學習中的快樂，產(chǎn)生于對學習內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的，只是學習的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會怎么寫才恰當呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
朗讀古詩心得體會篇一
古詩是中國文化瑰寶，也是國人心靈的精神寄托。從小學起，我們就開始接觸古詩詞，背誦其中的經(jīng)典之作。然而，對于古詩的淺顯理解和死記硬背，很難一步跨越到真正的理解和情感上。朗誦古詩則是一種更深度的體驗，更能讓我們感受到詩人所表現(xiàn)的情感和寫意。在這次關(guān)于古詩朗讀的學習中，我受益匪淺，獲得了不同尋常的收獲。
第二段：感悟唐詩意境
在本次課程中，我最感興趣的莫過于唐詩的朗讀。唐詩是中國古典文學的頂峰之作，其精湛的藝術(shù)風格和高超的詩歌表現(xiàn)手法令人敬仰。朗讀唐詩并非單純地讀出所有字詞的音韻，而是透過朗讀表達其中的情感、意境和思想。花開堪折直須折，莫待無花空折枝，眼前的形象聲情皆入耳中，如同身臨其中般真實動人的情感，讓我產(chǎn)生了更深層的共鳴。而如杜甫經(jīng)典之作《登高》中“人事有代謝，往來成古今”更是表達了歷史進程中的變化，朗讀時這種深刻反思的思想，令人不禁深思，嘆息不已。
第三段：領(lǐng)悟宋詞情感
與唐詩相比，宋詞則更為纖細、細膩和情感化。宋詞的朗讀需要表達其中的深深情感，領(lǐng)悟詞人的愛恨情仇。在唐詩中，我們可以感受到天地情懷，宏觀而壯麗；而在宋詞中則能深情體會到人情世故和微妙感受。施蟄存《青玉案·元夕》中情意綿長，令人感同身受；李清照《如夢令·昨夜雨疏風驟》訴說了一個女子對失意感情的糾結(jié)與悲傷。這些朗誦中表達出來的人生痛苦和奮斗勵志的情感，比歌聲更催人淚下。
第四段：經(jīng)典名篇傳神
古人筆下所刻畫的農(nóng)村、山水、人事等，耐人尋味，令人產(chǎn)生無限遐想。如偉大的詩人李白的名篇《將進酒》，清晰地表達了詩人的豪邁之氣，以及追求自我實現(xiàn)的精神。這篇名篇十分適合用朗讀來表達，鏗鏘有力的聲音，傳遞了詩人的雄心壯志和感人至深的情感。此外，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中靈異的境界令人稱奇。這些經(jīng)典的名篇，都是喚起情感、激發(fā)情緒的極好素材，尤其朗讀的方式所產(chǎn)生的獨特的情感效果，讓人更能感受到其中的深刻內(nèi)涵。
第五段：結(jié)語
總的來說，古詩并非單純的文學作品，而是人類智慧結(jié)晶，是一種超越時間、空間的思想和情感。通過朗誦古詩，我們可以更加深刻地表達和傳達其中的情感。在朗讀過程中，要注意正確的節(jié)奏和語音調(diào)調(diào)，避免出現(xiàn)明顯的口誤，從而達到最好的朗讀效果。古詩朗讀可以極大地提升我們的語言表達能力，對于我們今后的學習和工作，都有著很大的益處。朗讀古詩，而非簡單的背誦，讓我們更能深刻地了解古代文化，探索精神世界，這份文化的傳承和發(fā)揚，需要我們每一個人都投身其中。
朗讀古詩心得體會篇二
游子吟
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
注釋
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的.陽光。
譯文
慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠？
賞析
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
朗讀古詩心得體會篇三
古詩朗讀是一種優(yōu)美的文化，因其善于表達情感，訴說歷史，許多人樂于參與其中。在一次我參加的古詩朗讀比賽中，我有了一些心得體會，愿意分享給大家。
首先，古詩朗讀需要注重語音、字音和韻律的表達，這樣才能體現(xiàn)出詩歌的意境和情感。比如《登高》這首詩，朗讀時應(yīng)該注意語氣的變化和相應(yīng)的重音，把握詩歌韻律的變化，才能讓古詩有立體感和意味深長的感受。而《靜夜思》則需要用平緩的聲音透露出詩人的情感與思緒，而在《賦得古原草送別》中則要捕捉到詩人深情的離別之思和惋惜之情。
其次，在古詩朗讀中需要注意情感的表達和溢出。畢竟古詩是一種表達情感的文學形式，情感在詩歌中扮演著重要角色。《出塞》這首詩，朗讀時需要通過聲音來表現(xiàn)出士兵的無奈、悲憤和不屈，讓聽眾感受到其中的英雄情懷。而《長恨歌》則需要通過聲音的變化，抒發(fā)出作者的悲涼與哀傷，使人們沉浸在唐朝宮廷的滄桑之中。這些情感的表達需要刻畫出詩人的內(nèi)心世界，使讀者產(chǎn)生情感共鳴。
除此之外，古詩朗讀還需要注重節(jié)奏的掌握。每一首古詩都有自己的韻律和節(jié)奏，朗讀時要考慮到這些因素，使得詩歌在朗誦過程中更加自然平穩(wěn)。比如在朗誦杜甫的《春望》時，應(yīng)該把握好詩歌的節(jié)奏，表現(xiàn)出春天的激動人心和喜悅感。在《題西林壁》中，則需要通過節(jié)奏的把握，突出詩人的神思和清新雅致。
此外，在古詩朗讀中，還需要注重語調(diào)和情感的貫通。語調(diào)應(yīng)當符合詩歌的意境，并配合朗讀者的聲音和情感，才能在聽眾中形成強烈的共鳴。在《滕王閣序》中，語調(diào)需要刻畫出嚴謹和威嚴的氣息。而在《將進酒》中，語調(diào)則應(yīng)該是豪邁、歡快的，以保持和詩歌本身的風格一致。
最后，在古詩朗讀中，還需要注重情感的傳遞。通過聲音來傳遞情感，會讓聽眾產(chǎn)生更加真切和深刻的感受。朗讀時可以通過控制聲音的強弱、快慢和明暗等方式，突出古詩的意境和情感，形成如詩一般的效果。在《江雪》中，透過聲音表達出詩人對于江雪的喜悅和沉醉，并通過聲音來表現(xiàn)出雪景和風景的美好，使聽眾能夠感受到雪中江景的靜謐和幽靜。
總之，古詩朗讀需要注重語音、字音、韻律和情感等諸多方面的綜合運用，才能把握好古詩的朗讀和表達。在日常生活中，我們可以多讀書、多聽古詩，培養(yǎng)起優(yōu)美的聲音和文學素養(yǎng)。這樣的朗讀方式，將會促進我們對文學藝術(shù)的欣賞和理解，并且?guī)砀由羁痰捏w驗和感受。
朗讀古詩心得體會篇四
《少年行》是王維的七絕組詩，共四首，分詠長安少年游俠高樓縱飲的豪情，報國從軍的壯懷，勇猛殺敵的氣概和功成無賞的遭遇。各首均可獨立，合起來又是一個整體，好像人物故事銜接的四扇畫屏。
第一首詩
寫俠少的歡聚痛飲。詩開頭便以“美酒”領(lǐng)起，因為豪飲酣醉自來被認為是英雄本色，所謂“三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。”（李白《少年行》）飲酒在當時因能激發(fā)意氣而被視作勝事。“斗十千”語出曹植《名都篇》：“歸來宴平樂，美酒斗十千”，按李白也有《將進酒》詩云：“昔時陳王宴平樂，斗酒十千恣歡謔”，此詩意近李詩，不僅極言酒之珍美，而且還借前人的用語寫出慷慨好客、縱情歡樂的盛況。蓋游俠之飲原非獨酌遣悶，其倜儻意氣正在大會賓客之際才得以充分的表現(xiàn)。第二句言“咸陽游俠”，乃以京都俠少為其代表。游俠人物大多出身于都市的閭里市井之中，故司馬遷在《史記·游俠列傳》里徑直稱之為“閭里之俠”，咸陽為秦的國都，則京邑為游俠的淵藪也不言自明，這里不過是舉其佼佼者以概全體。詩的前兩句以“新豐美酒”烘染在前，“咸陽游俠”出場在后，而“多少年”則為全篇之綱。詩的后二句更進一層，寫出俠少重友情厚交誼的作風。即便是邂逅相逢的陌路人，杯酒之間便能成為意氣相傾的知己，所謂“論交從優(yōu)孟，買醉入新豐”（李白《結(jié)客少年場行》）、“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”（岑參《涼州館中與諸判官夜集》），正表現(xiàn)了他們同聲相應(yīng)的`熱情。因此，在他們開懷暢飲的豪爽風度中，還滲透著為朋友傾情倒意，肝膽相照的人情美。酒如一面鏡子，映照出他們率真坦蕩的人生態(tài)度。詩為人物寫照，最后卻宕開去以景語收束。詩人撇開樓里的場面，轉(zhuǎn)而從樓外的景象落筆，其實寫外景還是為內(nèi)景服務(wù)的。末句中的“高樓”不僅和首句呼應(yīng)，暗示了人物的豪縱氣派，而且以其卓然挺立的雄姿一掃鄙陋猥瑣之態(tài)；“系馬垂柳”則以駿馬和楊柳的意象，襯托出少年游俠富有青春氣息的俊爽風致。有此一筆，使情景歷歷如繪，遂在表現(xiàn)人物豪宕氣概的同時，又顯得蘊藉有致。全詩用筆的跳蕩靈動，也是和少年奔放不羈的性格神采相吻合的。
第二首詩
寫游俠的出征邊塞。這首詩里所說的“仕漢”“驃騎”，以及下面兩首詩里出現(xiàn)的“五單于”“漢家君臣”等，都是借漢事喻唐，這在唐詩中幾乎是習聞熟見的慣例。這里說少年委身事君，入仕之初便擔任了羽林郎的職務(wù)。由于羽林郎宿仗衛(wèi)內(nèi)、親近帷幄，地位十分重要，故非一般等閑之輩可以入選。《后漢書·地理志》云：“漢興，六郡良家子選給羽林。”由此即可見一斑。驃騎指武帝時的名將霍去病，曾多次統(tǒng)率大軍反擊匈奴侵擾，戰(zhàn)功顯赫。少年報國心切，一心想效功當世，一旦國家有事，便毫不猶豫地隨軍出征。邊關(guān)是遙遠荒寒的，沙場的搏殺更是出生入死，而主人公“明知山有虎，偏向虎山行”，這種為國獻身的精神，和曹植的《白馬篇》里“捐軀赴國難，視死忽如歸”的少年英雄是一脈相承的。所不同的是，曹詩通篇是用第三人稱的視角來加以客觀的描述和贊頌，這里卻借少年自己的口吻直抒胸臆：第三句以自詰的口氣反挑，使文勢陡起波瀾，末句則以斬截之語收束，而“孰”“不”“縱”“猶”等虛詞的連用，又在接二連三的轉(zhuǎn)折中不斷加強語氣，活脫地傳達出少年從容朱毅的神情和義無返顧的決心。這種借頓挫的用筆展示人物內(nèi)心世界的手法，不僅很有力度，而且進一步深化了游俠“意氣”的內(nèi)涵。
第三首詩
寫少年的勇武殺敵。詩人將主人公置于孤危險惡的戰(zhàn)爭情勢之中。“虜騎千重”指敵人大軍壓境，形成包圍之勢；“眾敵酋傾巢出動，來勢洶洶，企圖以優(yōu)勢兵力取勝。而少年以“一身”對“千重”之敵，竟能左右馳突于敵陣之中，如入無人之境，且能擒賊先擒王，將兇蠻剽悍的敵酋“紛紛射殺”，其過人的膽略和武藝已分明可見。這里把少年寫成孤膽英雄，意在突出他的勇冠三軍、戰(zhàn)功卓著。詩的一、三兩句，以特寫鏡頭為少年英武矯健的身姿寫照：“擘兩雕弧”言其多力善射，能左右開弓；“偏坐金鞍”言其鞍馬功夫嫻熟，能在疾馳的馬背上自如地變換各種姿勢；“調(diào)白羽”則是善于在運動中瞄準目標，箭無虛發(fā)。二、四兩句，從對方著筆來反襯少年的藝高膽大。敵我雙方的力量愈是懸殊，也就愈能表現(xiàn)主人公無所畏懼的英雄氣概，而這種氣概，又正來自于其置生死于度外的獻身精神。這樣，這首詩就和上一首彼此呼應(yīng)，并為下一首寫功高不賞張本。詩中所出現(xiàn)的雕弧、金鞍和白羽，均是以著色之筆略加點染，本來是愛其人而及其物，這里的物又為人增色，人與物原不妨是互相輝映、相得益彰的。盛唐詩人每喜表現(xiàn)尚武精神，如李白自稱“彎弓綠弦開，滿月不憚堅。閑騎駿馬獵，一射兩虎穿。”（《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》）杜甫自述“射飛曾縱鞚，引臂落鹙鸧。”（《壯游》）王維則稱贊他的一位族弟說：“讀書復騎射，帶劍游淮陰……席帆聊問罪，卉服盡成擒。”（《送從弟蕃游淮南》）等等。這些都可看作是詩中理想形象的現(xiàn)實依據(jù)。
第四首詩
寫游俠的功成無賞。上一首詩既已寫到少年游俠的勇卻群敵，那么這一首寫朝廷論功行賞，他也理應(yīng)是受獎的主角了。詩的前三句，極寫慶功儀式的隆重和氣氛的熱烈：君臣歡宴、云臺論功、天子臨軒、封侯賜爵，正當期待中的主角出場時，領(lǐng)賞者卻突然變成了“將軍”。這里的“將軍”和第二首“初隨驃騎戰(zhàn)漁陽”里的“驃騎”當是一人，指軍中的主帥。“將軍諷出明光宮”，也即李白《塞下曲》其三所云：“功成畫麟閣，獨有霍嫖姚。”意謂受皇帝寵信的權(quán)貴坐享其成而血戰(zhàn)的勇士反遭冷落。詩以烘云托月的手法反復渲染，到頭來卻翻作他人；而活躍在前三首詩里的主角被悄無聲息地推到了局外。這種欲抑故揚的藝術(shù)處理，使詩中的不平之鳴得以強有力的表現(xiàn)，這里再加申說反而是多余的了。
王維的《少年行》四首，以浪漫的筆調(diào)謳歌了豪蕩使氣、舍身報國、崇尚事功和功成不居的任俠精神，表現(xiàn)出強烈的英雄主義色彩。他筆下的少年游俠形象，和盛唐其他詩人創(chuàng)造的形象一樣，實際上是時代理想的人格化寫照。這四首絕句獨自成篇，各有側(cè)重，但又蟬聯(lián)而下，互相補充和照應(yīng)。用筆或?qū)嵒蛱摚蝻@或隱，舒卷自如，不拘一格，成功地譜寫了一支朝氣蓬勃、富有青春旋律的進行曲。
名家點評
劉學鍇：《少年行》是王維的七絕組詩，共四首。分詠長安少年游俠高樓縱飲的豪情，報國從軍的壯懷，勇猛殺敵的氣概和功成無賞的遭遇。各首均可獨立，合起來又是一個整體，好像人物故事銜接的四扇畫屏。
朗讀古詩心得體會篇五
新豐美酒一斗價值十千錢，出沒五陵的游俠多是少年。
相逢時意氣投合為君痛飲，駿馬就拴在酒樓下垂柳邊。
【其二】
才從軍便作漢朝的羽林郎，一開始就隨將軍鏖戰(zhàn)漁陽。
誰知道不能去邊關(guān)的痛苦，縱然戰(zhàn)死還留下俠骨芬芳。
【其三】
一個人就能拉開兩張雕弓，敵騎千重全都不放在眼中。
偏坐金鞍上從容調(diào)好羽箭，不停地射去敵酋無法逃生。
【其四】
朝廷君臣慶功大宴方告終，高高坐在云臺上談?wù)搼?zhàn)功。
天子親臨殿欄賜予列侯印，將軍佩著印綬走出明光宮。
朗讀古詩心得體會篇六
作為一種無聲的語言藝術(shù)，古詩在中國文學中扮演了重要角色。通過朗讀古詩，我們可以感受到古人所抒發(fā)的思想情感，沉迷于那段歷史的風云變幻之中。同時，也能夠提高我們的文學鑒賞能力和語言表達能力，豐富我們的人生閱歷與情感經(jīng)歷。
第二段：朗讀古詩的方法技巧
朗讀古詩并不是簡單的嘴唇舌頭活動，更需要我們對古詩本身的了解，并且注重語調(diào)、聲調(diào)、節(jié)奏、停頓以及情感的表達。首先，要全神貫注地理解古詩的含義，把握其中的情感表達。然后，要在朗讀中注重提升語音語調(diào)，突出重點，形成節(jié)奏。最后，則應(yīng)該注重語音停頓，使整首詩句通順，達到意境鮮明。
第三段：朗讀古詩的感悟體會
通過朗讀收獲的不只是技巧，更是一種感悟與體會。每一首古詩都蘊含著濃厚的歷史文化氣息，它們在歷史長河中存在，是古代智慧的結(jié)晶。現(xiàn)在，我們可以通過朗讀讓其聲音再次回蕩，讓其價值使人承襲傳承。同時，朗讀古詩陶冶情操，磨練品位，增長智慧，讓我們更加成熟和睿智。
第四段：朗讀古詩的提升意義
朗讀古詩雖然看似是一件小事，但是對我們個人修養(yǎng)和文化素質(zhì)的提升有很大的作用。首先，朗讀古詩可以豐富我們的詞匯積累，增加我們對文學的鑒賞與理解。其次，朗讀古詩可以培養(yǎng)我們的語感與情感，提高我們個人的感人表達能力。最后，則能夠提升我們個人修養(yǎng)，拓寬我們氣盛格局。
第五段：對朗讀古詩的期望
隨著社會的快速發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注逐漸增加，特別是古詩的傳承。因此，我們也期望有更多的人能夠加入到朗讀古詩的隊伍中來，讓這段歷史的經(jīng)典再次重現(xiàn)人們的生活中。同時，我們還希望能夠在教育中加強對于古詩朗讀的推廣，讓更多人能夠認識、接觸、嘗試古詩朗讀，讓古詩之美在我們的文化中更加顯現(xiàn)。
朗讀古詩心得體會篇七
《晚春》
唐韓愈
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
相關(guān)內(nèi)容：
此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此時詩人已年近半百。
【注釋】
不久歸：將結(jié)束。
楊花：指柳絮
榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢老呈白色，隨風飄落。
才思：才華和能力。
【賞析】
這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來，只是寫百卉千花爭奇斗艷的常景，但進一步品味便不難發(fā)現(xiàn)，詩寫得工巧奇特，別開生面。詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情景：花草樹木探得春將歸去的消息，便各自施展出渾身解數(shù)，吐艷爭芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風飛舞，加入了留春的行列。詩人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風采。寥寥幾筆，便給人以滿眼風光、耳目一新的印象。
說這首詩平中翻新，頗富奇趣，還在于詩中擬人化手法的奇妙運用，糅人與花于一體。“草樹”本屬無情物，竟然不僅能“知”能“解”還能“斗”，而且還有“才思”高下有無之分。想象之奇，實為詩中所罕見。末二句尤其耐人咀嚼，讀者大可根據(jù)自己的生活體驗進行毫無羈絆的大膽想象，使人思之無窮，味之不盡。
再細加揣摩，此詩熔景與理于一爐。可以透過景物描寫領(lǐng)悟出其中的人生哲理：詩人通過“草樹”有“知”、惜春爭艷的場景描寫，反映的其實是自己對春天大好風光的珍惜之情。面對晚春景象，詩人一反常見的惜春傷感之情，變被動感受為主觀參與，情緒樂觀向上，很有新意。你看，“楊花榆莢”不因“無才思”而藏拙，不畏“班門弄斧”之譏，為“晚春”添色。這就給人以啟示：一個人“無才思”并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時機，“春光”是不負“楊花榆莢”這樣的有心人的。
錢鐘聯(lián)《集釋》系此詩于元和十一年。注引朱彝尊《批韓詩》云：“此意作何解？然情景卻是如此。”的確，僅就描寫暮春景色而言，此詩可謂有情有趣，亦不落俗套。詩題又作《游城南晚春》，可知所寫乃春游郊外所見。詩人全用擬人手法，不說人之惜春，而說草樹亦知春將不久，因而百花爭艷，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素無華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無情，詩偏說它們有知，或“斗”或“解”，活潑有趣。這是此詩明白有趣之處。
然而“無才思”三字頗怪異，遂引起后人諸多猜測。或謂勸人勤學，不要像楊花那樣白首無成；或謂隱喻人之無才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言贊賞楊花雖無芳華，卻有情趣和勇氣。細審詩意，詩人當是贊賞楊花的。“無才思”應(yīng)是故作頓挫的諧謔之筆。
此詩之寓意，見仁見智，不同的.人生閱歷和心緒會有不同的領(lǐng)悟。
【作者簡介】
韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
朗讀古詩心得體會篇八
朗讀古詩，是一種身心愉悅的享受。在中國文化中，古詩是具有深厚歷史文化底蘊的文學形式之一，其在中國文學史上占有極為重要的地位。孩子們在朗讀古詩的過程中可以啟迪智慧、培養(yǎng)美感，同時也是一種鍛煉口齒和語言能力的好方法。我也是經(jīng)常朗讀古詩，現(xiàn)在和大家分享一下我在朗讀古詩的過程中獲得的心得和體會。
首先，要能夠準確理解古詩的意義，就必須對古詩的背景和文化有所了解。比如說，“靜夜思”這首古詩，它寫的是唐代詩人李白在宿店的思緒。我們應(yīng)該想象自己在夜晚獨自一人時的感受，來更好地理解和朗誦這首詩。了解詩人生平、文化背景和時代變遷，能夠深入地理解古詩的內(nèi)涵和情感，這樣在一定程度上能夠更好地傳達古詩的意境。
其次，朗讀古詩需要有一定的節(jié)奏感。我們讀古詩時不單是在閱讀古文學作品，更是在體驗韻味、享受抒情。因此，在朗讀古詩時，應(yīng)該注意語氣、音調(diào)和調(diào)節(jié)情感。在讀出每個字和詞語時，要注意到每個字、每個詞的音位置和聲調(diào)，結(jié)合上下文，盡量表現(xiàn)出情感變化的差異。例如，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首古詩需要抒發(fā)的是詩人向往和思念故鄉(xiāng)的感情，應(yīng)該在朗誦和停頓的聲調(diào)上體現(xiàn)出來。
另外，朗讀古詩還需要注重內(nèi)容的理解和體味。古詩的藝術(shù)特點，是樸素而含蓄的，一句簡單而有力的詩句，有時甚至能夠表達深刻的哲理和真情。在朗讀時，我們應(yīng)該透過古代的文字和語言，深入感受詩人的審美情感，從內(nèi)心心理上去真正體味這首詩。在朗讀過程中，要讓古詩的情感激發(fā)出自己的情感，體現(xiàn)在聲音和表情上，這樣只有更好地傳達詩意和情感。
最后，不同的詩句和內(nèi)容，需要選擇不同的讀法。有的古詩需要大聲朗誦，有的古詩則需要溫和而悠揚的誦讀。例如，“悠然見南山，氣蒸云夢間，竹色通明翠，水聲悅耳淙。”這首詩欣賞的是大自然的美麗和神奇，因此需要溫和悠揚的語調(diào)朗讀，以表達出心曠神怡、充滿力量和自信的情感。
總之，朗讀古詩是一種很好的學習和提高口齒、語言表達和情感體驗?zāi)芰Φ姆椒āＭㄟ^朗讀古詩，我們不僅能夠體驗古詩的美感和情感，還能夠了解和學習古代文化和歷史，激發(fā)自己的創(chuàng)造力和文學素養(yǎng)。希望大家都能有機會去朗讀一些古詩，用心領(lǐng)悟其中的深意，讓我們和文學同行，在這古代的詩詞之間徜徉，賞心悅目，收獲更多的心靈與世界的佳美。
朗讀古詩心得體會篇九
古詩，作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，流傳至今備受人們的喜愛。在學校或社會活動中，朗讀古詩已逐漸成為一種常見的表演形式。通過朗讀古詩，不僅可以欣賞到古人的智慧和情感，還可以增強自身的語言表達能力。近年來，我也積極參與朗讀古詩的活動，并從中獲得不少心得體會。
首先，朗讀古詩讓我更深刻地感受到了古人的情感。中國古代的文人墨客，常以詩歌表達內(nèi)心的感受和體驗，他們以幾十甚至上百個字的文字，凝練出了深沉的思想和豐富的情感。在朗讀古詩的過程中，我常常會被其中所蘊含的情感所打動，如在朗讀杜甫的《登高》，我能夠真切地感受到杜甫在登高時的舒暢和豪情；在朗讀李白的《將進酒》時，我會深深感受到李白飲酒作樂的豪情壯志。通過朗讀古詩，我仿佛與古人心心相印，分享著他們的感受和情緒，這種心靈上的共鳴令我受益匪淺。
其次，朗讀古詩極大地提升了我的語言表達能力。古詩被譽為“言志之精，情義之所”，其中的文字、意境和韻律都是經(jīng)過精心雕琢和取舍的。在朗讀古詩的過程中，我必須準確地表達每一個字詞的含義和意境，用適當?shù)穆曇簟⒁粽{(diào)和語調(diào)，使古詩的美得以流露出來。這其中需要我反復揣摩和琢磨，加之必須準確地使用漢字，我在這個過程中便鍛煉了自己的語言能力。通過不斷地朗讀，我更加清晰地認識到每一個字詞之間的微妙之處，體會到古人在言語上的精準和傳神。這種提升的語言表達能力，不僅能在朗讀古詩的舞臺上得到發(fā)揮，也對我今后的學習和工作有著積極的影響。
然后，朗讀古詩也使我了解到了中國古代文化的博大精深。古詩作為中國古典文學的重要組成部分，不僅記錄了歷史的變遷和社會的風貌，更是反映了中國古人的思維方式和價值觀念。通過不同朝代、不同詩人的作品，我體驗到了中國古代文人們的生活方式、文化習俗和精神追求。譬如在讀《靜夜思》時，我感受到了唐代人夜晚寂靜無聲、思緒萬千的情景；而在讀《江雪》時，我仿佛聽到了北國人對冰雪的喜愛和對自然界的崇敬。通過朗讀古詩，我漸漸明白了中國古代文人們的生活情感和追求，并從中汲取到了人生的智慧。
最后，朗讀古詩讓我建立起了一種與古人的連結(jié)。朗讀古詩不僅是一種單向的表演，更是一種與古人對話的方式。盡管與古代文人隔了千百年的時空，但是通過朗讀他們的作品，我仿佛與他們心靈相通，與他們產(chǎn)生了一份特殊的聯(lián)系。那些明代、唐代、宋代的古人，他們的智慧、感悟和情感，都在古詩中得以永久保存，而我通過朗讀，能夠與他們產(chǎn)生一種共鳴和對話，這給予我了一種自信和堅定。我相信，古人的智慧可以啟迪我和幫助我，通過朗讀古詩，我與他們的心靈交流得到了一種奇妙的滿足。
總之，朗讀古詩是一種寓教于樂的活動，通過朗讀古詩，我不僅能更深刻地感受到古人的情感，還能提升語言表達能力，了解古代文化，建立起與古人的連結(jié)。朗讀古詩，使我在欣賞中學習，在表達中成長，在傳承中發(fā)掘。希望我能一直保持對古詩的熱愛，繼續(xù)從中受益，并將這份熱愛傳遞下去，讓更多的人了解和喜愛中國古代文化的瑰寶。
朗讀古詩心得體會篇十
古詩文是中華民族文化的瑰寶，它凝結(jié)了歷史長河上中國人的思考、貢獻和智慧。朗讀古詩文是我們對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，也是一種修身養(yǎng)性的方式。在學習古詩文的同時，我發(fā)現(xiàn)，朗讀古詩文的過程能夠帶給我們很多啟示和體驗。
一、用心體味文化內(nèi)涵
古詩文的語言非常含蓄而深刻，每一句話都蘊含著豐富細膩的文化內(nèi)涵。朗讀古詩文不僅需要把握詩句的語音語調(diào)，還需深入理解字句的含義和作者的意圖。只有真正用心去體味，才能真正感受到古詩文的博大精深，獲得對中華民族文化的更深層次的認識和理解。
二、鍛煉口齒表達能力
朗讀古詩文需要不斷練習口齒表達能力，把自己的情感和理解表達得更加清晰、準確，才能更好地將文化內(nèi)涵傳達給聽眾。通過朗讀古詩文，可以幫助我們改善口齒表達能力，不但能讓我們在和人交流溝通時表達得更加得體、優(yōu)美，還能為我們的職場發(fā)展帶來幫助。
三、培養(yǎng)良好文學素養(yǎng)
古詩文具有獨特的審美價值，不僅是一種文化傳承和表達方式，也是精神享受的一種途徑。通過朗讀古詩文，我們能夠更好地理解和感受詩歌中的美學意境，從而培養(yǎng)出一份深厚的文學素養(yǎng)。朗讀古詩文也是欣賞古詩文的一種方式，可以為我們帶來內(nèi)心的愉悅和美好的心靈享受。
四、提高了解文化的能力
古詩文是中國文化的精華，把古詩文引入生活，不僅能夠讓我們體驗到中華文化的豐富性，還可以幫助我們更加深入地了解文化傳承的歷程和文化根源。通過朗讀古詩文，我們了解到自己的文化內(nèi)涵和文化認同，也為汲取文化精華和傳承中華文明打下了堅實的基礎(chǔ)。
五、門前清、戶庭明
中華傳統(tǒng)文化強調(diào)文化的修養(yǎng)和精神的追求。朗讀古詩文不僅讓我們感受到作者的內(nèi)心情感，在這個過程中，我們也可以感受到一份溫馨、一份寧靜。這不但可以幫助我們調(diào)節(jié)心情，減輕壓力，更可以讓我們心靈充滿著那份古人的安詳。
總之，朗讀古詩文是我們大力弘揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，不僅可以讓我們領(lǐng)略詩歌的魅力，更能夠帶給我們心靈的滿足和精神上的放松，從而讓我們在日常生活中擁有一份柔和而又勇敢的力量，助力我們在自己的事業(yè)和人生道路上走得更加順暢和自信。
朗讀古詩心得體會篇十一
有幸參加了在諸暨市教師進修學校和城東實驗小學舉行的小學語文古詩詞教學培訓活動，聽了5位老師的精彩課堂，以及4位特級教師的講座，我感受頗深。
每一位授課老師以配樂、吟唱、朗誦等豐富多彩的形式展示了一場精彩紛呈的中華古詩文誦讀成果匯報演出，這幾堂課讓我眼前一亮，心頭一震。唐宋、明清的歷史脈絡(luò)，盡顯古今詩文的博大精深、醇厚芳香，散發(fā)出濃郁的書香氣息，蕩氣回腸，令全體老師如沐春風，如飲甘露。總而言之，從這樣一堂集古典與現(xiàn)代、文學與藝術(shù)之美于一體的課堂中傳遞出了中華文化的神韻和不朽魅力，并足見各位老師的功底之深厚!
這次活動有省內(nèi)特級教師設(shè)計全新的觀摩課，各位老師雖然授課的風格、運用的教學藝術(shù)各有特色，但每位老師都展示出深刻的文化內(nèi)涵，豐富的教學經(jīng)驗和富有魅力的語言藝術(shù)，將我們帶到經(jīng)典詩文教學的神圣殿堂，讓我們回味無窮。每一場報告都呈現(xiàn)出老師們精湛獨到的教學藝術(shù)，一個個教學案例讓我們感到真情蕩漾，自然流暢，活潑生動，受益匪淺。其中讓我深感眼前一亮、受益匪淺的是黃吉鴻老師上午講座，他深厚的文化底蘊，對小學語文教材的熟悉讓我們深深折服。整場報告中他旁征博引，妙語如珠，他對古詩詞文本獨到的理解與深刻的解讀，是我在過去的教學中所不曾用心關(guān)注過的，這一點讓我們望塵莫及，帶給大家的震憾是無窮的。張英老師教《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》讓聽課的人如同走進了一個詩意的天地，整堂課中，張老師始終是如此的沉穩(wěn)，一字一句，細細推敲，優(yōu)美的視頻，生動并帶有回味的聲音將學生們慢慢地帶入詩境中，學生也在學習過程中領(lǐng)略到了古詩文的經(jīng)典魅 力，同時用朗讀、吟誦、想象、小練筆等教學手段更是將詩文教學發(fā)揮得淋漓盡致。這四個部分有機組合互為支撐，融為一體，看似簡單，卻把孩子們學習古詩的積極性極大的調(diào)動起來，讓他們在形式多樣、充滿情趣的反復誦讀與想象中，既弄懂詩句意思，又充分感受到詩的意境，從而獲得審美的愉悅。
看到各位名師的風采，使我有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，我的心中對小學語文古詩教學有了一種新的感受和認識，多了一層深刻的理解。再反思自己的工作，還缺乏更多的思考與鉆研，以及厚重的文化積淀，因此要想在教學中不斷推陳出新，就必須要注重充分挖掘文本，提高自己的文化素養(yǎng)，腳踏實地，不斷總結(jié)，不斷反思，也只有這樣，我們方能點燃和引發(fā)教學的火花，不斷提高教學的境界，譜寫美麗的教育人生。