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讀狂人日記有感篇一

《狂人日記》中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前,魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了,震撼了!

文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統治階級顛倒黑白的本領描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們缺乏勇氣的體現。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出!”的確，吃人的人，什么干不出!為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘!更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢?!無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子!”

文中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前,魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發聵的吶喊使半封建半殖民地的'中國人醒悟了,震撼了!

《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發。魯迅先生的聲音在那個充滿惡臭、血腥味的封建社會，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個世界!

……別再沉睡了，崛起吧。

讀狂人日記有感篇二

“從來如此便對嗎？”《狂人日記》中，那個害了瘋病的狂人抓著個人便問，“這，對么？”“我不同你講這道理，總之，你不該說的，你說便是你錯。”那人臉色鐵青，一時語塞。

土地還是地主家的，衙門換個了名字，堂而皇之的又開張了，里面的老爺們仍就是“青面獠牙的黑鬼”，革命之后，社會似乎是大不一樣了可又好像從來也沒變過。魯迅有些絕望了，但他畢竟不是茶館里那位崔久峰先生，他仍想著要在黑暗中斗爭，絕不放棄。他知道他無力改變現狀，所以他將滿腹狂言以日記形式全盤傾出。

“從來如此，便對嗎？”他翻開中國古代兩千年的封建歷史大書，在仁義道德的皮囊里，原來是“吃人”的心。“大哥說易牙食子，母親不反對，孩子惡狠狠的盯著我…”狂人是病了，但正因為這病，他看盡了人性的陰暗面。這正是魯迅絕望的吶喊。他心中憤慨卻無處可宣泄，癲狂之言的背后是默默哭泣的痛苦。

“救救孩子！”狂人在日記的最后寫下這一句聲嘶力竭的吶喊，這四個大字，是他絕望中唯一的希望，他知道他再無力改變幾千年的封建傳承對人性的侵蝕，只有著眼未來，去想象，去相信明日世界的光明與美好。可他一人又能如何？所以他向所有牢籠里的先覺者吶喊，救救孩子，遠離“吃人”的世界。他把對現實的絕望化作了對未來的希望。

魯迅是偉大的，因為他在茫茫黑暗里找到了希望的`火把，他不僅照亮了自己心中的迷茫，更吶喊出民族的希望，他的癲狂癡語刺痛人心，在黑暗中點亮了光明的前方。

狂人過后，難見狂人。魯迅之后，可還有魯迅？

讀狂人日記有感篇三

這篇小說是描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。”

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。

讀狂人日記有感篇四

魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。

單單就以魯迅的文學作品而論，也要說上老半天。我看過魯迅的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，魯迅拋棄了學醫的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。魯迅用他手中的筆描繪著屬于魯迅自己的藍天，魯迅就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

而魯迅為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。

除了《阿q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這片短短的小說在今天被定為向舊社會、舊禮教挑戰的“戰書”。與此同時，也成為了我們每一個中國人的必修課、必讀物。《狂人日記》“吃人普遍”這個“事實”在后邊屢屢出現，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。

我想魯迅先生已經找到了一片更加寬廣的天空。

讀狂人日記有感篇五

讀狂人日記有感篇六

世人皆醉我獨醒，這一點很難做到。我們如今所處的社會，我們從小到大受到的教育，都沒有教會你做一個特立獨行的人，總是會活在他人的眼中，他人認為的世界，就此世俗。

很多時候，其實有很多的不情愿，不喜歡唱歌，但免不了同學的邀請一次次出入ktv；喝不了酒，免不了同學之情一個個醉倒而歸；等等之類，生活之中想要的特立獨行，太難。

時間到了，年齡大了，家里催著結婚。但婚姻之事本就不是可以強求之事，想要特立獨行找一個真正愛的，會在家庭的壓力之下崩塌，而走向勉為其難，那么，這一輩子，也就勉為其難了。

其實，我所想，所要，就是完完全全的遵從自己的內心，孤獨也好，落魄也罷，只要心安。

讀狂人日記有感篇七

讀狂人日記有感篇八

《狂人日記》作為多疑的起點,是在作者在經歷了一系列的現實的打擊碰壁之后,在創作中展開的.作者表現的狂人,具有恐懼、多疑、具有不合于大眾的思維邏輯的形象還有具有著一個對立面,就是“狂”與“不狂”,對應著“假疑”“真疑”.

狂人,從作品敘述中來看,他是個不折不扣的瘋子.有著瘋子種種病癥:狂人總是時時害怕著,提防著被人活生生吃掉,平常人的交往,探視,撫摩,都被視為了吃人行為的一部分.還有七八個人,交頭接耳的議論我,其中最兇的一個人,張著嘴,對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根,曉得他們布置,都已妥當了.在“狂人邏輯”下,正常的思維軌跡已經覓不到蹤影,混亂中,荒唐叢生.

狂人有著“迫害妄想癥”,身邊的一切都成為了妄想的源泉,不過是精神病的特征使得他產生了對表象的質疑,瘋狂妄想著一切的迫害,可是他不是一個層面的停留在“狂”,作者給了他“不狂”的超前思想認識,說出了當時人們根本不可能想,不敢想,借著狂人的思維慣性,他來到了一個新的高度,話語深度的“狂”不過是個假面,他敏銳的質疑著“自古以來便是對的事”.生活在幻想中的人,他說著囈語,可是在這樣的幻覺中,他卻表現出一系列的懷疑“凡事須得研究,才會明白”

他懷疑著傳統、反抗著傳統世俗的壓迫,離經叛道的疑問層層拋出,但他的觀察結論卻是豐富深刻的.因為魯迅極為精細傳神地把住了“迫害狂”的脈,“我”作為一個具體形象不用落實到姓名,因為蕓蕓眾生的生命都是脈搏的跳動構成的,“脈絡”在魯迅對于狂人的描述已經并不在于這個狂人是誰,而是因為選擇狂人符合于魯迅對于所想表達的`藝術形象設置和藝術精神表述.狂人與眾人,是中個人與庸眾的關系,庸眾們的看客身份是麻痹的,但庸眾們發現了與眾不同的人,勢必以決絕的態度,絞殺之.

“我”先從外部生活環境中目睹了吃人的普遍性,進而狂人聯想到了過去和未來,開始把質疑的利劍指向歷史,他的絕望與希望,是因為看到了歷史和現實具體的吃人是對人性的鞭撻,摧殘,失常到超常的進化中,質疑了位于封建神圣殿堂上的仁義道德、綱常倫理,“我”質問著吃人的更深的層次.放眼歷史,反抗舊傳統的,都曾被定義為瘋子;孫中山,也帶過“瘋子”的帽子,如果旁人始終帶著帶著低俗的枷鎖、封建的陰霾看去,那么他是瘋子;但是站在革命的立場看去,他則是先知.

讀狂人日記有感篇九

當我讀著魯迅先生所寫的中國第一篇白話文小說，雖說與現代文區別無幾，但是依然覺得那個年代給我一種模糊的距離感，一種滄桑感。而且，縱然是白天，讀完后的我著實還是會感受到有一種十分恐怖的氣氛籠罩著我。魯迅先生似乎將我帶進了那個“遙遠”的地方，讓我覺得自己就是那個狂人。而那種“吃人”的氣氛更是被魯迅先生再現的如此生動。

魯迅先生筆下的狂人實則是一個“病人”，他有著強烈的“迫害癥”，覺得周圍的人全部都鬼使神差加入了吃“我”的團伙中，就連“那趙家的狗”，街上的小孩子都要瓜分自己的一片肉，半根骨。而更令人絕望的是，連自己的親兄弟也參與了“密謀”。如此一來，狂人成了這個世上最孤獨的人，他沒有同伴，沒有可以求助的人，只有自己的思想和意識“清醒”地“研究“著。

如此一來，一個不懂世事卻也頭腦清醒的“瘋人“道出了世間的本質，而那些將“瘋人”稱為“瘋人”的人卻故作糊涂，明明干出一些吃人的勾當，卻道貌岸然地做起了“君子”。這正是封建社會對事實的歪曲。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統治階級顛倒黑白的本領描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們缺乏勇氣的體現，因此，只要我們擁有斗爭的勇氣，必然會取得勝利。文中也對他們的復雜的性格也有直接地批露。“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍的狡猾”。但他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如病人對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出!”的確，吃人的人，什么干不出!!為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害，故在封建社會中，沒有親情叮言，有的只是殺害、暴力與兇殘。所以，“小孩子”，“狗”，“醫生”，“陳老五”以及“我的大哥”，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的'罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘!這是一個多么灰暗的社會，黑白顛倒，真正清醒的人被叫做瘋人，真正清醒的世界也只有他一個人。而其他的“吃人獸”則是活在主流的社會，“吃人”才是活在他們世界里的王道。

更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢?!無非是老子娘教的，況且大環境如此——“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”。如此一來，“吃人”的后代畢竟還是要“吃人”，這個種族注定著要這樣繁衍下去。而像“我”這樣的“清醒”的人是注定會在悔恨與與憂慮中靜候這被“吃掉”的事實。文章結尾的那句的高聲吶喊：救救孩子，是多么的深厚卻也凄冷，這是為誰的呼喚，又有誰能聽到懂得他的呼喚，全文在我讀到這已然由一部恐怖片轉變成了悲情劇。現在看來這出劇已歷歷在目，它在我“清醒”的“研究”后顯得越加真實和貼切。

讀狂人日記有感篇十

《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小說。

魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

魯迅先生抨擊了當時吃人的社會現實。他巧妙借助“我”這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說實話，這篇文章的色彩過于晦暗，但這晦暗中分明灼射著亮光，透露著激蕩與高昂！“吃人！”真的是吃人嗎？這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過是在社會現實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點地泯滅。或許在茫茫夜幕下，先生一人獨立于窗前，望著窗外被流水般月光籠罩的夜獨自嘆息。“吃人的人的兄弟”，天下誰不為兄弟？所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個民族。“食人”的民族，何時能清醒？先生以灰冷的一面，向塵世發泄著憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動著，熠熠發光！

讀狂人日記有感篇十一

《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現代白話文小說，寫于194月。

小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的`描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質，表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。

這部作品以日記的形式，以第一人稱行文，通過作者、敘述者、主人公的視角，在敘述中拉遠了距離，又讓讀者方便帶入。

日記開始的序言，是用文言文的形式寫的，但日記是白話文，有人曾做過這樣的分析。文言文是封建社會和傳統文化的的代表性產物，所以文言文小序就象征當時舊社會文化秩序，作為狂人思想武器的白話文自然也就帶上了反對舊社會的色彩。文言文小序的添加使得整個小說的敘事方式顯示出一種復雜性，兩重敘述視角構成是兩種完全不同的存在，構成了緊張、反諷的關系，形成序言與正文間的距離，從而使作品充滿張力，使人形成遠距離觀照和閱讀，具有形式上的意義，也創造出一種最能顯示出其人生體驗的獨特文章結構。

文言與白話兩種完全不同的文體出現在同一篇文章里，形成的對比就如同狂人這樣的啟蒙斗士與這“吃人”本質的舊社會的格格不入，這樣鮮明的對比也預示著文言文為代表的舊社會與白話文為代表的新社會是對立的。

日記開始第一句話就很值得品味，“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”

這聽起來似乎是胡話，細品下來又像是最清新的實話。三十年不見月光，是不是說生下來就是黑暗呢？那見過的月光，或許是還未學習時，字里行間寫滿的兒時。中國人對宗教的信仰或者對統治階級權力的信仰比起對歷史的信仰來是少一些的。而歷史的信仰根植于宗族里的血脈里和周圍的無物之陣里。心有不甘地想看清認清，是要付出極大代價的，那代價就是發狂和被發狂，然后被戕害。在狂人第一次認清事實的時候是感到精神分外爽快的，是感到全身通透的。可是隨之而來他就感到需要無比的小心，連狗都要小心。然后狂人后面的日記里就細細寫下了他小心的點點滴滴，寫下了他看見的的月光下真真切切的一切。

結合序言，我們得知狂人后來痊愈了，他赴某地候補了，這里不得而知，他到底是真的被吃掉了，順從了，也成了吃人的人，還是他知道要做一個真正的斗士，入世去救那些還沒吃人的孩子。

《狂人日記》距今百年了，我也工作幾年，年齡也正好三十，的的確確在某些深夜感到像狂人一樣看見了月光，看見傷害人的無物之陣還依然存在，更看清這無物之陣是根植于人性的。看見月亮的我如狂人一般痛苦深思，一般心有不甘，特別是即將成為父親母親年紀，是選擇“赴任”去改變現實拯救下一代，還是選擇“赴任”讓自己榮華富貴以保護自己的孩子，卻有可能吃掉別人或別人的孩子。

我前些天散步的時候還與人說到，我是愿意做一個先行者的，并列舉了幾樣可以由我支配但還不是現在風俗的事情，可是與我同行的人真的就是狂人日記里的醫生、兄弟一般，緊張之極。他的緊張讓我感到孤獨，孤獨得從一百年前的書里才找到些安慰和勇氣。

還好，看見今天這一百年來的改變，我更有勇氣去看清那月光下真真切切的一切。

讀狂人日記有感篇十二

《家》是巴金的第一部長篇小說，也是他最有影響力的作品，它曾激勵了一代年輕的心反抗封建大家庭、實現人生價值、尋找自由愛情的勇氣。《家》表面上是一部中國大家庭民族潰敗的歷史，其實是一部民族寓言，巴金用激昂、悲憤的文字抨擊腐朽的封建制度，就像他在序言里所說的一樣：“我要向一個垂死的制度叫出我的控訴。”在《家》中我們可以看到多少人在這里作威作福、淫逸、墮落，又有多少人在這里受苦、掙扎、死亡。

巴金在《家》的第一章中就對高的宅邸做了這樣的描述：“有著黑漆大門的接連地，寂靜地并排立在寒風里。兩個永遠沉默的獅子蹲在門口，門開著，好像一只怪獸的大口。里面是一個黑洞，這里面沒有什么東西，誰也望不見。”正是這只怪獸的大口，吞噬了一個又一個鮮活的生命，這個巨大黑洞到底要“吃”掉多少人才能填滿？這不正是魯迅先生《狂人日記》里的吃人現象嗎，狂人生存的家庭和社會都對他張著血盆大口，甚至兄弟也想吃他幾片肉，在看似寫滿仁義道德的封建禮教里卻橫豎都是“吃人”的字樣。被他人當成是精神病的狂人卻用比任何人都還要清醒的頭腦看到了從古都有“食子為食”、“食肉寢皮”的荒唐事例，五千年的華夏歷史在狂人眼中是血淋淋的“有了四千年吃人履歷”的吃人史。封建禮教吃人的本質像一條吐著信子毒蛇，啃噬著狂人及高家年輕的一代。在《家》中表面上沒有“陳年流水簿子”的種種倫理綱常，沒有瞪著吃人眼睛的趙貴翁和他的狗，也沒有吃過妹妹或喝過人肉羹的兄長，更沒有寫著吃人字樣的歷史，但是這并不能改變《家》中封建制度吃人的本質。

鳴鳳是《家》中最令人難忘的藝術形象，鳴鳳之死的有關章節也是《家》的及其重要組成部分，這些文字巴金寫得情感飽滿，凝聚著他對封建專制主義與一切摧殘人的不合理制度的強烈斥責。鳴鳳出身窮苦人家，九歲失去母親后被送到高里做丫頭。“聽命令，做苦事，流眼淚，吃打罵”，是她在高的全部生活，她灰色生命里唯一的寄托就是她對覺慧的愛情。她沒有世俗利益的打算，決不是為了做“三少奶奶”，她只求一輩子服侍覺慧，做他忠實奴隸，一生一世陪在他身邊。但是就連她這樣卑微的要求也無法得到滿足，階級、身份是他們之間的鴻溝，在那個等級森嚴的高以及社會里，他們的愛情是不被允許的。“老太爺吩咐說，要你到馮家去，給馮老爺做小”，老爺就是高家人命運的主宰者，何況鳴鳳只是一個丫環。她的哀求和眼淚沒有人看得見，她就像黑夜的一盞孤燭，她知道覺慧沒能力為她遮風，唯一能逃出罪惡控制的辦法就是自我熄滅。在投湖之前她喊了一聲“三少爺，覺慧”，她是多么的留戀這個帶給她恐懼的黑夜，死是她沒有選擇的選擇，她死的不甘心。是高老太爺這個封建制度的衛道士沒有給她活路，如覺慧所說：“我們這個家，我們這個社會都是兇手。”

鳴鳳的死(）讓我們感動，她的死激烈的反抗了封建大家庭的制度，維護了自己尊嚴與愛情的完滿。丫環只能任由主子踐踏，小姐、少奶奶是不是能做自己的主人呢？讓我們來看梅和玉玨。梅是高覺新的表妹，與覺新青梅竹馬，兩人早就心心相印，本來是讓人羨慕的雙飛燕，最后卻被拆散成了苦命鴛鴦。他們之間沒有階級、身份的阻擋，但“父母之命”葬送了他們的愛情。由于梅的母親和覺新的繼母在牌桌子上發生過一點糾紛，梅的母親“自以為受了委屈”，便“拿拒婚的事報復”，拒絕了高家的求婚，隨意把梅嫁給了別人。婚后一年，梅的丈夫就死去了，她“青年孀居”，過著整日以淚洗面的“尼姑庵式”的生活。她“一生讓命運擺布”，“不能做一點主”在專制禮教的毒害下，梅精神麻木，神志昏昏，再也無力自拔了，她只能在經受長久的精神上的摧殘與折磨之后，在憂郁痛苦中孤獨地死去，成為封建禮教的殉葬品。梅的母親就圖一時痛快，而把自己的女兒推向死亡。在母親理所當然的“父母之命”中，女兒的幸福與生命輕如鴻毛，在封建制度下女人無權言愛，梅的生命悲劇是母親親手策劃的。她只能聽命于母親，自己的生命與青春由“父母之命“摧殘、香銷玉損。

作為少奶奶的玉玨，從某些方面來說她比前面兩個女人幸福，至少她有過一段不算完滿的愛情，有過一個看似和睦的家庭。玉玨是《家》中我最愛的形象之一，她善良、柔順，即使以封建大家庭對媳婦的要求標準來看她也是無可挑剔的好媳婦。她知道丈夫愛梅花，不僅在家里的桌上插著，連帳檐上也費心畫著，她不知道這梅花在分割她的愛情，我想即使她知道她也還是會那樣做，因為“愛屋及烏”，因為賢惠，因為溫婉……后來玉玨見到了梅，對梅如對摯友，兩人推心置腹感情甚好。梅死后她更是為梅傷心落淚，同為女人她同情梅的遭遇，而不是裝模作樣的表現自己的寬容、善良。

《家》中沒有狂人，沒有人喊出我們的世界在吃人，但是這么多人的犧牲究竟換來誰的幸福？吃人的人還繼續殘食鮮活的生命，甚至自以為沒有吃過人的人竟發現自己也像狂人一樣無意中“吃了妹妹的幾片肉”。封建禮教這張巨大的網，搜捕著每一只想逃出去的魚，它要吃掉每一個對他說“不”青年，封建綱常名教扼殺的不僅僅是狂人和《家》中的年輕一代，它的毒浸染了每個嗜睡的國人。封建制度雖然在走向腐朽，但是這匹惡狼還在捕獲更多的“食物”。“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”死是封建統治者屠戮、奴隸、刑辱、最直接的方式。

讀狂人日記有感篇十三

魯迅先生是我個人比較喜愛的一位作家，也喜歡他說過的一句話：“浪費別人的時間等于謀財害命。”今日一讀周先生寫的《狂人日記》，看懂了一些俗世道理。

在夜間讀這篇文章，不禁有些害怕。題目挺狂的，內容也瘋狂至極。文中多次提到了“他要吃我”，把那個社會的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥，親戚，村內人，都對他的“肉”虎視眈眈，青黑的眼，慘白的臉，沒有一點人性。這也是讓我感到發顫的。我怕那令人惶恐的外皮，更不想碰觸那顆散發涼氣的心啊！在狂人眼里，人的劣根性就這么冒出來了。

我不敢去想象那些腦里虛構出的場面，那樣會讓我頭皮發麻。我可憐那些吃人的人，沒有屬于自己的思想，被千百年來的封建禮教束縛著卻不屑去掙脫，我可笑那些吃人的人，不懂得身體發膚授之父母，麻木如同行尸走肉。

文中的狂人也厭棄那些人，卻只能無奈地不同他們一樣。他們的腦子是混沌的，他們的雙手是罪惡的，他們的嘴是污濁的。誰去救救他們啊？他們是沉睡著的，就如同當時的國民一樣，他們的雙眼看不到身邊人，他們的耳畔也聽不見自由的真諦。我痛惜晚清的腐敗，也郁結于民國時期的戰亂紛飛，人民的無家可歸。

最后一句——“救救孩子！”讓我體會到了一顆赤心在跳動，在黑暗中發出耀眼的紅光，在不安與急切里交錯著，感嘆那個時代之下的浮華與蒼涼，同時也為有魯迅這么一位文學大師而感到驕傲。

我們有狂人的態度，卻沒有他們的精神。

《狂人日記》是中國第一部現代白話文小說，是近代中國文學史上的一座里程碑。魯迅先生采用了日記體，讓我眼前一亮，他通過對狂人形象的塑造，對中國延續幾千年的封建制度進行了猛烈批判。

《狂人日記》中的狂人是一個“迫害狂”患者，有被害妄想癥。狂人在日記中記到：“早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，有怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了。”從中我們可以看到他那多疑的心理，走在路上看誰都覺得誰要謀劃算計他，就連純真可愛的孩子在他看來也是要害他的。狂人從那來自狼子村的佃戶口中得知他們村里有一個大惡人被大家打死了，幾個人便挖出那人的心肝用油煎炒了吃，再看看佃戶和大哥的眼神，和外面那伙人一模一樣，他驚恐得聯想到自己可能也會被吃掉。狂人的大哥請來一個老頭子來給狂人診病，狂人自然而然就想到那老頭子是劊子手扮的，給他把脈是為了分一片肉吃。當他吃飯時，一碗蒸魚讓他難以下咽，因為“這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人”。看到這兒，我不禁對這個狂人產生同情之感，由于自己的幻想，他時刻活在對自己將可能被他人吃掉的擔憂之中，睡不著，吃不好，那該是有多痛苦呀。

狂人的瘋瘋癲癲的話語其實是封建家庭制度和禮教制度迫害的表現。狂人為何會存在？我認為那是因為他處于一個狂世。那是一個“吃人”的社會，中國封建的“吃人”歷史已有幾千年了，“古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！，看似不懂世事的瘋子卻恰恰道出了這一本質。在那個變態的社會中，連親情都已消失殆盡了，“老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷！”大哥點點頭。原來也有你！這一件大發見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！”我捏起筷子，便想起我大哥；曉得妹子死掉的緣故，也全在他……母親哭個不住，他卻勸母親不要哭；大約因為自己吃了，哭起來不免有點過意不去……妹子是被大哥吃了……母親想也知道；不過哭的時候，卻并沒有說明，大約也以為應當的了。”

如果就連親人都能吃，這樣的人還是人嗎？那還是個十分扭曲虛偽的社會。“他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇。”那些倍受欺壓的民眾不僅毫無反抗意識還同流合污加入吃人行列，真是麻木不仁，奴性根深蒂固。想吃人的人有著獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾。“他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手”，“直捷殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡，布滿了羅網，逼我自戕……最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒有殺人的罪名，又償了心愿，自然都歡天喜地的發出一種嗚嗚咽咽的笑聲。”他們還不惜顛倒黑白，歪曲事實，干著吃人的勾當卻還企圖以好人來自我標榜，“預備下一個瘋子的名目罩上我。將來吃了，不但太平無事，怕還會有人見情。”真是可鄙可惡。和那些個喪失人性的吃人的人相比，狂人還是算善良的，他會勸他大哥別去入伙吃人，勸那些青面獠牙的惡人改好，“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。”。在日記的最后一篇中，他發出呼喊：“救救孩子……”

需要拯救的是整個沉睡中的中華民族，魯迅先生借狂人之口希望喚醒人們向封建傳統挑戰，推翻封建“吃人”制度，見解深刻，發人深省，令人佩服！

讀狂人日記有感篇十四

初聞《狂人日記》大概是在5年級的時候吧！那是小姨還在上學，寄宿在我家，一次學魯迅的文章有一詞不知所云，便去請教，她解釋的很多，但是沒懂，小姨看我迷惑，便撂下話，以后魯迅的文章很多你會頭疼的，《狂人日記》《吶喊》……很多暗喻，那是第一次聽《狂人日記》一詞。

小姨終究沒能上大學，理由很簡單，偏科厲害，文章寫的一流好，可理科卻一竅不通，工作后的她經常來我家輔導我，中學記得魯迅的《長媽媽與山海經》中間有些地方些許不了，便解釋，后來又聽她默念，要是數學多考5分就能上大學，眼中瞬間的期待變成了失望，看著課本依舊著看我寫那些看著對仿佛又不對的字。一會兒，又說，看過《狂人日記》嗎？我說沒有，她便不再做聲，那是我第二次聽《狂人日記》。

初中畢業始終沒有再學魯迅的文章，許是太過深奧，學生都懵懵懂懂，

高中后，家里買了電腦，通了網線，一次小姨在網絡上找近代文學作品，不知是故意還是無意，到了《狂人日記》，也巧，剛開網頁，電話招呼她回去了，我也就無心看著這篇以后成為我讀后感的文章。今引其文章段落言句做讀后感之片斷。

一

今天晚上，很好的月光。

魯迅先生的文筆實在太犀利，人喻作狗，諷刺與謾罵卻無形中表露無疑，只是可有人能知否。

二

凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

魯迅先生無形中諷刺歷來社會的制度以及當時時代的狀況，也充分說明了魯迅先生對當時社會厭惡的態度或者是憎惡，讓人憎惡的社會可想而知是一個什么樣的社會，也從另一側說明了社會的腐朽和頹敗！

三

早上，我靜坐了一會。陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚；這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把他兜肚連腸的吐出。

魯迅先生句句言語中帶出來的諷刺和謾罵是眾人所周知的，文章模糊且深刻表現出社會制度人與人之間充滿的互吃現象，也許作為俗人，魯迅先生是一個狂人，是一個患者，但是從革命的角度來看，他是一個先知先覺的人，歷史上很多背叛舊傳統的人都被稱為“瘋子”。如孫中山，魯迅先生通過狂也揭示了當時社會矛盾的對立，也成功的凸顯了狂這一本性！

《狂人日記》的現實主義精神，最重要的是念念不忘對封建道德的批判、對愚昧國民的同性和鞭撻。在作品中，除了現實主義的方法外，象征主義也時常可見。無論是“很好的月光”，還是“趙家的狗”；無論是狼子村的炒吃心肝，還是李時珍寫的人肉可以煎吃，都既可以看作是現實主義的刻畫，也可以看作是象征主義的結合。狂人的精神病狀的描寫是逼真的，而他的幾乎所有語言又都是帶有一定的象征意義的。

文言文曾是我感覺中最難懂的，但是拜讀了魯迅先生的文章后，我感覺魯迅先生的文章的攻擊力很強大，中國漢字的真正意義得以從魯迅先生的文章中展露無疑，也成功的凸顯了魯迅先生對當時社會的深惡痛絕！

我認為，《狂人日記》將徹底的反封建精神和嶄新而完美的藝術相結合，深刻地體現了思想革命和文學革命的實績，對其也起到了劃時代的作用。

讀狂人日記有感篇十五

《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現代白話文小說，寫于1918年4月。

小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質，表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。

這部作品以日記的形式，以第一人稱行文，通過作者、敘述者、主人公的視角，在敘述中拉遠了距離，又讓讀者方便帶入。

日記開始的序言，是用文言文的形式寫的，但日記是白話文，有人曾做過這樣的分析。文言文是封建社會和傳統文化的的代表性產物，所以文言文小序就象征當時舊社會文化秩序，作為狂人思想武器的白話文自然也就帶上了反對舊社會的色彩。文言文小序的添加使得整個小說的敘事方式顯示出一種復雜性，兩重敘述視角構成是兩種完全不同的存在，構成了緊張、反諷的關系，形成序言與正文間的距離，從而使作品充滿張力，使人形成遠距離觀照和閱讀，具有形式上的意義，也創造出一種最能顯示出其人生體驗的獨特文章結構。

文言與白話兩種完全不同的文體出現在同一篇文章里，形成的對比就如同狂人這樣的啟蒙斗士與這“吃人”本質的舊社會的格格不入，這樣鮮明的對比也預示著文言文為代表的舊社會與白話文為代表的新社會是對立的。

日記開始第一句話就很值得品味，“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”

這聽起來似乎是胡話，細品下來又像是最清新的實話。三十年不見月光，是不是說生下來就是黑暗呢？那見過的月光，或許是還未學習時，字里行間寫滿的兒時。中國人對宗教的信仰或者對統治階級權力的信仰比起對歷史的信仰來是少一些的'。而歷史的信仰根植于宗族里的血脈里和周圍的無物之陣里。心有不甘地想看清認清，是要付出極大代價的，那代價就是發狂和被發狂，然后被戕害。在狂人第一次認清事實的時候是感到精神分外爽快的，是感到全身通透的。可是隨之而來他就感到需要無比的小心，連狗都要小心。然后狂人后面的日記里就細細寫下了他小心的點點滴滴，寫下了他看見的的月光下真真切切的一切。

結合序言，我們得知狂人后來痊愈了，他赴某地候補了，這里不得而知，他到底是真的被吃掉了，順從了，也成了吃人的人，還是他知道要做一個真正的斗士，入世去救那些還沒吃人的孩子。

《狂人日記》距今百年了，我也工作幾年，年齡也正好三十，的的確確在某些深夜感到像狂人一樣看見了月光，看見傷害人的無物之陣還依然存在，更看清這無物之陣是根植于人性的。看見月亮的我如狂人一般痛苦深思，一般心有不甘，特別是即將成為父親母親年紀，是選擇“赴任”去改變現實拯救下一代，還是選擇“赴任”讓自己榮華富貴以保護自己的孩子，卻有可能吃掉別人或別人的孩子。

我前些天散步的時候還與人說到，我是愿意做一個先行者的，并列舉了幾樣可以由我支配但還不是現在風俗的事情，可是與我同行的人真的就是狂人日記里的醫生、兄弟一般，緊張之極。他的緊張讓我感到孤獨，孤獨得從一百年前的書里才找到些安慰和勇氣。

還好，看見今天這一百年來的改變，我更有勇氣去看清那月光下真真切切的一切。

讀狂人日記有感篇十六

在這個吃人的社會，我們命不由衷，早已不是自己原來的模樣，我們早已被這社會染得面目全非。

知道狂人日記嗎，中國第一篇白話小說，也是魯迅先生比較出名的一篇代表作。

狂人日記里所講的；是借用一個我，諷刺當時社會現狀，表示對當時社會的不滿，對當時社會的厭惡……更多的是希望能用這篇文章來打醒那些麻木的人。

其中一個劇情讓我到現在的記憶深刻；我在這個吃人的社會，我是被吃的。我沒有想到原來我也是吃的人，也對在河邊長走，哪有不濕鞋的道理。我吃在這個吃人的社會，我們命不由衷，早已不是自己原來的.模樣，我們早已被這社會染得面目全非。

知道狂人日記嗎，中國第一篇白話小說，也是魯迅先生比較出名的一篇代表作。

狂人日記里所講的；是借用一個我，諷刺當時社會現狀，表示對當時社會的不滿，對當時社會的厭惡……更多的是希望能用這篇文章來打醒那些麻木的人。

其中一個劇情讓我到現在的記憶深刻；我在這個吃人的社會，我是被吃的。我沒有想到原來我也是吃的人，也對在河邊長走，哪有不濕鞋的道理。我吃我妹妹的肉，多么的可笑啊！

魯迅先生寫的故事，如果不多讀幾遍的話，看懂都非常難，更何況理解其中的深意！讀三四遍，我細細揣摩才勉強讀懂了或許我還沒有讀懂，但總之讀了這個故事讓我的內心受到了極大的震撼。

或許我們也是吃人的人，只要我們敢于打破現狀，或許有一天我們會涅磐重生，那時我們將不是吃人的人，我們將會是一個清醒者！！！我妹妹的肉，多么的可笑啊！

魯迅先生寫的故事，如果不多讀幾遍的話，看懂都非常難，更何況理解其中的深意！讀三四遍，我細細揣摩才勉強讀懂了或許我還沒有讀懂，但總之讀了這個故事讓我的內心受到了極大的震撼。

或許我們也是吃人的人，只要我們敢于打破現狀，或許有一天我們會涅磐重生，那時我們將不是吃人的人，我們將會是一個清醒者！！！

讀狂人日記有感篇十七

炎熱下午，在圖書館的一小角中，我翻開此書，古雅的封套，翻新后的紙頁，里頭竟是記傳一個令我毛骨悚然的小說故事，對此，仍記憶猶新。

我特愛歷史經傳，正史、雜史等等，透過史家筆的記述，帶領我穿梭古今，監往知來，如滔滔江水不停奔騰，也因此從中得知一些禮樂制度，理解到傳統社會與現今的極大差異，有些讓我驚異，但更多的是不滿氣憤。轉念一想，或許是因為我身處於開放且自由風氣的年代，無法體會到那時的保守守舊的潮流，想打破又會被冠上？叛賊？的名號，於是，甘於沉默。

到了民國初年，自認為是世界的中國不得不邁向真實的世界，國內改革風氣盛行，人民撕掉封口的膠帶勇於發聲，不再顯得死氣沉沉。而魯迅這本新時代社會的產物，向在走入新未來的中國狠狠刺穿道德迂腐思想的心臟，這也是中國第一篇白話小說，引起廣泛熱烈的討論，如火如荼地流傳至今，其中的諷刺和藝術技巧，是本書的精神所在。

文字淺顯易懂，語句不時流露出主角的瘋狂，但內容卻存有更深的含意。在旁人眼中的狂人，不過只是個可憐的瘋子，癡顛呆傻，凈說些旁人無法聽懂的話；在狂人眼中的人們，更是讓他畏懼，張著嘴和滿口利牙，把他當成垂涎三尺、香噴噴的人肉大餐。本書不斷循環著一個主題，表面上的吃人，臺面下卻波濤洶涌，暗示傳統禮教的陋習腐蝕人們的內心。

救救孩子！？書末作者藉狂人之口仍舊不放棄地把希望寄托未來，至少孩子得以保全，還有機會再為改革社會改革國家出一份心力，不被仁義道德當中錯誤的禮教觀念所侵害，不再重蹈上一輩人？吃人的禮教？。

狂人在那個悲哀與蒼涼的時代下是瘋狂的，也是在那漩渦之中最清醒的一個狂人。