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最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)

時(shí)間:2025-06-10 作者:FS文字使者

讀書(shū)心得是我們對(duì)閱讀過(guò)程和所讀書(shū)籍的一個(gè)總結(jié)和回顧。請(qǐng)大家欣賞以下一些同學(xué)們分享的軍訓(xùn)心得,體驗(yàn)他們的成長(zhǎng)與收獲。

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇一

《席方平》這個(gè)故事既反應(yīng)了社會(huì)無(wú)序?qū)е碌暮诎担挚勺鳛槊總€(gè)人的“鏡子”,不使故事重蹈復(fù)轍,讓每個(gè)正義的人去伸張正義。下面是小編為大家收集關(guān)于關(guān)于《聊齋志異故事》讀書(shū)心得1000字4篇,歡迎借鑒參考。

“披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長(zhǎng)爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是這樣,從懷才不遇到堅(jiān)持不懈地寫(xiě)作,他不僅作出了世人無(wú)不為之贊嘆的名作,他一生的經(jīng)歷,受挫后依然不放棄夢(mèng)想的精神,我們同樣可以從他身上學(xué)到很多。

初看《聊齋志異》,大惑不解:鬼故事是十分精彩,可我們?yōu)槭裁匆x呢?后來(lái),通過(guò)了解我知道了這本書(shū)的可學(xué)之處在于它的語(yǔ)言。聽(tīng)說(shuō)《聊齋志異》古文中的句子十分精簡(jiǎn),一但刪掉一個(gè)字,句意就會(huì)改變。我不禁贊嘆起作者的文筆絕妙,雖然精簡(jiǎn),也不缺少生動(dòng)的描寫(xiě)。

我還從這本書(shū)中看到了古代社會(huì),看到了人們的思想。例如無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“有心為善,雖善不賞;無(wú)心作惡,雖惡不罰”,可理解為古代社會(huì)所推崇的,但我認(rèn)為更多是作者所向往的美好社會(huì)。

而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常在,無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者通過(guò)寄托在故事人物中表現(xiàn)了自己悠然自得、昂然向上的胸襟。不如說(shuō),蒲松齡被禁錮于八股文的世界里,這種寫(xiě)作才是抒發(fā)他內(nèi)心的最好方法。這篇文章之所以當(dāng)之無(wú)愧地位居第一篇,一句話能說(shuō)明道理:“一部書(shū)如許,托始于《考城隍》,賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。

“披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長(zhǎng)爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是這樣,從懷才不遇到堅(jiān)持不懈地寫(xiě)作,他不僅作出了世人無(wú)不為之贊嘆的名作,他一生的經(jīng)歷,受挫后依然不放棄夢(mèng)想的精神,我們同樣可以從他身上學(xué)到很多。

初看《聊齋志異》,大惑不解:鬼故事是十分精彩,可我們?yōu)槭裁匆x呢?后來(lái),通過(guò)了解我知道了這本書(shū)的可學(xué)之處在于它的語(yǔ)言。聽(tīng)說(shuō)《聊齋志異》古文中的句子十分精簡(jiǎn),一但刪掉一個(gè)字,句意就會(huì)改變。我不禁贊嘆起作者的文筆絕妙,雖然精簡(jiǎn),也不缺少生動(dòng)的描寫(xiě)。

我還從這本書(shū)中看到了古代社會(huì),看到了人們的思想。例如無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“有心為善,雖善不賞;無(wú)心作惡,雖惡不罰”,可理解為古代社會(huì)所推崇的,但我認(rèn)為更多是作者所向往的美好社會(huì)。

而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常在,無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者通過(guò)寄托在故事人物中表現(xiàn)了自己悠然自得、昂然向上的胸襟。不如說(shuō),蒲松齡被禁錮于八股文的世界里,這種寫(xiě)作才是抒發(fā)他內(nèi)心的最好方法。這篇文章之所以當(dāng)之無(wú)愧地位居第一篇,一句話能說(shuō)明道理:“一部書(shū)如許,托始于《考城隍》,賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。

《聊齋志異》是蒲松齡的一部經(jīng)典作品,流傳至今,很多人都很喜歡里面哪些鬼神的故事,我也不例外,看過(guò)了《聊齋志異》,也讓我懂得了很多的道理。

以比較幼稚的分法,鬼狐精怪也就分那么兩類:要么是好的,要么是不好的;要么是奸詐的,要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的,要么是無(wú)知的。它們的分類的確比較明顯,人可就不一樣了。

人有時(shí)看狐,覺(jué)得狐比人好;而狐看人,又覺(jué)得狐不如人。在人看來(lái),鬼狐自由;在鬼狐看來(lái),人活得踏實(shí)。在人看來(lái),鬼狐法力無(wú)邊;在鬼狐看來(lái),平凡是福。于是,人認(rèn)為鬼狐沒(méi)有要“成人”的理由,然而,鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

鬼狐之中,道行高的,此志不渝;道行不足的,前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng),或是魂飛魄散,或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講,成人的道路是那樣的崎嶇,那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧,多少降妖術(shù)士,他們本著“狐是狐,人是人”的“公理天命”,狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞稀?墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn),就算尸骨無(wú)存,也在所不惜。人們看來(lái),鬼狐們是那樣值得同情的角色,那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情。盡管如此,人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之,他們怕它們那種追求時(shí)的頑固,追求時(shí)的陰險(xiǎn),追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望,而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望,逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中,就有這么的一個(gè)信念:要成為一個(gè)真正的人。“人”字,是一種奢侈。于是,或是誘惑,或是驚嚇;或是勾魂,或是索命;或是投之以情,或是殺之以暴。然后,鬼狐們得以換上了人的衣裳,嘗著人間的疾苦,經(jīng)歷著人世的生老病死,而無(wú)怨無(wú)悔。

而活在塵世中的人,卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老,千辛萬(wàn)苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力,不惜上刀山、下油鍋。

有時(shí)候覺(jué)得,要是兩者可以一開(kāi)始便將角色對(duì)換,那也許就沒(méi)有了不必要的悲劇。其實(shí),即便將他們的角色對(duì)調(diào),結(jié)果還會(huì)是一樣的,因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色。

在沒(méi)有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒(méi)有絕對(duì)的平等,那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸福小日子的老百姓們,都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人,在心底卻向往著平凡的日子。于是,在這兩者之間,便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人,便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人,也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然,在這之前,有一段艱苦的追逐,甚至有痛苦的悲劇。

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪,追逐的低手,卻是遺忘的高手。

倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐,人安心做他們平凡甚至于庸俗的人,世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求,那所謂的安寧,卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事,更是沒(méi)有了進(jìn)步的光彩。現(xiàn)實(shí)之中,亦當(dāng)如此。

再讀《聊齋》,再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇,不去嘆息人世間的世道炎涼,不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò)。偶得謬感,不知所言。

《聊齋志異》是我國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡的一部志怪小說(shuō)集,所記載的故事上百篇,有的講述了狐女的愛(ài)情故事,有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術(shù),有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件,還有的則是道聽(tīng)途說(shuō)的一些奇聞?shì)W事。

然而,其中給我感受最深的則是《促織》。《促織》講述的故事發(fā)生在明朝宣德年間,主人公成名是個(gè)老實(shí)迂訥的秀才。他多次考試不中,于是被狡猾的小吏推選上去做了里正,專門(mén)負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來(lái)就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方,往往是為了一只蟋蟀動(dòng)輒好幾戶人家傾家蕩產(chǎn),老實(shí)的成名不忍向百姓搜刮,只好自己千方百計(jì)去尋找蟋蟀,結(jié)果經(jīng)常逾期無(wú)法完成任務(wù),屢遭毒打。好不容易在一個(gè)駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀,卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死,兒子畏罪投井,后經(jīng)搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕,居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀,上級(jí)為此大為高興,又暗中照顧成名,使他當(dāng)上了舉人。

讀完這個(gè)故事,不能不讓人感慨萬(wàn)千。我們實(shí)在無(wú)法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產(chǎn),還要落得個(gè)被打到“雙股潰爛,血流不止”的地步。我們也不明白,一只小小的蟋蟀居然可以讓一個(gè)天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度;更令人感到荒唐的是,一個(gè)人考取功名,標(biāo)志著古代文人前途和命運(yùn)的科舉考試居然像兒戲一般,可以被隨意的踐踏和賞賜。這不禁又讓人想起了那首“紅塵一騎妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)”的詩(shī)句,那不也是荒唐之至嗎。那么多的人被一點(diǎn)精神上的愉悅蒙住了雙眼,他們又何嘗不是其別人的水深火熱于不顧呢?成名的兒子為了一只蟋蟀差點(diǎn)死于非命,而敬獻(xiàn)蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當(dāng)上舉人,所謂的“以人為本”何在,所謂的“公平”何在!然而,我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀,它們變換了自己的面目,以各種方式蠱惑著我們,稍有不慎,我們就會(huì)像故事中的人們一樣,小則身心俱疲,大則傾家蕩產(chǎn)。

如此種種,又何嘗不是另一種蟋蟀呢?我們往往被種種淺薄的物質(zhì)利益所迷惑,固步自封,蒙住了自己的雙眼,自己還渾然不知樂(lè)在其中,爾后有朝一日幡然悔悟,為時(shí)晚矣!對(duì)于中學(xué)生,尤其是我們國(guó)華的同學(xué)們更是如此,我們是國(guó)家的未來(lái),是民族的希望,社會(huì)將由我們新一代去構(gòu)造。因此,我們的雙眼必須時(shí)刻明亮,我們的頭腦必須時(shí)刻清醒,唯有如此,眼前的迷霧才無(wú)法阻擋住我們前進(jìn)的步伐,唯有如此,致命的蟋蟀才會(huì)變得微不足道,也惟有如此,國(guó)家和社會(huì)才能有希望!“蟋蟀”是可以致命的,然而請(qǐng)不要害怕,我相信,明者自會(huì)看清它的本來(lái)面目!

《聊齋志異》不僅故事新奇,也給人深思。每一個(gè)故事都像是無(wú)聲的語(yǔ)言,告訴我們善有善報(bào),惡有惡報(bào);告訴我們要多做好事,行善積德,不要橫行霸道,言而無(wú)信;告訴我們要勤儉節(jié)約,不要鋪張浪費(fèi)······其中,令我最印象深刻的便是《翩翩》中的一個(gè)情節(jié):翩翩的好友花城來(lái)給二人賀喜,羅子浮本性難改,借撿筷子之機(jī)去捏花城的腳,突然感到身上一陣寒冷,原來(lái)翩翩給他的華服變回了芭蕉樹(shù)葉。羅子浮知道錯(cuò)了,收回了手,樹(shù)葉又變成了錦衣。多么戲劇性的一幕啊!產(chǎn)生邪念,衣服變樹(shù)葉;收回邪念,樹(shù)葉變衣服。這不正提醒了我們不要產(chǎn)生邪念嗎?郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫(xiě)過(guò)這樣一副。

對(duì)聯(lián)。

:寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。《聊齋志異》寫(xiě)的鬼妖高高遠(yuǎn)于其他作家,因?yàn)榱凝S鬼狐有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與深邃的思想意蘊(yùn)。“苦行僧”蒲松齡青年不得志,便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂(lè),這些故事里,諷刺了現(xiàn)代社會(huì),也表達(dá)了他對(duì)那時(shí)不良現(xiàn)象的無(wú)奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人,告訴我們道理,令人受益無(wú)窮。

《聊齋志異》給了我深思,也在生活上給我莫大的幫助。有一次,我走在大街上,看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中,手中抱著一個(gè)紅色的紙箱,張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛(ài)心”的紙條。媽媽看了看我的口袋,示意我把上衣中的錢(qián)捐出去。可我并沒(méi)有行動(dòng),而是緊皺著眉頭,想:這些錢(qián)可是我好不容易攢下來(lái)買(mǎi)文具的呀。如果就這樣捐了,豈不是買(mǎi)不到心儀已久的鋼筆了嗎?不,不能捐!可是又有一個(gè)聲音在我心中響起:他們真的需要幫助,多可憐啊!我心中好象有一架天平,左右搖擺不定。突然,我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事,鄉(xiāng)下人不肯幫助別人,梨便沒(méi)有了。道士吃到了梨,又種了梨樹(shù),將梨分給大家,得到大家的稱贊。想到這兒,我便下了心,毅然向救助站走去,媽媽也對(duì)我抱以稱贊的一笑。

蒲松齡神鬼妖狐話蒼生,馳想天外的志怪,是滄海桑田的人生,人神交往,人鬼交替,人妖轉(zhuǎn)換,花妖狐媚異化為蕓蕓眾生,構(gòu)成《聊齋志異》最和諧的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說(shuō)寶典。

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇二

假期里,我和媽媽去書(shū)店買(mǎi)了一本《聊齋志異》。

它非常有趣,不久我就看完了這本書(shū)。

在中國(guó)古典文學(xué)名著中,《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō),是非常值得閱讀與欣賞的,它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作,據(jù)說(shuō)他是在40歲左右寫(xiě)成的。

我想:為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書(shū)名呢?這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解,直到那一天,我看了書(shū)中的“前言”,才知道原來(lái)“聊齋”是他書(shū)屋的名字,“志”是記述的意思,“異”指的就是奇異的故事。

《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)。

《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài),字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中,講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事,嬰寧有情有義、心靈純潔,比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。

雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精,可她并沒(méi)有邪惡,喜歡笑。

她讓子服將自己的父母合葬,并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照,后來(lái),子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮,一年過(guò)后,嬰寧生下一個(gè)胖兒子,不認(rèn)生,見(jiàn)人就笑,很像他母親。

其實(shí),《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐壞。

我從這本書(shū)上感受到了,蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代,貪成風(fēng),贓官比比皆是,清官?zèng)]有幾個(gè)。

想到這里,還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí),去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想,每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人,都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義,要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始,從身邊做起,以自己為榜樣,做一個(gè)有素質(zhì)的人。

在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!

這些故事,讓我入迷,我不禁大聲朗誦起來(lái),吸取其中的精髓。

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇三

《聊齋志異》是蒲松齡寫(xiě)的一部?jī)?yōu)秀的的文言文短篇小說(shuō)。運(yùn)用的題材十分廣泛,資料極其豐富,藝術(shù)成就很高。作品塑造了眾多的藝術(shù)典型,人物形象刻畫(huà)的鮮明生動(dòng),多談狐、鬼、花、妖,以此來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)系和反映了17世紀(jì)中國(guó)社會(huì)面貌,既有對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿,又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平。

其中既有對(duì)貪官污吏狼狽為奸的鞭答,又有對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊。寫(xiě)得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的感情篇章。情節(jié)曲折離奇,幻化形象刻畫(huà)得獨(dú)具特色。

這篇文言小說(shuō)集抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼、妖的恐懼,和對(duì)神靈的深信不移,多處運(yùn)用象征手法,把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致。更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪。以及讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活與此有共同之處,巧妙地到達(dá)了與讀者產(chǎn)生共鳴的目地。

《狼》這篇文言文就是其中的一篇,資料情節(jié)曲折。語(yǔ)言生動(dòng)。隨著情節(jié)的波瀾起伏,生動(dòng)地表現(xiàn)了狼的貪婪、兇惡、狡猾的本性,也襯托屠夫的勇敢機(jī)智。這篇文言文反映現(xiàn)實(shí)生活中像狼一樣貪婪、兇惡、狡詐卻愚蠢的惡人,不滾怎樣狡猾,不滾要耍什么花招,總歸是會(huì)被識(shí)破、被殲滅的。

在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有鬼、神之說(shuō),但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己,殘害人民,助紂為虐,仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是“鬼”。反之,在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、尊老愛(ài)幼的人,在人們心中就是“神”。以前的封建社會(huì)讓人們無(wú)法安居樂(lè)業(yè),但此刻雖說(shuō)科技發(fā)展迅速,人們不必為吃飽穿暖而煩惱,但是總有那么一些小人作出損人利己的事,不到目的,決不罷休。這些人是社會(huì)的敗類,是國(guó)家的恥辱。

《聊齋志異》讓我們徹底明白了,人類無(wú)論生活在那個(gè)時(shí)代,都會(huì)有相符的磨難,似乎人類的生活水平再高,人的道德觀念和自身素養(yǎng)卻總是也提高不了,因?yàn)樵谶@世上的人內(nèi)心總有一種特殊的信念,你把握好它,它就使你不如正道,相反,即使是一念之差,它也會(huì)讓你誤入歧途,不能自拔,這要看你是如何控制它的。世間總有善惡之分,我們不能控制這種局面,但是我們能夠進(jìn)自我的綿薄之力,適量地去改變一下,讓善良的人多一些,兇惡的人少一些。或許有一天善良的人感化兇惡的人,幫忙他們走入正途,讓這世間不再有善惡之分,只有善,那么我們的生活將會(huì)有多么祥和,多么完美。

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇四

“披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長(zhǎng)爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是這樣,從懷才不遇到堅(jiān)持不懈地寫(xiě)作,他不僅作出了世人無(wú)不為之贊嘆的名作,他一生的經(jīng)歷,受挫后依然不放棄夢(mèng)想的精神,我們同樣可以從他身上學(xué)到很多。

初看《聊齋志異》,大惑不解:鬼故事是十分精彩,可我們?yōu)槭裁匆x呢?后來(lái),通過(guò)了解我知道了這本書(shū)的可學(xué)之處在于它的語(yǔ)言。聽(tīng)說(shuō)《聊齋志異》古文中的句子十分精簡(jiǎn),一但刪掉一個(gè)字,句意就會(huì)改變。我不禁贊嘆起作者的文筆絕妙,雖然精簡(jiǎn),也不缺少生動(dòng)的描寫(xiě)。

我還從這本書(shū)中看到了古代社會(huì),看到了人們的思想。例如無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“有心為善,雖善不賞;無(wú)心作惡,雖惡不罰”,可理解為古代社會(huì)所推崇的,但我認(rèn)為更多是作者所向往的美好社會(huì)。

而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常在,無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者通過(guò)寄托在故事人物中表現(xiàn)了自己悠然自得、昂然向上的胸襟。不如說(shuō),蒲松齡被禁錮于八股文的世界里,這種寫(xiě)作才是抒發(fā)他內(nèi)心的最好方法。這篇文章之所以當(dāng)之無(wú)愧地位居第一篇,一句話能說(shuō)明道理:“一部書(shū)如許,托始于《考城隍》,賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。

“披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長(zhǎng)爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是這樣,從懷才不遇到堅(jiān)持不懈地寫(xiě)作,他不僅作出了世人無(wú)不為之贊嘆的名作,他一生的經(jīng)歷,受挫后依然不放棄夢(mèng)想的精神,我們同樣可以從他身上學(xué)到很多。

初看《聊齋志異》,大惑不解:鬼故事是十分精彩,可我們?yōu)槭裁匆x呢?后來(lái),通過(guò)了解我知道了這本書(shū)的可學(xué)之處在于它的語(yǔ)言。聽(tīng)說(shuō)《聊齋志異》古文中的句子十分精簡(jiǎn),一但刪掉一個(gè)字,句意就會(huì)改變。我不禁贊嘆起作者的文筆絕妙,雖然精簡(jiǎn),也不缺少生動(dòng)的描寫(xiě)。

我還從這本書(shū)中看到了古代社會(huì),看到了人們的思想。例如無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“有心為善,雖善不賞;無(wú)心作惡,雖惡不罰”,可理解為古代社會(huì)所推崇的,但我認(rèn)為更多是作者所向往的美好社會(huì)。

而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常在,無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者通過(guò)寄托在故事人物中表現(xiàn)了自己悠然自得、昂然向上的胸襟。不如說(shuō),蒲松齡被禁錮于八股文的世界里,這種寫(xiě)作才是抒發(fā)他內(nèi)心的最好方法。這篇文章之所以當(dāng)之無(wú)愧地位居第一篇,一句話能說(shuō)明道理:“一部書(shū)如許,托始于《考城隍》,賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇五

從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相,海水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下,有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈。

其實(shí),《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,在康熙時(shí)期的中后期,也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇六

中國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說(shuō)。聊齋志異,顧名思義,聊齋是蒲松齡書(shū)屋的名字,志是記述的意思,異則指奇異的故事。小說(shuō)中的題材十分廣泛,內(nèi)容極其豐富。

《聊齋志異》中,看起來(lái)偏重講鬼、狐、仙、怪等奇異故事,其實(shí)都是人情世態(tài),字裡行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō):寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。的確,《聊齋》中有很多作品,都是通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法,巧妙地諷刺了社會(huì)的腐敗和黑暗,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特徵,表達(dá)了人渴求自由、不願(yuàn)被世俗看法以及制度所束縛的願(yuàn)望。

在名篇《席方平》一文中,席方平的父親遭奸人陷害,席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無(wú)果後,憤恨不平,無(wú)奈之下,認(rèn)為冥王能為自己申冤的他只好進(jìn)入冥府。不料,整個(gè)地府全被羊懼收買(mǎi)了,他們相互勾結(jié),上下串通,對(duì)席方平威逼利誘,想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨,硬是不從,面對(duì)淫威毫不屈服,連對(duì)他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對(duì)的陰司地府,就是黑暗的封建社會(huì)的曲折寫(xiě)照,而鬼吏、獄吏、城隍、閻羅王正是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的剝削者、壓迫者的形象,他們?cè)谏鐣?huì)中充當(dāng)?shù)氖菤埧釅赫ハ聦觿趧?dòng)人民的角色,而席方平正式通過(guò)伸冤的方式對(duì)其抗?fàn)帯!断狡健肥菍?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映,方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤,而是一種正義與邪惡的較量,而這種反抗精神,恰恰是生活在封建社會(huì)裡的勞苦人民大眾所需要的,鼓勵(lì)著人們起來(lái)反抗剝削和壓迫,而故事的最後,席方平遇到了二郎神並向其伸冤並得以昭明,也體現(xiàn)了下層人民受壓迫無(wú)法反抗,只能期待更高層的解救,算得上是一種苦澀而又美好的期望。

同時(shí)在《聊齋志異》中,我們不難發(fā)現(xiàn),作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死於非命,她們?cè)谄阉升g筆下栩栩如生、富有才學(xué)、重情重義、多愁善感、天真善良、不願(yuàn)為世俗所羈,而這些,恰恰是那個(gè)時(shí)候的婦女在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所罕見(jiàn)的可貴的品質(zhì),當(dāng)時(shí)風(fēng)氣要求女子三從四德,而清朝對(duì)女性的壓迫也是達(dá)到了頂峰,更出現(xiàn)了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象,或者說(shuō)這只是作者的一種幻想,因?yàn)檫@種人在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎是不存在的,這也更能說(shuō)明了她們是作者心目中理想女性的寄託體。讓我情有獨(dú)鐘的是《聶小倩》,它寫(xiě)出了聶小倩與寧采臣之間的真摯愛(ài)情。聶小倩在十八歲病死,被葬在破廟旁,被惡鬼逼迫去做害人的勾當(dāng)。而寧采臣為人正直,不受金錢(qián)和美色的誘惑,最終他的品行感動(dòng)了小倩。可以看到,寧采臣的這種品行,也是世間難能可貴的,作者最終給了他們一個(gè)幸福美滿的結(jié)局,我想大概也是他對(duì)社會(huì)的一種希望和寄託吧。

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇七

我首先讀的是《畫(huà)皮》,這個(gè)故事講的是一個(gè)叫王生的人,因?yàn)樗潙僖粋€(gè)女鬼的美色,遭到了報(bào)應(yīng),被那個(gè)女鬼撕裂胸腹,挖出心臟,而后逃之夭夭。他的妻子為了救他,聽(tīng)從了一個(gè)道士的話,吃下了一個(gè)乞丐的痰,然后她的丈夫就得救了。

在我看來(lái),這個(gè)王生為什么會(huì)被撕裂胸腹,掏走心臟而死呢?我看,他是因?yàn)樨潙倥宜兄Z那個(gè)女鬼說(shuō)不將的存在告訴他人,但是,他將這件事告訴了他的妻子,或許也是一個(gè)遭到報(bào)應(yīng)的原因吧。

在這篇文章中,有一個(gè)段落“鋪人皮于榻上,執(zhí)采筆而繪之。已而擲筆,舉皮,如振衣?tīng)睿谏怼蔽矣X(jué)得,在這個(gè)篇章里,“鋪”,“執(zhí)”,“繪”,“擲”,“舉”,“振”,“披”總共七個(gè)動(dòng)詞,是比較不錯(cuò)的。雖然沒(méi)有那么華麗麗的辭藻堆砌或宋玉那樣的優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的描寫(xiě)。但是,也有它的好處。它能夠?qū)⑽覀兌硷w快的帶入到故事情節(jié)中去。是不可多得的精彩描寫(xiě)。

這篇文章是《聊齋志異》這個(gè)志怪小說(shuō)中的一篇。所以說(shuō),它也是非常引人入勝的,據(jù)說(shuō),在當(dāng)時(shí)改編電影開(kāi)始放映的時(shí)候,它的波動(dòng)情節(jié)嚇?biāo)懒艘粋€(gè)老太太。由彼及此地,也能夠了解到這個(gè)小說(shuō)的精彩了。

《畫(huà)皮》中的那位道士,想必看過(guò)的大家都很熟悉。那位道士在第一次被王生拒絕之后,第二次王生反而去找他時(shí),他反而不忍心了,只是給了王生一個(gè)蠅拍,讓他拿這個(gè)東西用來(lái)驅(qū)趕魑魅,但是,因?yàn)檫@個(gè)道士的不斬草除根,所以,讓那個(gè)惡鬼有可乘之機(jī),殺害了王生。從這個(gè)段落里,也可以知道斬草要除根,不然會(huì)春風(fēng)吹又生啊。

在這之后,他的妻子陳氏以及他的弟弟聽(tīng)從那個(gè)道士,找到那個(gè)乞丐,并且要讓他救活王生。誰(shuí)知那個(gè)乞丐要陳氏吃下他的痰,雖然最后王生得救了,但是,天道好輪回,蒼天饒過(guò)誰(shuí)。王生的不守信用,貪戀美色最后報(bào)應(yīng)到了他的妻子身上。所以說(shuō)人不能夠做虧心事。

在《青鳳》中,有這樣一段“惓惓深情,妾豈不知,但叔閨訓(xùn)嚴(yán),不敢奉命。”我對(duì)它的分析是:因?yàn)槭迨亲约杭业拈L(zhǎng)輩,在古代,一般人家的小輩女性在出嫁后都是男方說(shuō)了算,而這句是叔叔的閨訓(xùn)很?chē)?yán)格,所以說(shuō),應(yīng)該還沒(méi)有出嫁。另外,有一個(gè)字“閨”,代表的是青鳳還是待字閨中的,能夠認(rèn)證我的推測(cè)。《畫(huà)皮》中的女鬼是一個(gè)富貴人家的小妾,與那個(gè)富貴人家的男主人還是保持著男女夫妻關(guān)系的。所以說(shuō),那個(gè)女鬼是個(gè)有夫之?huà)D。我們中國(guó)有句古話,“朋友妻,不可欺”,雖然《畫(huà)皮》里的王生與那個(gè)富貴人家的男主人不是朋友,但是還是不允許人霸占他人的妻子。古代中國(guó)有句俗語(yǔ)“有主的干糧不能碰”話糙理不糙,就是因?yàn)橛|犯了這樣的禁忌,所以落得個(gè)凄慘的下場(chǎng)。或許,這就是兩個(gè)故事的不同吧。

在這兩個(gè)故事是基于傳統(tǒng)的禮教制度而產(chǎn)生的。雖然說(shuō)封建禮教是對(duì)于人的心靈,人的行為是有害處的,但是,如果只是一味的去批評(píng),去貶低那些禮儀制度,將它們說(shuō)成是“吃人的東西”那么還是太過(guò)于單面性,太過(guò)于偏激的了。無(wú)論在當(dāng)今這個(gè)美好的新時(shí)代,新社會(huì),新生活中還是在以前的時(shí)候,儒家的三綱五常都應(yīng)該是不能被拋棄的。雖然束縛了人,但是也規(guī)范了人。古人云:沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓。所以,封建禮教其實(shí)是一種幫扶人類,對(duì)于萬(wàn)物都有幫助的東西。中華民族上下五千年,若無(wú)倫理綱常,何來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。所以,在這兩個(gè)故事之中,極其形象的表明了要遵守倫理道德。

藝術(shù)來(lái)源于生活,卻又高于生活。《聊齋志異》這本書(shū)是從生活,從民俗,從歷史,從神話上來(lái)的一本好書(shū)。

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇八

作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的腐蝕和精神摧殘。下面是小編為大家收集關(guān)于《聊齋志異故事》讀書(shū)心得5篇,歡迎借鑒參考。

前幾天我我和媽媽看了《聊齋志異》,原來(lái)我一直以為妖魔鬼怪是害人的,但是現(xiàn)在我不這么認(rèn)為了。

作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的腐蝕和精神摧殘,這本書(shū)反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真愛(ài)情,也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,聰明善良,不圖富貴,不慕權(quán)勢(shì),以才德取人,愛(ài)的忠誠(chéng),愛(ài)的忠貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如,離合隨心,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,生氣勃勃,一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì),獲得了幸福。例如:《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女,在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大,她能擺脫人世間任何的束縛,不受封建禮教的規(guī)范,不受庸俗的世間人情污染,天真無(wú)邪,純潔透明,是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。還有《蓮香》跟嬰寧有同樣的命運(yùn),而《畫(huà)皮》則不同,畫(huà)皮外表美麗但是個(gè)魔鬼,王生好心救她,但畫(huà)皮卻忘恩負(fù)義,妻子陳氏經(jīng)歷了種種苦難,終于救活王生。

奇就奇在異上,有的是進(jìn)入奇幻夢(mèng)境,有的就是借尸還魂,像《夢(mèng)狼》,共生醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己成了一只老虎,處處去危害人家,結(jié)果是夢(mèng)妖作怪,一個(gè)名叫銅兒的女子救了自己,后來(lái)兩人結(jié)成夫妻,恩恩愛(ài)愛(ài)、白頭偕老。

說(shuō)到名著,我看的也不少了。可在浩如煙海的書(shū)中,我還是比較喜歡既集大眾為一體又有自己獨(dú)特風(fēng)格的《聊齋》。

《聊齋》既有《水滸》的奔放,又有《西游記》的神奇。既有《三國(guó)》的“大江東去浪淘盡,千古風(fēng)流人物”,也給人一種《紅樓夢(mèng)》那“滿紙荒唐言”的感覺(jué),不過(guò),它自己的風(fēng)格:說(shuō)鬼也把人嚇得哇哇大叫。

初讀此書(shū),便由然而生一股陰冷的怪感。再往下讀,一股寒意直沖脊梁上來(lái),周?chē)还須饧m纏著,天地昏暗無(wú)光,一團(tuán)黑煙在紙上生出手腳……驚叫一聲,沖到陽(yáng)光下一看,只見(jiàn)滿紙鬼氣,再仔細(xì)一看,不過(guò)一個(gè)個(gè)小字排列的方陣,不禁讓人感嘆蒲作者把方塊漢字使得出神入化!

這就是《聊齋》,一本神奇、刺激、可愛(ài)、純真、邪惡、黑暗的名著,獨(dú)一無(wú)二之名著,值得好好“品味”!

想到“鬼”,我們就一定都會(huì)想到蒲松齡寫(xiě)的《聊齋志異》。在我們的想象當(dāng)中,“鬼”都是無(wú)惡不作的反面角色,但《聊齋志異》這本書(shū),所描寫(xiě)的鬼都是善良仁義的好鬼。

《聊齋志異》中寫(xiě)貪財(cái)官污吏,面目丑惡,官官相護(hù);寫(xiě)科舉考試,那些應(yīng)舉者鸚鵡學(xué)舌,考官則有眼無(wú)珠;寫(xiě)花花公子,貪色酗酒,誣以人命……但寫(xiě)到的小謝、花姑子、小翠、青娥……這些鬼卻都是善良仁義、勇于反抗、敢于復(fù)仇的化身。

看完《聊齋志異》,我深深地感嘆道:“鬼居然比人好呀!”在當(dāng)今社會(huì)中,很多人為了錢(qián),就去別人家盜竊、光天化日下?lián)尳?還有人為了私吞共有財(cái)產(chǎn),竟然把自己的妻子活活殺死,還剁成小塊封藏起來(lái);還有的人心生嫉妒,竟用硫酸毀壞別人的容貌。這些人真是可惡至極!而再看看《聊齋志異》中人們所鄙棄的鬼吧:小翠,滴水之恩卻涌泉相報(bào);封三娘,雖然是狐仙,卻救活了一個(gè)已經(jīng)死去的善良可憐的女孩。他們雖然都是鬼,但卻有著比人還好的一顆火熱的心,我被這些鬼深深地感動(dòng)了;鬼?yè)碛械倪@些優(yōu)秀品質(zhì)而我們?nèi)藚s缺少,這讓人多么痛心啊!

有人說(shuō):“有的人活著,但他已經(jīng)死了;有的人死了,但他卻活著。”《聊齋志異》中的這些好鬼,他們雖然沒(méi)有人的血肉之軀,但是他們的靈魂卻永遠(yuǎn)活在人們的心中。

這幾天,我以很快的速度看完了一本厚厚的《聊齋志異》。是什么東西這么吸引我呢?哦!原來(lái)是里面的情節(jié)寫(xiě)得很精美。尤其是書(shū)中的《趙城虎》這則故事特別好玩兒。它講是一只通人性的老虎。

一天,一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴,不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽(tīng)說(shuō)后嚎啕大哭,但是又一想光哭有什么用,還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說(shuō):“我的兒子被老虎吃了。”縣官遺憾地回答道:“我們只逮捕人,不逮捕老虎。”聽(tīng)了這句話,老奶奶又大哭了起來(lái)。縣官?zèng)]辦法,只好問(wèn)左右兩邊的人有沒(méi)有人肯去捉老虎。要知道捉老虎可不是件容易的事兒,所以沒(méi)人肯去。

正在這時(shí),一個(gè)人醉熏熏地走了出來(lái)說(shuō):“我去”,說(shuō)著拿起公杖就走。但等他酒醒了,立刻就后悔了,只好雙手空空地回來(lái)了,結(jié)果挨了板子。第二天清晨,他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去,忽然,一只老虎撲了進(jìn)來(lái)。那人嚇壞了。但那老虎不但沒(méi)有要吃他的意思,反而覺(jué)得很羞。于是,那人把老虎帶到縣衙去審問(wèn)。審問(wèn)過(guò)后,老虎就經(jīng)常去幫助老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。

自我介紹。

的“曲折離奇的鬼怪故事,百讀不厭的古代奇書(shū)。”

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇九

今年寒假,媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣,不久我就看完了這本書(shū)。

《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō),是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中,講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事,嬰寧有情有義、心靈純潔,比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精,可她并沒(méi)有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬,并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照,后來(lái),子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮,一年過(guò)后,嬰寧生下一個(gè)胖兒子,不認(rèn)生,見(jiàn)人就笑,很像他母親。

其實(shí),《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書(shū)上感受到了,蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里,還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí),去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想,每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人,都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義,要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始,從身邊做起,以自己為榜樣,做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!

最后,還是以作者的一首詩(shī)為結(jié)尾吧:

姑妄言之故聽(tīng)之,

豆棚瓜架雨如絲。

料應(yīng)厭作人間語(yǔ),

愛(ài)聽(tīng)秋墳給唱詩(shī)!

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇十

“披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長(zhǎng)爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許,從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作,他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的名作,他終身的閱歷,受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體,咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。

初看《聊齋志異》,百思不解:鬼故事是非常出色,可咱們?yōu)楹我x呢?厥后,經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn),一但刪失落一個(gè)字,句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙,固然精簡(jiǎn),也沒(méi)有短少活潑的描述。

我還從這本書(shū)中看到了現(xiàn)代社會(huì),看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善,雖善沒(méi)有賞;無(wú)意作歹,雖惡沒(méi)有罰”,可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的,但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。

而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在,無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō),蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里,這類寫(xiě)作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇,一句話能闡明事理:“一部書(shū)多么,托始于《考城隍》,賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。

“披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長(zhǎng)爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許,從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作,他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的名作,他終身的閱歷,受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體,咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。

初看《聊齋志異》,百思不解:鬼故事是非常出色,可咱們?yōu)楹我x呢?厥后,經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn),一但刪失落一個(gè)字,句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙,固然精簡(jiǎn),也沒(méi)有短少活潑的描述。

我還從這本書(shū)中看到了現(xiàn)代社會(huì),看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善,雖善沒(méi)有賞;無(wú)意作歹,雖惡沒(méi)有罰”,可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的,但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。

而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在,無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō),蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的`天下里,這類寫(xiě)作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇,一句話能闡明事理:“一部書(shū)多么,托始于《考城隍》,賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇十一

但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命,在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道,在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱,另外再一些公案故事中,想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒,進(jìn)行了深刻的揭露,對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。

《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,凡考生初次謁見(jiàn),要先割脾肉一塊孝敬司主,但賄賂豐者可以免割。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。

作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇牵砸詾橹辛诉M(jìn)士翰林,大擺進(jìn)士翰林的架子,鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹T凇锻踝影病分凶骷覍?duì)考生們的心理和神態(tài),作了窮形盡相的描繪,他們?nèi)雸?chǎng)考試,似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報(bào),坐立不安,如癡如狂,對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細(xì)致入微。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫(xiě),告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處,是它揭示了腐敗制度對(duì)民族精神之摧殘。

反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真愛(ài)情,也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn):作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神,來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下,那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,善良無(wú)私,不圖富貴,不慕權(quán)勢(shì),以才德取人,愛(ài)的忠誠(chéng),愛(ài)的堅(jiān)貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如,離合隨心,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,生氣勃勃,一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì),獲得了幸福的愛(ài)情。例如:《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女,在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大,他能擺脫人世間任何的束縛,不受封建禮教的規(guī)范,不受庸俗的世間人情污染,天真無(wú)邪,純潔透明,,是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子,作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合,曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿。《聊齋志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇,人們都能尋著故事發(fā)展的線索,窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。

《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)提出的新的愛(ài)情觀。《阿寶》和《連城》是在愛(ài)情觀上別開(kāi)聲面的作品。《阿寶》寫(xiě)的是一個(gè)迂訥的孫子楚,不顧門(mén)第懸殊,迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰:“渠去其枝指,余當(dāng)歸之”。他果真用斧頭砍去枝指,雖“大痛徹心,血溢傾注,濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡,飛達(dá)女室。精誠(chéng)所至,金石為開(kāi),孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。這個(gè)故事寫(xiě)的是癡情,全篇筆筆寫(xiě)癡,字字關(guān)情。它鼓勵(lì)讀者:在男女之間要的是真心,有至情,就可以沖破一切阻力,實(shí)現(xiàn)婚姻的理想。這種愛(ài)情觀,突破了封建主義的樊籬,帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí),具有進(jìn)步的民主思想。《連城》寫(xiě)孝廉之女連城詩(shī)求偶,喬生的詩(shī)受到它的賞識(shí),但他的父親以喬生貧窮不許,女又贈(zèng)金助喬生學(xué),于是喬以女為知己,“傾城結(jié)想,如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病,需男胸肉一錢(qián),搗合藥屑,王化城不肯獻(xiàn)肉,喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來(lái)女并負(fù)發(fā)而死,喬生進(jìn)魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生,終成夫妻。《連城》給了人一個(gè)全新的觀念,那就是要男女雙方互相知心。喬生愛(ài)連城,是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩(shī)。連城愛(ài)喬生,是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘场_@樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固,可以沖破任何障礙,終成眷屬。

出上述的三類作品外,《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判,或諷刺事態(tài)的庸俗,和刻畫(huà)人心得險(xiǎn)惡,或描寫(xiě)統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理,或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢。總之,《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫(huà)圖是十分廣泛的,反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富。

但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想,就是在那些優(yōu)秀的篇章中,也常常夾雜著封建性的糟粕。例如:有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義,有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回,有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德,還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外,猥褻的語(yǔ)言和淫穢的描寫(xiě)也不少。

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇十二

謝遷造反時(shí),官宦人家的宅第都被賊占據(jù)著,成了賊窩子。有個(gè)叫王七襄的學(xué)使,家里住的賊尤其多。官兵破城后,掃蕩群賊,死尸都填滿了臺(tái)階,血順門(mén)而流。

王學(xué)使進(jìn)了城,回到家里,命人把盜賊的尸首抬出去,把血跡洗刷干凈,這才住下。但是大白天就往往見(jiàn)到鬼,夜晚床下磷火亂飛,墻角還時(shí)常有鬼哭,很不安寧。

一天,有個(gè)叫王迪的書(shū)生,借住在王公家。夜里聽(tīng)到床下有小聲連連叫:“迪!迪!”過(guò)了一會(huì)兒,聲音漸大,并說(shuō):“我死得好苦呀!”隨后就哭起來(lái),接著滿院子里都有哭聲。王公聽(tīng)見(jiàn)后,手持寶劍到王生屋里,大聲說(shuō):“你們不知道我是王學(xué)院?jiǎn)?”只聽(tīng)見(jiàn)眾鬼嗤嗤冷笑。

王公不得已,于是設(shè)了水道場(chǎng),命和尚、道士念經(jīng)超度,夜里做了飯拋到院子里讓群鬼吃。這時(shí)就見(jiàn)院子里磷火點(diǎn)點(diǎn),到處都是。

先前一個(gè)為王公看大門(mén)的姓王的人,病得很厲害,已經(jīng)昏迷幾天不知人事了。鬧鬼的這天,他忽然伸了伸身子,像是醒過(guò)來(lái)了。他老婆見(jiàn)這情形就給他端來(lái)飯,他卻說(shuō):“剛才主人不知為什么在院子里施飯,我也跟大伙一塊吃,這不才吃飽了回來(lái),所以不覺(jué)得餓。”

自此以后,鬼都絕跡了。難道道士奏樂(lè),和尚超度,施舍飯食,果然靈驗(yàn)嗎?

雹神。

太史唐濟(jì)武,到日照去為一姓安的人送葬。路經(jīng)雹神“李左車(chē)祠”,便進(jìn)去游覽眺望。祠前有個(gè)水池,池水清澈見(jiàn)底,里面有幾條紅魚(yú)正安詳?shù)赜蝿?dòng);其中一條斜尾巴的游上水面吃食,見(jiàn)人也不害怕。唐濟(jì)武便拾起塊小石子,要打它玩,一個(gè)道士急忙阻止。唐濟(jì)武洵問(wèn)緣故,道士說(shuō):“池里的魚(yú)都是龍類,打它會(huì)招致風(fēng)雹。”唐濟(jì)武譏笑道士太穿鑿附會(huì),不聽(tīng)他的話,還是打了魚(yú)。

從祠里出來(lái)后,唐濟(jì)武繼續(xù)坐車(chē)往東趕去。不一會(huì)兒,一塊黑壓壓的云彩,像蓋子一樣,罩在唐濟(jì)武頭頂上,隨他一塊前行,棉子大小的冰雹簌簌地落下來(lái)。又走了一里多路,天才放晴。唐濟(jì)武的弟弟唐涼武走在后面,追上哥哥詢問(wèn),唐濟(jì)武竟不知下過(guò)冰雹;又問(wèn)走在前面的人,都說(shuō)不知。唐濟(jì)武笑著說(shuō):“這難道是廣武君在作怪嗎!”心中還沒(méi)感到有多奇怪。

日照安家村外有座關(guān)圣祠,一個(gè)小商販正在祠門(mén)外放下?lián)有菹ⅲ鋈粧伭藘蓚€(gè)簍子,直奔入祠中,拔下架子上的大刀揮舞起來(lái),口里說(shuō)道:“我是李左車(chē),明天將陪同淄川的唐濟(jì)武前來(lái)幫助安家送葬,先敬告主人一聲。”說(shuō)完,便清醒過(guò)來(lái),并不知道自己說(shuō)了些什么,也不認(rèn)識(shí)唐濟(jì)武是什么人。安家聞知,十分恐懼,村里離關(guān)圣祠四十多里路,急忙恭敬地備下祭品,到祠里哀懇祈禱,只求雹神憐憫,千萬(wàn)別屈駕前來(lái)。

唐濟(jì)武趕到后,奇怪安家如此敬奉李左車(chē),詢問(wèn)主人,主人說(shuō):“雹神一向最靈,常借活人的口說(shuō)話,沒(méi)一次不靈驗(yàn)的。如不虔減禱告阻止他來(lái),那明天這里就要有大風(fēng)雹了。”

畫(huà)皮。

太原的王生,清晨早起趕路,遇到一個(gè)女子,懷里抱著個(gè)包皮袱,獨(dú)自在路上奔跑,露出很吃力的樣子。王生急忙趕上一看,是一個(gè)十幾歲的漂亮女子。王生心中很愛(ài)慕她,問(wèn)道:“你怎么天不亮就獨(dú)自一人趕路?”女子說(shuō):“你一個(gè)走路的人,又不能解除別人的愁悶,問(wèn)我干什么?”王生說(shuō):“你有什么憂愁?如果我能效力,決不推辭!”女子很悲傷地說(shuō):“父母貪財(cái),把我賣(mài)給一家有錢(qián)人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上罵,晚上打,折磨得我實(shí)在受不了了,想逃到遠(yuǎn)處去。”王生問(wèn):“你要到哪里去?”女子說(shuō):“逃亡的人,哪有一定的去處?”王生說(shuō):“我家離這里不遠(yuǎn),就委屈你到我家去吧。”女子聽(tīng)了很高興,答應(yīng)了。王生替她背著包皮袱,領(lǐng)著她一塊回家。

女子進(jìn)了門(mén),看到屋里沒(méi)人,問(wèn):“先生怎么沒(méi)有家口?”王生回答說(shuō):“這是我的書(shū)房。”女子說(shuō):“這地方很好。你如果可憐我,想救我,就要保守秘密,別讓別人知道。”王生答應(yīng)了,于是二人便睡在了一處。女子藏在書(shū)房里,過(guò)了許多天也沒(méi)人知道。王生把這事稍微向妻子陳氏露了點(diǎn)風(fēng),妻子懷疑這女子是大戶人家的陪嫁女,勸王生打發(fā)她走,王生不聽(tīng)。

有一天,王生偶然到集市上,遇見(jiàn)一位道士。道士看見(jiàn)王生,露出很驚愕的樣子,問(wèn)道:“你遇到什么了?”王生回答說(shuō);“沒(méi)遇到什么。”道士說(shuō):“你周身邪氣圍繞,怎么說(shuō)沒(méi)有?”王生又竭力辯白,道士只好走了,說(shuō):“真蠢啊!世上竟有死到臨頭還不醒悟的人。”王生聽(tīng)了道士的話很詫異,不禁懷疑起那個(gè)女子。轉(zhuǎn)念一想,明明是個(gè)美妙女郎,怎么會(huì)是妖怪?肯定是道士要假借鎮(zhèn)邪祛災(zāi)騙飯吃。不一會(huì)兒,來(lái)到書(shū)房門(mén)口,發(fā)現(xiàn)門(mén)從里面關(guān)著,進(jìn)不去,王生心中疑慮,便從墻缺處跳進(jìn)院子;見(jiàn)房門(mén)也緊緊關(guān)著,他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧,只見(jiàn)一個(gè)猙獰的惡鬼,面色青綠,吡著鋸齒般的尖牙,拿著彩筆,正在往一張鋪在床上的人皮上繪畫(huà)。畫(huà)完后,惡鬼扔掉彩筆,舉起人皮,像抖衣服那樣抖了抖,披在了身上,就立即變成了個(gè)女子。王生見(jiàn)此情景,恐懼萬(wàn)分,像狗一樣悄悄地爬了出來(lái),急忙去追趕道士,可道士已經(jīng)不知哪里去了。王生到處尋找,最后在野外碰見(jiàn)道士。王生直挺挺地跪在地上,求道士搭救。道士說(shuō):“讓我替你趕走它吧。這東西也費(fèi)了不少苦心,才找到個(gè)替身,我也不忍心傷害它的性命。”說(shuō)完,把一柄拂塵交給王生,叫王生掛在臥室門(mén)上。臨別時(shí),道士約他第二天在青帝廟會(huì)面。

王生回到家,不敢進(jìn)書(shū)房,就睡到妻子屋里,把拂塵掛到門(mén)上。到一更時(shí),王生聽(tīng)到門(mén)外有動(dòng)靜,自己不敢去看,叫妻子從門(mén)縫里瞧瞧。只見(jiàn)一個(gè)女子走過(guò)來(lái),女子看見(jiàn)房門(mén)上的拂塵,不敢進(jìn)來(lái),站在門(mén)外氣得咬牙切齒,過(guò)了很久才離去。不一會(huì)兒,女子又回來(lái)了,罵著說(shuō):“道士嚇唬我!總不能把吃到嘴里的東西再吐出來(lái)吧!”說(shuō)著,摘下拂塵,弄得粉碎,打破房門(mén)來(lái)到屋里,徑直登上王生的床,撕裂開(kāi)王生的肚腹,抓出心來(lái)捧著走了。王生的妻子大聲哭叫,女仆聽(tīng)到聲音進(jìn)來(lái),用燈一照,王生已經(jīng)死了,到處濺滿了污血。陳氏嚇得不敢哭出聲,只淌眼淚。

第二天,陳氏讓弟弟二郎跑去告訴道士,道士發(fā)怒地說(shuō):“我本來(lái)可憐它,鬼東西竟敢這樣!”就跟著二郎來(lái)到家,那女子已不知到哪里去了。道士抬頭四下里看了看,說(shuō):“幸虧沒(méi)逃遠(yuǎn),”問(wèn):“南院是誰(shuí)家?”二郎說(shuō):“是我的住處。”道士說(shuō):“那鬼現(xiàn)在你家。”二郎吃了一驚,認(rèn)為不在他家。道士問(wèn)他說(shuō):“你家可曾有一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人來(lái)?”二郎回答說(shuō):“我一早就到青帝廟去了,實(shí)在不知道。等我回家問(wèn)問(wèn)。”去了不多時(shí)又返回來(lái),說(shuō):“果然有這事。早晨有一個(gè)老婦人來(lái)過(guò),她想給我們家當(dāng)仆人,操持家務(wù),我妻子留下了她,現(xiàn)在還在家中。”道士說(shuō):“就是這個(gè)東西。”于是同二郎一塊去了南院。進(jìn)了院子,道士手握一把木劍,站在院當(dāng)中,大喝道:“孽障!賠我的拂塵來(lái)!”那老婦人在屋里,嚇得驚慌失措,面無(wú)血色,竄出門(mén)想逃。道士追趕上一劍砍去,老婦人倒在地上,身上的人皮嘩的一聲脫落下來(lái),變成了一個(gè)惡鬼,躺在那里像豬一樣嗥叫著。道士用木劍砍下惡鬼的頭,鬼的身子化成一股濃煙,在地上旋成一堆。道士取出一個(gè)葫蘆,拔下塞子,放在煙中,只聽(tīng)嗖嗖地像吸氣一樣,眨眼間濃煙便都被吸進(jìn)葫蘆里去了。道士把葫蘆口塞嚴(yán),裝進(jìn)口袋里。大家看那張人皮,眉眼手腳,一樣不缺。道士卷起人皮,發(fā)出像卷畫(huà)軸一樣的聲音,也裝在口袋里,便告辭要走。陳氏迎門(mén)跪拜著,哭求道士救活王生。道士推辭無(wú)能為力,陳氏更悲傷了,趴在地上不起來(lái)。道士沉思了一會(huì),說(shuō):“我法術(shù)淺薄,確實(shí)不能起死回生。我指給你一人,他或許能救活你丈夫,你去求他,肯定會(huì)有辦法。”陳氏問(wèn):“是什么人?”道士說(shuō):“集市上有個(gè)瘋子,時(shí)常躺在糞堆里。你去求他試試,他若侮辱你,你也不要生氣。”二郎也聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)瘋子,于是告別了道士,同陳氏一塊去了。

到了集市上,見(jiàn)一個(gè)瘋乞丐在路上顛顛倒倒地唱著歌,拖著三尺長(zhǎng)的鼻涕,臟得讓人不敢靠近。陳氏跪著爬到他跟前,瘋子笑著說(shuō):“美人喜歡我嗎?”陳氏講了緣故,瘋子又大笑著說(shuō):“人人都可以作丈夫,何必非得救活他?”陳氏苦苦哀求,瘋子叫道:“怪哉!人死了,求我救活他,我是閻王爺嗎?”生氣地用木棒打陳氏。陳氏忍痛挨打,集市上的人漸漸圍攏過(guò)來(lái),像堵墻一樣圍著他們。瘋子咳了口痰,吐了滿滿一把,舉到陳氏嘴前說(shuō):“吃了它!”陳氏臉漲得通紅,面有難色。繼而又想到道士的囑咐,只得硬著頭皮吃了。咽到喉中,覺(jué)得像團(tuán)棉絮,嘰哩咕嚕咽下去,最后堵在了胸口間。瘋子大聲笑著說(shuō):“美人喜歡我喲!”接著站起身,頭也不回地走了。陳氏在后面跟著,見(jiàn)他走進(jìn)廟里。陳氏進(jìn)去一看,不知到哪里去了;前前后后仔細(xì)搜尋,竟沒(méi)一點(diǎn)蹤影。陳氏又慚恨又羞愧地回去了。

回家后,陳氏既痛心丈夫死得慘,又悔恨吞痰的羞辱,哭得前仰后臺(tái),只求一死。她想給丈夫擦洗血污,收尸入棺,家里人都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著看,沒(méi)有敢靠近的。陳氏抱著丈夫的尸體收拾腸子,一邊收拾一邊哭,哭得聲嘶力竭。忽然想嘔吐,覺(jué)得胸中那塊堵著的東西,猛勁沖出來(lái),來(lái)不及回頭,已經(jīng)掉進(jìn)丈夫的腹腔中。陳氏吃驚地一看,原來(lái)是顆人心,在腹腔中突突地跳動(dòng),熱氣蒸騰像冒煙一樣。陳氏大為驚異,急忙用兩手合起丈夫的腹腔,用盡力氣擠抱著;稍一松勁,就有熱氣從縫中冒出來(lái)。于是她便撕了幅綢子捆扎起來(lái),用手撫摸著尸體,覺(jué)得漸漸溫暖起來(lái)。又蓋上被子,半夜里打開(kāi)被子一看,鼻中有了氣息。天亮后,王生竟然活了,自己說(shuō):“恍恍惚惚地像做了場(chǎng)夢(mèng),只覺(jué)得肚子隱隱約約有點(diǎn)痛。”看看原來(lái)的傷口,結(jié)了個(gè)銅錢(qián)大的痂,不久就全好了。

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇十三

先說(shuō)說(shuō)整體感受,這本書(shū)寫(xiě)了很多的人和鬼,人和狐貍或者狐仙的愛(ài)情故事,聽(tīng)起有些人鬼情未了后者有些恐怖,但其實(shí)還是蠻感動(dòng)的。鬼或者狐貍身上也有人性的光輝,比如知恩圖報(bào)等。除了愛(ài)情故事,這本書(shū)還有寫(xiě)真人真事的,比如其中有一篇就記錄了清朝期間的一次地震。也有一些很詭異如夢(mèng)境的短小精悍之作,如《江中》。還有一些類似于寓言故事如《武技》。當(dāng)然還有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)化中道教的東西,比如《嶗道士》,其中嶗在很多篇故事都有提到。一些也是作者自己或者別人的夢(mèng)境。書(shū)里面的命名也很多有特點(diǎn),基本以主人公的名字為標(biāo)題,比如《聶小倩》,《阿秀》等。

這本書(shū)中的愛(ài)情故事,可以說(shuō)是非常典型的“書(shū)里面的愛(ài)情故事”,真的很簡(jiǎn)單也很完美,很多都是兩個(gè)人一見(jiàn)鐘情,你情我愿就在一起了,相愛(ài)非常容易,浪漫也很簡(jiǎn)單。可能這就是書(shū)里面的特點(diǎn)吧。如果把現(xiàn)實(shí)因素參雜進(jìn)去,比如兩個(gè)人結(jié)婚要不要買(mǎi)房的問(wèn)題,買(mǎi)了房一個(gè)月需要還多少月供,生了孩子需要打疫苗,疫苗如果是假的怎么辦?奶粉是不是假的?孩子上學(xué)搖號(hào)等很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,估計(jì)愛(ài)情就沒(méi)有那么美好了。

其中令我印象比較深的一篇是《花姑子》,這里面主人公是安幼輿和花姑子。安是陜西人,講義氣,喜歡放生。其中就放過(guò)一個(gè)獐子,而它就是花姑子。一天安在華迷了路,一個(gè)老頭帶他到屋里歇息,安看到花姑子容貌俏麗,二八芳齡,就產(chǎn)生了愛(ài)慕之心。于是他主動(dòng)問(wèn)花姑子想求婚,花姑子表現(xiàn)的很?chē)?yán)肅。安就跪在地上哀求,但花姑子依舊沒(méi)有答應(yīng)。安回家之后對(duì)花姑子朝思暮想,也許得了相思病吧,飯吃不下,覺(jué)睡不著,自己眼花繚亂,腦袋昏昏沉沉,好像很快就要死了。沒(méi)想到花姑子了,用手給他揉搓,安看到花姑子頓時(shí)神清氣爽了(exusee?這就是愛(ài)情的力量?)。安像一個(gè)小孩子,眼睜睜看著花姑子,眼淚不住的往下流(男兒有淚不輕彈,只是未到傷心時(shí)啊)。花姑子這個(gè)時(shí)候也很調(diào)皮,她歪著腦袋看著安躺在床上說(shuō):癡心人,怎么病成這樣了?。說(shuō)完坐在安的腿上給他按摩太陽(yáng)穴(狗糧撒的也太狠了吧),安聞到了花姑子身上迷人的芳香,漸漸地他感到額頭冒汗,全身出汗。花姑子給他留了幾個(gè)蒸餅便走了。安吃了那幾個(gè)蒸餅過(guò)幾天就好了。過(guò)了幾天花姑子了,給安說(shuō)我做的一切都是為了報(bào)答你的大恩。但做夫妻可能不現(xiàn)實(shí)。這個(gè)時(shí)候安就很難受,悶悶不樂(lè)。花姑子看出了就說(shuō):如果你一定要和我相好,那就到我家去提親吧。安心里當(dāng)然高興極了。但去了花姑子家之后沒(méi)想到是花姑子很決絕地要結(jié)束這段愛(ài)情。老頭因?yàn)榘埠团畠涸谝黄鹆R了花姑子。安灰溜溜地回家了。安實(shí)在求愛(ài)心切,于是第二天就去里找花姑子的家,但不小心迷路了。半路被變成花姑子的蛇精騙走害死了,尸體赤裸裸的放在了懸崖底下(感覺(jué)好慘,問(wèn)世間情為何物,直教人生死相許啊)。之后,花姑子救了安,并且懷了安幼輿的孩子。但兩個(gè)人還是不能在一起,因?yàn)榛ü米赢吘共皇侨耍驗(yàn)楹桶苍谝黄鹚呀?jīng)損失了十分之七的道行了。最后她留給安一個(gè)孩子。

知恩圖報(bào)是人性的光輝,但沒(méi)想到一個(gè)成了精的獐子也有這樣的人性特點(diǎn)。安幼輿平時(shí)樂(lè)于做好事,也是給自己積累福報(bào),也收獲了愛(ài)情。但和花姑子的愛(ài)情卻是蜿蜒曲折,一波三折。

《花姑子》算是一篇不完美的愛(ài)情故事。這可能啟示我們?nèi)绻胍斋@愛(ài)情,需要多做善事做好事同時(shí)自己也要優(yōu)秀。

《聊齋志異》是中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有空前絕后之美譽(yù)。

《聊齋志異》有許多家喻戶曉的故事,如:《畫(huà)皮》、《小翠》、《促織》等。《畫(huà)皮》告訴我們要分清善惡是非,不能光看一個(gè)人的表面來(lái)妄下定論。《小翠》這故事告訴我們要知恩圖報(bào),不能忘恩負(fù)義。故事講的是一天晚上,夜深人靜,一只狐貍逃到了王府,并在王夫人的床底下躲了一夜,其實(shí)這狐貍就是小翠的母親。不久,一位婦人帶了一個(gè)少女登門(mén),說(shuō)要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過(guò)了幾天,王元豐在屋里一直喊熱,小翠并沒(méi)有注意。

過(guò)了一會(huì)兒,王元豐竟然悶死了。王夫人以為是小翠害死了王元豐,就把小翠趕出了家門(mén)。那個(gè)婦人就是躲在王夫人床底下的狐貍,因?yàn)楸浑娚褡窊簦坏靡巡盘舆M(jìn)了王府,躲過(guò)了一劫,為了報(bào)恩,才把女兒嫁給了王元豐,而王元豐的死只是一場(chǎng)意外,王夫人沒(méi)弄清來(lái)龍去脈就把小翠趕走了。

這些名著在中國(guó)的歷史上有著顯赫的地位,羅貫中通過(guò)《三國(guó)演義》帶我們回到了那個(gè)群雄紛爭(zhēng)、英杰輩出的戰(zhàn)亂年代,去結(jié)識(shí)忠肝義膽的關(guān)云長(zhǎng)、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢,描寫(xiě)出了他們栩栩如生的人物形象;《西游記》則是一部偉大的神話,作者吳承恩憑借天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動(dòng)魄;曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)出一批可愛(ài)又可憐的青年男女,他們纏綿悱惻的感情故事感動(dòng)了所有讀者,成為千古絕唱;還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,也是中國(guó)史上的耀眼明珠,其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。

崔猛是個(gè)世家弟子,性情剛毅,脾氣暴躁。誰(shuí)要稍微冒犯了他,他就拳腳相加。崔猛喜歡打抱不平,來(lái)求他辦事的人絡(luò)繹不絕。崔猛雖然脾氣暴躁,但是對(duì)母親十分孝順。

我長(zhǎng)大就想做一個(gè)崔猛這樣的人,除去天下的禍患,保祖國(guó)的平安。

一看到這本書(shū)熟悉的題目,不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視劇:《畫(huà)皮》,電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸,所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō),錯(cuò)!那就大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話,它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事,它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)深長(zhǎng)的道理,讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

前年寒假,媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣,不久我就看完了這本書(shū)。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有空前絕后之美譽(yù)。《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)。

從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的,正如俗話所說(shuō)人不可貌相,還水不可斗量。往往那另人看不起的外表下,有著一顆純潔、美好加鉆石般透明。

其實(shí),《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的敗壞,在康熙時(shí)期的中后期,也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,贓官比比皆是,清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂盛世下的爛疤替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里,我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

《聊齋志異》,雖說(shuō)已經(jīng)是清代小說(shuō)了,但本人讀起來(lái)還是有些吃力。故事大意雖能讀懂,但個(gè)中情節(jié)究竟怎樣迂回曲折,個(gè)中許多具體的詞語(yǔ)所指的人或物在如今的我看來(lái)也是不懂的。所以讀書(shū)的時(shí)候,讀完一遍文言,我不由得還得去看一看后人所寫(xiě)下的注解。

《王六郎》,這是我看這本書(shū)以來(lái),感到有意思的第一個(gè)故事。

因?yàn)橹暗墓适拢蠖际侄绦。瑑?nèi)容也十分簡(jiǎn)單,或者是那種異常恐怖的描寫(xiě)。雖說(shuō)看的時(shí)候確實(shí)覺(jué)得蒲松齡描寫(xiě)的恐怖場(chǎng)景和情節(jié)十分精彩,但讀來(lái)總是讓人感到戰(zhàn)栗和排斥。

這篇故事則不同,雖然也是寫(xiě)人鬼之事,但卻少了恐怖,多了溫情,讓人不由得心生歡喜。

講的是一人一鬼之間的深厚友誼。

這個(gè)故事也改變了我之前對(duì)所謂溺死鬼的印象。往常看到的志怪小說(shuō)或故事,總是把溺死鬼描述得十分可怖,它時(shí)時(shí)刻刻想要抓人償命的形象也十分鮮明地刻在人們的腦海中。這個(gè)故事中的溺死鬼卻不一樣,雖然已經(jīng)沒(méi)有了生命,但仍有著悲天憫人的偉大情懷,并且有情有義。諷刺的是,現(xiàn)實(shí)中活生生的許多人甚至都沒(méi)有王六郎這個(gè)鬼品德高尚,不說(shuō)高尚吧,有些人的所作所為都讓人不愿稱之為一個(gè)“人”。

王六郎和主人公之前的情誼是十分令人感動(dòng)的。

剛看開(kāi)頭我以為這會(huì)是個(gè)以悲劇收尾的故事,王六郎會(huì)因?yàn)榇缺亩L(zhǎng)久地被困河中。然而小說(shuō)卻來(lái)了一個(gè)翻轉(zhuǎn),讓仁慈之人得到他應(yīng)有的善果——當(dāng)官,或者是當(dāng)神了。這就讓本來(lái)壓抑的讀者心情豁然開(kāi)朗,從正面宣揚(yáng)了善有善報(bào)的道理。

而王六郎在他鎮(zhèn)當(dāng)神,主人公不遠(yuǎn)千里前去探望的故事,更表明了二人之間的深厚友誼,主人公的敦厚守信與王六郎的知恩圖報(bào)。

故事最后以美滿結(jié)局結(jié)束,也是給予了讀者一個(gè)美好的愿望和想象吧。

第二則令我印象深刻的文章則是《偷桃》。

這是一篇以第一人稱敘述的故事,使人讀來(lái)頗有一種回憶少時(shí)軼事的意味。看后人的注解,也有這么一說(shuō)。但是當(dāng)我閱讀這個(gè)故事時(shí),我不由得感到驚奇,故事中對(duì)于“偷桃”幻術(shù)的描寫(xiě)過(guò)于神奇了一些,以今人之眼光看來(lái)也是絕不可能發(fā)生之事。

其實(shí)之前我本以為這只是一個(gè)古時(shí)魔術(shù)——幻術(shù)中一個(gè)小把戲,但蒲松齡的描繪實(shí)在是讓人驚異,以至于讓我懷疑這不太可能是他年少時(shí)親眼所見(jiàn)的表演,如若他的確看過(guò)這個(gè)“偷桃”幻術(shù),那書(shū)中的敘述恐怕也是平添了許多夸張的描寫(xiě)吧。因?yàn)槲抑耙矊?duì)魔術(shù)這一藝術(shù)有些興趣,也探得了一些魔術(shù)的基本原理,可書(shū)中的幻術(shù)表演在我看來(lái)還是那么的難以想象,有些不切實(shí)際了。

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇十四

今天,我又看完了一本書(shū)——《聊齋志異》,在這本書(shū)中,他主要講了人與妖、狐、鬼、怪,使我們看的.時(shí)候,對(duì)這些故事發(fā)生了興趣,讓我們看了還想看,這就是——《聊齋志異》。

《聊齋志異》第三章——嶗山道士,他寫(xiě)了從前有一個(gè)王生,他四處游玩,忽然看見(jiàn)一座道觀,就想進(jìn)去拜師學(xué)藝,進(jìn)去之后,道士對(duì)王生說(shuō):“我看你肯定堅(jiān)持不了,還是回去吧!”王生聽(tīng)后卻說(shuō):“我堅(jiān)持的了。”于是,就留了下來(lái)。有一天,道觀里來(lái)了幾個(gè)人,那天道士將圓紙片變成月亮,筷子變成嫦娥,王生看見(jiàn)之后,就非常想學(xué),過(guò)了一段日子,王生見(jiàn)道士未曾教他法術(shù),就打算回家,在回家前,道士教了他穿墻術(shù),并告誡他:“不能濫用法術(shù)。”回到家后,他給妻子表演了一下,可是結(jié)果,王生他被墻擋住了,他非常后悔。

這就是《聊齋志異》里的一個(gè)故事,他告訴我一個(gè)道理——人不能半途而廢,要堅(jiān)持到底,這樣才能成功。

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇十五

《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品,傳播至今,良多人都很愛(ài)好外面哪些鬼神的故事,我也沒(méi)有破例,看過(guò)了《聊齋志異》,也讓我理解了良多的事理。

以比擬老練的分法,鬼狐精怪也就分那末兩類:要末是好的,要末是欠好的;要末是刁滑的,要末是樸拙的;要末是艱深的,要末是蒙昧的。它們的分類確實(shí)比擬分明,人可就紛歧樣了。

人偶然看狐,感到狐比人好;而狐看人,又感到狐沒(méi)有如人。正在人看來(lái),鬼狐自在;正在鬼狐看來(lái),人活患上浮躁。正在人看來(lái),鬼狐法力無(wú)際;正在鬼狐看來(lái),偉大是福。因而,人以為鬼狐不要“成人”的來(lái)由,但是,鬼狐們卻為此而費(fèi)盡心機(jī)。

鬼狐當(dāng)中,道行高的,此志沒(méi)有渝;道行缺乏的,前赴后繼。很多的鬼狐有著凄慘的了局,或者是魂不附體,或者是抱恨而終。關(guān)于它們來(lái)說(shuō),成人的路途是那樣的坎坷,那樣的艱險(xiǎn)。幾多患上道高僧,幾多降妖方士,他們本著“狐是狐,人是人”的“正義定命”,狠狠地?fù)跽诹斯砗鼈兂扇擞鸹穆飞稀5枪砗鼈儗覕覒?zhàn),就算骸骨無(wú)存,也正在所不吝。人們看來(lái),鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色,那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯,人們卻還是對(duì)于鬼狐們敬而遠(yuǎn)之,他們怕它們那種尋求時(shí)的固執(zhí),尋求時(shí)的兇險(xiǎn),尋求時(shí)的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒(méi)有是能夠隨便放下的愿望,而似乎有這一種沒(méi)有出名的力氣正在安排著它們。那種沒(méi)有出名的成人或者是羽化的愿望,逐步調(diào)集成為了一種自覺(jué)而可駭?shù)膶で蟆U谒鼈兊男闹校陀羞@么的一個(gè)信心:要成為一個(gè)真實(shí)的人。“人”字,是一種樸素。因而,或者是引誘,或者是驚嚇;或者是勾魂,或者是索命;或者是投之以情,或者是殺之以暴。而后,鬼狐們患上以換上了人的衣裳,嘗著人世的痛苦,閱歷著人間的生老病逝世,而無(wú)怨無(wú)悔。

而活正在凡間中的人,卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如,含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力,不吝上刀山、下油鍋。

偶然候感到,如果二者能夠一開(kāi)端便將腳色對(duì)調(diào),那大概就不了不用要的喜劇。實(shí)在,即使將他們的腳色對(duì)換,后果還會(huì)是同樣的,由于二者城市追趕對(duì)于方的腳色。

正在不鬼狐的理想社會(huì)中,人卻有著異樣的追趕。只需人與人之間不相對(duì)的對(duì)等,那末這類追趕便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸運(yùn)小日子的老蒼生們,都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人,正在心底卻憧憬著偉大的日子。因而,正在這二者之間,即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人,便會(huì)思念貧民的糊口;窮人若可憐釀成了貧民,也天然會(huì)回憶那窮人的糊口。固然,正在這以前,有一段艱辛的追趕,乃至有苦楚的喜劇。

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪,追趕的低手,倒是忘記的妙手。

假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐,人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人,世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求,那所謂的安定,卻會(huì)使凡間不單少了些惹人的故事,更是不了提高的光榮。理想當(dāng)中,亦當(dāng)如斯。

再讀《聊齋》,再患上后感。沒(méi)有往慨嘆鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇,沒(méi)有往感喟人間間的世道炎涼,沒(méi)有往評(píng)論辯論人怪之間的孰對(duì)于孰錯(cuò)。偶患上謬感,沒(méi)有知所言。

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇十六

“書(shū)籍是人類提高的階梯。”而這本《聊齋志異》也是其中一級(jí)重要的階梯。

《聊齋志異》這本書(shū)的'作者是蒲松齡,這本書(shū)的主要資料分二十二個(gè)。其中《促織》講成名一家,為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差,害得愛(ài)子慘死。兒子死后,化為蟋蟀,所向無(wú)敵,之后獻(xiàn)給皇上,成名所以驟然富貴。我讀完這個(gè)片段后,覺(jué)得成名為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差,讓自我的兒子慘死。十分不值得,雖然之后成名驟然富貴,可失去了的愛(ài)子卻永遠(yuǎn)地離他而去了!也讓我懂得了我們不僅僅要珍惜自我此刻的生活,還要盡到自我的職責(zé)!

還有一個(gè)片段《小翠》主要講王太常的兒子元豐生性癡呆,狐女小翠為了報(bào)恩自愿嫁他為妻,并只治好了他的癡病。不料王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠。另娶一女,極像小翠。我讀完這個(gè)片段后,覺(jué)得王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠十分不對(duì)。因?yàn)檫@只是點(diǎn)小事而已,何必要趕走了小翠。也讓我懂得了我們自我不能夠因一點(diǎn)小事而不理睬對(duì)方,并和大家和睦相處。

還有一個(gè)片段《種梨》主要講一個(gè)道士向一個(gè)賣(mài)梨人討一個(gè)梨吃,賣(mài)梨人不肯。一個(gè)人好心買(mǎi)了一個(gè)給道士,道士吃完梨,把梨核往地上一丟。立刻長(zhǎng)成一棵大梨樹(shù),道士把梨分給大家,賣(mài)梨人也來(lái)看道士變戲法。看完后賣(mài)梨人回到梨攤,他的梨一個(gè)也不剩,賣(mài)梨人才明白道士分給大家的梨是自我的梨。我讀完這個(gè)片段后我懂得了不幫忙別人的人必須會(huì)得到報(bào)應(yīng)!

這本《聊齋志異》里的22個(gè)故事都十分趣味,期望大家找來(lái)讀一讀。

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇十七

《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡寫(xiě)的一部文言小說(shuō)集。它利用聊齋志異來(lái)揭露和批評(píng)丑陋的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。《聊齋志異》突出提出了幾個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題。首先,它揭示了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。

在蒲松齡的作品中,官員們都是狼心狗肺的東西,他們無(wú)處不在地刮地皮,為了錢(qián)散盡天良。席方平的父親被有錢(qián)人楊某殺害,因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上下,席方平的父親被拘留。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司自上而下都是一些“人面獸心”的官員,讓他們貪得無(wú)厭,徇私枉法,胡作非為。這個(gè)陰司只是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻手法。

蒲松齡尖銳地指出,官員本身就是為非作惡的強(qiáng)盜:“官員半強(qiáng)寇,不操矛弧的人耶?"(《成仙》)“天下官府而吏狼,比比也。“(《夢(mèng)狼》)其次,蒲松齡辛辣諷刺科舉制度,真實(shí)細(xì)致地描繪了科舉制度下的民俗習(xí)慣和畸形社會(huì)。蒲松齡19歲時(shí)是個(gè)學(xué)者,但他一生都很沮喪。他長(zhǎng)期以設(shè)立博物館為生。因此,他對(duì)科舉制度感到痛苦。他認(rèn)為這是一個(gè)傷害知識(shí)分子和埋葬人才的制度。《聊齋志異》寫(xiě)了很多人鬼狐妖的愛(ài)情故事。有的謳歌生死愛(ài)情,有的描述閨房嬉戲,夫妻恩愛(ài)。封建禮教在一定程度上突破,揭示了婦女解放的思想,但封建倫理綱要的說(shuō)教往往是混合在一起的。有趣的是,蒲松齡筆下的女主角,往往是一些異類,是狐、鬼、仙魅。他們純潔、善良、癡情,為了愛(ài)情,他們寧愿玉碎,也不愿瓦全。

他們的愛(ài)不受金錢(qián)地位的影響,也從不屈服于邪惡的力量。蒲松齡在他們身上寄托了美好的理想。《聊齋志異》也是一部世情小說(shuō)。他對(duì)那些虛偽的`紳士、勢(shì)利的眼睛、庸俗的、傲慢的、口是心非的人進(jìn)行了深刻而有力的諷刺和鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲吊》、《堪輿》、《雨錢(qián)》、《罵鴨》等文章,描寫(xiě)了封建“盛世”道德的淪喪,嘲諷那些見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、阿諛?lè)畛小⒑靡輴簞诘娜恕?/p>

在這類作品中,童科特別幽默和深沉。當(dāng)慷慨自負(fù)的董生遇到劍仙童科時(shí),他稱自己為忠臣孝子,但實(shí)際上是一把銀蠟槍頭。為了剝下董生華麗的外套,童科把茅草點(diǎn)變成了強(qiáng)盜。“強(qiáng)盜”深夜進(jìn)屋,抓住了董生的父親。然而,這個(gè)自封的“孝子”甚至沒(méi)有救他的老父親。平時(shí)“說(shuō)話大膽”,遇到危險(xiǎn)就退出三舍,這是對(duì)所有裝腔作勢(shì)的人的嘲諷。

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇十八

最近,我讀了十大名著中蒲松齡寫(xiě)的杰出的短篇小說(shuō)《聊齋志異》這本書(shū)起到了尤為突出的啟發(fā)作用。

本書(shū)匯聚眾多優(yōu)美而動(dòng)人的鬼、狐、仙、怪等故事,書(shū)中顛沛流離的故事滲透了作者對(duì)生活的真切體驗(yàn),寄托了作者的人間理想。

書(shū)中塑造了各種性格的人物,有溫柔體貼的,也有兇暴殘忍的,還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭(zhēng)的英勇人物。讓我感受到了這本書(shū)帶給我的各種恐懼與好奇。

這本書(shū)寫(xiě)了中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō),篇篇章章都寫(xiě)了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài),玄奇、驚悚、刺激,營(yíng)造出一個(gè)浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。

《聊齋志異》又名《鬼狐傳》,可見(jiàn)鬼跟狐是全書(shū)的精粹,共有神怪故事445篇,與狐貍有關(guān)的故事有82篇,是全書(shū)重要的形象。當(dāng)中寫(xiě)狐女的故事更是充滿文學(xué)蘊(yùn)味與傳奇色彩。以下部分論及的',包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。

這就是這本書(shū)帶給我的無(wú)限樂(lè)趣,你也來(lái)讀一讀吧!

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇十九

這本書(shū)是清代著名小說(shuō)家蒲松齡做的短篇小說(shuō)集,這本書(shū)或揭示了世道的黑暗,如《席方平》中,連閻王爺都被收買(mǎi)了,使得席方平受盡毒刑,最后告到了灌口二郎那,才得以沉冤得雪,席方平的這種勇氣讓我敬佩。這雖是以冥界影射,但卻反映了在古代“有錢(qián)就有理”的.“道理”。又或者反抗封建禮教的束縛,在這書(shū)中,寫(xiě)愛(ài)情的故事較多,雖然我對(duì)愛(ài)情似懂非懂,但我還是被他們這種對(duì)愛(ài)至死不渝的感情感動(dòng)了:如《嬰寧》,《蓮香》......篇中的主角都不顧封建的約束,勇敢的追求愛(ài)情,進(jìn)一步反映了封建社會(huì)的不自由,對(duì)人的約束......還抨擊科舉制度的腐敗,如《葉生》中葉生因考試路考不中,郁悶而死,他的鬼魂要完成遺愿,卻也只幫助一個(gè)人考中舉人......

這本書(shū)給我的影響甚大,讓我明白了我們這個(gè)社會(huì)是多么的自由,讓我學(xué)會(huì)了大膽的追求自己想要的東西,我也被蒲松齡這種正視黑暗,不被世俗所束縛的精神感動(dòng)......

《聊齋志異》是一本好書(shū),他評(píng)級(jí)黑暗,伸張正義......希望它能受到更多人喜歡!

最新《聊齋志異故事》讀書(shū)心得(案例20篇)篇二十

信縣某老翁,家住本縣蔡店。這個(gè)村離縣城五六里路。他們父子開(kāi)了一個(gè)路邊小店,專供過(guò)往行商的人住宿。有幾個(gè)車(chē)夫,來(lái)往販賣(mài)東西,經(jīng)常住在這個(gè)店里。一天日落西山時(shí),四個(gè)車(chē)夫來(lái)投店住宿,但店里已住滿了人。他們估計(jì)沒(méi)處可去了,堅(jiān)決要求住下。老翁想了一下,想到了有個(gè)地方可住,但恐怕客人不滿意。客人表示:“隨便一間小屋都行,不敢挑揀。”當(dāng)時(shí),老翁的兒媳剛死,尸體停在一間小屋里,兒子出門(mén)買(mǎi)棺材還沒(méi)回來(lái)。老翁就穿過(guò)街巷,把客人領(lǐng)到這間小房子里。

客人進(jìn)屋,見(jiàn)桌案上有盞昏暗的油燈,桌案后有頂帳子,紙被子蓋著死者。又看他們的住處,是在小里間里的大通鋪上。他們四人一路奔波疲勞,很是困乏,頭剛剛放在枕頭上,就睡著了。其中唯有一人還朦朦朧朧地沒(méi)有睡熟,忽聽(tīng)見(jiàn)靈床上嚓嚓有聲響,趕快睜眼一看,見(jiàn)靈前燈火明亮,看的東西清清楚楚。就見(jiàn)女尸掀開(kāi)被子起來(lái),接著下床慢慢地進(jìn)了他們的住室。女尸面呈淡金色,額上扎著生絲綢子,走到鋪前,俯身對(duì)著每人吹了三口氣。這客人嚇得不得了,唯恐吹到自已,就偷偷將被子蒙住頭,連氣也不敢喘,靜靜聽(tīng)著。不多時(shí),女尸果然過(guò)來(lái),像吹別人一樣也吹了他三口。他覺(jué)得女尸已走出房門(mén),又聽(tīng)到紙被聲響,才伸出頭來(lái)偷看,見(jiàn)女尸如原樣躺在那里。這個(gè)客人害怕極了,不敢作聲,偷偷用腳蹬其他三人,那三人卻一動(dòng)不動(dòng)。他無(wú)計(jì)可施,心想不如穿上衣服逃跑了吧!剛起來(lái)拿衣服,嚓嚓聲又響了。這個(gè)客人趕快把頭縮回被子里,覺(jué)得女尸又過(guò)來(lái),連續(xù)吹了他好幾口氣才走。少待一會(huì),聽(tīng)見(jiàn)靈床又響,知道女尸又躺下了。他就慢慢地在被子里摸到衣服穿好,猛地起來(lái),光著腳就向外跑。這時(shí)女尸也起來(lái)了,像是要追他。等她離開(kāi)帳子時(shí),客人已開(kāi)門(mén)跑出來(lái),隨后女尸也跟了出來(lái)。

客人邊跑邊喊,但村里人沒(méi)有一人聽(tīng)見(jiàn)。想去敲店主的門(mén),又怕來(lái)不及被女尸追上,所以就順著通向縣城的路盡力快跑。到了東郊,看見(jiàn)一座寺廟,聽(tīng)見(jiàn)有敲木魚(yú)的聲音,客人就急急敲打廟門(mén)。可道士在驚訝之中,認(rèn)為情況異常,不肯及時(shí)開(kāi)門(mén)讓他進(jìn)去。他回過(guò)身來(lái),女尸已追到了,還只距離一尺遠(yuǎn)。客人怕得更厲害了。廟門(mén)外有一棵大白楊樹(shù),樹(shù)圍有四五尺,他就用樹(shù)擋著身子。女尸從右來(lái)他就往左躲,從左來(lái)就往右躲,女尸越怒。這時(shí)雙方都汗流浹背,非常疲倦了。女尸頓時(shí)站住,客人也氣喘不止,避在樹(shù)后。忽然,女尸暴起,伸開(kāi)兩臂隔著樹(shù)捉那客商。客人當(dāng)即被嚇倒了。女尸沒(méi)能捉住人,抱著樹(shù)僵立在那里。

道士聽(tīng)了很長(zhǎng)時(shí)間,聽(tīng)廟外沒(méi)了動(dòng)靜,才慢慢走出廟門(mén)。見(jiàn)客人躺在地上,拿燈一照,已經(jīng)死了。但摸摸心,仍有一點(diǎn)搏動(dòng),就背到廟里,整整一夜,客人才醒過(guò)來(lái)。喂了一些湯水,問(wèn)是怎么回事。客人原原本本地說(shuō)了一遍。這時(shí)寺廟晨鐘已敲過(guò),天已蒙蒙亮了。道士出門(mén)再看樹(shù)旁,果然見(jiàn)一女尸僵立在那里。道士大驚失色,馬上報(bào)告了縣官。縣官親自來(lái)驗(yàn)尸,叫人拔女尸的兩手,插得牢牢的拔不出來(lái)。仔細(xì)一看,女尸左右兩手的四個(gè)指頭都像鋼鉤一樣深深地抓入樹(shù)里,連指甲都插進(jìn)去了。又叫幾個(gè)人使勁拔,才拔了出來(lái),只見(jiàn)她指甲插的痕跡像鑿的孔一樣。縣官命衙役去老翁店里打聽(tīng),才知道女尸沒(méi)有了,住宿的其他三個(gè)客人已死了,人們正議論紛紛。衙役向老翁說(shuō)了緣故,老翁便跟隨衙役來(lái)到廟前,把女尸抬回。

客人哭著對(duì)縣官說(shuō):“我們四個(gè)人一起出來(lái)的,現(xiàn)在我一人回去,怎么能讓鄉(xiāng)親們相信我呢?”縣官便給他寫(xiě)了一封證明信,并給了他些銀子送他回去了。

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運(yùn)動(dòng)會(huì),點(diǎn)燃激情的盛會(huì),即將拉開(kāi)帷幕。為了讓大家更好地參與運(yùn)動(dòng)會(huì),我們需要用宣傳語(yǔ)吸引大家的注意力。以下是一些經(jīng)典的運(yùn)動(dòng)會(huì)宣傳范文,相信能給你帶來(lái)一些靈感和啟示
教師總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)教學(xué)工作進(jìn)行總結(jié)和概括的一種重要材料。接下來(lái)是一些優(yōu)秀的考試總結(jié)范文,希望對(duì)大家寫(xiě)作有所幫助。12月25日下午,我們幼兒園舉行了慶元旦·
通過(guò)參與公益活動(dòng),我們可以傳遞愛(ài)心,改善社會(huì)環(huán)境。在寫(xiě)公益總結(jié)時(shí),可以參考其他類似項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)和做法,借鑒優(yōu)秀案例的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。以下是小編為大家整理的公益總結(jié)范文
報(bào)告是一種通過(guò)調(diào)查和分析某個(gè)問(wèn)題或者事件的原因、結(jié)果和解決方法的書(shū)面材料。以下是小編為大家整理的整改報(bào)告范文,歡迎大家參考借鑒,用于提升自己的寫(xiě)作水平。
讀書(shū)心得可以幫助我們更好地歸納整理書(shū)中的重要觀點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)。在這里,我們?yōu)榇蠹揖x了一些優(yōu)秀的讀書(shū)心得范文,希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示和參考。南陽(yáng)市位于中國(guó)中部地
保護(hù)環(huán)境,關(guān)心未來(lái),讓世界充滿生機(jī)與希望。制作環(huán)保標(biāo)語(yǔ)要圍繞環(huán)保主題進(jìn)行思考和創(chuàng)作。節(jié)約能源,從我做起。一、基本情況健康是學(xué)習(xí)、工作和生活的本錢(qián),關(guān)系著國(guó)民的素
典禮是一種莊重而正式的儀式,代表著一種特殊的意義和價(jià)值觀。典禮的成敗不僅取決于組織者的努力和策劃,更需要參與者的積極配合和參與,大家團(tuán)結(jié)協(xié)作才能創(chuàng)造出一場(chǎng)難忘的
安全是我們的責(zé)任,讓我們一起關(guān)心安全吧。安全管理需要全員參與,共同努力。以下是一些優(yōu)秀的安全標(biāo)語(yǔ)范例,供大家參考。乙方:____丙方:____經(jīng)各方友好協(xié)商,根
工作心得可以幫助我們系統(tǒng)地思考和總結(jié)工作中遇到的挑戰(zhàn)和解決方案,提升自己的職業(yè)能力。閱讀以下學(xué)習(xí)心得范文,或許能幫助你更好地理解和應(yīng)用學(xué)習(xí)的方法和技巧。
黨員轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū)是黨員思想覺(jué)悟和行動(dòng)表現(xiàn)的集中反映,對(duì)個(gè)人的思想成熟和工作能力有著重要的評(píng)價(jià)作用。下面是一些成功的留學(xué)申請(qǐng)案例,讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)和借鑒。
實(shí)習(xí)心得是記錄實(shí)習(xí)過(guò)程中所遇到的問(wèn)題、取得的成績(jī)以及自身成長(zhǎng)和發(fā)展的一種方式,可以幫助我們加深對(duì)實(shí)習(xí)經(jīng)歷的理解和認(rèn)識(shí)。以下是小編為大家整理的一些實(shí)習(xí)心得范文,供
文明禮儀是每個(gè)人應(yīng)該具備的基本素質(zhì),它能夠提高個(gè)人的社交能力和影響力。如何遵守文明禮儀,首先要培養(yǎng)良好的自我約束意識(shí),尊重他人的權(quán)益和感受。以下是小編為大家整理
少先隊(duì)工作總結(jié)是對(duì)少先隊(duì)組織活動(dòng)和工作管理的綜合評(píng)價(jià)和總結(jié)。那么,讓我們一起閱讀一些高分醫(yī)院工作總結(jié)的案例,看看它們有何特點(diǎn)和亮點(diǎn)。當(dāng)前疫情防控形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜
好的競(jìng)聘報(bào)告應(yīng)該突出個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力和職業(yè)發(fā)展?jié)摿Α=酉聛?lái)是一些優(yōu)秀的辭職報(bào)告模板,可以幫助大家更好地撰寫(xiě)自己的辭職信。2、總經(jīng)理主持會(huì)議并講話3、企管部作環(huán)境
導(dǎo)游詞要求導(dǎo)游具備良好的講解能力和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備,能夠生動(dòng)、詳細(xì)地介紹旅游景點(diǎn)。導(dǎo)游詞中可以加入一些趣聞?shì)W事、神秘傳說(shuō)等元素,增加游客的興趣和好奇心。接下來(lái),請(qǐng)
環(huán)保標(biāo)語(yǔ)通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言傳遞環(huán)保信息,具有廣泛的傳播力。設(shè)計(jì)環(huán)保標(biāo)語(yǔ)時(shí),注意利用圖片或形象符號(hào)與文字相結(jié)合,提升傳達(dá)效果。環(huán)保標(biāo)語(yǔ)是通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)環(huán)
實(shí)習(xí)心得是總結(jié)自己實(shí)習(xí)經(jīng)歷的重要途徑,它可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和不足。請(qǐng)大家共同分享以下的讀書(shū)心得,相互學(xué)習(xí)和提升。時(shí)間飛逝,光陰如梭,回顧即將過(guò)去的20x
司法工作總結(jié)是司法改革和司法現(xiàn)代化進(jìn)程中必不可少的環(huán)節(jié),可以推動(dòng)司法體制的優(yōu)化和改進(jìn)。我們特意為大家整理了一些與企業(yè)內(nèi)部控制相關(guān)的審計(jì)要點(diǎn)和建議,希望對(duì)大家的工
工會(huì)工作總結(jié)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)工會(huì)組織的活動(dòng)和工作成果進(jìn)行總結(jié)和概括的重要文件。以上是我們?yōu)榇蠹艺淼囊恍┌踩ぷ骺偨Y(jié)范文,希望能給大家提供一些參考和啟示。
合伙協(xié)議可以有效地保護(hù)合伙人的利益,防止糾紛的發(fā)生。接下來(lái)是一些實(shí)際借款合同的示例,以便大家更好地了解借款合同的內(nèi)容和格式。項(xiàng)目名稱:_________本合同雙
在日常生活中,有些人因?yàn)榉N種原因陷入困境,需要向社會(huì)尋求幫助,這時(shí)可以準(zhǔn)備一份低保申請(qǐng)書(shū)。以下是一些黨員申請(qǐng)書(shū)的實(shí)際例子,供大家參考和借鑒。申請(qǐng)項(xiàng)目資金要注明項(xiàng)
在競(jìng)聘過(guò)程中,一份出色的競(jìng)聘報(bào)告能給用人單位留下深刻的印象,提高獲選的機(jī)會(huì)。在下面的范文中,我們可以看到不同主題和領(lǐng)域的實(shí)踐報(bào)告,希望能夠給大家提供一些借鑒和啟
奮斗是一種對(duì)未來(lái)的希冀,是對(duì)自己人生的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。奮斗需要不斷拓寬自己的眼界和視野,接觸更多的人和事,獲得更廣闊的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解。讓我們一起來(lái)看看一些關(guān)于奮斗的勵(lì)志
歡迎各位尊敬的嘉賓們,感謝您們?yōu)檫@次盛會(huì)帶來(lái)的榮耀與美好。歡迎詞的語(yǔ)言風(fēng)格和聲調(diào)應(yīng)與所在場(chǎng)合相匹配,如何做到恰到好處呢?小編為大家準(zhǔn)備了一份歡迎詞的精選范文,希
教學(xué)反思是教師自我發(fā)展和成長(zhǎng)的重要途徑,它有助于促進(jìn)教師反思能力的培養(yǎng)和提高。小編為大家準(zhǔn)備了一些關(guān)于讀書(shū)心得的范文,希望能給大家?guī)?lái)一些啟示和幫助。
在讀書(shū)計(jì)劃中,我們可以不僅僅閱讀與專業(yè)相關(guān)的書(shū)籍,還可以涉足其他領(lǐng)域,拓寬自己的知識(shí)面。為了幫助大家更好地制定讀書(shū)計(jì)劃,小編為大家整理了一些優(yōu)秀范文,供參考。
項(xiàng)目策劃需要在充分了解項(xiàng)目需求和背景的基礎(chǔ)上,進(jìn)行前瞻性的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。婚禮策劃是為了讓新人實(shí)現(xiàn)婚禮夢(mèng)想的一項(xiàng)重要工作。如何選擇合適的婚禮策劃團(tuán)隊(duì)是實(shí)現(xiàn)完美婚禮的
實(shí)習(xí)心得的寫(xiě)作過(guò)程是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)和自我完善的過(guò)程,通過(guò)總結(jié)和反思可以不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。教學(xué)反思不僅僅是教師自身的問(wèn)題,也涉及到整個(gè)教育體系的改進(jìn)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷
在寫(xiě)條據(jù)書(shū)信之前,我們需要先做好充分的準(zhǔn)備,明確信件的主題和想要表達(dá)的內(nèi)容。清晰地陳述事實(shí)和要求,盡可能提供準(zhǔn)確的信息和詳細(xì)的描述,避免使用模糊或含糊不清的措辭
勞動(dòng)仲裁申請(qǐng)書(shū)是勞動(dòng)者主張權(quán)益的法律憑證,有助于保護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。離婚申請(qǐng)書(shū)的撰寫(xiě)是一項(xiàng)技巧性很強(qiáng)的任務(wù),以下是一些經(jīng)驗(yàn)豐富的律師提供的離婚申請(qǐng)書(shū)范文。
離婚申請(qǐng)書(shū)是與婚姻關(guān)系解除有關(guān)的一種書(shū)面材料,它記錄了申請(qǐng)人對(duì)婚姻狀況的描述和解除婚姻的意愿。下面是一些低保申請(qǐng)的實(shí)例,希望能給正在撰寫(xiě)申請(qǐng)書(shū)的申請(qǐng)人提供一些有
非常高興大家能夠在百忙之中抽出時(shí)間參加這次活動(dòng)。在開(kāi)始正式的討論之前,我想先給大家做一個(gè)簡(jiǎn)要的概述。這些范文是精心挑選的,內(nèi)容豐富,值得大家仔細(xì)閱讀。
協(xié)作是我們的優(yōu)勢(shì),團(tuán)隊(duì)是我們的力量。團(tuán)隊(duì)標(biāo)語(yǔ)應(yīng)該具備哪些元素才能吸引人?下面是一些團(tuán)隊(duì)管理的經(jīng)驗(yàn)分享,值得參考學(xué)習(xí)。國(guó)土資源局:本人(單位)因需要,需使用位于鄉(xiāng)
文明禮儀可以培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。社交禮儀要求我們注重對(duì)他人的尊重和傾聽(tīng)。不論是家庭聚會(huì)還是商務(wù)宴請(qǐng),文明禮儀都能讓你大放異彩。通過(guò)社會(huì)的實(shí)踐和自我的發(fā)現(xiàn),
讀書(shū)心得可以幫助我們更好地記憶書(shū)中的知識(shí),并能夠深化對(duì)書(shū)中主題的理解。以下是小編為大家收集的軍訓(xùn)心得范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。合作教研是一種新型的教學(xué)方
環(huán)保宣傳可以提高人們對(duì)環(huán)境資源的珍惜程度,促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。利用名人和專家的影響力,提高環(huán)保宣傳的知名度和影響力。通過(guò)以下的環(huán)保宣傳語(yǔ)范文,希望能夠激發(fā)大家保護(hù)環(huán)
在試用期結(jié)束之際,我想寫(xiě)一份工作轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū),以便向公司展示我在這段時(shí)間里的努力和成果。以下是一些用詞得當(dāng)、表達(dá)清晰的助學(xué)金申請(qǐng)書(shū)范文,幫助我們更好地組織語(yǔ)言和提
誠(chéng)信是職場(chǎng)成功的基礎(chǔ),它體現(xiàn)了一個(gè)人的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。誠(chéng)信是我們賴以生存和發(fā)展的基石,我們要時(shí)刻提醒自己保持誠(chéng)信意識(shí)。范文八:誠(chéng)信是全球市場(chǎng)合作的基礎(chǔ),只有
經(jīng)典作為一種文化符號(hào),可以傳達(dá)深刻的思想和價(jià)值觀。經(jīng)典作品有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力,要學(xué)習(xí)其表達(dá)方式和創(chuàng)作手法,不斷提升自己的寫(xiě)作水平。下面是一些經(jīng)典故事的梗概,相信
通過(guò)廣告策劃,企業(yè)可以打造獨(dú)特的品牌形象和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。接下來(lái),我們將為大家分享一些整改措施的實(shí)施經(jīng)驗(yàn),希望能夠幫助大家更好地完成工作任務(wù)。君召二中2011年1
民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)多民族共同生活的基本特點(diǎn),也是我國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保障。每個(gè)個(gè)體都有責(zé)任和義務(wù),為營(yíng)造和諧的民族關(guān)系做出自己的貢獻(xiàn)。接下來(lái)是一些成功案例,希望能
軍訓(xùn)心得是在軍訓(xùn)期間對(duì)自己以及隊(duì)友的行為和表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)估和總結(jié)的一種方式,它可以幫助我們更好地建立團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和能力。下面是一些優(yōu)秀的培訓(xùn)心得范文供大家參考,歡迎
答謝詞可以讓他人感受到我們的真誠(chéng)和對(duì)他們的重視。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的答謝詞呢?下面給出一些建議,供大家參考。這些答謝詞范文可以為大家提供一些寫(xiě)作思路和
就職是一個(gè)機(jī)遇,我們要勇于挑戰(zhàn)自我,不斷提升自己的能力和價(jià)值。在寫(xiě)就職總結(jié)時(shí),我們應(yīng)該突出自己在工作中展現(xiàn)出來(lái)的能力和特長(zhǎng)。就職是一個(gè)持續(xù)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程,以下
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