒腐防變這根弦，嚴格遵守“五個嚴禁”，始終堅持“說話和氣，辦事認真，公平正義，人民滿意”的十六字方針，確保司法的公正和廉潔；不斷提高辦案的質(zhì)量和水平。用我們勤勞的雙手，在審判事業(yè)及各項工作中為我院譜寫最美、最壯麗的篇章！

孔子創(chuàng)新思想心得體會教師篇七

孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，他創(chuàng)立的儒家學(xué)派至今仍然影響著世界。孔子的思想創(chuàng)新深刻地影響了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并且成為了中國社會的一種基本價值觀。通過研究和學(xué)習(xí)孔子的思想，我們可以從中汲取寶貴的經(jīng)驗和智慧，不斷積極創(chuàng)新，為社會進步做出貢獻。

第二段：孔子的教育思想創(chuàng)新

孔子的教育思想是中國古代教育思想的重要組成部分，他提出了以“教學(xué)相長”為核心的教育觀念。孔子強調(diào)了學(xué)生和教師之間的相互學(xué)習(xí)和相互提高，倡導(dǎo)了尊重和關(guān)注學(xué)生個人發(fā)展的教育方式。他還提出了“因材施教”的原則，強調(diào)根據(jù)學(xué)生的不同特點和能力提供個性化的教學(xué)。通過這些創(chuàng)新，孔子為中國教育提供了堅實的基礎(chǔ)，也為今天的教育改革和創(chuàng)新提供了重要的啟示。

第三段：孔子的社會思想創(chuàng)新

孔子不僅在教育思想上有創(chuàng)新，他的社會思想也給后人留下了深刻的印象。孔子提出了“仁愛”和“君子”兩個重要的概念，強調(diào)了人與人之間應(yīng)該有親切和諧的關(guān)系。他鼓勵人們追求道德和倫理的自我完善，以達到個人和社會的和諧發(fā)展。在孔子看來，社會的穩(wěn)定和進步離不開人們的修身養(yǎng)性，他通過這種創(chuàng)新思想為中國古代社會的發(fā)展做出了重要的貢獻。

第四段：孔子的政治思想創(chuàng)新

孔子還在政治思想上做出了重要的創(chuàng)新。他提出了“君民同樂”和“仁政”兩個重要的政治理念，主張君主應(yīng)該以仁愛之心對待人民，通過仁政來治理國家。孔子強調(diào)了民主的思想，認為國家的最終目標是為人民謀福利。他的創(chuàng)新思想為中國政治文化的發(fā)展提供了重要的方向，也帶動了中國古代政治制度的改革和進步。

第五段：總結(jié)

孔子的創(chuàng)新思想是中國古代智慧的結(jié)晶，也是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。通過研究和學(xué)習(xí)孔子的思想，我們受益匪淺。他的教育、社會和政治思想都體現(xiàn)出了對人性的關(guān)懷和關(guān)注，為中國社會的發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)。作為當(dāng)代的人們，我們應(yīng)該不斷吸收和發(fā)展孔子的創(chuàng)新思想，積極應(yīng)對社會變革，為建設(shè)一個和諧、進步的社會作出自己的貢獻。

這篇文章以孔子創(chuàng)新思想為主題，從教育思想、社會思想和政治思想三個方面，闡述了孔子的創(chuàng)新成就。文章結(jié)構(gòu)連貫，首尾呼應(yīng)，通過敘述、分析和總結(jié)，展現(xiàn)了孔子創(chuàng)新思想的重要意義。同時，文章在表達上力求簡明扼要，語言通順流暢，用詞恰當(dāng)，使讀者能夠輕松理解和接受文章的主旨。

孔子創(chuàng)新思想心得體會教師篇八

中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中《論語》是中國文化的集大成者，也是孔子創(chuàng)新思想的杰作之一。孔子的思想至今依然深刻影響著人們的生活方式和價值觀，我在研讀《論語》時，深深感受到了孔子思想的獨特和深刻，本文將探討孔子創(chuàng)新思想所帶給我的心得體會和感悟。

一、孔子創(chuàng)新思想的核心：和諧

孔子提出“中庸之道”是其創(chuàng)新思想的核心所在。孔子的思想強調(diào)及其重要，即要把握中庸，使得人們的社會關(guān)系更加和諧。中庸就是平衡，不偏不倚，把握中間，不斷追求真善美，尋求發(fā)展的平衡點。在我看來，這也是現(xiàn)代社會應(yīng)該追求的發(fā)展理念。孔子的思想可以給我們提供寶貴的指導(dǎo)，加深我們對和諧社會的理解。

二、孔子創(chuàng)新思想的工具：修身

孔子思想的基本工具是“修身”，即通過修身來達到“仁”的境界。孔子認為，要想成為完整的人，寧可讓天下誤我，不誤天下。一個人內(nèi)心的完整、錘煉自己的人格拓展了自己的生命服務(wù)，才能具有更高的人生價值，做出更大的貢獻。因此，孔子提出了“修身、齊家、治國、平天下”的人生目標，通過個人修身來促進社會的和諧與進步，為人類做出更大的貢獻。

三、孔子創(chuàng)新思想的理念：教育

孔子視教育為人生價值的重要體現(xiàn)。他強調(diào)“教不嚴，師之惰；學(xué)不厲，師之殆。”的教育理念，認為教育不僅是講學(xué)而且是德才兼?zhèn)洌纫v知識，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，以此為基礎(chǔ)，才能更好地讓人才得以成長發(fā)展，走向更加和諧、美好的社會。

四、孔子創(chuàng)新思想的目標：建設(shè)美好社會

孔子的思想最大的目標是建設(shè)和諧共處的社會，推崇道德、信仰、理性的精神高貴品質(zhì)，同時對人類的歷史和人性也有深刻的認識。他提出的“仁、義、禮、智、信”等概念沿用至今，治理社會的價值和指導(dǎo)也長久地存在于中國古代的社會中。即便是現(xiàn)代社會，孔子的思想同樣對構(gòu)建和諧社會具有重要啟示和指導(dǎo)作用。

五、孔子創(chuàng)新思想的靈魂：永不放棄

孔子的一生中也曾遇到過挫折和困難，尤其是在擔(dān)任官員時，曾遭受過貶斥和打擊。但他毫不放棄，一直堅持自己的信仰和理想，這種堅韌不屈的精神，是孔子思想的靈魂所在。他堅守著自己的理想并不斷地改進自己的思想，最終成為了中華民族先哲之一。

總之，孔子的思想所體現(xiàn)的為人格高貴品質(zhì)和文明道德、和諧共處、能力素養(yǎng)等價值和價值取向是值得每一個有志于發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化的人去汲取。我們可以從孔子的思想中領(lǐng)悟到，堅持理想，不斷學(xué)習(xí)，積極推動社會的發(fā)展和進步。我們可以從孔子的思想中汲取到勇往直前的力量，不斷追求更高的人生境界，最終獲得精神上的自由和解放。

孔子創(chuàng)新思想心得體會教師篇九

孔子是中國古代偉大的思想家、教育家和政治家，他提出的倫理道德、政治思想以及教育理念對中國乃至整個東亞地區(qū)產(chǎn)生了深遠的影響。孔子的創(chuàng)新思想體現(xiàn)在他對道德倫理的深入思考和整合，他對政治制度的提出和改革，以及他對教育的獨特見解。通過學(xué)習(xí)和思考孔子的思想，我們可以從中領(lǐng)悟到一些寶貴的心得體會。

第一段： 孔子的道德倫理思想

孔子的道德倫理思想是其創(chuàng)新思想的核心之一。他提出了“仁愛”、“中庸”等重要思想概念。通過“仁愛”思想，孔子強調(diào)了人與人之間的和諧關(guān)系，主張以仁愛之心對待他人，建立起和諧的社會關(guān)系。而“中庸”思想則強調(diào)了人們在各種境遇中都應(yīng)該保持穩(wěn)定和平衡，不偏不倚地處理問題。這些思想讓我們明白，只有通過仁愛之心對待他人，才能建立起和諧的人際關(guān)系；只有保持中庸之道，才能處理好自己和他人之間的利益關(guān)系。

第二段： 孔子的政治思想

孔子的創(chuàng)新思想還體現(xiàn)在他對政治制度的提出和改革上。孔子主張君主制，但與其他思想家不同的是，他認為君主的合法性是來自于其具備良好的道德品質(zhì)和能力。他提出了“君子治國”，即只有具備高尚品質(zhì)和德行的人才能夠稱為真正的君子，并能夠治理國家。孔子還主張“君子無所爭”，強調(diào)了君子應(yīng)該舍棄個人私利，追求公共利益。孔子的政治思想讓我們明白，只有具備高尚品格的人才能夠真正為國家和人民做出貢獻，政治的根本任務(wù)是為民服務(wù)。

第三段： 孔子的教育理念

孔子的教育思想是他的創(chuàng)新思想的重要組成部分。孔子提倡“教學(xué)相長”，他認為教育是一種相互促進的過程，教育者和學(xué)生應(yīng)該互相學(xué)習(xí)、互相影響。孔子還主張“因材施教”，即根據(jù)學(xué)生的不同特點和能力，因材施教，培養(yǎng)其潛力。孔子還提出了“興于詩，立于禮，成于樂”等教育原則，強調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的美感、禮儀和團隊合作精神。孔子的教育理念告訴我們，教育應(yīng)該注重個性和特點的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和道德修養(yǎng)。

第四段： 孔子創(chuàng)新思想的現(xiàn)實意義

孔子的創(chuàng)新思想不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了重大的影響，也對今天的社會依然具有重要意義。孔子的道德倫理思想可以引導(dǎo)我們建立和諧的人際關(guān)系，增強社會凝聚力；他的政治思想提醒我們，政治家應(yīng)該具備高尚品格和追求公共利益的精神；他的教育理念啟示我們，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)人的綜合素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。這些思想都能夠為我們解決當(dāng)前社會問題提供一些新的思路和方向。

第五段： 對孔子創(chuàng)新思想的珍視和傳承

作為中國人，我們應(yīng)該珍視和傳承孔子的創(chuàng)新思想。我們可以通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟孔子的思想，將其應(yīng)用于現(xiàn)實生活和實踐中。例如，我們可以在工作和生活中注重個人道德修養(yǎng)和品格塑造，通過仁愛之心對待他人；我們可以在公共事務(wù)中追求公共利益，舍棄個人私利；我們也可以在教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和團隊合作精神。只有將孔子的創(chuàng)新思想落地生根，才能真正實現(xiàn)個人和社會的發(fā)展繁榮。

總結(jié)：

孔子的創(chuàng)新思想體現(xiàn)在他的道德倫理思想、政治思想和教育理念上。通過研究和學(xué)習(xí)他的思想，我們可以領(lǐng)悟到一些寶貴的心得體會，如仁愛之心對待他人、追求公共利益、注重個性發(fā)展和道德培養(yǎng)等。這些思想對于當(dāng)前社會問題的解決具有重要意義。我們應(yīng)該珍視和傳承孔子的創(chuàng)新思想，將其應(yīng)用于實踐中，為個人和社會的發(fā)展做出貢獻。

孔子創(chuàng)新思想心得體會教師篇十

孔子是我國古代偉大思想家之一，他的思想對于中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。從他的思想中可以看出，他的思想不是僵化的，而是具有創(chuàng)新性的。孔子創(chuàng)新思想體現(xiàn)在他對人性、道德、教育等方面的思考和理解。他提出了“仁愛人”的思想，講究人與人之間的相互關(guān)愛，這是當(dāng)時以及后來許多文化中所沒有的創(chuàng)新思想。他在道德上的思考和理解也是創(chuàng)新的，他提出“己所不欲，勿施于人”的做人原則，讓人們開始深刻參透到道德意義的內(nèi)涵。

二、孔子創(chuàng)新思想的價值

孔子提出的創(chuàng)新思想對我們今天有著重要的意義。在今天的社會中，人與人的關(guān)系在變得越來越復(fù)雜，各種道德標準也越來越多。而孔子創(chuàng)新的思想?yún)s能幫助我們完美地解決這些問題。例如，他的“仁愛人”思想，能夠幫助我們在現(xiàn)代社會中面對關(guān)系復(fù)雜的事情時不犯錯，讓我們更多地關(guān)注到人與人之間的相互關(guān)系。此外，他的“己所不欲，勿施于人”的做人原則也提醒我們，無論在時代如何變遷下，道德的本質(zhì)與價值都是不變的。

三、孔子創(chuàng)新思想的意義

孔子創(chuàng)新思想的意義不僅在于他在思想方面的創(chuàng)新，更在于他對社會人際關(guān)系、道德價值觀等方面的影響。他的思想引導(dǎo)了當(dāng)時和后來的人們，推動了中國文化的發(fā)展和普及。他的思想在當(dāng)時不僅為其時代的人們留下了深刻的印記，而且在這些年都得到了傳承和發(fā)展。進行學(xué)習(xí)，發(fā)揚和普及孔子思想，是中國文化走向世界、中國走向價值觀共享社會的重要題目。

四、如何實踐孔子創(chuàng)新思想

孔子創(chuàng)新思想的實踐需要我們從多方面入手。在人與人的關(guān)系上，尊重和理解別人、真誠關(guān)懷、和善相待就是基本條件。在道德方面，我們應(yīng)堅定不移地錘煉自己的道德修養(yǎng)，尤其是各種誘惑的危害、對社會貢獻、精神方面要有追求。在教育方面，我們不斷學(xué)習(xí)和提高自己的素質(zhì)和能力，才能更好地傳承和弘揚孔子創(chuàng)新思想。

五、結(jié)語

孔子創(chuàng)新思想為我們的未來帶來了無限的可能性。在日常生活中，我們要深入領(lǐng)會和實踐他的思想。在學(xué)習(xí)中，我們要堅持自己的信仰，跟隨孔子創(chuàng)新思想的特點和意義。只有這樣，我們才能更好地繁榮偉大、永遠光榮的中華文化，為國家的發(fā)展和文化的進步做出更多的貢獻。

孔子創(chuàng)新思想心得體會教師篇十一

按照省委八屆五次全會精神，省委、市委關(guān)于開展“解放思想、改革開放、創(chuàng)新驅(qū)動、科學(xué)發(fā)展”大討論活動的通知精神，5月15日，xxx廣播電視臺召開了全體黨員干部參加的“解放思想、改革開放、創(chuàng)新驅(qū)動、科學(xué)發(fā)展”大討論活動動員大會。

xxx就全臺如何開展“解放思想、改革開放、創(chuàng)新驅(qū)動、科學(xué)發(fā)展”大討論活動和宣傳報道好全市開展大討論活動情況進行了周密安排并提出具體要求。開展解放思想大討論事關(guān)廣電事業(yè)大發(fā)展、快發(fā)展大局，是加強干部隊伍作風(fēng)建設(shè)的重要舉措。通過這次解放思想大討論，真正使全臺上下的思想和行動統(tǒng)一到黨的十八大和省委八屆五次全會，省委、市委關(guān)于開展“解放思想、改革開放、創(chuàng)新驅(qū)動、科學(xué)發(fā)展”大討論活動的通知精神上來；統(tǒng)一到創(chuàng)新驅(qū)動、科學(xué)發(fā)展上來；統(tǒng)一到加快發(fā)展，實現(xiàn)廣電大發(fā)展、快發(fā)展的目標上來；統(tǒng)一到正視差距、居安思危、攻堅克難、知難而進，解決實際問題上來；統(tǒng)一到開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、拼搏趕超的精神狀態(tài)上來。真正形成鼓勵全臺干部職工想干事、能干事、會干事、干成事的良好氛圍。要做到學(xué)習(xí)內(nèi)容要突出、調(diào)查研究要深入、查擺整改問題要準確、推動工作要創(chuàng)新、活動要取得實效。要以思想上有新提高、作風(fēng)上有新轉(zhuǎn)變、工作上有新起色為標準，搞好大討論活動的檢查驗收。要把解放思想的成效體現(xiàn)在解決事業(yè)發(fā)展中面臨的實際問題上，落實到加快廣電事業(yè)的大發(fā)展、快發(fā)展上來。全臺各單位、部門要加強領(lǐng)導(dǎo)，落實責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)帶頭，率先垂范，營造氛圍，形成聲勢，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)推進，切實加強對解放思想大討論活動的組織領(lǐng)導(dǎo)。

全體干部職工要積極參與到“大討論”活動中來，深刻領(lǐng)會會議精神，學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗，提升思想境界，堅持高標定位，明確奮斗目標，把解放思想的實際效果體現(xiàn)在良好的工作狀態(tài)、工作作風(fēng)和工作落實上，確保全年檔案工作目標順利完成。并就開展好這次活動，提出四點意見：一是把握主題，領(lǐng)會實質(zhì)。二是精心組織，周密安排。三是緊扣重點，推動工作。四是強化監(jiān)督，轉(zhuǎn)變作風(fēng)。全體干部職工要把大討論活動作為當(dāng)前推動工作、謀求發(fā)展的一個總抓手，深刻把握“大討論”要解決的問題，打破思維定勢和主觀偏見的.束縛，破除思想障礙和體制障礙，樹立創(chuàng)新驅(qū)動、科學(xué)發(fā)展、超前主動、可持續(xù)發(fā)展和增強開放五種意識，謀求檔案工作的新發(fā)展。大討論活動要把解放思想、提升境界做為主要方向，敢于高標定位，勇于爭先進位；把轉(zhuǎn)變作風(fēng)、狠抓落實做為基本要求，提升作風(fēng)效能、優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，在全局大力弘揚敢為人先、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膹妱菪膽B(tài)，營造提高標桿、比學(xué)趕超的濃厚氛圍。

要深刻理解“解放思想、改革開放、創(chuàng)新驅(qū)動、科學(xué)發(fā)展”的內(nèi)涵。在解放思想上下功夫，在改革開放上做文章，并將檔案工作最終落實到實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的目標上。要充分認識開展大討論活動的重要意義，充分認清檔案工作面臨的新形勢和新變化，切實轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想、落后觀念對檔案事業(yè)發(fā)展的制約，把機關(guān)黨員干部的思想高度集中到科學(xué)發(fā)展的目標和成果上來，使檔案系統(tǒng)黨員干部在全市的“解放思想、改革開放、創(chuàng)新驅(qū)動、科學(xué)發(fā)展”學(xué)習(xí)熱潮中始終走在前列。在組織學(xué)習(xí)討論活動中要做到“三個快字”：一要快傳達學(xué)習(xí)；二要快安排部署；三要快組織推進。

一是突出“高”字當(dāng)參謀。高站位謀事，緊緊圍繞縣委、縣政府及財政中心工作，站在全局的高度思考問題，站在領(lǐng)導(dǎo)的角度謀劃工作，增強系統(tǒng)性和預(yù)見性，重點提升綜合文稿、專題調(diào)研、公文制發(fā)和信息上報水平。

二是突出“快”字抓落實。強化效率意識，增強時效觀念，緊跟領(lǐng)導(dǎo)決策，抓好督查落實，對重點工作、重要事項即時分解督辦，第一時間報告情況，服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)決策。

三是突出“勤”字搞服務(wù)。人人回顧找差距，深入分析，綜合思考，不斷提高服務(wù)水平。高標定位，主動學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗，提高自身素質(zhì)和服務(wù)水平。

四是突出“嚴”字強管理。在資金分配和項目審批上，就是要充分論證、實事求是，堅決杜絕人情干擾，切實提高決策的科學(xué)性、可行性，在收入征管上，就是要處理好依法征管與完成任務(wù)的關(guān)系，切實做到有一是一、有二是二，不能為了完成任務(wù)而完成任務(wù)，自覺打造公平公正的財稅收入環(huán)境。

五是突出“和”字樹形象。發(fā)揚團結(jié)協(xié)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，緊緊圍繞整體部署開展工作，進一步提高班子成員間、股室之間和工作人員間的協(xié)作水平。講政治、顧大局，相互理解、相互關(guān)心、相互支持、相互幫助，自覺維護全局形象。