我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
書籍精讀心得體會(huì)篇一
在我們生活中，書籍扮演著重要的角色。它們不僅僅是知識(shí)的來源，更是我們的良師益友。精讀一本書的過程是一次深入思考和體味的旅程，而這些心得體會(huì)也將是我們?nèi)松械膶氋F財(cái)富。
首先，書籍是智慧的源泉。通過精讀一本書，我們不僅僅是在讀字面上的文字，更是在獲取這些文字所表達(dá)的作者的思想和智慧。例如，在讀《論語(yǔ)》時(shí)，我們可以從中感受到孔子的智慧和道義觀念。這些智慧和道義觀念可以指導(dǎo)我們的生活，并幫助我們成為更好的人。
其次，精讀書籍可以開拓我們的思維。通過閱讀不同類型的書籍，我們可以接觸到不同的觀點(diǎn)和思考方式。這種多元的觸角對(duì)于我們的思維發(fā)展非常重要。在面對(duì)問題和困惑時(shí)，我們可以從不同的角度出發(fā)，融合不同的思維方式，找到更好的解決方案。同時(shí)，閱讀也可以提高我們的批判性思維能力，讓我們有能力分辨真假信息，做出明智的決策。
另外，精讀一本書也是一次人生的體驗(yàn)。每本書都有它自己的故事情節(jié)和主題，通過閱讀，我們可以與書中的人物產(chǎn)生共情，感受到他們的喜怒哀樂。這種情感上的共鳴可以讓我們更好地理解和同情他人，幫助我們與他人建立更緊密的聯(lián)系。同時(shí)，通過閱讀，我們也可以獲得新的見解和體驗(yàn)，拓寬我們的人生閱歷。
而且，精讀一本書也可以是一個(gè)獨(dú)立思考的過程。在現(xiàn)代社會(huì)，我們時(shí)常處于信息過載的狀態(tài)，如何從眾多信息中提取有價(jià)值的內(nèi)容并加以思考是一項(xiàng)重要的技能。通過精讀一本書，我們可以學(xué)會(huì)提煉和歸納，將海量的信息轉(zhuǎn)化為自己可以理解和運(yùn)用的知識(shí)。這種獨(dú)立思考的能力可以幫助我們更好地面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，解決我們所面臨的挑戰(zhàn)。
最后，精讀一本書是提高語(yǔ)言表達(dá)能力的一種訓(xùn)練。通過閱讀書籍，我們可以學(xué)到不同的語(yǔ)言表達(dá)方式，提高自己的寫作和口語(yǔ)能力。例如，在閱讀名著的過程中，我們可以學(xué)到一些優(yōu)美的句子和表達(dá)方式，提高自己的文字表達(dá)能力。通過反復(fù)閱讀和思考，我們可以更加熟練地運(yùn)用這些語(yǔ)言表達(dá)方式，使自己的思想更加清晰、簡(jiǎn)明地傳達(dá)給他人。
在總結(jié)中，書籍精讀是一次富有收獲和成長(zhǎng)的過程。它不僅能夠給我們帶來知識(shí)和智慧的源泉，還能夠開拓我們的思維方式，豐富我們的人生經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)我們的獨(dú)立思考能力，提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。因此，我們應(yīng)該充分利用閱讀的力量，不斷精讀書籍，讓自己的思想變得更加豐富多元，成為一個(gè)有思想、有見識(shí)的人。
總字?jǐn)?shù)：602字
書籍精讀心得體會(huì)篇二
這段時(shí)間,我主要閱讀的書籍依然是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。這本書其實(shí)從閱讀之日算起該有一年的時(shí)間了,可到今年才將此書讀完,不是我懶散悠閑,而是每次看完一個(gè)故事吸收完一個(gè)教育精華后總得花上好一段時(shí)間去消化,去反思自己,我想只有這樣才能將所讀所學(xué)所悟的東西用之教學(xué),我的學(xué)生才能從中獲益。讀完此書我發(fā)現(xiàn),雖然現(xiàn)在教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變,但蘇霍姆林斯基那偉大的教育思想對(duì)我們現(xiàn)在的教育工作者來說,依然有著重要的意義。
底是這些學(xué)生太笨,是他們上課不專心聽講,還是從教師自身尋找原因?
在書中有一章節(jié)專門是針對(duì)后進(jìn)生問題的,這個(gè)章節(jié)在讀完一遍后我收獲不多,可在我一次次教育失敗后我總會(huì)再次翻閱,發(fā)現(xiàn)每次的感受是不相同的,現(xiàn)在我常問自己:作為教育者,我是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生?特別是弱勢(shì)群體。學(xué)生再幼稚,也有他個(gè)人的思想和情操,有他獨(dú)特的思維和心靈。
他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象,更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛,多灑一些陽(yáng)光給那些"落伍"得"無(wú)藥可救"的后進(jìn)生。蘇霍姆林斯基曾說過,對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,要走到他們跟前,看看他們有什么困難,提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何,不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答,記黑板上的內(nèi)容,而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考,因?yàn)樗伎嫉倪^程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上,在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。
當(dāng)然說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好,因?yàn)槲医o每個(gè)學(xué)生上著同樣的課,問著同樣的問題,布置同樣的作業(yè)哪怕,補(bǔ)差也沒有分出個(gè)差別。我想,我做得不是很好,是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中也提到,提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書,讀書,再讀書,讀書是教師的精神需要。
而我呢,大部分時(shí)間忙于上課,批改作業(yè),管理班級(jí),教育孩子,有多少時(shí)間在捧著教育名著或其他有益的書籍?所以今后,我要想要求學(xué)生多閱讀必須從自己做起:多讀書,讀好書,好讀書。我想只有讀得多,學(xué)得多,悟得多,才能將最好的教學(xué)奉獻(xiàn)給自己的學(xué)生,才能將最新的教學(xué)理念灌輸給我的學(xué)生,最終我才對(duì)得起我的學(xué)生。
書籍精讀心得體會(huì)篇三
第一段：引言（150字）
在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，人們通過各種方式獲取知識(shí)，但書籍仍然是最為重要和深入的知識(shí)來源之一。對(duì)于一本書來說，簡(jiǎn)單的閱讀并不能讓我們深入理解其中的思想和精髓。只有通過精讀，我們才能真正領(lǐng)略到書籍的價(jià)值所在。我在近期通過精讀某本書籍，不僅增加了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，還從中獲得了許多關(guān)于人生和世界的真知灼見。
第二段：主體（350字）
這本書籍是一本經(jīng)典的文學(xué)作品，而我選擇精讀它是因?yàn)樗蛔u(yù)為支離破碎時(shí)代的寫照，具有獨(dú)特的人性洞察力和深遠(yuǎn)的哲學(xué)思考。在閱讀的過程中，我變得更加專注和細(xì)致。我不再隨意地翻閱書頁(yè)，而是耐心地品味每一句話，每一個(gè)情節(jié)。這樣的專注讓我能夠深入到書中的世界，并思考作者所想要表達(dá)的思想。通過閱讀曾經(jīng)一度荒廢過的章節(jié)，我發(fā)現(xiàn)了作者為什么選擇了某個(gè)特定的情節(jié)，以及情節(jié)之間的聯(lián)系。這對(duì)我來說是一種豐富和啟示。與此同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了書中的隱喻和象征，這使得我的閱讀變得更加深邃和有層次。
在精讀的過程中，我嘗試去理解作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。我思考問題的方式不再簡(jiǎn)單地停留在閱讀文字本身的層面，而是更加追求作者真正想要表達(dá)的思想和情感。我通過與書中的人物對(duì)話，與他們一起思考問題，深入了解作者的意圖。這種思考過程開闊了我的思維，讓我能夠從不同的角度去看待問題，并形成自己獨(dú)特的見解。
第三段：體會(huì)和收獲（250字）
通過精讀這本書，我收獲了許多思考人生和世界的觀點(diǎn)。書中描繪的人物和他們的境遇，使我思考了生命的意義和價(jià)值。我意識(shí)到每個(gè)人都有著自己的人生軌跡，每個(gè)人都在面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和選擇。每個(gè)人都應(yīng)該找到自己的追求和人生目標(biāo)，并堅(jiān)持不懈地努力追求。我也認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜性，無(wú)論是內(nèi)心的矛盾還是外部的壓力，都可能影響著人們的選擇和行為。
此外，我還從書中學(xué)到了一種積極的人生態(tài)度。書中的人物常常在艱難的情況下保持積極樂觀的心態(tài)，并通過自己的努力和智慧克服困難。這種樂觀和積極的態(tài)度對(duì)我來說是一種啟示，讓我能夠更加堅(jiān)定地去追求自己的目標(biāo)，面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。
第四段：自我反思（200字）
在精讀這本書的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了自身的不足之處。我發(fā)現(xiàn)自己在獨(dú)立思考和分析問題上還有待提高。有時(shí)候，我沉浸在作者的文字中難以自拔，而忽略了自己的觀點(diǎn)和思考。這讓我意識(shí)到，在精讀的過程中，不僅要理解作者的觀點(diǎn)，還要保持自己的獨(dú)立性思考并形成自己的見解。我也發(fā)現(xiàn)自己在對(duì)復(fù)雜問題的理解和分析能力上有所欠缺，這需要我在以后的閱讀中加以提升和改進(jìn)。
第五段：總結(jié)（250字）
通過書籍的精讀，我收獲了許多知識(shí)和智慧。我通過專注和思考，深入理解了書籍中的思想和情感，并形成了自己獨(dú)特的見解。書中的人物和情節(jié)激發(fā)了我對(duì)人生和世界的思考，并讓我更加珍惜和理解身邊的人和事。通過精讀這本書，我意識(shí)到自身的不足之處，并明確了今后的閱讀目標(biāo)和努力方向。書籍精讀不僅是一種知識(shí)獲取的方式，更是一種思考和成長(zhǎng)的過程。我相信，通過精讀，我們能夠更加深入地探索人生的意義和價(jià)值，也能夠更加充實(shí)和豐富自己的精神世界。
書籍精讀心得體會(huì)篇四
申冬暖陽(yáng)海門情；紙墨書香飄長(zhǎng)廊。精品課堂展課改；**園丁皆稱贊。核心素養(yǎng)談?dòng)耍幻吭乱皇略谯`行。社團(tuán)活動(dòng)紛呈現(xiàn)；生命敘事寫傳奇。
——題記
20xx年xx月xx日，在xx區(qū)新教育研究中心的組織下，我終于懷著激動(dòng)與欣喜之情踏上了盼望已久的學(xué)習(xí)之旅海門一個(gè)溫馨而又充滿詩(shī)意的教育圣地。中國(guó)教育看江蘇，江蘇教育看南通，南通教育看海門。的確，短暫的兩天學(xué)習(xí)，感受到了海門獨(dú)特的異地風(fēng)情與育人氛圍；體驗(yàn)到了新教育實(shí)驗(yàn)散發(fā)的無(wú)窮魅力與核心價(jià)值。書香校園、每月一事、精品課堂、社團(tuán)活動(dòng)、生命敘事不僅是詩(shī)與思的交響，更是意與境的融合。
海門，教育的一方沃土。不管是從金碧輝煌的（電視文化塔）標(biāo)志建筑還是從當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情（熱情、恬靜）來看，都能深深的感受到江海風(fēng)情與古樸民居規(guī)劃的前瞻性和濃厚的待人文化氛圍。咨詢解惑，海門人總是熱情微笑地為客人指點(diǎn)迷津；穿越馬路，忠實(shí)厚道的海門司機(jī)以車讓人的禮貌之舉，讓人倍感溫馨興許這就是海門家校共育、每月一事成功教育的舉措基石。
本次學(xué)習(xí)共參觀了海門實(shí)驗(yàn)中學(xué)、東洲國(guó)際學(xué)校，正余初中三所學(xué)校，不管從學(xué)校的建筑布局、辦學(xué)設(shè)施還是校園文化建設(shè)都彰顯了濃厚的育人氛圍。海門實(shí)驗(yàn)中學(xué)既有建筑物的對(duì)稱美又有蘇州古典園林的鑲嵌秀；崇德進(jìn)學(xué)，懷遠(yuǎn)敏行的學(xué)校精神標(biāo)識(shí)，展現(xiàn)了海門實(shí)驗(yàn)人懷揣讓每個(gè)孩子得到更多的關(guān)愛，讓所有學(xué)生獲得最大的發(fā)展的辦學(xué)理念，以高起點(diǎn)追求高目標(biāo)，以高目標(biāo)追求高質(zhì)量，孜孜以求，跨越發(fā)展，力爭(zhēng)建成現(xiàn)代化、特色化、國(guó)際化的一流名校的宏偉藍(lán)圖。東洲國(guó)際中學(xué)北望黃海，南倚長(zhǎng)江，在青樹綠草的環(huán)抱下彰顯了現(xiàn)代先進(jìn)的辦學(xué)條件和新穎的辦學(xué)理念做最好的自己；書香長(zhǎng)廊又顯示了該校文化育人的濃厚氛圍。正余初中一所標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)村中學(xué)，在申冬暖陽(yáng)的照耀下處處飄灑著墨香紙潤(rùn)的校園書香氣息，在外顯文化，與人文環(huán)境交相輝映下，充滿了詩(shī)情畫意，為學(xué)校增添無(wú)限生機(jī)與活力。
課改，當(dāng)代教育發(fā)展的使命。在東洲國(guó)際學(xué)校和正余初中參觀精品課堂學(xué)習(xí)中，兩所學(xué)校在不同的課堂都給求經(jīng)者帶來了不一樣的精彩、不一樣的思維、不一樣的感觸。導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)既有大問題教學(xué)廣度延伸，又不乏細(xì)節(jié)學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)；既有現(xiàn)代先進(jìn)教學(xué)的新穎理念，又不缺傳統(tǒng)教學(xué)的文化底蘊(yùn)；既有課堂教學(xué)評(píng)價(jià)梯度標(biāo)準(zhǔn)，又不乏因材施教，個(gè)性發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)美餐。課堂上，學(xué)習(xí)任務(wù)分配、小組探究交流、匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果展示、小組自主評(píng)價(jià)每一個(gè)環(huán)節(jié)無(wú)不展示學(xué)生以學(xué)為中心，以知識(shí)建構(gòu)、問題解決兩大途徑為教學(xué)策略。整個(gè)課堂教學(xué)汲取了金字塔理論、建構(gòu)主義理論、多元智能理論等諸多教育教學(xué)理論的精髓而逐步形成自己獨(dú)有的課堂模式。看出了海門新教育人在教育理念的支撐下，課改路上敢于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新的探索精神，追求的不僅僅是課堂的理想化更是理想化的課堂。
每月一事是行為習(xí)慣養(yǎng)成的重大舉措亦是新教育實(shí)驗(yàn)十大行動(dòng)之一。核心素養(yǎng)是我國(guó)教育發(fā)展改革的趨勢(shì)，亦是我國(guó)提升教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。國(guó)家督學(xué)成尚榮老師在做《習(xí)慣養(yǎng)成與核心素養(yǎng)》報(bào)告中提到行為習(xí)慣的背后是一種思維的存在，行為習(xí)慣是核心素養(yǎng)的起點(diǎn)。朱永新教授提到：從個(gè)體成長(zhǎng)看，良好習(xí)慣是創(chuàng)造幸福完整生活的必備保障；從教育歷史看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是中外教育的共同優(yōu)良傳統(tǒng)；從教育改革看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是夯實(shí)核心素養(yǎng)的必然方式；從世界趨勢(shì)看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是全球教育改革的主要朝向。由此可知，行為習(xí)慣的養(yǎng)成是核心素養(yǎng)形成的路徑之一。每月一事是以習(xí)慣為路徑，明確目的，在文化與理論的支撐下進(jìn)行系統(tǒng)的、科學(xué)的、規(guī)范的操作與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生完全的人格。這恰恰與核心素養(yǎng)價(jià)值力、思維力、學(xué)習(xí)力和生命力相呼應(yīng)。同時(shí)，在海門兩天學(xué)習(xí)中參觀社團(tuán)活動(dòng)的展示，正是行為習(xí)慣的價(jià)值與核心素養(yǎng)因素的體現(xiàn)。
《教育就是喚醒》一書提到：一名好教師的重要條件的前提是愛教。知之深，才能愛之初；愛之切，才能行之堅(jiān)。每月一事具有獨(dú)特的價(jià)值取向，在聽到張小敏老師自律行動(dòng)敘事《允許孩子犯錯(cuò)誤》中讓我看到了老師豁然與大愛；在聽到陳雪峰老師閱讀行動(dòng)敘事《做一個(gè)精神充實(shí)的人》讓我感受到了老師的細(xì)心與無(wú)私；在聽到張燕老師好學(xué)習(xí)慣行動(dòng)敘事《你若盛開，青春自來》，讓我感受到了老師真誠(chéng)與關(guān)懷每位教師的闡述無(wú)不讓人感動(dòng)，無(wú)不讓每一位熱愛教育的工作同仁產(chǎn)生心靈共鳴用愛教育，書寫生命傳奇。
書籍精讀心得體會(huì)篇五
20xx年xx月xx日，在xx區(qū)新教育研究中心的組織下，我終于懷著激動(dòng)與欣喜之情踏上了盼望已久的學(xué)習(xí)之旅海門一個(gè)溫馨而又充滿詩(shī)意的教育圣地。中國(guó)教育看江蘇，江蘇教育看南通，南通教育看海門。的確，短暫的兩天學(xué)習(xí)，感受到了海門獨(dú)特的異地風(fēng)情與育人氛圍；體驗(yàn)到了新教育實(shí)驗(yàn)散發(fā)的無(wú)窮魅力與核心價(jià)值。書香校園、每月一事、精品課堂、社團(tuán)活動(dòng)、生命敘事不僅是詩(shī)與思的交響，更是意與境的融合。
海門，教育的一方沃土。不管是從金碧輝煌的（電視文化塔）標(biāo)志建筑還是從當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情（熱情、恬靜）來看，都能深深的感受到江海風(fēng)情與古樸民居規(guī)劃的前瞻性和濃厚的待人文化氛圍。咨詢解惑，海門人總是熱情微笑地為客人指點(diǎn)迷津；穿越馬路，忠實(shí)厚道的海門司機(jī)以車讓人的禮貌之舉，讓人倍感溫馨興許這就是海門家校共育、每月一事成功教育的舉措基石。
本次學(xué)習(xí)共參觀了海門實(shí)驗(yàn)中學(xué)、東洲國(guó)際學(xué)校，正余初中三所學(xué)校，不管從學(xué)校的建筑布局、辦學(xué)設(shè)施還是校園文化建設(shè)都彰顯了濃厚的育人氛圍。海門實(shí)驗(yàn)中學(xué)既有建筑物的對(duì)稱美又有蘇州古典園林的鑲嵌秀；崇德進(jìn)學(xué)，懷遠(yuǎn)敏行的學(xué)校精神標(biāo)識(shí)，展現(xiàn)了海門實(shí)驗(yàn)人懷揣讓每個(gè)孩子得到更多的關(guān)愛，讓所有學(xué)生獲得最大的發(fā)展的辦學(xué)理念，以高起點(diǎn)追求高目標(biāo)，以高目標(biāo)追求高質(zhì)量，孜孜以求，跨越發(fā)展，力爭(zhēng)建成現(xiàn)代化、特色化、國(guó)際化的一流名校的宏偉藍(lán)圖。東洲國(guó)際中學(xué)北望黃海，南倚長(zhǎng)江，在青樹綠草的環(huán)抱下彰顯了現(xiàn)代先進(jìn)的辦學(xué)條件和新穎的辦學(xué)理念做最好的自己；書香長(zhǎng)廊又顯示了該校文化育人的濃厚氛圍。正余初中一所標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)村中學(xué)，在申冬暖陽(yáng)的照耀下處處飄灑著墨香紙潤(rùn)的校園書香氣息，在外顯文化，與人文環(huán)境交相輝映下，充滿了詩(shī)情畫意，為學(xué)校增添無(wú)限生機(jī)與活力。
課改，當(dāng)代教育發(fā)展的使命。在東洲國(guó)際學(xué)校和正余初中參觀精品課堂學(xué)習(xí)中，兩所學(xué)校在不同的課堂都給求經(jīng)者帶來了不一樣的精彩、不一樣的思維、不一樣的感觸。導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)既有大問題教學(xué)廣度延伸，又不乏細(xì)節(jié)學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)；既有現(xiàn)代先進(jìn)教學(xué)的新穎理念，又不缺傳統(tǒng)教學(xué)的文化底蘊(yùn)；既有課堂教學(xué)評(píng)價(jià)梯度標(biāo)準(zhǔn)，又不乏因材施教，個(gè)性發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)美餐。課堂上，學(xué)習(xí)任務(wù)分配、小組探究交流、匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果展示、小組自主評(píng)價(jià)每一個(gè)環(huán)節(jié)無(wú)不展示學(xué)生以學(xué)為中心，以知識(shí)建構(gòu)、問題解決兩大途徑為教學(xué)策略。整個(gè)課堂教學(xué)汲取了金字塔理論、建構(gòu)主義理論、多元智能理論等諸多教育教學(xué)理論的精髓而逐步形成自己獨(dú)有的課堂模式。看出了海門新教育人在教育理念的支撐下，課改路上敢于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新的探索精神，追求的不僅僅是課堂的理想化更是理想化的課堂。
每月一事是行為習(xí)慣養(yǎng)成的重大舉措亦是新教育實(shí)驗(yàn)十大行動(dòng)之一。核心素養(yǎng)是我國(guó)教育發(fā)展改革的趨勢(shì)，亦是我國(guó)提升教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。國(guó)家督學(xué)成尚榮老師在做《習(xí)慣養(yǎng)成與核心素養(yǎng)》報(bào)告中提到行為習(xí)慣的背后是一種思維的存在，行為習(xí)慣是核心素養(yǎng)的起點(diǎn)。朱永新教授提到：從個(gè)體成長(zhǎng)看，良好習(xí)慣是創(chuàng)造幸福完整生活的必備保障；從教育歷史看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是中外教育的共同優(yōu)良傳統(tǒng)；從教育改革看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是夯實(shí)核心素養(yǎng)的必然方式；從世界趨勢(shì)看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是全球教育改革的主要朝向。由此可知，行為習(xí)慣的養(yǎng)成是核心素養(yǎng)形成的`路徑之一。每月一事是以習(xí)慣為路徑，明確目的，在文化與理論的支撐下進(jìn)行系統(tǒng)的、科學(xué)的、規(guī)范的操作與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生完全的人格。這恰恰與核心素養(yǎng)價(jià)值力、思維力、學(xué)習(xí)力和生命力相呼應(yīng)。同時(shí)，在海門兩天學(xué)習(xí)中參觀社團(tuán)活動(dòng)的展示，正是行為習(xí)慣的價(jià)值與核心素養(yǎng)因素的體現(xiàn)。
《教育就是喚醒》一書提到：一名好教師的重要條件的前提是愛教。知之深，才能愛之初；愛之切，才能行之堅(jiān)。每月一事具有獨(dú)特的價(jià)值取向，在聽到張小敏老師自律行動(dòng)敘事《允許孩子犯錯(cuò)誤》中讓我看到了老師豁然與大愛；在聽到陳雪峰老師閱讀行動(dòng)敘事《做一個(gè)精神充實(shí)的人》讓我感受到了老師的細(xì)心與無(wú)私；在聽到張燕老師好學(xué)習(xí)慣行動(dòng)敘事《你若盛開，青春自來》，讓我感受到了老師真誠(chéng)與關(guān)懷每位教師的闡述無(wú)不讓人感動(dòng)，無(wú)不讓每一位熱愛教育的工作同仁產(chǎn)生心靈共鳴用愛教育，書寫生命傳奇。
書籍精讀心得體會(huì)篇六
今天，我想和大家分享一下我對(duì)于精讀書籍并撰寫心得體會(huì)的一些思考。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們總是忙于瑣碎的事務(wù)，很少有時(shí)間專注地閱讀一本書，并且寫下自己的心得和體會(huì)。然而，精讀一本書并撰寫心得體會(huì)是一個(gè)非常寶貴的學(xué)習(xí)方法，它使我們更深入地理解書中的內(nèi)容，并通過寫作來加深思考和吸收。下面，我將分為五個(gè)段落，詳細(xì)介紹我對(duì)于這個(gè)主題的思考。
首先，精讀書籍可以幫助我們更深入地理解書中的內(nèi)容。當(dāng)我們只是大致瀏覽一本書的時(shí)候，我們可能會(huì)錯(cuò)過一些重要的細(xì)節(jié)和觀點(diǎn)。而通過精讀一本書，我們可以將自己置身于書中作者的思維之中，領(lǐng)略到作者的觀點(diǎn)、理論和思考過程。例如，最近我讀了一本關(guān)于社會(huì)學(xué)的書籍，通過細(xì)讀，我逐漸理解了社會(huì)轉(zhuǎn)型理論的核心概念和其對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的影響。我認(rèn)為，這種通過精讀書籍而得到的理解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了瀏覽或速讀的效果。
其次，撰寫心得體會(huì)可以加深我們對(duì)于書中內(nèi)容的思考和吸收。當(dāng)我們只是單純地閱讀一本書時(shí)，我們可能會(huì)有些眼高手低，只看表面而不深入思考。然而，當(dāng)我們寫下自己的心得體會(huì)時(shí)，我們必須反思書中的觀點(diǎn)，并加以分析和評(píng)價(jià)。通過寫作，我們不僅僅是在復(fù)述書中的內(nèi)容，更是在重新思考和整合。例如，在我撰寫心得體會(huì)的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于書中的某些觀點(diǎn)持有不同意見。這促使我深入思考，并通過寫作來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這樣的思辨過程使我對(duì)于書中的內(nèi)容有了更深入的理解，并加深了對(duì)于該領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。
然而，精讀書籍并撰寫心得體會(huì)并不容易。我們常常因?yàn)槊β档纳疃验喿x放在次要位置，更不用說寫下心得體會(huì)。然而，我認(rèn)為，我們應(yīng)該將精讀書籍并撰寫心得體會(huì)放在學(xué)習(xí)的重要位置。只有通過這樣的方式，我們才能夠真正地吸收和運(yùn)用書中的知識(shí)，為我們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)帶來實(shí)際的益處。為了克服忙碌帶來的挑戰(zhàn)，我建議我們每天抽出一段時(shí)間，專門用來精讀一本書，并在讀完之后，立即寫下自己的心得體會(huì)。通過堅(jiān)持和規(guī)劃，我們可以養(yǎng)成這個(gè)好習(xí)慣，并逐漸享受到其中的樂趣和收獲。
最后，我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，精讀書籍并撰寫心得體會(huì)并不只是為了學(xué)術(shù)上的進(jìn)步，更是為了個(gè)人的成長(zhǎng)和思考。通過精讀和寫作，我們可以更好地理解自己的思維和觀點(diǎn)，并在文字中表達(dá)。這種自省和表達(dá)能力的發(fā)展，對(duì)于我們的個(gè)人成長(zhǎng)是非常重要的。同時(shí)，精讀書籍并撰寫心得體會(huì)也培養(yǎng)了我們的思辨能力和批判思維，使我們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域都能夠做出準(zhǔn)確而深刻的判斷。因此，我鼓勵(lì)大家在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，保持閱讀和寫作的習(xí)慣，不斷提升自己的思維和表達(dá)能力。
總而言之，精讀書籍并撰寫心得體會(huì)是一個(gè)寶貴的學(xué)習(xí)方法，它使我們更深入地理解書中的內(nèi)容，并通過寫作來加深思考和吸收。盡管面臨時(shí)間和生活的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該將精讀和寫作放在學(xué)習(xí)的重要位置，并通過規(guī)劃和堅(jiān)持養(yǎng)成這個(gè)好習(xí)慣。通過精讀和寫作，我們不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更是發(fā)展自己的思維和表達(dá)能力。讓我們?cè)谶@個(gè)信息泛濫的時(shí)代里，通過精讀書籍并撰寫心得體會(huì)，為自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)帶來實(shí)際的益處。
書籍精讀心得體會(huì)篇七
__教育思想充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則，他指出：教育就是為了人，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間，為了一切的人，我們不僅要關(guān)注教師，要關(guān)注一切的人，幫助校長(zhǎng)，幫助家長(zhǎng)，幫助社會(huì)上所有的人去發(fā)展。無(wú)論他是貧困的，還是富貴的，還是愚昧的，還是智睿的，無(wú)論他是健全的還是殘疾的，都應(yīng)該為了他們，同時(shí)教育為了人的一切，這是我們的核心理念。
__新教育的目標(biāo)：新教育的目標(biāo)追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認(rèn)識(shí)態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng)，我們認(rèn)為參加我們實(shí)驗(yàn)的所有的學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。每一個(gè)老師，每一個(gè)學(xué)生都要成功，每個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺，相當(dāng)部分的老師和學(xué)生都能夠成材，最后有大的成就。每個(gè)老師都要成長(zhǎng)，相當(dāng)多的人能夠成功，有一部分人能夠成材，成就。所有實(shí)驗(yàn)的人都要感覺到自己在不斷地進(jìn)步，在成長(zhǎng)著，成長(zhǎng)并快樂著。這是我們追求的一種境界。
教育家__的新教育思想，觸發(fā)我們?nèi)ニ伎迹覀冊(cè)诳h教育局的極力倡導(dǎo)下，這段時(shí)間我認(rèn)真學(xué)習(xí)了朱老師的《我的教育思想》，體味了朱老師"過一種幸福完整的教育生活"、"建設(shè)書香生活環(huán)境"等教育內(nèi)涵。
一、__新教育思想給我的觸動(dòng)
1、朱老師認(rèn)為，新教育實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)以教師發(fā)展為起點(diǎn)，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。他的新教育思想，引人深思，令人深受啟發(fā)。
2、朱老師的新教育認(rèn)為，理念：教育是一種生活方式，學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是"為將來的工作與生活作準(zhǔn)備"，教育本該是生活的基本方式，兒童今天在學(xué)校里所接受的教育，在為長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生與社會(huì)理想服務(wù)的同時(shí)，本身就應(yīng)該是幸福的生活。新教育強(qiáng)調(diào)"過一種幸福完整的教育生活"，這既是對(duì)教育終極意義的思考與追求，也是對(duì)當(dāng)下畸形教育提出療治的愿望與計(jì)劃。新教育實(shí)驗(yàn)提出"教育幸福"，應(yīng)該是針對(duì)現(xiàn)在的一些教育的不良現(xiàn)象和一些"畸形"的教育提出的。
朱老師新教育理念表明：教育既要滿足學(xué)生最基本的需要。如安全的需要與被愛的需要等，更要促進(jìn)學(xué)生萌發(fā)高層次的需要，如愛他人的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要，社會(huì)認(rèn)可的需要等等。新教育希望通過自己的努力，能夠?qū)崿F(xiàn)人的"全面和諧的成長(zhǎng)"，能夠讓每個(gè)受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實(shí)驗(yàn)提出了讓師生與人類的崇高精神對(duì)話，相信教師與學(xué)生的潛力，重視精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗(yàn)，教給孩子一生有用的東西，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。
3、__曾說："我過去是研究教育的。在研究人類教育史的過程中，我發(fā)現(xiàn)不管教育怎么變，其中最重要的一項(xiàng)活動(dòng)——閱讀都始終沒有變過。閱讀是教育中最本質(zhì)的一個(gè)活動(dòng)，那些最偉大的教育思想家毫無(wú)例外地都推崇閱讀。通過閱讀可以獲得終生自我學(xué)習(xí)的能力，更重要的是擁有了終身學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣。
朱老師認(rèn)為：閱讀是教育最重要的活動(dòng)，新教育將"營(yíng)造書香校園"列為首要行動(dòng)，將閱讀細(xì)化為若干具體的子項(xiàng)目，有效地解決了不同年級(jí)、性格與性別的學(xué)生，不同水平與學(xué)科的教師分別該讀什么和怎么讀的問題。通過建設(shè)濃郁的閱讀氛圍、開展豐富多彩的讀書活動(dòng)，讓閱讀成為師生最日常的生活方式，進(jìn)而推動(dòng)書香社會(huì)的形成。這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的一次提升。
學(xué)習(xí)朱老師《我的教育思想》，走近他倡導(dǎo)的新教育并作思考判斷，愈發(fā)增強(qiáng)了作為一名教育工作者的使命感。
二、__描述的三重"理想境界"對(duì)我的啟發(fā)
1、理想課堂第一重境界為：落實(shí)有效教育框架，為課堂奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。__認(rèn)為：這成為新教育人進(jìn)行課堂框架研究的起點(diǎn)。"我們希望這個(gè)框架，可以成為我們理解課堂的一個(gè)工具。"__還認(rèn)為：這個(gè)框架分為教學(xué)目標(biāo)、預(yù)習(xí)作業(yè)、個(gè)體學(xué)生學(xué)習(xí)清單和教學(xué)板塊。"預(yù)習(xí)"被__稱為這個(gè)框架的一大特色，"預(yù)習(xí)是學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不應(yīng)只是為課堂教學(xué)做一些準(zhǔn)備工作，而應(yīng)盡可能地針對(duì)所有教學(xué)目標(biāo)，是真正的自主學(xué)習(xí)。"這就重新確立"教為學(xué)服務(wù)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)成為課堂的真正核心"的思想。要讓每一分鐘都有所計(jì)劃、富有成效。
2、理想課堂第二重境界是：發(fā)掘知識(shí)這一偉大事物內(nèi)在的魅力。
__所講的"知識(shí)"，不能理解為靜態(tài)的寫在書本上的知識(shí)，而要視為一個(gè)動(dòng)詞、一個(gè)有待重新發(fā)現(xiàn)的事物奧秘，以及發(fā)現(xiàn)這種奧秘的方法和過程。__認(rèn)為：優(yōu)秀的課堂教學(xué)，就是要重現(xiàn)這一神奇的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過程。核心是智力挑戰(zhàn)、思維訓(xùn)練。
3、理想課堂第三重境界是：知識(shí)、社會(huì)生活與師生生命的深刻共鳴。
__認(rèn)為，理想課堂不會(huì)停留于人與知識(shí)的對(duì)話這一維度，而要展開三重對(duì)話：人與知識(shí)的對(duì)話、人與他者的對(duì)話、人與自己的對(duì)話。"只有這樣，我們才能說，課堂教學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的復(fù)現(xiàn)，而且也實(shí)現(xiàn)了人的復(fù)活——師生生命的復(fù)活"。
三、__新教育思想對(duì)我的又一啟示
1、新課程改革和教育發(fā)展的新要求：今天的教師應(yīng)該有自己獨(dú)特教學(xué)個(gè)性。那就是不人云亦云，有自己獨(dú)特的教學(xué)思路和主張。老師要善于發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)性和業(yè)務(wù)方面的獨(dú)到優(yōu)勢(shì)，在夯實(shí)自己教學(xué)能力的基礎(chǔ)的同時(shí)，培養(yǎng)出自己獨(dú)特的教育理念和教學(xué)個(gè)性。只有這樣才能培養(yǎng)出學(xué)生個(gè)性，要求老師對(duì)于自身要有清晰的認(rèn)識(shí)，并善于不斷調(diào)整自己的定位，在學(xué)校環(huán)境和個(gè)人條件之間尋求平衡。當(dāng)今教育，教師最缺少的就是獨(dú)立人格和自由精神，導(dǎo)致培養(yǎng)出的孩子千人一面，缺乏創(chuàng)新能力和獨(dú)特氣質(zhì)。教學(xué)個(gè)性本身就意味著創(chuàng)造力。
2、教師對(duì)學(xué)生要真正做到一視同仁。一個(gè)老師通常要面對(duì)幾十甚至上百個(gè)學(xué)生，學(xué)生性格有好有壞，成績(jī)有優(yōu)有劣，能夠關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，并愛護(hù)每個(gè)學(xué)生，是這一類老師所具備的能力。把學(xué)生當(dāng)學(xué)生看，把人當(dāng)人看，不惟成績(jī)論素質(zhì)，不惟喜好論好惡，不惟家境論高低。有人說，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，就是要做到關(guān)注成績(jī)最差的學(xué)生。我想補(bǔ)充一句，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，也要做到關(guān)注你最討厭的學(xué)生。
3、教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生嚴(yán)而有度。只有這樣才能把班級(jí)管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段，并善于進(jìn)行總結(jié)和反思。學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，所以必須按照學(xué)生的言行規(guī)范來嚴(yán)格要求他們，又正因?yàn)檫@些缺點(diǎn)錯(cuò)誤是難免的，所以對(duì)他們的要求應(yīng)該有度，按照他們的成長(zhǎng)規(guī)律，給與他們改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤的時(shí)間和機(jī)會(huì)，不能一味的批評(píng)和指責(zé)，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應(yīng)該得到學(xué)生的尊敬，使學(xué)生心服口服，從心底里得到學(xué)生的認(rèn)同。
總之，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我的教育思想也得到了一次深刻而重大的洗禮。我將在今后的工作和學(xué)習(xí)中，以__的新教育理念和思想為我所范，努力學(xué)習(xí)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)"我的教育理想"，使自己的思想不斷進(jìn)步，工作也有更大的起色。
書籍精讀心得體會(huì)篇八
精讀一本好書，不僅可以擴(kuò)展知識(shí)領(lǐng)域，更可以提供深刻的思考和感悟。這種閱讀體驗(yàn)不僅能夠豐富個(gè)人的精神世界，同時(shí)也可以增加自己的寫作功底。下面是我對(duì)于精讀書籍并撰寫心得體會(huì)的看法。
首先，在精讀一本書籍之前，我通常會(huì)先了解作者的背景和書籍的主題。這樣可以幫助我更好地理解書中的內(nèi)容，并能夠更有針對(duì)性地進(jìn)行閱讀和思考。比如，當(dāng)我選擇讀一本關(guān)于歷史的著作時(shí)，我會(huì)先了解作者的專業(yè)背景和研究領(lǐng)域，這樣在閱讀時(shí)就能夠更加準(zhǔn)確地理解作者的觀點(diǎn)和論證方法。
其次，在閱讀書籍的過程中，我會(huì)將自己的理解和思考以寫作的形式記錄下來。這樣不僅能夠幫助我更好地理解書中的內(nèi)容，還可以提高自己的寫作能力。在書籍中，我會(huì)標(biāo)記出重要的觀點(diǎn)和論據(jù)，并記錄下自己的理解和感悟。在寫作的過程中，我會(huì)更加注重邏輯性和條理性，力求將自己的思想表達(dá)得更加清晰和有條理。
第三，精讀書籍并撰寫心得體會(huì)對(duì)于提高自己的思辨能力和批判思維非常重要。通過閱讀好書，可以學(xué)習(xí)到不同的觀點(diǎn)和思考方式，培養(yǎng)自己的思考能力和批判意識(shí)。在撰寫心得體會(huì)的過程中，我會(huì)對(duì)書中的觀點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，并舉出自己認(rèn)為有力的論據(jù)來支持自己的觀點(diǎn)。通過這樣的思辨過程，我可以更好地理解和吸收書籍中的知識(shí)，并且可以形成自己獨(dú)立而有力的觀點(diǎn)。
第四，精讀書籍并撰寫心得體會(huì)有助于培養(yǎng)自己的文學(xué)素養(yǎng)。在撰寫心得體會(huì)的過程中，我會(huì)盡量運(yùn)用一些文學(xué)修辭手法和表達(dá)技巧，使我的文章更加生動(dòng)和有趣。例如，我會(huì)用類比、比喻、對(duì)比等手法來豐富我的文章，使其更具有感染力和吸引力。同時(shí)，我也會(huì)注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和精確性，努力使自己的文章更加優(yōu)雅和精彩。
最后，在撰寫心得體會(huì)的過程中，我會(huì)思考并總結(jié)自己的成長(zhǎng)和收獲。通過精讀書籍并撰寫心得體會(huì)，我可以更好地理解自己的思考方式和視野的變化。我會(huì)思考自己在閱讀過程中遇到的困惑和疑惑，并提出自己的問題和疑問。通過與書中觀點(diǎn)的對(duì)比和對(duì)話，我不僅能夠得到答案，還可以更深入地理解自己的觀點(diǎn)和價(jià)值觀并進(jìn)行反思。
總之，精讀一本好書并撰寫心得體會(huì)是一種很有價(jià)值的閱讀和寫作方式。這種方式不僅可以豐富自己的知識(shí)，提高自己的寫作能力，還可以培養(yǎng)自己的思辨能力和文學(xué)素養(yǎng)。通過精讀書籍并寫作心得體會(huì)，我可以在閱讀中獲得更多的思考和感悟，提升自己的綜合素質(zhì)和眼界。所以，我將繼續(xù)堅(jiān)持精讀書籍并撰寫心得體會(huì)，不斷提高自己的知識(shí)水平和寫作能力。
書籍精讀心得體會(huì)篇九
這次聽劉憲華“主題閱讀”的課讓我大開眼界，領(lǐng)略了不同的授課方式。下面我就我自己的感受，談?wù)勎业捏w會(huì)。
1、主題閱讀明確了學(xué)習(xí)的目的，學(xué)生帶著主題來閱讀，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣。主題閱讀的心基礎(chǔ)是學(xué)生的興趣，有人說“興趣是最好的老師”，只有自己喜歡的，才有可能廣泛地去閱讀。學(xué)生只有明確了學(xué)習(xí)的主題，才能深入地去研究，才能通過閱讀找到其中的快樂。從小就培養(yǎng)學(xué)生的這種文化底蘊(yùn)，其妙處不僅僅在于多認(rèn)字，更重要的是一種人生的沉淀。這種嘗試有時(shí)候是膽量的問題，第一個(gè)吃螃蟹的人往往會(huì)取得意想不到的成功。
2、主題閱讀有力地開發(fā)了教材，讓學(xué)生有書可讀，讀得全面。經(jīng)濟(jì)時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，文字的地位在慢慢下降，學(xué)生越來越不愛讀文學(xué)作品。教育部門雖然已給中學(xué)生提供了許多“文學(xué)作品必讀篇目”，但真正去讀過的同學(xué)很少。
讀書已經(jīng)不再成為需要，而那些必讀篇目也成了學(xué)生心上的一筆筆債務(wù)。如何改變這種狀況，讓學(xué)生從文學(xué)作品中吸取有益的營(yíng)養(yǎng)，成了當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)亟待解決的大問題。“主題閱讀”就解決了這個(gè)問題，學(xué)生可以借助一本書了解一個(gè)主題的，借助一本書讀很多篇書，借助一本書豐富閱讀積累。
生主觀能動(dòng)作用，并且讓個(gè)人的興趣完成由淺入深、由粗到精的蛻變，同時(shí)又充分利用學(xué)生相互間的影響、學(xué)習(xí)作用，通過交流，達(dá)到對(duì)文學(xué)作品的閱讀、理解、體會(huì)目的，另外，它不只是停留在閱讀文學(xué)作品的層面上，讀可以促進(jìn)寫。主題閱題可以幫助解決學(xué)生寫作素材的大問題，讓學(xué)生對(duì)自己感興趣的事物從語(yǔ)言文學(xué)的角度進(jìn)行深入的研究，全方位地了解這一事物中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、文化心理、人類情感、生活情趣，為學(xué)生的筆記、縮寫、改寫和仿寫提供豐富的題材，開拓思維空間，成為學(xué)生寫作起步的根據(jù)地。
以上是我的幾點(diǎn)體會(huì)，在以后的教學(xué)工作中，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)教學(xué)方法，讓學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)中掌握更多的知識(shí)。創(chuàng)新地運(yùn)用主題學(xué)習(xí)的方法，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活體驗(yàn)緊密結(jié)合，真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在我的感覺中，主題學(xué)習(xí)做到了透過一個(gè)個(gè)小小的主題，讓學(xué)生看到的是具體生動(dòng)的世界。
書籍精讀心得體會(huì)篇十
第一段：引言（總起書籍的重要性）
在當(dāng)今社會(huì)，信息爆炸的時(shí)代，我們每天都被各種各樣的信息包圍著。在這樣的背景下，閱讀書籍的重要性變得愈發(fā)凸顯。而要想真正從書籍中獲取知識(shí)和智慧，就需要進(jìn)行精讀，并撰寫心得體會(huì)。精讀書籍能夠培養(yǎng)專注力、提升閱讀能力、拓寬思維視野，撰寫心得體會(huì)則可以促進(jìn)對(duì)書中內(nèi)容的深度思考和總結(jié)反思。本文將從精讀書籍的重要性、精讀書籍的方法、撰寫心得體會(huì)的意義、撰寫心得體會(huì)的技巧以及我個(gè)人的體會(huì)來展開論述。
第二段：精讀書籍的重要性
精讀書籍是一種深度閱讀的方式，相比于淺嘗輒止的閱讀方式，精讀能夠更有效地獲取知識(shí)和智慧。通過精讀書籍，我們可以深入理解書中的思想和觀點(diǎn)，積累知識(shí)，拓寬視野。同時(shí)，精讀書籍也有助于培養(yǎng)閱讀專注力。在繁忙的生活中，人們的注意力往往被各種事物所分散，而通過精讀書籍，我們可以進(jìn)入專注的狀態(tài)，提升我們的閱讀能力，培養(yǎng)持久的集中力。
第三段：精讀書籍的方法
精讀書籍需要我們?nèi)褙炞ⅲ度氲介喿x的過程中。首先，選擇適合自己的書籍非常重要。根據(jù)個(gè)人興趣和需求，選擇一本能夠滿足自己知識(shí)和思想需要的書籍。其次，在閱讀過程中，要有閱讀計(jì)劃和目標(biāo)，使用批注標(biāo)注和摘錄關(guān)鍵內(nèi)容，加深對(duì)書中思想的理解和領(lǐng)悟。最后，閱讀后要及時(shí)總結(jié)，將讀書的收獲記錄下來，增加對(duì)書籍內(nèi)容的記憶和了解，并從中獲取啟示和感悟。
第四段：撰寫心得體會(huì)的意義
撰寫心得體會(huì)是對(duì)精讀書籍的一個(gè)總結(jié)和反思。通過撰寫心得體會(huì)，我們可以將自己的思考和理解歸納整理，以便更好地掌握書中的知識(shí)。同時(shí)，撰寫心得體會(huì)也是對(duì)自己思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力的鍛煉。在撰寫的過程中，我們需要梳理自己的思路、歸納總結(jié)，并用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法和看法。通過不斷地撰寫心得體會(huì)，我們可以提升自己的寫作能力，并培養(yǎng)批判性思維和獨(dú)立思考的能力。
第五段：個(gè)人體會(huì)和結(jié)語(yǔ)
在過去的一段時(shí)間里，我嘗試了精讀一本名為《刻意練習(xí)》的書籍，并撰寫了心得體會(huì)。通過精讀這本書，我深入了解了刻意練習(xí)的概念和方法，并通過撰寫心得體會(huì)的方式，對(duì)書中的內(nèi)容進(jìn)行了歸納總結(jié)。通過這個(gè)過程，我不僅提升了對(duì)刻意練習(xí)的理解，還培養(yǎng)了自己的寫作能力和思考能力。我相信，通過精讀書籍并撰寫心得體會(huì)，我不僅可以獲取更多的知識(shí)和智慧，還可以不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
總結(jié)：精讀書籍并撰寫心得體會(huì)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和提升具有重要意義。通過精讀書籍，我們可以培養(yǎng)專注力和閱讀能力，拓寬視野；通過撰寫心得體會(huì)，我們可以深化思考，總結(jié)反思，提升寫作和思考能力。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持精讀書籍并撰寫心得體會(huì)，以不斷豐富自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。
書籍精讀心得體會(huì)篇十一
這段時(shí)間，我主要閱讀的書籍依然是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。這本書其實(shí)從閱讀之日算起該有一年的時(shí)間了，可到今年才將此書讀完，不是我懶散悠閑，而是每次看完一個(gè)故事吸收完一個(gè)教育精華后總得花上好一段時(shí)間去消化，去反思自己，我想只有這樣才能將所讀所學(xué)所悟的東西用之教學(xué)，我的學(xué)生才能從中獲益。讀完此書我發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那偉大的教育思想對(duì)我們現(xiàn)在的教育工作者來說，依然有著重要的意義。
在書中有一章節(jié)專門是針對(duì)后進(jìn)生問題的，這個(gè)章節(jié)在讀完一遍后我收獲不多，可在我一次次教育失敗后我總會(huì)再次翻閱，發(fā)現(xiàn)每次的感受是不相同的，現(xiàn)在我常問自己:作為教育者，我是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生?特別是弱勢(shì)群體。學(xué)生再幼稚，也有他個(gè)人的思想和情操，有他獨(dú)特的思維和心靈。
他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一些陽(yáng)光給那些"落伍"得"無(wú)藥可救"的后進(jìn)生。蘇霍姆林斯基曾說過，對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考，因?yàn)樗伎嫉倪^程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。
當(dāng)然說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因?yàn)槲医o每個(gè)學(xué)生上著同樣的課，問著同樣的問題，布置同樣的作業(yè)哪怕，補(bǔ)差也沒有分出個(gè)差別。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中也提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。
而我呢，大部分時(shí)間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級(jí)，教育孩子，有多少時(shí)間在捧著教育名著或其他有益的書籍?所以今后，我要想要求學(xué)生多閱讀必須從自己做起:多讀書，讀好書，好讀書。我想只有讀得多，學(xué)得多，悟得多，才能將最好的教學(xué)奉獻(xiàn)給自己的學(xué)生，才能將最新的教學(xué)理念灌輸給我的學(xué)生，最終我才對(duì)得起我的學(xué)生。
書籍精讀心得體會(huì)篇十二
《生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》是北美"現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)"的領(lǐng)袖人物之一——馬克斯·范梅南的經(jīng)典之作。同布列欽卡的《教育科學(xué)的基本概念》一樣，該書同樣是一本介紹研究方法的方法論的著作，然而，卻是與布列欽卡的研究思路大相徑庭。范梅南介紹的是作人文科學(xué)研究的一種嶄新的方法——他對(duì)闡釋型的現(xiàn)象學(xué)研究方法提供了詳盡的方法論上的解釋，并且詳細(xì)地介紹了如何從事現(xiàn)象學(xué)實(shí)踐和寫作。
該書反映了作者在反思傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)教育學(xué)的重新審視。在傳統(tǒng)的教育學(xué)研究中，當(dāng)原初形態(tài)的"教育智慧"逐漸升華為"教育理論"，并由此構(gòu)筑起體系結(jié)構(gòu)相對(duì)完整的"教育學(xué)"時(shí)，教育學(xué)在對(duì)"學(xué)"的眷注中卻日漸失去了對(duì)其根底——教育生活——的思考，這使得教育學(xué)的發(fā)展之路潛藏著深刻的危機(jī)。在危機(jī)意識(shí)的驅(qū)動(dòng)之下，作者開始思考：如何使教育研究從對(duì)教育知識(shí)的過度眷泣中走出來；如何克服教育研究中的抽象化傾向；如何使教育學(xué)者的目光重返現(xiàn)實(shí)生活世界？這本《生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》不僅對(duì)教育學(xué)研究中存在的問題進(jìn)行了深刻的反思，更重要的是為解決問題提供了獨(dú)特的研究思路。
在讀了布列欽卡的《教育科學(xué)的基本概念》之后來讀范梅南的這本《生活體驗(yàn)研究》，強(qiáng)烈的對(duì)比，讓人有種"原來還可以這樣研究的"的感慨。布列欽卡的哲學(xué)基礎(chǔ)是分析哲學(xué)，采用的是自然科學(xué)的邏輯推理和概念分析的研究方法，對(duì)研究者的要求頗高。而范梅南的哲學(xué)基礎(chǔ)則是現(xiàn)象學(xué)的，他從人文科學(xué)的角度，吸收解釋現(xiàn)象學(xué)的許多研究成果，對(duì)教育問題進(jìn)行了幾乎是全新的闡釋，使教育學(xué)的研究更趨多樣化，使得我們對(duì)教育問題的思考越來越開闊，也越來越深刻，也更加適合普通大眾進(jìn)行教育學(xué)研究。
體表象又關(guān)注生活體驗(yàn)的本質(zhì)。"首先是對(duì)生活體驗(yàn)的具體表象的關(guān)注。書中介紹到現(xiàn)象學(xué)的描述，比如薩特關(guān)于羞澀臉紅的描述，詳細(xì)、細(xì)膩，只有對(duì)生活中的各種現(xiàn)象、體驗(yàn)有廣泛而深入細(xì)致的關(guān)注，并且，包含感情了因素，描述才有可能是如此詳細(xì)、細(xì)膩的。如果對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)冷漠而不關(guān)心，這樣的描述是不可能完成的。
其次是對(duì)生活體驗(yàn)本質(zhì)的反思。描述只是第一步，而反思才是解釋現(xiàn)象學(xué)的重點(diǎn)。"在解釋現(xiàn)象學(xué)寫作中對(duì)日常生活現(xiàn)象的意義進(jìn)行反思是教育學(xué)研究的根本目的。"反思什么？反思"本質(zhì)"。在范梅南看來，本質(zhì)并不是什么抽象的深不可測(cè)的東西，本質(zhì)是一種生動(dòng)的實(shí)在。因此，反思的是生活經(jīng)驗(yàn)的意義，反思在某種情境中，我們?cè)鯓幼鰧?duì)孩子是好的。在范梅南的另外一本著作《教學(xué)機(jī)智》中，提到"教育意向"一詞。他說：鑒別和區(qū)分哪些情境具有教育意向和哪些情境沒有教育意向非常重要。
以下是個(gè)人在讀了該書以后的一些具體的想法和思考：
1、關(guān)于理論與實(shí)踐。范梅南在書中極富批判性地指出，現(xiàn)代教育與理論研究似乎面臨三個(gè)主要問題：
（1）教育理論與日常教育對(duì)話的基本形式的混淆；
（2）抽象化的傾向及由此引起的與兒童生活世界失去了聯(lián)系；
（3）難以發(fā)現(xiàn)生活世界的普遍教育意義。由此他說："教育的意義與實(shí)質(zhì)并不存在于枯燥的理論中，也不存在于理論的應(yīng)用中。"他認(rèn)為實(shí)踐是第一位的，實(shí)踐和理論的關(guān)系應(yīng)該是實(shí)踐在先，然后在實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行反思，理論應(yīng)該是反思實(shí)踐而產(chǎn)生的結(jié)果。在作者看來，指向教育的人文科學(xué)的顯著特征是：它的理論概念與研究工作緊密聯(lián)系生活實(shí)踐。
事實(shí)上，作者在著作中所表達(dá)的觀點(diǎn)，不僅對(duì)于我們從事教育學(xué)研究具有啟發(fā)意義，而且對(duì)我們重新思考教育，重新確定教育的方向也具有重要的價(jià)值。正如作者所言，"教育不僅是一種觀察行為，更重要的是它必須是一種具有教育意義的行為"。教育是內(nèi)在于生活的。勿寧說，教育本身就是一種生活。兒童在教育中成長(zhǎng)，其實(shí)也就是在親歷一種獨(dú)特的生活。因此，對(duì)于任何的教育者和教育研究者而言，既要關(guān)注生活的教育意義，同時(shí)更不能忽略教育的生活意義。任何的教育活動(dòng)都不可能不以知識(shí)作為自己的中介。但是，根據(jù)人文科學(xué)的觀點(diǎn)，教育是一種生活，"生活在根本意義上是一種體驗(yàn)而不是知識(shí)。" "不僅知識(shí)不是體驗(yàn)，而且執(zhí)著于知識(shí)會(huì)妨礙或延遲我們的體驗(yàn)"。從這個(gè)意義上說，馬克斯·范梅南教授在《生活體驗(yàn)研究》一書中提醒我們關(guān)注生活體驗(yàn)，告誡我們警惕教育理論中的抽象化危機(jī)，這對(duì)于我們克服教育研究中的流弊確實(shí)是一種"不失時(shí)機(jī)的忠告"。
當(dāng)然，范梅南并沒有完全否定"抽象化"理論的作用，我們所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)當(dāng)然不是一無(wú)是處的，而且是相當(dāng)必要的。作者只是在提醒我們要警惕理論的"抽象化傾向"，強(qiáng)調(diào)要時(shí)刻關(guān)注生活體驗(yàn)。那么，如何對(duì)待理論知識(shí)，以避免抽象化的危機(jī)呢？范梅南說"質(zhì)疑這些知識(shí)，提示其膚淺性、矛盾性和其他掩蓋起來的特性。"因此，保持一種對(duì)理論的質(zhì)疑性，對(duì)于現(xiàn)象學(xué)研究來說，就顯得尤為重要。
2、關(guān)于關(guān)注與反思。"現(xiàn)象學(xué)所關(guān)注的問題總是具有雙重特性：既關(guān)注生活體驗(yàn)的具感性。深入細(xì)致的關(guān)注生活體驗(yàn)，并且敏感的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象中隱藏的教育意義，敏感于成人與兒童相處過程發(fā)生的種種教育情境中存在的問題，進(jìn)行反思、寫作、研究。
3、關(guān)于人文科學(xué)與自然科學(xué)。本書的研究關(guān)注的是真實(shí)的具體的日常生活。范梅南似乎對(duì)一些固有的概念不以為然。他說："只允許使用一種正式的論述方式，去試圖用一個(gè)平淡抽象的概念和邏輯系統(tǒng)來捕捉人類的經(jīng)驗(yàn)，這樣只會(huì)短視而不是加深我們對(duì)生活的理解。許多社會(huì)科學(xué)所提供的知識(shí)形式都因?yàn)猷笥诳茖W(xué)理論化的條條框框和術(shù)語(yǔ)而變得死板，將人類生活的生動(dòng)意義反而掩蓋起來，最后生活自身都無(wú)法辨認(rèn)出來。"他反對(duì)"概括"，甚至說"現(xiàn)象學(xué)所允許的唯一概括就是‘永遠(yuǎn)不要概括’！""概括化的傾向會(huì)阻礙我們發(fā)展繼續(xù)關(guān)注人類體驗(yàn)的獨(dú)特性的理解力。"他還說"教育在終極意義上是深不可測(cè)的、不可定義的。"本書的副標(biāo)題就是人文科學(xué)視野中的教育學(xué)。可見本書是用人文科學(xué)的研究方法來探討研究的。
而概括則是自然科學(xué)的方法，比如布列欽卡試圖概括出"教育"的普遍適用的概念。人文科學(xué)與自然科學(xué)，兩者之爭(zhēng)也是由來已久了，并且從未有過定論。實(shí)際上，無(wú)論是自然科學(xué)還是人文科學(xué)，都是科學(xué)，只不過是兩種截然不同的研究思路。自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)的是數(shù)理邏輯，分析判斷，而人文科學(xué)更關(guān)注人的因素，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的情感的研究。兩者并不對(duì)立，不能說哪種方法就是對(duì)的或錯(cuò)的，應(yīng)該說，解決的問題不一樣，適用的方法也不一樣。對(duì)于普遍性的問題，宏觀的理論問題，就需要像布列欽卡的那種自然科學(xué)的研究方法，而像范梅南的這種人文科學(xué)的研究方法，則適用于研究個(gè)別特性問題，適合研究微觀現(xiàn)象。兩者各有利弊也各有其適用。
在讀完這兩本關(guān)于方法論的著作之后，我想我們應(yīng)該做的就是學(xué)著打開自己的思維，拓寬自己的研究思路。