在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

鞌之戰原文及譯文篇一

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

那個農家小伙笑嘻嘻，拿錢來換絲。并不是真的來換絲，到我這來是商量婚事的。送你渡過淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時間，而是你沒有好媒人啊。請你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。

登上那倒塌的墻，遙望那來的人。沒看見那來的人，眼淚簌簌地掉下來。終于看到了你，就又說又笑。你用龜板、蓍草占卦，沒有不吉利的預兆。你用車來接我，我帶上財物嫁給你。

桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。傳說斑鳩吃多了桑葚會沉醉其中。唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的愛情中。男子沉溺在愛情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛情里，就無法擺脫了。

桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。女子沒有什么差錯，男子行為卻前后不一致了。男人的愛情沒有定準，他的感情一變再變。

多年來做你的妻子，家里的苦活兒沒有不干的。早起晚睡，沒有一天不是這樣。你的心愿滿足后，就對我開始施暴。兄弟不了解我的處境，都譏笑我。靜下來想想，只能自己傷心。

原想同你白頭到老，但相伴到老將會使我怨恨。淇水再寬總有個岸，低濕的洼地再大也有個邊（意思是什么事物都有一定的限制，反襯男子的變化無常）。少年時一起愉快地玩耍，盡情地說笑。誓言是真摯誠懇的，沒想到你會變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧！

鞌之戰原文及譯文篇二

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當君懷歸日，是妾斷腸時。

春風不相識，何事入羅幃。

燕地小草剛像絲絨一般柔軟纖細，秦地的桑葉早已茂密得壓彎了樹枝。

當你懷念家園盼望歸家之日時，我早就因思念你而愁腸百結。

春風啊你與我素不相識，為何要吹進羅帳激起我的愁思呢？

燕草：指燕地的草。燕，河北省北部一帶，此泛指北部邊地，征夫所在之處。

秦桑：秦地的桑樹。秦，指陜西省一帶，此指思婦所在之地。燕地寒冷，草木遲生于較暖的秦地。

君：指征夫。懷歸：想家。

妾：古代婦女自稱。此處為思婦自指。

羅幃：絲織的簾帳。

此詩寫一位出征軍人的妻子在明媚的春日里對丈夫夢繞魂牽的思念，以及對戰爭早日勝利的盼望，表現思婦的思邊之苦及其對愛情的堅貞。全詩言辭樸實無華，情景交融，神骨氣味高雅渾然，富有民歌特色。

李白有相當數量的詩作描摹思婦的心理，《春思》是其中著名的一篇。在我國古典詩歌中，“春”字往往語帶雙關。它既指自然界的春天，又可以比喻青年男女之間的愛情。詩題“春思”之“春”，就包含著這樣兩層意思。

“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。”開頭兩句是說，燕地小草像碧絲般青綠，秦地的桑樹已經葉翠枝綠。

開頭兩句，可以視作“興”。詩中的興句一般就眼前所見，信手拈起，這兩句卻以相隔遙遠的燕、秦兩地的春天景物起興，頗為別致。“燕草如碧絲”當是出于思婦的懸想；“秦桑低綠枝”，才是思婦所目睹。把目力達不到的遠景和眼前的近景配置在一幅畫面上，并且都從思婦一邊寫出，在邏輯上說，似乎有點乖礙，但從寫情的角度來看，卻是可通的。試想：仲春時節，桑葉繁茂，獨處秦地的思婦觸景生情，終日盼望在燕地行役屯戍的丈夫早日歸來；她根據自己平素和丈夫的恩愛相處，料想遠在燕地的丈夫此刻見到碧絲般的春草，也必然會產生思歸的念頭。見春草而思歸，詩人巧妙的把握了思婦復雜的感情活動，用兩處春光，興兩地相思，把想象和懷疑和眼前的真景結合起來，據實構虛，造成詩的妙境。所以不僅起到了一般興句所能起的烘托情感的作用，而且還把思婦對于丈夫的真摯的感情和他們夫妻之間心心相印的親密關系傳寫出來，這是一般興句不容易做到的。兩外這兩句還運用了諧聲雙關。“絲”諧“思”，“枝”諧“知”，這恰和下文思歸和斷腸相關合，增強了詩句的音樂美和含蓄美。

“當君懷歸日，是妾斷腸時。”三、四句是說，當你懷念家園盼歸之日，早就思念你而愁腸百結。

三、四兩句直接承接興句的理路而來，故仍從兩地著筆。丈夫及春懷歸，按理說，詩中的女主人公應該感到欣喜才是，而下句竟以“斷腸”承之，這又似乎違背了一般人的心理。但如果聯系上面的興句細細體會，就會發現，這樣寫，對表現思婦的感情又進了一層。元代蕭士赟注李白集曾加以評述道：“燕北地寒，生草遲。當秦地柔桑低綠之時，燕草方生，興其夫方萌懷歸之志，猶燕草之方生，妾則思君之久，猶秦桑之已低綠也。”這一評述，揭示了興句與所用之詞之間的微妙的關系。詩中看似與理不合之處，正是感情最為濃密的所在。

詩中的最后兩句，詩人捕捉了思婦在春風吹入閨房，掀動羅帳的一霎那的心理活動，表現了她對行役屯戍未歸的丈夫的殷殷思念之情。從藝術上說，這兩句讓多情的思婦對著無情的春風發話，又仿佛是無理的，但用來表現獨守春閨的特定環境中的思婦的情態，又令人感到真實可信。春風撩人，春思纏綿，申斥春風，是為了表達孤眠獨宿的少婦對丈夫的思情。以此作結，恰到好處。

無理而妙是古典詩歌中一個常見的.藝術特征。從李白的這首詩中不難看出，所謂無理而妙，就是指在看似違背常理、常情的描寫中，反而更深刻的表現了各種復雜的感情。

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。

鞌之戰原文及譯文篇三

冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃。出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事；將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。”

杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。”穆公訪諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之。勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙使出師于東門之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾見師之出而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知，中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于殽，殽有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風雨也。必死是間，余收爾骨焉！”

秦師遂東。

三十三年春，秦師過周北門。左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：“秦師輕而無禮，必敗。輕者寡謀，無禮則脫。入險而脫，又不能謀，能無敗乎？”

及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先，牛十二，犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。不腆敝邑為從者之淹，居則具一日之積；行則備一夕之衛。”且使遽告于鄭。

鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯、資、餼、牽竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？”杞子奔齊，逢孫、揚孫奔宋。

孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。”滅滑而還。

晉原軫曰：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱。縱敵患生，違天不祥。必伐秦師。”欒枝曰：“未報秦施而伐其師，其為死君乎？”先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓。秦則無禮，何施之為？吾聞之：‘一日縱敵，數世之患也。’謀及子孫，可謂死君乎！”遂發命，遽興姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，萊駒為右。

夏四月辛巳，敗秦師于殽，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸。遂墨以葬文公，晉于是始墨。

文嬴請三帥，曰：“彼實構吾二君。寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉？使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公許之。

先軫朝，問秦囚。公曰：“夫人請之，吾舍之矣。”先軫怒曰：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，墮軍實而長寇仇，亡無日矣！”不顧而唾。公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。釋左驂，以公命贈孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮于秦。寡君之以為戮，死且不朽。若從君惠而免之，三年，將拜君賜。”

秦伯素服郊次，鄉師而哭，曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之過也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”

鞌之戰原文及譯文篇四

孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少。

[注釋]

1．春曉：春天的早晨。

2．曉：天亮。

3．不覺曉：不知不覺地天亮了。

4．聞：聽。

5．聞啼鳥：聽見鳥叫。

譯文：

春夜酣睡天亮了也不知道，醒來只聽到到處有鳥兒啼叫。

想起昨夜里風聲緊雨聲瀟瀟，花兒不知道被打落了多少？

譯文二

春意綿綿好睡覺，不知不覺天亮了；

猛然一覺驚醒來，到處是鳥兒啼叫。

夜里迷迷胡胡，似乎有沙沙風雨聲；

呵風雨風雨，花兒不知吹落了多少？

背景：

這首詩是唐代詩人孟浩然的作品。孟浩然早年隱居鹿門山，后入長安謀求官職，考進士不中，還歸故鄉。《春曉》即是他隱居鹿門山時所作。

〖賞析〗

《春曉》是唐代詩人孟浩然隱居在鹿門山時所作，詩人抓住春天的早晨剛剛醒來時的一瞬間展開聯想，描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，抒發了詩人熱愛春天、珍惜春光的美好心情。首句破題，寫春睡的香甜；也流露著對朝陽明媚的喜愛；次句即景，寫悅耳的春聲，也交代了醒來的原因；三句轉為寫回憶，末句又回到眼前，由喜春翻為惜春。全詩語言平易淺近，自然天成，言淺意濃，景真情真，深得大自然的真趣。

這首詩描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，抒發了詩人熱愛春天、珍惜春光的美好心情。

詩歌從春鳥的啼鳴、春風春雨的吹打、春花的謝落等聲音，讓讀者通過聽覺，然后運用想象的思維方法，轉換到視覺，在眼前展開一夜風雨后的春天景色，構思非常獨到。詩歌語言自然樸素，通俗易懂，卻又耐人尋味：不知不覺的又來到了一個春天的早晨，不知不覺的又開始了一次花開花落。思想著這一年一度的春色，人生的感慨便會油然而起，或淡或濃地縈回心頭。

《春曉》給我們展現的是一幅雨后清晨的春景圖。它看似平淡，卻韻味無窮。不寫繁花似錦，不寫芬芳醉人，只用寥寥數筆，就把那不經意的一瞬間感受到的濃濃春意勾勒得淋漓盡致。詩人由喜春而惜春，用惜春襯愛春，言簡意濃，情真意切。從那“夜來風雨聲”中，我們可以盡情地想象那鶯歌燕舞、百花齊放的爛漫春光。

首句“春眠不覺曉”，第一字就點明季節，寫春眠的香甜。“不覺”是朦朦朧朧不知不覺。在這溫暖的春夜中，詩人睡得真香，以至旭日臨窗，才甜夢初醒。此句流露出詩人愛春的喜悅心情。次句“處處聞啼鳥”寫春景，春天早晨的鳥語。“處處”是四面八方的意思。鳥噪枝頭，一派生機勃勃的景象。“聞啼鳥”即“聞鳥啼”，古詩為了押韻，詞序作了適當的調整。這兩句是說：春天來了，我睡得真甜，不知不覺天已大亮。一覺醒來，只聽見處處有鳥兒在歌唱。第三、四句“夜來風雨聲，花落知多少”，詩人追憶昨晚的瀟瀟春雨，然后聯想到春花被風吹雨打、落紅遍地的景象。詩人把愛春和惜春的情感寄托在對落花的嘆息上。惜春也是愛春，喜悅是全詩的基調。

本詩寫春景，不是寫所見，而是寫所聞及所想。詩人把自己的聽覺感受寫出來，然后由讀者體味、再現詩人描繪的意境。構思巧妙，很有情趣。

鞌之戰原文及譯文篇五

李覯〔宋代〕

人言落日是天涯，望極天涯不見家。

已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。

人們都說太陽落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也沒有看到我的家。

本來就惱恨眼前的青山遮斷了我的視線，那重重暮云還來把青山密遮。

詩的一二句從遠處著筆，寫詩人極目天涯時所見所感。三四句從近處著墨，寫詩人凝視碧山的所見所感。

“人言落日是天涯，望極天涯不見家。”寫望，但從望的感受上落筆，不具體寫望見些什么。詩人遠望時正當黃昏，夕陽西墜，他遙望故鄉，故鄉不見，遠在天涯。這時候，他看到了落日，又想到落日之處就是天涯，然而明明白白地看得見落日，卻仍然望不到故鄉。這兩句，把思家的愁苦表現得很深刻。

詩先以落日處即天涯作襯，使后句望不見故鄉的失望更重更深，在表現時卻不直說，而是通過兩個“天涯”的反復吟詠比較，讓人從中體會出來。以落日喻天涯，是從《世說新語·夙惠》中得到啟發。《世說新語》載：晉元帝曾問明帝：“長安與太陽誰遠。”明帝起先回答太陽遠，因為沒見過有人從太陽那兒來。后來又改口說太陽近，因為“舉目見日，不見長安”。后來人們常用這典故，以天涯太陽比喻遠。如唐岑參《憶長安曲》云：“東望望長安，正值日初出。長安不可見，喜見長安日。”就是在所憶之處與太陽上做文章。

“已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。”從近處著墨，寫詩人凝視碧山的所見所感。“已恨”句轉折巧妙，既承接上句，補充說明“不見家”之由，又“暗度陳倉”，由前二句著眼于空間的距離轉到著眼于空間的阻隔。故鄉不可見，不僅因為距離遙遠，還因為路途阻隔，所以通出一個“恨”字來。第三句用“已恨”二字領起，無限感慨已在其中。第四句再遞進一層，故鄉為碧山阻隔，已令人恨恨不已，何況眼下碧山又被暮云遮掩。

詩用“還被”二字喚起，障礙重重，恨重重。再說，山本可用青、綠形容，用“青”也符合詩的平仄要求，可是詩人卻用碧字，大約是因為青、綠較為輕、明，碧較為重、暗，不僅更符合等色蒼茫中山的色彩，而且能喚起凝童情緒。而當蒼茫的暮色遮掩住碧山，凝重壓抑感也就更加強烈。詩至結尾，隨著時間的`冉冉推移，詩人的視野由遠而近、由大而小的逐步收縮，色調的由明而暗的變化，結構上的層層遞進，那鄉思也就愈來愈濃郁，以致濃得化不開。

全詩四句，分四層意思，層層深入，不斷推進，把思想感情發揮到極致。中國古代詩詞作法，有透過一層、加一倍寫法。這種寫法，有用在一聯中的，如杜甫《夜聞觱篥》云：“君知天地干戈滿，不見江湖行路難。”本意寫行路難，再加寫遍地戰爭，行路就更難了。又如李商隱《無題》：“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。”也是如此。更多的是用若干句透過一層，如宋徽宗《宴山亭·北行見杏花》詞：“天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢里有時曾去。無據，和夢也新來不做。”寫思念故宮，故宮不見，轉而夢見，最后連夢中也見不到，把感情的波浪重重推向高漲。李覯的這首詩，也是采用了這一手法。

這首詩突出了詩人歸鄉無計的無奈和痛苦，表達了詩人對故鄉深摯濃厚的思念之情。

李覯(1009—1059)，字泰伯，號盱江先生，是我國北宋時期一位重要的哲學家、思想家、教育家、改革家，他生當北宋中期“積貧積弱”之世，雖出身寒微，但能刻苦自勵、奮發向學、勤于著述，以求康國濟民。他俊辯能文，舉茂才異等不中，講學自給，來學者常數十百人。李覯博學通識，尤長于禮。他不拘泥于漢、唐諸儒的舊說，敢于抒發己見，推理經義，成為“一時儒宗”。今存《直講李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。為紀念李覯，資溪縣建有泰伯公園，塑有李覯雕像，李覯紀念館正在建設之中。

鞌之戰原文及譯文篇六

景公問于晏子曰：“治國何患？”晏子對曰：“患夫社鼠。”公曰：“何謂也？”對曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其涂，此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有焉，人主左右是也。內則蔽善惡于君上，外則賣權重于百姓，不誅之則為亂，誅之則為人主所案據，腹而有之。此亦國之社鼠也。”

【譯文】

齊景公（姜姓，名杵臼）問晏子：“治理國家怕的是什么？”晏子回答說，“怕的是社廟中的老鼠。”景公問：“說的是什么意思？”晏子答道：“說到社，把木頭一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則有怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除殺，是由于社廟的緣故啊。國家也有啊，國君身邊的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷內便對國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權勢，不誅除他們，他們便會胡作非為，危害國家；要誅除他們吧，他們又受到國君的保護，國君包庇他們，寬恕他們，實在難以對他們施加懲處。”

2）九方皋相馬——《列子》列禦寇，東周威烈王時期鄭國圃田（今中牟白沙鄉西古城村）人。戰國早期，著名的思想家和寓言文學家，道家學派的先驅者，人稱列子，主張貴虛。

秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓有可使求馬者乎?” 伯樂對曰：“良馬可形容筋骨相也；天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔墨薪菜者，有九方皋，此其于馬非臣之下也。請見之。”

穆公見之，使行求馬。三月而反報曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰： “何馬也?”對曰：“牝而黃。”使人往取之，牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：“敗矣，子所使求馬者！色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也?” 伯樂喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千萬臣而無數者也。若皋之所觀，天機也：得其精而忘其粗，在其內而忘其外，見其所見，不見其所不見，視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬者，乃有貴乎馬者也。” 馬至，果天下之馬也。

【譯文】

秦穆公對伯樂說：“您的年歲高了！您的子孫中有可以派去尋求天下好馬的人嗎？”伯樂答道：“一般的好馬可通過形體狀貌辨識，天下特出的好馬（即千里馬），若有若無，若隱若現（形容千里馬的.體態特征，恍惚迷離，很不容易識別）。像這樣的馬絕于塵土消失蹄印（形容千里馬跑得非常快，奔跑時不會揚起塵土，也不會留下足跡）。我的兒子們都是才能一般的人，能夠教會他們識別一般的好馬，無法教他們識別天下特出的千里馬。我有一個曾在一起扛過東西打過柴草的朋友（纆：繩索。擔纆：指用繩索背負東西。菜：通“采”，薪采，即打雜草），有九方皋，這個人對于馬的識別本領不在我之下，請使其謁見。

穆公召見了他，派他外出找馬，三個月后返回報告說：“已經得到它了，在沙丘（地名）。”穆公問：“什么馬？”答道：“是一匹黃色母馬。”派人前去取得它，卻是一匹黑色公馬。穆公不高興，召喚伯樂對他說：“糟糕，你所派遣的找馬人！毛色雌雄尚且不能知道，又能知道什么馬？”伯樂（喟然：嘆息的樣子）長長地嘆息道：“竟然到了這種地步嗎（一：副詞，表加強語氣，相當于“竟”）？九方皋相馬的事正是所以比我強千萬倍還不止啊！像九方皋所觀察的，天地間的奧妙（指事物的精微）：得到了它的精微，而放棄了它的粗略，省察其內部而忘卻其表象，看見了他所應當看見的地方，而沒有看見他不必看見的地方，考察了他所應當考察的地方，拋棄了他所不必考察的地方。像九方皋這種善于識別千里馬的人，實在有比千里馬更可寶貴的地方啊！”馬到達，果然是天下特出的好馬啊。

3）掣肘——《呂氏春秋·審應覽·具備》戰國末期秦國的相國呂不韋集合門客共同撰寫

宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人而令己不得行其術也，將辭而行，請近吏二人於魯君，與之俱。至於亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘。吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請歸。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣！”二吏歸，報於君曰：“宓子不得為書。” 君曰：“何故？”吏對曰：“宓子使臣書，而時掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也。”魯君太息而嘆曰：“宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術，必數有之矣。微二人，寡人幾過。”

【譯文】

宓子賤（孔子的弟子，名不齊，字子賤）治理亶父（魯國地名），擔心魯君聽信小人而使自己的政治主張得不到推行，將辭別而去時，請求與魯君平素親近的兩名官吏，跟他自己同去。到達亶父，城里的官員都來參拜。宓子賤命令兩個官員作記錄。官員剛剛記錄，宓子賤在旁時常拉扯他們的胳膊肘，官員記錄不好，于是宓子賤對此很生氣。官員對此不安，請求辭職回去。宓子賤說：“你們記錄得不好，你們趕緊回去吧！”兩位官員回去，秉報魯君說：“無法替宓子賤作書記工作。”魯君問：“什么緣故？”官員答道：“宓子命令為臣記錄，又時常牽引為臣的肘部，記錄不好（他）很憤怒，官員都取笑宓子。這是導致我們二人要辭別而離開（他）的原因啊。”魯君長長地嘆息道：“宓子以此規勸我的過失啊。我擾亂宓子的工作，而令宓子不能夠推行他的政治主張，必定屢次了。如果不是你們兩人，我幾乎犯錯誤。”

4）黎丘丈人——《呂氏春秋·慎行論·疑似》

梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀，邑丈人有之市而醉歸者。黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒，而誚其子曰：“吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？” 其子泣而觸地曰：“孽矣!無此事也。昔也往責於東邑，人可問也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固嘗聞之矣。”明日端復飲於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺于真子。夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也。

【譯文】

梁國即（魏國）北部有一座叫黎丘的小山（部：通“培”，培婁，小土丘），有奇異的鬼怪，喜歡摹仿人的兒侄子兄弟的樣子。城中有長者到街市去而喝醉了回家，黎丘的鬼仿效他的兒子形狀，攙扶并在路上折磨他(苦：使……受苦）。長者回到家后，酒醒了責罵他的兒子說：“我作為你的父親，難道說還不慈愛嗎？我喝醉了，你在路上折磨我，什么緣故？”他的兒子哭著用頭碰地說：“作孽啊！沒有這件事。昨天我到城東去收債去了，人們都可以詢問。”他的父親相信了他，說：嘻（表示驚嘆的聲音）！這一定是那奇鬼了，我早已經聽說過奇鬼效人之事。明天特意喝酒于街市，希望遇到并刺殺他！”第二天早上，長者到街市并喝醉。他真正的兒子恐怕他的父親不能夠返回，隨即前往迎接他，黎丘老人看見他真正的兒子，拔劍而刺他。黎丘老人的聰明被仿效他兒子的奇鬼迷惑了，而殺害了他真正的兒子。被好像是士的人所迷惑而失去了真正的士，這就是黎丘老人的那種聰明啊！

鞌之戰原文及譯文篇七

我是古帝高陽氏子孫，我已去世父親字伯庸。

歲星在寅那年孟春月，正當庚寅日那天我降生。

父親仔細揣測我生辰，于是賜給我相應美名：

父親把我名取為正則，同時把我字叫作靈均。

天賦給我很多良好素質，我不斷加強自己修養。

我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。

光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。

早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。

時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。

我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。

何不利用盛時揚棄穢政，為何還不改變這些法度？

乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導開路！

從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會。

雜聚申椒菌桂似人物，豈止聯系優秀茝和蕙。

唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途。

夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路。

結黨營私人茍安享樂，他們前途黑暗而險阻。

難道我害怕招災惹禍嗎，我只擔心祖國為此覆沒。

前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。

你不深入解我忠心，反而聽信讒言對我發怒。

我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。

上指蒼天請它給我作證．一切都為君王緣故。

你以前既然和我有成約，現另有打算又追悔當初。

我并不難于與你別離啊，只是傷心你反反復復。

我已經栽培很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。

分壟培植留夷和揭車，還把杜衡芳芷套種其間。

我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割那一天。

它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心是它們質變。

大家都拚命爭著向上爬，利欲熏心而又貪得無厭。

他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心斗角相互妒忌。

急于奔走鉆營爭權奪利，這些不是我追求東西。

只覺得老年在漸漸來臨，擔心美好名聲不能樹立。

早晨我飲木蘭上露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。

只要我情感堅貞不易，形消骨立又有什么關系。

我用樹木根編結茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

我拿菌桂枝條聯結蕙草，胡繩搓成繩索又長又好。

我向古代圣賢學習啊，不是世間俗人能夠做到。

我與現在人雖不相容，我卻愿依照彭咸遺教。

我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難。

我雖愛好修潔嚴于責己，可早晨進諫晚上即遭貶黜。

他們彈劾我佩帶蕙草啊，又因為我采集白芷而給我加上罪名。

這是我心中追求東西，就是多次死亡也不后悔。

怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。

那些女人妒忌我秀美峨眉啊，造謠誣蔑說我好做淫之事淫。

世俗本來善于投機取巧，背棄規矩而又改變政策。

違背準繩追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。

憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多么艱難。

寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。

雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。

方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。

寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。

保持清白節操于直道，這本為古代圣賢所稱贊！

后悔當初不曾看清前途，遲疑一陣我又將回頭。

調轉我車走回原路啊，趁著迷途未遠趕快罷休。

我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。

既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。

我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。

沒有人解我也就罷，只要內心真正馥郁芳柔。

把我帽子加得高高，把我佩帶增得長悠悠。

雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質不會腐朽。

我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方。

佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發出一陣陣濃郁清香。

人們各有自己愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。

即使粉身碎骨也不改變，難道我志向是可以因挫折而改變嗎？

姐姐對我遭遇十分關切，她曾經一再地向我告誡。

她說“鯀太剛直不顧性命，結果被殺死在羽山荒野。

你何忠言無忌愛好修飾，還獨有很多美好節操。

滿屋堆著都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。

眾人無法挨家挨戶說明，誰會來詳察我們本心。

世上人都愛成群結伙，為何對我話總是不聽？”

我以先圣行為節制性情，憤懣心情至今不能平靜。

渡過沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：

“夏啟偷得《九辯》和《九歌》啊，他尋歡作樂而放縱忘情。

不考慮將來看不到危難，因此武觀得以釀成內亂。

后羿愛好田獵溺于游樂，對射殺大狐貍特別喜歡。

本來淫之徒無好結果，寒浞殺羿把他妻子霸占。

寒澆自恃有強大力氣，放縱情欲不肯節制自己。

天天尋歡作樂忘掉自身，因此他腦袋終于落地。

夏桀行為總是違背常理，結果災殃也就難以躲避。

紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長。

商湯夏禹態度嚴肅恭敬，正確講究道理還有文王。

他們都能選拔賢者能人，遵循一定準則不會走樣。

上天對一切都公正無私，見有德人就給予扶持。

只有古代圣王德行高尚，才能夠享有天下土地。

回顧過去啊把將來瞻望，看到做人根本道理。

哪有不義事可以去干，哪有不善事應該擔當。

我雖然面臨死亡危險，毫不后悔自己當初志向。

不度量鑿眼就削正榫頭，前代賢人正因此遭殃。”

我泣聲不絕啊煩惱悲傷，哀嘆自己未逢美好時光。

拿著柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我衣裳。

鋪開衣襟跪著慢慢細講，我已獲得正道心里亮堂。

駕馭著玉虬啊乘著鳳車，在風塵掩翳中飛到天上。

早晨從南方蒼梧出發，傍晚就到達昆侖山上。

我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽西下已經暮色蒼茫。

我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽迫近崦嵫山旁。

前面道路啊又遠又長，我將上上下下追求理想。

讓我馬在咸池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。

折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徜徉。

叫前面望舒作為先驅，讓后面飛廉緊緊跟上。

鸞烏鳳凰為我在前戒備，雷師卻說還沒安排停當。

我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。

旋風結聚起來互相靠攏，它率領著云霓向我迎上。

云霓越聚越多忽離忽合，五光十色上下飄浮蕩漾。

我叫天門守衛把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。

日色漸暗時間已經晚，我紐結著幽蘭久久徜徉。

這個世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長。

清晨我將要渡過白水河，登上閬風山把馬兒系著。

忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀嘆高丘竟然沒有美女。

我飄忽地來到春一游，折下玉樹枝條增添佩飾。

趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈美女找尋。

我命令云師把云車駕起，我去尋找宓妃住在何處。

解下佩帶束好求婚書信，我請蹇修前去給我做媒。

云霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。

晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤把頭發洗濯。

宓妃仗著貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂。

她雖然美麗但不守禮法，算吧放棄她另外求索。

我在天上觀察四面八方，周游一遍后我從天而降。

遙望華麗巍峨玉臺啊，見有娀氏美女住在臺上。

我請鴆鳥前去給我做媒，鴆鳥卻說那個美女不好。

雄鳩叫喚著飛去說媒啊，我又嫌它過分詭詐輕佻。

我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺得不妙。

鳳凰已接受托付聘禮，恐怕高辛趕在我前面。

想到遠方去又無處安居，只好四處游蕩流浪逍遙。

趁少康還未結婚時節，還留著有虞國兩位阿嬌。

媒人無能沒有靈牙利齒，恐怕能說合希望很小。

世間混亂污濁嫉賢妒能，愛障蔽美德把惡事稱道。

閨中美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺。

滿腔忠貞激情無處傾訴，我怎么能永遠忍耐下去！

我找來靈草和細竹片，請求神巫靈氛為我占卜。

“聽說雙方美好必將結合看誰真正好修必然愛慕。

想到天下多么遼闊廣大，難道只在這里才有嬌女？”

“勸你遠走高飛不要遲疑，誰尋求美人會把你放棄？

世間什么地方沒有芳草，你又何必苦苦懷戀故地？

世道黑暗使人眼光迷亂，誰又能夠解我們底細？

人們好惡本來不相同，只是這邦小人更加怪異。

人人都把艾草掛滿腰間，說幽蘭是不可佩東西。

對草木好壞還分辨不清，怎么能夠正確評價玉器？

用糞土塞滿自己香袋，反說佩申椒沒有香氣。”

想聽從靈氛占卜好卦，心里猶豫遲疑決定不下。

聽說巫咸今晚將要降神，我帶著花椒精米去接他。

天上諸神遮天蔽日齊降，九疑山眾神紛紛迎迓。

他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話。

他說“應該努力上天下地，去尋求意氣相投同道。

湯禹為人嚴正虛心求賢，得到伊尹皋陶君臣協調。

只要內心善良愛好修潔，又何必一定要媒人介紹？

傅說拿禱杵在傅巖筑墻，武丁毫不猶豫用他為相。

太公呂望曾經做過屠夫，他被任用是遇到周文王。

寧戚喂牛敲著牛角歌唱，齊桓公聽見后任為大夫。

趁現在年輕大有作為啊，施展才能還有大好時光。

只怕杜鵑它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”

為什么這樣美好瓊佩，人們卻要掩蓋它光輝。

想到這邦小人不講信義，恐怕出于嫉妒把它摧毀。

時世紛亂而變化無常啊，我怎么可以在這里久留。

蘭草和芷草失掉芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。

為什么從前這些香草，今天全都成為荒蒿野艾。

難道還有什么別理由，不愛好修潔造成禍害。

我還以為蘭草最可依靠，誰知華而不實虛有其表。

蘭草拋棄美質追隨世俗，勉強列入眾芳辱沒香草。

花椒專橫諂媚十分傲慢，茱萸想進香袋冒充香草。

它們既然這么熱心鉆營，又有什么香草重吐芳馨。

本來世態習俗隨波逐流，又還有誰能夠意志堅定？

看到香椒蘭草變成這樣，何況揭車江離能不變心。

只有我佩飾最可貴啊，保持它美德直到如今。

濃郁香氣難以消散啊，到今天還在散發出芳馨。

我調度和諧地自我歡娛，姑且飄游四方尋求美女。

趁著我佩飾還很盛美，我要周游觀訪上天下地。

靈氛已告訴我占得吉卦，選個好日子我準備出發。

折下玉樹枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把干糧備下。

給我駕車啊用飛龍為馬，車上裝飾著美玉和象牙。

彼此不同心怎能配合啊，我將要遠去主動離開他。

我把行程轉向昆侖山下，路途遙遠繼續周游觀察。

云霞虹霓飛揚遮住陽光，車上玉鈴丁當響聲錯雜。

清晨從天河渡口出發，最遠西邊我傍晚到達。

鳳凰展翅承托著旌旗啊，長空翱翔有節奏地上下。

忽然我來到這流沙地段，只得沿著赤水行進緩緩。

指揮蛟龍在渡口上架橋，命令西皇將我渡到對岸。

路途多么遙遠又多艱險，我傳令眾車在路旁等待。

經過不周山向左轉去啊，我目地已指定西海。

我再把成千輛車子聚集，把玉輪對齊并駕齊驅。

駕車八龍蜿蜒地前進，載著云霓旗幟隨風卷曲。

定下心來啊慢慢地前行，難控制飛得遠遠思緒。

演奏著《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好時光尋求歡娛。

太陽東升照得一片明亮，忽然看見我思念故鄉。

我仆從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。

尾聲：“算吧！

國內既然沒有人解我，我又何必懷念故國舊居。

既然不能實現理想政治，我將追隨彭成安排自己。”

鞌之戰原文及譯文篇八

歲暮陰陽催短景1，天涯霜雪霽2寒宵。

五更鼓角3聲悲壯，三峽星河4影動搖。

野哭幾家聞戰伐5，夷歌數處起漁樵6。

臥龍躍馬終黃土7，人事音書漫寂寥8。

1陰陽：猶日月。短景：冬天日短，故云“短景”。景：同“影”。

2天涯：天邊，此指夔州。霽：天晴，此指雪光明朗。

3鼓角：更鼓和號角。五更鼓角：天將啟曉。

4三峽：指瞿塘峽、巫峽、西陵峽。西閣臨瞿塘峽西口。星河：星辰和銀河。

5幾家：一作“千家”。戰伐：當指去年閏十月以來的崔旰之亂。

6夷歌：指當地少數民族的歌曲。數處：一作“幾處”，一作“是處”。起漁樵：起于漁人樵夫之口。

7臥龍：指諸葛亮。躍馬：指公孫述，述曾據蜀稱白帝。左思《蜀都賦》：“公孫躍馬而稱帝。”終黃土：指都死而同歸黃土。諸葛亮和公孫述在夔州都有祠廟，夔州有白帝城，故聯想及之。

8人事：指交游。時杜甫好友鄭虔、蘇源明、李白、嚴武、高適都已死去。音書：指親朋間的音信。寂寥：孤獨寂寞。漫：漫然，有隨他去、不管他之意。此句似自我解脫，實則憤激之詞。

杜甫善以壯景寫哀，此詩即為顯例。詩寫閣夜所見所聞景象，悲壯動人。首聯起勢警拔，頷聯尤為壯闊，使人驚心動魄。由鼓角悲壯而聯想到野哭戰伐、漁樵夷歌，由陰陽代謝而感世變無常，友朋凋謝，人事寂寥，獨身飄零。意中言外，愴然有無窮之思。起承轉接，猶如神龍掉尾，渾化無跡。胡應麟論“老杜七言律全篇可法者”，即舉此篇與《登高》、《登樓》、《秋興八首》等詩為例，認為“氣象雄蓋宇宙，法律細入毫芒，自是千秋鼻祖”（《詩藪·內編》卷五）。

鞌之戰原文及譯文篇九

隋宮

李商隱

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。

玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。

于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。

地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。

【譯文】

長安城聞名的隋宮，在煙霞中鎖閉;卻想把遙遠的揚州，作為帝業基地。

若不因天命，玉璽歸龍鳳之姿李淵;隋煬帝的錦緞龍舟，早該駛遍天際。

如今腐草中，螢火蟲早就絕了蹤跡;隋堤上的楊柳枝，唯有暮鴉的聒啼。

斷帝荒淫而亡國，黃泉若遇陳后主，豈敢把亡國名曲后庭花，重新提起?

【注釋】

1.紫泉：即紫淵，因唐高祖名李淵，為避諱而改。司馬相如《上林賦》描寫皇帝的上林苑”丹水亙其南，紫淵徑其北“。此用紫泉宮殿代指隋朝京都長安的宮殿。鎖煙霞：空有煙云繚繞。

3.玉璽：皇帝的'玉印。日角：《舊唐書·唐儉傳》：”高祖乃召入，密訪時事，儉曰：'明公日角龍庭，李氏又在圖牒，天下屬望'。“《后漢書·光武紀》注引鄭玄《尚書中候注》：”日角，謂庭中骨起狀如日。“朱建平《相書》：”額有龍犀入發，左角日，右角月，王天下。“劉孝標《辨命論》：”龍犀日角，帝王之表。“此古代讖緯家恭維皇帝之語。

4.錦帆：《開河記》：”帝自洛陽遷駕大梁，詔江淮諸州造大船五百只，……龍舟既成，泛江沿淮而下，……時舳艫相繼，連接千里，自大梁至淮口，聯綿不絕。錦帆過處，香聞百里。“何焯評此句云：”著此一聯，直說出狂王抵死不悟，方見江都之禍，非偶然不幸，后半諷刺更有力。“這兩句說，如果不是李淵奪取了隋朝的政權，楊廣的船大概會游到天邊去了吧。

5.腐草無螢火：《禮記·月令》：”腐草為螢“。古人以為螢火蟲是腐草變化出來的。《隋書·煬帝紀》：”大業十二年，上于景華宮征求螢火，得數斛，夜出游山放之，光遍巖谷。“這句采取夸張的手法，說煬帝已把螢火蟲搜光了。

6.垂楊：《開河記》：”詔民間有柳一株賞一縑，百姓爭獻之。又令親種，帝自種一株，群臣次第種栽畢，帝御筆寫賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也。“這句說隋亡后，隋堤上只有楊柳依舊，暮鴉哀鳴。

7.陳后主：即南朝陳的亡國之君陳叔寶，他曾作《玉樹后庭花》曲詞。《隋遺錄》卷上載：煬帝在江都曾夢見和前朝皇帝陳叔寶相遇，暢飲甚歡，席間曾請陳的寵妃張麗華表演《玉樹后庭花》舞蹈。這兩句說，楊廣如果死后有知，在地下和陳叔寶重逢，大概不好再提《玉樹后庭花》之事了吧?張《箋》云：”結以冷刺作收，含蓄不盡“。胡以梅曰：”按詩情乃憑吊凄涼之事，而用事取物卻一片華潤。"商隱詠史，多用此法，以繁華奢侈之事，言興亡衰敗之理，發世事無常之嘆。

“紫泉”是長安水名(原名紫淵，因避唐高祖李淵之諱改為紫泉)，代指長安。首聯說隋煬帝楊廣出外游幸不再回長安，那里的宮殿只有煙霞籠罩，十分寂寞;因為楊廣要以繁華的揚州(蕪城)為都城，在那里享樂。在頷聯里，作者設想，如果由秦始皇傳下來的玉璽不是歸于李淵(傳說李淵面相是“日角龍庭”，前額狀如太陽，屬帝王之相)，即隋朝不滅亡，那么隋煬帝以錦為帆的龍船說不定要游到天涯海角去，他的奢侈荒唐的行為不會停止。頸聯說，當年隋煬帝夜間出來游玩，讓百姓收集大量螢火蟲放飛供他玩賞，以至今天亂草堆中螢火蟲已經絕跡(古人有“腐草化螢”的不科學說法);只有隋煬帝開鑿的大運河兩岸柳樹上，黃昏時有無數烏鴉翔噪，似在憑吊隋朝滅亡。陳后主(陳叔寶)是個荒淫誤國的皇帝，被隋文帝楊堅俘虜后，與當時尚為太子的楊廣有過交往。楊廣當皇帝后，曾在夢中與死去的陳后主相遇，并讓陳后主的寵妃張麗華舞了一番《玉樹后庭花》。尾聯兩句就此議論:隋煬帝死后到九泉下遇到陳后主，就不應再有歌舞《玉樹后庭花》的事了，因為他自己也走了陳后主的老路，該感到慚愧。這首詩是針對唐后期帝王的腐敗而作的。然而作詩只是作詩，沒有哪個帝王會因此醒悟。試看隋亡以后哪個朝代少了陳叔寶、楊廣那樣的人物?正如杜牧在《阿房宮賦》里說的，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”。

【鑒賞】

這也是一首詠史吊古詩，內容雖是歌詠隋宮，其實乃諷刺煬帝的荒淫亡國。

首聯點題，寫長安宮殿空鎖煙霞之中，隋煬帝卻一味貪圖享受，欲取江都作為帝家。頷聯卻不寫江都作帝家之事，而蕩開一筆，寫假如不是因為皇帝玉璽落到了李淵的手中，煬帝是不會以游江都為滿足，龍舟可能游遍天下的。頸聯寫了煬帝的兩個逸游的事實。一是他曾在洛陽景華宮征求螢火數斛，“夜出游山放之，光遍巖谷”;在江都也修了“放螢院”，放螢取樂。一是開運河，詔民獻柳一株，賞絹一匹，堤岸遍布楊柳。作者巧妙地用了“于今無”和“終古有”，暗示螢火蟲“當日有”，暮鴉“昔時無”，渲染了亡國后凄涼景象。尾聯活用楊廣與陳叔寶夢中相遇的典故，以假設反詰的語氣，揭示了荒淫亡國的主題。陳是歷史上以荒淫亡國而著稱的君主。他降隋后，與太子楊廣很熟。后來楊廣游江都時，夢中與死去的陳叔寶及其寵妃張麗華相遇，請張舞了一曲《玉樹后庭花》。此曲是了陳所為，是反映宮廷生活的淫靡，被后人斥為“亡國之音”。詩人在這里提到它，其用意是指煬帝重蹈陳后主覆轍，結果身死國滅，為天下笑。

全詩采用比興手法，寫得靈活含蓄，色彩鮮明，音節鏗鏘。