在現今社會，公益事業越來越受到人們的關注和重視。總結中可以引用參與者的感言和反饋，以展示公益活動對個體和社會的影響。這是一份公益項目的調研報告，希望可以為公益事業的發展提供一些參考和建議。

實用王屋山導游詞講解范文（13篇）篇一

女士們，先生們，大家好!我叫xx。今天，由我來帶領大家游覽“三孔”：孔廟、孔府和孔林。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎!”我有幸擔任導游，十分高興。我將盡力為大家服務，不足之處，請批評改正!

在參觀三孔之前，請允許我介紹一下曲阜。曲阜地處魯中山區和魯西南平原的交界處。大詩人李白曾描寫曲阜：“笑夸故人指絕境，山光水色青如蘭”。

現在我們參觀孔廟。孔廟位于曲阜城中心，是古代人們為了紀念偉大的思想家、政治家、教育家孔子所建的一座韻味十足的建筑。前后九進院落，占地327.5畝，南北長達1公里;共有建筑466間，54座門坊，古樹1700余株。孔廟每一個門的名字都含有孔子“仁”的思想。

孔府與孔廟毗鄰，是孔子嫡系長子長孫居住的府第，三路布局，九進院落，共有建筑463間，加上后花園，共占地300畝。孔府，也稱“衍圣公府”。“衍圣”的意思是說“圣道”、“圣裔”能繁衍接續。進入孔府大門，由此向后，孔府分為三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等;西路是孔府主人當年接待貴賓和讀書習禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等;中路是孔府的主體建筑，前半部為官衙，后半部為內宅。

孔林，是孔氏家族的專用墓地，占地3000多畝，是世界上延時最久、規模最大的家族墓地。四周圍墻高3米、厚1.5米，長14.5里。林內有各種樹木10萬多株，數百種植物。在萬木掩映之中，碑石林立，石像成群，十分壯觀。參觀“三孔”到此結束了，希望“三孔”之游能給大家留下深刻的印象和美好的回憶!

謝謝大家!

實用王屋山導游詞講解范文（13篇）篇二

各位游客大家好，我是xxxxx旅行社的導游員，我姓xxxx，在接下來的幾天當中，我將陪伴大家共同游覽北京的名勝風景，希望通過我的講解，能夠是您對北京留下非常美好的印象，同時也希望您能對我的工作提出寶貴的意見。好，現在我們就開始今天的游覽行程吧。

故宮占地72萬平方米，其中建筑面積為16.3萬平方米，南北長961米，東西寬753米，周圍有10米高的城墻環繞，還有寬52米的護城河，在四角都建有一座精美的角樓。根據1973年的統計，故宮有大小院落90多座，房屋有980座，共計8704間。明朝永樂皇帝朱棣登基不久，在永樂四年，也就是1406年下詔營建北京紫禁城。修建分為兩個階段，第一階段是從永樂四年開始備料，而第二階段就是在永樂十五年，1417年六月開始動工興建，歷時14年，在永樂十八年，1420年完工。在建造過程中，征集了全國10萬名能工巧匠和民夫100萬人，而建筑材料都來自全國各地，比如漢白玉石來北京房山，金磚來自蘇州，石灰來自河北易州，五色虎皮石來自河北薊縣盤山，殿基所用的精磚石來自山東臨清，松木多來自東北，而楠木多來自四川、云貴、浙江等地，可見當時工程的浩大。故宮基本上是按照明中都皇宮的藍圖而修建的，布局規劃遵循了《周禮?考工計》的都城設計禮制：前朝后寢，左祖右社。大致分為南北兩個部分，南半部位前朝，北半部則為后寢。前朝是以太和、中和、保和三大殿為中心，文華殿和武英殿為東西兩翼，是皇帝舉行朝會的地方。而后寢則是以乾清、交泰、坤寧這后三殿以及東西六宮、御花園為中心，外東路、外西路的建筑為主，是皇帝處理日常政務和后宮皇妃居住、祭祀的地方。左祖右社是這樣布局的：在午門外東側是皇帝祭祖的場所太廟，西側則是祭社稷的場所社稷壇。按照這種布局建筑而成的.故宮就是明清兩代24位皇帝的皇宮，其中明朝14位，清朝10位，統治時間總共長達五個世紀。由于它在中國歷史上的特殊地位和它精美的建筑群體，所以在1987年被聯合國教科文組織收錄到了《世界文化遺產名錄》當中，成為世界上規模最大、保存最完整的宮殿建筑群。現在在北京有一條貫穿南北的中軸線，被梁思成先生稱為偉大的中軸線，全長8.5公里，南起永定門，北到鐘樓，其中包括故宮在內的皇城就占了三分之一。這條中軸線也叫做龍脈，線上的景山是內城的中心點，也是故宮的鎮山。

我們有時候還把故宮叫做紫禁城，而它的名稱是怎樣得來的呢?我國古代天文學家把天上的主要恒星分為三垣、四象和二十八星宿。三垣是太微垣、紫微垣和天市垣。其中紫薇垣居中，是天上皇帝所居住的地方，稱為紫宮。封建帝王自稱是天帝的兒子，所以他們也把自己居住的皇宮象征為天上的紫宮。而且皇帝居住的地方戒備森嚴，不許庶民百姓接近，是絕對的禁地，又稱為禁宮，所以這里也被叫做紫禁城。這里共有四道門，分別是午門、神武門、東華門和西華門。而紫禁城的正門就是午門，因為在羅盤上，上午的代表正南，所以午門也是南大門的意思。它的平面呈“凹”字型，從漢代的門闕形制演變過來。下端有高12米的墩臺，正中的墩臺上面有門樓，兩側還設有鐘鼓亭，東西兩側突出的部分叫觀，上部各有廊廡13間，兩端還建有重檐攢尖方亭。中央的廣場叫闕。在明清兩代，這里是朝廷舉行頒朔大典和獻俘典禮的地方。正中開了三道門，兩側都有掖門，這種做法稱為“明三暗五”。五個門洞都有各自的用途：中門是皇帝專用的，或者皇帝大婚的時候，皇后可以從這里入宮，科考三甲也可以從這里入宮;平時，文武百官走左門，宗室王公走右門;掖門只有在大型活動的時候才開，三品以下的官員按照文東武西分別通過東西掖門，外國使節要從西掖門才可以入宮;在殿試的時候，考生分單雙號，從東西掖門中通過。

進入午門，我們首先看到的就是內金水河，它自西向東蜿蜒流過太和門廣場，上邊還同時還起到了點綴景觀的作用，使太和門廣場在雄渾中不失秀美。

實用王屋山導游詞講解范文（13篇）篇三

孫中山故居紀念館位于廣東省中山市翠亨村，是以翠亨村孫中山故居為主體的.紀念性博物館，建立于1956年11月，其主體陳列有孫中山故居、孫中山生平事跡展覽和翠亨民居展覽等。該館行政隸屬中山市文化廣電新聞出版局。20xx年5月，被國家文物局公布為首批國家一級博物館。

孫中山故居是中山市唯一的全國重點文物保護單位，它位于南朗鎮翠亨村，座東北向。

子。因此，他被列為“中國十大愛國詩人”之一。可以說，黃遵憲是在一百多年前，提倡科學救國，主張改革開放的先驅，也是詩壇革命的榜樣。

實用王屋山導游詞講解范文（13篇）篇四

各位游客大家好：

歡迎各位來到愚公的家鄉王屋山，王屋山依其山的形狀而得名，它的形狀如王者住的屋子，所以稱為王屋山，王屋山是國家級風景名勝區，世界地質公園，是屹立在神州大地上的一座神山，為什么說王屋山為神山，這根據道教洞天福地中確定王屋山為十大洞天之首，天下第一洞天。道教有十大洞天，三十六小洞天，七十二福，王屋山為天下第一洞天，天壇山為神仙朝會之所，禹封九山中有王屋山，為九大名山之一漢代確立四瀆中濟水之源出于王屋山太乙池，《禹封》有大禹尋沅汲記載，濟水出王屋。可想它的源頭自然會受到人們的贊譽，可見王屋山在遠古名山中的地位。

王屋山西北高而東南低，呈中山，低山，丘嶺和臺地而捉逐漸下降。主峰天壇，海拔1715米，景區總面積265平方公里，自然風景非常奇觀。主要有奇峰秀嶺三十八，神洞名泉二十六，碧潭飛瀑十大景洞天福地的五奇觀，有125個景點，現在所外之位置為天壇山，當地俗稱老爺頂，根據史籍記載，遠古時代王屋山主峰原名瓊林臺，五千年前我們的始祖軒轅黃帝在此高壇祭天，歷代帝王效仿有十多位皇帝都來此祭天，并吸引了古代多少文人墨客神游王屋山并留下許多不朽的詩篇。

像李白，杜甫，白居易，王維，孟浩然都游覽了王屋山，象李白游王屋山主峰寫出了“愿隨天子天壇上，閑于仙人掃落花”。的詩句。還有白居易贊譽降山水清，王屋十月時，石泉碧洋洋，巖樹紅離離的詩句。這都是王屋山的真實寫照。現在大家已身臨其境，你們可以看到，四周群峰簇擁，主峰山體獨柱凌空，四周俱是數十米高的懸崖。遠望實象一座城堡，一峰突起，群峰伏拜，大有唯我獨尊的王者氣概。自古以來被道家尊為神圣之地。它前有華蓋峰開道，后有五斗峰壓陣，左有日精峰守護，右有月華峰侍衛，只有這天壇峰獨居其中。

巍巍然如軒黃駕臨，所以有丘處機的弟子李志常道號“真常子”在此修道。并在下面高的懸崖上刻了“總仙宮”三個大字。至今還在所以說此峰又稱“總仙宮”意思就是天上地下的神都集中在此山峰上。峰上古代大小廟宇幾十座住著各路神仙，所以稱為總仙宮。

因此吸引各代皇帝都來這里祭天，這種活動一直延續到明代朱棣皇帝把京城設在北京后，路途遙遠不便來此祭典，就在北京仿此山峰建一天壇，就是現在的天壇公園。經專家測定北京的天壇和王屋山的天壇同根同源，由此北京的風景名勝點和我們這里遙相呼應處之多。如：北京的天壇，我們這里的天壇山，北京天壇的日壇月壇，我們這里的日精峰，月華峰，北京的北海，我們的濟瀆小北海。北京的太液池，我們王屋山的太乙池，就是漢代確立的四瀆之一“濟水”的發源地就是王屋山的太乙池，北京的回音壁。

我們陽臺宮的鳳鳴臺，所以我們濟源人會自豪的說，正宗天壇還是濟源市王屋山。北京的天壇只是仿照這里而創造，以助皇帝祭天時所用。我們現在已身臨主峰天壇。你們可以領略一下此山此景，我們往南望遠觀大河，如在這里可以看到黃如玉帶一樣纏繞著王屋山。還可以看到聞名中外的小浪底庫區水面。晚上可以看到洛陽城燈火輝煌。面前的南天門，為明代建筑，明代萬歷二十年。

有洛陽萬安王府修建，面闊三間，進深1間，中間主門稱無極玄穹門，系九脊牌坊式磚石結構，兩邊分別為富區，靈境，富區門為富貴榮華福祿天邊，靈境為聰明玲修成仙。背面為天影竺形。整個建筑古樸莊重，面臨百丈懸崖，極具，依懸列縮的意境。似為駕云乘風之神所開，是一組超凡脫俗的杰作。

早在周代，周靈王的太子，王子晉(或日王子喬王喬)，曾修道于此峰，修身養性，道號華蓋君，相傳他常和師父浮丘駕鶴來住于王屋山，唐代杜甫有詩為證，王喬下天壇，微月映浩鶴，即呤此處，古時峰上有華蓋君祠，今已無存，遠望此峰活象一位虔誠的朝拜者，跪伏于天壇峰前，又象一位忠誠的先峰官，義無反顧的沖鋒在前，峰腳下有千年銀杏樹，萬古不老泉。

現在請觀看天壇峰的左守護日精峰。位于天壇峰的東側與此峰同一山同脈。海拔1524米，此峰為觀日出的最佳處同，日初出時，晶彩爛燃，黎明時分身臨此峰，極目東望，只見旭日如生淹海，頓時霞光萬道，光彩奪目，普照人間，唐朝馬戴有詩為證：“星斗半沿蒼翠色。紅霞遠照海濤分，姚合有詩，仙鳳石上起，海日夜中明”最是扶桑紅日上，清光先照玉芙蓉，詠的是日精峰上觀日出的情景。

下面請觀看天壇神路，就是前面這條嶺。從山腳下往上，沿途有看山廟，二仙廟，土地廟，養丹池，十方院“鐵梁廟”。鐵梁廟古稱："一天門”養丹池供奉著天地人三皇。鐵梁廟供奉龍官玄壇把守一天門的把門將軍。整個建筑古樸雄狀屬明代磚石結構建筑：“過一天到了天上，人間的仙境，一天門供奉的是天上的神圣，雷公，電母，風伯，雨師，三曹官，沿途過烏鴉山，仙人橋，十八盤，女媧補天石，三官洞，登天梯，鉆仙人洞，到達峰頂，這條嶺，形似一條龍，有明代詩人歐陽熙有詩為證“龍脊盤旋十八彎，盤彎盡處見天壇，別說凡骨尋來易，任有仙風到也難，李白寫出天壇在天半，欲上心遲遲，描寫的就是實情實景，大家不仿在下次來時登一次山，體驗一下現實生活，領略一下神路的意境，它的總長度是3768米，寬1.5米，總臺階4631個。

秦商山四浩，退隱上訪院做芝柴歌，唐朝司馬承貞在此寫下《坐忘論》院后上白皮松一棵為唐代司馬承貞所載，距今一千多年，遙望樹枝斗折如龍，青山披綠如海，故有白龍度海之稱。

王屋山索道：王屋山索道總投資1200余萬元，總長1526米，高差660米，13個支架點，109個吊籃，每小時輸送游客300人次。為濟源市特有1號工程，1988年7月籌建，1999年5月峻工試運，北京起重機械研究所設計，山東泰安索道安裝公司承建，風景秀麗的天壇山是道教“第一洞天的中心地點，是得道成仙的最佳去處，因龍脊盤旋，山高坡險，望而止步，不得投入它的懷抱，因而架起一條凌空索道供游人乘坐，飽覽王屋風光。

據傳此山為活山，不斷增長，此石若長高超過南天門，濟源將人才備出，有一斗芝麻官之說，后南蠻人盜寶，破其風水，雞冠已不再生長，給后人留下了千古遺憾。

天壇閣總投入400余萬元，總面積1千余平方，總高度30余米，上下共六層，地下兩層，地上四層，仿泰漢混凝是土磚石結構，南墻，距南天門口19.99米，在這里有兩種含義，(1)建于1999年道教講奇數，另為天長地久之意，我們進殿......

現在看天壇山右侍衛月華峰，位于天壇山西側，與此峰同脈，海拔1153米，因月出時光明先照故月華峰，為觀月的最佳之處，山峰上怪石林立，植被繁茂，古代有詩為證，露連贏海三千丈，月滿樓臺十二重，遙向蓬壺探海月，漫扶藜杖嘯無風，說的是月華峰上尚月的情景。

軒轅殿：這是第一層供奉的是華夏始祖人類的祖先，中國每第一位皇帝，軒轅黃帝，他以土地稱王，土是黃色，故稱黃帝，黃帝姓公孫名軒轅，號有能道教神人，生于河南新鄭，死后葬于上郡橋山，也就是現在的陜西黃帝陵，五千年前，在此設壇祭天，請求王母破蚩尤之策，蚩尤興云形霧，飛沙走石，皇帝屢戰不勝，然后來到此山，清齋三日，設壇祭天，求取破尤之策，他的行為感動西王母。排九天玄女下凡;贈送黃帝陰符策靈符，九鼎真經神丹。黃帝以陰符靈符，發明指南針，車弓箭，辨別方向，采用戰車合圍尤，在河北逐陸一帶打敗尤一舉平定了中原統一了華夏，所以這里被稱為華夏第一祭壇。華夏一統圣地，后黃帝在此山采銅荊山鑄鼎，鼎成黃尤下鋒，黃帝乘龍飛天，成為五天帝之一居中央之位，以主血方。隨人工七千余人，所以我們為炎黃子孫，龍的傳人，請各位游客，燒香，拜祭，求取平安，燒香得平安，磕頭免災難，請燒高香，一輩燒高香，三輩都沾光。

三清殿：我們現在來到這一層殿，為道教的主神殿“大羅三境殿”大家參觀過佛教的殿堂，稱“大雄寶殿”道教的主殿稱“大羅三境殿”也可稱“三清殿”，佛教殿堂供奉的是三世佛道教殿堂供奉的是“三清老君”，這三尊神像分別是“中間元始天尊，又稱玉清元始天尊，三清中第一位，《太玄真一本際經》解釋說：“無宗無上，而獨能萬物之始，故名元始，傳說出諸天上故稱天尊，住天上大羅天中(玄都玉京)他左手虛拈，傳說出諸天上故稱天尊，住天上大羅天中(玄都玉京)他左手虛拈，右手持一混元寶珠，又稱元極圖，是道教的符號標志，代表道教的無極狀態，就是說天下一片混沌，象一個圓球，由元始天尊在圓球內遠育若干年后，形成一元氣，辟開圓球上升為天，下降為地，形成中間宇宙大地，也就是從玉清元始天尊的無極狀態轉化為上清靈寶天尊的太極狀態，往上清境，稱余禹天，傳授洞玄部經典，太極圖傳說為道教的一咱符號和標記，人你稱之為陰陽魚，不過觀其狀確象一黑一白，各有其目，首尾相接，你追我趕，生動活潑，其實我們用心來觀察它是用一條“s”線把這個圓分割開來。

分成兩條魚，黑代表陰，白代表陽，它的外圍為圓形，象形太空，它是天邊天際的圓所生萬物都在太極之中，黑白兩條魚形成對立的兩個面體，黑中有白，白中有黑，黑色為陰表示禍災難之兆，白色為陽表示喜慶吉祥之象，陽中有陽，陽中有陰，代表陰陽相交的意思，互相依偎互相追殺，大有吞并對方的可能，頭裹著尾同，尾抱著頭，代表著社會上矛盾相互斗爭的哲理，頭腦中有個太極圖，看侍一切事物不會偏見，辟如說一生經歷崎嶇而坎坷，艱難與困苦，往往在困難面前喪失信心，如果心中閃爍著陰魚白眼，星星之火可以燎源，就會達到引路明燈過上美滿的幸福生活，再一說人一生在走青云路時容易高枕無憂，只顧享榮華富貴，不思天有不測風云，人有旦夕禍福，待晴天劈歷，禍從天降時，又招架不住，痛不欲生，如果記起陽魚中的黑目，諸事小心，知其榮守其辱，何至于一敗涂地同，這是道家哲理的結晶，希望大家牢記。

西邊為太清道德天尊，道教第三位尊神，及太上老君，老子，李耳，騎青牛西出函谷關，紫氣東來據西漢司馬遷《史記》，記載老子春秋時人，姓李，名其往大赤天是道家學派的創始者河南鹿邑縣(古代楚國的苦縣)人，他母親是天上的玄妙玉女也就是天上元君，受太陽精懷胎九九八十一年，從左肋下出生，生出后，就白發白眉白胡子，所謂老子，老子生第一古怪人，頭發胡子全是白的，故名老子，老小孩的意思，他曾做過周期的守藏，史，相當于現在的國家圖書館和博物館的館長職務，可以說他有條件廣讀史書，知識淵博，通天知地，才華過人后周朝衷敗后，棄世入山中修為神仙，座落在宮觀廟宇之中，在唐代時比較興盛，因唐室皇帝姓李，他就把老子李耳推出。

做為李家的祖先，主要是借助，首都是借助首都的力量，是李家的勢力更加鞏固，所以在全國各地的宮觀廟，都供奉老子的李耳，他手拿陰陽扇代表兩儀，也就是從太極狀態轉化為陰陽狀態，他們三位手中所持的物件合起來就是一副道教宇宙圖示，也就是說無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。可以說宇宙大地所產生的萬物是三位老君所創生的。這也正應了老子，五千年道德經中所敘道生一“一生二，二生三，三生萬物”，這就是三位尊神的簡單解釋。

王母殿：這是第三層里邊供奉的是王母娘娘，道教女仙，中最高的尊神，西王母的信仰在中國古代具有久遠的歷史，影響很大，為什么稱為稱為西王母。因在西昆侖山上修依五行講西方為金又稱金母。關于西王母的傳說很多，有說西王母執掌不死之藥，后被常娥偷食奔月成仙，等等傳說很多，道教創立后，將西王母納入其神位，成為至高無上的女神，主宰天界人間，三界十方等仙得道的女子，都屬她管，進入天庭必先見西王母然后才能進入三清境，拜見原始天尊，請大家拜求得吉祥平安。

玉皇殿：玉皇大帝就供奉在這最高層，當地稱她為老天爺，總管著三界十方，為十方萬靈的主宰。道教的最高神兩邊，東邊為南極大帝，西邊為北極大帝，南極注生，北極注死，生死大權就掌握在二位神仙手中，次下位東太白金星，西邊托塔李天王。

王母洞：它位于玉簪峰下整座山峰似王母天上玉簪而得名。我們所看到對面的古建處就是深宮后院的王母洞，中為王母洞兩邊分別為黃龍洞，青龍洞，黑龍洞，王母洞所處之外就是王屋山五大風水之一蓮花葉芯之地是一塊風水寶地，站在下邊看到有七條距離相近，造型相似的坡嶺，山體呈花瓣狀，好似七瓣蓮花所以稱蓮花吐芯之風水寶地，傳說為王母娘娘修道于此，為王母的修道之所，故名王母洞，洞內斗轉曲折，有多處天然八卦圓頂，古時為道家傳道受戒之所，至今無人知曉，洞深通向何處傳說周回萬里，神秘莫測，有說上面與靈山洞相通，洞前古建群依山就勢，錯落有至，洞前為斗母殿，供奉的是北斗七星之母，此下分別是王母殿，無極殿，無極老母，老母殿，觀音老母，神殿，十二老母殿，玉皇殿，祖師殿，龍官玄壇殿，他背靠五斗山面對天壇頂，對面為八仙臺，整個山體形為玉簪又稱玉簪峰，好似王母頭上玉簪而得名，往王母洞去沿途有把守后宮的山門稱為九口，供奉的是齊天大圣。

上邊三官殿供的是天地水三官，左九陽官，過八仙臺到達王母洞，往東山嶺上連一鬼王殿，供的地襯神宮，往上看是靈山峰，又名七寶峰，洞內供奉各路神仙，縱橫交織，四通八達，步入其內，如進迷宮，十字交錯，有十字街，大洞套小洞，洞洞相連，洞洞相通，共有五個洞門，為明代半坡式建筑，五洞門分別為一天門，洞天門，九天門朝陽門，七寶門，門上門楹，分別為東接蓬萊出海市，西望瑤池，涌金蓮，傳說劉譚，馬郝王孫，七朵蓮花在此中等全真七子當時在靈洞內修煉，所以門聯是一見證，如要登上頂峰，必經洞中出七寶門，到達山頂，山頂建有混元殿，有山門供奉是老人，金木水火土，也可說東西南北中，五位神仙殿，有望鄉臺，再往后看五斗峰，山同凹五峰，形如五斗故名五斗峰，海拔1772米，為王屋山最高峰，為天壇的座屏，以自然景觀為主題。

整個山體呈峰，坡，坪，臺，崖，瀑，谷為一體，四周奇峰聳立，絕壁如削，實乃天下一絕，蒼松翠柏，各搶地勢，姿態萬千，危峰，從林冠中聳起，清泉在深谷中鳴響，村落在白云中飄渺，牛羊在綠海中游蕩，古為濟源大畫家荊浩畫家村之說，那里還點綴著人文景觀，老君堂，完真堂，是天壇山的壓陣之說，那里還點綴著人文景觀，老君堂，完真堂，是天壇山的壓陣之山，今天大家登上此峰不虛一行，座座峰嶺，盡收眼底，或仰或立或坐有如巨蛟姿空，有如萬馬奔騰，其壯觀景色，使人一飽眼福，除此之外，王屋山中天然的中草藥，遍布山野，真所謂“物化天寶妙心”，人杰地靈風趣，還有王屋山的紅葉，每到中秋十月，萬山遍層林盡染，紅黃綠相間，又簡稱真石真水真山，簡直是一個大花園，有北京大學教謝凝高說王屋山如果是一個大花園的話，香山的紅葉月山的楓葉，只是園中的幾朵小花而已，經過今天參觀是你感受到王屋山的美景，迷人的王屋山，她愿敞開所有的峰峰嶺嶺，擁抱天下的游客，歡迎你再次光臨王屋山作客，今天講解結束，請多提寶貴意見，謝謝，歡迎再來。

實用王屋山導游詞講解范文（13篇）篇五

今天，我們第一次以小記者的身份到蘇州的木瀆古鎮采風。

一只腳剛踏進木瀆古鎮，映入眼簾的是清一色的園林建筑。飛檐翹角的房子錯落有致，穿著各式古裝的行人，使我有一種錯覺：自己穿越到了古代!

在導游的帶領下，我們來到一座莊嚴肅穆的大宅——嚴家花園。大宅的門頭上是“嚴家花園”的大匾，門檐上還有一塊小匾，上面刻著“羨園”兩個字。走進大門,來到“尚賢堂”。據說“尚賢堂”是明代的建筑，距今已有四百多年的歷史。只見大廳兩邊各有一根貼著對聯的粗壯柱子，四壁滿掛著書畫，整個大廳充滿著古代書香門第的文化底韻。古香古色的家具擺放得井然有序，一塵不染，好像主人剛剛會完賓客，余熱猶存。

今天的采風之旅結束了。盡管大家回到了學校，但是同學們好像還留在那個歷史悠久、古色古香的木瀆古鎮里，沒有穿越回來。

實用王屋山導游詞講解范文（13篇）篇六

王屋山又是中國國家級重點風景名勝區，于2006年申請為世界地質公園。總面積2平方公里，分7個景區，125個景點。主峰天壇山海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所，世稱“太行之脊”，“擎天地柱”。

陽臺宮在王屋山腳下愚公村的西側，是王屋山旅游線路的起點。現存的建筑是自南而北，依山就勢，由低到高，錯落有致。陽臺宮現存的主體建筑三清殿和玉皇閣為明正德年間重修。最為游人矚目的是三重檐閣式建筑玉皇閣。主體建筑上的幾十對石刻柱子，使這座宗教圣地成為石刻藝術的殿堂；柱子上刻有翻滾的云龍、朝風的百鳥、鬧梅的喜鵲、牧羊的蘇武；過海的八仙、戰蚩尤的黃帝等，無一不初期如生，呼之欲出。陽臺宮內蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，其中的一株七葉菩提樹，樹圍近3米，高14米，傳為唐代所留。

王屋山森林覆蓋率98%以上，珍稀動物繁多，具有很高的觀賞和研究價值。是一處有萬年文化積淀、千年道教文化傳統的融人文、自然于一體的品位極高的山岳風景名勝區。

實用王屋山導游詞講解范文（13篇）篇七

歡迎大家來到!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。杭州市革命烈士紀念館，是浙江省、杭州市愛國主義教育基地。位于錢塘大橋北邊西側的月輪山上。建于1968年10月。1983年4月，中共杭州市委決定，將蔡永祥事跡陳列館改為杭州市革命烈士紀念館和蔡永祥烈士事跡陳列館。陳列杭州市革命烈士事跡和蔡永祥烈士事跡。

紀念館位于浙江省杭州市錢塘江大橋北端西側，地處六和塔風景區，占地17.4畝。展館基地建筑面積2731㎡，陳列面積1550㎡。廣場上矗立著9米高的蔡永祥塑像和22米長的毛澤東同志語錄牌"為有犧牲多壯烈，敢教日月換新天"，廣場南端有一座3㎡的英烈亭。

紀念館內分序言廳和五個展覽廳，通過展板、圖片、投影、仿真人雕像等形式展示杭州人民的革命歷史。館內部分分別為:中國共產黨的創立和第一次大革命時期、土地革命時期、抗日戰爭時期、解放戰爭時期、社會主義革命和社會主義建設時期。通過歷史的主線，穿插著為保衛杭州及人民的幸福而不惜犧牲青春、熱血乃之生命的革命烈士的事跡。本館收藏了2500多位英烈的事跡。

杭州市革命烈士紀念館的前身是蔡永祥烈士事跡陳列館。杭州，這座具有光榮歷史傳統的英雄之城，二十世紀以來飽經歷史的滄桑和歲月的磨礪，幸有無數仁人志士投身其中，前赴后繼，獻出了青春、熱血乃至生命，才讓我們有了今天的幸福。杭州市革命烈士紀念館是以歷史為線索，穿插革命烈士的事跡的形式展示了2500多名英烈的英勇事跡。

從而讓參觀者在回憶歷史、緬懷烈士的過程，也經受一次心靈的洗禮。館內陳列一共分為五個部分:中國共產黨的創立和大革命時期、土地革命時期、抗日戰爭時期、解放戰爭時期、社會主義革命和社會主義建設時期。

杭州市革命烈士紀念館做為黨史教育基地，整個歷史主線是根據中共杭州黨史來布陳的:蕭山衙前農民運動領導人--李成虎、明知山有虎偏向虎山行的浙江省委書記--張秋人、獄中特別支部組織委員--鄒子侃、浙江學生自治會主席--于子三、一師風潮中的進步學生、英勇抗日的各地農民、罷工起義的工人等等等等。是他們造就了歷史，如果沒有他們······沒有如果!

今天我的講解就到此結束了，下面是大家自由參觀的時間，我們大概在30分鐘后在門口集合，希望這次參觀能給大家留下一個深刻的印象，預祝大家能玩的開心，謝謝!

實用王屋山導游詞講解范文（13篇）篇八

實用王屋山導游詞講解范文（13篇）篇九

神農壇風景名勝區位于焦作沁陽市西北20多公里處的太行山南麓，面積96平方公里，包括紫金頂、白松嶺、臨川寺、太平摩崖等八大景區的136個景點。

這里屬太行山脈的一處勝景，。是一處典型的北方山水風光，以“雄、險、奇、絕”著稱，而且人文景觀也多姿多彩，有歷代兵家必爭之地云陽寨，有體現佛道合流的云陽寺和清靜宮，有建在絕頂之上的三大天門等等。

現在我們就要進入景區，映入我們眼簾的這座雄偉高大的青石寨門，便是云陽寨。云陽寨始建于隋唐時期，歷代多有整修。云陽寨因地處溝通豫、晉兩省交通的雄關險隘，成為歷代兵家必爭之地。大書法家王鋒在《懷州吊古》中贊道：“北面峰巒拱孟門，野王形勝沁河混”。其中的“孟門”指的就是云陽寨門。

自古名山出名剎，神農壇也不例外。現在我們將要參觀的就是云陽寺。云陽寺始建于唐代，依山傍水，左峰右谷，只可惜多處已毀于戰火。不過從遺址上仍能看出當時規模的宏大，香火的鼎盛。清靜宮與云陽寺僅一墻之隔，建于清乾隆年間，內有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。清靜宮在建筑風格上打破了中軸線對稱的佛寺道觀建筑格局，把窯洞和樓閣結合在一起，特別是用材全部為石料，堪稱中原古建筑一絕。

眼前大家看到的這條布局美觀的步道是被譽為“天下第一步道”的神農步道。神農步道全長3000米，總臺階4321個，入口處為99級。走走神農步道入口，在云陽河東南山坡，去陽寨門右上方，八座錯落有致的山峰驀然回轉，呈叩拜狀面向東北，其山勢獨特，令人遐想不已。

現在大家所處的位置叫鑼鼓亭，是聽鑼鼓之聲的最佳所在。現在，我們從這兒往東山崖下看去，所看到的兩個山洞就是鑼鼓洞，鑼鼓聲就是從那兩個山洞里傳出來的。兩個山洞，左為鑼洞，右為鼓洞。本來是兩個平淡無奇的天然洞穴，為什么被稱作鑼鼓洞呢?原來，這兩個洞一個呈鑼形，一個呈鼓狀。并且從鑼形洞里的石壁擊打出來的聲音是鑼音，從鼓狀洞里的石壁擊打出來的聲音是鼓聲;只是我們無法親臨其境，親自敲鼓打鑼。不過，相傳每年除夕之夜，隨著鞭炮聲聲，從這里過往的人們就可以聽到從洞中傳出鑼鼓的聲音，于是人們就把這兩個洞稱為鑼鼓洞。

東山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰，就是“老君峰”。八仙蜂的南側，云陽寨的右上方，一塊巨石酷似一只半蹲姿勢的考虎，威風凜凜，虎視眈眈，當地人們把它叫做“虎頭山”。

在云陽河拐彎處的河道里，有一塊“合婚石”，它有一段離奇的傳說故事。相傳在上古時期，世間洪荒遍野，萬戶滅絕，天地之間只剩下伏羲和女媧兄妹二人。為繁衍后代，締造人類，伏羲提出要和女娟成親，女媧剛開始不同意，并說只有合天意、順地理才可結婚。可怎樣才算上合天意呢?女娟提出在東西山頭上各點燃兩堆山火，若冒起的青煙能結合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山頂，女媧上了東山頂，各自撿了一堆柴火點了起來，只見兩股青煙，裊裊升起，突然刮來了一股旋風把兩股煙攪到了一起，天意已明，該輪到下順地理了。女媧又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石能結合在一起，就算下順地理了。兩人又登上山頂，同時將兩塊大石往山下推。山石在河底相撞，并牢牢地合在一起，于是伏羲對女媧說：“這次順了地理，咱們該結合了吧?”伏羲、女媧便就此結合為夫妻。為紀念這件事，、人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為“合婚石”。這塊石頭至今仍保存在云陽河谷底，中間有一道青紋，一邊是龍紋，一邊是蛇紋，分別代表伏羲和女媧。繼續前行，大家可以看到一巨大的山峰，這便是傳說中的伏羲峰。伏羲峰偉岸壯碩，陽剛威武，展現出一種雄性之美。無獨有偶，伏羲峰旁邊有陰柔秀美的女媧洞相偎相伴。女媧洞是女媧峰半山腰的一個天然洞穴，洞體為蛇形，從外到里，越來越小，蜿蜒深入山體，深不可測。

現在大家所處的位置是三級平臺，在平臺下面，有一塊長、寬、高約l米見方的石頭，表面光滑平整，卻又縱橫分布著無數道條狀裂紋，就像是用刀剁過的痕跡，當地人叫它“分身石”。相傳伏羲和女媧好不容易成婚之后，滿指望生兒育女，繁衍人類，可女蝸十月懷胎，卻生下一個肉蛋。女媧傷心至極，把肉蛋扔到這塊石頭上，掄起石刀就把它剁成了碎沫沫，隨后把刀一撂，跑回山洞里大哭起來。這時候，突然從天上飛來兩只金鳳凰，把那些肉沫沫叼走，到處播撒。過了九九八十一天，這些肉沫沫聚天地之靈氣，得日月之精華，一下子都變成了人。自此，天下人丁興旺，處處充滿了生機。那只雄鳳凰撒下的肉沫沫都變成了男人，個個長得高大、健壯，頂天立地;那只雌鳳凰散下的肉沫沫都變成了女人，個個長得美麗、溫柔，心靈手巧。后來，人們就把女蝸剁肉蛋用的這塊石頭，取名叫分身石。

眼前的這座平臺即是造人場，也就是女媧造人的地方。

伏羲峰下的這座殿宇叫做“伏羲殿”它建造于元朝，內設有兩個石龕，分別供奉伏羲和女媧的石像。由于年代久遠，原來的伏羲殿已經毀于山洪，現在我們所看到的伏羲殿是近年當地山民仿建的。

在女媧洞的旁邊有三間廊臺，相傳女媧曾在此放聲高歌，故名叫清歌臺。

在太行山脈的榛莽危巒之間，生長著9個獼猴群，就像是大山里的9個原始部落。它們在斷崖石壁間騰挪跳躍，在樹林里采摘野果，過著悠然自樂的生活。

實用王屋山導游詞講解范文（13篇）篇十

江南名鎮周莊是崛起在中國東南沿海，融傳統文化與現代文明于一體的二十一世紀新型小城鎮，是國家歷史文化名鎮、國家aaaa級景區、國家衛生鎮和國家小城鎮建設示范鎮。2000年周莊榮獲聯合國人居中心授予的“迪拜國際改善居住環境最佳范例獎”。

周莊歷史悠久，春秋戰國時期謂搖城;北宋元?v元年(公元1086)，周迪公郎舍宅為寺漸成集鎮，故稱周莊，已有900多年建鎮歷史，具“小橋、流水、人家”風格的江南古鎮周莊已列入聯合國世界文化遺產預備清單。

改革開放以來，周莊成功走出了一條旅游業和高新技術產業兩翼發展的新路子，卓有成效地開創了“江南水鄉古鎮游”和“傳感器產業基地”兩個著名品牌。2002年全鎮實現國民生產總值8.5億元、財政收入1.2億元，全年共接待海內外游客260萬人次、門票收入達1.1億元，吸引日本、臺灣、香港與歐美等國家和地區的投資累計3億美元，以中國昆山高科技產業基地國家火炬計劃昆山傳感器基地、國家火炬計劃昆山傳感器產業基地為建設載體的高新技術產業蓬勃發展。自1996年以來周莊已成功舉辦七屆國際旅游藝術節、二屆中國傳感器基地產業合作與發展論壇會，2001年6月亞太經合組織貿易部長非正式會議又在周莊成功召開。

近年來，周莊在加強基礎設施建設的同時，積極開展誠信服務，致力于營造政策環境、投資環境、生活環境、人文環境，不斷地構建獨特的競爭新優勢，吸引了一大批富有遠見的海內外投資者在這片土地上播種、耕耘，享受著豐厚回報。

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實用王屋山導游詞講解范文（13篇）篇十一

大家好!歡迎你們來到黃山風景區。我是大家的導游。我叫劉夢月，就讓我來給你們介紹一下黃山吧!

黃山是中國著名風景區之一，世界游覽勝地。登黃山可從前上或后山上。慈光閣是前山票房，今天我們就從前山上。大家跟我橫穿公路走臺階道。前面就是半山寺。半山寺因為在玉屏樓和慈光閣中間而得名，“半山寺”為劉將軍手書，寺前可看“金雞叫天門”等景點。

現在我為大家介紹一下黃山奇松。黃山奇松以石為母，以云為乳，七十二峰，處處都有青松點染，如一支支神奇的畫筆，把五百里黃山抹上了生命的色彩。

且不說那展翅欲飛的鳳凰松，欲麒騰躍的麒麟松，也不說那輕歌低吟的豎琴松，纏綿親昵的連理松，單是那漫山遍野普普通通的無名松，就足以把黃山裝點的妙不可言。正因有了遍布峰林溝壑的黃山松，于是，黃山的景美了，山活了，風動了，云涌了，雨多了，泉響了······連山石也有了靈氣。難怪古人說：“黃山之美始于松。”徐霞客在游歷黃山后說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”

接下來我為大家介紹一下黃山的怪石。黃山怪石，星羅棋布，點綴在波瀾壯闊的黃山峰海中。它們形態別致，或大或小，爭相競秀，意趣無窮。黃山怪石，有的酷似珍禽異獸，如“猴子望太平”“松鼠跳天都”“鰲魚馱金龜”“烏龜爬山”“孔雀戲蓮花”;有的宛如各式人物，如：“仙人下棋”“天女繡花”“夫妻談心”“童子拜觀音”;有的又似歷史故事、神話傳說而命名，如：“蘇軾牧羊”“太白醉酒”“武松打虎”“達摩面壁”等。

下面讓我為大家再介紹一下瀑布吧!九龍瀑布是黃山瀑布中最為美麗的一條瀑布。它位于羅漢峰與香爐峰之間，在云古寺和苦竹溪一帶，九龍瀑匯聚了天都、玉瓶、煉丹、仙掌諸峰的山泉溪流，壯大了聲勢。分成了九折從懸崖上飛流而下。每一折便跌水一次，下面便成一個水潭，水潭滿溢再繼續下跌，形成第二折。如此盤旋折疊共達九次，故得九龍瀑布。

今天給大家介紹到這兒，大家好好休息，明天再見。

實用王屋山導游詞講解范文（13篇）篇十二

中國的歷史文化名城商丘古城到了。

這座古城叫歸德府城，建于明朝正德年間，即1551年，距今已489年。這座古城建的很美，它是按八卦修建的，也有人稱它為“八卦城”，這座城外圓內方。

古城有四個城門。東門叫“賓陽門”。賓客的“賓”，太陽的“陽”。因出東門迎著太陽，所以叫“賓陽門”。南門因拱著“太陽”，所以叫“拱陽門”。北門因拱著北斗星，所以叫“拱辰門”。這里的“辰”，是指北斗星。西門叫“垤澤門”。“垤”作“丘”，古時說的商丘，不是指這座城池，而是指城西南的閼伯臺，那個高丘，就是“商丘”。水為澤，因為睢水自西東上，路經城南。西方有丘有水，所以西門叫“垤(疊)澤門”。這四座城門的名字都起的很美。

內城的地勢呈拱背形，象烏龜的背一樣，中間高，四周低，略向南傾斜。南門東、西兩側，各有一水門，通過這兩個水門把水排進護城河。需要說明的是，內城的南門和城墻，是北宋南京城的北城門和北城墻，距今已逾千年。在地面上能保留上千年城墻，實屬罕見。

很多建筑專家認為，商丘古城是一座很有科研價值的歷史文化名城。所以，1986年被國務院公布為國家級歷史文化名城，1996年又被公布為國家重點文物保護單位。她也是隴海和京九線上的一顆明珠。

這六座雕塑是唐代為睢陽殉難的六忠烈塑像。商丘古城坐落在睢水北岸，即睢水之陽，所以稱睢陽。安史之亂時，安祿山的兒子安慶緒，殺掉了安祿山，為了奪取唐王朝的江山，不惜派重兵十三萬奪取睢陽城。睢陽太守許遠和真源令張巡合兵一處，只有6800將士。這6800將士抵擋叛軍十三萬。許遠自知不如張巡，主動讓賢。張巡授命于危難之時，指揮了這場驚天地、泣鬼神的睢陽守衛戰。糧食吃盡了，捕鼠羅雀，就是逮老鼠捉麻雀吃。老鼠、麻雀吃光了，連草紙、樹皮也吃凈。有的戰士，就偷偷地將死者的尸體吃掉。在萬不得已的情況下，張巡又將自己的妻子殺掉讓士兵吃，士兵不忍吃，張巡就拔出佩劍，喝令將士為了大唐江山和黎民百姓一定要吃下去。含著眼淚分而食之。最后終因寡不抵眾城破，叛軍用刀壓住張巡的脖子，勸張巡投降，張巡破口大罵，他們又把刀插進張巡嘴中，把舌頭攪碎，牙齒攪落，殺害在睢陽城一小巷內。所以后人稱此巷為“斷頭巷”。

實用王屋山導游詞講解范文（13篇）篇十三

各位游客:。

今天我們大家參觀的是陜西歷史博物館.這座博物館是在1991年6月20日正式建成對外開放,是目前我國規模龐大設施先進的歷史博物館,占地面積有7萬平方米,建筑面積56000平方米,用以展覽的面積為11000平方米,館內現有收藏品37萬件.這座博物館是遵照周恩來總理的遺愿,由國家計委和陜西省政府共同投資1.44億元人民幣,所修建的一座藝術殿堂。

陜西歷史博物館的陳列分為《基本陳列》、《專題陳列》、《臨時展覽》等三大部分組成。基本陳列也就是常設陳列，它為《陜西古代史》，系統地向我們大家展現了陜西自藍田猿人至戰爭的發展過程，突出了周秦漢唐等封建社會的盛世和陜西在中國歷史上的重要地位。

現在我們來到的就是序言大廳，我們可以發現這里的序言不是文字，而是巨型照片。奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原，它既是古代陜西人賴以生存的自然環境，也是陜西歷史文化孕育、產生和不斷發展的基礎與前提。在這兩幅照片的背后，還陳列著中華民族人文初祖軒轅黃帝陵墓的巨照，標志陜西古代文明、中華古代文明的開端。

這些用照片構成的無言之序，通過寬廣渾厚的場面，象征著陜西歷史文化的博大精深和綿延久遠，以及具有世界性影響的人文傳統精神。在廳中央我們看到的這尊巨獅,是來自于女皇武則天母親楊氏的順陵之前,它呢高大雄偉,勘稱為東方獅.在古代的時候,獅子與獅子的雕刻藝術是從阿富汗傳入的,因此呀,這尊獅子它不僅是陜西歷史文化反映,同時也是東西方文化交流的產物.

陜西古代史的個段落是史前史，時間范圍是距今約115萬年前至公元前21世紀。這一時期的每一段落都有重大發現，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國突出地位。首先大家所看到的就是藍田猿人的頭像。她是1964年在藍田縣公王嶺發現的，是一位年紀約30多歲的女性。藍田猿人距今約115萬年，是迄今所知亞洲北部早的直立人。在距今約20萬年左右人類就已經發展到了智人階段。陜西地區的大荔人便是其中的一個代表，在距今約8000年左右，人類就已經進入了新石器時代。老官臺文化是陜西境內已知早的新石器時代的文化遺存。

新舊石器時代區別主要有三個重要標志：一是學會了制造陶器;二已經定居并有了原始農業;三是出現了磨制石器。仰韶文化是新石器時代發展的一個階段。這類文化遺存由于是1921年首次發現于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因為在這類文化遺存中發現了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個重要組成部分，也是母系氏族公社時期的繁榮階段。

后來，隨著社會經濟的發展，男子取代女子，在社會中處于支配地位。人類就進入了父系社會時期。龍山文化就是父系氏族公社時期的典型文化。這類文化由于是在1928年首次發現于山東省章丘縣的龍山鎮，因此得名。又因為發現了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國歷史進入了傳說時代，也就是歷史上所說的“軍事民主制時期”。

黃帝就是這個時期一位杰出的領袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖，認同中華文化，愛國之情在這里升華，從而產生一種強大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類歷史上又出現了三位杰出的領袖，他們是堯、舜、禹。后來，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國便進入了奴隸制王朝的統治時期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內主要是周族的發生、發展與興盛。周族實際上經歷了周民族、周方國、西周王朝三個不同的發展階段。

現在我們所看到的這個文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時期西周的一個青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來是一種炊具，即煮肉的鍋，后來隨著禮樂制度的強化，鼎也逐漸成為一種權利和等級的象征。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重，以后“問鼎”就成為企圖篡奪政權的代名詞。我們現在所說的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關。

鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個造型給人以穩定、威武的感覺。所以，人們用獅胸虎足來形容它。而成語中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術的重要內容，也成為中國藝術史的一個重要組成部分，在一定程度上反映了當時人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動物紋和幾何紋。總的特點是神秘怪誕，很難看懂。這是因為作器者本意是為了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說明他構思成功。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開始。但周王朝實際上已名存實亡了。中原大地上先后出現了“戰國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國的戰爭持續了200多年。公元前221年，中國歷史上位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統一的中央集權制的封建國家。秦始皇統一六國后，為了維護其統治，采取了一系列措施，在全國范圍內統一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。

我們現在看到的這個貨幣就是秦統一六國之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統一前六國的貨幣。貨幣的不統一大大地阻礙了經濟的發展。于是，方孔圓形的半兩錢便應運而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統治者所接受，并一直保持到清末。

秦始皇號稱“千古一帝”，但同時他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領導的大澤鄉起義爆發了。隨后四年的“楚漢相爭”推翻了秦王朝的統治。公元前202年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺。

漢朝是一個十分重要的歷史朝代，它的各項發展對中國歷史上以后各朝代的發展奠定了基礎，并產生了深遠的影響。構成中華民族主體的漢族也是在這個時候正式形成。中國懂得方塊字也是從這一時期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當時世界強盛的一個國家。所以，今天世界上許多國家還把“漢”作為中國和中國人的代稱。

現在請大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國古老的一條貿易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時期的張騫開通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應政府招募出使西域。經歷了十年時間和種.種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風俗民情。溝通了漢與西域各國的關系。因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。

公元前119年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域。“絲綢之路”全長7000多公里，在中國境內4000多公里。“絲綢之路”開通后，商隊往來不斷，經濟貿易十分活躍。促進了農業和科學技術交流，為中西文化開創了新紀元。由于這條路先主要過往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過這條道路，我國的絲綢不斷輸出。在當時的羅馬，中國的絲綢與黃金等價。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產傳入我國。我國的種茶、鑿井、冶煉等生產技術也傳入西域。“絲綢之路”就好像一條絢麗而堅韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長安，西有羅馬”之說。

漢王朝不僅有發達的經濟貿易活動，軍事力量也非常強大,1965年，從咸陽楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長陵的陪葬墓。據同出的“銀鏤玉衣”推測，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數做武士打扮，個別做跳舞、奏樂、指揮等姿勢。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時刻準備著出發去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。

也從一個側面表明了當時國富民強、和平安定和人民的悠然自樂。在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出;另一方面，軍陣形式也發生了變化。秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰車為突擊力量，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強大的騎兵才戰勝了不可一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農業民族次大規模的戰勝游牧民族。

經過四年的楚漢相爭，國力大大削弱。漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車”。意思是說，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵精圖治，養馬業得到了高度發展，使漢代騎兵的馬源充足，所以漢代騎兵業得到了發展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個有力的印證。

漢朝滅亡后，我國歷史進入了魏晉南北朝時期。這一時期從公元220年北魏建立開始，到公元589年隋統一結束，歷時369年。這一時期政權更迭，戰亂頻繁，可以說是中國歷史和陜西歷史上依次偉大的大融合時期。公元581年，北周大將楊堅建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為有名的暴君。公元618年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權，建立了唐朝。隋唐兩代是我國封建社會的鼎盛時期，也是陜西歷史文化的黃金時代，現代的海外華人自稱“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”，反映了唐代對后世子孫產生的影響。

在唐時，人們的生活比較安定，就有更多的時間從事各種娛樂活動。打馬球便是其中的娛樂項目之一。現在就請大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國的。這幅圖畫形象生動的描繪出了唐代馬球運動的精彩場面。畫面上有騎馬人物二十多個，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長袍。前五個手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅馬掄球，有的反身擊球，姿態矯健，得心應手。其它騎手也姿態各異。場面生動，圍繞著滾動的小球展開了激烈的爭奪。畫家巧妙的抓住了馬球運動的瞬間場面，使比賽的緊張氣氛溢于畫外。

在唐朝的時候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛打馬球。尤其是許多皇帝，都是馬球運動的愛好者,甚至成為馬球健將。據史料記載:唐中宗景虎年間,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要與漢人比賽馬球,經中宗同意后,雙方展開較量。回合以漢人失敗而告終。這時一旁觀看的臨淄王,即后來的唐玄宗李隆基,親自率領球隊進行比賽。終于以精湛的球技轉敗為勝,一時在京城傳為佳話。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場,有的貴族官僚還有自己的馬球場.唐代以后,馬球隊運動就開始流行全國,直到明朝末年才開始逐漸衰敗。近幾年來,在西安東郊也開展過。這幅畫的表現技法相當講究，極富真實感和立體感。可見這幅馬球圖達到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個側面再現了大唐時期國泰民安、繁榮昌盛的社會情況，再現了大唐雄風。

唐王朝的外交活動也是非常活躍的。我們現在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫《迎賓圖》。畫面上的前面幾個人是熱情的朝廷官員，后面三個人是外國和我國古代少數民族的使臣。經考證，三人中個是印度人，第二個是朝鮮人，第三個是突厥人。這幅畫形象的再現了唐代官員接待外國使臣的場面。反映了唐王朝活躍的外交活動以及同外國和我國少數民族友好往來的實況。大家請注意看，在這幅畫面的下角有一位個子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對人才是非常渴求的。只要你有才能，不管長得個高或個矮，都會被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會風貌。

隋唐兩代都把長安作為其都城。隋時稱為大興城，唐時稱為長安城。規模宏大的都城長安可以說是那個偉大時代的明亮窗口。透過它，可以窺見當時世界強國的各個方面。隋大興城是少數民族建筑大師宇文愷設計并主持營建的。唐長安城是在隋大興城的基礎上，進一步修葺完善起來的。從這幅唐長安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢宏偉，整齊劃一。全城共分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內以朱雀大街為中軸線，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個長安城劃分為108個小區域，稱為坊。正如唐朝大詩人白居易的詩中所寫：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。

這種布局對以后各個朝代產生了深遠的影響，也為亞洲一些國家如日本、朝鮮等規劃都城時所效仿。唐長安城的一個突出特點就是規模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過一百萬。其面積是漢代長安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達的6倍，明代長安城的9.3倍。它可以說是我國古代，也是世界古代規模的一座都城。

城中的中軸線朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門至長樂門之間的橫街竟寬達440米，這也是中外所有都城中絕無僅有的。中華民族成長壯大到了唐代，充滿了開拓進取精神。因此對長安城的修筑不僅僅只著眼于實用功能的需要，還有著積極的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國的氣勢屹立于世界民族之林，吸引了各個國家的人們來到長安。當時居住在長安城的外國人和少數民族人數約5萬人。同時長安吸收融匯了來自世界各地的文化，創造了博大精深、輝煌璀燦、當時世界文化峰的唐文化。

唐代的手工業也是非常發達，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時期。唐三彩并不專指三種顏色而是指多彩，因在唐代風行一時而得名。唐三彩是用黃、綠、赭.藍等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過程是把高嶺土經過挑選、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經修飾曬干后放入窯內。經過1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的故鄉。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，慢慢地才發展成為一種日用品和工藝品。

唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點：一是以造型取勝。三彩中無論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動物造型，都塑造的非常精美，用寫實的手法反映了唐代的社會生活，在藝術上達到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人。三彩釉色雖簡單，但它經燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動，互相浸潤后自然漫延，呈現出一種千變萬化，班駁淋漓，彼此交融，沒有明顯界限的裝飾藝術效果。優美、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動人春色不在多”。有限的釉色構成了豐富的藝術語匯，使唐三彩成了世界聞名的古代工藝品。

公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮。又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時期陜西的經濟文化仍然保持了一定的水準和發展勢頭。在這一時期也遺留下來了許多文物，現在呢，我們大家自由參觀一下，一會我們在門口集合。