每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

探索發(fā)現(xiàn)初中篇一

今天我又和媽媽一起去開發(fā)區(qū)晨練了，但這次和往常不同，因?yàn)槲矣幸粋€重大的發(fā)現(xiàn)。

剛進(jìn)到“中日友好園”內(nèi)，就發(fā)現(xiàn)了一個被粘在蜘蛛網(wǎng)上的“知了”。媽媽自言自語地說：“說是知了也不像知了，如果是蜘蛛也太大了吧!”經(jīng)過我和媽媽的細(xì)致觀察，最后一致認(rèn)為這是一只碩大的蜘蛛。這個不起眼、曾經(jīng)被我覺得是很臟的地方才會有的討厭的生物，現(xiàn)在認(rèn)為是一個可愛有趣的小家伙。它捕食也有獨(dú)到之處，在樹叢中織一張黏糊糊的網(wǎng)，就會有小飛蟲自投羅網(wǎng)，粘到網(wǎng)上，蜘蛛也就能大飽口福了。

我想：這只蜘蛛能長這么大，肯定是個捕食高手，相當(dāng)聰明。莫非，它就是書中寫的“夏洛”的弟弟“秋洛”。

再往前走，我發(fā)現(xiàn)了真正的知了，它一直在地上邊叫邊徘徊，我和媽媽隨著聲音走了過去，看樣子它飛不了了，一定是被凍成這樣的.。媽媽揪著知了的翅膀往上一扔，本想幫助知了飛起來，誰知卻重重的摔了下來，它的聲音悲涼，看來這次是把這只可憐的小東西摔慘了。

再往里走，一只“臭臭蟲”從我耳邊飛過，“嗡嗡”的聲音和那烏黑的顏色，使我既厭煩又害怕。我問媽媽：“‘臭臭蟲’是不是喜歡黃色?”“何止喜歡，是超喜歡，你衣服上有黃色，那個可惡的飛蟲就自然來了。”媽媽說。唉，看來以后不能再穿黃色的衣服晨練了。

下一個發(fā)現(xiàn)是蝸牛，這回終于讓我知道“比蝸牛還慢”是多慢了。有個小妹妹還以為這只蝸牛不會爬，哈哈。它雖然慢，但是很機(jī)靈。有一次，我在前面堵著，看它沒眼睛怎么辦，誰知道它竟然繞了過去，其實(shí)這都是和它的觸角有關(guān)。你只要輕輕觸動它的觸角，它就會魔法般的縮得不見蹤影，然后又慢慢地伸出來。看到那蝸牛的殼微微傾斜著，卻仍然努力往前爬，不禁唱到：“蝸牛背著那種種的殼呀，一步一步地往上爬。”

這里除了這些小動物外，還有螞蟻、水蜘蛛，小魚......“中日友好園”不僅是人們休閑娛樂的場所，更是小生物們賴以生存的樂園。

探索發(fā)現(xiàn)初中篇二

節(jié)目內(nèi)容編輯通過享譽(yù)全球,制作精良的動物自然類節(jié)目,探索頻道真誠邀請您加入探索野生世界的精彩刺激之旅世界頂級的科學(xué)家,電視節(jié)目制作者,技術(shù)專業(yè)人員...

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探索,最廣博的科普欄目節(jié)目涵蓋引領(lǐng)人類了解自身生存的宇宙、航天、人文、地理、歷史、考古、旅游、冒險、人體、生命、藝術(shù)、文化、動物、生物、前沿...

最廣博的科普欄目節(jié)目涵蓋引領(lǐng)人類了解自身生存的宇宙、航天、人文、地理、歷史、考古、旅游、冒險、人體、生命、藝術(shù)、文化、動物、生物、前沿科技、奇聞奇觀等紀(jì)錄片...

探索發(fā)現(xiàn)初中篇三

我觀看了《探索與發(fā)現(xiàn)》節(jié)目，節(jié)目介紹了中國古代的一些建筑奇跡。最讓我感到震撼和驚奇的是恒山上的懸空寺。

在中國眾多的寺廟中，山西恒山的懸空寺稱得上是奇妙的建筑。一般寺廟都建在平地上，但這座懸空寺卻是名副其實(shí)，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中。懸空寺位于山西省渾源縣，是國內(nèi)僅存的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特廟宇。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，歷代都對其進(jìn)行過修繕。懸空寺距地面約50米，發(fā)展了我國的建筑傳統(tǒng)和建筑風(fēng)格，其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。前人介紹懸空寺，概括為：“面對恒山，背倚翠屏；上載危巖，下臨深谷；鑿石為基，就巖起屋；結(jié)構(gòu)驚險，造型奇特。”懸空寺是在懸崖上鑿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在這一根根木梁之上，另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎(chǔ)。游人在遠(yuǎn)處見不到這些木梁，卻見到不少細(xì)木斜頂住寺的底層。游人會想：這些顫顫悠悠的木柱能頂?shù)米∵@樣一座寺廟嗎？當(dāng)人們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)承受重量的除了木柱外，還有那些插入巖石的巨大木梁后，對古代匠師的智慧，不得不由衷地發(fā)出感嘆和敬佩了。唐開元二十三年，李白游覽懸空寺后，在石崖上書寫了“壯觀”二字；明代大旅行家徐霞客稱懸空寺為“天下巨觀”。英國的一位建筑學(xué)家寫道：“中國的懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術(shù)，在世界上是罕見的，通過這次參觀游覽，才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術(shù)和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕。”意大利威尼斯考古專家尼諾先生認(rèn)為：懸空寺及它象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現(xiàn)，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國來一趟。

懸空寺經(jīng)歷千年依然幾近完好地展現(xiàn)在世人面前，向我們以及全世界展示著中華民族古老的文化和智慧。我想我們在感慨之余，多少也應(yīng)該有所思考。思考為什么在1400多年前建筑的廟宇在風(fēng)吹雨打、烈日驕陽，甚至山崩地裂中依舊能夠屹立不倒，而今天的很多建筑卻脆弱到經(jīng)不起一絲考驗(yàn)？不是今天的技術(shù)比不上魏朝，我想，或許是因?yàn)槊鎸裉斓男鷩蹋覀兲嗟仃P(guān)注背后的東西，卻獨(dú)獨(dú)忽略了眼前的責(zé)任。或許我們在研究古人的建筑方法，為了中華民族古老的智慧和偉大的文化驕傲之余，也應(yīng)該繼承他們樸素、純凈、認(rèn)真、踏實(shí)的心態(tài)。

懸空寺集自然美和人工美為一體，又將美學(xué)、力學(xué)和宗教融合為一處，不愧于東方瑰寶的美稱。誠若明代詩人王湛初游懸空寺發(fā)出的感慨萬分的詩句：“誰鑿高山石？凌虛構(gòu)梵宮，蜃樓疑海上，鳥道設(shè)云中。”

探索發(fā)現(xiàn)初中篇四

讀了《跟著炒年糕的人體去旅行》這本書后，我感嘆萬千。

我跟著書中的彭博士環(huán)游了人體，原來我們的身體從頭到腳都藏著千奇百怪的秘密。

讀完了之后，我明白了：“哈哈!很久很久以前，人的身上全都是毛，但是經(jīng)過進(jìn)化，人身上的毛大部分都退化了。仍有部分毛發(fā)，保留著自己的功能。比如頭發(fā)保護(hù)著頭皮，所以頭發(fā)是必不可少的。我們呼吸時吸進(jìn)鼻子里的空氣中有灰塵，他和鼻腔里的粘液混合在一起，就變成了我們大家都覺得惡心的東西‘鼻屎’。還有經(jīng)常讓人們情不自禁發(fā)出尷尬的聲響，也沒什么大不了，其實(shí)它就是大腸吸收水分發(fā)出的聲音。是自然的生理反應(yīng)。”

通過彭博士圖文并茂的解說，讓我感知在這個世界上，沒有一個生物的身體會像人體那樣神奇，富有奇妙的'生命。我們?nèi)祟惒攀沁@個世界上最神奇的生命。同時，我們會經(jīng)歷生老病死，所以活著才異常珍貴，我們要珍惜每一天，認(rèn)真努力的生活。

如果，你有興趣，就一起跟著炒年糕來一次愉快的身體旅行吧!

探索發(fā)現(xiàn)初中篇五

我跟著書中的彭博士環(huán)游了人體，原來我們的身體從頭到腳都藏著千奇百怪的秘密。

讀完了之后，我明白了：“哈哈！很久很久以前，人的身上全都是毛，但是經(jīng)過進(jìn)化，人身上的毛大部分都退化了。仍有部分毛發(fā)，保留著自己的功能。比如頭發(fā)保護(hù)著頭皮，所以頭發(fā)是必不可少的。我們呼吸時吸進(jìn)鼻子里的空氣中有灰塵，他和鼻腔里的粘液混合在一起，就變成了我們大家都覺得惡心的東西‘鼻屎’。還有經(jīng)常讓人們情不自禁發(fā)出尷尬的聲響，也沒什么大不了，其實(shí)它就是大腸吸收水分發(fā)出的聲音。是自然的生理反應(yīng)。”

通過彭博士圖文并茂的解說，讓我感知在這個世界上，沒有一個生物的身體會像人體那樣神奇，富有奇妙的生命。我們?nèi)祟惒攀沁@個世界上最神奇的生命。同時，我們會經(jīng)歷生老病死，所以活著才異常珍貴，我們要珍惜每一天，認(rèn)真努力的生活。

如果，你有興趣，就一起跟著炒年糕來一次愉快的身體旅行吧！

探索發(fā)現(xiàn)初中篇六

今天，我饒有興趣的打開電視看起了《探索發(fā)現(xiàn)》，在我的印象中，這是一個不錯的節(jié)目。它今天播出的是《問道武當(dāng)》。

小時候，只對武當(dāng)山有一點(diǎn)點(diǎn)的了解，所以，對這個詞不是很陌生。這期節(jié)目主要介紹了武當(dāng)山的歷史積淀、道教文化和文化遺產(chǎn)……武當(dāng)山，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。位于湖北省西北部的十堰市丹江口境內(nèi)，屬大巴山東段。西界堵河，東界南河，北界漢江，南界軍店河、馬南河，背倚蒼茫千里的神農(nóng)架原始森林，面臨碧波萬頃的丹江口水庫。武當(dāng)山是聯(lián)合國公布的世界文化遺產(chǎn)地之一，是中國國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，同時它也是道教名山和武當(dāng)拳的發(fā)源地。

看到武當(dāng)山上那美麗的風(fēng)景，我恨不得馬上去那個地方瞧瞧，那里風(fēng)景宜人，簡直就是人間仙境。經(jīng)過電視節(jié)目的介紹，讓我對武當(dāng)山充滿了興趣，我一定要去那里看一看。

探索發(fā)現(xiàn)初中篇七

相信大家都吃過蜂蜜。蜂蜜吃起來香甜，可是，你們知道蜂蜜是怎么制作的嗎？你們知道蜜蜂是如何采蜂蜜的嗎？和我一起去《探索發(fā)現(xiàn)》—“追花逐蜜”中尋找答案吧！

蜜蜂和花分不開，養(yǎng)蜂人和花也分不開。一年當(dāng)中的大部分時間他們都在追趕花期，追逐春天。

中華蜜蜂又稱中蜂或者土蜂，是中國獨(dú)有的蜜蜂當(dāng)家品種。他們飛行速度快，嗅覺靈敏，善于采集叢林間的零星蜜源。在采蜜的季節(jié)，一只工蜂的壽命通常不超過30天，從第一次飛離蜂箱，工蜂生命中大部分時間都是在空中度過。我們最終收獲到的每一公斤，大約需要蜜蜂往返于花朵和蜂巢之間50萬次，飛行的總路程超過40萬公里，著相當(dāng)于環(huán)繞地球10周的距離。

養(yǎng)蜂人的生活是四處漂泊的。大約9個月的時間生活在野外。每到一個地方，生活用水和用電，都需要他們之間解決。除此之外，養(yǎng)蜂人還面臨許多常人難以想象的困難。養(yǎng)蜂人就是要跟蜜蜂一樣勤勞。早上早早起來，晚上摸黑。這里待二十天，那里待一個月。他們有一句話叫追花奪蜜。他們?yōu)槭裁匆D(zhuǎn)地，就是要把空檔期避開。這里的油菜花謝掉，安徽的油菜花開了，安徽的油菜花謝了，江蘇的開了。江蘇的之后可以到山東，可以采荊條。采棗花、采洋槐了。所以就必然要過著游牧的生活了。

最苦的還不是這些，最讓養(yǎng)蜂人難過的就是出去采不到蜜，如果天氣不好，花被打了農(nóng)藥或者遇到山洪就會采不到蜜，也就沒了收入。白天蜜蜂要出去采蜜，所以每次遷徙都是要趕在晚上蜜蜂回巢后連夜上路，在天亮之前就要在下一個花源地安頓好。除了路途的奔波，和家人的別離讓養(yǎng)蜂人的心里更加辛酸。

不過養(yǎng)蜂人也有高興地時候，那就是取蜜，和種地一樣，他們的收成也不一定是年年都好，不過產(chǎn)蜜量大的時候真的能體會到那種豐收的喜悅。用取蜜的蜜桶，利用離心力就可以將蜂蜜從蜂巢里甩出來，隨著蜂蜜被甩到桶里，蜂蜜的香味也就出來了。

看了這期《探索發(fā)現(xiàn)》，我了解了蜂蜜是怎么制作的，看到了這些養(yǎng)蜂人的辛苦！相信他靠著自己的勤勞，一定能給自己釀造出像蜜一樣甜的美好生活。我也要像這些養(yǎng)蜂人一樣，做個勤勞的人！

探索發(fā)現(xiàn)初中篇八

前幾天，出于對考古的特殊愛好，我一口氣看完了《探索發(fā)現(xiàn)·洋海古墓》系列的記錄片，但遺憾的是只看了六集便匆匆打住，開始重新回到我的學(xué)習(xí)正軌，但終歸是有些收獲，這里便與各位可算是“奇文共賞”吧。

關(guān)于符號。記得在翻開歷史文化冊時，當(dāng)講到文字時。雖然與文字相差甚遠(yuǎn)，但如今回看這些符號與文字的區(qū)別，其實(shí)符號所蘊(yùn)含的涵義要比文字多的多。比如一個何字其甲骨文為，所代表的含義便是士兵荷戈而行（因而何和荷也屬于古今字），盤問過往行人，而例如一個三角形符號蘊(yùn)含的含義卻可能是生殖的象征，在那個生產(chǎn)力低下的年代，豐產(chǎn)就意味著一個部落能夠存活下來，而生殖的優(yōu)劣便意味著勞動力，而勞動力則關(guān)乎著生產(chǎn)力，因此遠(yuǎn)古先民便形成了原始的生殖崇拜，一個三角形符號便匯聚了這一切能量，從歐洲到亞洲，先民盼望著豐產(chǎn)，迎來一個嶄新的時代。

關(guān)于符號的第二點(diǎn)便是原始的神崇拜的形成。如今再看那張大汶口的陶器符號，能看出其中由三部分組成，而這三部分最下面像山，中間則有點(diǎn)像缺月，最上面則像日，如果連接起來，其實(shí)便可能是天地的代表，因而那個陶器符號的含義很可能便是一種原始的天地崇拜。古代的生產(chǎn)力落后，因而對于一些現(xiàn)象便無法解釋而形成神的思想，從而形成宗教（但一直到希臘，由于殖民活動大規(guī)模開始，一些現(xiàn)象是既成的神系統(tǒng)所無法解釋的，于是便逐漸延伸出自然哲學(xué)），其中便包括類似于薩滿教這樣的原始宗教，而薩滿巫師便是其中的核心人物。洋海古墓出圖的一具骨骸，一具干尸皆后來被斷定為巫師，而其墓中獨(dú)有的隨葬品，可見巫師的地位之高。

關(guān)于文化。觀看洋海古墓的第二個震驚之處便是其形成及其久遠(yuǎn)的東西文化交融。大家皆知直到張騫出使西域才拉開了中西方經(jīng)濟(jì)文化往來，而早在其1000多年前，洋海人在人種上首先便體現(xiàn)出歐洲人的類型，其次在裝飾上體現(xiàn)出亞述以及歐洲文化痕跡，而在陶器上則體現(xiàn)出典型仰韶文化的特色，可謂中西方文化的神秘交融。