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優(yōu)秀《報(bào)任安書(shū)》原文(匯總16篇)

時(shí)間:2025-06-10 作者:ZS文王

條據(jù)書(shū)信的撰寫(xiě)需要理?yè)?jù)充分、觀點(diǎn)明確,以確保表達(dá)的準(zhǔn)確性和可信度。在寫(xiě)條據(jù)書(shū)信之前,我們應(yīng)該仔細(xì)思考,并梳理好自己要表達(dá)的觀點(diǎn)和信息。這些范文展示了條據(jù)書(shū)信的基本結(jié)構(gòu)和扣題要素,適合不同的寫(xiě)作情境。

優(yōu)秀《報(bào)任安書(shū)》原文(匯總16篇)篇一

少卿足下:前不久承蒙您給我寫(xiě)信,教導(dǎo)我要謹(jǐn)慎地接人待物,以推舉賢能、引薦人才為己任,情意、態(tài)度十分懇切誠(chéng)摯,但抱怨我沒(méi)有遵從您的意見(jiàn)去推薦賢才,而去附和俗人的見(jiàn)解。其實(shí),我并非敢這樣做。我雖然平庸無(wú)能,但也曾聽(tīng)到過(guò)德高才俊的前輩遺留下來(lái)的風(fēng)尚。只是我自認(rèn)為身體已遭受摧殘,又處于污濁的環(huán)境之中,每有行動(dòng)便受到指責(zé),想對(duì)事情有所增益,結(jié)果反而自己遭到損害,因此我獨(dú)自憂悶而不能向人訴說(shuō)。俗話說(shuō):“為誰(shuí)去做,教誰(shuí)來(lái)聽(tīng)?”鐘子期死了,伯牙便一輩子不再?gòu)椙?。這是為什么呢?賢士樂(lè)于被了解自己的人所用,女子為喜愛(ài)自己的人而打扮。象我這樣的人,身軀已經(jīng)虧殘,雖然才能象隨侯珠、和氏璧那樣稀有,品行象許由、伯夷那樣高尚,終究不能用這些來(lái)引以為榮,恰好會(huì)引人恥笑而自取污辱。

來(lái)信本應(yīng)及時(shí)答復(fù),剛巧我侍從皇上東巡回來(lái),后又為煩瑣之事所逼迫,同您見(jiàn)面的日子很少,我又匆匆忙忙地沒(méi)有些微空閑來(lái)詳盡地表達(dá)心意。現(xiàn)在您蒙受意想不到的罪禍,再過(guò)一月,臨近十二月,我侍從皇上到雍縣去的日期也迫近了,恐怕突然之間您就會(huì)有不幸之事發(fā)生,因而使我終生不能向您抒發(fā)胸中的憤懣,那么與世長(zhǎng)辭的靈魂會(huì)永遠(yuǎn)留下無(wú)窮的遺怨。請(qǐng)讓我向您略約陳述淺陋的意見(jiàn)。隔了很長(zhǎng)的日子沒(méi)有復(fù)信紿您,希望您不要責(zé)怪。

我聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法:善于加強(qiáng)自我修養(yǎng),智慧就聚于一身;樂(lè)于助人,是“仁”的起點(diǎn);正當(dāng)?shù)娜∮?,是推行“義”的依據(jù);懂得恥辱,是勇的標(biāo)志;建立美好的名聲,是品行的終極目標(biāo)。志士有這五種品德,然后就可以立足于社會(huì),排在君子的行列中了。所以,禍患沒(méi)有比貪利更悲慘的了,悲哀沒(méi)有比心靈受創(chuàng)更痛苦的了,行為沒(méi)有比污辱祖先更丑惡的了,恥辱沒(méi)有比遭受宮刑更重大的了。受過(guò)宮刑的人,社會(huì)地位是沒(méi)法比類的,這并非當(dāng)今之世如此,這可追溯到很遠(yuǎn)的時(shí)候。從前衛(wèi)靈公與宦官雍渠同坐一輛車子,孔子感到羞恥,便離開(kāi)衛(wèi)國(guó)到陳國(guó)去,商鞅靠了宦官景監(jiān)的推薦而被秦孝公召見(jiàn),賢士趙良為此寒心;太監(jiān)趙同子陪坐在漢文帝的車上,袁絲為之臉色大變。自古以來(lái),人們對(duì)宦官都是鄙視的。一個(gè)才能平常的人,一旦事情關(guān)系到宦官,沒(méi)有不感到屈辱的,更何況一個(gè)慷慨剛強(qiáng)的志士呢?如今朝廷雖然缺乏人材,但怎么會(huì)讓一個(gè)受過(guò)刀鋸摧殘之刑的人,來(lái)推薦天下的豪杰俊才呢?我憑著先人遺留下來(lái)的余業(yè),才能夠在京城任職,到現(xiàn)在已二十多年了。我常常這樣想:上不能對(duì)君王盡忠和報(bào)效信誠(chéng),而獲得有奇策和才干的稱譽(yù),從而得到皇上的.信任;其次,又不能給皇上拾取遺漏,補(bǔ)正闕失,招納賢才,推舉能人,發(fā)現(xiàn)山野隱居的賢士;對(duì)外,不能整頓軍隊(duì),攻城野戰(zhàn),以建立斬將奪旗的功勞;從最次要的方面來(lái)看,又不能每日積累功勞,謀得高官厚祿,來(lái)為宗族和朋友爭(zhēng)光。這四個(gè)方面沒(méi)有哪一方面做出成績(jī),我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我沒(méi)有些微的建樹(shù),可以從這些方面看出來(lái)。以前,我也曾置身于下大夫的行列,在朝堂上發(fā)表些不值一提的意見(jiàn)。我沒(méi)有利用這個(gè)機(jī)會(huì)申張綱紀(jì),竭盡思慮,到現(xiàn)在身體殘廢而成為打掃污穢的奴隸,處在卑賤者中間,還想昂首揚(yáng)眉,評(píng)論是非,不也是輕視朝廷、羞辱了當(dāng)世的君子們嗎?唉!唉!象我這樣的人,還有什么可說(shuō)的!還有什么可說(shuō)的!

優(yōu)秀《報(bào)任安書(shū)》原文(匯總16篇)篇二

古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》。《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目,孫子斷足,終不可用,退論書(shū)策以舒其憤,思垂空文以自見(jiàn)。

仆竊不遜,近自托于無(wú)能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,考之行事,稽其成敗興壞之理,上計(jì)軒轅,下至于茲,為十表、本紀(jì)十二、書(shū)八章、世家三十、列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創(chuàng)未就,會(huì)遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書(shū),藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責(zé),雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉!然此可為智者道,難為俗人言也.

【小題1】下列各組中,實(shí)詞解釋全部正確的一項(xiàng)是()。

【小題2】下列各組中,劃線詞意思相同的`一項(xiàng)是()。

a.以通其狂惑不得通其道b.思垂空文以自見(jiàn)其翼若垂天之云。

c.且負(fù)下未易居若屬皆且為所虜d.居則忽忽,若有所亡亡羊補(bǔ)牢。

【小題3】選出與文王拘而演《周易》句式結(jié)構(gòu)相同的一句()。

a.彼且奚適也b.安能以身之察察,受物之汶汶者乎。

c.屈原放逐,乃賦《離騷》d.覆杯水于坳堂之上。

【小題4】下列各項(xiàng)中,對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是()。

a.列舉了文王,仲尼,屈原等人的事跡,意在說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因,是為了完成《史記》,實(shí)現(xiàn)自己的理想。

b.介紹《史記》的寫(xiě)作宗旨,是為了究天人之際,通古今之變,成一家之言。

c.即使受到殘酷的刑罰,作者也毫無(wú)慍色,繼續(xù)奮筆疾書(shū),這種在逆境中忍辱圖強(qiáng)的精神,實(shí)在是難能可貴。

d.作者對(duì)余生的看法是無(wú)臉見(jiàn)人,痛苦至極,因此想隱退山林,順從世俗而行事,通過(guò)著書(shū)立說(shuō)來(lái)抒發(fā)在即內(nèi)心的苦悶與不甘。

參考答案:

【小題1】a。

【小題2】d。

【小題3】c。

【小題4】d。

答案解析:

【小題1】。

試題分析:b遷:貶謫;c責(zé):債;d彌:更。

【小題2】。

試題分析:d亡:丟失;a通:抒發(fā)達(dá)到;b垂:流傳通陲,天際;c且:況且將要。

【小題3】。

試題分析:c與例句都是被動(dòng)句;a是賓語(yǔ)前置;b是定語(yǔ)后置;d是介詞結(jié)構(gòu)后置。

【小題4】。

試題分析:寧得自引深藏于巖穴邪看見(jiàn)作者并未有歸隱山林的想法。

優(yōu)秀《報(bào)任安書(shū)》原文(匯總16篇)篇三

司馬遷(前145年或前135年-不可考),字子長(zhǎng),夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人。西漢史學(xué)家、散文家。他以其“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書(shū)》)。被公認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范,該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期,到漢武帝元狩元年,長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史,是“二十五史”之首,被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”。

優(yōu)秀《報(bào)任安書(shū)》原文(匯總16篇)篇四

少卿足下:曩者辱賜書(shū),教以慎于接物,推賢進(jìn)士為務(wù),意氣勤勤懇懇,若望仆不相師用,而流俗人之言。仆非敢如是也。雖罷駑,亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x,動(dòng)而見(jiàn)尤,欲益反損,是以抑郁而無(wú)誰(shuí)語(yǔ)。諺曰:“誰(shuí)為為之?孰令聽(tīng)之?”蓋鐘子期死,伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則?士為知己用,女為說(shuō)己容。若仆大質(zhì)已虧缺,雖材懷隨、和,行若由、夷,終不可以為榮,適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。

書(shū)辭宜答,會(huì)東從上來(lái),又迫賤事,相見(jiàn)日淺,卒卒無(wú)須臾之間得竭指意。今少卿抱不測(cè)之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄從上上雍,恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右,則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。請(qǐng)略陳固陋。闕然不報(bào),幸勿過(guò)。

仆聞之,修身者智之府也,愛(ài)施者仁之端也,取予者義之符也,恥辱者勇之決也,立名者行之極也。士有此五者,然后可以讬于世,列于君子之林矣。故禍莫僭于欲利,悲莫痛于傷心,行莫丑于辱先,而詬莫大于宮刑。刑余之人,無(wú)所比數(shù),非一世也,所從來(lái)遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載,孔子適陳;商鞅因景監(jiān)見(jiàn),趙良寒心;同子參乘,爰絲變色;自古而恥之。夫中材之人,事關(guān)于宦豎,莫不傷氣,況伉慨之士乎!如今朝雖乏人,奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉!仆賴先人緒業(yè),得待罪輦轂下,二十余年矣。所以自惟:上之,不能納忠效信,有奇策材力之譽(yù),自結(jié)明主;次之,又不能拾遺補(bǔ)闕,招賢進(jìn)能,顯巖穴之士;外之,不能備行伍,攻城[野戰(zhàn)],有斬將搴旗之功;下之,不能累日積勞,取尊官厚祿,以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂,茍合取容,無(wú)所短長(zhǎng)之效,可見(jiàn)于此矣。鄉(xiāng)者,仆亦嘗廁下大夫之列,陪外廷末議。不以此時(shí)引維綱,盡思慮,今已虧形為埽除之隸,在阘茸之中,乃欲印首信眉,論列是非,不亦輕朝廷,羞當(dāng)世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆,尚何言哉!尚何言哉!

且事本末未易明也。仆少負(fù)不羈之才,長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù),主上幸以先人之故,使得奉薄技,出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天,故絕賓客之知,忘室家之業(yè),日夜思竭其不肖之材力,務(wù)壹心營(yíng)職,以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門(mén)下,素非相善也,趣舍異路,未嘗銜歪酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士,事親孝,與士信,臨財(cái)廉,取予義,分別有讓,恭儉下人,常思奮不顧身以徇國(guó)家之急。其素所畜積也,仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì),赴公家之難,斯已奇矣。今舉事壹不當(dāng),而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短,仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿五千,深踐戎馬之地,足歷王庭,垂餌虎口,橫挑彊胡,卬億萬(wàn)之師,與單于連戰(zhàn)十余日,所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給,旃裘之君長(zhǎng)咸震怖,乃悉徵左右賢王,舉引弓之民,一國(guó)共攻而圍之,轉(zhuǎn)斗千里,矢盡道窮,救兵不至,士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍,士無(wú)不起,躬流涕,沫血飲泣,張空弮,冒白刃,北首爭(zhēng)死敵。陵未沒(méi)時(shí),使有來(lái)報(bào),漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日,陵敗書(shū)聞,主上為之食不甘味,聽(tīng)朝不怡。大臣憂懼,不知所出。仆竊不自料其卑賤,見(jiàn)主上慘悽怛悼,誠(chéng)欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少,能得人之死力,雖古名將不過(guò)也。身雖陷敗,彼觀其意,且欲得其當(dāng)而報(bào)漢。事已無(wú)可奈何,其所摧敗,功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之,而未有路。適會(huì)召問(wèn),即以此指推言陵功,欲以廣主上之意,塞睚眥之辭。未能盡明,明主不深曉,以為仆沮貳師,而為李陵游說(shuō),遂下于理。拳拳之忠,終不能自列,因?yàn)檎_上,卒從吏議。家貧,財(cái)賂不足以自贖,交游莫救,左右親近不為壹言。身非木石,獨(dú)與法吏為伍,深幽囹圄之中,誰(shuí)可告愬者!此正少卿所親見(jiàn),仆行事豈不然邪?李陵既生降,聵其家聲,而仆又茸以蠶室,重為天下觀笑。悲夫!悲夫!

優(yōu)秀《報(bào)任安書(shū)》原文(匯總16篇)篇五

太史公牛馬走司馬遷再拜言。

少卿足下:曩者辱賜書(shū),教以慎于接物,推賢進(jìn)士為務(wù),意氣勤勤懇懇,若望仆不相師,而用流俗人之言。仆非敢如此也。雖罷駑,亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x,動(dòng)而見(jiàn)尤,欲益反損,是以抑郁而無(wú)誰(shuí)語(yǔ)。諺曰:“誰(shuí)為為之?孰令聽(tīng)之?”蓋鐘子期死,伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則?士為知己者用,女為悅己者容。若仆大質(zhì)已虧缺,雖材懷隨和,行若由夷,終不可以為榮,適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。

書(shū)辭宜答,會(huì)東從上來(lái),又迫賤事,相見(jiàn)日淺,卒卒無(wú)須臾之間得竭指意。今少卿抱不測(cè)之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄從上雍,恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右,則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。請(qǐng)略陳固陋。闕然不報(bào),幸勿為過(guò)。

仆聞之,修身者智之府也,愛(ài)施者仁之端也,取予者義之符也,恥辱者勇之決也,立名者行之極也。士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利,悲莫痛于傷心,行莫丑于辱先,而詬莫大于宮刑。刑余之人,無(wú)所比數(shù),非一世也,所從來(lái)遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載,孔子適陳;商鞅因景監(jiān)見(jiàn),趙良寒心;同子參乘,爰絲變色:自古而恥之。夫中材之人,事關(guān)于宦豎,莫不傷氣,況忼慨之士乎!如今朝雖乏人,奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉!仆賴先人緒業(yè),得待罪輦轂下,二十余年矣。所以自惟:上之,不能納忠效信,有奇策材力之譽(yù),自結(jié)明主;次之,又不能拾遺補(bǔ)闕,招賢進(jìn)能,顯巖穴之士;外之,不能備行伍,攻城野戰(zhàn),有斬將搴旗之功;下之,不能累日積勞,取尊官厚祿,以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂,茍合取容,無(wú)所短長(zhǎng)之效,可見(jiàn)于此矣。鄉(xiāng)者,仆亦嘗廁下大夫之列,陪外廷末議。不以此時(shí)引維綱,盡思慮,今已虧形為掃除之隸,在闒茸之中,乃欲昂首信眉,論列是非,不亦輕朝廷,羞當(dāng)世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆,尚何言哉!尚何言哉!

且事本末未易明也。仆少負(fù),不羈之才,長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù),主上幸以先人之故,使得奉薄伎,出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天,故絕賓客之知,忘室家之業(yè),日夜思竭其不肖之材力,務(wù)壹心營(yíng)職,以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門(mén)下,素非相善也,趣舍異路,未嘗銜杯酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士,事親孝,與士信,臨財(cái)廉,取予義,分別有讓,恭儉下人,常思奮不顧身以徇國(guó)家之急。其素所畜積也,仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì),赴公家之難,斯已奇矣。今舉事壹不當(dāng),而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短,仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿五千,深踐戎馬之地,足歷王庭,垂餌虎口,橫挑強(qiáng)胡,昂億萬(wàn)之師,與單于連戰(zhàn)十余日,所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給,旃裘之君長(zhǎng)咸震怖,乃悉征左右賢王,舉引弓之民,一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里,矢盡道窮,救兵不至,士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍,士無(wú)不起,躬流涕,沫血飲泣,張空弮,冒白刃,北首爭(zhēng)死敵。陵未沒(méi)時(shí),使有來(lái)報(bào),漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日,陵敗書(shū)聞,主上為之食不甘味,聽(tīng)朝不怡。大臣憂懼,不知所出。仆竊不自料其卑賤,見(jiàn)主上慘凄怛悼,誠(chéng)欲效其款款之愚,以為李陵素與士大夫絕甘分少,能得人之死力,雖古名將不過(guò)也。身雖陷敗彼,彼觀其意,且欲得其當(dāng)而報(bào)漢。事已無(wú)可奈何,其所摧敗,功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之,而未有路。適會(huì)召問(wèn),即以此指推言陵功,欲以廣主上之意,塞睚眥之辭。未能盡明,明主不深曉,以為仆沮貳師,而為李陵游說(shuō),遂下于理。拳拳之忠,終不能自列。因?yàn)檎_上,卒從吏議。家貧,財(cái)賂不足以自贖,交游莫救,左右親近不為壹言。身非木石,獨(dú)與法吏為伍,深幽囹圄之中,誰(shuí)可告愬者!此正少卿所親見(jiàn),仆行事豈不然邪?李陵既生降,頹其家聲,而仆又茸之蠶室,重為天下觀笑。悲夫!悲夫!

事未易一二為俗人言也。仆之先非有剖符丹書(shū)之功,文史星歷,近乎卜祝之間,固主上所戲弄,倡優(yōu)畜之,流俗之所輕也。假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比,特以為智窮罪極,不能自免,卒就死耳。何也?素所自樹(shù)立使然也。人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辭令,其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關(guān)木索、被棰楚受辱,其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!傳曰“刑不上大夫?!贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山,百獸震恐,及在檻阱之中,搖尾而求食,積威約之漸也。故士有畫(huà)地為牢,勢(shì)可不入;削木為吏,議不可對(duì),定計(jì)于鮮也。今交手足,受木索,暴肌膚,受榜棰,幽于圜墻之中,當(dāng)此之時(shí),見(jiàn)獄吏則頭槍地,視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢(shì)也。及已至是,言不辱者,所謂強(qiáng)顏耳,曷足貴乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮陰,王也,受械于陳;彭越、張敖,南鄉(xiāng)稱孤,系獄抵罪;絳侯誅諸呂,權(quán)傾五伯,囚于請(qǐng)室;魏其,大將也,衣赭衣,關(guān)三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相,聲聞鄰國(guó),及罪至罔加,不能引決自裁。在塵埃之中,古今一體,安在其不辱也?由此言之,勇怯,勢(shì)也;強(qiáng)弱,形也。審矣,何足怪乎?且人不能早自裁繩墨之外,已稍陵遲,至于鞭棰之間,乃欲引節(jié),斯不亦遠(yuǎn)乎!古人所以重施刑于大夫者,殆為此也。

夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子,至激于義理者不然,乃有不得已也。今仆不幸,早失父母,無(wú)兄弟之親,獨(dú)身孤立,少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處不勉焉!仆雖怯懦,欲茍活,亦頗識(shí)去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾,猶能引決,況若仆之不得已乎?所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒(méi)世,而文采不表于后也。

古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目,孫子斷足,終不可用,退而論書(shū)策,以舒其憤,思垂空文以自見(jiàn)。

仆竊不遜,近自托于無(wú)能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之理,上計(jì)軒轅,下至于茲,為十表,本紀(jì)十二,書(shū)八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創(chuàng)未就,會(huì)遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書(shū),藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責(zé),雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉?然此可為智者道,難為俗人言也!

且負(fù)下未易居,上流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍,重為鄉(xiāng)黨戮笑,以污辱先人,亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎?雖累百世,垢彌甚耳!是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!身直為閨合之臣,寧得自引深藏于巖穴邪!故且從俗浮沉,與時(shí)俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進(jìn)士,無(wú)乃與仆私心剌謬乎?今雖欲自雕瑑,曼辭以自飾,無(wú)益于俗,不信,適足取辱耳。要之,死日然后是非乃定。書(shū)不能盡意,略陳固陋。謹(jǐn)再拜。

優(yōu)秀《報(bào)任安書(shū)》原文(匯總16篇)篇六

《報(bào)任安書(shū)》是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。下面是本站小編為你整理的《報(bào)任安書(shū)》文言文閱讀原文和答案,一起來(lái)看看吧。

古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》?!对?shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目,孫子斷足,終不可用,退論書(shū)策以舒其憤,思垂空文以自見(jiàn)。

仆竊不遜,近自托于無(wú)能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,考之行事,稽其成敗興壞之理,上計(jì)軒轅,下至于茲,為十表、本紀(jì)十二、書(shū)八章、世家三十、列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創(chuàng)未就,會(huì)遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書(shū),藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責(zé),雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉!然此可為智者道,難為俗人言也.

【小題1】下列各組中,實(shí)詞解釋全部正確的一項(xiàng)是()。

【小題2】下列各組中,劃線詞意思相同的一項(xiàng)是()。

a.以通其狂惑不得通其道b.思垂空文以自見(jiàn)其翼若垂天之云。

c.且負(fù)下未易居若屬皆且為所虜d.居則忽忽,若有所亡亡羊補(bǔ)牢。

【小題3】選出與“文王拘而演《周易》”句式結(jié)構(gòu)相同的一句()。

a.彼且奚適也b.安能以身之察察,受物之汶汶者乎。

c.屈原放逐,乃賦《離騷》d.覆杯水于坳堂之上。

【小題4】下列各項(xiàng)中,對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是()。

a.列舉了文王,仲尼,屈原等人的事跡,意在說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因,是為了完成《史記》,實(shí)現(xiàn)自己的理想。

b.介紹《史記》的寫(xiě)作宗旨,是為了“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。

c.即使受到殘酷的刑罰,作者也毫無(wú)慍色,繼續(xù)奮筆疾書(shū),這種在逆境中忍辱圖強(qiáng)的精神,實(shí)在是難能可貴。

d.作者對(duì)余生的看法是無(wú)臉見(jiàn)人,痛苦至極,因此想隱退山林,順從世俗而行事,通過(guò)著書(shū)立說(shuō)來(lái)抒發(fā)在即內(nèi)心的苦悶與不甘。

【小題1】a。

【小題2】d。

【小題3】c。

【小題4】d。

答案解析:

【小題1】。

試題分析:b遷:貶謫;c責(zé):債;d彌:更。

【小題2】。

【小題3】。

試題分析:c與例句都是被動(dòng)句;a是賓語(yǔ)前置;b是定語(yǔ)后置;d是介詞結(jié)構(gòu)后置。

【小題4】。

試題分析:“寧得自引深藏于巖穴邪”看見(jiàn)作者并未有歸隱山林的想法。

優(yōu)秀《報(bào)任安書(shū)》原文(匯總16篇)篇七

本文節(jié)選自司馬遷寫(xiě)給朋友的一封回信。司馬遷繼父職任太史令。47歲時(shí)因?yàn)樘胬盍贽q解,得罪下獄。次年受宮刑。出獄后任中書(shū)令。中書(shū)令是朝廷中掌管機(jī)要的 職務(wù),所以司馬遷的朋友任安曾寫(xiě)信給他,叫他積極向朝廷推薦賢才。后來(lái)任安因事被捕下獄,司馬遷才寫(xiě)了這封回信。在這封信中,司馬遷向任安詳細(xì)地?cái)⑹隽俗?己下獄受刑的經(jīng)過(guò),抒發(fā)了受刑后的痛苦和怨恨,說(shuō)明他忍辱茍活完全是為了完成《史記》這部偉大著作,回答了他不能推薦賢才的原因,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與 殘酷。

全文反復(fù)曲折,首尾呼應(yīng),夾敘夾議,引古喻今,情真意摯,感慨極深,確實(shí)是向知心朋友傾吐表情。

本文節(jié)選了原文的開(kāi)頭一部分及后半部分,重點(diǎn)放在了作者表明自己為什么隱忍受辱茍且偷生的原因,這也是我們理解司馬遷偉大人格,理解《史記》先進(jìn)思想的關(guān)鍵之處,本文雖是竹選,但仍白成體系。文章的結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭,點(diǎn)明自己不能“推賢進(jìn)士”。

選文逐層深入,敘議結(jié)合,援引古代事例比喻當(dāng)今形勢(shì)。敘述中透露出作者遭受腐刑之后的痛苦及怨恨,議論中表現(xiàn)作者“隱忍茍活”而要“著此書(shū),藏之名山,傳之其人,通邑大都”的偉大志向。

〖自主梳理掌握文言詞語(yǔ)〗

【通假字】

剔—剃、摩一磨、底一抵、失一佚、責(zé)—債、一槍一一搶、以一已、罔一網(wǎng);

不—否曷—何 箠—棰詘—屈見(jiàn)—現(xiàn)

【一詞多義】

相、畜、極、就、漸、用、見(jiàn)、顧、究、會(huì)、之、殆;

【古今異義詞】

勤勤懇懇、戲一弄、樹(shù)立、網(wǎng)羅、下流、妻子、夫人、糞土、恨、謗

【詞類活用】 流俗之輕也,其次不辱身斯不亦遠(yuǎn) 暴肌膚曷足貴衣赭衣

〖被動(dòng)句〗

藏之(于)名山見(jiàn)獄吏則頭抱地

〖判斷句〗

勇怯,勢(shì)也;強(qiáng)弱,形也

1、第l段的協(xié)作特色*與作用

除一般的信件格式外,又有引出下文的作用

2、理解“假令仆伏法受珠,若九牛之—一毛一,與螻蟻何以異?”在文中的含義

表面是說(shuō)白己身份低微,實(shí)質(zhì)上抒發(fā)自己的憤怒,并隱含自己之所以沒(méi)有自決并不是顧惜自己低賤的生命。

3、水司馬遷認(rèn)為自己的生命是否有價(jià)值?怎樣才有價(jià)值

人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻一毛一,用之所趨異也

少卿視仆于妻子何如哉且夫臧獲婢妾,猶能引決,況仆之不得已乎

恨私心有所不盡,鄙陋沒(méi)世,而文采不表于后世也

亦以究天人之際,通古今之變,成一家之言

然此可為智者道,難為俗人言也

仆以口語(yǔ)遭遇此禍,重為鄉(xiāng)一黨一所笑,以侮辱先人

每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也

1、第4段是引述古代圣賢于困厄中皆有所作為的作用是什么?

2、第5段敘述自己隱忍茍活的目的的語(yǔ)句是哪一句?

3、作者忍辱偷生完成《離騷》的目的是哪一句?上下呼應(yīng)的句子有哪些?

4、結(jié)尾重述自己遭此慘禍的痛苦之情,對(duì)于全文意旨表達(dá)有什么作用?

回應(yīng)上文點(diǎn),點(diǎn)明自已不能“推賢進(jìn)士”的苦衷,符合回信的要求,也對(duì)朋友所托之事有所交代。

優(yōu)秀《報(bào)任安書(shū)》原文(匯總16篇)篇八

1-3自然段,讀出所表達(dá)的思想感情。

明確:本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書(shū)策,以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說(shuō)理的方法。

本段的分析,還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神,學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”的思想,當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候,跟我們以無(wú)比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。

明確:本段介紹《史記》的體例和宗旨,說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)事業(yè)的崇高信念,是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí);是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難,獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者,找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。

作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的:第一層說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重,且為世俗所輕,死了毫無(wú)價(jià)值;第二層說(shuō)應(yīng)該在受辱之前自殺,受刑以后再自殺已經(jīng)遲了;第三層說(shuō)不自殺是為了讓“文采表于后世”,完成《史記》;第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫(xiě)《史記》的原因。

明確:本段是書(shū)信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情,并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”,只能“從俗浮沉,與時(shí)俯仰,以通其狂惑”,這種痛苦只有自己深知?!俺粮 薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語(yǔ),其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后開(kāi)端相照應(yīng),再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。

4—6自然段,再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。

《報(bào)任安書(shū)》見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn),辭氣沉雄,情懷慷慨,言論起剴切,是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情,志氣盤(pán)桓,交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神,具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。

反復(fù)朗讀課文,試以今天的觀念審視司馬遷,談?wù)勀銓?duì)司馬遷的看法。

優(yōu)秀《報(bào)任安書(shū)》原文(匯總16篇)篇九

太史公牛馬走司馬遷再拜言。

少卿足下:曩者辱賜書(shū),教以慎于接物,推賢進(jìn)士為務(wù),意氣勤勤懇懇,若望仆不相師,而用流俗人之言。仆非敢如此也。雖罷駑,亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x,動(dòng)而見(jiàn)尤,欲益反損,是以抑郁而無(wú)誰(shuí)語(yǔ)。諺曰:“誰(shuí)為為之?孰令聽(tīng)之?”蓋鐘子期死,伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則?士為知己者用,女為悅己者容。若仆大質(zhì)已虧缺,雖材懷隨和,行若由夷,終不可以為榮,適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。

書(shū)辭宜答,會(huì)東從上來(lái),又迫賤事,相見(jiàn)日淺,卒卒無(wú)須臾之間得竭指意。今少卿抱不測(cè)之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄從上雍,恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右,則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。請(qǐng)略陳固陋。闕然不報(bào),幸勿為過(guò)。

仆聞之,修身者智之府也,愛(ài)施者仁之端也,取予者義之符也,恥辱者勇之決也,立名者行之極也。士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利,悲莫痛于傷心,行莫丑于辱先,而詬莫大于宮刑。刑余之人,無(wú)所比數(shù),非一世也,所從來(lái)遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載,孔子適陳;商鞅因景監(jiān)見(jiàn),趙良寒心;同子參乘,爰絲變色:自古而恥之。夫中材之人,事關(guān)于宦豎,莫不傷氣,況忼慨之士乎!如今朝雖乏人,奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉!仆賴先人緒業(yè),得待罪輦轂下,二十余年矣。所以自惟:上之,不能納忠效信,有奇策材力之譽(yù),自結(jié)明主;次之,又不能拾遺補(bǔ)闕,招賢進(jìn)能,顯巖穴之士;外之,不能備行伍,攻城野戰(zhàn),有斬將搴旗之功;下之,不能累日積勞,取尊官厚祿,以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂,茍合取容,無(wú)所短長(zhǎng)之效,可見(jiàn)于此矣。鄉(xiāng)者,仆亦嘗廁下大夫之列,陪外廷末議。不以此時(shí)引維綱,盡思慮,今已虧形為掃除之隸,在闒茸之中,乃欲昂首信眉,論列是非,不亦輕朝廷,羞當(dāng)世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆,尚何言哉!尚何言哉!

且事本末未易明也。仆少負(fù),不羈之才,長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù),主上幸以先人之故,使得奉薄伎,出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天,故絕賓客之知,忘室家之業(yè),日夜思竭其不肖之材力,務(wù)壹心營(yíng)職,以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門(mén)下,素非相善也,趣舍異路,未嘗銜杯酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士,事親孝,與士信,臨財(cái)廉,取予義,分別有讓,恭儉下人,常思奮不顧身以徇國(guó)家之急。其素所畜積也,仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì),赴公家之難,斯已奇矣。今舉事壹不當(dāng),而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短,仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿五千,深踐戎馬之地,足歷王庭,垂餌虎口,橫挑強(qiáng)胡,昂億萬(wàn)之師,與單于連戰(zhàn)十余日,所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給,旃裘之君長(zhǎng)咸震怖,乃悉征左右賢王,舉引弓之民,一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里,矢盡道窮,救兵不至,士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍,士無(wú)不起,躬流涕,沫血飲泣,張空弮,冒白刃,北首爭(zhēng)死敵。陵未沒(méi)時(shí),使有來(lái)報(bào),漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日,陵敗書(shū)聞,主上為之食不甘味,聽(tīng)朝不怡。大臣憂懼,不知所出。仆竊不自料其卑賤,見(jiàn)主上慘凄怛悼,誠(chéng)欲效其款款之愚,以為李陵素與士大夫絕甘分少,能得人之死力,雖古名將不過(guò)也。身雖陷敗彼,彼觀其意,且欲得其當(dāng)而報(bào)漢。事已無(wú)可奈何,其所摧敗,功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之,而未有路。適會(huì)召問(wèn),即以此指推言陵功,欲以廣主上之意,塞睚眥之辭。未能盡明,明主不深曉,以為仆沮貳師,而為李陵游說(shuō),遂下于理。拳拳之忠,終不能自列。因?yàn)檎_上,卒從吏議。家貧,財(cái)賂不足以自贖,交游莫救,左右親近不為壹言。身非木石,獨(dú)與法吏為伍,深幽囹圄之中,誰(shuí)可告愬者!此正少卿所親見(jiàn),仆行事豈不然邪?李陵既生降,頹其家聲,而仆又茸之蠶室,重為天下觀笑。悲夫!悲夫!

事未易一二為俗人言也。仆之先非有剖符丹書(shū)之功,文史星歷,近乎卜祝之間,固主上所戲弄,倡優(yōu)畜之,流俗之所輕也。假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比,特以為智窮罪極,不能自免,卒就死耳。何也?素所自樹(shù)立使然也。人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辭令,其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關(guān)木索、被棰楚受辱,其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!傳曰“刑不上大夫?!贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山,百獸震恐,及在檻阱之中,搖尾而求食,積威約之漸也。故士有畫(huà)地為牢,勢(shì)可不入;削木為吏,議不可對(duì),定計(jì)于鮮也。今交手足,受木索,暴肌膚,受榜棰,幽于圜墻之中,當(dāng)此之時(shí),見(jiàn)獄吏則頭槍地,視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢(shì)也。及已至是,言不辱者,所謂強(qiáng)顏耳,曷足貴乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮陰,王也,受械于陳;彭越、張敖,南鄉(xiāng)稱孤,系獄抵罪;絳侯誅諸呂,權(quán)傾五伯,囚于請(qǐng)室;魏其,大將也,衣赭衣,關(guān)三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相,聲聞鄰國(guó),及罪至罔加,不能引決自裁。在塵埃之中,古今一體,安在其不辱也?由此言之,勇怯,勢(shì)也;強(qiáng)弱,形也。審矣,何足怪乎?且人不能早自裁繩墨之外,已稍陵遲,至于鞭棰之間,乃欲引節(jié),斯不亦遠(yuǎn)乎!古人所以重施刑于大夫者,殆為此也。

夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子,至激于義理者不然,乃有不得已也。今仆不幸,早失父母,無(wú)兄弟之親,獨(dú)身孤立,少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處不勉焉!仆雖怯懦,欲茍活,亦頗識(shí)去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾,猶能引決,況若仆之不得已乎?所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒(méi)世,而文采不表于后也。

古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》;三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目,孫子斷足,終不可用,退而論書(shū)策,以舒其憤,思垂空文以自見(jiàn)。

仆竊不遜,近自托于無(wú)能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之理,上計(jì)軒轅,下至于茲,為十表,本紀(jì)十二,書(shū)八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創(chuàng)未就,會(huì)遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書(shū),藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責(zé),雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉?然此可為智者道,難為俗人言也!

且負(fù)下未易居,上流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍,重為鄉(xiāng)黨戮笑,以污辱先人,亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎?雖累百世,垢彌甚耳!是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!身直為閨合之臣,寧得自引深藏于巖穴邪!故且從俗浮沉,與時(shí)俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進(jìn)士,無(wú)乃與仆私心剌謬乎?今雖欲自雕瑑,曼辭以自飾,無(wú)益于俗,不信,適足取辱耳。要之,死日然后是非乃定。書(shū)不能盡意,略陳固陋。謹(jǐn)再拜。

翻譯。

像牛馬一樣替人奔走的仆役太史公司馬遷再拜。

少卿足下:前不久承蒙您給我寫(xiě)信,用謹(jǐn)慎地待人接物教導(dǎo)我,以推舉賢能、引薦人才為己任,情意、態(tài)度十分懇切誠(chéng)摯,好像抱怨我沒(méi)有遵從您的教誨,而是追隨了世俗之人的意見(jiàn)。我是不敢這樣做的。我雖然平庸無(wú)能,但也曾聽(tīng)到過(guò)德高才俊的前輩遺留下來(lái)的風(fēng)尚。只是我自認(rèn)為身體已遭受摧殘,又處于污濁的環(huán)境之中,每有行動(dòng)便受到指責(zé),想對(duì)事情有所增益,結(jié)果反而自己遭到損害,因此我獨(dú)自憂悶而不能向人訴說(shuō)。俗話說(shuō):“為誰(shuí)去做,教誰(shuí)來(lái)聽(tīng)?”鐘子期死了,伯牙便一輩子不再?gòu)椙佟_@是為什么呢?賢士樂(lè)于被了解自己的人所用,女子為喜愛(ài)自己的人而打扮。像我這樣的人,身軀已經(jīng)虧殘,雖然才能像隨侯珠、和氏璧那樣稀有,品行像許由、伯夷那樣高尚,終究不能用這些來(lái)引以為榮,恰好會(huì)引人恥笑而自取污辱。

來(lái)信本應(yīng)及時(shí)答復(fù),剛巧我侍從皇上東巡回來(lái),后又為煩瑣之事所逼迫,同您見(jiàn)面的日子很少,我又匆匆忙忙地沒(méi)有些微空閑來(lái)詳盡地表達(dá)心意?,F(xiàn)在您蒙受意想不到的罪禍,再過(guò)一月,臨近十二月,我侍從皇上到雍縣去的日期也迫近了,恐怕突然之間您就會(huì)有不幸之事發(fā)生,因而使我終生不能向您抒發(fā)胸中的憤懣,那么與世長(zhǎng)辭的靈魂會(huì)永遠(yuǎn)留下無(wú)窮的遺怨。請(qǐng)讓我向您略約陳述淺陋的意見(jiàn)。隔了很長(zhǎng)的日子沒(méi)有復(fù)信給您,希望您不要責(zé)怪。

而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的時(shí)候就沒(méi)有卓越不羈的才華,成年以后也沒(méi)有得到鄉(xiāng)里的稱譽(yù),幸虧皇上因?yàn)槲腋赣H是太史令,使我能夠獲得奉獻(xiàn)微薄才能的機(jī)會(huì),出入宮禁之中。我認(rèn)為頭上頂著盆子就不能望天,所以斷絕了賓客的往來(lái),忘掉了家室的事務(wù),日夜都在考慮全部獻(xiàn)出自己的微不足道的才干和能力,專心供職,以求得皇上的信任和寵幸。但是,事情與愿望違背太大,不是原先所料想的那樣。我和李陵都在朝中為官,向來(lái)并沒(méi)有多少交往,追求和反對(duì)的目標(biāo)也不相同,從不曾在一起舉杯飲酒,互相表示友好的感情。但是我觀察李陵的為人,確是個(gè)守節(jié)操的不平常之人:奉事父母講孝道,同朋友交往守信用,遇到錢(qián)財(cái)很廉潔,或取或予都合乎禮義,能分別長(zhǎng)幼尊卑,謙讓有禮,恭敬謙卑自甘人下,總是考慮著奮不顧身來(lái)赴國(guó)家的急難。他歷來(lái)積鑄的品德,我認(rèn)為有國(guó)士的風(fēng)度。做人臣的,從出于萬(wàn)死而不顧一生的考慮,奔赴國(guó)家的危難,這已經(jīng)是很少見(jiàn)的了。現(xiàn)在他行事一有不當(dāng),而那些只顧保全自己性命和妻室兒女利益的臣子們,便跟著挑撥是非,夸大過(guò)錯(cuò),陷人于禍,我確實(shí)從內(nèi)心感到沉痛。況且李陵帶領(lǐng)的兵卒不滿五千,深入敵人軍事要地,到達(dá)單于的王庭,好像在老虎口上垂掛誘餌,向強(qiáng)大的胡兵四面挑戰(zhàn),面對(duì)著億萬(wàn)敵兵,同單于連續(xù)作戰(zhàn)十多天,殺傷的敵人超過(guò)了自己軍隊(duì)的人數(shù),使得敵人連救死扶傷都顧不上。匈奴君長(zhǎng)都十分震驚恐怖,于是就征調(diào)左、右賢王,出動(dòng)了所有會(huì)開(kāi)弓放箭的人,舉國(guó)上下,共同攻打李陵并包圍他。李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里,箭都射完了,進(jìn)退之路已經(jīng)斷絕,救兵不來(lái),士兵死傷成堆。但是,當(dāng)李陵振臂一呼,鼓舞士氣的時(shí)候,兵士沒(méi)有不奮起的,他們流著眼淚,一個(gè)個(gè)滿臉是血,強(qiáng)忍悲泣,拉開(kāi)空的弓弦,冒著白光閃閃的刀鋒,向北拼死殺敵。當(dāng)李陵的軍隊(duì)尚未覆沒(méi)的時(shí)候,使者曾給朝廷送來(lái)捷報(bào),朝廷的公卿王侯都舉杯為皇上慶賀。幾天以后,李陵兵敗的奏書(shū)傳來(lái),皇上為此而飲食不甜,處理朝政也不高興。大臣們都很憂慮,害怕,不知如何是好。我私下里并未考慮自己的卑賤,見(jiàn)皇上悲傷痛心,實(shí)在想盡一點(diǎn)我那款款愚忠。我認(rèn)為李陵向來(lái)與將士們同甘共苦,能夠換得士兵們拼死效命的行動(dòng),即使是古代名將恐怕也沒(méi)能超過(guò)的。他雖然身陷重圍,兵敗投降,但看他的意思,是想尋找機(jī)會(huì)報(bào)效漢朝。事情已經(jīng)到了無(wú)可奈何的地步,但他摧垮、打敗敵軍的功勞,也足以向天下人顯示他的本心了。我內(nèi)心打算向皇上陳述上面的看法,而沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì),恰逢皇上召見(jiàn),詢問(wèn)我的看法,我就根據(jù)這些意見(jiàn)來(lái)論述李陵的功勞,想以此來(lái)寬慰皇上的胸懷,堵塞那些攻擊、誣陷的言論。我沒(méi)有完全說(shuō)清我的意思,圣明的君主不深入了解,認(rèn)為我是攻擊貳師將軍,而為李陵辯解,于是將我交付獄官處罰。我的虔敬和忠誠(chéng)的心意,始終沒(méi)有機(jī)會(huì)陳述和辯白,被判了誣上的罪名,皇上終于同意了法吏的判決。我家境貧寒,微薄的錢(qián)財(cái)不足以拿來(lái)贖罪,朋友們誰(shuí)也不出面營(yíng)救,皇帝左右的親近大臣又不肯替我說(shuō)一句話。我血肉之軀本非木頭和石塊,卻與執(zhí)法的官吏在一起,深深地關(guān)閉在牢獄之中,我向誰(shuí)去訴說(shuō)內(nèi)心的痛苦呢?這些,正是少卿所親眼看見(jiàn)的,我的所作所為難道不正是這樣嗎?李陵投降以后,敗壞了他的家族的名聲,而我接著被置于蠶室,更被天下人所恥笑,可悲??!可悲!

這些事情是不容易逐一地向俗人解釋的。我的祖先沒(méi)有剖符丹書(shū)的功勞,職掌文史星歷,地位接近于卜官和巫祝一類,本是皇上所戲弄并當(dāng)作倡優(yōu)來(lái)畜養(yǎng)的人,是世俗所輕視的。假如我伏法被殺,那好象是九牛的身上失掉一根毛,同螻蟻又有什么區(qū)別?世人又不會(huì)拿我之死與能殉節(jié)的人相比,只會(huì)認(rèn)為我是智盡無(wú)能、罪大惡極,不能免于死刑,而終于走向死路的'?。槭裁磿?huì)這樣呢?這是我向來(lái)所從事的職業(yè)以及地位,使人們會(huì)這樣地認(rèn)為。人固然都有一死,但有的人死得比泰山還重,有的人卻比鴻毛還輕,這是因?yàn)樗麄兩嫠揽康臇|西不同??!一個(gè)人最重要的是不污辱祖先,其次是自身不受侮辱,再次是不因別人的臉色而受辱,再次是不因別人的言語(yǔ)而受辱,再次是被捆綁在地而受辱,再次是穿上囚服受辱,再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱,再次是被剃光頭發(fā)、頸戴枷鎖而受辱,再次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱,最下等的是腐刑,侮辱到了極點(diǎn)。古書(shū)說(shuō)“刑不上大夫”,這是說(shuō)士人講節(jié)操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中,百獸就都震恐,等到它落入陷穽和柵欄之中時(shí),就只得搖著尾巴乞求食物,這是人不斷地使用威力和約束而逐漸使它馴服的。所以,士子看見(jiàn)畫(huà)地為牢而決不進(jìn)入,面對(duì)削木而成的假獄吏也決不同他對(duì)答,這是由于早有主意,事先就態(tài)度鮮明。現(xiàn)在我的手腳交叉,被木枷鎖住、繩索捆綁,皮肉暴露在外,受著棍打和鞭笞,關(guān)在牢獄之中。在這種時(shí)候,看見(jiàn)獄吏就叩頭觸地,看見(jiàn)牢卒就恐懼喘息。這是為什么呢?是獄吏的威風(fēng)和禁約所造成的。事情已經(jīng)到了這種地步,再談什么不受污辱,那就是人們常說(shuō)的厚臉皮了,有什么值得尊貴的呢?況且,象西伯姬昌,是諸侯的領(lǐng)袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受盡了五刑;淮陰侯韓信,被封為王,卻在陳地被戴上刑具;彭越、張敖被誣告有稱帝野心,被捕入獄并定下罪名;絳侯周勃,曾誅殺諸呂,一時(shí)間權(quán)力大于春秋五霸,也被囚禁在請(qǐng)罪室中;魏其侯竇嬰,是一員大將,也穿上了紅色的囚衣,手、腳、頸項(xiàng)都套上了刑具;季布以鐵圈束頸xx紿朱家當(dāng)了奴隸;灌夫被拘于居室而受屈辱。這些人的身分都到了王侯將相的地位,聲名傳揚(yáng)到鄰國(guó),等到犯了罪而法網(wǎng)加身的時(shí)候,不能引決自裁。在社會(huì)上,古今都一樣,哪里有不受辱的呢?照這樣說(shuō)來(lái),勇敢或怯懦,乃是勢(shì)位所造成;強(qiáng)或弱,也是形勢(shì)所決定。確實(shí)是這樣,有什么奇怪的呢?況且人不能早早地自殺以逃脫于法網(wǎng)之外,而到了被摧殘和被杖打受刑的時(shí)候,才想到保全節(jié)操,這種愿望和現(xiàn)實(shí)不是相距太遠(yuǎn)了嗎?古人之所以慎重地對(duì)大夫用刑,就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。

人之常情,沒(méi)有誰(shuí)不貪生怕死的,都掛念父母,顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣,這里有迫不得已的情況。如今我很不幸,早早地失去雙親,又沒(méi)有兄弟互相愛(ài)護(hù),獨(dú)身一人,孤立于世,少卿你看我對(duì)妻室兒女又怎樣呢?況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死,怯懦的人仰慕大義,又何處不勉勵(lì)自己呢?我雖然怯懦軟弱,想茍活在人世,但也頗能區(qū)分棄生就死的界限,哪會(huì)自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢?再說(shuō)奴隸婢妾尚且懂得自殺,何況象我到了這樣不得已的地步!我之所以忍受著屈辱茍且活下來(lái),陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死的原因,是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的,平平庸庸地死了,文章就不能在后世顯露。

古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人,多得數(shù)不清,只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫(xiě)《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才寫(xiě)了《離騷》;左丘明失去視力,才有《國(guó)語(yǔ)》;孫臏被截去膝蓋骨,《兵法》才撰寫(xiě)出來(lái);呂不韋被貶謫蜀地,后世才流傳著《呂氏春秋》;韓非被囚禁在秦國(guó),寫(xiě)出《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫(xiě)作的。這些都是人們感情有壓抑郁結(jié)不解的地方,不能實(shí)現(xiàn)其理想,所以記述過(guò)去的事跡,讓將來(lái)的人了解他的志向。就像左丘明沒(méi)有了視力,孫臏斷了雙腳,終生不能被人重用,便退隱著書(shū)立說(shuō)來(lái)抒發(fā)他們的怨憤,想到活下來(lái)從事著作來(lái)表現(xiàn)自己的思想。

我私下里也自不量力,近來(lái)用我那不高明的文辭,收集天下散失的歷史傳聞,粗略地考訂其事實(shí),綜述其事實(shí)的本末,推究其成敗盛衰的道理,上自黃帝,下至于當(dāng)今,寫(xiě)成十篇表,十二篇本紀(jì),八篇書(shū),三十篇世家,七十篇列傳,一共一百三十篇,也是想探求天道與人事之間的關(guān)系,貫通古往今來(lái)變化的脈絡(luò),成為一家之言。剛開(kāi)始草創(chuàng)還沒(méi)有完畢,恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍,我痛惜這部書(shū)不能完成,因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現(xiàn)在真正的寫(xiě)完了這部書(shū),打算把它藏進(jìn)名山,傳給可傳的人,再讓它流傳進(jìn)都市之中,那么,我便抵償了以前所受的侮辱,即便是讓我千次萬(wàn)次地被侮辱,又有什么后悔的呢!但是,這些只能向有見(jiàn)識(shí)的人訴說(shuō),卻很難向世俗之人講清楚??!

再說(shuō),戴罪被侮辱的處境是很不容易安生的,地位卑賤的人,往往被人誹謗和議論。我因?yàn)槎嘧煺f(shuō)了幾句話而遭遇這場(chǎng)大禍,又被鄉(xiāng)里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么面目再到父母的墳?zāi)股先ゼ罀吣兀考词故堑桨俅?,這污垢和恥辱會(huì)更加深重??!因此我舶腹中腸子每日多次回轉(zhuǎn),坐在家中,精神恍恍忽忽,好象丟失了什么;出門(mén)則不知道往哪兒走。每當(dāng)想到這件恥辱的事,冷汗沒(méi)有不從脊背上冒出來(lái)而沾濕衣襟的。我已經(jīng)成了宦官,怎么能夠自己引退,深深地在山林巖穴隱居呢?所以只得隨俗浮沉,跟著形勢(shì)上下,以表現(xiàn)我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教導(dǎo)我要推賢進(jìn)士,這難道不是與我自己的愿望相違背的嗎?現(xiàn)在我雖然想自我雕飾一番,用美好的言辭來(lái)為自己開(kāi)脫,這也沒(méi)有好處,因?yàn)槭浪字耸遣粫?huì)相信的,只會(huì)使我自討侮辱啊。簡(jiǎn)單地說(shuō),人要到死后的日子,然后是非才能夠論定。書(shū)信是不能完全表達(dá)心意的,因而只是略為陳述我愚執(zhí)、淺陋的意見(jiàn)罷了。恭敬的拜了兩拜。

優(yōu)秀《報(bào)任安書(shū)》原文(匯總16篇)篇十

教學(xué)要點(diǎn):了解司馬遷寫(xiě)作本文的背景,學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神,了解《史記》“無(wú)韻之離騷,史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

教學(xué)步驟:

一、孟子:“天降大任于斯人也,必將苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身……”導(dǎo)入新課,學(xué)生明確,司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅(jiān)持寫(xiě)完《史記》,他的這種精神在《報(bào)任安書(shū)》中充分進(jìn)行了表述。

作者借給朋友任安回信的機(jī)會(huì),闡明自己受刑后隱忍茍活的原因,表達(dá)了堅(jiān)持完成《史記》的決心。感情復(fù)雜,悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確:朋友任安之托實(shí)際上是讓司馬遷在武帝面前說(shuō)情,當(dāng)時(shí)司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》,因此在文中反復(fù)的說(shuō)明這個(gè)意思。

二、教師有感情的朗讀課文,學(xué)生初步感悟其情感,并將難點(diǎn)做上記號(hào)。

三、學(xué)生參照注釋,讀課文,感悟文中所蘊(yùn)含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的。

第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn):翻譯1——3自然段,明確本段落的意思:申述自己遭受極辱而不自殺的原因。

教學(xué)步驟:

一、第一自然段,引導(dǎo)學(xué)生翻譯,明確:說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容,再就答遲表意。這一段還應(yīng)明確:“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說(shuō)情”的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法。“仆非敢如此也”是本段的核心,由此引出自陳心志。

二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第二自然段,主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點(diǎn)。

可分為四層:

1、先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重,且為世俗所輕,在說(shuō)自己假如不選擇受腐刑,而是“伏法受誅”,在周圍人眼里,自己是罪有應(yīng)得,并不能顯示自己有什么氣節(jié)。

2、“人固有一死,或重于泰山………”承上啟下,然后列舉不辱、受辱的不同等次,說(shuō)明自己受到了極大之辱。

3、接著用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的。

4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子,用來(lái)反復(fù)說(shuō)明“士節(jié)”不可稍加折辱,自己若要死節(jié)的話,在受刑之前就應(yīng)該自殺。

三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第三自然段:說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。

司馬遷進(jìn)一步申明,他并不顧念家庭,也不缺少“臧獲婢妾,猶能引決”那樣的勇氣,但輕輕一死,也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè),司馬遷坦然自信地表示了自己的心意,他“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者”,是“恨私心有所不盡,鄙陋沒(méi)世,而文采不表于后世也”。

他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光,終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛,而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。

四、小結(jié):總之,這三段逐步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因。

五、學(xué)生熟讀1——3自然段,進(jìn)一步體味復(fù)雜的思想感情。

第三課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn):翻譯4—6自然段,總結(jié)全文。

一、朗讀1——3自然段,讀出所表達(dá)的思想感情。

二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。明確:本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書(shū)策,以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說(shuō)理的方法。本段的分析,還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神,學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”的思想,當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候,跟我們以無(wú)比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。

三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段:明確:本段介紹《史記》的體例和宗旨,說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)事業(yè)的崇高信念,是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí);是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難,獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者,找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。

四、引導(dǎo)學(xué)生歸納:作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的:第一層說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重,且為世俗所輕,死了毫無(wú)價(jià)值;第二層說(shuō)應(yīng)該在受辱之前自殺,受刑以后再自殺已經(jīng)遲了;第三層說(shuō)不自殺是為了讓“文采表于后世”,完成《史記》;第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫(xiě)《史記》的原因。

五、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第六段,讓學(xué)生找出照應(yīng)前文的句子,是怎樣表現(xiàn)作者當(dāng)時(shí)的處境和心情?明確:本段是書(shū)信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情,并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”,只能“從俗浮沉,與時(shí)俯仰,以通其狂惑”,這種痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等貶語(yǔ),其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后開(kāi)端相照應(yīng),再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。

六、朗讀4——6自然段,再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。

七、總結(jié)全文:《報(bào)任安書(shū)》見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn),辭氣沉雄,情懷慷慨,言論起剴切,是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情,志氣盤(pán)桓,交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神,具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。

八、布置作業(yè):反復(fù)朗讀課文,試以今天的觀念審視司馬遷,談?wù)勀銓?duì)司馬遷的看法。

優(yōu)秀《報(bào)任安書(shū)》原文(匯總16篇)篇十一

或許終此一生,我們都不能明白他。他是怎樣為一件原本無(wú)關(guān)的事心潮洶涌,怎樣挺身而出仗義執(zhí)言,怎樣鋃鐺入獄,站在一個(gè)兩難的選擇面前,他又有著怎樣的姿態(tài)和決絕。

這算什么選擇,屈辱地死去,或受辱而茍活。強(qiáng)勢(shì)如他,也必定曾陷入最艱難苦澀的困惑罷!幸而他最終選擇了后者,終于“通古今之變,成一家之言”,終于留下一部千古絕唱——《史記》。

問(wèn)他為什么?!為什么你能、你甘愿承受如此恥辱?因?yàn)椴辉杆廊缦N蟻。寧可活下來(lái),完成一部足以令他自許自傲的作品。此書(shū)一出,當(dāng)震驚世俗,流傳千古,令天下人心傾服之!那么他當(dāng)日所遭恥辱,也自然洗脫了。盡管決心堅(jiān)定不已,可現(xiàn)實(shí)的反面能量大過(guò)美好未來(lái)的積極意義。恥辱加身,流言所指,身心俱疲。他也一定曾在面對(duì)廣闊、永恒卻虛無(wú)的天地時(shí)心生惶惑,一定曾無(wú)數(shù)次在無(wú)意識(shí)的恥辱的溫習(xí)中被刺痛而驚醒。他在《報(bào)任安書(shū)》中這樣寫(xiě)道,“……其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!”讀到這一句時(shí),我竟幾乎墮下淚來(lái)!他將他郁積在心的憤懣和疼痛,統(tǒng)統(tǒng)傾注了進(jìn)來(lái)罷?所以讀來(lái)才是極苦、極痛,令人傷之切之的。

他到底是怎樣的一個(gè)人?心比天高,身為下賤,這句話或許也適合子長(zhǎng)吧。為什么一定要活下來(lái)寫(xiě)完《史記》?是作為記載者,對(duì)歷史與生俱來(lái)的責(zé)任感?是作為政府官員,對(duì)雖然將罪名加諸于他卻仍不失為一代明君的漢武帝的忠誠(chéng)?這些因素必然都有,然而我想,更重要的,是他對(duì)于自己所受的恥辱的敏感和疼痛。我們不能只是籠統(tǒng)地說(shuō),司馬遷是一個(gè)有大人格的人,是一個(gè)偉大的忍辱負(fù)重的史學(xué)家。他也是血肉之軀,盡管他寫(xiě)道,“夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子;至激于義理者不然……”,可既然生而為人,“人情”事實(shí)上已是人不可分割的一部分,至激于義理者亦然。正如我們不能把自己的思想抽出來(lái),然后指著說(shuō)這是靈魂,這是肉體。靈魂與肉體,人性與人生,都是交錯(cuò)纏雜無(wú)法分離的。

《史記》之所以讓他愿意傾注畢生心血,“成一家之言”之所以如此重要,固然想借此流芳百世,更直接更使他日夜心如刀絞的原因應(yīng)當(dāng)仍是他的恥辱,我想這就是“人情”在他身上所表現(xiàn)并為我們看到的。無(wú)怪孟子要說(shuō)“天將降大任于斯人也,必先苦其心智,勞其筋骨,餓其體膚……”,只有當(dāng)一個(gè)人飽受折磨,甚至到了司馬子長(zhǎng)這樣對(duì)人生再?zèng)]有別的期望的地步,才能心無(wú)旁騖,才能極堅(jiān)強(qiáng)極有韌性地付出數(shù)十倍于常人的努力。

可如今換個(gè)角度看他的人生,歷史的煙云卻模糊了當(dāng)年的每一點(diǎn)細(xì)枝末節(jié)。

我不禁要問(wèn),留下一部《史記》,人生就是有意義的嗎?

著出《史記》的司馬遷也好,留下《離騷》的屈原也好,這些在當(dāng)時(shí)看來(lái)是郁郁不得志并飽受命運(yùn)戲弄的人們,他們?nèi)松囊饬x是否就是我們今天所看到的模樣呢?司馬遷自言,“少卿視仆于妻子何如哉?”倘若他真的輕視一切“人情”,他存在的意義豈不是全部凝聚在《史記》上了嗎?一部書(shū)再偉大,又如何能比得過(guò)一個(gè)人的生命和活力所包含的意義?我們贊許《史記》,或許贊許他的豪情和思想更甚于《史記》的史學(xué)價(jià)值。司馬遷把他殘余的人生糅入了《史記》,他為英雄豪杰們立傳,走過(guò)他們的叱咤風(fēng)云和金戈鐵馬。阿這就是他的人生和快樂(lè)!那么人生的意義和追求,正如紀(jì)德一直堅(jiān)持并告訴我們的,應(yīng)該是真正的快樂(lè)。人是為快樂(lè)而活著的。

司馬遷在文中提到很多人,李斯,韓信,侯竇嬰,周勃,呂不韋,孫臏……或功高蓋主而遭忌,或才華橫溢而被妒??墒菍?duì)于這曲折卻精采的一生,他們到底是滿意的吧?既然深知“伴君如伴虎”仍要不顧一切地走上這條路,誰(shuí)還會(huì)去希冀一個(gè)安詳?shù)耐砟??是,他們更愿在?zhàn)場(chǎng)甚至官場(chǎng)死去,死于你死我活的斗爭(zhēng),這才是他們潛意識(shí)里所熱衷和追求的東西。

優(yōu)秀《報(bào)任安書(shū)》原文(匯總16篇)篇十二

1了解司馬遷與《史記》的有關(guān)背景資料,特別是對(duì)他人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響的事件,以便比較準(zhǔn)確地理解作者在文中表達(dá)的曲折豐富的思想情感和他忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書(shū)的巨大動(dòng)力。

2積累文言知識(shí):重點(diǎn)掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。

1培養(yǎng)學(xué)生借助工具書(shū)和課文中注釋讀懂文言文的能力。

2評(píng)價(jià)作者的人生觀和價(jià)值觀。

3賞析文章的寫(xiě)作特點(diǎn)。

1認(rèn)識(shí)不幸對(duì)人生的意義。

2認(rèn)識(shí)正確的人生觀、價(jià)值觀對(duì)人一生的重要影響。

1借助工具書(shū)和課本中的注釋讀懂文章的內(nèi)容,結(jié)合上下文準(zhǔn)確把握文言詞語(yǔ)的意義。

2體會(huì)作者在文中表達(dá)的曲折豐富的情感,理解作者的生死觀、價(jià)值觀。

課文篇幅較長(zhǎng),文章內(nèi)容涉及的作者家世、古代刑罰、古代王侯將相受辱事件,以及至賢們?cè)谀婢持邪l(fā)憤著書(shū)、名傳千古的事例等,學(xué)生不太熟悉;且司馬遷生活的時(shí)代與學(xué)生距離太遠(yuǎn),學(xué)生人生閱歷尚淺,對(duì)司馬遷在文中表達(dá)的豐富情感、深刻的感受難以在短時(shí)間內(nèi)理解。

1印發(fā)司馬遷的有關(guān)資料及歷代學(xué)者對(duì)司馬遷和《史記》的評(píng)價(jià),使學(xué)生對(duì)司馬遷有感性的認(rèn)識(shí)和較為完整的了解,為閱讀作些鋪墊。

2閱讀課本中的“相關(guān)鏈接”,讓學(xué)生對(duì)司馬遷創(chuàng)作《史記》的家庭背景有所了解,從而理解他受宮刑后為何依然發(fā)憤著書(shū)。

3課前布置預(yù)習(xí)作業(yè),讓學(xué)生借助工具書(shū)和課本中的注釋自讀課文,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,為課堂討論作準(zhǔn)備。

兩課時(shí)。

一、第一課時(shí),師生、學(xué)生之間互動(dòng)答疑,解決疏通大意、讀懂基本內(nèi)容的問(wèn)題。

二、利用網(wǎng)絡(luò)或圖書(shū)館搜集有關(guān)資料或課下閱讀《太史公自序》等篇章,進(jìn)一步理解課文,第二節(jié)課評(píng)價(jià)司馬遷的生死觀、價(jià)值觀,賞析文章的藝術(shù)特色。

1了解影響司馬遷生死觀、價(jià)值觀及《史記》創(chuàng)作的主要資料。

2疏通文意,理解每段內(nèi)容,整體把握課文。

投影兩幅關(guān)于司馬遷的對(duì)聯(lián):

剛直不阿,留將正氣沖霄漢;幽愁發(fā)憤,著成信史照塵寰。

一代君權(quán)痛蠶室,千秋史筆溯龍門(mén)。

思考:從這兩幅對(duì)聯(lián)中,我們讀出了有關(guān)司馬遷的哪些信息?

介紹司馬遷的有關(guān)資料。

優(yōu)秀《報(bào)任安書(shū)》原文(匯總16篇)篇十三

1、通過(guò)本單元司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí),了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神,了解《史記》“無(wú)韻之離騷,史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

2、《報(bào)任安書(shū)》重在引導(dǎo)學(xué)生了解課文所涉及的有關(guān)文學(xué)常識(shí),寫(xiě)法上融記敘、抒情、議論為一體,行文反復(fù)曲折,跌宕生姿的特點(diǎn),思想上深刻的內(nèi)涵。多誦讀多領(lǐng)悟。

3、《廉頗藺相如列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)三個(gè)故事,體會(huì)文章結(jié)構(gòu)和人物刻畫(huà)的精妙之處。

4、《屈原列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生與所學(xué)過(guò)的屈原的作品進(jìn)行對(duì)照閱讀,以領(lǐng)會(huì)屈原的精神及司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià),還有屈原的遭遇與作者的相通之處。

5、《信陵君竊符救趙》重在引導(dǎo)學(xué)生列出結(jié)構(gòu)提綱,舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng),進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。

通過(guò)本單元司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí),了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神,了解《史記》“無(wú)韻之離騷,史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

《報(bào)任安書(shū)》的閱讀理解。

本單元的教學(xué)是新教材的安排體例,將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí),并且通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)將初中、高一、高二所學(xué)過(guò)的司馬遷的作品溝連到了一起,連同《讀本》共13篇作品。

將《報(bào)任安書(shū)》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀,有利于了解司馬遷的精神,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,然后將初中、高一、高二學(xué)過(guò)的作品進(jìn)行回顧,重在了解《史記》寫(xiě)人物的特點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識(shí)短文,重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀,并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點(diǎn)。

還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料,以拓寬學(xué)習(xí)的渠道,最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn),舉行一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。

12課時(shí)

報(bào)任安書(shū)

教學(xué)要點(diǎn):了解司馬遷寫(xiě)作本文的背景,學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神,了解《史記》“無(wú)韻之離騷,史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

教學(xué)步驟:

一、孟子:“天降大任于斯人也,必將苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身……”導(dǎo)入新課,學(xué)生明確,司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅(jiān)持寫(xiě)完《史記》,他的這種精神在《報(bào)任安書(shū)》中充分進(jìn)行了表述。作者借給朋友任安回信的機(jī)會(huì),闡明自己受刑后隱忍茍活的原因,表達(dá)了堅(jiān)持完成《史記》的決心。感情復(fù)雜,悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確:朋友任安之托實(shí)際上是讓司馬遷在武帝面前說(shuō)情,當(dāng)時(shí)司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》,因此在文中反復(fù)的說(shuō)明這個(gè)意思。

二、教師有感情的朗讀課文,學(xué)生初步感悟其情感,并將難點(diǎn)做上記號(hào)。

三、學(xué)生參照注釋,讀課文,感悟文中所蘊(yùn)含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的。

教學(xué)要點(diǎn):翻譯1——3自然段,明確本段落的意思:申述自己遭受極辱而不自殺的原因。

教學(xué)步驟:

一、第一自然段,引導(dǎo)學(xué)生翻譯,明確:說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容,再就答遲表意。

這一段還應(yīng)明確:“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說(shuō)情”的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法。“仆非敢如此也”是本段的核心,由此引出自陳心志。

二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第二自然段,主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點(diǎn)。可分為四層:

1、先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重,且為世俗所輕,在說(shuō)自己假如不選擇受腐刑,而是“伏法受誅”,在周圍人眼里,自己是罪有應(yīng)得,并不能顯示自己有什么氣節(jié)。

2、“人固有一死,或重于泰山………”承上啟下,然后列舉不辱、受辱的不同等次,說(shuō)明自己受到了極大之辱。

3、接著用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的。

4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子,用來(lái)反復(fù)說(shuō)明“士節(jié)”不可稍加折辱,自己若要死節(jié)的話,在受刑之前就應(yīng)該自殺。

三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第三自然段:說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明,他并不顧念家庭,也不缺少“臧獲婢妾,猶能引決”那樣的勇氣,但輕輕一死,也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè),司馬遷坦然自信地表示了自己的心意,他“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者”,是“恨私心有所不盡,鄙陋沒(méi)世,而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光,終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛,而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。

四、小結(jié):總之,這三段逐步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因。

五、學(xué)生熟讀1——3自然段,進(jìn)一步體味復(fù)雜的思想感情。

教學(xué)要點(diǎn):翻譯4——6自然段,總結(jié)全文。

一、朗讀1——3自然段,讀出所表達(dá)的思想感情。

二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。

明確:本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書(shū)策,以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說(shuō)理的方法。

本段的分析,還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神,學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”的思想,當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候,跟我們以無(wú)比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。

三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段:明確:本段介紹《史記》的體例和宗旨,說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)事業(yè)的崇高信念,是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí);是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難,獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者,找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。

四、引導(dǎo)學(xué)生歸納:作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的:第一層說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重,且為世俗所輕,死了毫無(wú)價(jià)值;第二層說(shuō)應(yīng)該在受辱之前自殺,受刑以后再自殺已經(jīng)遲了;第三層說(shuō)不自殺是為了讓“文采表于后世”,完成《史記》;第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫(xiě)《史記》的原因。

明確:本段是書(shū)信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情,并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”,只能“從俗浮沉,與時(shí)俯仰,以通其狂惑”,這種痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等貶語(yǔ),其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后開(kāi)端相照應(yīng),再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。

六、朗讀4——6自然段,再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。

七、總結(jié)全文:《報(bào)任安書(shū)》見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn),辭氣沉雄,情懷慷慨,言論起剴切,是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情,志氣盤(pán)桓,交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神,具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。

八、布置作業(yè):有感情的反復(fù)朗讀課文,試以今天的觀念審視司馬遷,談?wù)勀銓?duì)司馬遷的看法。

教學(xué)要點(diǎn):明確《史記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。

教學(xué)步驟:

一、學(xué)生看知識(shí)短文:歸納《史記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。

明確:1、思想內(nèi)容四點(diǎn):其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀。其二進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。其三強(qiáng)烈的民主性與批判性。其四貫徹全書(shū)的那種豪邁的人生觀?!妒酚洝返膬蓚€(gè)“第一部”:以人物為中心的偉大的歷史著作,以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。藝術(shù)特色兩點(diǎn):其一鮮明的個(gè)性,其二抒情性。

2、《史記》的深遠(yuǎn)影響:確定了我國(guó)古代傳記的基本格局,諸如思想方面的以史為鑒,富有教化作用;形式方面的篇幅短小,強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物性格,而不在堆砌材料的多與全,以及語(yǔ)言的精美、抒情等等。作為一部傳記文學(xué)的確立,是具有世界意義的。明確“無(wú)韻之離騷,史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

3、《史記》的體例。

二、學(xué)生從學(xué)過(guò)的〈史記〉作品中舉出事例來(lái)說(shuō)明以上的幾個(gè)特點(diǎn):如《陳涉世家》、《鴻門(mén)宴》、《垓下之圍》。

三、布置閱讀練習(xí):閱讀本單元的幾篇文章,包括《讀本》:有列傳、世家、傳序。

兩課時(shí)指導(dǎo)閱讀〈廉頗藺相如列傳〉(略)。

優(yōu)秀《報(bào)任安書(shū)》原文(匯總16篇)篇十四

檢查對(duì)通假字的掌握情況。

掌握文中的古今異義詞。

1.太史公牛馬走司馬遷再拜言。

古義:謙詞,像牛馬一樣供人驅(qū)使的人。今義:牛馬走路。

2.意氣勤勤懇懇。

意氣,古義:心意,情意。今義:意志和氣概;志趣和性格。

勤勤懇懇,古義:誠(chéng)摯懇切。今義:勤勞而踏實(shí)。

3.念父母,顧妻子。古義:妻子兒女。今義:男子的配偶。

4.唯倜儻非常之人稱焉。古義:形容詞,不同尋常。今義:副詞,很,十分。

5.下流多謗議。古義:處于卑賤的地位。今義:卑鄙齷齪。

6.大底圣賢發(fā)憤之所為作也。古義:抒發(fā)憤懣。今義:決心努力。

請(qǐng)略陳固陋。形容詞作名詞,固塞鄙陋的意見(jiàn)。

1.幽于糞土之中而不辭者。(被動(dòng)句)。

2.至激于義理者不然。(“于”,被動(dòng)標(biāo)志)。

3.蓋文王拘而演《周易》。(被拘禁)。

4.屈原放逐,乃賦《離騷》。(被放逐)。

5.孫子臏腳,《兵法》修列。(被剔去膝蓋骨)。

6.仆以口語(yǔ)遇遭此禍,重為鄉(xiāng)黨所笑。(為……所,表被動(dòng))。

7.藏之名山,傳之其人。(省略句,“之”后省略“于”)。

明確:核心詞語(yǔ)是“略陳固陋”,此段交待了全文內(nèi)容:復(fù)信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。

2.第二段的內(nèi)容寫(xiě)了什么內(nèi)容?找出本段中表明作者對(duì)“死節(jié)”的看法和受刑后“隱忍茍活”而不“死節(jié)”的原因的句子,并說(shuō)說(shuō)作者對(duì)“死節(jié)”的看法。

明確:解釋自己隱忍茍活的原因不是為了父母妻子,也不是因?yàn)槿狈τ職?,而是“恨私心有所不盡”。

對(duì)“死節(jié)”看法的句子:“且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處不勉焉!”

“隱忍茍活”而不死節(jié)的原因的句子:“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心所不盡,鄙陋沒(méi)世,而文采不表于后世也。”

作者看法:勇士不一定死于名節(jié),他不贊成無(wú)意義地為名節(jié)而死,所以他不“死節(jié)”。他“擇生”,因?yàn)椤皳裆辈拍堋佰`志”。清代學(xué)者包世臣曾指出:司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者,以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身,非史公所得自私。史公可為少卿死,而《史記》必不能為少卿廢也”司馬遷對(duì)生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。

明確:列舉以著述聞世的前賢,說(shuō)明自己也有相同的志向。這些人物都是在災(zāi)難中取得成就的,這中間也體現(xiàn)了作者自勉的意思。

2、第四段寫(xiě)了什么內(nèi)容?它與第三段內(nèi)容有何聯(lián)系?找出表明司馬遷價(jià)值觀的句子,說(shuō)說(shuō)“然此可為智者道,難為俗人言也”一句話傳達(dá)給我們的信息。

明確:介紹《史記》的體例內(nèi)容,說(shuō)明自己著書(shū)的宗旨和意愿。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量,作者對(duì)這些發(fā)憤著書(shū)的古人進(jìn)行了熱情歌頌,以此作為對(duì)自己的激勵(lì),表現(xiàn)了他堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)奮斗的精神。

表明司馬遷價(jià)值觀的句子:“草創(chuàng)未就……豈有悔哉”,他選擇腐刑,隱忍而活的目的就是要完成《史記》,為此他“就極刑而無(wú)慍色”,“雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉”。

最后一句話傳達(dá)出的信息:司馬遷的選擇對(duì)于自己是痛苦的,因?yàn)檫@種選擇實(shí)在是一種令世俗瞠目的叛逆,為世俗所誤解,所鄙視,即便是智者,也難理解。他要頂著世俗的巨大壓力,從這個(gè)意義上講,他的擇生比擇死更需要勇氣,更是剛毅堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。讀出了這些內(nèi)容,我們就更能理解下一段他表達(dá)的那種撕心裂肺的痛苦與內(nèi)心所受到的折磨。

4、第五段寫(xiě)了什么內(nèi)容?它在全文中有何作用?

明確:再次傾訴自己沉痛羞辱的憤懣心情,答復(fù)任安的問(wèn)題。作用:照應(yīng)開(kāi)篇。

全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式,借回答任安“推賢進(jìn)士”的問(wèn)題,圍繞一個(gè)“辱”字,訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛,表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書(shū)、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。

背誦課文課文第五節(jié)。

板書(shū)設(shè)計(jì):

復(fù)信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。

隱忍茍活的原因是“恨私心有所不盡”。

列舉以著述聞世的前賢,說(shuō)明自己志向。并以此自勉。

說(shuō)明自己著書(shū)的宗旨和意愿。

再訴自己沉痛羞辱的憤懣心情,答復(fù)任安的問(wèn)題。

優(yōu)秀《報(bào)任安書(shū)》原文(匯總16篇)篇十五

1、了解司馬遷與《史記》的有關(guān)背景資料,特別是對(duì)他人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響的事件,以便比較準(zhǔn)確地理解作者在文中表達(dá)的曲折豐富的思想情感和他忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書(shū)的巨大動(dòng)力。

2、積累文言知識(shí):重點(diǎn)掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。

1、培養(yǎng)學(xué)生借助工具書(shū)和課文中注釋讀懂文言文的能力。

2、評(píng)價(jià)作者的人生觀和價(jià)值觀。

3、賞析文章的寫(xiě)作特點(diǎn)。

1、認(rèn)識(shí)不幸對(duì)人生的意義。

2、認(rèn)識(shí)正確的人生觀、價(jià)值觀對(duì)人一生的重要影響。

1、借助工具書(shū)和課本中的注釋讀懂文章的內(nèi)容,結(jié)合上下文準(zhǔn)確把握文言詞語(yǔ)的意義。

2、體會(huì)作者在文中表達(dá)的曲折豐富的情感,理解作者的生死觀、價(jià)值觀。

課文篇幅較長(zhǎng),文章內(nèi)容涉及的作者家世、古代刑罰、古代王侯將相受辱事件,以及至賢們?cè)谀婢持邪l(fā)憤著書(shū)、名傳千古的事例等,學(xué)生不太熟悉;且司馬遷生活的時(shí)代與學(xué)生距離太遠(yuǎn),學(xué)生人生閱歷尚淺,對(duì)司馬遷在文中表達(dá)的豐富情感、深刻的感受難以在短時(shí)間內(nèi)理解。

1、印發(fā)司馬遷的有關(guān)資料及歷代學(xué)者對(duì)司馬遷和《史記》的評(píng)價(jià),使學(xué)生對(duì)司馬遷有感性的認(rèn)識(shí)和較為完整的了解,為閱讀作些鋪墊。

2、閱讀課本中的“相關(guān)鏈接”,讓學(xué)生對(duì)司馬遷創(chuàng)作《史記》的家庭背景有所了解,從而理解他受宮刑后為何依然發(fā)憤著書(shū)。

3、課前布置預(yù)習(xí)作業(yè),讓學(xué)生借助工具書(shū)和課本中的注釋自讀課文,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,為課堂討論作準(zhǔn)備。

兩課時(shí)。

一、第一課時(shí),師生、學(xué)生之間互動(dòng)答疑,解決疏通大意、讀懂基本內(nèi)容的問(wèn)題。

二、利用網(wǎng)絡(luò)或圖書(shū)館搜集有關(guān)資料或課下閱讀《太史公自序》等篇章,進(jìn)一步理解課文,第二節(jié)課評(píng)價(jià)司馬遷的生死觀、價(jià)值觀,賞析文章的藝術(shù)特色。

1、了解影響司馬遷生死觀、價(jià)值觀及《史記》創(chuàng)作的主要資料。

2、疏通文意,理解每段內(nèi)容,整體把握課文。

投影兩幅關(guān)于司馬遷的對(duì)聯(lián):

剛直不阿,留將正氣沖霄漢;幽愁發(fā)憤,著成信史照塵寰。

一代君權(quán)痛蠶室,千秋史筆溯龍門(mén)。

思考:從這兩幅對(duì)聯(lián)中,我們讀出了有關(guān)司馬遷的哪些信息?

介紹司馬遷的有關(guān)資料

優(yōu)秀《報(bào)任安書(shū)》原文(匯總16篇)篇十六

一、主備人:

通課時(shí)間:20xx、5.8。

參加人員:高一語(yǔ)文組全體教師。

通課地點(diǎn):高一語(yǔ)文辦公室。

教學(xué)目標(biāo):

1、積累“務(wù)、死、鮮、暴、于、以”等文言實(shí)虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。

2、感受司馬遷逆境中發(fā)奮的高尚人格和他的生死觀;

3、體會(huì)融議論、記敘、抒情于一爐的寫(xiě)法。

教學(xué)重難點(diǎn):

重點(diǎn):掌握文言實(shí)虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。

難點(diǎn):通過(guò)具體句段,揣摩體會(huì)作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書(shū)雪恥的頑強(qiáng)意志。

教學(xué)步驟:

一、解題導(dǎo)入。

1、題解:

報(bào):回復(fù);書(shū),古代文體,書(shū)信,古人寫(xiě)信,多有題目,說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信,信題多為“報(bào)……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等,例如《答司馬諫議書(shū)》(王安石)、《與朱元思書(shū)》(吳均)、《上樞密韓太尉書(shū)》(蘇轍)等等。任安,司馬遷的朋友。這是司馬遷給他的朋友任安的一封回信。

二、默讀感知。

在這封回信中,可不可見(jiàn)到來(lái)信的一些內(nèi)容?把原文找出來(lái)。

教以慎于接物,推賢進(jìn)士為務(wù)(教導(dǎo)我要待人接物要謹(jǐn)慎,以向朝廷推薦賢能的人才為自己的責(zé)任。)。

司馬遷是在什么樣的情況下回這封信的?

2、寫(xiě)作背景:

《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍(對(duì)此稍作解釋),被捕下獄,慘遭宮刑。出獄后,任中書(shū)令;表面上看,這是宮中的機(jī)要職務(wù),實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候,為一般士大夫所鄙視。在這期間,任安寫(xiě)信給他,希望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí),司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做,所以一直沒(méi)有復(fù)信。后來(lái),任安以重罪(坐觀成敗)入獄,司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死,就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì),使他抱憾終生,同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤,于是寫(xiě)下了這篇《報(bào)任安書(shū)》。

三、積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。

1、字音積累:

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文案是品牌傳播的核心,一篇出色的文案可以為產(chǎn)品帶來(lái)無(wú)窮的價(jià)值。生日是我們成長(zhǎng)和回憶的載體,下面是一些感人的文案,希望它們能觸動(dòng)您的心靈。周六,我們舉行了一次跳蚤
在現(xiàn)今社會(huì),公益事業(yè)越來(lái)越受到人們的關(guān)注和重視??偨Y(jié)中可以引用參與者的感言和反饋,以展示公益活動(dòng)對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響。這是一份公益項(xiàng)目的調(diào)研報(bào)告,希望可以為公益事
通過(guò)寫(xiě)工作心得可以回顧自己的工作成果和不足之處,以便改進(jìn)。希望以下這些讀書(shū)心得范文能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考,歡迎大家一起來(lái)分享自己的心得體會(huì)。依法治教是指在
奮斗是一種追求卓越的品質(zhì),它能夠讓我們不斷超越自我,不斷追求更高的境界。與人為善和團(tuán)隊(duì)合作,是奮斗道路上的重要素質(zhì),通過(guò)互助合作,我們能夠更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
通過(guò)總結(jié)知識(shí)點(diǎn),我們可以將零散的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)成一個(gè)完整的知識(shí)體系。閱讀以下教師總結(jié)范文,看看其他教師是如何總結(jié)自己的教育教學(xué)工作的。首先,我們要明白食堂工作的重要
教學(xué)計(jì)劃是教師對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行預(yù)先設(shè)計(jì)和組織的有力工具。如果你還在為制定讀書(shū)計(jì)劃而猶豫不決,不妨看看下面這些范文,或許能給你一些啟示。本班有46名學(xué)生,男生28人
感恩是一種改善心理健康的方式,讓我們擁有更加積極的情感體驗(yàn)。掌握了一些公眾演講的技巧和方法后,以下是一些成功的公眾演講案例,一起來(lái)欣賞和學(xué)習(xí)吧。尊敬的老師、親愛(ài)
環(huán)保需要我們做出行動(dòng),從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,如減少用水用電,提倡垃圾分類等。在總結(jié)中可以回顧過(guò)去的環(huán)保行動(dòng),分析取得的成果和存在的問(wèn)題。接下來(lái),我們將分享一些關(guān)
講述自己的幸福生活,表達(dá)對(duì)家人的感激之情。以下是一些關(guān)于三年級(jí)寫(xiě)總結(jié)的范文,它們或許能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍?xiě)作的思路和寫(xiě)作技巧。“拍死一只蜘蛛不過(guò)是一件小事罷了,別
軍訓(xùn)是大學(xué)生們?cè)趯W(xué)校進(jìn)行的體驗(yàn)軍事訓(xùn)練的活動(dòng),參加軍訓(xùn)有助于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí),提高紀(jì)律觀念,我覺(jué)得我們應(yīng)該記錄下這段特殊的經(jīng)歷。學(xué)習(xí)心得的范文
實(shí)習(xí)心得的寫(xiě)作是我們對(duì)實(shí)習(xí)期間工作內(nèi)容和工作環(huán)境的客觀反映,有助于回顧并改善實(shí)習(xí)工作中的不足。以下是小編為大家整理的一些精選軍訓(xùn)心得范文,希望對(duì)大家在回顧軍訓(xùn)經(jīng)
學(xué)習(xí)心得可以幫助我們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的問(wèn)題和不足,從而更好地改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。接下來(lái),讓我們一起來(lái)閱讀一些優(yōu)秀的工作心得范文,相信對(duì)于大家的工作總結(jié)會(huì)有一些借鑒和啟發(fā)。
軍訓(xùn)心得讓我明白了堅(jiān)持不懈的重要性,只有保持毅力才能戰(zhàn)勝困難。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些軍訓(xùn)心得分享,希望能夠給即將進(jìn)行軍事訓(xùn)練的同學(xué)一些啟示和指導(dǎo)。
編輯是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和創(chuàng)造性的職業(yè),通過(guò)精心的修改,可以讓作品的表達(dá)更富有感染力和藝術(shù)性。編輯時(shí)要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和得體性,避免使用模糊或不恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。我們整理了
安全標(biāo)語(yǔ)常常使用簡(jiǎn)單易懂的詞匯和形象生動(dòng)的圖案來(lái)引起人們的注意。增強(qiáng)安全意識(shí),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)報(bào)告,積極參與安全檢查和整改工作。下面是一些實(shí)用且有趣的安全標(biāo)語(yǔ)范文,
轉(zhuǎn)學(xué)申請(qǐng)書(shū)是申請(qǐng)人向目標(biāo)學(xué)校證明自己適合轉(zhuǎn)學(xué)的有效材料。以下是小編為大家整理的一些值得借鑒的工作轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū)范文,歡迎大家參考。為保證城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)的建設(shè)工程的選址
不同場(chǎng)合需要不同類型的致辭,如慶典致辭、畢業(yè)致辭、婚禮致辭等。此外,致辭致謝應(yīng)該從真誠(chéng)的角度出發(fā),避免虛假和拘謹(jǐn),讓人們感受到我們的真實(shí)心意。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親
黨員轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū)是對(duì)自己入黨初心和政治信仰的堅(jiān)守和回顧。在下面的范文中,我們可以看到一些寫(xiě)得很好的辭職申請(qǐng)書(shū),它們有著較為清晰和合理的結(jié)構(gòu),值得我們學(xué)習(xí)和參考。
編輯工作是對(duì)文本進(jìn)行剪裁和精煉的過(guò)程,能夠使文章更加簡(jiǎn)明扼要。以下是小編為大家收集的衛(wèi)生工作計(jì)劃范文,僅供參考,大家一起來(lái)學(xué)習(xí)和借鑒吧。本班有46名幼兒,其中
就職后,我們要努力融入團(tuán)隊(duì),與同事和領(lǐng)導(dǎo)建立良好的工作關(guān)系。在寫(xiě)就職總結(jié)時(shí),我們要著重展示自己在工作中克服困難、解決問(wèn)題以及取得的成績(jī)和收獲。以下是一些就職總結(jié)
無(wú)論是收到禮物、得到幫助還是參加活動(dòng),寫(xiě)一份答謝詞都是必要的。答謝詞的結(jié)構(gòu)可以分為開(kāi)場(chǎng)白、主題內(nèi)容和結(jié)束語(yǔ),每一部分的內(nèi)容都要有條理和重點(diǎn)。7、雖然以下的答謝詞
通過(guò)工作轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū),我們可以總結(jié)和概括自己在工作中的表現(xiàn)和成就。接下來(lái)是一些留學(xué)申請(qǐng)成功案例,希望能給大家一些啟發(fā)。敬愛(ài)的黨支部:您好!我是一個(gè)喜歡上進(jìn),不甘落
培訓(xùn)心得是對(duì)培訓(xùn)活動(dòng)的回顧和思考,可以加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解和應(yīng)用。以下是小編為大家精心挑選的軍訓(xùn)心得范文,希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所幫助。動(dòng)地的槍響,它破碎了黑暗
一個(gè)獨(dú)特而富有創(chuàng)意的公司宣傳語(yǔ)能夠吸引潛在客戶的注意力,增強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)公司宣傳語(yǔ)傳達(dá)的信息要真實(shí)、可信,贏得受眾的信任。"成就美好未來(lái)"-聯(lián)合利
學(xué)習(xí)總結(jié)是學(xué)習(xí)成果的展示和分享,可以激發(fā)他人的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。小編為大家搜集了一些優(yōu)秀的學(xué)期總結(jié)范文,供大家學(xué)習(xí)和參考。本學(xué)期我擔(dān)任中學(xué)八年級(jí)的歷史工作教學(xué)。由
在合同履行過(guò)程中,雙方可根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行變更和補(bǔ)充協(xié)議,保證工程的順利進(jìn)行。下面是一些婚前協(xié)議的典型范文,供夫妻雙方參考和制定個(gè)人的協(xié)議內(nèi)容。訂立合同雙方:為了
和諧共處,文明相處,創(chuàng)造美好社會(huì)。寫(xiě)一句引人入勝、有吸引力的標(biāo)語(yǔ)需要注重以下幾個(gè)方面:接下來(lái)是一些經(jīng)典標(biāo)語(yǔ)的分享,希望能夠激發(fā)你的靈感。主題班會(huì)活動(dòng)是學(xué)生成長(zhǎng)的
在趕時(shí)間的車輪下,我們需要留出一分鐘,反思自己的人生。一分鐘的時(shí)間,對(duì)于總結(jié)一段時(shí)間的工作或?qū)W習(xí)經(jīng)歷至關(guān)重要。隨著社會(huì)的快節(jié)奏,寫(xiě)一分鐘總結(jié)已成為一種必備技能,
企業(yè)標(biāo)語(yǔ)必須簡(jiǎn)潔明了,能夠快速引起消費(fèi)者的共鳴和興趣。在編寫(xiě)企業(yè)標(biāo)語(yǔ)時(shí),要考慮到受眾的文化背景和心理需求,使其更具吸引力和說(shuō)服力。精選的企業(yè)標(biāo)語(yǔ)范文,幫助大家更
整改報(bào)告是對(duì)某項(xiàng)工作或項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)估和改進(jìn)的一種書(shū)面材料,可以幫助我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出解決方案。如果你正在寫(xiě)競(jìng)聘報(bào)告,不妨參考一下以下精選的競(jìng)聘報(bào)告范文。
就職不僅僅是得到一份工作,更是擔(dān)負(fù)著公司對(duì)我們的期望和任務(wù)。就職總結(jié)需要準(zhǔn)確地描述自己的工作職責(zé)和所取得的成果,以便更好地展現(xiàn)自己的能力。下面是一些成功就職的技
學(xué)習(xí)心得是對(duì)自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中所體驗(yàn)、所發(fā)現(xiàn)和所總結(jié)的一種書(shū)面材料,它可以幫助我們反思和鞏固學(xué)習(xí)成果,我想我們需要寫(xiě)一篇學(xué)習(xí)心得了吧。以下是小編為大家搜集的一些軍
寫(xiě)培訓(xùn)心得可以幫助我們反思自己在培訓(xùn)中的不足,進(jìn)而做出改進(jìn)。以下是一些寫(xiě)得很有深度和思考的培訓(xùn)心得,希望可以給大家一些啟發(fā)。打沙包是一項(xiàng)既能夠增強(qiáng)體質(zhì)又能夠培養(yǎng)
愛(ài)國(guó)標(biāo)語(yǔ)可以鼓勵(lì)人們積極投身國(guó)家建設(shè),共同實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的偉大復(fù)興。如何創(chuàng)作一條富有感染力的愛(ài)國(guó)標(biāo)語(yǔ),是需要我們認(rèn)真思考和積極探討的問(wèn)題。以下是小編為大家收集的一些展
一分鐘,決定你是否值得被記住。一分鐘你能做些什么,來(lái)讓自己更進(jìn)一步?以下是一些一分鐘內(nèi)提升學(xué)習(xí)能力的技巧,供大家參考。作為一名即將步入大四的學(xué)生,抱著鍛煉自己,
公益項(xiàng)目的開(kāi)展需要得到法律法規(guī)的支持和保障。對(duì)于公益活動(dòng)的總結(jié),我們需要客觀地概括活動(dòng)的目標(biāo)和成果。以下是一些令人敬佩的公益總結(jié)范文,希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示
工作心得的寫(xiě)作可以激發(fā)我們對(duì)工作的熱情,提高工作的積極性和主動(dòng)性。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀書(shū)心得范文,僅供參考,希望能夠給大家提供一些靈感和啟示。大家一
軍訓(xùn)總結(jié)是對(duì)我們?cè)谲娛掠?xùn)練中的態(tài)度和行為進(jìn)行審視和總結(jié)的一份文稿,它能夠幫助我們反省和改正不良的訓(xùn)練習(xí)慣。在下面的范文中,我們可以看到不同類型和內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
運(yùn)輸合同的簽訂是商業(yè)合作的一種保障,確保貨物或乘客的運(yùn)輸過(guò)程合法、有序。以下是一些贈(zèng)與合同的示例和模板,供大家參考和學(xué)習(xí)。乙方:________________
決議是我們內(nèi)心深處的聲音,不斷呼喚我們向著目標(biāo)前進(jìn)。決議的撰寫(xiě)需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)情況和環(huán)境變化,考慮各種因素的影響和可能的變化。決議的制定和執(zhí)行,既需要集體的智慧,也
通過(guò)整改報(bào)告,我們可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題,避免重復(fù)犯錯(cuò)。下面是小編為大家整理的一些優(yōu)秀整改報(bào)告范文,供大家參考。這些范文涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題及其解決方案,有助于
發(fā)言稿的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)練、生動(dòng)且具備說(shuō)服力,能夠引起聽(tīng)眾的關(guān)注和興趣。寫(xiě)發(fā)言稿時(shí),我們需要注意發(fā)言的對(duì)象和環(huán)境,采用合適的語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)方式,以便更好地與聽(tīng)眾產(chǎn)生共
通過(guò)寫(xiě)讀書(shū)心得可以幫助我們更好地培養(yǎng)自己的批判和思考能力,從而更加全面地理解書(shū)中的內(nèi)容。在寫(xiě)教學(xué)反思時(shí),我們可以參考一些教學(xué)反思的模板和寫(xiě)作技巧,使文章更具有針
經(jīng)典作品具有跨越時(shí)空的力量,它們能夠引導(dǎo)人們思考與感悟現(xiàn)實(shí)世界中的種種問(wèn)題。通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的比較研究,可以更好地理解它們的獨(dú)特之處和共同之處。經(jīng)典范文的分享有助
整改報(bào)告應(yīng)該能夠突出問(wèn)題的重要性和緊迫性,促使相關(guān)人員積極采取措施改進(jìn)。接下來(lái)是一些辭職報(bào)告的范文,供大家參考和學(xué)習(xí),希望對(duì)大家寫(xiě)作有所幫助。暑假的一個(gè)多月就這
運(yùn)動(dòng)會(huì)是學(xué)校一年一度的盛大活動(dòng),不僅能增進(jìn)同學(xué)們的身體健康,也能增強(qiáng)集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)合作精神?,F(xiàn)在,我們迫切需要開(kāi)始為即將到來(lái)的運(yùn)動(dòng)會(huì)做宣傳啦!怎樣宣傳運(yùn)動(dòng)會(huì),
通過(guò)學(xué)習(xí)心得總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和需要加強(qiáng)的方面。閱讀以下培訓(xùn)心得范文,或許能夠幫助你更好地進(jìn)行總結(jié)和歸納。近年來(lái),社會(huì)工作在中國(guó)得到了廣泛的關(guān)注和
通過(guò)撰寫(xiě)培訓(xùn)心得,可以幫助我們更好地總結(jié)和整理自己的學(xué)習(xí)成果。下面是一些學(xué)生分享的學(xué)習(xí)心得,希望能給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。電子取證是指利用科學(xué)技術(shù)手段獲取、保
工作心得記錄了我們?cè)诠ぷ髦械某砷L(zhǎng)軌跡,使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和不足。以下是一些實(shí)習(xí)心得范文的摘要,希望可以給大家提供一些啟發(fā)和思考。機(jī)械事故是我們?cè)谏?/div>
軍訓(xùn)心得是對(duì)在軍訓(xùn)期間所經(jīng)歷的種種困難、挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)的記錄和思考。請(qǐng)大家欣賞以下小編為大家收集的工作心得范文,希望對(duì)大家有所幫助和啟發(fā)。最近,我參加了一次關(guān)于新能
培訓(xùn)心得的寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)客觀、準(zhǔn)確地體現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)成果和收獲。培訓(xùn)心得范文可以幫助我們更好地了解培訓(xùn)的內(nèi)容和目的,提高學(xué)習(xí)的效果。完善全球治理是當(dāng)今世界面臨的一個(gè)重要
奮斗是一種積極向上的生活態(tài)度,它讓我們追求目標(biāo)并不斷努力。在奮斗的道路上,我們應(yīng)該樹(shù)立正確的目標(biāo)和方向,明確自己的職業(yè)規(guī)劃和發(fā)展路徑。在奮斗的路上,一定要關(guān)注和
教學(xué)計(jì)劃是為了教學(xué)順利進(jìn)行,確保教學(xué)質(zhì)量,達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而制定的一份教學(xué)文件。接下來(lái)是一些職場(chǎng)資深人士分享的職業(yè)規(guī)劃心得,希望能對(duì)大家有所幫助。四年級(jí):先鋒英語(yǔ)
夢(mèng)想是每個(gè)人內(nèi)心深處的火焰,永不熄滅。夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)計(jì)劃和努力,我們需要制定詳細(xì)的計(jì)劃,不斷努力去追求夢(mèng)想。以下是一些關(guān)于實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的勵(lì)志故事,希望能給大家?guī)?lái)
知道自己的崗位職責(zé)能夠讓員工更好地發(fā)揮自身的專業(yè)技能和特長(zhǎng),從而提升工作質(zhì)量。在寫(xiě)崗位職責(zé)時(shí),可以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)與目標(biāo)崗位相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和技能。我們?yōu)榇蠹艺砹艘恍┑湫偷?/div>
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