在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

靜心的佛語經典篇一

2、這世上哪有十全十美的事情，更沒有完美無缺的人，可人偏偏想要追求這些不可能的存在。天上的月亮剛剛盈圓了，立刻又開始虧缺;樹上的果實成熟了無人摘，它立刻就會掉落泥地。坦然接受一切，悠然自在，一切皆是注定。

3、大風大浪大事會帶給你重傷，但這是鈍痛，你遲早能恢復。最后成為致命傷的往往是一次次看似不起眼的小傷口，藏在心里不治療，慢慢潰爛化膿最后徹底殺掉你。任何人之間的感情正是如此，沒有突如其來的分離，都是一次次失望積攢起來，最后才成為了絕望。

4、曾經你以為非常難熬會讓你死去的事情，在未來某一天回想起，或許會淡然一笑，覺得不過如此。時間正是最好的療傷藥，能慢慢沖淡傷痛治愈矯情苦痛。但若是你再經歷一次當時的事情，你依舊會痛到無法復加，讓你絕望。

5、有緣遲早會相聚，無緣遲早會分離，世界上的事情太過反復無常，求不得愛憎怨，有些東西注定與我們不能一直相伴。別輕易暴露心中脆弱，沒有人能感同身受，默默消化情緒，然后收拾好自己重新出發吧。

靜心的佛語經典篇二

1. 不可說。

2. 一切皆為虛幻。

3. 我不入地獄，誰入地獄。

4. 色即是空，空即是色。

5. 一花一世界，一葉菩提。

6. 前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

7. 大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

8. 苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

9. 菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。

10. 貪淫致老，瞋恚致病，愚癡致死，除三得道。

11. 所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

12. 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時節。

13. 世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。

14. 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

15. 布袋和尚:我有一布袋，虛空無掛礙。展開遍十方，入時觀自在。一缽千家飯，孤身萬里游。睹人青眼少，問路白云頭。

16. 劇場里，蠢人開玩笑大喊:著火了!結果上千人擁向門口，擠成一團，很多人被踩死。禪師感嘆說:蠢話貽害無窮。

17. 好向枝頭采春色，不知春色在籃中。《貞和集》釋:喜好在枝頭體味春光明媚，其實春光在籃里的茶樹葉上。自心即佛無須外求。

18. 布袋和尚:我有一布袋，虛空無掛礙。展開遍十方，入時觀自在。一缽千家飯，孤身萬里游。睹人青眼少，問路白云頭。

20. “春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時節。”這是宋朝無門慧開的作品，意即“平常心是道”。

靜心的佛語經典篇三

1、不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。

2、．一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。

3、．諸法不相到，當處解脫。

4、如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。

5、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。

6、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。

7、知見一切法，心不染著，是為無念。

8、譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。

9、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。

10、由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。

11、直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。

12、不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。

13、．但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。

14、心莫作放逸，圣法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。

15、萬緣俱絕者，一切法性空，一切處無心。

16、．一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。

17、了了知心不住一切處，即名了了見本心也。

18、道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。

19、無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。

20、．但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負。

21、．前際無去，今際無住，后際無來。

22、閉目不見色，內心動慮多，幻識假成用，起名終但是，知色不關心，心亦不關人，隨行有相轉，鳥去空中真。

23、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。

24、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。

25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發知見。

27、知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。

28、吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。

29、十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續或照顧不起。

30、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。

31、佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。

32、以一切覺故，當知菩薩，不重久習，不輕初學。

33、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

34、假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

35、．舉心動念，即乖法體，即為著相。

36、有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。

37、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

38、知心不壞是實相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應說是應化法身，知心無形不可得是虛空法身。

39、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

40、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。

41、心無所住，隨處解脫，內外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。

42、不憶一切法，乃名禪定。

43、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

44、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如法身佛。

45、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)

46、真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

47、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

48、以生死事在念，則心術已正。心術既正，則日用應緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。

49、佛性本來是真如，不須再求真。

50、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。

51、．時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。

52、百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。

53、．不逢出世明師，枉服大乘法藥。

54、嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

55、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

56、念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自我天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

57、．但性清凈即是自性西方。

58、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。

59、心本無作，道常無念。

60、．但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。

61、一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。

63、競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

64、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

65、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

66、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

67、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。

68、．綠水無憂，因風皺面；青山不老，為雪白頭。

69、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。

70、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。

71、天地無物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉？

72、自性發時，業識來空。

73、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

74、菩薩于諸見而不動。

75、．離心者，非是遠離于心，但使不著心相。

76、但離妄緣，即如如佛。

77、奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。

78、．息念忘慮，佛自現前。

79、諸行性相，悉皆無常。

80、．能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。

81、．認得心性，可說不思議。

82、諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求無著。

83、佛語經典語句-閱讀

84、．真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。

85、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

86、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

87、一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

88、尋牛需訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。

89、佛性不可思量測度見到，當下便見，擬思則差。

90、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。

91、一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)

92、世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。

93、．生計恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。

94、覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

95、心如明鑒，萬象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤生死，俱是強名。

96、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。

97、明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。

98、．杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。

99、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

100、一切中知一，一中知一切，是佛極至說。

101、．夫法本無法，一落言詮，即非實義。

102、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

103、次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。

104、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之玻

105、過去事，莫思量；未來事，莫愿莫求；此刻事，與一切事但知無著。

106、眾生界即諸佛界。

107、心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。

108、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。

109、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。

110、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護心念耳。

111、起見生心，分別執著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

112、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。

113、欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。

114、真如佛性，絕思惟分別。

115、不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。

116、若悟真心本空，萬法自然消殞。

117、自見性者一切業障剎那滅卻。

118、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

119、若不修內行，唯只外求，期望獲福，無有是處。

120、．言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。

121、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。

122、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

123、菩提無所得，你今但發無所得心，決定不得一法，即菩提心。

124、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

125、妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

126、眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

127、．若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。

128、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。

129、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。

130、但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。

131、溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期。」

132、是身如電，年年不住。

133、大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。

134、執醫之一方者誤色身，執經之一義者誤慧命。

135、無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。

136、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

137、如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現中。

138、見無所見即名正見。

139、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。

140、佛法在日用處，行住坐臥處，吃（喝）茶吃飯處，語言相問處，所作所為處。

141、不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。

142、看讀佛經，當須見月忘指，不可依語生解。

143、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

144、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。

145、．清凈心智，如世萬金，般若法藏，并在身心。

146、一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。

147、能悟自性無字真經，即一切經論皆成注腳矣。

148、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

149、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

150、要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。

151、當令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。

152、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現。

153、萬物一如，不起分別，猶如一月當空，千波現影，影有現滅，月實自如。

154、菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。

155、．不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個幻軀能幾日，為他閑事長無明。

156、嗔心暴烈，不發則已，發則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。

157、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。

158、真心空寂，無所不遍。

159、．法不孤起，仗境方生。

160、．一心有滯，諸法不一樣。

161、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

162、參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭不可少存情面。

163、見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。

164、菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不能夠身得，不能夠心求，一切眾生即菩提相。

165、舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。

166、清凈無染是戒；知心不動，對境寂然是定；知心不動時，不生不動想，知心清凈時不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無染得自在者，是名為慧。

167、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。

168、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

169、司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實，總是假名。」

170、心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。

171、住著于法，斯為動念，如人入暗，則無所見。

172、欲知佛境界，不假莊嚴修證而得。當凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。

173、世間萬事莫非對待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實，有即非有矣；然而不無幻顯現，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對之性體，此大智也；隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。

174、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。

175、有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。

176、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。

177、．天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。

178、無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處，觀身觀心，如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。

179、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

180、趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無名，心佛眾生，皆是假名。」

181、施不住相，福如虛空。

182、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。

183、你今聞發菩提心，將謂一個心學取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。

184、．凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。

185、真性空寂，本自不生，今則不滅。

186、俗眼既認一切對待者為實事，分別計較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。

187、．向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。

188、頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。

189、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。

190、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。

191、．終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。

192、．佛本是自心作，那得向文字中求。

193、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。

194、壇經者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。

195、能善分別諸法相，于第一義而不動。

196、．寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。

197、法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。

198、眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。

199、即心是佛，身心俱無，是名大道。

200、．心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。

201、若能于經教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。

202、心之與性，迷即別，悟即不別。

203、．著力今生須了卻，誰能累劫受余殃。

204、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩。

205、一切不留，無可記憶。

206、．心中無三毒者，是名國土清凈。

207、此靈覺性，不能夠智慧識，不能夠言語取，不能夠境物會，不能夠功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅盤性。

208、．禪非語文可闡揚，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。

209、莫?念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當止，余本性虛無緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。

210、諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

212、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

213、一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。

214、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。

215、三世諸佛以自心為本師。

216、不以有行，亦不以無行。

217、．聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。

218、百種多知，不如無求最為第一。

219、無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。

220、．佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無礙凈光是。

221、諸佛真語，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。

222、人法雙凈，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。

223、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。

224、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

225、．莫道無心便是道，無心猶隔一重山。

226、無所住，不染不著，如人有目及日光明，見種種法。

227、證此（本性）之時，萬象俱絕，恒沙妄念，一時頓盡，無邊功德應時俱備。

228、高峰禪：「修行人如一人與萬人敵，又如逆水行舟。」

229、善惡莫思量，當處便出三界。

230、妄本無體性，如人作夢，夢時非無，醒來了不可得。

231、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。

232、過去諸如來，只是明心底人。此刻諸圣賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。

靜心的佛語經典篇四

1、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

2、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。

3、能善分別諸法相，于第一義而不動。

4、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

5、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

6、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

7、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！

8、過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得。

9、苦海無涯，回頭是岸。

10、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

11、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

12、佛言：夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當遠之。

13、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。

14、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

15、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

16、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛于色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

17、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

18、菩薩不與法縛，不求法縛。

19、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。

20、諸行性相，悉皆無常。

21、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。

22、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

23、此身已在含元殿，更向何處問長安。

24、不可說，不可說

25、若悟真心本空，萬法自然消殞。

26、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

27、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

28、于一切相，離一切相，即是無相。

29、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。

30、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

31、華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。

32、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。

33、佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

34、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。

35、次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。

36、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之玻

37、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。

38、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

39、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

40、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？

41、人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

42、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

43、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

44、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

45、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

47、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

48、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

49、佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠離諸相；滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者；無修而修，修即無修，終日度生，終日無度。

50、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

51、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過

52、一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

53、若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。

54、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

55、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

56、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

57、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

58、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。

59、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

60、不住一切處心即是佛心。

61、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。

62、若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

63、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。

64、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。

65、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現。

66、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

67、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。

68、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

69、放下屠刀，立地成佛

70、不以有行，亦不以無行。

71、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。

72、一花一世界，一葉一菩提。

73、妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

74、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。

75、見無所見即名正見。

76、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

77、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。

78、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。

79、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

80、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

81、心生種種法生，心滅種種法滅。

82、眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

83、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

84、平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發知見。

85、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

86、剎那便是永恒。

87、我不入地獄，誰入地獄

88、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。

89、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

90、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

91、故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。

92、一切皆為虛幻。

93、羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。

94、救人一命，勝造七級浮屠

95、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

96、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

97、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。

98、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

99、不憶一切法，乃名禪定。

100、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。

101、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

靜心的佛語經典篇五

經典二：一切皆為虛幻。

第一句語出金剛經：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！梁山伯與祝英臺的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個是傳說，一個是小說。牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個是神話，一個是童話。《泰坦尼克》沉沒了，《魂斷藍橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經離逝了!可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬。

經典三：不可說。

會明白！因為愛情也是不可說的。陷入愛情的人是癡的，周圍的人永遠都不會明白局中人的感受！因為這種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個幸福的結局都是相同的，可是其中的愛情經歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說！

經典四：色即是空，空即是色。

色不異空，空不異色。出自般若波羅密多心經！全經260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。” 這里的“色”和大家平常想的是兩個概念，佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物質的表象！擁有美麗的容顏的女人，總是會獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會有蒼老的一天！當你老去以后，曾經的一切是否依然？原來當美麗凋謝的時候，一切才回歸本來面目！一切的風光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼云煙。女人，找個真正愛你的人，擁被入眠吧！

經典五：人生在世，如身處荊棘之中！心不動，人不妄動，不動則不傷。如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那么牢固呢？愛，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當新的誘惑出現的時候，心中的欲望開始萌動！原來，愛情也是一種原罪。可是，偷食禁果之后的懲罰呢？迷失的人兒早已經沉迷而無法自拔！也許也只有體會真愛的人，面對著五色，才可以做到旗動、風動、心不動吧！

靜心的佛語經典篇六

1、一花一世界，一葉一菩提。

2、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！

3、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。

4、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。

5、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。

6、知見立知，即無明本。

7、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

8、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。

9、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

10、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

11、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

12、坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

13、無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

14、千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。

15、夢里明明有六趣，覺后空空無大千。

16、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。

17、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。

18、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！

19、凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。

20、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。

21、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。

22、空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。

23、一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

24、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

25、緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。

26、是心作佛，是心是佛。

27、善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。

28、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

29、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。

30、緣來天注定，緣去人自奪，種如是因，收如是果，一切唯心造。

31、一切皆流，無物永駐。

32、心生種種法生，心滅種種法滅。

33、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。

34、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

35、著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。

36、禍福無門，惟人自召 善惡之報，如影隨形，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。

37、觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。

38、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

39、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。

40、念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。

41、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。

42、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。

43、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。

44、若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。

45、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。

46、生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

47、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

48、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

49、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。

50、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。

51、一切皆為虛幻。

52、苦海無涯，回頭是岸。

53、不可說，不可說。

54、凈心之要，無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。

55、救人一命，勝造七級浮屠。

56、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

57、且破心頭一點癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當人不自知。

58、此身已在含元殿，更向何處問長安。

59、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。

60、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

61、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

62、世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。

63、唯心所現，唯識所變。

64、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

65、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。

66、心有所住，即為非住。應無所住，而生其心。

67、彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。

68、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。

69、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

70、色即是空，空即是色。

71、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

72、一花一世界，一佛一如來。

73、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。摘自： 格言網

74、歸元性無二，方便有多門。

75、知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。

76、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。

77、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

78、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。

79、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

80、我不入地獄，誰入地獄。

81、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

82、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

83、剎那便是永恒。

84、種如是因，收如是果，一切唯心造。

85、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

86、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖

87、夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當遠之。

88、人無善惡，善惡存乎爾心。

89、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。

90、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

91、心生種種法生，心滅種種法滅。

92、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。

93、個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。

94、真為生死，發菩提心。以深信愿，持佛名號。

95、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。

96、覺了一切法，猶如夢幻響。

97、沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

98、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。

99、若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

100、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

靜心的佛語經典篇七

1. 別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。

2. 只要面對現實，你才能超越現實。

3. 不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

4. 學佛就是在學做人而已。

5. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

6 念妄心才動，即具世間諸苦。如人在荊棘林，不動即刺不傷;妄心不起，恒處寂滅之樂。一念妄心才動，即被諸有刺傷。

7 兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。

8 蘆花兩岸雪，江水一天秋。

10 一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。

靜心的佛語經典篇八

1、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

2、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

3、三世諸佛以自心為本師。

4、當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

5、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。

6、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

7、如來者，即諸法如義。

8、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

9、我不入地獄，誰入地獄。

10、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。

11、在順境中修行，永遠不能成佛。

12、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。

13、欲得凈土，當凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。

14、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

15、菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

16、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

17、無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。

18、一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。

19、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

20、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

21、學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。

22、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。

23、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。

24、念念無相，念念無為，即是學佛。

25、息念忘慮，佛自現前。

26、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

27、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

28、諸行性相，悉皆無常。

29、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

30、莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。

31、勇于接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。

33、誠實的`面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。

34、智者任物不任己，愚人任己不任物。

35、為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂，施與他人，是名大舍。

36、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。

37、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。

38、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

39、不以有行，亦不以無行。

40、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

41、若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。

42、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

43、菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。

44、若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。

45、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

46、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。

47、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

48、眾生界即諸佛界。

49、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

50、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩。

51、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

52、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

53、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。

54、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。

55、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

56、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

57、無有定法，如來可說。

58、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。

59、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。