演講稿也叫演講詞，是指在群眾集會上或會議上發表講話的文稿。演講稿是進行宣傳經常使用的一種文體。演講的作用是表達個人的主張與見解，介紹一些學習、工作中的情況、經驗，以便互相交流思想和感情。演講稿對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫演講稿呢？下面是小編幫大家整理的優秀演講稿模板范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

家風家訓的演講稿篇一

家庭是社會的細胞，家庭穩定則是社會穩定的基礎。古往今來，有無數思想家從社會穩定、社會發展的高度來探討、研究家庭問題。歷朝歷代，都存在著大量社會問題，而其中有不少都是由家庭問題引發的。因此，重視家庭問題、研究家庭問題，事關整個社會的發展穩定。

促進家庭穩定和幸福的因素有許多。其中，家訓就是一個重要的因素。家訓是中國家庭教育的優良傳統，是中國家庭教育的方法之一。關于家訓的說法很多，有人做過統計和專述，有包括家范、家戒、家教、家規、家法在內不下70種說法，然而其中被使用得最為廣泛的還是“家訓”。

家訓文化的發展歷程

中國的家訓文化可謂源遠流長。家訓最早出現，是通過父母對子女的當面訓誡來體現的。

據《史記·魯周公世家》記載，西周政權建立以后，遍封功臣，建立諸侯國。周武王之弟周公旦，受封于魯國。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。 ’”周公訓子，就是父母對子女當面進行訓教，這也是一段關于中國家訓文化、最早又最可信的記載。

父母對子女面對面的訓誡，用文雅的詞來說，就是“庭訓”。“庭訓”典出《論語·季氏》，講的是孔子當面訓誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為中國家訓文化的代名詞。后來，中國的家訓通過書信、訓詞和遺囑等形式傳遞;再后來，家訓又通過制定完整的家規、家約、家范來體現，形成了家庭內部所有成員的行為準則。

一是訓導教育子女成人成才。這是家訓最基本的一個功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓，都體現了這一點。中國的家訓文化，可分為萌芽期、發展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個時期，家訓都離不開對子女的教育。

二是實行家庭的自我控制。任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習俗控制。同時，為了維護家庭內部的穩定、調整和處理好家庭內部關系、將子女培養成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面，就是通過家訓(包括家規、家約、家范等)，以口頭或書面的各種形式來體現，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導和約束作用。

三是確立良好的家風。家風是指一個家庭的傳統風習，是人們在長期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來的生活作風、生活習慣、生活方式的總和。家風的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結果，而家訓和家風有著密切的聯系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓·治家篇》中說過這樣一段話：“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。 ”在這里，作者強調了家風引導和家庭中長者、尊者的表率作用的重要性。在近現代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢氏家訓》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風是分不開的。

從司馬父子到王氏兄弟

中國古代家訓內容廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。其中，對孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類最基本的道德，因此，關于孝道的教育，成為中國家訓文化的重要組成部分，也是中國古代家訓文化成果的重要體現。關于孝道，無論是思想家、帝王、官員以及民間的士紳讀書人家庭，在他們的家訓實踐和家訓著作中都有大量體現。

清朝入關以后的第二任皇帝康熙對家教一貫重視，后來雍正特將其父在世時對諸皇子的訓誡編為《庭訓格言》。全書共246條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內容。該書有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。 ”該書又提出，“《孝經》一書，曲盡人子事親之道，為萬世人倫之極，誠所謂天之經、地之義、民之行也。推原孔子所以作經之意，蓋深望夫后之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風俗。其旨甚遠，其功甚宏，學者自當留心誦習，服膺弗失可也。”通過《庭訓格言》可以看出，康熙認為“真孝”和行孝道不能停留在書本經義上，而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點至今仍對孝道文化的傳播和實踐具有現實意義。

康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非漢族統治中國，再加之有文字獄等統治手段，在歷史的評價上，存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來看，這三位皇帝并不比歷史上任何一個皇帝差，他們開創并形成的康雍乾盛世對中國社會的促進和發展也是不可否認的。其中，康熙、雍正等對皇族家訓的重視、對子女行孝盡孝的嚴格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑒的。

在古代的名臣將相中，有兩個家庭的家訓和孝行是很出名且足以垂范后世的。一個是西漢的司馬談、司馬遷父子，另一個是東漢末年的王祥、王覽兄弟。

司馬遷是中國第一部紀傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時任太史令，后因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令。一個男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。因此，司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來。為什么?據《漢書·司馬遷傳》記載，司馬遷認為自己之“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。 ”這里所說的司馬遷的'“私心”，正是他遺憾于自己一個最大的心愿尚未完成，那就是父親司馬談留給他的遺訓——必須完成《太史公書》。

在《史記·太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓的過程，“太史公(司馬談)執遷(司馬遷)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史;為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲麟以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉! ’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。’”司馬談在給兒子司馬遷的遺訓中，對孝道提出了一個重要觀點，即“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。 ”這一遺訓，對司馬遷的日后生活產生了巨大影響。

王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對子女也提出了嚴格的要求。在他85歲高齡的時候，身染重病，乃“著遺令訓子孫”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引過，德之至也;揚名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財莫過乎讓。此五者，立身之本?！毙拧⒌?、孝、悌、讓，這就是中國古代家訓中著名的“五德”。孝有大小之分，對父母能養能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚名，以彰顯父母養育教誨之德，才是大孝。王祥家訓中的“五德”，尤其“揚名顯親，德之至也”這一訓令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚名于后世，以顯父母，此孝之大者”的思想，是中國古代孝道思想的又一次升華，對后世的孝道文化產生了極大影響。

至東晉南朝，瑯琊王氏成為江南第一著名士族，涌現出很多政治家、文學家、書法家和畫家，諸如東晉名相王導、大書法家王羲之、王獻之父子等。王氏家族詩書傳家，人才輩出，世系綿長，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開的。

辯證看待中國孝道文化

比如，中國儒家經典之一的《孝經》。其作者經學者專家長期反復考證，基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰。孔?雖然受教于曾參，但他的孝道思想的形成，不能說不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。

又如，隋唐五代是中國古代家訓文化的成熟時期。其標志就是出現了由顏之推撰寫的中國第一部專門的、成本的、完整的家訓著作《顏氏家訓》。它對后世產生了極大的影響。到了宋元明清，家訓文化進入繁榮時期，先后出現了北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》等。這些專門的、成本的家訓，內容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言，孝道都在這些家訓著作中占據了重要的位置。

顏之推在《顏氏家訓·教子》中說：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，“父子之嚴，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉?！?《顏氏家訓·勉學》中有言，“孝為百行之首，猶須學以修飾之，況余事乎!”司馬光在《家范》中則說，“父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑(指婆婆)慈而從，婦聽而婉，禮之善物也”。袁采在《袁氏世范·睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無偏勝之患矣”。又說，“人之孝行，根于誠篤，雖繁文末節不至，亦可以動天地、感鬼神”。

在以上這些關于“孝道”的論述中，有一點很值得重視，那就是，他們都認為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。中國 “孝道”大都強調了父子間雙向的良性互動，蓋因有此雙向互動，父慈才能子孝，子孝而父益慈。這里面講究父母對子女的嚴格要求，強調父母長輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規范在家庭生活中為子女樹立榜樣，如前文所引《顏氏家訓》中的“父母威嚴而有慈”所示，這句話將“威嚴”與“有慈”并立。換言之，其所講的父母對孩子的威嚴和慈愛從來不是對立的，而是互為一體的。這樣的家訓，這樣的孝道文化，有著積極的意義，是值得提倡的。

無可否認，在中國不同的歷史發展時期，無論是在統治階層還是在民間，都出現過提倡孝道過頭、使孝道文化呈現出其消極一面的情況。從這個意義上講，我們在一定時期對中國孝道文化進行批判也是可以理解的。但是，正如對孝道文化的倡導有時會過頭一樣，我們對孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過頭了。過頭到現在我們要“挽狂瀾于既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當艱難之事。如今，在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事，以至于“?；丶铱纯础钡搅艘敕ǖ牡夭?。而用法律來約束本應歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。

《詩經·大雅·既醉》有言，“威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯系在一起的祝愿之辭。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明，在中國，孝道文化是檢驗和測量社會精神文明程度的試金石，孝悌也是社會和諧、家庭和睦的基礎。只要人類存在一天，家庭和社會對孝道文化的提倡就不該須臾離開。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個問題上爭論不休;還在衡量中國古代的孝道文化里，究竟是積極因素多一點，還是消極因素多一點。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統固然是不應被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個類似“國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結論，就頗令人堪憂了。在提倡和踐行孝道文化這個問題上，我們千萬不要再出現反復和折騰了。“孝子不匱，永錫爾類”，若果真如此，實屬中華民族之大幸也!

從中華民族孝道文化的式微以及當下社會上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，中國歷史上的家訓文化對家庭建設是有重要作用和積極意義的。中國家訓文化的起源雖然很古老，但中國家訓這一形式及其所能承載、體現的功能并沒有過時，也不會過時。它對我們今天的家庭建設依然可以具有重要的引導和教育作用。與時俱進地介紹并繼承中國家訓文化及其優良傳統，該是新時期家庭建設的題中應有之義。

家風家訓的演講稿篇二

你們好！

為深入踐行社會主義核心價值觀，弘揚家風、家訓，激勵學生健康快樂成長，校黨委宣傳部連同各學院共同舉辦“家風、校風大家談”主題博客活動。家風就是家庭風氣。家風就是言傳身教。所謂家風，一般指一個家庭或家族的傳統風尚，更通俗點說，就是一個家庭的風氣。如：誠實、守信、勤儉、節約、上進、樂觀、孝順等等。

那么，“家風”到底是什么？2014年新春佳節之際，中央電視臺“新聞聯播”推出一個特別調查節目“家風是什么？”，這不由得讓我想起2012年中秋、國慶前期央視推出的《走基層百姓心聲》之“幸福是什么？”記者們分赴全國各地采訪了幾千名各行各業的工作者，關于“幸福是什么?”的回答有些讓人感動，有些卻讓人無奈。對比起“幸?！币辉~，“家風”在民眾的印象中就沒有那么清晰的概念了。它不像“幸福”一詞這么具體化，幸福是經常會使用到的，“家風”則非常抽象化。好的“家風”需要一個家庭、一代人乃至數代人的日積月累和一定的文化沉淀才能形成。所以當央視記者對采訪者提出這樣的問題時，很多普通老百姓都很難回答出“‘家風’是什么？”。經過一番思考，播放出的大致是這些回答：家風是我們中國的傳統不能忘”“不要出去招風惹事，別出去人”“要孝順，父母要以身作則傳遞這種好的風氣”“做人要誠實道”“講誠信，誠信是做人最基本的東西”“要認清什么該做，什么不該做”“本本分分做人，踏踏實實干事”等。

事實上，關于“家風是什么”的類似問題，答案大相徑庭。有的是一句話、有的是幾個字、有的貼在自家墻上、有的寫進書里，有些是一代一代人的行為傳承。盡管家風的內容和形式各式各樣，但讓人欣慰的是它們的總基調都是向上、向善的。當代社會，飛速發展，很多新的東西衍生出來，很多舊的思想漸漸淡去?！凹绎L”一詞對現在的很多小家庭來說已經開始變得陌生，很多好的家風、家規被淡忘?，F在一家人聚在一起，又有幾家人會談論家風家規？親朋好友聚會都是談論如何賺錢養家、過上更好的生活。現在重提“家風”，是有非常積極現實的意義的。這是一種文化的回歸，是一種歷史智慧的挖掘與重建。

良好的家風對社會而言，就是一種道德的力量。被采訪者回答的很多關于家風的答案都是社會需要的優良傳統，這種家風需要大家一代又一代的傳承下去。如果每個家庭都能傳承優良的家風、如果每個家庭成員都能擁有良好的家風意識，令人心寒的社會道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一個家庭的家風是積極向善的，一個家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的，那么一個社會定然是和諧的。

校風即學校的風氣。它體現在學校各類人員的精神面貌上，體現在學生的學風、教師的教風、學校干部的作風、各班級的班風上，還存在于學校的各種事物和環境之中。良好的校風既是教育和管理的成果之一，又在教育和管理上具有特殊的作用，它有一股巨大的同化力、促進力和約束力，是一種精神力量和優良傳統。建設好的校風是學校管理者的一項重要任務。

多年來，我校按照“三做”育人理念，努力造就誠實做人、踏實做事、扎實做學問的應用型人才，竭力營造一種良好的校園風氣，即校風。在教育學生的過程中，只有把家風同校風很好的結合起來，才能達到育人成才的目的，向社會輸送更多有用的人才。

家風家訓的演講稿篇三

大家好！

我今天演講的主題是“良好家風，從我做起”。

中華民族是禮儀之邦。它受儒家文化的影響，形成了我們的仁義、寬厚的個性和忠誠國家、孝敬父母的觀念。

弘揚中華優秀的傳統美德，良好的家風，注重修養，注重行為，以身作則，傳道授業，培養和傳承良好的家風。從我開始，良好的家風可以使個人獲得進入社會的基本素質。

在道德觀念上進行自我約束，特別是為實現弘揚和踐行社會主義核心價值觀、促進社會和諧穩定、樹立道德自信、實現中華民族偉大復興的中國夢。

家風簡單地說就是一個家庭多年構成的為人處世的風尚，或者是家規、家格、精神、性格等，包括家庭成員的態度和行動原則。

建立良好的家庭風格最重要的是理解和表達父母或家庭主要成員的思想、觀念、態度和行動。其次，是家庭的規則，雖然大多數家規沒有書面記錄和要求，但身教、口傳的傳統美的教育非常關鍵。

最后，具有良好傳統家庭風格的家庭，自古以來在中國最重要的事情，就是對孩子的教育，良好的教育，培養良好的素質，良好的思維方式，行為規范。

家庭教育是孩子成長過程中的基礎教育，良好的家風是未成年人成長的基石。家風是人們在家庭生活中形成的一種穩定的作風、風格和傳統，包括為人處世的態度和行為準則。

家風是一種潛在的無形力量。它在日常生活中影響孩子的思維，塑造我們的性格。它是一種無聲的教育，一本無聲的書，一種無聲的力量，是最基礎、最直接、最頻繁的教育，它對我們的影響是全方位的。

良好的家風是一所好學校。在普通的學校教育中，家風體現在孩子的言行舉止上。我們經常說的一句話就是，這孩子有家教，那孩子沒有家教。

家教也是一種家風的表現，通過孩子的言行表現出來，家風不僅是一種道德教育、禮貌教育，更是一種規范、一種文化、一種風氣。良好的家風是一所好學校。

只有把良好的家庭氛圍融入到每個家庭的血液中，不斷規范自己做事的思路和方法，才能使良好的家風堅不可摧，經得起風吹雨打。只有讓良好的氛圍和千家萬戶的共同價值觀相互融合、相互支持、才能在全社會激發出崇德向善的正能量。

家風如細雨，潤物細無聲。每個成年人都必須把掌握好自己的言行，為孩子的成長創造良好的家庭氛圍。

因為只有良好的家庭作風才能

家風家訓的演講稿篇四

如果說我們每人是一棵樹的話，那么家就是我們腳下賴以生存的沃土，它源源不斷地為我們輸送水分養分，我們才得以枝繁葉茂，張顯出勃勃生機。如果說家是一棟房子的話，那么家風就是統攬全局，盡顯風姿的房頂，展現著一個家獨有的特色和魅力;家教是房子的鋼筋鐵骨---堅實有力的四面墻，用自己的臂膀給了家 溫暖的呵護;而家訓則是房子深埋地下的根基，用自己的腰背脊梁撐起了家，給了家穩固踏實的依托。

我個人對家風的理解就是父母的言傳身教對子女潤物無聲地點滴滲透。我的家風是自食其力堅強獨立。我媽媽對我說的最多的就是：沒有一個父母能寸步不離地跟孩子一輩子，能一直事無巨細地大包大攬一切，能永遠把孩子護在翅膀底下為他們遮風擋雨。所以，從小就培養我和哥哥堅強獨立，讓我們記住苦難不相信眼淚。我們踩著小板凳兒開始學炒菜，學蒸饅頭，包餃子， 一雙小小的手吃力地搓著，揉著，擰著一件件碩大的衣服，在大小困難面前，跌得再痛也咬牙站起來，鍥而不舍。我在生活中越來越深刻地體會到了父母能給孩子的最大財富就是培養孩子的生存能力，我自己就受益無窮?，F在兒子已經成了這筆財富的小主人。剛一歲多點兒，吃飯時，他就拒絕一切幫助，堅持自己學用筷子，吃得臉上、身上、地上到處都是，兒子對一片狼藉渾然不覺，完全沉浸在對美味的享受里;剛上一年級時，被接送了兩個月后，兒子拒絕被接送上下學，堅持自己走。我偷偷跟蹤了一次發現小家伙兒安全意識挺強，能平安到家也就安心放手了;四年級時，我做了腿部手術，臥床不起，愛人工作忙，兒子用他稚嫩的臂膀扛起了照顧媽媽的重擔。兩只小手分別握住菜刀的兩端一下一下地切茄子、西紅柿和肉片，我的心跟著一下一下地疼。當兒子給媽媽端來熱氣騰騰的茄子燉肉時，我不禁淚眼模糊了，這是我有生以來吃過的最美味的佳肴了。孩子畢竟才八歲半呀!五年級時，每逢周末假日，兒子就用兩只小手拎起 一個大包，還用一條小腿兒頂著幫忙一個臺階一個臺階地艱難下樓，在大街上鋪一塊地毯，買存錢罐掙零花錢。每次歸來，都眉飛色舞地和媽媽分享新奇見聞和收獲的喜悅。兒子收獲的不僅僅是錢，更多的是收獲了與形形色色的人交際的能力，收獲了無窮的歡樂和無價的成就感?；ㄖ约簰甑腻X，走路都挺直了腰桿，感覺自己成了一個真正的男子漢。過年回奶奶家，無論誰給零花錢都搖著小手自豪地說：我能掙錢了，不花別人的錢了!

我的家教是勤勞節儉。 我的媽媽為了供我們兄妹讀書，日以繼夜地養豬、種瓜、種菜。冬天半夜里，媽媽每次抱兩只小豬去豬媽媽身邊喂奶，一夜一夜，衣不解帶，在徹骨寒風中瑟瑟發抖;夜里十一點多，媽媽騎二三十里路去石家莊批發菜，凌晨四點回來，汗水濕透衣背，六點鐘又踏著清晨的露珠開始了田間的勞作。媽媽跟個陀螺一樣圍繞著家，圍繞著孩子，一圈又一圈，一圈又一圈地永無休止地轉著轉著。有個頭疼腦熱的小病小痛從來不舍得休息，更不舍得花錢看病，恨不得一分錢掰八瓣兒花。我上班后，每次給媽媽買件衣服，她都心疼的抱怨：又亂花錢，我天天干活兒，好衣服也穿不出好兒來!該花的地方而多著呢，省點吧!我從小耳濡目染，平日里堅持做事不遺余力，并持之以恒而且只花該花的錢。正像人們所說的那樣孩子就是大人的鏡子事事時時處處映照著父母的影子。兒子上一年級是，我看見兩根很短的鉛筆頭兒，隨手扔到了垃圾筐里。兒子見了馬上揀出來心疼地說：媽媽，還能用呢，怎么就扔了?都短的拿不住了! 你們大人手大，不好拿，我們手小拿得住，別扔了，多可惜呀!媽媽汗顏了。兒子上二年級時，一天跟發現新大陸似的興高采烈地對媽媽說：媽媽，把你從學校帶回來的舊試卷用訂書機一定不就是一個很好的美術本嗎?可是--老師會同意嗎?媽媽遲疑地說。為什么不同意?能用不就挺好的?可是一點兒都不漂亮，同學們不會笑話你嗎?我看挺好的，他們都還沒有呢!媽媽再一次汗顏了。

我的家訓是不卑不亢，坦蕩磊落。我的媽媽雖然讀書不多，卻用一言一行淋漓盡致地詮釋了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。媽媽告誡我們人與人交往的前提不是金錢，不是地位，更無關于權勢，而是相互欣賞，相互尊重，為了利益，點頭哈腰，卑躬屈膝，也許能換得一點點兒好處，可得到的施舍，是憐憫甚至是不屑和蔑視，失去的是自尊是自愛，是做人的骨氣，很是得不償失。所以，我從不附炎趨勢，只做該做的，說該說的，只是為了那份問心無愧和那份踏踏實實，兒子從我們手里接過了這一精神接力棒，結交朋友時，從不以成績優劣，家勢好壞為標準，區別對待;從不因為自己成績不錯而高高在上，對于需要幫助的小同學總是熱情地伸出援助之手，從來都不煩不燥。

作為樹的我們時刻依靠著家這方沃土才能生存開枝散葉，不斷發展延伸，再發展再延伸，我們在索取的同時深深的愛著這方沃土，作為回報，我們通過不斷完善改進家風、家教和家訓來使家這方土地更肥沃，能更好地撫育滋養下一代。

家風家訓的演講稿篇五

每個家庭都有自己的家風和家訓，家風對每個人都有著潛移默化而重要的影響。它就像春風吹人、下雨淋人一般滋潤，影響著人們。

說起家風，我認為是家里人的一種行為，對別人熱情爽快，做事遇到困難時有執著性、不食言，這些都能算得上是家風。一個家庭的興旺發達，不在于一時的`富有，也不在于財產的多少，而在于家風的好壞。家風靠的是家教，把良好的家風融化在一家人的心靈和血液之中，才是最重要的。有良好家風的一家人就會懂得勤勞是一生中的第一目標。

一個好的家風可以讓一個孩子能很好的成長，而我就生活在這樣一個很好的家風中，在家中父母難免會因為一些小事爭吵，但他們從不會互相指責、斥罵，展現在我面前的是他們理性的一面。平時在家中媽媽也會常常嘮叨：在學校應該怎么尊重老師同學，更會講一些退一步海闊天空的道理。時間久了我腦海中也會時不時是出現這幾句話，與其說是生我養我的母親，不如說她是我人生中的第一個導師。

中國的每一個家庭都有自己的家訓，我家自然也不例外。我家的家訓是：尊敬老師、長輩、同學和任何有殘疾的人;勤勞節儉懂得持家;遠親不如近鄰，好好對待鄰居;勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這些家訓，是自古以來存在在每個人心中的，但真正做到的，卻少之又少。爺爺奶奶爸爸媽媽把它們定為家訓，是為了讓下一代牢記中國五千年歷史文化的璀璨，我會努力做到，同時也會影響周圍人，讓他們也做到。

家庭是社會的重要組成部分，每個成功的人必定有好的家風和家訓。而良好的家風家訓需要每個家庭成員來共筑，只有嚴格筑好家風家訓，我們才能少走彎路。

謝謝大家！

家風家訓的演講稿篇六

大家好！

每個好的家庭都要有好的家風…在每個美好幸福的大家庭中，都會因為爸爸媽媽的陪伴而溫暖，同時也伴隨著家風的和諧氣息。

一個好的家風可以讓一個孩子很好的成長，而我就生活這樣一個很好的家風中。在家中父母難免會因為一些磕磕碰碰而吵架，但他們從不會互相指責、斥罵，更多展現在我面前的是他們理性的一面。平時在家中媽媽也會常常嘮叨在學校應該怎么尊重老師同學，更會講一些退一步海闊天空的道理，時間久了我腦海中也會時不時的出現這幾句話，與其說她是生我養我的母親，不如說她是我人生的第一個導師。

1、吃飯不要狼吞虎咽，嘴巴不能發出吧唧吧唧的聲音。

2、吃飯時嚴禁邊吃飯邊大聲說話。

3、不能翹腿。

等等……雖然還有很多條的規矩但是正是因為有這些束縛著我讓我更好的成長。而我和媽媽之間也不僅僅只有這些法則。

“該學習的時候學習，該玩的時候玩！”母親嘴中也總是掛著這句話。是的，該學習的時候學習：我和媽媽做了一個作息表，周一至周五毋庸置疑的是學習，一直到周六下午出了完成老師布置的作業在加上課外的練習。該玩的時候玩：每個周日媽媽都會帶我出去玩，雖然名義上是“玩”，但是每次出去都會遇上一些形形色色的人，這也算是讓我“長了見識了”。

常常會聽到旁邊的人會被這么贊揚“這個孩子真有修養，看上去就很乖的樣子?！蔽蚁胫赃@個孩子會被人這么夸獎是因為她長期處于一個優良的家庭環境中，一個人的修養是一時裝不來的。就好比街上的一些小混混他們何嘗不是處于一個不好的社會環境中，而且他們大多數家中都不會有一個優良的家風，才會導致他們這樣，相反如果他們的家人更多一點關愛他們，家中也沒有什么不好的風氣，他們也不會邁出小混混的這一步。

所以我們要建構和諧家風，父母在家中要學會樹立好榜樣同樣也要與孩子保持親密無間的關系，在孩子面前更要學會抑制住自己不好的情感；孩子也要學會設身處地的去理解父母，盡量做最好的自己，展現在父母眼前。

家風家訓的演講稿篇七

家庭是社會的細胞，家庭文明狀況不僅是社會文明的縮影，而且可以影響和改變社會風氣，營造社會新風尚。所以，良好家風的構建與傳承不是小事私事，好的家風利家利民利國，相反則害己害人害社會。

良好的家風是優良品質在家庭中的積淀和傳承，是家庭留給每個成員的寶貴精神財富，古有仁智禮義信，今有勤孝謙和思，良好家風因背景各異，也各有千秋：或仁愛寬厚，父慈子孝，兄弟和睦，鄰里友愛;或克勤克儉，常懷一粥一飯來之不易之念，靠勤奮興家聚業，講節約精打細算;或本分做人，不為富動，盡職敬事，誠信待人。以上種種，在無形中影響著家人，讓子女終身受益，其價值取之不盡，用之不竭。

良好家風的形成決非一朝一夕之功，需要長期的熏陶與積淀，應該加強教育，反復訓練，注重養成，成為每個成員的自覺意識和行為。

一則要有意識的去培育養成。要明白代代相傳的不僅是家財和地位，更應該有內涵和精神。把老一輩留下的美好品德和作風接續下來、傳遞下去，是造福當代、惠及后人的大事，接力棒在手，我自有責任，讓良好家風薪火相傳，發揚光大。

二則要在家庭中營造崇尚學習的氣氛。古人講，“非學無以明志，非學無以廣才”，知書才能明禮，學習就能升華。要讓家里多一分書香氣，茶余飯后，看看書，讀讀報，談天論事，讓家人從中得到更多的教化和啟迪。當然，家庭的學習不同于組織，不需要有計劃的開展什么活動，但培養家人的讀書情趣，在悠靜的家庭環境里暢游書海，總能給人心情恬淡的意境，使人有所收獲，有所感悟。

三則長者要做好傳與帶。家長是塑造孩子的無形力量，耳濡目染影響著孩子世界觀的形成，你的穿戴、舉止、觀點、接人待物等，無不對孩子有著潛移默化的影響，上行下效，近朱者赤，近墨者黑，這樣的道德應當人人都明白。

四則要創造和諧文明的家庭環境。居家里外，干凈、明亮、整潔、有序。去朋友家串門，有的家庭還很注意家風家教文化，懸掛著激勵感人的家訓格言，如“積金積玉不如積書教子，寬天寬地莫若寬以待人”、“敦行致遠，吃虧是?！?、“家和萬事興”等等，讓人置身其中，產生良好的心理狀態，一種清新雅致的感受油然而生。

好家風就是一所好學校，其教育的方式就滲透在方方面面的密切接觸里，諄諄誘導，親切教誨，熱情鼓勵，嚴格要求，無不影響著家庭的每個成員，并且影響到鄰里和社會。讓大家都來關注家庭文明建設，給社會留下一片和諧、一片溫馨。

謝謝大家!

家風家訓的演講稿篇八

近期，單位開展的“家風家訓”演講比賽，引發了我的思考，同時也使我想起了我家的家風。

家風，是一個家族歷經歲月沉淀而形成的文化，是一種讓后代終身受益的品質。于我而言，家風就是長輩們通過言傳身教，讓我記住并學會怎樣去做人、怎樣去做事的那些潛移默化的教育和處事態度，也是用以約束和規范家庭成員的一種風尚和作風。

從我記事起，母親就教育我：要為人誠懇、踏實做人。29年來，我時刻謹記教誨，用一顆感恩的心，善待著身邊形形色色的人，一步一個腳印的學習、工作和生活。如今母親已兩鬢斑白，她忙碌了大半輩子，奮斗了大輩子，歲月使母親沒有了年輕的模樣，但永遠不變的是她積極向善的心。

母親，是一個平凡、智慧、勤勞、友愛、充滿正能量，又使人溫暖的人，她出生在50年代的農村家庭，有五個妹妹、一個弟弟。兒時，因家里窮、孩子多、吃不飽飯，母親便從小跟著爺爺在外奔波，替人診病。母親的爺爺是方圓百里有名的郎中，來家里求醫的人絡繹不絕，那個年代，確實窮的離譜，很多人生病都看不起，太爺爺一輩子都受人尊敬，因為治病救人是他人生最大的樂趣，對于生活困難的人，也從不收一分錢，都是自己上山采藥、配藥，免費為大家醫治。

母親從不嬌慣我，平時要求特別嚴厲，為了讓我養成良好的行為習慣，從不讓我睡懶覺，不讓剩飯，有長輩在不能抖腿，在別人家做客不準坐床，說話時不許吞吞吐吐，站立時不讓靠著墻，端坐時不準叉開腿，不能反手給人倒茶或敬酒等等等等，總之要求很多、很細。對于80年代出生的我們，很多家庭的孩子都是被寵著、溺著長大的，初中時，看到同班同學母親的百依百順，感受著自己母親的嚴肅苛責，我也曾有過強烈的落差感。長大后，我開始慢慢明白母親的良苦用心，特別是在遇到挫折時，我比同齡孩子多出了些許冷靜，我更加懂得應該怎樣去照顧他人的情緒，而不是讓別人來遷就我。

我的良好性格和人緣基礎，都應歸功于母親。是她，用行動和言行潛移默化地教育了我，讓我懂得吃虧是福，懂得包容與忍讓，懂得先愛別人后愛自己，懂得付出比得到更能收獲快樂。當我成功時，母親總是會鼓勵我再接再厲；當我失敗時，母親總是及時分析我失敗的原因，幫我改正。

很慶幸，我從母親那里傳承到了優良的家風，是她用生活里的一點一滴引導我，從小學到大學乃至參加工作，無論我身處何地，她都能深深地感染著我，給我力量前行。其實，好的家風如山澗流水，滋潤著我們每一個人，只要用心領悟，便能感受到其中的魅力和影響，從而營造出一個祥和的環境。