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交友之道題目篇一

第一段：引言和背景介紹（約200字）

作為中國古代文化的瑰寶之一，《論語》是孔子之學(xué)的代表作之一?！墩撜Z》一書以記述孔子及其弟子的言行為主，其中也涉及到了關(guān)于交友之道的精髓。交友是人際關(guān)系的重要組成部分，對于個人的成長和發(fā)展十分關(guān)鍵。因此，深入探究《論語》中關(guān)于交友之道的心得體會，有助于我們樹立正確的交友觀念，培養(yǎng)良好的社交能力。

第二段：交友之道的原則和要求（約250字）

《論語》中提出了一系列關(guān)于交友之道的原則和要求。首先，孔子強調(diào)重視品德，他認為道德高尚的人才值得結(jié)交。其次，他強調(diào)志趣相投，即交友雙方應(yīng)有共同的興趣和目標(biāo)，才能建立起真誠的友誼。此外，孔子還強調(diào)交友要謹慎選擇，要慎重地對待與他人的交往，避免進入到錯誤的人際關(guān)系中。

第三段：交友之道的實踐方法和經(jīng)驗（約300字）

除了提出了交友之道的原則和要求，孔子還在《論語》中分享了一些交友的實踐方法和經(jīng)驗。首先，他認為交友要忍讓和寬容。在與他人相處的過程中，不可計較小節(jié)，要有一顆包容的心，善待他人。其次，他提倡學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)點，通過與賢者為友，以提高自身的品德和能力。此外，他也建議與不同類型的朋友交往，如智者、勇者等，從他們身上學(xué)習(xí)不同的優(yōu)點和智慧。

第四段：交友之道的意義和價值（約250字）

正確的交友觀念和良好的社交能力對于個人的發(fā)展和成功具有重要的意義和價值。首先，與高尚的朋友結(jié)交可以提高自己的道德修養(yǎng)，激勵自己不斷進取。其次，與志趣相投的朋友建立真誠的友誼，可以獲得情感上的支持和幫助，使自己的生活更加充實和幸福。此外，選擇正確的交友對象也有助于個人的職業(yè)發(fā)展和事業(yè)成功，因為與有才干和智慧的人為友，可以獲得更多機會和資源。

第五段：結(jié)尾和總結(jié)（約200字）

《論語》中關(guān)于交友之道的心得體會，對于我們的日常生活和成長發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。正確的交友觀念和良好的社交能力，是我們與他人和諧相處、成功發(fā)展的基石。我們應(yīng)當(dāng)重視品德和道德修養(yǎng)，選擇志趣相投、高尚的朋友，并善于學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)點。通過不斷地實踐和體驗，我們可以培養(yǎng)出良好的交友習(xí)慣，并從中獲得更多的成長和快樂。讓我們以《論語》中的智慧為指導(dǎo)，走出人際交往的迷霧，與真正的朋友建立起真誠的關(guān)系。

交友之道題目篇二

5、父生師教，然后成人；事師之道，同乎事親?！S名奎

6、為政之道就是勇往直前，有進無退。——拿破侖

9、希望同事們都能功成名就，曾的立身處世之道由此可以覽見?！鴩?/p>

10、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——莊子

11、學(xué)藝之道無它，鍛煉意志第一?！毂?/p>

13、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭?！献?/p>

16、天地間推謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾矣?！鴩?/p>

17、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之?！献?/p>

18、用天之道，分地之利；謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也?！缎⒔?jīng)》

19、先淡后濃，先疏后密，先遠后近，交友之道也。——《胡氏家訓(xùn)》

20、處世而欲人感恩，便為斂怨之道?！閼?yīng)明

22、無論你出身高貴或者低賤，都無關(guān)宏旨。但你必須有做人之道。——歌德

23、凡為客之道：深入則專，主人不克。——孫武

25、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳?！鴩?/p>

26、婚姻論財，夷虜之道?！跬?/p>

30、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。——子曰

31、凡學(xué)之道，嚴師為難?！抖Y記學(xué)記》

32、交之道，猶素之白也；染以朱，則赤，染以藍，則青。——譙周

33、弈棋與勝己者對，則日進；與不如己者對，則日退。取友之道亦然?！旰?/p>

35、為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書?！祆?/p>

37、天地鬼神之道，皆惡滿盈。謙虛沖損，可以免害。——顏之推

38、明君慎之，良將警之。此安國全軍之道也?！獙O武

40、立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情——白居易

交友之道題目篇三

第一段：引言（提出論語的重要性和交友的重要性）

論語作為中國古代文化的瑰寶，其至理明言一直為人們所推崇。在論語中，孔子的言行舉止無不體現(xiàn)出一種高尚的交友之道。在如今的社會中，人與人之間的交往變得越來越重要。因此，秉承論語的交友之道，對于我們更好地處理人際關(guān)系，建立良好的人際網(wǎng)絡(luò)至關(guān)重要。

第二段：論語的交友之道

孔子在論語中指出：“三人行，必有我?guī)熝伞?，他強調(diào)了與好友之間的平等和相互學(xué)習(xí)的重要性。在論語中，孔子還多次提到了“友”，他認為，交友的目的是為了彼此之間的相互成長和進步。因此，一個好朋友應(yīng)該是對我們有所補充和啟發(fā)的人。此外，孔子還提出了“不患人之不己知，患不知人也”的觀點，他強調(diào)了人們了解他人的重要性。只有了解他人，我們才能更好地選擇適合自己的朋友，建立可靠的人際關(guān)系。

第三段：論語的交友之道對現(xiàn)代社會的啟示

論語中的交友之道并不只是古代的智慧，同樣適用于現(xiàn)代社會。在現(xiàn)代社會中，人際關(guān)系錯綜復(fù)雜，要想處理好這些關(guān)系，我們便需要像孔子那樣具備睿智和眼光。首先，我們要善于選擇朋友。一個良好的朋友應(yīng)該是對我們有學(xué)習(xí)和啟發(fā)的人，能夠給予我們正能量。其次，我們要學(xué)會尊重他人。在交友過程中，我們都應(yīng)該保持謙虛和禮貌，理解并尊重他人的差異。最后，我們要勤于觀察和了解他人。只有通過了解他人，我們才能真正地認識他們，建立起牢固的友誼關(guān)系。

第四段：論語的交友之道帶來的好處

秉承論語的交友之道，對我們有著無窮的好處。首先，良好的人際關(guān)系可以提升我們的幸福感。與有趣、友好的人相處，我們會感到快樂和滿足。其次，好的朋友能夠給予我們支持和鼓勵，讓我們克服困難，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。此外，良好的人際關(guān)系還能夠提供更多的機會和資源，幫助我們開闊視野，獲得成功。

第五段：總結(jié)

總之，借鑒論語的交友之道，對于我們處理人際關(guān)系、建立良好的人際網(wǎng)絡(luò)至關(guān)重要。我們應(yīng)該善于選擇朋友，尋找對我們有所啟發(fā)和補充的人；同時，我們也要學(xué)會尊重他人，理解并尊重他人的差異。通過秉承這一交友之道，我們將會享受到良好人際關(guān)系帶來的種種好處，獲得更加美滿和幸福的人生。

交友之道題目篇四

2、我要宣傳的不是頹廢的淫逸哲學(xué)，而是自發(fā)的人生之道?！_斯福

3、夫妻必須學(xué)習(xí)；相處之道，對家庭的'責(zé)任與愛的真諦。——陳安之

4、堯舜之道，孝悌而已?！罹V

7、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)?！献?/p>

10、無論你出身高貴或者低賤，都無關(guān)宏旨。但你必須有做人之道——歌德

11、圣之道，至善至美；不為至善至美，創(chuàng)之造之?！嗬とR斯

13、思想必須以極端的方法才能進步，然而又必須以中庸之道才能延續(xù)?！呷R里

15、動天之德莫大于孝，感物之道莫過于誠。——何鑄

17、兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！獙O武

19、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣——孔子

21、選其鄉(xiāng)之俊造者而教學(xué)之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下。——曹操

22、中后衛(wèi)要把握好助攻與防守的中庸之道，還別忘記與其他后衛(wèi)搞好關(guān)系。——和尚

24、君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡。——曾國藩

28、昔人有論致壽之道者，謂不外慈、儉、和、靜四字而已?！顟c遠

29、至于作人之道，圣賢千言萬語，大抵不外敬恕二字?！鴩?/p>

30、向人們質(zhì)疑，就是求智之道，自己在內(nèi)心思索道理，就是啟發(fā)智慧之本。——佚名

31、文武之道，一張一弛?！Y記

32、對規(guī)則改變的準(zhǔn)確預(yù)期是真正的生財之道?！稳A濤

33、謙抑之道，小事須力戒爭勝之心，痛自懲艾。——曾國藩

34、凡事皆有至淺至要之道，不可須臾離者。——曾國藩

35、為政之道在于惠及全體人民。——拿破侖

37、以其人之道、還置其人之身——佚名

39、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身?！鬃?/p>

40、齊勇如一，政之道也，剛?cè)峤缘?，地之理也?！獙O武

交友之道題目篇五

論語是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子記錄下來的言行錄，它是孔子的教誨和智慧的集中體現(xiàn)。其中關(guān)于交友的論述，是受到人們廣泛關(guān)注的。筆者通過閱讀《論語》，體會到了一些關(guān)于人際交往的智慧，幫助我正確選擇朋友，建立了更健康、積極的人際關(guān)系。

首先，從《論語》中我們可以得到一個重要的啟示，即“有朋自遠方來，不亦樂乎？”（《論語·子路》），意味著我們應(yīng)該向著外界敞開心扉，積極地結(jié)交朋友。人際關(guān)系是人類社會存在的基本組成部分，幾乎影響著我們的生活方方面面。這也是交友的目的之一：在人際關(guān)系中尋找到共鳴、友誼、互助、共贏。正如圣人所言，一個社群的繁榮與否，直接取決于其成員之間的團結(jié)與合作。因此，我們不能孤立地生活，需要通過積極主動地結(jié)交朋友，擴展自己的社會圈子。

其次，孔子在《論語》中也強調(diào)了與朋友之間的道義關(guān)系。他說，“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《論語·學(xué)而》），意味著在困難時期，我們才能真正認識到朋友的珍貴。這是因為，在朋友的幫助下，我們可以克服困難，戰(zhàn)勝逆境。因此，我們要學(xué)會在困難時期傾訴自己的痛苦，尋求理解和安慰。同時，我們也要在朋友遇到困難時伸出援助之手，給予他們關(guān)愛和支持。這樣的互助關(guān)系才能真正得以建立，使我們之間的友情更加牢固和深入。

第三，通過《論語》可以看出，我們應(yīng)該與道德品行高尚的朋友為伍。孔子在《論語·子罕》中說：“默而識之，學(xué)而不厭”，意味著我們應(yīng)該與有學(xué)問、有品德的人為友。與這樣的人為伍，我們可以向他們學(xué)習(xí)他們的思考方式、行為方式和處世之道。他們能夠指引我們向正確的方向發(fā)展，避免落入道德和精神的低谷。因此，我們要學(xué)會欣賞和選擇朋友的品格，培養(yǎng)和他們的交流和互動。

然而，最重要的一點是，我們在交友時應(yīng)該遵循自己的內(nèi)心和價值觀。孔子在《論語》中曾說過：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道，去私?jīng)]見功”。這是他對交友的要求之一：我們應(yīng)該選擇那些無私無畏、真誠和值得信任的朋友。只有這樣，我們才能在交往的過程中建立起真正的信任，與他們建立起良好的感情關(guān)系。但同時也要注意，必須從自己的內(nèi)心出發(fā)，保持自己的獨立性和原則性。我們不能因為他人的期望而做出犧牲自己的決定，也不能違背自己的價值觀。只有符合我們自己的內(nèi)心選擇，我們的交往才能真正地享受到快樂和滿足。

綜上所述，通過閱讀《論語》，我們可以得到一些關(guān)于交友的智慧和體悟。我們應(yīng)該向外界敞開心扉，積極地結(jié)交朋友，與他們建立起互助關(guān)系，通過與有學(xué)問和品味的人交往，提高自己的興趣、格調(diào)和品質(zhì)，同時也要從自己的內(nèi)心出發(fā)，保持自己的獨立性和原則性。只有這樣，我們才能建立健康、積極投資的人際關(guān)系，更好地實現(xiàn)自己的人生價值。

交友之道題目篇六

1、朋友就是把你看透了，還能喜歡你的人。

2、怎么是好朋友呢?就是說我把你看透了，我還喜歡你，這就叫做好朋友。

3、信賴一個人之前，先同他一塊兒吃掉一大堆鹽。

8、驕傲與失敗掛鉤，虛心與進步交友;懶惰和愚昧相親，奮斗跟勝利握手。

9、想與所有人交友的人，不是任何人的朋友?！辗瀑M爾

10、對眾人一視同仁，對少數(shù)人推心置腹，對任何人不要虧負?！勘葋?/p>

交友之道題目篇七

人生得一知己，便無悔。交友是人際交往中非常重要的一環(huán)，我們通過交友可以結(jié)交朋友，拓展我們的社交圈，獲得更多的機會和資源，同時也可以讓我們成長，學(xué)習(xí)更多的知識和技能。但是，交友需要一定的技巧和方法，如何才能找到適合自己的朋友，如何維護友誼，成為一個有品格、有內(nèi)涵、有胸懷的人，這是值得我們探討的話題。

第二段：擇友

人生中的好友通常是自己主動去尋找的，擇友要有自己的標(biāo)準(zhǔn)，無法避免憑感覺判斷。首先，要看對方的人品和性格，合不合自己的口味，有沒有共同話題和愛好；其次，要看對方的背景和家庭背景是否與自己相似，身份和地位是否相當(dāng)；最后，要看對方的價值觀和人生觀是否合得來。通過這樣的觀察，我們可以找到符合自己需要的朋友，進一步深化友誼，形成有意義的友誼關(guān)系。

第三段：交友技巧

擇友只是找到好朋友的第一步，怎樣與他人交往，保持良好的關(guān)系，也是良好的交往所必需的。首先要懂得尊重他人，在交往過程中要考慮到對方的感受。其次要表達自我的態(tài)度和意見，在維護友誼關(guān)系的前提下，自己的看法和想法也不能退讓。最后，要為對方著想，善待他人。尤其是對于社交場合的交往，要注意交流技巧，保持微笑，展示積極向上的態(tài)度，洞察對方的情緒變化，以此來建立共同點和信任感。

第四段：維護友誼

友情不是一朝一夕就能夠形成和維系的，它需要多年的共同經(jīng)歷和磨合才能夠建立穩(wěn)固的關(guān)系。想要維護良好的友誼關(guān)系，首先要保持聯(lián)系，不斷地與對方交流，關(guān)心和理解朋友所面臨的困難和難題。同時，也要根據(jù)自己和他人的時間和條件，選擇相應(yīng)的交流方式，以溝通或者聚會等形式來維護友誼。其次，要保持一個開放的心態(tài)，尊重他人的選擇和立場，不要強行改變別人的觀念和習(xí)慣。最后，要積極解決矛盾和問題，妥善處理沖突，這是長期保持友誼關(guān)系的關(guān)鍵。

第五段：心得體會

在人生的道路上，朋友扮演著至關(guān)重要的角色。他們是我們分享歡樂、減輕悲痛的人，也是我交流思想、傾訴心事的對象。通過交友之道我們可以學(xué)會如何與人相處，調(diào)整交友的關(guān)系，并獲得新的經(jīng)驗和知識。最后我想說的是，友情是一份來自心靈深處的真情所在，讓我們用真誠和友愛去填充它，使它更加芬芳青春！

交友之道題目篇八

1、我一生最珍貴的是朋友，還有曾經(jīng)遇到的那些人。

2、莫愁前路無知已,天下誰人不識君。 ——(唐)高適

3、想與所有的人交友的人，不是任何人的朋友?！?普菲費爾

5、交友投分，切磨箴視。—— 周興嗣

8、與朋友交,言而有信。 ——(春秋)子夏

9、朋友，以義合者。 ——(宋)朱熹

10、少年樂相知，衰暮思故友。——韓愈

11、娶女娶德不娶色，交友不交交財―― 民諺

13、與智者同行，必得智慧；與愚者作伴，必定無益。——大衛(wèi)王

14、買馬要看口齒，交友要摸心底。

15、山河不足重，重在遇知己?！U溶

16、友誼是天地間最可寶貴的東西，深摯的友誼是人生的一種安慰。

17、朋友像‘地鼠’，平日里躲在各自的窩里不打擾我，一旦發(fā)現(xiàn)我有需要會隨時跳出來扶我一把。

18、殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險。——克雷洛夫

19、你有一些優(yōu)點能被朋友出賣，至少有人能真正體會到你的優(yōu)點，若你的朋友要利用你，那是一種榮幸，朋友之間互相幫助是很合理的事情吧。

20、不管是晴天、陰天、雨天，能見到你的一天，就是晴朗的一天;不管是昨天、今天、明天，能和你在一起的一天，就是美好的一天。

21、你若聰明，莫把那人當(dāng)作老友，假如他和你的敵人交情深厚?！_迪

22、怎么是好朋友呢?就是說我把你看透了，我還喜歡你，這就叫做好朋友。

23、尋找老友的人，是理應(yīng)找到老友的，沒有老友的人，說明他從未尋找過。——萊辛

24、用了狡計去害友人的人，自己將陷于危險埋伏之中。——伊索

25、知心老友相隔千山萬水，也似近在咫尺?！└衲螤?/p>

26、以權(quán)利合者，權(quán)力盡而交疏。 ——《史記》

27、時間對友誼的磨蝕，好比水流過石子，反而把它洗濯的光潔了。

28、朋友不需要天天聯(lián)系，如果他需要你的時候請把他的事業(yè)當(dāng)成自己的事去辦，定要竭盡所能。

29、朋友之交，宜得刪繁就簡。

31、交友時須慎思，先知其品性、家世和交游。—— 瓦魯瓦爾

32、朋友是最寶貴的社會財富，友情是最希缺的不可再生資源。

33、真正的友誼總是預(yù)見對方的需要，而不是宣布自己需要什么。——莫洛亞

34、友情要像愛情一樣才溫暖人心，愛情要像友情一樣才牢不可破。——穆爾

35、君子以文會友，以友輔仁。 ——《論語.顏淵》

36、朋友交好，若要情誼持久，就必須彼此謙讓體貼?！獑疼?/p>

37、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。——荀況

40、少年樂相知，衰暮思 故友。 ——(唐)韓愈

41、如你想要擁有完美無暇的友誼，可能一輩子找不到朋友。

44、友邪則已僻。——徐干

45、知道危險而不說的人，是敵人?！璧?/p>

47、選友以求益?！胍环◣?/p>

48、待人公正：不以不端的行為或者辦事不誠實去傷害他人。——富蘭克林

49、人生交契無老少，論交何必先同調(diào)。 ——(唐)杜甫

50、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄。 —— 《三國志。蜀書。劉巴傳》

51、人生樂在相知心 。 ——(宋)王安石

52、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言?！浊?/p>

54、人生得一知己足矣。――魯迅

56、與老友交，只取其長，不計其短。——李惺

57、朋友這種東西呢是一輩子的，但情人有可能會拋棄你，有可能腳踏兩條船，有可能劈腿，但是朋友卻會在一旁幫助你，但是朋友有可能會跟你的情人。

58、君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉(zhuǎn)眼如仇人?！哆d志齋集》

59、娶女娶德不娶色，交友不交交財—— 民諺

60、信賴一個人之前，先同他一塊兒吃掉一大堆鹽。

61、想與所有人交友的人，不是任何人的朋友?！?普菲費爾

62、人生結(jié)交在終始，莫為升沉中路分。 ——(唐)賀蘭進明

63、世界上用得最普遍的名詞是朋友，但是最難得到的也是朋友。

64、交友分厚薄，穿衣看寒暑。

65、朋友是可以恒久的，如果大家都是把心交出來。朋友都是相識日子越久，情越濃。

66、朋友交好，若要情誼持久，就必須彼此謙讓體貼。――喬叟

67、交友投分，切磨箴規(guī)。—— 周興嗣

69、君子之交淡如水”，因為淡所以不膩，才能持久。——佚名

70、換我心，為你心，始知相憶深。 ——(宋)顧夏

72、君子周而不比，小人比而不周。——孔丘

74、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

75、一個"朋"字，"二月"相照，朋友之交，互取光芒。相互關(guān)心，相互關(guān)注，相互支持。

76、與人交，不為人所信，義未至也?！兑饬帧?/p>

77、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。 ——(春秋)孟子

80、刪掉枝葉的人，決定得不到花果?！斞?/p>

81、能在一起喝酒的人，可能是敵人;能在一起喝茶的人，一定是朋友。常見酗酒斗毆，未見茶人打架。

82、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>

83、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕?！f周

84、驕傲與失敗掛鉤，虛心與進步交友;懶惰和愚昧相親，奮斗跟勝利握手。

85、人的一輩子，無法選擇自己的父母，無法選擇自己的親生兄弟姐妹，但是我們可以選擇我們的朋友。

86、信任別人的善良是自己善良的明證?！?/p>

87、習(xí)與正人居之，不能無正也;猶生長于齊，不能不齊語也。――賈誼

88、想與所有的人交友的人，不是任何人的朋友。―― 普菲費爾

90、智慧友愛，這是照亮我們的黑夜的惟一光亮。 —— 羅曼羅蘭

91、知音世所稀。 ——(唐)孟浩然

92、君子上交不謅，下交不瀆。 ——《周易》

93、禮尚往來。 ——《禮記.曲禮》

94、真正的友誼總是預(yù)見對方的需要，而不是宣布自己需要什么。――莫洛亞

95、對眾人一視同仁，對少數(shù)人推心置腹，對任何人不要虧負。――莎士比亞

96、朋友就是把你看透了，還能喜歡你的人。

97、友誼和花香一樣，還是淡一點的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。

98、在緊急時舍棄你的朋友不可信賴?！了?/p>

交友之道題目篇九

交友問題向來是人生中的大問題。每個人都想要交到好朋友，但如何交到好朋友確是一大難題。在我長期積累的人際交往實踐中，我深深體會到，交友不是一件輕松的事情。要想交到好朋友，需要注意自身的言行舉止，同時也需要靈活運用一些技巧和方法。在此，我將就交友問題分享一些個人的經(jīng)驗和體會。

一、保持真誠

在交友過程中，真誠是一切交往的基礎(chǔ)。真誠是指誠心誠意地對待別人，不虛偽不做作。對待自己的態(tài)度要擺正，不要對自己太苛刻，也不要高估自己。對待別人要尊重，不要輕視或嘲笑別人。在溝通交往中，要說到做到，不要輕易許下承諾，尤其是不能將承諾當(dāng)成是一種哄騙手段。這些都是表現(xiàn)真誠的基本要求，只有我們真誠待人，才能贏得朋友的真心相待。

二、多關(guān)心別人

交友一定要多關(guān)心別人。通過了解別人的需求，讓自己能夠更好地幫助別人。了解自己的朋友的工作、生活、家庭等信息，多關(guān)心他們的成長、困難和心情，遇到困難的時候，及時伸出援手，誠心誠意地為他們著想。只有當(dāng)你關(guān)心別人時，別人才會因為你的關(guān)心而感覺到你的重要性，從而成為你的朋友。

三、真正傾聽

交友過程中，我們要建立一個真正傾聽的環(huán)境，即聆聽他人，挑剔表達，保持尊重、善解人意、理解他人的想法、信仰和感受。在傾聽中，我們不僅能了解他人的感受和情況，還能更好地了解我們之間的事情，并讓我們更好地理解彼此，增進彼此的信任。傾聽是一種藝術(shù)，需要耐心、同情和理解，只有真正傾聽，才能建立起真正的信任，增進彼此的感情。

四、注意言語和舉止

我們在與人交往中要注意到自己的言語和舉止。在交流時，我們應(yīng)該盡量選擇禮貌用語，不要隨便使用粗口，更不能用惡意言語傷害別人。同時要注意到他人的感受，盡量讓自己的言行不會讓他人感到不舒服。除此之外，我們還需要具備良好舉止，保持自己的形象，不要讓別人感到我們是一個不懂得規(guī)矩和禮貌的人，否則會影響到我們與他人的交往。

五、多分享、多共享

在與人交往中，分享和共享是非常重要的。我們應(yīng)該多分享自己的經(jīng)歷、見解、想法，讓自己的朋友多了解自己。同時，我們也要嘗試去了解他人的情況，以便與他們進行更好的交流。共享也是非常重要的，讓自己與朋友分享自己的快樂和煩惱，讓自己和朋友一起為目標(biāo)而努力。通過分享和共享，我們能夠讓彼此更加了解，形成更深層次的友情。

總之，交友道路并不簡單，每個人都有著不同的性格和習(xí)慣，但如果我們擁有真誠、關(guān)心、傾聽、注意言語和舉止以及分享共享的觀念，我們一定能夠交到真正的朋友。真實的朋友是我們一生中最寶貴的財富，他們將在我們最需要的時候陪伴我們走完一生。所以，我們一定要珍惜每一個朋友，用心對待每一次交往，才能建立起真正的友情，讓我們一生都擁有真正的朋友。

交友之道題目篇十

教學(xué)目的1 疏通課文，積累有關(guān)的文言文基礎(chǔ)知識（練習(xí)二）

（一）朗讀（《學(xué)而八》）原文：

子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改?！?/p>

（《學(xué)而八》）譯文： 孔子說：“君子如果不莊重，那么就不能樹立威信（形作動），學(xué)習(xí)知識就不牢固。以忠心誠實為根本。不結(jié)交不如自己的朋友（這在生活中是不可能的，應(yīng)該理解為要有選擇地交往，善于發(fā)現(xiàn)朋友的長處）。有了錯誤，就不要害怕改正?！?/p>

問題

1、君子必須莊重，要講求忠信。

2、要有選擇地交往，善于發(fā)現(xiàn)朋友的長處。

3、犯了錯要不怕改正。（用今天的話說就是注重文化素質(zhì)精神境界，而不是富貴。）

（二）、朗讀（《顏淵》五）原文：

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。"子夏日：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也——君子何患乎無兄弟也?"（《顏淵》五）譯文： 司馬牛難過地說：“別人都有兄弟，只有我沒有。（省略句）”子夏說：“我聽說過這樣的話：死生聽從命運，富貴全由天安排。君子對工作嚴肅認真不出差錯（遞進），對待別人謙恭有禮，那么，四海之內(nèi)（天下普通的人）就都是你的兄弟了（判斷句）——君子何必擔(dān)心沒有兄弟呢？”

問題

1、敬而無失：自己做事要嚴肅認真，不出差錯

2、與人恭而有禮：對人要謙虛平和，恭敬符合禮儀。

子夏告勉司馬牛，只要提高自己的道德修養(yǎng)，就可以走遍天下，到處為家。這無疑是把對兄弟的敬愛之心，推及每一個人。這句話蘊含了博大的人類之愛，展現(xiàn)了寬宏包容的胸懷。因而為后人所認同，得到了廣泛的傳播。

（三）朗讀 (《季氏》四)原文：

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

（《季氏》四）譯文： 孔子說：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交朋友，同誠信的人交朋友，同見多識廣的人交朋友。這是有好處的。同逢迎諂媚的人交朋友，同阿諛奉承的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這都是有害的。

孔子教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)當(dāng)有選擇地結(jié)交朋友，并說明了益友、損友對自己的影響。和益友交往能使自己的道德修養(yǎng)得到提高，知識學(xué)問得到增長。和損友交往自己也會滋長這些壞的品質(zhì)。希望學(xué)生能夠鑒別，擇善而交。

（四）朗讀(《季氏》五)原文：

（《季氏》五）譯文： 孔子說：“有益的朋友有三種樂趣，有害的朋友也有三種樂趣。（有益的朋友）以有節(jié)制的禮樂為快樂，以說別人的好處為快樂，以有很多有賢能的朋友為樂。這是有好處的。（有害的朋友）以驕傲放縱為樂，以放縱游蕩為樂，以安逸聲色為樂，這是有害的。”

這里孔子講了對個人愛好的選擇，個人的愛好可以體現(xiàn)出一個人的情趣和修養(yǎng)，要謹慎地選擇自己的愛好。

問題

3、孔子認為對人有益的愛好有哪些？

1、要有節(jié)制。

2、喜歡講別人的好處和優(yōu)點

3、喜歡和賢人在一起

問題

4、孔子認為對人有害的愛好有哪些？

1、喜歡驕傲放縱。（這會使人形成傲慢無禮，狂妄乖戾的性格）

2、喜歡游蕩閑逛（這種愛好會使人游手好閑，虛度生命）

3、安逸聲色。（會使人沉淪其中，追求享受，致使道德淪喪）

（五）朗讀(《子張》三)原文：

子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何?”對曰：“子夏日：‘可者與之，其不可者拒之?！?/p>

子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”

（《子張》三）譯文： 子夏的門客向子張問交友之道。子張說：“子夏怎么說呢？”

門人回答說：“子夏說，跟可以交往的人在一起，拒絕不可交往的人?！?子張說：“和我聽說的不一樣（倒裝句），君子尊重賢德的人包容普通的人，（并列）贊美好人而同情平庸的人。我非常好嗎？對什么人不能容納呢？我如果不賢德，別人也將拒絕我，我又怎么去拒絕其他人呢？”

子夏的交友原則在此文中表達是不明確的，他說的“可者與之，其不可者拒之”什么是“可”什么是“不可”沒有明確的說明，不過從交友考察對象上，他與孔子一樣，都是看重對方的（就如孔子說的“見不善如探湯”，“無友不如己者”）因此，他主張謹慎地選擇朋友，對不可以交往的人要堅決拒絕他。而子張搞政治，必須結(jié)交不同的人。所以他把要求自己作為重點，認為自己道德修養(yǎng)境界才是交友的最高原則，這在內(nèi)容上又與孔子相同，都把仁義道德作為原則。（遵循孔子的“泛愛眾，而親仁”的觀念，）主張廣交朋友，包容他人。

雖然都遵循孔子的原則，但是不同的是孔子有個對交友還有一個“如己”（要比自己好）的條件，而子張卻沒有，在這點上，他似乎比老師還更寬容，境界更高。是一種繼承和發(fā)展。

三、朗讀全文，熟讀，課后題。

交友之道題目篇十一

交友是每個人都應(yīng)該學(xué)會的一門藝術(shù)。在社交媒體的時代，與人交往的方式已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但是仍然有很多人不知道如何交友。在我多年的社會交往經(jīng)驗中，我總結(jié)出了一些交友之道心得和體會，分享給大家。

第一段：正確認識自己

交友的第一步，是要正確認識自己。我們應(yīng)該明確自己的個性、愛好、優(yōu)點和缺點，以及自己的目標(biāo)和愿望。只有真正了解自己，才能找到和自己相似的朋友，也才能更好地與不同類型的人交往。如果你對自己的要求過高或過低，那么你就很難找到適合自己的人。

第二段：尊重別人的差異

在交友過程中，我們必須尊重別人的差異。每個人的興趣愛好、人生觀、價值觀都會有所不同，我們不應(yīng)該輕易評價別人，也不能因為自己的意見和他人的不同而互相排斥。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，嘗試理解別人的想法和情感，這樣才能建立良好的人際關(guān)系。

第三段：對朋友真誠

交友中最重要的一條就是真誠。只有真誠地對待朋友，才能建立真正的友誼。如果你對朋友虛假、欺騙或不誠實，那么你們之間的友誼就是虛妄的，是無法持久的。我們應(yīng)該尊重朋友，誠實地表達自己的想法和感受，同時也應(yīng)該接受朋友的意見和建議。

第四段：主動溝通

想要交到好朋友，就必須要主動溝通。我們應(yīng)該經(jīng)常向朋友表達自己的關(guān)心和問候，分享自己的生活和思想。同時也應(yīng)該嘗試傾聽朋友的傾訴，提供幫助和支持。只有通過溝通，我們才能建立緊密的友誼，也能更好地理解和支持彼此。

第五段：經(jīng)常保持聯(lián)系

交友不僅是一種建立友誼的過程，還要經(jīng)常保持聯(lián)系。要想保持持續(xù)的友誼，就需要保持經(jīng)常的交流和聯(lián)系。不僅可以通過面對面的談話或電話溝通，還可以通過網(wǎng)絡(luò)等方式保持聯(lián)系。只有經(jīng)常保持聯(lián)系，我們才能在難免的生活磨合中更好地支持彼此。

總結(jié)：

以上就是我多年來總結(jié)的關(guān)于交友之道的心得和體會。正確認識自己、尊重別人的差異、對朋友真誠、主動溝通和經(jīng)常保持聯(lián)系，這幾個方面是建立友誼和維系友誼的重要方式。希望這些經(jīng)驗?zāi)芙o大家在交友中提供一些幫助，讓大家能夠建立更好的人際關(guān)系。

交友之道題目篇十二

視頻片頭語一：

我們都知道這么一句話，物以類聚，人以群分?！墩撜Z》中對交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之“益者三友，損者三友”，那么我們?nèi)绾蝸矸直婧门笥押蛪呐笥涯?朋友對我們的生活和事業(yè)又會產(chǎn)生什么樣的影響呢?請收看北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得。

視頻片頭語二：

人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”，社會環(huán)境中朋友是最重要的。 “物以類聚，人以群分”，你從朋友的身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友，損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么?會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助?而那三種壞朋友又是什么樣的呢?會給我們的人生帶來怎么樣的影響呢?我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?請聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《交友之道》。

于丹：

今天我們說一個話題，關(guān)于《論語》中的交友之道。

其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人。好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向的。

那么《論語》中鼓勵交什么樣的朋友呢?很簡單，孔子說在這個世界上，交朋友有“益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便妄，損矣?！?論語.述而)

先說三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。

也就是第一，這個朋友為人要正值，要坦蕩，要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果決，這是一種好朋友。

第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一。我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。

其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一個寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個世界上對于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來的光芒。這是第二種好朋友。

第三種叫做友多聞。

在先秦那個時代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個時候人要想廣視聽怎么辦呢，最簡單的一個辦法，交個好朋友,讓你朋友所讀的書，那些間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗系統(tǒng)。當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗里面得到自己的一個借鑒系統(tǒng)。

這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。

畫外音：

于丹：

同時，他說還有三種壞朋友，叫做“友便辟、友善柔、友便妄，這三者損矣”。這是損者三友。

這是三種什么人呢，首先，什么是友便辟?就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事情，你還迷茫的時候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。

咱們現(xiàn)在經(jīng)常能看到，社會上說青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，這個孩子就判勞教了。其實打出人命這件事情很少是一個單個孩子所為，往往是一群孩子裹挾在一起。我在評全國法制節(jié)目獎的時候，有很多次都看到，一個孩子當(dāng)他打傷對方，甚至是誤殺了對方的時候，他還不知道對方是個什么人。他為什么要去呢，就是哥們兒意氣啊，就覺得我朋友說了大家要去打一架，所以一定要去。

其實這就說明你遇到這種暴躁的朋友，他一個人就像是一個炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一種義憤點燃，而這個義憤往往是沒有理由的，往往是一種盲目的意氣。做為成年世界不見得說我們都要付出這種打群架的代價，但是一個人燃燒了一場憤怒，這對我們來講只有壞處，沒有什么益處。

壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因為盲目的激情有可能會出現(xiàn)永遠無法追回的后果。好朋友之間應(yīng)該以理性為先，告訴他怎么樣去過上一種沒有危險的生活。

我曾經(jīng)看到也是國外的一個故事。一位富孀，這個老太太家財萬貫，她自己想要招聘一個司機，她就在全國范圍內(nèi)發(fā)出招聘廣告，說我要看看哪個司機的駕駛技術(shù)最好。千挑萬選從眾多的應(yīng)聘者里面最后選出了三個人站在她面前。

她給他們出了同一道題。她說如果我車子前方是個懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車停在離懸崖多遠的地方。

第一個司機說我技術(shù)好，我能把車子停在離懸崖一米的地方，穩(wěn)穩(wěn)的剎住;第二個司機很不服氣，說我技術(shù)比他好，我能把車子停在離懸崖十公分的地方，我還能停住;第三個司機說，我不像他們倆，我遠遠看見懸崖我就停住了。后來老太太就錄取了第三個人。

因為在這個世界上，技術(shù)永遠不是最終的保障。人規(guī)避風(fēng)險的理智才是他根本性的前提。也就是說，這第三個人之所以被錄取，不是靠他自己逞能，而是靠他的明智。

第二種叫做友善柔。這個正好反著，這個不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。

我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷，其實他在浪費你的生命能源。也可能你要去辭職了，你說有一個機會我要下?；蛘呶乙?，你去問朋友。朋友說想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯呀，你要是萬一走了你什么什么就丟掉了。我們有很多朋友都會在這關(guān)鍵的時候給你一種制約的力量，讓你覺得說我還是退一步吧，我還是慎重一點吧。

韓國人有一個非常形象的描述，說在這個世界上有這么一種東西，它很怪，它前臉長頭發(fā)，但是后邊是一個禿腦勺，這個東西迎著你走過來的時候由于它滿臉頭發(fā)，所以它面目不清，你不知道它是什么，你琢磨琢磨，等到它從身邊走過去，你突然看清它了，你伸手去一抓，發(fā)現(xiàn)它后腦勺上沒有頭發(fā)，它已經(jīng)徹底走過去了。這個東西它叫什么呢，它的名字就是機遇。

這個世界上機遇就是這么一個怪物，它迎面走來的時候你永遠心存疑慮，但是等它要走的時候你是永遠也抓它不著。

善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機遇。我們發(fā)現(xiàn)在這個世界上有很多事情不在于你做與不做，而在于你什么時間做是有用的。其實生活中有很多事情是有保值期的，你說一個罐頭，一塊糖，這個東西是不是好東西?沒有說擱上十年八年還是好東西的，過了保值期它就變成了毒藥。我們這一生要做的很多事情，不要被過分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。

至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。

大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方式去謀取個人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍。所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。

損者三友，益者三友，它告訴你，你在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心應(yīng)該是以朋友作為一個坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，他可能就覺得說這個人做我的朋友，以后有可能是我的危險。

畫外音：

《論語》中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，還有那些心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友可千萬不能交，否則我們將付出慘重的代價。但是好人壞人都不會寫在臉上，我們怎么樣才能交到好朋友而遠離壞朋友呢。

于丹：

孔子所有倫理的核心就是一個字，是“仁“。那么究竟什么是“仁”呢，他的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過老師，說“老師，什么是仁?”老師只回答了兩個字，叫“愛人”。真正愛他人就是仁。他學(xué)生又問，“什么叫智慧呢?”問“智”的時候，老師又回答了兩個字，叫做“知人”。了解他人就是智慧。

所以其實我們怎么樣能夠交到好朋友，需要有仁有智。我們心中對他人要有愛，你能去有交朋友的意愿，我們有辨別他人的能力，能夠交到有品質(zhì)的好朋友，這是一種交友的能力。所以真正交朋友需要兩個前提：一是意愿，二是能力。意愿就是我們有仁，那么能力就是我們有智，這是我們一種保障交朋友質(zhì)量的最好底線。

所以從這個意義上來講，交到一個好朋友其實就開創(chuàng)了一份好生活。其實我們的好朋友有的時候會是我們的一面鏡子，你從他的生活里面能看見自己的影子。但是也有些人是無心之人，你老跟朋友在一起，自己反而不自省，你不知道什么是好壞。

大家知道，在《史記》里面寫到《晏子列傳》，說晏子有一個車夫，這個車夫很有意思，他覺得自己給齊國的宰相駕車，這多么風(fēng)光啊。

這個車夫人長得特別帥，個子高高的，相貌堂堂，而齊國的宰相晏嬰，大家知道是一個五短身材，其貌不揚，看起來還優(yōu)點猥瑣，就是這樣一個人。所以這個車夫每天就覺得，說我這個位置好，我坐在前面，晏子坐在我后面，我駕著高頭大馬，我在外面風(fēng)風(fēng)光光，晏子在車棚里面坐著，覺得我這個職業(yè)太好了，每天都無比風(fēng)光。

后來終于有一天，回到家的時候發(fā)現(xiàn)他夫人在家哭哭啼啼的，自己收拾了東西要回娘家。他特別驚訝，他說“你要干什么?”他夫人說，“我實在忍受不了，我打算離開你，我覺得我跟你在一起我挺恥辱的?！?/p>

這個車夫大驚，說，“你看，你不覺得我風(fēng)光嗎?”他夫人說，“你以為什么叫做風(fēng)光?”說“象晏嬰那樣一個人，以他那樣一個治世之才，他自己如此謙恭，坐在后面毫不張揚，而你不過就是一個車夫而已，你那樣覺得風(fēng)光無限，你的趾高氣揚全在臉上，這就是我人生最大的恥辱了。因為你跟晏子這樣的人每天在一起，還不能以這樣一個人作為你生命的坐標(biāo)，這就是我對你的絕望?！?/p>

其實這個故事傳出來以后，后來晏嬰跟這個車夫說，你有這樣一個夫人，就沖你有這個夫人我就應(yīng)該給你一個更好的職位，反而提拔了這個車夫。

這是一個什么故事呢，這就是說，我們周圍有很多人，他們的生活方式和他們每天的處事態(tài)度都成為我們的鏡子。所以《論語》中提倡交那種平和的、謙遜的、團結(jié)他人的朋友，這是一個原則。

畫外音：

于丹：

《論語》中從來不主張你去結(jié)交那些富豪、有權(quán)勢的人。

大家知道中國有一個詩派叫做田園山水詩派，陶淵明開創(chuàng)了我們的田園詩派，陶淵明的生活是個什么樣的呢，他是那種極其簡陋，但極其歡樂的。

《南史隱逸傳》里面記載，說陶淵明他自己不解音律，根本他不懂音樂，但是他要蓄素琴一張。自己有一張琴叫素琴，也就是沒有琴弦的一段木頭。這么一段木頭連琴弦都沒有他怎么彈呢。他就是只要有朋友來的時候，自己每每有會意，就開始撫弄這個木頭，把這個琴彈的繪聲繪色，經(jīng)常彈得自己痛哭失聲，覺得自己所有內(nèi)心的悲愴全都寄予其中，而真正聽得懂的朋友是會為之動容的。

陶淵明自己守著這么一段無弦琴，彈奏他心靈的音樂，彈得高興了就開始跟朋友們說自己喝多了，說“我醉欲眠卿可去”，我已經(jīng)喝高了你們走吧，朋友們也都不計較他的得失就走了而已。這是一種快樂的日子。但是這只可為智者會不可為小人道。

我曾經(jīng)看到中國臺灣著名散文家林清玄寫的一篇散文，他說他的一個朋友跟他講，說你給我寫一幅字我掛在書房里，你要寫非常簡單的，讓我每天看了以后就有用的一句話。他想了半天就信手寫了一個叫“常想一二”。那個朋友不懂，說為什么是這么四個字，林清玄就給他解釋。

他說大家都說這個世上“不如意事常八九，可與言者無二三”，那么我們就算認可這個世界上不如意事常八九吧，但是起碼還有一二如意事。我?guī)筒涣四闾?，但是我只可以告訴你，就常想一二吧。

想一想那些快樂的事情，去放大快樂的光芒，去抑制心底的不快，這就是一個朋友能夠為你做的最好的事情。

我們知道有這樣一個寓言，一個來自西方的寓言，說有一個國王，他每天都不快樂，他過著錦衣玉食的日子他仍然不快樂，天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了，他還不快樂，他說怎么辦呢。后來御醫(yī)給他看了半天，給他開了一個方子，說讓你的大臣去全國找，必須找到一個最最快樂的人，然后把他的襯衫拿回來，你穿上就快樂了。

然后呢大臣們就出去找了，到最后終于找到了一個不可救藥的快樂的人。但是最后跟國王說了，“沒辦法，我們拿不回來?！眹跽f“你怎么能不給拿回來，我就想快樂，你必須把他的襯衫給我拿回來。”最后那大臣跟他說，“那特別快樂的人他是個窮光蛋，他一件襯衫都沒有，他從來就是光著膀子的?！?/p>

其實這個寓言也是一個詮釋，也就是說，生活中真正心靈的快樂跟外在的物質(zhì)生活不見得有緊密相關(guān)的聯(lián)系?！墩撜Z》是個什么時代?那是一個物質(zhì)生活極其貧匱的時代，在那個時代，真正快樂的力量來自于什么地方?其實也就來自于一種心靈，來自于一種教養(yǎng)，來自于一種憧憬。

畫外音：

于丹：

那么除了交這種快樂的朋友以外，孔夫子還交給大家一個道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。

好朋友是不是就意味著打成一片?我們現(xiàn)在經(jīng)常說誰跟誰好得穿一條褲子，這是好朋友嗎?其實在這個世界上，所有沒有分寸、沒有尺度的事情都會做到過猶不及。這過猶不及是論語中一個重要的哲學(xué)思想，他不僅僅表現(xiàn)在交友之道上，他表現(xiàn)在一切原則上。所以真正的好朋友一定是應(yīng)該有分寸的。這就是孔子所說的：

“侍于君子有三愆，言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見顏色而言謂之瞽?！?論語.季氏)

你真正跟一個君子交朋友的時候，你心里是要有三個原則，什么時候說話，什么時候不說話，自己要有尺度。

第一，言未及之而言謂之躁。話還沒說到那兒你就出來說話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個人的急躁，這不好。

大家有大家的公共話題，一定要聽到眾望所歸，大家期待一個話題的時候，你徐徐道來，這個時候才是合適的。

那么我們每個人都有一些內(nèi)心的東西想要給這個世界看，要不怎么現(xiàn)在會有博客呢，其實博客就是一種個人愿望急切地要展現(xiàn)給別人看，在過去沒有博客大家就靠說話。所以大家在一起總有一些搶話的人?，F(xiàn)在大家也會發(fā)現(xiàn)，朋友聚起來的時候，總有一些人跳出來，比如說我最近去打獵了，我最近升職了;或者有一些女朋友聚會，上來就會說我男朋友怎么樣，或者說我的孩子怎么樣了，這都是她特別想說的話題。但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢?也就意味著一個人說話的時候就剝奪了其它人話題的權(quán)利，因為這種談話在一個時段里面總會有一個人占主導(dǎo)，所以言未及之跳出來說這是不好的。

但是還有另外一個極端，第二種情況，“言及之而不言謂之隱。”就是話題已經(jīng)說到這了，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說心里話，這種朋友讓大家心里也會存有隔膜。

話題已經(jīng)自然而然到這了，你干嗎不說?一個人會覺得我這個時候說出來會不會被他們當(dāng)作談資?我要保護我自己，或者我故作矜持，或者我要吊大家的胃口?？偠灾?，我們在聚會上也經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)這種人，該她說話，這個話題不說了，這種情況也不好。

然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說的沒眼色。

孔子說：未見顏色而言謂之瞽。這個“瞽”說得很嚴厲。這個字什么意思?就是瞎子，就是一個人不看別人的臉色上來就說話，這就叫瞎子。你看看別人希望說什么，你能不能夠說出來最合適的話，你還需要自己有心理準(zhǔn)備，你要對對方了解。

其實每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友是不斷的放大他的光榮，而永遠不去觸及他的隱痛。這就需要你有眼色，你就要知道他喜歡聽什么，不喜歡什么，當(dāng)然這跟投其所好不同，這在于你是不是給朋友一個寬和與友好的氣場，讓他跟你溝通下去。

在世界采訪歷史上，有這樣一個著名的段子：說美國好萊塢拍了《亂世佳人》之后費雯麗一舉成名，這部電影獲得了十一項奧斯卡提名。當(dāng)這個電影風(fēng)光無限首次去歐洲巡演的時候，費雯麗的班機降落在倫敦停機坪上，成千上萬的記者在下面圍著。有這么一個沒有眼色的記者沖在了最前面，他沖上去，非常熱烈的第一個問題就是問剛剛走出旋梯的費雯麗，說“請問你在這個電影里扮演什么角色?”這一句話費雯麗轉(zhuǎn)身就走進機艙再也不肯下來。

這屬于什么，這就屬于你對于對方毫無了解。在毫無了解的情況下說的這些話，這就像瞎子一樣。

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“老師，您說什么叫朋友啊?”

“你要好好地跟他說出你忠實的勸告，如果他不喜歡聽，那你就不要再說了，不要自取屈辱?！?/p>

于丹：

老師就告訴他說，“忠告而善道之，不可則止，勿自辱也。”

說一個好朋友，就是對你要說出來那些個忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎?一定要當(dāng)頭棒喝嗎?你可以娓娓道來，這叫善道之，不見得要聲色俱厲。你好好跟他說，但是不可則止，一定要知道，說得不投機就停下來，不要自取屈辱。

所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能說你揪著對方，你必須要怎么怎么樣。其實在今天這個社會里，包括父母對孩子都不能提出要求，我讓你報哪個志愿你非報不可。每一個個體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說出你的忠告，盡你的一份責(zé)任，這就是好朋友了。

所以好朋友從不做過分的事，不要對朋友的態(tài)度過分，也永遠不要鼓動朋友去做過分的事情，這其實就是孔子所說的什么是好朋友?好朋友就是在我們的身邊，永遠讓我們以清明理性遠離危險的人，同時又是用一種快樂之心鼓勵我們坦蕩而歡樂去面對生活的人。

畫外音：

于丹：

孔夫子說，人這一輩子，其實說起來七、八十年，好像很長，但是劃分一下階段，每一段上會有一個坎。人這一生也就是三個很大的坎。如果你越過去的話，你一生就無大礙。

這三道坎是什么呢?在少年的時候血氣未定，戒之在色;及至中年血氣方剛，戒之在斗;那么到晚年呢，血氣既衰，戒之在得。

(君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。----論語.季氏)

人在少年的時候，是他血氣未定之時，一個人容易沖動，什么樣的想法都不成熟的時候，這個時候戒之在色。

那么在這個時候，朋友之間大概往往都是在情感問題上會出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問題，很多都是在戀愛問題上。所以說血氣未定的時候，要在心里把情感問題作為大事處理好。

過了這個坎到了中年。及至中年，就是我們說的血氣方剛。一個人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會圈層、朋友，包括你的薪酬、待遇基本上到了穩(wěn)定的時候，想的是什么呢?想的是與人爭斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個字，叫做“戒之在斗”。

人在中年的時候，最大的警戒就是不要跟人爭斗。這個時候與其與人爭不如反觀要求自己。印度的大詩人泰戈爾有一句話說得很好，他說“我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來選擇我?！彼x的是一種等待的態(tài)度。

其實這是一種什么樣的觀念，也就是說你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。

如果你覺得說一個更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校，為什么你沒有進去呢?那你想一想是不是自己還不夠好。如果通過你的修煉讓自己更好一點，那個機遇也許會選擇你。所以戒之在斗的時候交朋友最當(dāng)慎重。

我們會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動你，他會說你覺得誰誰誰就比你強啊?為什么他就有那個位子?你覺得誰誰誰是不是就是你最大的障礙啊?你現(xiàn)在就應(yīng)該搬掉他。所以在中年的時候交朋友要交那種平常心的朋友。

為什么中國人有一句話叫做君子之交淡如水?如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠都會是你身邊的一個撫慰、一個棲息地，但是他不是鼓動你去爭斗的人，這就已經(jīng)是人之大幸了。

那么到晚年呢?晚年的時候按孔子的說法叫“血氣既衰”。人年老了，從你整個的生命體征，到你的心理狀態(tài)，都已經(jīng)開始走向了平緩，象羅素所說的那種湍急的河流沖過山巒終于到了入海的時候，表現(xiàn)出來一種平緩和遼闊。在這個時候人還有所戒嗎?孔子說還有一個子，叫做“戒之在得”，就是你的得到。

這里面其實是大有深意的。人這一生都是在用加法生活，但是到一定層次的時候要開始用減法生活。因為人在年青的時候你要收獲友誼、收獲金錢、收獲情感、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后，如果我們不學(xué)會拋棄，那么，就像是一個新家，被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣，你自己的心靈會被所得而堆滿，最后會累于得。也就是說你的所得是你生命中最大的拖累。

所以我們也經(jīng)?？吹?，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢?往往都是抱怨，抱怨的其實都是他們的所得。比如說怨兒女，說小的時候一把屎一把尿把你拉扯大了，到現(xiàn)在你們都去忙了，不孝順，不回來看了，很傷心。再有就是抱怨說，你看現(xiàn)在社會發(fā)展的多不合理啊，我們當(dāng)年干革命的時候，我們一個月才拿幾十塊錢，你看看我孫女一去外企，她進去就是三、四千塊錢，你覺得這對我們老干部公平嗎。如果老在說著這些東西的話，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因為人有得就會患所失。人有得以后就會在得上有所抱怨。

其實縱觀下來，《論語》里面真正說到交友之道的言論并不多，但是他教給我們一種智慧，選擇一個朋友是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風(fēng)采，自己在朋友圈子里面究竟是一個良性元素還是一個惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。所以一個好人，他可以是一粒種子，他可以激化整個朋友圈層，也就是說，自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開一個最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。

結(jié)束語：

交友之道題目篇十三

眾所周知，一個人的交友圈子會對其未來的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。而對于修行人來說，選擇合適的朋友更是至關(guān)重要。作為修行者，我們應(yīng)該以修養(yǎng)心靈、提高境界為目標(biāo)，因此，我們的交友標(biāo)準(zhǔn)也與普通人有所不同。在我的修行過程中，我深刻認識到了修行人交友之道的重要性，并從中獲得了許多寶貴的體會和心得。以下將結(jié)合我的經(jīng)歷，就修行人交友之道進行一番探討。

首先，作為修行人，我們應(yīng)明確自己的修行目標(biāo)和人生追求。人們的價值觀和追求會對交友產(chǎn)生深刻影響。在修行之路上，我們的目標(biāo)是提高自身的素質(zhì)和境界，追求內(nèi)心的寧靜與智慧。因此，我們的朋友圈應(yīng)該是有共同理念和目標(biāo)的人。與高尚、善良、有正向價值觀的人為伍，能夠深化自己的修行，并且互相鼓勵和激勵。相反，如果與人品低劣、功利心重的人交友，會受到其負面影響，甚至陷入社交陷阱。因此，明確自身目標(biāo)，尋找共同理念的朋友對于修行人來說極為重要。

其次，修行人的交友應(yīng)該注重內(nèi)在品質(zhì)。修行人注重心靈的修養(yǎng)，對內(nèi)在品質(zhì)有較高的追求。因此，我們的朋友圈子應(yīng)該是品質(zhì)高尚、具備良好道德素養(yǎng)的人。這類人通常具有高尚的道德觀念、真誠的友誼和無私的奉獻精神。和他們相處，我們能夠更加深入地理解和體驗到一種高貴的人性，進一步陶冶自己的情操。同時，這種交往方式也能夠提高我們對人性的洞察力，對社會問題有更加全面的認識。因此，與品質(zhì)優(yōu)良的人交往能夠促進修行人的成長，是修行人交友之道的重要要素。

其三，修行人的交友要注重“引導(dǎo)”的作用。作為修行人，我們應(yīng)該追求卓越，不斷推動自己的成長。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們的朋友圈也需要既能夠賞識我們的優(yōu)點，又能夠指出我們的不足之處，并鼓勵我們突破自己的局限。經(jīng)常與高手交往，能夠?qū)W到很多先進的思維方式和行為習(xí)慣，為我們的成長提供幫助。同時，和思想開明、見識廣博的人共事，也能夠拓寬我們的眼界，幫助我們更加完善自身。因此，修行人的交友要注重選擇那些能夠引導(dǎo)和激勵自己成長的人。

其四，修行人的交友要注重平等互助。修行人注重開發(fā)自身潛能，但也應(yīng)尊重他人的努力和奉獻。良好的友誼是基于平等和互助的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。作為修行人，我們務(wù)必要重視與他人在平等的基礎(chǔ)上建立的友誼。在這樣關(guān)系中，我們能夠相互幫助和激勵，共同進步。同時，通過與朋友分享自己的經(jīng)驗，我們也能夠加深對自己修行道路的理解，不斷總結(jié)反思，進一步提高。因此，修行人的交友中要注重平等和互助的原則，與朋友在心靈層面上建立起一種穩(wěn)定而可靠的關(guān)系。

最后，修行人交友的關(guān)鍵在于自律和把握分寸。在修行的道路上，我們時刻需要保持一顆謙遜和平和的心態(tài)。與此同時，也需要時刻提醒自己保持克制和自律，避免過度縱容或過度沉迷于社交。修行人交友應(yīng)當(dāng)把握一個度，既要拓展自己的人脈圈子，又要保持內(nèi)心的平靜和安寧。有時候，適時的獨處也是修行人成長的重要方式之一。在交友中，我們要時刻保持警覺，避免陷入人際圈的“游戲”，堅守自己追求的目標(biāo)。

總之，修行人交友之道在于選擇優(yōu)質(zhì)的朋友圈子，和志同道合的人相伴，互相引導(dǎo)和互惠互利。同時，修行人交友也需要堅持平等互助、自律和把握分寸。通過與修行者交往，互相鼓勵和激勵，我們能夠共同提升，不斷邁向更高的境界。因此，作為修行人，我們應(yīng)該認識到修行人交友之道的重要性，并在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷提升自身。只有這樣，我們才能夠更好地走好修行的道路，實現(xiàn)自身的成長和境界的提升。

交友之道題目篇十四

各位老師、同學(xué)們：

大家好！

鈴鈴鈴，我無奈的張開了那困乏的雙眼，迎接新的一天。一束束晨光透過玻璃傾瀉下來，又是新的一天，天氣真好，我開始了考前最活一天的復(fù)習(xí)。

窗外的小鳥嘰嘰喳喳的叫著，無憂無慮的在碧藍的天空山翱翔，而我卻在埋頭苦干著，努力著，奮斗者。不時有一兩個電話和門鈴打擾了在沉思中的我，使我不禁分了神，想到了小學(xué)最好的朋友：明。

在去年分別時，我們有了一個約定，待到在今面世，都要實現(xiàn)自己的理想，搖著小船是想成功的彼岸。我們要作用遠的朋友。我們?yōu)榱诉@個承諾，都在堅持著，努力著。也許他在地球的另一邊，望著同一片天空，實現(xiàn)著我們的約定。我回過神來望著那藍藍的天空，內(nèi)心的波瀾漸漸平息下來，又開始了學(xué)習(xí)。

晚上吃過晚飯，夜空中的星星在閃爍著，忽明忽暗。臺燈下，擺著我與明的照片。欲燃閃爍出了一道光條，有信息了我懂得了友情不會隨著大地之神蓋亞的阻隔而消失。

我打開了它，當(dāng)看到那未知的通信地址時，我雖然由于了一下但還是打開了它?？吹搅碎_頭我無比欣喜，是他真的是他；我激動起來。內(nèi)容大致說的是祝愿我考試順利，但當(dāng)看到最后一句時，一直在眼眶中打轉(zhuǎn)的淚珠悄然落下。我懂得了友情不會隨著大地之神蓋亞的阻隔而消失上面寫著：happybirthday！

今天是我的生日？我不覺有些詫異，趕忙翻開日歷一看，果然，還真是。

那一刻我體會到了友情的真諦，那就是無論相隔千山與萬水，總是惦念著對方，想念彼此，這才是真正的朋友，真正的友情。他不會隨著時間的女神而消失，更不會隨著大地之神蓋亞的阻隔而消失。

交友之道題目篇十五

第一段：引入修行人交友之道的重要性和定義（200字）

交友是人生中必不可少的一部分，對于修行人來說更是如此。修行人交友之道，指的是修行者在與他人建立聯(lián)系和交往的過程中，要遵循一定的原則和準(zhǔn)則，以促進自身修行的提升和增長。修行人交友之道的核心在于選擇合適的伙伴，與之共同成長和激勵，并避免與有負面影響的人交往，以免影響自己的修行進程。下面將從修行人的角度出發(fā)，分析與述說修行人交友之道的心得體會。

第二段：選擇志同道合的伙伴（200字）

修行人交友之道的第一條原則是選擇志同道合的伙伴。與志同道合的人交往，可以相互勉勵和促進修行的進步。這些人有著相似的價值觀、信仰體系或追求，他們能夠給予修行人正確的指導(dǎo)和支持。與高尚的人為伍，可以不斷提高自身的修行境界，從而更好地實踐和體現(xiàn)修行人的理念和準(zhǔn)則。

第三段：避免與有負面影響的人交往（200字）

除了選擇有共鳴的志同道合的伙伴外，修行人交友之道還要避免與有負面影響的人交往。這些人可能具有消極、善變、好吹牛等不利于修行的特點。與他們長時間接觸可能會受到其不良習(xí)慣和態(tài)度的影響，從而干擾自己的修行進程。因此，對于修行人來說，保持與這類人的距離是很重要的，以免被其消極的情緒和行為所侵蝕。

第四段：以感恩和尊重為基礎(chǔ)的友誼（200字）

修行人交友之道的核心是以感恩和尊重為基礎(chǔ)建立友誼。修行人應(yīng)該用心體會并珍視每一位與自己交往的人，尊重他們的獨特性和差異，并通過感恩的心態(tài)去對待他們。這樣的友誼是建立在相互尊重和真誠的基礎(chǔ)上的，可以給予雙方深厚的情感支持和信任，同時也能夠不斷地促使自身修行的進步。

第五段：修行人交友之道的倡議和成果（200字）

在修行人交友之道的倡議下，我們可以看到修行人們在交往中修煉自我的方方面面。他們通過與志同道合的伙伴的相處，觸及到更高層次的人性和境界。他們通過避免與有負面影響的人交往，保持自身純凈的內(nèi)心和修行狀態(tài)。他們通過以感恩和尊重為基礎(chǔ)的友誼，與他人保持良好的關(guān)系。通過修行人交友之道，我們能夠看到修行者們的崇高和卓越，他們不僅修養(yǎng)自身，也為社會和周圍的人帶來積極的影響。

總結(jié)：

修行人交友之道的關(guān)鍵在于選擇合適的伙伴，與志同道合的人交往，并避免與有負面影響的人交往。同時，修行人需要以感恩和尊重為基礎(chǔ)來建立友誼。通過這些原則和準(zhǔn)則的指導(dǎo)，修行人能夠與他人建立良好的關(guān)系，促進個人修行的進步和增長，同時也為他人帶來積極的影響。修行人交友之道的實踐，不僅對修行者個人有著重要意義，也對整個社會和人際關(guān)系的健康發(fā)展有著積極的推動作用。