讀后感是在閱讀一本書籍后，對書籍內容及所引發的思考和感受進行總結和表達的一種文學形式。在寫讀后感時，我們可以運用比喻、夸張、對比等修辭手法，以增加文章的表現力和吸引力，從而使讀者更容易產生共鳴和情感共鳴。在下方的讀后感范文中，可以看到對不同題材、不同文體的作品的思考和評價，體現了讀者的多樣性和獨特性。

讀項鏈有感篇一

在這個學期里，我閱讀了一篇很好的文章，名叫《無價項鏈》。這是一篇令人心頭涌起一股暖流的文章。它告訴了我們生活中的每一個人都需要別人幫助的人。

文中說過，當你遇到需要別人幫助的人時，你要樂于幫助那個人。呵呵！在我的生活中，我也遇到過需要我去幫助他的'人。比如上次吧！我和一個成績不太好的同學做同桌。當然，我很樂于幫助他，他有數學難題時，我主動教他怎樣解決；他有些英語不懂或不會拼寫英語單詞時，我會叫他找書、查英語字典；我和他聽寫時，我會提醒她怎樣寫。

還有一次，我和媽媽、爸爸去季華公園放風箏時，看見有一個小男孩在草坪上的小路騎自行車，喲！他真不小心，一下子騎快，一下子騎慢，弄到他從自行車上摔了下來，皮都弄破了，血拼命地從膝蓋上流了下來，我馬上跑到他身邊，從我的褲袋里拿出隨身帶的止血貼，幫他貼上他的膝蓋上，我扶他站起來。他說：“謝謝你，大姐姐，我應該怎樣回報你呢？”我忽然想起《無價項鏈》這篇文章，作者說的那句話：“我不需要你的回報，我只需要你給我一個承諾，就是當別人有困難時，你要樂于幫助他。”我把這句話告訴了他，他還答應了我你！我的心也和克雷斯的心一樣，心頭里涌起了一股暖流。

對呀！作者說得沒錯，當別人有困難時要樂于幫助他。在生活中，每個人要有愛心，就像作者說的那樣——如果說每一件善事是一顆珍珠的話，那么每個人的愛心就是一根金線。用金線把珍顆顆珠串起來，就是世界上最珍貴的無價項鏈了。

讀項鏈有感篇二

今天，我讀了一篇叫做《戴著美玉項鏈的小乞丐》的文章。這篇文章主要講述了一個女孩戴著美玉項鏈乞討的事情。

那是一位衣著素凈得體，面龐紅潤，眼睛像一汪水的小乞丐。她不像其他乞丐那樣跪著乞討，而是端端正正地坐著。她不會堵前截后地糾纏你，說一些含混不清追討的話。最特別的是——她的脖子上竟戴著一塊用玉制作的精美的項鏈！它屬于當地的獨山玉，細膩純凈、光澤鮮艷、宛如翡翠，價值不菲！

這時有人問她為什么乞討。原來，她的弟弟患了重病，需要昂貴的藥費。只要需要，她就出來乞討。有人問及她的美玉項鏈。小姑娘說：“這是祖傳給弟弟的東西，也是家里最吉祥的護身符，不能賣。弟弟讓我戴上，保佑我平安無事。每次戴上它，都感覺家人在陪著我，我們共度難關。想到這里，我就不那么悲傷、絕望了。”

看完這篇文章，使我想了很多：小姑娘本來可以把項鏈賣掉，可是她及她的家人沒這么做，他們是在儲存一份希望。是啊，人世間處處需要希望啊！一個人，一個家如果沒有了希望，那將意味著毀滅啊。

讀項鏈有感篇三

記得我讀中學時課本上有一篇法國作家莫泊桑的短篇小說《項鏈》，它描寫了一個虛榮心很強的婦人為了一次出風頭，而意外改變了后半生的故事。

當年這個故事給我最大的震撼是故事結尾的反轉——鉆石項鏈居然是假的！誰曾想到瑪蒂爾德節衣縮食，整整勞苦十年卻是因為一條假項鏈呢？這真是個悲劇，我很同情她。

時光荏苒，在社會中經歷過多年，如今已是中年主婦的我，再讀這篇經典小說，心里卻有另一番看法。

馬蒂爾德和她的丈夫是值得尊重的、守誠信的人。現實生活中逃避債務的“老賴”比比皆是，而這對老實的夫婦面對巨額的債務，他們從來沒有想過賴賬，而是花費了漫長十年還掉了欠款。他們誠實地擔起了自己的債務，保護了他們僅剩的自尊和名譽。

馬蒂爾德擁有一個難得的好丈夫。首先，丈夫很了解妻子心底的愿望，他費力弄到了請柬，想讓妻子開心；然后因為妻子需要適合參加舞會的裙子，他舍棄了自己的心愿；最后又因為妻子的虛榮而弄丟了借來的鉆石項鏈，欠下巨債！從頭到尾，丈夫都沒有指責和埋怨妻子，推諉責任，而是積極地面對，想盡各種辦法解決問題，并在往后的十年中和妻子一起默默承擔責任，不離不棄！這何嘗不是馬蒂爾德不幸人生中的最大幸運呢！

《項鏈》這篇小說，主要抨擊、鞭撻的，就是享樂主義。然而，在享樂主義泛濫的今天，我們是否反思過呢？曹文軒曾經說過：“年少時，就有一種痛苦的風度，長大后才可能是強者。”是的。如果天天養尊處優慣了，突如其來的時間我們又怎么面對？可是如果在逆境中生長，就會讓人變得更成熟。如果瑪蒂爾德一開始不虛榮，是一個自尊、自愛、自立、自強的女人，徹底擺脫依賴心理，那么結局還會是這樣的嗎？所以，不一定條件優越就是好事，逆水行舟，也并不是一無是處。遇到生活中的困難，我們應選擇的不是回避，而是面對。因為逆境能讓我們成熟起來，冷靜起來！

讀項鏈有感篇四

讀過《小狐貍的項鏈》這個故事嗎?故事中的小狐貍把自己心愛而又漂亮的項鏈送給小花狗做紐扣，送給小花貓做畫上的果子。最后，雖然項鏈沒有了，可小狐貍比戴著那美麗的項鏈還要高興。因為這天它給小花狗、小花貓、小兔等很多朋友帶來了快樂，這讓它自己這一天過得也更快樂，更充實。

讀著這個故事，我不由得想起媽媽常常跟我講的一句名言：假如你把快樂告訴別人，你將得到兩個快樂。小狐貍不正是這樣做的嗎?在我身邊也有很多小狐貍這樣的小朋友，當同學遇到困難的'時候，主動地去幫助別人。比如開學第一天，盡管老師再三囑咐要同學們帶好學習用品，可許多外地剛轉學來的小朋友還是不知道帶學習用品，上課做作業的時候，有的沒本子，有的沒鉛筆，好多小朋友不等老師開口就把自己的借給了他們，這時老師笑了，發愁的小朋友笑了，全班同學都笑了。多快樂的氣氛啊!

從今以后，我也要做一個樂于幫助別人的快樂的人。

讀項鏈有感篇五

這幾周，我讀了《莫泊桑短篇小說精選》這本書，里面有好多好多的小故事有《我的叔叔于勒》《羊脂球》《項鏈》等一些有深刻哲理的故事，其中讓我印象最深的是《項鏈》，現在我就來我大家講講吧！

這篇故事主要講了一個叫瑪蒂爾德的女人，有很強烈的虛榮心，好像永遠得不到滿足，她為了參加舞會花了400多個法郎，之后，又向弗蘭斯基太太接了一串項鏈參加了舞會，但后來卻把這串項鏈給弄丟了，于是他們買了一串新的項鏈，用了10年還清了債務，在這10年中她明白了做人要樸素，而不能虛榮或驕傲，但到最后才知道那串項鏈是只值500法郎的假項鏈。

但我自己還是認為瑪蒂爾德知道這個消息后并不會為此感到驚訝，因為他在還債務的過程中明白了許多，他明白自己過去太過于虛榮而不知道滿足，又十分驕傲又自大，但經過這10年之后，他變成了一個樸素、節儉、謙虛的人。是啊！在我們生活中不能被虛榮所迷惑，而要學會謙虛與樸素，不能看到被人有社么東西，自己也一定要擁有它來滿足自己的虛榮心，而懂得自己一定要知道滿足。

讓我們做一個謙虛而又樸素的人吧！

讀項鏈有感篇六

在我閱讀的童話故事中，令我印象最深的是“雨滴項鏈”這一篇英國童話故事。

一個小女孩勞拉幸運的得到了北風教父神奇的'禮物——雨滴項鏈。它能使勞拉不受風雨雷電的傷害，而且能控制雨。勞拉善良、大方、有愛心，所以能得到雨滴項鏈的信任，成為它的主人。

朋友梅格偷走了項鏈，但是因為貪婪和自私得不到雨滴項鏈的認可，便賣了它。在小老鼠、魚兒、小鳥的幫助下，勞拉知道了項鏈經過多次轉手成了阿拉伯公主的禮物。當北風教父送最后一顆雨滴時，知道了項鏈被勞拉弄丟了，生氣地把雨滴扔到干草上，雨滴不見了，勞拉哭了。小公主把項鏈套在勞拉的脖子上，這時勞拉的一顆眼淚恰好落在項鏈上形成了一顆水滴，啊！項鏈全啦！勞拉可以為干旱的阿拉伯半島帶來很多很多的雨，青草綠了，花兒紅了，公主和勞拉成了好朋友。

勞拉善良、慷慨又愿意幫助別人，在她遇到困難時，別人就會幫她。她得到了朋友的友誼。我想，作者是想借助勞拉這個人物讓我們知道應該怎樣對待別人，我想，我知道應該怎樣做了。

讀項鏈有感篇七

雷鋒想必大家都很了解吧!雷鋒是一位人盡皆知的風云人物，人人都向他學習助人為樂的精神。雷鋒，雖然他的生命不已,但是他的精神永遠留在人們的心中。“學習雷鋒好榜樣……”有一位解放軍叔叔，與我們年年相約于三月，他沒有戰場上的豐功偉績，更沒有干過什么驚天動地的大事,僅僅憑著一顆樸實無華的心在生活中在工作中做了一些不平凡的事，他的名字就被人民永遠銘記在心里;但他成了我們學習的榜樣，給我們的精神帶來崇高而溫暖的氣息。他就是――雷鋒!雖然只活了短暫的22個春秋，但他平凡而偉大的事跡都閃爍著燦爛的光芒!他在我們心中豎起了一座高高的豐碑。雷鋒叔叔說過：“人的生命是有限的，而為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去!”他說到并且做到了!我們知道雷鋒叔叔是個高尚的人，做的也并不是偉大驚人的事。我們學習雷鋒叔叔，也就應該從身邊的小事做起，從關心身邊的同學做起。

雷鋒我們都聽說過，在我們心中閃爍著不滅的光輝。他把自己旺盛的青春全部獻給了黨和人民。他的高尚的理想、信念、道德、情操，必將在我們青少年一代身上不斷發揚光大，他那不可磨滅的美好形象，將永遠活在我們心中!和雷鋒比起來，我們又是如何做的呢?他一心一意為人民著想，可我們卻為自己一時方便，造成土質污染、空氣污染等問題，我們雖然碰不上戰爭時代，不能為國家做什么驚天地泣鬼神的事情，只要我們把身邊的一件件小事做好，也就問心無愧。我們要向雷鋒同志學習，學習他那樂于助人，樂于奉獻精神。雷鋒，我們以你為榮，我們要向您學習，成為一個助人為樂的人。

讀項鏈有感篇八

和很多互聯網書籍一樣，《必然》一書亦是對過去的和對未來的預判，作者前有著作《失控》，也是引起了一波風向潮。本書總結了12個關鍵詞：形成、知化、流動、屏讀、使用、共享、過濾、重混、互動、追蹤、提問、開始，在此我主要歸納為以下四大點：

其一，人類社會是進托邦而非烏托邦或者反烏托邦。進托邦意味著社會在不斷發生變化，不斷越來越好，因為人的欲望，但這變化不是那么明顯，如大的生產力、思想的解放是循序漸進式的。同時，進托邦也意味著烏托邦所描述的極端美好與反烏托邦的極端不美好并不存在或者那會是人類發展的終點。所以，進托邦的社會要求我們勇于改變并接受改變，我們永遠不知道人類的終點會怎樣，就好比我們常言計劃改不上變化。

其二，智能化。人與動物的最大區別在于人有主觀能動性，動物會被迫式的學習，但人更多的會主動式去應對，作為食物鏈的最頂端尋求最佳生存方式。智能化可以算作是移動互聯網的一個風向標，好比原始社會到奴隸社會再到封建社會，然后到目前的現代化社會，現代化社會的思想、生產力都遠比之前更開放、先進，但對于人類的欲望來說還不夠，智能化講究的是在原有基礎上的再次升級、解決原來不能解決的問題，比如現在的人工智能覆蓋了幾乎所有行業：吃住行游購娛。我們經常會聽到能用能用錢解決的問題都不是問題，其實我想還有一句源于人類惰性且與其媲美：在比特世界，能越簡單越容易越好。智能化有一方面就是減少了人力的投入，解放了生產力，對人類思想也是重大變革。所以，智能化的社會要求我們對知識的再次創造，甚至顛覆性嘗試。

其三，流動與融合。人類的本質屬性是社會性，所以團隊協作生活、思想交流都是最基礎的需求，無種族語言地域年齡性別等隔閡，都會多多少少產生交集，尤其在物欲橫流的今時今日。流動與融合是一個趨勢，各種國際性或者行業性組織、協會的成立，甚至多民族多文化跨地域的國家的成立都是這種趨勢的體現。流動與融合所要告訴我們的是愿意去接受更多新的'政治、經濟、文化洗禮，同時也要學會辨別，去其糟粕取其精華，在知識碎片化時代，重疊性信息、無價值信息對時間等資源的霸占浪費，虛假信息對bvr（信念、價值觀、規條）的歪曲。

其四，共享。在物質貧乏的原始社會，我們常用物物交換的方式來獲取想要的東西，我們稱之為價值交換，即使在現在這種方式也一直存在而且必將一直存在，這也可以理解為如果成本存在那么免費就永遠不存在。在這里所講的共享，更多的是資源的最大化利用，無論是從信息的透明化程度上或者生產力的解放上來講，現在的所有能利用的有形的或者無形的物質都能更物盡其用，比如現在火爆了的共享經濟下的產業，禮義廉恥中講到了一點浪費可恥的節約意識，大自然是豐饒多汁的，但并不代表人類能無限制的截取。資源終將匱乏，共享所要告訴我們的則是對資源的最大化利用，可持續發展，我們預測不到百年千年萬年以后的人類走向何方，但我們至少能保證下幾代人類能夠安居樂業。