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水調歌頭散文化改寫篇一
水調歌頭作者：袁去華朝代：南宋雄跨洞庭野，楚望古湘州。
何王臺殿，?；俪咦晕鲃?。
尚想霓旌千騎，依約入云歌吹，屈指幾經秋。
嘆息繁華地，興廢兩悠悠。
登臨處，喬木老，大江流。
書生報國無地，空白九分頭。
一夜寒生關塞，萬里云埋陵闕，耿耿恨難休。
徙倚霜風里，落日伴人愁。
水調歌頭散文化改寫篇二
水調歌頭作者：劉辰翁朝代：宋體裁：詞落日半亭榭，山影沒壺中。蒼然欲不可極，迢遞未歸鴻。錦織家人何在，春寄故人不到，寂寞聽疏鐘。木末見江去，無雪著漁翁。詞舂容，歌慷慨，語玲瓏。歲云暮矣相見，明日是東風。遠想使君臺上，攜手與人同樂，中夜說元龍。世事無足語，且看燭花紅。
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水調歌頭散文化改寫篇三
作為文化名人和文壇巨匠，蘇軾的作品一直深受世人的喜愛和推崇。其中最為著名的就是《水調歌頭》，它既唱響了蘇軾對生命的無奈和人性的悲泣，又展現了蘇軾對生命的熱愛和人性的美好。今天，本文將從不同角度探討《水調歌頭》對我的啟示和感悟。
第二段：《水調歌頭》的主旨和背景
《水調歌頭》是蘇軾在文治元年寫成的，當時正處于落魄的人生低谷。在一次酒后的清談中，他聽到了鐘嶸用沙啞的嗓音曲詠了一曲《西洲曲》。這喚起了蘇軾的思念和自省，使他意識到人生中不應存在浮躁與過度追求功名利祿?！端{歌頭》也因此成為了一首傾訴人生、感悟人生的詩歌。這首詩不僅僅對蘇軾個人的人生經歷作出了反思，也反映了整個唐宋盛世衰落的歷史背景，讓讀者看到了唐宋文化的輝煌與消散，傳達出從繁華到落魄的生命歷程。
第三段：我的心得體會
《水調歌頭》中所表達的思想對我有很大的啟示，讓我更好地理解了人生的本質。從蘇軾的低谷中，我感受到了人生的無常和不可預測，人生總會有起伏，而我應該用一顆平常心來看待每一個人生道路，無論在哪里或身處何時，都要保持清醒與理性。生命是一場旅程，如同一首歌，它有起有落，有快有慢，情感也時而沉郁時而明亮。同時，《水調歌頭》也提醒我們人生的追求不應該局限于功名利祿，而要更加注重對人性與人格的追求，要讓自己的生命因真善美而更加璀璨。
第四段：思考與感悟
蘇軾用生命中的低谷來喚醒我們對美好生活的追求，同時在歷史的感召下，反思人性與社會現實的限制與局限。他用無奈與沉郁詮釋了愛與自由的深邃，向我們揭示人生的姿態美和心境美?！端{歌頭》是寫給每個人，告訴我們：在追求生命真諦的征途上，要堅定信念、克服逆境，正視生命的短暫與無常，珍愛每一天的經歷與收穫。
第五段：結論
《水調歌頭》是蘇軾的代表作品，也是中國文學中的經典之作。它不僅體現了蘇軾的思想和情感，也為后人提供了一份珍貴的人文精神財富。在這首詩中，蘇軾不僅情感真摯、筆墨細膩，更傳遞出了達觀樂觀的人生態度和追求永恒價值的大無畏精神。對于我們每個人而言，《水調歌頭》無疑都是一種挑戰與啟示，它引導我們樹立起生命的目標，深化對幸福生活的理解，探求人生的真諦，現代人該從中汲取正面的能量，堅定生活目標，創造美好的人生。
水調歌頭散文化改寫篇四
水調歌頭作者：劉辰翁朝代：宋體裁：詞造物反乎覆，白首困耆英。吟風賞月石上，一笑再河清。一百八盤道路，二十四橋歌舞，身世夢堪驚。獨酌未能醉，已醉驀然醒。別與老，驚相見，幾回新。來時燕棲未穩，滿耳又蟬聲。閑憶錢塘江上，兩點青山欲白，血石起鞭霆。此事復安在，相對說平生。
水調歌頭散文化改寫篇五
水調歌頭作者：趙師俠朝代：宋體裁：詞金鼎調元手，玉殿渙恩華。宣威蜀道，曾見千騎擁高牙。憑仗元樞籌略，寬我宸旒西顧，惠澤被幽遐。為憶江城好，南浦仙槎。格天心，膺帝眷，極褒嘉。琳宮香火緣在，遠近玉皇家。霖雨久思賢佐，看即聲傳丹禁，喚仗聽宣麻。袞繡公歸去，宰路筑堤沙。
水調歌頭散文化改寫篇六
水調歌頭作者：趙師俠朝代：宋體裁：詞人生如寄耳，世態逐時移。浮名薄利能幾，方寸漫交馳。粗足生涯隨分，到眼風光可樂，終不羨輕肥。有志但長嘆，無路且卑飛。恨年華，何去速，又來遲。綠蔭濃映池沼，e浪皺風漪。囀午鶯聲，滾地楊花飄蕩，愛景惜芳卮。此意誰能解，一笑任春歸。
水調歌頭散文化改寫篇七
水調歌頭作者：李處全朝代：宋體裁：詞明月浸瑤碧，河漢水交流。偏來照我，知我白發不勝愁?？屠锷街腥d，枕上人間一夢，曾憶到瀛洲。矯首蓬壺路，兩腋已颼颼。記扁舟，浮震澤，趁中秋。垂虹亭上，與客千里快凝眸?？磩σ褡?，飲水曲肱高臥，鵬`已同游。起舞三人耳，橫笛喚沙鷗。
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水調歌頭散文化改寫篇八
水調歌頭作者：王吉昌朝代：元體裁：詞沖和養真命，神耀破昏衢。水山明秀雷澤，深處孕玄珠。七曜北辰樞紐，燦爛金華氣結，槁木得重蘇。靈腑風煙靜，岳頂月輪孤。透三天，滋九鼎，飲瓊酥。華胥笑傲，陶陶沉醉玉童扶。窈窕芝＊鶴駕，馳驟純陽圣境，宇宙不能拘。寂闃先天貌，隱顯混虛無。
水調歌頭散文化改寫篇九
【原文】
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
【注釋】
1.子由：蘇軾的弟弟蘇轍字子由。
2.明月幾時有：來自李白詩：“青天有月來幾時，我今停杯一問之”。
3.綺戶：雕花的窗戶，多指女子居室。
4.嬋娟：姣好的月光。
【翻譯】
宋神宗熙寧九年(1076)中秋節，我暢飲美酒到天亮，喝得大醉，寫下這首詞，同時懷念弟弟蘇轍。
月亮轉過朱紅的閣樓，低低地掛在雕花的窗戶上，照著失眠的我。月亮不該對人懷有怨恨，為什么總是在親人別離時才圓?人有悲傷、高興、離別、重逢，月亮有陰晴圓缺，這類事自古以來難以周全。只希望人人長命百歲，雖相隔千里還能共賞皎潔的月光。
【賞析一】
這首詞是蘇軾最負盛名的作品，作于宋神宗熙寧九年(1076)年。這時他和弟弟蘇轍已有五年沒見面了。適逢中秋佳節，蘇軾在密卅超然臺上賞月飲酒時，作此篇以懷子由。
這首詞通篇都在詠月，然而字里行間中透露出的中心意旨則是抒寫作者在政治失意、親人久別的情況下，內心深處的矛盾痛苦和為擺脫這矛盾痛苦而進行的自我寬解。由于作者把自己的人生哲學、思想情感全部融入了詞中，因此它體現出來的不僅是對親人的懷念，而且還充滿了對社會、人生、自然，以及生命本體的深刻感悟。上閨寫把酒問天的退想，展現了蘇軾入世與出世思想的雙重矛盾心理及其解決。“把酒問青天“是思想上極度苦悶的表現，把自己比作乘風歸去的仙人，折射出他由于政治失意而產生的出世思想，欲“歸去”而感到天上清冷，不如留在人間，則反映出詞人盡管由于遭受到很多挫折而想要遠離現實，但是終究舍不得他所熱愛的社會人生。在這樣的矛盾沖突中，占上風的最終是堅定的入世思想，顯出蘇軾思想中熱愛生活、熱愛生命的主導一面。
下片融寫實為寫意，化景物為情思，在抒寫對酒懷人的思緒的同時，表現了深重的離別之苦殛其自我寬解。對月傷離是人們經常會抒發的感慨，而突出“長向別時圓”，則寫出對別離痛苦的獨特感受。陰晴圓缺自古難全，是面對現實而發的無可奈何的喟嘆。末二句“但愿人長久，千里共嬋娟”在沉思中陡然振起，言各自爭取美好生活，雖分處兩地，仍可共享這圓滿月光。在這誠摯的祝愿中，飽含著積極奮發、把握人生的進取精神，以樂觀豪邁的氣勢壓倒痛苦而得到寬解。全詞以月起頭又以月收結，結構奇妙而開闔自如，想象豐富而虛實交借，說理通達而情味深厚，語言洗盡鉛華，脫去柔靡，自然清新。不假眺琢而舒卷自如，因此自問世以來就為人傳誦。
【賞析二】
這是一首著名的中秋詞，是文學史中的名篇。蘇軾由朝廷外放到密州(今山東諸城)知州，政治上抑郁不得意，此時與胞弟蘇轍分別已有七年而不得團聚，故對月抒懷，盡吐積怨。這首詞的主旨在于抒發作者流放異地的惆悵情懷。詞中用道家思想觀照世界，俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉，厭惡險惡的宦海風濤，揭示睿智的人生理念。詩人用直接描繪的形象范疇，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，把自己遺世獨立的思想和往昔神話傳說融會在—起，于月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，是一首自然與社會高度契合的佳作。
本詞通篇詠月，月是詞的中心形象，卻處處關合人事，表現出自然社會契合的特點。
開篇“明月幾時有?把酒問青天”—句，筆力奇崛，不諧塵俗。由于對現實不滿，他的幻想使他飛進了美麗的.神話世界?！安恢焐蠈m闕，今夕是何年?”表現了作者在“出世”與“入世”，即“退”與“進”、“隱”與“仕”抉擇上的徘徊困惑。李澤厚在《美的歷程》中評價蘇軾詩文的美學觀說：“蘇軾把中晚唐開其端的進取與退隱的矛盾雙重心理發展到一個新的質變點?！薄疤K軾一生并未退隱”、“但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的‘退隱’、‘歸田’、‘遁世’要更深刻，更沉重?！?/p>
“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”把月的神話傳說中的“廣寒宮”具象化。這里寄寓著作者出世入世的雙重矛盾心理，也潛藏著作者對封建秩序的懷疑情緒，盡管詞的上下銜轉處曾經表達了自己顧影自憐、向往隱退之意，但蘇軾詩文中有很多貌似“出世”的內容，實質都是“入世”思想的反映，本篇也是如此。
下闋融寫實為寫意，從景物寫到情思，“轉朱閣，低綺戶，照無眠”，實寫月光照人無眠，兼有月照不眠之人與月照愁人使人不能入睡兩層意思。承“照無眠”而下，“不應有恨，何事長向別時圓”，表面上是抱怨圓月照愁人，增添“月圓人不圓”的悵恨，實際上是借月而表達自己心事?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，又轉出—意，詞沒有從月亮著筆來寫他和弟弟子由的離別之情，卻說人之“悲歡離合”與月之“陰晴圓缺”自古就是這樣。既知此理，便不應對圓月而對比聯想到別離，產生無謂的惆悵。詞由感情轉入理智，化悲怨為曠達，“此事”指的是親人團聚，“歡”“合”又正是月亮“晴”“圓”的幸福時刻。親人間的歡聚既不能強求，當此中秋月圓，則只有以“但愿人長久，千里共嬋娟”的愿望來安慰自己，并發出深摯的慰問和祝愿，這給全詞增加了積極奮發的意蘊。這在離別詞里，獨創一格。
詞由對天問月開頭，以對月祝愿作結。由問月而生升天之想，復又執著于人間世事：但人間依然煩惱叢生，故又責怪月之不解人意;最后在宇宙人生之理中獲得解脫，以共賞明月作為心靈的慰藉。全詞思貫天外，俯仰古今，意境闊大高遠，展現出博大的胸襟，是蘇詞代表性篇章之一，極富浪漫色彩。在表現上，本詞前半縱寫時空，后半橫敘現實，從演繹物理到闡釋人生，是對魏晉六朝游仙詩的繼承發展。同時，筆勢曲折，層層轉折，深刻揭示了進退兩難的人生矛盾與徘徊迷惘的復雜心態。此詞被推為中秋詞中的絕唱，古人說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”
水調歌頭散文化改寫篇十
水調歌頭作者：甄龍友朝代：宋體裁：詞西風新葉墮，南國九秋初。周天三百六十五度，片云無。上有迢迢河漢，下有滔滔江水，橫載洞庭湖。一葉放流去，人在渾儀圖。滿虛空，張寶蓋，綴明珠。玻璃為地，游戲乾象駕坤輿。爛醉蓬萊方丈，遍入華嚴法界，試問夜何如。北斗轉魁柄，東海欲飛烏。