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學(xué)生體驗(yàn)非遺文化感想篇一
孝道是中華民族的基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則，幾千年來，人們把孝義視為天性，在中國古代社會，都非常注重孝道，體恤天下為人父母之心懷，所以有“父母在不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn);子女剛出生時父母日夜守護(hù)，任勞任怨，真心切切，子女懂事后對父母要做到“冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定”。
設(shè)身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦。
說起孝順父母，這是一件長期的事情。
因?yàn)槟闶紫纫心托牟荒芘聡Z叨，然后還要多和父母交流，使他們不必為你再擔(dān)心。
這說起來簡單，可做起來卻是一件永久的事情。
臥冰求鯉的故事，想必大家都不陌生吧!王祥的繼母縷次在其父親面前說他的壞話，王祥卻從未放在心上，而繼母患病，想吃活鯉魚，當(dāng)時地凍冰寒，王祥為了滿足繼母，他解開衣服臥在冰上，直到冰自然融化，躍出了兩條鯉魚，繼母感動萬分，正所畏：“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。
面對并不疼愛自己的繼母，”王祥尚且如此行孝。
而我們對自己呵護(hù)有加的親生父母又是怎么的一個態(tài)度呢?這真是一個值得深思的問題!
孝是什么?政治所學(xué)的，孝是尊重父母，孝敬父母，回報父母。
弟子規(guī)上寫：父母呼，應(yīng)勿緩。
父母命，行勿懶，父母責(zé)，需順承。
而如今，父母只是盼望我們能常回家看看，多陪他們說會話，孝順其實(shí)就是幫助父母做做家務(wù)下下廚，陪著父母嘮嘮家常散散步，如果我們可以做到回家給媽媽洗洗腳，媽媽都會熱淚盈眶，那是欣慰的淚花啊!!所以，子女出門在外，有事沒事常回家看看，父母對自己在這方面的要求并不高，而且每個子女都很容易做到。
孝，其實(shí)簡單而又深刻!
弟子規(guī)講，“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。”和《孝經(jīng)》里的“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝至始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母，孝之終也。”這告訴人們，自己的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母給的，不可以損傷，這是在行孝。
而積德行善也是孝，自己能使父母顯赫榮耀，才是孝的終極目標(biāo)。
每次回家的感覺，很多人都有一種心酸，一種感觸，趁我們的父母都還健在，所以有事兒沒事兒常回家看看，容顏漸老，白發(fā)蒼蒼的雙親其實(shí)只想兒女在身邊。
也許你回去并不能為家里做多大的貢獻(xiàn)，但是在父母親看來，子女平安，家庭團(tuán)圓才是他們想要的。
什么叫心酸，什么叫流淚，什么叫遺憾，什么叫還來的急，樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在-------多少人可以感受到其中的心痛，又有多少人還在孝的邊緣徘徊!人間孝道及時莫遲疑一朝羽豐反哺莫遺棄。
不要等到失去以后才懂得珍惜!!
【2】關(guān)于孝
《弟-子規(guī)》開篇中這樣教育我們：弟-子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。
泛愛眾，而親仁。
有余力，則學(xué)文。
“首孝悌”從中可以看出“孝”對于一個人來講是很重要的。
古語有云：“百善孝為先”。
一個人如果連對他有生養(yǎng)之恩的父母都不能尊敬的.話，那么這個人就喪失了做人的根本。
可是到底怎樣做才算是”孝“呢?
在現(xiàn)代社會，人們往往總是在忙碌的追求自己的目標(biāo)，對房子、車子的追求熱衷竟讓我們忘記了在家里惦記著我們的父母。
曾經(jīng)在電視上看到一則公益廣告：老人一人在家，子女告訴家里的老人要回家吃飯，老人開開心心的準(zhǔn)備了一桌好菜，耐心地等待子女們的到來，可是老人左等右等，都等到睡著了，醒來時，屋子里冷冷清清的，只有老人一人，正在這時，電話鈴響了，是老人子女的，他們告訴老人不回來了，在電話中老人的孫女叫了老人一聲奶奶，老人心里有些安慰，正準(zhǔn)備和孫女說話時，電話掛斷了，老人很失望很無奈地說了句：你們都忙。
看到此情此景，我的內(nèi)心震撼了，有人曾說過：人越老越害怕孤獨(dú)。
你讓你家中的老人孤獨(dú)了嗎?一個再華麗的房子沒有家人，那只是一個房子不能稱之為家;一個有家人的房子，即使房子再破舊那也是家。
老人要的不是金錢不是住華麗的房子，而是一個有家人的家。
老人為子女傾其所有，而老人的希望只是子女能多多陪陪他們，多關(guān)心關(guān)心他們，能在一起享受人世間最平常天倫之樂。
隨著我們漸漸長大，我們的父母不在年輕，當(dāng)你拎著大包小包東西回家時，爸爸媽媽都會顯得異常激動、開心，可是他們的激動、開心并不是因?yàn)槟懔嗔四敲炊嗟臇|西，而僅僅只是因?yàn)槟悖驗(yàn)槟慊貋砜此麄兞恕?/p>
或許作為學(xué)生的同學(xué)們會說，現(xiàn)在我們還是學(xué)生，這對我們來講還是很遙遠(yuǎn)的。
真的遙遠(yuǎn)嗎?一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn)。
我想問一句：身為學(xué)生的我們，除了向父母要錢，你一個月還會打多少次電話回家問候父母，問候家里的一切呢?不要省幾塊錢的電話費(fèi)，不要以為父母并不在意這些，要知道在你特地打電話回家關(guān)心他們時，他們是很欣慰的。
孝，并不是要讓你為父母做上什么驚人動地的事，實(shí)際上最平常最基本的關(guān)心、問候又何嘗不是孝道的表現(xiàn)呢?只是我們不懂，所以往往就吝嗇了關(guān)心父母的話。
你看過《新二十四孝》這本書嗎?它是一本以“弘揚(yáng)孝道精神，構(gòu)建和-諧社會”為主題的非常具有教育意義的書。
書中講述了二十四個生動的小故事，不僅有古代人孝敬長輩的故事，還有當(dāng)代人如何尊敬長輩的典范。
書中的每個故事都深深地吸引著我，其中有一篇講述古人舜的故事，令我感觸特別深。
舜的父親是個雙目失明的瞎子，繼母又蠻不講理，他還有個異母兄弟叫象，從小被嬌慣壞了，好逸惡勞、游手好閑，娘兒倆成天合計怎么虐-待舜。
有一個冬天，刮了幾天的北風(fēng)，風(fēng)把家里糧倉頂上的稻草都掀翻了，舜就讓象在下面幫他遞送稻草，自己在屋頂上修倉頂。
不料這時糧倉著火了，他趕緊跳下屋頂，可火勢很兇，已快燒到住房了，他顧不得自己，就沖進(jìn)了火海，先救出了父親，接著又救出了繼母，這時他身上的衣服已經(jīng)全燒爛了……讀到這兒，我的眼眶濕潤了，舜的行為讓我深受感動，繼母平時一直虐-待他，但在最危險的時刻他還是忘我地去救她，這是一種多么高尚的精神境界啊!
想想舜當(dāng)時的生活環(huán)境，不管繼母怎樣對待他，舜仍然時時想著要孝順父母，再對比一下我們現(xiàn)在優(yōu)越的生活條件，我突然感到很慚愧，父母平時辛苦地工作，盡可能地給我們提供良好的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們吃好的、穿好的，可我們總是認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，“孝”的觀念對于我們這一代人來說，已經(jīng)非常淡薄了。
我想：我們應(yīng)該向這本書中的二十四位主人翁學(xué)習(xí)，尤其要向丁巧菊大義勸父、河南大孝子背母打工、湖北老學(xué)生求學(xué)救母、北國好男兒割肝救父……等當(dāng)代人物好好學(xué)習(xí)，有句話說得好：“百善孝為先”，“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長的中華美德，我們應(yīng)該像他們那樣，懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬長輩。
只有孝敬父母的人，才是一個有責(zé)任心的、高尚的人。
學(xué)生體驗(yàn)非遺文化感想篇二
為什么還應(yīng)化在世間廣行六度，為九法界眾生做好榜樣，什么力量在推動他?跟諸位說，孝道，這是基本的力量。
我們一般講愿力，愿力從哪里來的?愿力從孝道來的。
世間人拼命工作，現(xiàn)在人都是為名為利，沒有名利他什么都不干。
可是一些有道德的人，他們不是為名為利，他拼命在干，盡孝，這就是印光大師講的“敦倫盡分”，盡到他的本分，這是行孝道，盡孝道。
佛法建立在孝道的基礎(chǔ)上，菩薩戒里面“孝名為戒”，不持戒就是不孝。
戒律的精神，“諸惡莫作，眾善奉行”。
惡的念頭還會起來，惡的事情還去做，這是大不孝。
由此可知，整個佛法沒有別的，行孝、盡孝而已矣。
等覺菩薩還有一品生相無明沒有破，孝道還欠一分。
什么人把孝道做圓滿?成佛，圓教究竟的佛果，這個時候孝道才圓滿。
所以用這個字來代表整個佛法是正確的，這個字是整個佛法的大總持法門，我們要懂得這個意思。
學(xué)佛就是盡孝道，化他就是幫助他了解孝道，幫助他修學(xué)孝道，幫助他圓滿孝道，如此而已。
佛給我們講的一些境界，不能夠做的，不能做的你要做了，就是不孝。
戒律里面有一部分“作持”的`，“作持”是你一定要做的，一定要做的你不做，也是不孝。
應(yīng)當(dāng)做的是“眾善奉行”，不應(yīng)該做的是諸惡莫作。
對于善惡你不能理解、不能分辨，又不肯去學(xué)習(xí)，這也是不孝。
所以“孝”的意思確實(shí)是盡虛空遍法界無有一法不含攝在其中，我們要認(rèn)識清楚，認(rèn)真努力的去學(xué)習(xí)。
孝一定講順，順什么?最高的這個境界，順法性。
與性德相應(yīng)，這叫順，順這個。
那父母有過，我們要有善巧方便把他那個錯誤觀念轉(zhuǎn)過來，這才真正叫行孝道，決不能陷父母于不義，那是不孝。
父母叫你去偷盜，叫你去搶劫，你也去干，陷父母于不義，那我們叫愚孝，那不是真正的孝，愚癡，那錯誤的。
所以這個意思一定要清楚明瞭，自己要知道怎樣做法。
所以世出世間法要做得圓滿，一定要有智慧，智慧的確在佛法里面。
不讀佛經(jīng)，不研教理，不努力奉行，你的智慧從哪里來?有真實(shí)的智慧就是盡孝，愚癡的人不能盡孝道，這是一定的道理。
孝名為戒，這是戒經(jīng)上的佛說的，佛說什么是戒?孝順父母就是戒，換句話說，持戒的中心，精神的中心就是孝順父母;人要不孝順父母，你持什麼戒都是假的，這個道理要懂。
這句話跟我們中國五倫里面所講的“父子有親”意思是相應(yīng)的，意思可以說是相通的。
佛說得更具體，所以不孝父母的人，學(xué)什么都是假的，決不能成就，念佛決定不能往生。
你看凈業(yè)三福，凈業(yè)三福這個三條是一切佛法(不問是大乘、小乘、宗門、教下、顯教、密教)的根!根本。
你看這三條佛最后下的結(jié)論，“三世諸佛，凈業(yè)正因”，三世是過去現(xiàn)在未來。
一切眾生修行成佛都是以這個為基礎(chǔ)，這是學(xué)佛總的指導(dǎo)原則，怎么可以疏忽?
凈業(yè)三福頭一句就是“孝養(yǎng)父母”，第二句就是“奉事師長”，第三句是“慈心不殺，修十善業(yè)”，所以真的孝名為戒，孝是戒的根本。
人要真正把孝這個字做好，就是圣人。
孝這個字融合天地萬物，我們對人不尊敬，就是不孝。
為什么?這個字是會意，中國文字是智慧的符號，你看上面是個“老”，下面是個“子”，意思是上一代跟下一代是一體，不能分割。
上一代還有上一代，下一代還有下一代，在佛法里面講“豎穹三際，橫遍十方”，整個宇宙是一體，這是孝的意思。
你不知道一體，你在這里起分別執(zhí)著就是不孝!所以孝道圓滿是什么時候?成佛才圓滿，菩薩還不圓滿，成佛才圓滿，這個意思要懂。
佛說“孝名為戒”、“攝心為戒”，真正的孝能夠攝心，攝住貪嗔癡慢、是非人我。
隨著自己的境界提高，亦能影響周邊的人，由進(jìn)至遠(yuǎn)，首先是夫妻，續(xù)而是父母、兄弟、朋友.......。
換句話說，若學(xué)佛盡孝，內(nèi)不能伏住煩惱，外不能感化他人，路子錯了。
學(xué)生體驗(yàn)非遺文化感想篇三
古有羊跪乳之恩，鵲有反哺之恩;父母之愛，恩重如山;長輩之愛，沒齒難忘。
借羅村街道第四屆孝德文化節(jié)的東風(fēng)，羅村中心小學(xué)在12月份開展了“孝老愛親”專題活動，用孝德情暖莘莘學(xué)子，塑他們善良博愛的品性。
孝德大合唱拉開了本次專題活動的序曲。
孝德文化節(jié)的主題曲《孝德之歌》導(dǎo)人從孝內(nèi)涵豐富，對學(xué)生的熏陶作用大，很有學(xué)唱的價值，但音域廣闊，音調(diào)較高，要讓小學(xué)生唱出個中滋味，的確要費(fèi)一定的心機(jī)。
其次，騰借音樂課的部分時間，讓音樂老師一步一步引領(lǐng)學(xué)生：練聲——把握歌曲——熟練視唱——邊唱便賦予動作演繹。
最后，利用大課間的時間，發(fā)揮學(xué)校小行政、年級小行政、班委等三方的力量，集中全校學(xué)生進(jìn)行賽唱。
《孝德之歌》熟練演唱讓中心的學(xué)子們滿懷了孝德的柔情。
接到在第四屆孝德文化節(jié)開幕式上“萬人合唱孝德之歌”的任務(wù)后，該校三、四、五年級組的學(xué)生共1000多人進(jìn)行了為期兩周的“苦訓(xùn)”。
在訓(xùn)練的后期，接到組委會修改動作的通知后，師生們更以堅韌的毅力和極高的責(zé)任心完成了動作的修改。
在11月30日，在隆重的開幕式上學(xué)生們盡情演繹，以飽滿的精神、整齊有力的動作、宏亮富有感情的歌聲，征服了現(xiàn)場觀眾及與會嘉賓。
在12月8日舉行的六十人的孝德之歌比賽中，羅村中心小學(xué)的小孝星們更用心演唱，用出色的表現(xiàn)贏得了羅村街道一等獎。
孝德踐行是“孝老愛親”的.重頭戲，也就是說《孝德之歌》不光會唱，還能在現(xiàn)實(shí)的生活中，讓學(xué)生把這份“孝”，這份“愛”學(xué)著表現(xiàn)出來。
中心小學(xué)營造很好的氛圍。
學(xué)校正門處，新舊教學(xué)樓顯眼處張掛著學(xué)生提供的孝德名言“學(xué)習(xí)身邊好人、爭當(dāng)孝德之星。
“播種孝心一點(diǎn)點(diǎn)，收獲溫馨每一天。
“孝親敬老是人高尚品德的體現(xiàn)。
等橫幅;教室門前的走廊上，裝飾著學(xué)生親手繪制的古人孝德小故事、小詩文;新教學(xué)樓的大堂里，六塊展板呈示著各具特色的手抄報，校園廣播每天有計劃地播報學(xué)生提供的“愛”的故事、羅村新編二十四孝故事。
這樣的環(huán)境氛圍在無聲熏陶著每個年級組的學(xué)生，使他們不甘落后地“頌孝”“學(xué)孝”。
為了幫助學(xué)生把孝落到實(shí)處，該校德育處用心進(jìn)行了一系列“孝老愛親”活動。
利用班會課，開展 “孝德愛親好少年——馬鵬飛”的主題班會，讓學(xué)生在自主中商定學(xué)習(xí)的后續(xù)好戲：演講、寫心得體會、跟馬鵬飛交朋友等。
家校合作，以努力做好“三好少年”“五個一”的感恩作業(yè)，“我的孝德故事”征文比賽、“孝老愛親”新年賀卡評癬“孝老愛親”詩文朗誦等活動評尋孝德之星”。
為了讓“孝德之星”名副其實(shí)，在“五個一”的感恩作業(yè)中，該校還設(shè)立了“感恩教育”反饋表，讓家長肯定學(xué)生的孝心，彰表孝星小楷模。
“我的孝德故事”征文比賽里，在學(xué)校宣傳發(fā)動下，學(xué)生們積極參與，向別人描繪了自己真實(shí)感人的孝德故事。
經(jīng)過了評委的認(rèn)真評審，最后評出了特等獎：10名，一等獎：15名代表學(xué)校參加街道的比賽。
在演繹羅村二十四孝故事比賽中，丁光、賀小珊、等五位同學(xué)在劉立紅、黃璇等老師的點(diǎn)撥下，把主人公的博愛表現(xiàn)無遺，受到了評委的高度贊賞，喜獲金獎。
柔柔孝德情，繾綣暖童心。
羅村中心小學(xué)在12月“孝老愛親”行動月活動中一系列的奏鳴曲，讓孝敬之花在學(xué)子心中欣然開放。
對越來越懂得孝愛的孩子們，家長們的心中是欣喜的，他們一致認(rèn)為：這次的活動比任何說教來得有意思。
學(xué)校真正想培養(yǎng)學(xué)生們孝德的高尚情操。
的確，在本學(xué)期教學(xué)任務(wù)比較重的情況下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)依然把塑造學(xué)生良好的品性放在了首位，，真正詮釋了“讓生命像陽光般燦爛” 的教育理念。
而在學(xué)校教育目標(biāo)明確下，中心小學(xué)全校的老師也耐心地、細(xì)致地用自己的智慧來引領(lǐng)學(xué)生走在孝愛的大道上!
為什么還應(yīng)化在世間廣行六度，為九法界眾生做好榜樣，什么力量在推動他?跟諸位說，孝道，這是基本的力量。
我們一般講愿力，愿力從哪里來的?愿力從孝道來的。
世間人拼命工作，現(xiàn)在人都是為名為利，沒有名利他什么都不干。
可是一些有道德的人，他們不是為名為利，他拼命在干，盡孝，這就是印光大師講的“敦倫盡分”，盡到他的本分，這是行孝道，盡孝道。
佛法建立在孝道的基礎(chǔ)上，菩薩戒里面“孝名為戒”，不持戒就是不孝。
戒律的精神，“諸惡莫作，眾善奉行”。
惡的念頭還會起來，惡的事情還去做，這是大不孝。
由此可知，整個佛法沒有別的，行孝、盡孝而已矣。
等覺菩薩還有一品生相無明沒有破，孝道還欠一分。
什么人把孝道做圓滿?成佛，圓教究竟的佛果，這個時候孝道才圓滿。
所以用這個字來代表整個佛法是正確的，這個字是整個佛法的大總持法門，我們要懂得這個意思。
學(xué)佛就是盡孝道，化他就是幫助他了解孝道，幫助他修學(xué)孝道，幫助他圓滿孝道，如此而已。
佛給我們講的一些境界，不能夠做的，不能做的你要做了，就是不孝。
戒律里面有一部分“作持”的，“作持”是你一定要做的，一定要做的你不做，也是不孝。
應(yīng)當(dāng)做的是“眾善奉行”，不應(yīng)該做的是諸惡莫作。
對于善惡你不能理解、不能分辨，又不肯去學(xué)習(xí)，這也是不孝。
所以“孝”的意思確實(shí)是盡虛空遍法界無有一法不含攝在其中，我們要認(rèn)識清楚，認(rèn)真努力的去學(xué)習(xí)。
孝一定講順，順什么?最高的這個境界，順法性。
與性德相應(yīng)，這叫順，順這個。
那父母有過，我們要有善巧方便把他那個錯誤觀念轉(zhuǎn)過來，這才真正叫行孝道，決不能陷父母于不義，那是不孝。
父母叫你去偷盜，叫你去搶劫，你也去干，陷父母于不義，那我們叫愚孝，那不是真正的孝，愚癡，那錯誤的。
所以這個意思一定要清楚明瞭，自己要知道怎樣做法。
所以世出世間法要做得圓滿，一定要有智慧，智慧的確在佛法里面。
不讀佛經(jīng)，不研教理，不努力奉行，你的智慧從哪里來?有真實(shí)的智慧就是盡孝，愚癡的人不能盡孝道，這是一定的道理。
孝名為戒，這是戒經(jīng)上的佛說的，佛說什么是戒?孝順父母就是戒，換句話說，持戒的中心，精神的中心就是孝順父母;人要不孝順父母，你持什麼戒都是假的，這個道理要懂。
這句話跟我們中國五倫里面所講的“父子有親”意思是相應(yīng)的，意思可以說是相通的。
佛說得更具體，所以不孝父母的人，學(xué)什么都是假的，決不能成就，念佛決定不能往生。
你看凈業(yè)三福，凈業(yè)三福這個三條是一切佛法(不問是大乘、小乘、宗門、教下、顯教、密教)的根!根本。
你看這三條佛最后下的結(jié)論，“三世諸佛，凈業(yè)正因”，三世是過去現(xiàn)在未來。
一切眾生修行成佛都是以這個為基礎(chǔ)，這是學(xué)佛總的指導(dǎo)原則，怎么可以疏忽?
凈業(yè)三福頭一句就是“孝養(yǎng)父母”，第二句就是“奉事師長”，第三句是“慈心不殺，修十善業(yè)”，所以真的孝名為戒，孝是戒的根本。
人要真正把孝這個字做好，就是圣人。
孝這個字融合天地萬物，我們對人不尊敬，就是不孝。
為什么?這個字是會意，中國文字是智慧的符號，你看上面是個“老”，下面是個“子”，意思是上一代跟下一代是一體，不能分割。
上一代還有上一代，下一代還有下一代，在佛法里面講“豎穹三際，橫遍十方”，整個宇宙是一體，這是孝的意思。
你不知道一體，你在這里起分別執(zhí)著就是不孝!所以孝道圓滿是什么時候?成佛才圓滿，菩薩還不圓滿，成佛才圓滿，這個意思要懂。
佛說“孝名為戒”、“攝心為戒”，真正的孝能夠攝心，攝住貪嗔癡慢、是非人我。
隨著自己的境界提高，亦能影響周邊的人，由進(jìn)至遠(yuǎn)，首先是夫妻，續(xù)而是父母、兄弟、朋友.......。
換句話說，若學(xué)佛盡孝，內(nèi)不能伏住煩惱，外不能感化他人，路子錯了。
學(xué)生體驗(yàn)非遺文化感想篇四
讀了《中華百孝故事》，我被故事里的主人公深深地感動了，最令我感動的是《周恩來灑淚葬父》的故事。
這個故事講述的是周恩來總理一直都很孝敬自己的父親，在父親逝世的時候，他像一個剛懂事的孩子一樣，涕淚縱橫，痛不欲生。
1942年7月周總理在重慶樂山中央醫(yī)院動手術(shù)，在術(shù)后的療養(yǎng)期間，他敏感的發(fā)現(xiàn)一個異常的現(xiàn)象--董必武同志和自己的妻子已經(jīng)三天沒有來了，周總理估計肯定出事了。
他果斷的提出出院回家的要求。
妻子鄧穎超到門口來迎接丈夫。
當(dāng)周恩來見到妻子的胳膊上帶著一圈黑紗時，兩眼直瞪瞪的看著妻子，鄧穎超愧疚地說:“三天前，咱家老頭子突然中風(fēng)，醫(yī)生盡力搶救無效。
想想身邊的父母晚輩們，有的為了工作竟然常年累月不去探望一下父母親;有的好長時間都懶得打個電話問個好;有的只顧自己吃喝享樂而不去照看一下年邁的父母……記得孔子在《孝經(jīng)》中說:“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”;“人之行，莫大于孝”;“教民親愛，莫善于孝”;“夫孝，德之本也”。
孔子認(rèn)為，為人子女孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)該身體力行的。
這些父母晚輩連最基本的“孝”都做不到，更不要說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”了，跟周總理相比真實(shí)天壤之別。
我被總理深深地感動了。
雖然我是學(xué)生，可能做不了什么，但我決心用學(xué)習(xí)成績來報答父母，讓他們少操一份心。
這也是一種孝心的表現(xiàn)。
“孝”是中國人特有的一種文化表現(xiàn)，長久的存在于中國的歷史之中，是構(gòu)建于血緣關(guān)系上的一種特殊的情感。
傳統(tǒng)中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化;傳統(tǒng)中國社會，更是奠基于孝道之上的社會，因而孝道乃是使中華文明區(qū)別于其它文明的重大文化現(xiàn)象之一。
在西方，人們講究獨(dú)立，當(dāng)子女成年后一般不和父母一起居住。
但是在中國，養(yǎng)兒為防老的觀念一直都存在。
贍養(yǎng)年老的父母是子女應(yīng)盡的義務(wù)，也是晚輩對長輩緬懷感恩之情的一種自然的流露。
“孝”深深的奠基在中國人的道德觀念當(dāng)中，無疑是中國人心中道德的最低標(biāo)準(zhǔn)。
無怪乎很多品牌例如椰導(dǎo)鹿龜酒，養(yǎng)生堂龜鱉丸等在中國市場投放的廣告都以“孝”為主題。
“孝”是一種超越時空的情感，是中國人特有的文化機(jī)制。
在傳統(tǒng)的中國社會與文化中，孝道具有根源性、原發(fā)性、綜合性，是中國文化的一個核心觀念與首要文化精神，是中國文化的顯著特色之一。
我們從孝的起源到孔子孝道思想的繼承與開展，了解孔子如何去蕪存菁，將殷商迷信的鬼神觀人文化，知道慎終追遠(yuǎn)的意義;將周代表面的孝行內(nèi)在化，真誠的孝、親、愛，進(jìn)而達(dá)到“老吾老以及人之老” 這種天下一家的理想境界。
這種境界并非不可能，而是需要每個人先放下心中的對待，真心的善待自己的父母，在這個過程中，包容人世間的榮辱得失、稱譏毀譽(yù)、吉兇禍福，以平常心看待這些過程。
因?yàn)槲覀冎罒缿嵟⒉荒芙鉀Q問題，那就將我們這憤怒無明的心放下，祈求上天來替我們安排，以喜悅的心來面對每一個當(dāng)下，那么我們的心自然可以達(dá)到無限的包容，可以化解人世間一切的不如意。
孝在中國傳統(tǒng)社會具有文化之源、社會之基的重要地位，這是有其歷史根源的。
孝道具有人民性與封建性、精華與糟粕、歷史性和繼承性的兩重性，其歷史作用也表現(xiàn)出積極與消極的兩面性。
孝之所以成為中國文化的核心，就在于孝是中國文化精神(民族精神)--人文主義的思想淵源，當(dāng)代社會文化應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)功利主義與人文主義的統(tǒng)一。
以孝為基礎(chǔ)的中國人文主義傳統(tǒng)是建構(gòu)當(dāng)代社會時代精神的重要文化資源。
對孝文化的傳承要有批判和鑒別的吸收和摒棄。
中國是個以“孝”為文化核心的社會，“孝”的觀念規(guī)范著中國人的生命行為和政治方向。
它雖然不是宗教，但是具有宗教的功能和價值，甚至超乎宗教 ，成為人生而為人的重要核心思想。
最早的.“孝”觀念源自上古祭天祀祖的儀式 ，此時先民開始有“報本反始” 的觀念。
西周封建制度后，有了宗族制度，產(chǎn)生五倫觀念:君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，因而“孝道”由此產(chǎn)生 。
到了孔子，禮崩樂壞，孔子以“仁”重新賦予禮樂新生命，撥亂反正，將流于形式的孝行內(nèi)省化、人性化，成為人自我實(shí)現(xiàn)的重要價值觀。
對社會、家庭解決養(yǎng)老問題，形成尊老風(fēng)尚，建立“不分年齡人人共享的社會”都具有積極的作用，甚至如果能發(fā)揚(yáng)其衍生意義的積極內(nèi)含，吸取其合理成分，那么對當(dāng)代社會文明建設(shè)、發(fā)揚(yáng)愛國主義，增強(qiáng)民族凝聚力，振興中華均具有積極價值。
孝的培養(yǎng)與實(shí)踐是提高當(dāng)代人道德素質(zhì)的起點(diǎn)。
孝是形成現(xiàn)代和諧人際關(guān)系的價值淵源，是形成和睦社會風(fēng)尚、保持社會穩(wěn)定的精神措施之一。
孝是愛國心的根源和動力，孝是民族團(tuán)結(jié)、興旺發(fā)達(dá)的精神基礎(chǔ)，是中華民族精神和凝聚力的核心。
至少我個人認(rèn)為一個人不能沒有“孝”，中國也不能沒有“孝”文化。
作為現(xiàn)代的人，更應(yīng)該繼承中國“孝”文化中的精華，并且讓其更具有現(xiàn)代價值。
古有羊跪乳之恩，鵲有反哺之恩;父母之愛，恩重如山;長輩之愛，沒齒難忘。
借羅村街道第四屆孝德文化節(jié)的東風(fēng)，羅村中心小學(xué)在12月份開展了“孝老愛親”專題活動，用孝德情暖莘莘學(xué)子，塑他們善良博愛的品性。
孝德大合唱拉開了本次專題活動的序曲。
孝德文化節(jié)的主題曲《孝德之歌》導(dǎo)人從孝內(nèi)涵豐富，對學(xué)生的熏陶作用大，很有學(xué)唱的價值，但音域廣闊，音調(diào)較高，要讓小學(xué)生唱出個中滋味，的確要費(fèi)一定的心機(jī)。
面對這種情況，羅村中心小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了一番籌劃:首先發(fā)揮隊(duì)干部的自主性，每天定時校園廣播歌曲，讓學(xué)生對歌曲有感性的認(rèn)識;其次，騰借音樂課的部分時間，讓音樂老師一步一步引領(lǐng)學(xué)生:練聲--把握歌曲--熟練視唱--邊唱便賦予動作演繹。
最后，利用大課間的時間，發(fā)揮學(xué)校小行政、年級小行政、班委等三方的力量，集中全校學(xué)生進(jìn)行賽唱。
《孝德之歌》熟練演唱讓中心的學(xué)子們滿懷了孝德的柔情。
接到在第四屆孝德文化節(jié)開幕式上“萬人合唱孝德之歌”的任務(wù)后，該校三、四、五年級組的學(xué)生共1000多人進(jìn)行了為期兩周的“苦訓(xùn)”。
在訓(xùn)練的后期，接到組委會修改動作的通知后，師生們更以堅韌的毅力和極高的責(zé)任心完成了動作的修改。
在11月30日，在隆重的開幕式上學(xué)生們盡情演繹，以飽滿的精神、整齊有力的動作、宏亮富有感情的歌聲，征服了現(xiàn)場觀眾及與會嘉賓。
在12月8日舉行的六十人的孝德之歌比賽中，羅村中心小學(xué)的小孝星們更用心演唱，用出色的表現(xiàn)贏得了羅村街道一等獎。
孝德踐行是“孝老愛親”的重頭戲，也就是說《孝德之歌》不光會唱，還能在現(xiàn)實(shí)的生活中，讓學(xué)生把這份“孝”，這份“愛”學(xué)著表現(xiàn)出來。
中心小學(xué)營造很好的氛圍。
學(xué)校正門處，新舊教學(xué)樓顯眼處張掛著學(xué)生提供的孝德名言“學(xué)習(xí)身邊好人、爭當(dāng)孝德之星。
”“播種孝心一點(diǎn)點(diǎn)，收獲溫馨每一天。
”“孝親敬老是人高尚品德的體現(xiàn)。
”等橫幅;教室門前的走廊上，裝飾著學(xué)生親手繪制的古人孝德小故事、小詩文;新教學(xué)樓的大堂里，六塊展板呈示著各具特色的手抄報，校園廣播每天有計劃地播報學(xué)生提供的“愛”的故事、羅村新編二十四孝故事。
這樣的環(huán)境氛圍在無聲熏陶著每個年級組的學(xué)生，使他們不甘落后地“頌孝”“學(xué)孝”。
為了幫助學(xué)生把孝落到實(shí)處，該校德育處用心進(jìn)行了一系列“孝老愛親”活動。
利用班會課，開展 “孝德愛親好少年--馬鵬飛”的主題班會，讓學(xué)生在自主中商定學(xué)習(xí)的后續(xù)好戲:演講、寫心得體會、跟馬鵬飛交朋友等。
家校合作，以努力做好“三好少年”“五個一”的感恩作業(yè)，“我的孝德故事”征文比賽、“孝老愛親”新年賀卡評癬“孝老愛親”詩文朗誦等活動評尋孝德之星”。
為了讓“孝德之星”名副其實(shí)，在“五個一”的感恩作業(yè)中，該校還設(shè)立了“感恩教育”反饋表，讓家長肯定學(xué)生的孝心，彰表孝星小楷模。
“我的孝德故事”征文比賽里，在學(xué)校宣傳發(fā)動下，學(xué)生們積極參與，向別人描繪了自己真實(shí)感人的孝德故事。
經(jīng)過了評委的認(rèn)真評審，最后評出了特等獎:10名，一等獎:15名代表學(xué)校參加街道的比賽。
在演繹羅村二十四孝故事比賽中，丁光、賀小珊、等五位同學(xué)在劉立紅、黃璇等老師的點(diǎn)撥下，把主人公的博愛表現(xiàn)無遺，受到了評委的高度贊賞，喜獲金獎。
柔柔孝德情，繾綣暖童心。
羅村中心小學(xué)在12月“孝老愛親”行動月活動中一系列的奏鳴曲，讓孝敬之花在學(xué)子心中欣然開放。
對越來越懂得孝愛的孩子們，家長們的心中是欣喜的，他們一致認(rèn)為:這次的活動比任何說教來得有意思。
學(xué)校真正想培養(yǎng)學(xué)生們孝德的高尚情操。
的確，在本學(xué)期教學(xué)任務(wù)比較重的情況下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)依然把塑造學(xué)生良好的品性放在了首位，，真正詮釋了“讓生命像陽光般燦爛” 的教育理念。
而在學(xué)校教育目標(biāo)明確下，中心小學(xué)全校的老師也耐心地、細(xì)致地用自己的智慧來引領(lǐng)學(xué)生走在孝愛的大道上!
學(xué)生體驗(yàn)非遺文化感想篇五
一個學(xué)期的企業(yè)文化學(xué)習(xí)之后我感覺受益匪淺，同時仍然存在著困惑和質(zhì)疑。老師課件理論十分系統(tǒng)，可是還是免不了有些繁雜和空洞；講述也確實(shí)深妙，卻讓人感到玄虛與教條有些死板。很顯然，老師的著眼點(diǎn)始終停留在那些品牌企業(yè)和具有世界影響力的集團(tuán)之上：他們有著完整的操作系統(tǒng)，豐富的市場經(jīng)營和管理經(jīng)驗(yàn)。不過我只能說：存在于世界上的人中大多數(shù)仍舊是平凡普通人，精英畢竟是少數(shù)。放眼中國乃至全球，千千萬萬的企業(yè)與企業(yè)家仍舊在人生的起步階段，他們在奮起，在打拼，在一步步朝自我的目標(biāo)前行，當(dāng)然也有迷茫，困苦，甚至失敗。也因此他們更需要植入一種能夠?yàn)槠鋷砩鷻C(jī)與活力，希望與力量的思想體系和價值理念，也十分需要培育出一種適應(yīng)社會生存與競爭需要的實(shí)際又可操作的方案，這也就是我今天首先要談的問題：小企業(yè)的從無到有，由小到大的轉(zhuǎn)變。
之所以選擇這個題目，顯然是有針對性的。原因很簡單，那就是它關(guān)系到我們大學(xué)生的切身利益，即我們大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)問題。所謂創(chuàng)業(yè)，也即是要從小企業(yè)起步，通過一系列的創(chuàng)造，最終才能成業(yè)。創(chuàng)業(yè)，人人關(guān)心，但如何創(chuàng)業(yè)，卻又人人迷茫。
自主創(chuàng)業(yè)者仍是少數(shù)
根據(jù)中國人才網(wǎng)的調(diào)查，大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)者不足5%，然而有創(chuàng)業(yè)想法的人卻有百分之九十多。顯然，每個人都有自己給自己打工，爭坐老板的志向。但一旦轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)中，由于缺乏創(chuàng)業(yè)的物質(zhì)條件，主觀方面又沒有合理清晰的創(chuàng)業(yè)思路，真正敢于走上自主創(chuàng)業(yè)這條道路上的同學(xué)可以說是少之又少。而走上此路的，真正能做出一番成績，取得人生成功的又可以說廖若星辰。因此知道如何創(chuàng)業(yè)，洞悉做老板的策略是十分重要的。
首先，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)之初，必須先立足于自己所處的實(shí)際水平，很多大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)資本都是介于3萬至10萬之間的。這個數(shù)目在這個一套房屋動則百萬的年代，實(shí)在是有點(diǎn)拿不出手，既然資金這個硬性瓶頸難以突破，那就只好更多的使用軟條件，譬如親朋好友等社會人脈。退一步說，社會上很多人正面對著和你一樣的窘境，所以他們也正尋求合作者。李嘉誠認(rèn)為要有錢大家賺，只要你的橄欖枝拋出，同樣會引來一批響應(yīng)者。大家是基于自己獲利的目的，才彼此合作的。但應(yīng)記得是，盡管大家是股份式的合作關(guān)系，自己要力爭保持住對企業(yè)或者說項(xiàng)目的管理權(quán)和控制權(quán)，哪怕是為此暫時犧牲部分的利益。
接下來很重要的，毫無疑問，便是創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的選擇與項(xiàng)目的經(jīng)營上。正因?yàn)槲覀兊鬃颖?shí)力弱，所以，首要的便是評估其風(fēng)險，應(yīng)該有一個慎思與慎選的過程。最好能夠選取那些低成本，高切入的項(xiàng)目。譬如，物業(yè)，餐飲，物流，文化等行業(yè)，甚至也可以選擇部分前人已經(jīng)鋪路的連鎖加盟項(xiàng)目，即使不能快速實(shí)現(xiàn)財富夢想，但至少可以賺取一定的經(jīng)驗(yàn)與人脈。至于企業(yè)產(chǎn)品業(yè)務(wù)的經(jīng)營上，就我個人觀點(diǎn)而言，中小企業(yè)的經(jīng)營模式應(yīng)該是單一的為好，而不要貿(mào)然的走多元化道路，單一模式顯然更容易使企業(yè)找到它的主攻方向，將有限的人力物力投放到一定有限的空間內(nèi)，這種單一模式的產(chǎn)業(yè)化道路是適合中小企業(yè)實(shí)情的，當(dāng)然也是它們應(yīng)該明智的選取的一條道路。只有這樣，小企業(yè)才能化弱勢為優(yōu)勢，規(guī)避大型企業(yè)集團(tuán)多路出擊，大小通吃所帶來的各種風(fēng)險。同樣，單一模式也能夠在短時間內(nèi)快速樹立起一個企業(yè)的主打品牌，這一點(diǎn)，只做空調(diào)的格力企業(yè)便是明證。
萬事開頭難
部稍有人打退堂鼓，企業(yè)很快就有崩潰垮掉的危險。馬云說：“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕大部分人死在明天晚上，所以每個人都不要放棄今天。”面對困境，一定不能趴下，哪怕就是死扛也要扛著，因?yàn)榭钢驼f明事情還有轉(zhuǎn)機(jī)的可能性，而趴著則是徹底的承認(rèn)失敗。況且在關(guān)鍵時刻是失敗不得，一次創(chuàng)業(yè)如果失敗，就失去了許多伙伴的信任，往往還要背負(fù)幾筆不菲的債務(wù)，以前辛辛苦苦積累的關(guān)系網(wǎng)可能也將破碎，這樣今后的二次創(chuàng)業(yè)的可能性幾乎為零。所以這一點(diǎn)，也要求大學(xué)生創(chuàng)業(yè)之初必須謹(jǐn)慎小心，一旦介入就必須有破釜沉舟的勇氣和膽識，堅持到底，永不言棄，堆土成山。
俗話說：“大耗子都是由小耗子來的”，中國的市場經(jīng)濟(jì)還不過二十余年，八九十年代下海的許多人已經(jīng)成了一夜暴富，翻身做主的典范。但只要翻開這些人的履歷，你就會驚奇的發(fā)現(xiàn)，每個人背后其實(shí)都是一群人，比如養(yǎng)殖起家的劉永好四兄弟，跑貿(mào)易的黃光裕兄弟，再到國美帝國?? 他們下海之初，絕不是單純依靠個人的單打獨(dú)斗，往往普遍遵循溫州人的“抱團(tuán)模式”，以宗族或朋友為一團(tuán)體，將有限的資金和人脈融合起來。這方面，溫州人簡直做到了極致，他們可以一個家族幾十人再宗族帶親朋，瞬間便可積聚出幾個億的資金去進(jìn)行煤炭和樓盤的轉(zhuǎn)手買賣，其財富積聚自然也是驚人的。以上種種對中小企業(yè)突破發(fā)展瓶頸不失為一種有益的啟迪。
由小到大
小企業(yè)往往也是弱勢企業(yè)，缺乏資金人才，而且往往還面臨著別人的不信任和挑剔的眼光。但若反過來思考，哪個企業(yè)不是從小作坊式的模式一步步成長為大企業(yè)的？三菱一開始只是個小鋼鐵配件廠，李嘉誠的長城實(shí)業(yè)是靠賣塑料花起家，劉永好兄弟的飼料廠剛開始也十分不易??顯然，小企業(yè)成長之初都很艱難，但只要有恰當(dāng)?shù)牟呗院蛻?yīng)對自如的經(jīng)營者，同樣可以從丑小鴨到變成鳳凰的飛躍。不過問題的關(guān)鍵在于管理者必須有善于整合和集群的高超手段。荀子說：“君子善假于物也，”在這方面有真實(shí)的案例。1998年，牛根生遭伊利解聘，于是牛根生聯(lián)合幾個部下另起爐灶，組建了蒙牛乳業(yè)。創(chuàng)建之初同樣是一窮二白，而且還要承受著伊利的處處打壓，這時蒙牛老總提出“虛擬聯(lián)合”的概念，征用別家的廠房，租用奶車，大規(guī)模引入外資。通過這些，蒙牛用借雞生蛋的方式很快在中國乳制品行業(yè)占據(jù)了舉足輕重的地位。所以，中小企業(yè)正因?yàn)槿瞬拧①Y金、技術(shù)等的匱乏，就必須另辟蹊徑，善于借用整合社會上那些閑置或利用率不高的資源，為我所用，同樣借用此道，集眾人之力，同樣可以建立廣闊的社會資源與人脈關(guān)系網(wǎng)，為企業(yè)的進(jìn)取留足了空間。這種小與大，弱與強(qiáng)的辯證的轉(zhuǎn)換問題，也是每一個創(chuàng)業(yè)者應(yīng)謹(jǐn)記的。
常言道：“船小好調(diào)頭”，船小并不意味著其載容量就小。小船之特點(diǎn)就是一“小”字，因而就必須充分發(fā)掘此船的價值空間，爭取以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出。大學(xué)生作為富于活力的社會群體，新思想，新創(chuàng)意則顯然是他們的優(yōu)勢，由于本小，因而在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的更改轉(zhuǎn)換時，其阻力與風(fēng)險就會顯著地降低。因而，這也就是說，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)可以允許反復(fù)，不必在一棵樹上吊死，其產(chǎn)業(yè)應(yīng)該適當(dāng)追逐熱點(diǎn)，追趕潮流，以暫時的短前獲利為今后的長期投資奠定基礎(chǔ)。在短期內(nèi)走捷徑，只要不違背今天的標(biāo)準(zhǔn)或法律的規(guī)定，與正當(dāng)過硬的道德準(zhǔn)則和明天標(biāo)準(zhǔn)先行一步，對公司的發(fā)展是有好處的。要樹立以市場為導(dǎo)向的經(jīng)營哲學(xué)。以市場為中心進(jìn)行管理定位，優(yōu)化生產(chǎn)要素，集中企業(yè)力量，使企業(yè)能進(jìn)行準(zhǔn)確無誤的市場格斗。
面，就是一個了不起的成績，提升了形象力就等同于提升了競爭力。尤其我們這些剛走出校門的在校學(xué)生，一開始思考的不是如何盈利，而是怎樣將這個襁褓中的生命保存下來。應(yīng)該有這樣一種信念，能夠堅持就是勝利。正如杰克?韋爾奇所言：“我并沒有把企業(yè)利潤放在首位，卻總是贏得非凡的利潤。”
盡管我們做著小企業(yè)，但這顯然不是我們的目標(biāo)。小企業(yè)一開始往往依偎在別人的屋檐下，靠些貼邊加工，賺點(diǎn)小頭。這種別人吃肉，我們喝湯的窘境顯然是無奈的，也是任何一個有志于稱雄的經(jīng)營者所不能容忍的。大樹底下雖然好乘涼，可大樹底下的小樹要成為參天大樹，就必須另覓佳境。在一個領(lǐng)域，一旦站穩(wěn)腳跟，就必須迅速地向上突破，做大做強(qiáng)。擁有一定實(shí)力后，另起爐灶，另立門戶是一個必然的選擇。企業(yè)的發(fā)展是典型的“s”型，經(jīng)營者應(yīng)抓住一切機(jī)會，不停的壯大自己，建立一方自己的天地。在關(guān)鍵時刻，加速甚至飛速地向上拓展空間。
好的團(tuán)隊(duì)是成功的一半
企業(yè)同樣是人的集合體，企業(yè)無“人”則“止”。尤其是在小企業(yè)身上更為明顯，一個起步階段的企業(yè)因?yàn)閹讉€核心成員的離去而倒閉的例子比比皆是。如何才能留住員工，調(diào)動員工的老黃牛精神，艱難時刻維持住企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)呢？這個時候，想起了美國學(xué)者赫茨伯格的雙因素理論：一個是物質(zhì)條件的激勵；另一個就是精神的激勵因素，讓員工在工作中覺的得到賞識，有成就，感到有前途，使員工增強(qiáng)滿意度和積極性。這就需要引入人本管理的概念。中小企業(yè)，老板與員工往往是同處車間一線，和員工的感情親近，隔閡較少，具有人本管理的先天優(yōu)勢。
大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中，必須有其團(tuán)隊(duì)精神，因?yàn)楹芏嗳藙?chuàng)業(yè)都是以團(tuán)隊(duì)組合的形式出現(xiàn)的，大家投入股份也就大體不相上下，這就導(dǎo)致這個團(tuán)體沒有誰是真正意義上的老板們。大家都是我老板，又都是在職工作人員。這一方面可以充分調(diào)動每個隊(duì)員的積極性與創(chuàng)造性，使各個人的能力在不同方面得到最大限度的發(fā)揮。但有一利也有一弊，因?yàn)闆]有老板，也就意味著一個企業(yè)沒有能在關(guān)鍵時刻一錘定音，令人心悅誠服的決策者，這對于一個剛剛起步的企業(yè)，顯然是可怕的。缺乏決策，各個成員意見不一，甚至各自盤算自己的小九九，導(dǎo)致企業(yè)關(guān)鍵時刻都有失控散盤的危險。因此，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之初，選取合作伙伴之時，就必須十分審慎的態(tài)度，最好能以親戚與朋友為紐帶，從而增強(qiáng)內(nèi)部的穩(wěn)定性。而且創(chuàng)業(yè)之初，就必須以制度約束住人員與資金的隨意流動。制定完整一系列的規(guī)章，包括資金運(yùn)作，人事安排，守則章程等等。
企業(yè)文化之于企業(yè)正如靈魂之于人類一樣。不同類型，不同層次的各個企業(yè)都有著它的一段不平凡的起源史和成長歷程。企業(yè)要做到優(yōu)秀，具有競爭力，就必須具有一定的企業(yè)文化。中小企業(yè)雖然并不熱衷于在這方面進(jìn)行標(biāo)榜，但它又確確實(shí)實(shí)有著自己的一套隱性的生存哲學(xué)。這套哲學(xué)是市場歷練的結(jié)果，也和千千萬萬憧憬著未來，渴望實(shí)現(xiàn)財富夢想的大眾密切相關(guān)。它雖不高深，卻也需細(xì)細(xì)體會。
要說的有很多，落于筆底就是上面這些了。企業(yè)的發(fā)展，財富的積累是一個永遠(yuǎn)也談不盡的話題。最后，我只能說：任何人都有實(shí)現(xiàn)企業(yè)家夢想的可能，只要你敢想善做。