學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

生命之書心得體會篇一

“叢老卷綠葉，枝枝相接連。”這說的便是仙人掌，本對它無意，卻在偶然間得知仙人掌花語的傳說而愛上心頭，傳說，造物之初，仙人掌是世間最柔弱的生命，上帝的憐憫，賜予她堅硬如鐵的剛刺盔甲，很久之后，有人用劍劈開盔甲，流出了綠色的液體，原來，那便是仙人掌的心，因為無人親近的緣故，化作了滴滴淚珠，這淚珠分明凸顯了她的堅強。

我不忍心將它隨手扔出去，讓它曝曬于太陽之下。當(dāng)我小心地拔出仙人掌時，卻發(fā)現(xiàn)它的根已經(jīng)糜爛了，有的掛著濕潤的泥土。我意外的明白，是我的溺愛“謀殺”了我的仙人掌。

在沙漠中，它自由生長，為生命而汲取水源，為生命而奮斗努力，因此開出的花都是絢爛的，頑強的。而在我家中的，它們失去了自由的空間，被束縛在了一個小小的花盆之中。它們可以不為生命的水源發(fā)愁，但它已經(jīng)忘記自己是仙人掌，也因此無法適應(yīng)多水和失去斗志的環(huán)境，繼而走向了死亡。

終于，我明白，艱難的環(huán)境是仙人掌美麗的原因。如今的學(xué)習(xí)充滿著許多的險阻，我時常渴望暑假能成永恒，此時，我才恍然大悟，人的成長，心的沉穩(wěn)需要在拼搏中呈現(xiàn)!

生命之書心得體會篇二

早晨，聽著時時鳥語，聞著陣陣花香，頓時一種細微的震動涌上心頭——這就是萬物的生命啊!

如果問我生命是什么，我會說：“生命就像一盆水”，如果你好好地去利用它，讓完成任務(wù)后的水流進下水道，那它就是值得的。如果你把這一盆潔凈的水直接倒掉，那你就無法讓它的價值發(fā)揮出來，從而損失了它寶貴的作用。生命就是這樣的，它只是唯一的一次機會，如果你去把你的人生裝飾地絢麗起來，你的人生就會豐富多彩，也不會感到后悔。如果你無知地糟蹋自己的人生，你就得承擔(dān)起后果，甚至死后成為一名人人心目中都討厭的人。當(dāng)然，想發(fā)揮出生命的價值，也是不容易的。

蠶兒雖然對桑葉格外地貪婪，但它不畏犧牲而堅持自己的奉獻——吐出潔白的蠶絲，它就是這樣告訴我們對生命的熱愛。

小溪，正常說它是沒有生命的，可是它也掩藏了對生命的向往：它匯成江河湖海，推動大壩的發(fā)電機，托起輪船遠航，默默地表達著自己對生命的憧憬。

從大自然想到人類，我們也應(yīng)怎樣去珍惜和詮釋生命呢?

生命之書心得體會篇三

一是通過學(xué)習(xí)教育，深刻認識黨面臨的“四大危險”、“四大考驗”，深刻認識黨內(nèi)“四風(fēng)”問題的嚴重性、危害性，深刻認識改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的極端重要性，更加自覺地把思想和行動統(tǒng)一到中央、省委的重大決策部署上來，帶著問題學(xué)習(xí)，聯(lián)系實際思考，把學(xué)習(xí)教育搞扎實。

二是群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。指出，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進，才能做到堅如磐石。開展黨的群眾路線教育實踐活動，就是要把為民務(wù)實清廉的價值追求深深植根于全黨同志的思想和行動中，夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，增強黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，使保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位具有廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。

三是群眾路線是黨的生命線。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾。這次全黨開展黨的群眾路線教育實踐活動，這是時代的呼喚，是人民的要求，是黨心民心之所向。

四是全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。《生命線》片中的先鋒楷模是每一個黨員的榜樣。他們的政治覺悟、精神境界、道德情操、意志品格、行為規(guī)范和工作作風(fēng),已在全國產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，成為全國人民共同擁有的一筆寶貴的精神財富，成為推動我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的強大動力，它將永遠激勵著我們在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上奮勇前進。

觀看教育專題片，對于教育和引導(dǎo)廣大黨員干部繼承和弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，充分認清形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)的嚴重性和現(xiàn)實危害性，進一步增強責(zé)任意識、憂患意識、危機意識，切實提高參加黨的群眾路線教育實踐活動的主動性和自覺性，必將產(chǎn)生積極的推動作用。

通過觀看專題片，全體黨員干部充分認識到，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運，緊緊依靠人民，才能充分調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

生命之書心得體會篇四

今天，我讀了《生命生命》這一課，使我懂得了許多深刻道理，這篇課文主要講述了飛蛾求生、磚縫中長出瓜苗、傾聽心跳的幾件小事中，展現(xiàn)出生命的意義。

像這篇文章的作者杏林子阿姨原本就是關(guān)節(jié)損壞的人，她就像文中所說的那個小瓜苗，在這樣的情況下生活，真是不容易，她曾經(jīng)還獲得過十佳女青年獎呢!她雖然關(guān)節(jié)損壞了，但我相信她一定非常愛惜聲明，珍惜生命，我們和她比起來的話，可能真是大巫見小巫了。所以，我們從現(xiàn)在開始，一定加倍愛惜生命，珍惜生命，要讓我們活的更加光彩有力，更加有意義。

我們和杏林自比起來，我們可差遠了!想到這兒的時候，往事便在我腦海中回蕩。

那發(fā)生在音樂課上，我們下去的時候，同學(xué)們的吵鬧聲打破了上課的寂靜(包括我)，到了音樂教室，吵鬧聲更是響徹云霄了，音樂老師一來，教室里頓時鴉雀無聲了，可是，過了不一會兒，教室里又像菜市場一樣了鬧了，老師便大發(fā)雷霆，但我們還是死性不改，我們整整在音樂教室多“停留”了10幾分鐘。后來又有一節(jié)音樂課，我們下樓梯時就像在深山老林里一樣安靜，在音樂教室里我們表現(xiàn)得更出色，被老師再一再二的表揚，讓我們在音樂教室里少呆了10分鐘。我終于知道上課認真聽講是個大好處。

我知道了我們要珍惜生命，使自己活得更有意義，我要告訴大家一句話，人一生下，就一步步的走向死亡。我們要珍惜生命。

生命之書心得體會篇五

《不能承受的生命之輕》是昆德拉小說中最為讀者熟悉，為作家贏得聲譽最多的一部小說，80年代在中國出版至今，一直被翻譯成《生命中不能承受之輕》，直到前幾年才有了現(xiàn)在的這個書名，雖然只是一個語序的變化，卻使得書名和主題更為貼近。然而即使是改動后的譯名，仍然弱化了原名的玄意。昆德拉在一次訪談中說：“許多朋友勸我放棄《不能承受的存在之輕》(《theunbearable lightness ofbeing》)這個書名，難道我就不能至少刪去“存在”(being)一詞嗎?譯者在碰到這個詞時，都傾向于用更樸實些的表達予以替換：‘生存’(existence)，‘生活’(life),‘狀況’(condition)等等。“存在并非一個具體物，因此，昆德拉認為，哈姆雷特說的”tobe or not tobe”絕非“活著，還是死去”的問題，而是一個形而上的追問。所以，《不能承受的生命之輕》所要探討的實質(zhì)上是“不能承受的存在之輕”。

托馬斯正是這一問題的代詢?nèi)恕Ｋ且粋€離異多年的外科醫(yī)生，擁有眾多的情人，生活風(fēng)流而快活。然而特里莎的闖入打破了他的自由，托馬斯一直在愛戀特里莎和追求自由之間徘徊選擇。特雷莎之于他，既非情人，也非妻子，而是一個“被放在樹脂深覆的籃子里，順水漂到他的床第之岸的嬰兒。離婚以后的托馬斯是愉快自在的，婚姻對他來說是一種責(zé)任的束縛，阻礙了他體會生命的快感，在無數(shù)的”性友誼“中，他獲得了美好的生命之輕。特雷莎無疑是這種生活的終結(jié)者，她緊緊握住托馬斯的手使他感到了久違的生命的責(zé)任并體會到了其中的美好，可是他又不愿意放棄多年來的“自由”。對于托馬斯來說，獨居還是與特雷莎結(jié)合，并不是一個簡單的愛情問題，而是關(guān)涉到他對存在的可能性的理解。一向輕松的他在六個偶然事件的推動下，選擇了“非如此不可”。

七年之后特雷莎的出走，將托馬斯重又置于自由之身，使其身上的重負突然間釋放，甚至感到悲傷過后的美好，托馬斯嗅到了溫馨的生命之輕。可是，隨之而來的沉重卻將他徹底擊倒，他已經(jīng)學(xué)會了感受別人的痛苦，他終于明白，自己再也不可能回到從前虛無縹緲的生命了。他回到了布拉格，追回了特雷莎，也追回了存在的重量。

如果說托馬斯不斷地在輕與重之間游走抉擇，特雷莎也嘗試著去接受托馬斯的存在哲學(xué)。當(dāng)她無法忍受托馬斯有一次在肉體上的背叛，她開始了向輕的試探，和一個工程師發(fā)生了關(guān)系，可是這次行為只給她帶來了更深的痛苦，更重的負擔(dān)，認真是特雷莎的行為方式，認真讓她陷入痛苦的絕境，雖然她努力從行為到精神上向自己的愛人托馬斯靠近，然而她最終還是失敗了，她永遠背負沉重的負擔(dān)，而這沉重恰恰也是對托馬斯的一種吸引。

靈與肉的沖突

肉體與靈魂，使人類得以存在的兩種基本形式，人類總是理想化地希望自己的靈肉統(tǒng)一，以把握一個更為真實可感的自我，然而，昆德拉卻以一個特定的性愛情境，揭示出靈與肉的分離，使人類再次陷入對自我的無把握之中。

托馬斯與特里莎彼此相愛，可是看待靈與肉的態(tài)度卻不一樣：托馬斯認為,愛情與性是互不相干的，愛情不會使人產(chǎn)生性交的欲望，卻會引起同眠共枕的欲望。在他看來，使愛從屬于性，是造物主最稀奇古怪的主意。靈與肉在托馬斯身上自覺的分離著，他一邊深愛著特麗莎，一邊又和不同的女人做愛，他在愛情上是忠貞的，在行為上卻是放蕩的。

特雷莎則要求靈與肉絕對的統(tǒng)一。特雷莎有一個外表美麗而內(nèi)心粗俗的母親，她一直在向特雷莎灌輸一個觀念，特雷莎你與其他人沒有區(qū)別，你和其他人的身體都是一樣的，你沒有什么好隱藏的。特雷莎的母親在光天化日之下裸露著在房間里行走，這令特雷莎感到羞愧和惱怒。特雷莎的一生，就是在于這種觀念抗?fàn)帲J為人與人是不一樣的，靈魂決定了這種個性，否定了肉體的差異，也就否定了靈魂的差異。她帶著這種抗?fàn)帲瑏淼搅送旭R斯身邊，尋求救贖，她向他表明她是獨一無二的，可是托馬斯卻把它混入了其他的女人，對她們的身體施以同樣的愛撫，把她又扔回了原來的世界。特雷莎的“嫉妒”成為她沉重的痛苦，直到死才得以擺脫，而這種痛苦正源于特雷莎對靈與肉絕對的要求。

靈與肉的沖突顯示了人類對把握自我的無能為力，作為人存在的一個基本范疇，它突出了人類自身的生存悖論，即人不愿再靈肉分離中生活，卻只能以靈肉的妥協(xié)與調(diào)和謀得現(xiàn)實的安適。昆德拉借此對現(xiàn)代社會所導(dǎo)致的人行分裂和異化進行了批判。

政治與媚俗

“媚俗”(kithcs)是昆德拉作品中的響詞，在一次與作家埃爾格雷勃里的談話中，昆德拉將“kithcs”闡釋為“已講過一千次的美”，“意味著故作多情的集體謊言”，在昆德拉的筆下，媚俗已并非對每一類任何某個特定情景的描繪，也并非僅僅限于藝術(shù)，它已成了政治，社會，文化的一個基本特征，成了人類共同生存狀態(tài)的一個指稱。

西方批評家普遍認為，媚俗之于昆德拉，已經(jīng)不單單是一個道德概念，而是一個審美范疇。昆德拉認為媚俗起源于“無條件認可生存”的美學(xué)理想。媚俗的人，指定人類生存中一個基本不能接受的范圍，并排斥來自這個范圍內(nèi)的一切比如大糞(shit)，這個每天與人們生活息息相關(guān)的生理現(xiàn)象，卻被很多人有意地回避，人們避免談?wù)撍约昂退嘘P(guān)的一切。《不能承受的生命之輕》第六章《偉大的進軍》就是一篇討伐媚俗的檄文，它的理論首先是從“糞便”開始的，昆德拉舉了斯大林之子雅可夫的例子，雅可夫在二戰(zhàn)期間被德國人俘虜，和一群英國軍官關(guān)在一起，共用一個廁所。英國人不滿他將廁所搞得又臭又亂，訴諸于集中營的德國軍官。然而，德國長官拒絕討論糞便的問題，雅可夫備感羞辱，以撲向電網(wǎng)的自戕方式來表達自己的抗議。在昆德拉看來，人對糞便的厭惡正是一種基本的媚俗。媚俗是人類生存的一個基本情景，它無處不在，不同的媚俗有著不同的內(nèi)在含義和批判向度，若果說美學(xué)媚俗意指英和傷感類作品的低級藝術(shù)情趣，那么政治媚俗則只對既定秩序和既定思想的盲從，文化媚俗則指對多數(shù)的，流動的，大眾的價值觀念的認同，人類學(xué)媚俗則指人類在無條件的認同生命存在的前提下表現(xiàn)出的樂觀盲從和拒絕思考的態(tài)度。“媚俗是存在于忘卻間的中途停歇站”，因為媚俗，生命在本真與非本真之間徘徊不定，人的自由存在成了值得懷疑的東西，事物失去最初的一面，流向難以把握的虛空。

托馬斯和其情人薩賓娜都是媚俗的自覺抵制者。托馬斯，一個用外科手術(shù)的思維來對待人生的一生，他的生存目的就是要反抗從眾。對于托馬斯來說，真正的困難不是抵制那個“非如此不可”，托馬斯逃離了第一次婚姻，逃離處于專制統(tǒng)治下的祖國，都說明了這一點，真正難的是抵抗本身，在媚俗的集權(quán)統(tǒng)治王國里，左右的答案都是預(yù)先給定的，對任何問題都有效。心靈的專政即是最高統(tǒng)治，所以昆德拉又說，媚俗的死敵是“愛提問題的人”，一個問題就像一把刀，會劃破舞臺的布景，讓我們看到藏在背后的東西。同時，媚俗也極有可能成為一個陷阱，對媚俗的抵抗也可能成為媚俗的一部分。對于托馬斯來說，當(dāng)在呼吁當(dāng)局釋放政治犯的生命上千字也稱為“非如此不可”的事情的時候，抵抗本身也成了一種媚俗;對于薩賓娜來說，當(dāng)她的繪畫被宣傳為不好作品時，她便深深感到了西方世界對她處于深重集權(quán)災(zāi)難中的祖國的憐憫，然而這種憐憫也是一種媚俗，一場西方建立在“博愛”基礎(chǔ)上的政治秀。于是，在眾人“同情”的目光中，薩賓娜憤然離場。

而一直愛慕者薩賓娜的法國教授弗蘭茨，則是昆德拉所要批判的媚俗的集中代表。弗蘭茨是一個樂觀的夢想家，20歲時就確立了哲學(xué)教授生涯，但它并不滿足于學(xué)者的窒息生活，他“渴望與人們交往，肩并肩地步行，渴望與他們一起呼叫”，他充滿激情，喜歡旅行，也愛同眾人一起上街游行。“我們都需要有人望著我們”，他毫不猶豫地參加了聲援柬埔寨的“偉大進軍”。弗蘭茨活在他人的目光里，她急于向情人，向公眾，向內(nèi)心中的另一個自我顯示生存的意義，期待獲得外界的贊許。他的價值認同，不是建立在對價值本身的追求上，而是為他人而活，最后當(dāng)他在曼谷街頭一場無謂而偶然的斗毆中死去時，他的死不但沒有產(chǎn)生悲劇意義，反而具有了某種諷刺的意味，是一個媚俗者的終結(jié)。在弗蘭茨身上，我們看到了人的有限性，人的自我失落與價值的扭曲，而這一切，正是人的媚俗可能性的一種反映。

和許多小說家不同，昆德拉的小說直指現(xiàn)代社會人類生存的困境——以怎樣的方式存在?托馬斯，特里莎，薩賓娜以及弗蘭茨都只是以不同方式存在的個體，昆德拉只提出問題，不回答問題，在無法重演的過去和無法預(yù)定的未來，我們只能在黑暗中摸索著前進，去尋找屬于自己的價值光亮。

生命之書心得體會篇六

今天第四節(jié)，我們班進行了一次主題班會，主題有兩個，一個是“科學(xué)發(fā)展觀”，另一個就是“珍愛生命，學(xué)會感恩”。

說到“生命”這兩個字，大家都會不約而同地想到最近這段時間廣大發(fā)生的一些事，誰都會覺得心里沉甸甸的。其實，不光是廣大，一直以來，自殺，幾乎是困擾各大高校的一個很嚴峻的問題。大約兩年前華農(nóng)一個星期自殺一個，持續(xù)了三星期，現(xiàn)在網(wǎng)上還沸沸揚揚地流傳著華師女生自殺照片。

對于自殺，我認為，我們沒有必要過分地義憤填膺，或是想“如果是我遇到這樣的事，肯定不會這樣做的。”他們的痛苦，可能是外人所不能理解的。心理素質(zhì)，和對苦難的承受能力，每個人都不一樣，現(xiàn)在，我們之所以還能在一旁發(fā)表自己的想法，并不能說明我們的心理素質(zhì)高，在面對相同痛苦的時候就能積極樂觀地面對，而是我們還沒有陷入那樣的境地里。他們選擇怎樣的路，旁人是無法置喙的。我們所能做的，就是如何防止這種情況再發(fā)生。

總而言之，也許他真的是遇到了難以承受的困難，但是每個人走的路都是他自己選擇的，更何況已經(jīng)是成年人了。對于已經(jīng)發(fā)生的事情，沒有必要再說什么了，接下來我們要認識到，應(yīng)該如何珍惜生命，對自己和別人負責(zé)。

生命之書心得體會篇七

每個人，每個動物，每根植物都有寶貴的生命，生命貴于金錢，我們要愛惜自己的生命之余，也要珍愛他人的生命。

每年的農(nóng)歷四月是藏民族的傳統(tǒng)“放生月”，在這一年一度的月份里放生，具有數(shù)倍的功效。

我們跟去年一樣，四月的第二個星期天，跟著尊貴的魯迦堪布活佛來到了景色秀美的抓喜秀龍草原人工湖放生。

也許在中午的時候它們將會變成我們飯桌上的佳肴。看著一條條魚兒，我心里有種說不出的難受，我用我的零花錢從屠夫手中買了12條魚和爸爸們買的三百多條魚裝在氧氣袋里運到了抓喜秀龍草原。為了這些幸運的魚兒，爸爸們請來了魯迦堪布活佛為它們加持。

一切佛事活動結(jié)束后我們將一條條魚兒放回湖中，看到這些家伙搖擺著尾巴自由地游動，我的心像打開了一扇久未開啟的窗戶，心里暖暖的、美美的。據(jù)說我們放生的這些魚兒不久會產(chǎn)下好多魚仔。我想我們救的不只是這些魚了。

看著這些小魚，我想起了一句話，“勿以善小而不為，無以惡小而為之”的名言。為了我們?nèi)祟惖幕锇椤獎游飳⒁恢迸惆橹覀儯埛胚^那些在人類面前顯得無比弱小的動物吧，請珍愛我們、它們的生命吧！

生命之書心得體會篇八

太陽選擇了白天，就慷慨地給大地一片陽光，月亮選擇了夜空，就從容的灑下了銀輝，銷路選擇了前方，便延伸成一條康莊大道;跋涉者選擇了征程，便一定會風(fēng)雨兼程。我們選擇了珍惜，便一定會使生命更有價值。

生命中有很多美好的東西需要去慢慢品析，品析之中學(xué)會了珍惜，就好像擁有了整個世界。

日子是織布機上的布，一片片滑下，有一片片接上。然而，滑下一片，我嫩就有像死亡走近了一步。如果你錯過了昨天，那么也不要將今天揮霍，因為生命的價值，是在珍惜中升華的，既然昨日不可留，那就珍惜今天吧。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”很多人珍惜春天，卻將春天虛度。而我要說的是：如果春天是山花爛漫時，那么秋天就是月光璀璨之季。在人的生命里，不是只有青春才是美好的，其實，每天24小時都是等值的，只有珍惜才能讓你的人生增值。春天還未完全退去，夏已經(jīng)在不遠處靜靜等待了。

我們行走在時間的消逝之中，也生活在擁有之中。

沒有閱讀過名著的心靈是粗糙的，沒有被感動過的情懷是枯澀的，沒有珍惜過的生命是蒼白的。

為什么我們總是遇見了許多人，卻錯過了許多事?有些是錯過了就是永別，有些人已轉(zhuǎn)身就是一輩子。不要忽略任何愛，哪怕是一聲溫馨的問候，畢竟有多少起可以重來?所以，我們要珍惜我么愛的人，跟要珍惜愛我們的人。我們的朋友不一定是鴻儒大賢，但一定知心知意;我們的朋友不一定形影不離，但一定惺惺相惜;我們的朋友，不一定錦上添花，但一定雪中送炭，我們的朋友不一定經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，但總放在心上，這就是我們珍惜的朋友。

是誰在最需要的時候輕輕拍著我肩膀?誰在最快樂的時候愿意和我分享?誰能忘記一路走來陪我受的傷?誰能預(yù)料未來茫茫你回怎樣?日子那么長，讓我感動，充滿力量，是我們的父母，為我們付出，卻無怨無悔。在成長之路上，用愛心為我們打造一個天堂，用自己的翅膀，為我們遮擋風(fēng)浪。不要把父母對我們的關(guān)懷當(dāng)作理所當(dāng)然。

有一種緣，放手后成為風(fēng)景;有一顆心，堅持中方顯真誠，有一種愛，珍惜中方知偉大。

總有一種愛讓我們心痛，總有一種情懷令我們感動，總有一種力量將我們支撐，那就是珍惜。

生命之書心得體會篇九

聽，生命拔節(jié)的聲音又響起了。他是那么清脆悠揚，卻又婉約惆悵。而我，就在這一聲聲脆響中成長。

幼時——歡樂之音

在那個“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”的季節(jié)，我們一起來到山間。清晨的露珠伏在綠葉上。陽光灑向大地，露珠也變得有幾分晶瑩，一陣陣微風(fēng)拂過，露水從葉間悄悄滑落，滴在你我的額頭——涼悠悠的。你蹦著，跳著，用手撫摸路邊的小草。“哥，送你根仙草。”你從路邊摘下一縷綠草，但還沒等我將這根仙草接下，爸爸就先發(fā)話了：“臭丫頭，弄根破草來糊弄你哥。”我頓時反映過來，你的臉變得緋紅。“有本事就追到我。”你將小草向我扔來，然后轉(zhuǎn)身邊跑邊說到：“你來追我啊，你來追我啊!”“你給我站住!”我快步向你追去，歡樂，嬉戲之聲充滿了整個森林。

這便是幼時，什么也不懂，無憂無慮。

少時——離別之音

時光老人的發(fā)絲漸漸變白，你漸漸長大，不像以前那么貪玩了，課間也就靜靜地坐在教室里，頗有了幾分淑女的氣質(zhì)。

“不行，為了你的發(fā)展，你必須走!”剛到家，便聽到了姑姑對你的呵斥。“我不走!我要留下來。”你的雙眸中充滿了晶瑩的液體，就如當(dāng)年那山間的露珠，搖搖欲墜。

晚上，你來到我的房間中。“瑩兒，你真的要走么?”我有些難受。你沒有做聲，默默地點來點頭。“到了那邊要學(xué)會照顧自己，你才小學(xué)畢業(yè)，英語的口語水平還需要提高。”我小聲說到。“哥，媽媽非逼我去美國，我不想走，我舍不得你。”你再也控制不住，哭出聲來。“好了，不就是去美國嗎?那不是你一直都向往的地方嗎?”我輕輕地將你摟入懷中，小聲說到。你的哭泣漸漸地消失了。

那年，你走了，我似乎明白了什么，但又好像什么也沒明白……

此時——思戀之音

秋來了，風(fēng)中帶著陣陣寒意，中秋的月兒依然是那么圓，窗外無事的東風(fēng)勾起我陣陣回憶。“梧桐深院鎖清秋。”我脫口而出。盡管天空中下著小雨，但天空中卻無幾抹烏云。“瑩兒，你可安好?”我問到。月兒悄悄躲進了那僅有的幾抹烏云中。我默默地坐著。不知道是秋雨碎了我的夢，還是我融入了凄苦的秋。

到那時，我們便可以又一起傾聽那生命拔節(jié)的歡樂之音。

生命之書心得體會篇十

人生就像一根蠟燭,有始有終,由一根剛點燃的新蠟燭變成即將終結(jié)的殘余，在這個過程里是要經(jīng)過許許多多酸甜苦辣的，我們一定要經(jīng)得起這過程里的種.種考驗。

再深一層的去想,我覺這種人既可憐又可悲，什么事不能化解,而要走自殺這條不歸路呢?凡事都應(yīng)該從容面對、樂觀面對，也許你跨過這個坎坷，等著你的就是一片光明、一段十分美好的日子。一個人的人生總會遇到許許多多、大大小小的坎坷，如稍不順心就不敢面對，那不太脆弱、太可憐了嗎?遇到挫折只有勇于面對、堅強度過，不拋棄、不放棄，樂觀的迎接每一天，人生才會過得有滋又有味。

人生不但像一根燃燒著的蠟燭，還像一場跌宕起伏的戲。我們要盡量把它演得精彩些，甚至演得蕩氣回腸、令人回味無穹，那樣肯定是一個快樂的人生。

古人司馬遷說過，有人死得輕于鴻毛，有人死得重于泰山。自殺的那個人就是死得輕于鴻毛，我們應(yīng)該勇于面對身邊發(fā)生的每一件事，永不逃避。更要像燃燒著的蠟燭那樣，燃燒自己，照亮別人，那樣即使自己燒枯了，也會重于泰山。

生命是地球上最神奇的現(xiàn)象，有了生命，地球才顯得那么多姿多彩。生命是寶貴的,我們應(yīng)該珍惜生命、描繪生命，讓生命更精彩。