無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

阿q正傳讀書筆記阿q正傳讀書筆記篇一

他的智商不高，但他先后成為大學足球明星、__英雄、世界級乒乓球運動員和商業(yè)大亨，獲得肯尼迪總統(tǒng)的接見，約翰遜總統(tǒng)的授勛，甚至還無意間發(fā)現了____的真相!他創(chuàng)造了一個又一個的奇跡，而這些都是我們所謂的正常人難以企及的!僅僅是“傻人有傻?！眴?他身上具有這個社會已經遠離了許久的誠實、守信、勇敢、真誠等美德，這才是阿甘所感動我們的。多少人隨著時代的變遷而改變，我們的身上已經覆壓著太多的偏見與虛榮，太多世俗的包袱與借口。然而，阿甘卻是這一切的“絕緣體”，他永遠是那樣單純真誠，永遠豁達、坦蕩地面對生活。

印象最深的是他跑步那段，很多記者采訪他“請問先生您是出于什么目的而進行這樣一次長跑的?”阿甘總是沉默不語，自顧自地繼續(xù)前進。是的，想跑就跑，為什么世人一定要有一個冠冕堂皇的所謂理由呢?生活一定要那么累嗎?最后有很多人自愿地加入了長跑的行動，是阿甘燃起了他們的希望。

改變的永遠不可能回到原點，只想說，不要讓那份曾經的純真永遠消逝，最起碼對待所有愛我們和我們愛的人一定要真誠!社會永遠復雜，但是我們可以選擇讓自己簡單，真的，可以!

阿q正傳讀書筆記阿q正傳讀書筆記篇二

今天我們全年級一起看了《阿甘正傳》，對作品中的阿甘印象深刻。阿甘是一個小時候患有小兒麻痹癥，智商只有75的“傻子”，不得已戴上了腿箍，從小遭盡歧視的他只相信媽媽的話：“你和別人沒有什么不一樣，你不是傻人，干傻事的才是傻人?！彼趮寢尩膱猿窒孪嘈抛约翰簧?，相信自己能行，上了全市最好的學校。

但是第一天坐校車，就遭到了下馬威，全車人都在鄙視他。不愿與他同座，就在阿甘尷尬的準備站到學校的時候，一個羞澀的聲音感動了他，那是來自一個小女孩的聲音——珍妮，他在珍妮的幫助下第一次感受到了除了親情之外的感情，那就是友情。阿甘和珍妮就像“秤”和“砣”，這也如同這個故事的發(fā)展，無論有再多的磨難困阻，阿甘和珍妮還是在了一起。

阿甘和珍妮在大學時分開，卻在夜店相遇，阿甘看到別人調戲珍妮，便上前阻止，但是珍妮卻呵斥了他，甩開了阿甘，“秤”甩開了“砣”。

但是他們又一次遇到了，這一次，珍妮又是遠離阿甘，與反夫組織離開。阿甘打橄欖球出名后，選擇服役，遠赴越南，越戰(zhàn)失敗，但是阿甘因為珍妮的指導救了許多戰(zhàn)友，也因此立功得到召見。阿甘從戰(zhàn)場回來，無所依靠的珍妮看到后飛身躍下湖中，再一次給了阿甘希望，但是這一次的結局還是離別，“秤”又一次甩開了“砣”。

一次接著一次的甩開，一次接著一次的投靠，阿甘如同玩物般被珍妮操縱，珍妮沒有將阿甘當作是伴她度過一生的愛人，而是一個過客。小時候爸爸對她的傷害讓她對于男性格外排斥，卻又接納，珍妮放縱著自己。而那個阿甘，那個執(zhí)著的阿甘卻認定了他這一生的愛人只能是那個在校車上羞澀的說：“坐這里吧！”的那個善良純真，聰明乖巧卻又命運坎坷的青澀孩童。

阿甘執(zhí)著的等著，哪怕親眼看到珍妮在夜店放縱自己，哪怕親眼看到珍妮讓其他男人任意羞辱，他都還是執(zhí)著的等著，等珍妮真正愛上他的那一天，他要讓她做陪他度過一生的人。

珍妮在大學時主動地親吻、擁抱阿甘，但是阿甘拒絕了，因為他知道，珍妮只是放縱自己，并不是愛他，你可以說阿甘的智商只有75，低的可憐，但是你不得不承認，阿甘的情商卻遠超于常人。在1972年的新年，丹中尉和他認識了幾個女人，那兩個女人主動的勾引阿甘，而且如果阿甘答應了這兩個女人珍妮也不會知道，但阿甘拒絕了她們，因為他要用他的一生去等那個女孩——珍妮。阿甘為了珍妮在艱苦的越南戰(zhàn)場忍著疲勞傷痛，克服艱苦的條件給珍妮寫信，想讓她了解自己的現狀，但是當回到美國，卻收到了自己寄給珍妮的每一封信，上面有一個紙條，上面只是簡簡單單的寫著“查無此人”。

珍妮離開了她的家，開始漂泊。阿甘為了找回自己，跑了三年，通過三年的不停歇，讓他找回了自己，也讓他找回了那個曾經拋棄他無數次的女人——珍妮。珍妮剪掉了不羈的長發(fā)，而是換成了干練的短發(fā)，當阿甘得知珍妮有了孩子之后臉色一變，但是知道孩子是他的后，卻只是問了一句話：“他笨么？”是的，就是這句話。他的媽媽因為他笨，奔走四處，低聲嘆氣，甚至為了他還要去哀求校長，他不希望他的珍妮也因此操勞一生。

當得知珍妮身患絕癥的時候，珍妮問了一句：“你還會娶我么？”阿甘的回答斬釘截鐵：“當然?！卑⒏蕫鄣氖钦淠?，無論她是否放縱，無論她是否吸毒，無論她有幾個男人，無論她是否墮過胎，無論她有沒有拋棄過他，她都還是那個珍妮，那個在校車上邀請他與她同坐的珍妮，那個幫助他克服病魔的珍妮，那個曾經與他一起祈禱的珍妮，那個與他是“秤”和“砣”關系的珍妮，那個他要用一生去守護的女人——珍妮。

生死一擲輕。不思量，自難忘。珍妮還是因為絕癥永遠的離開了他，但她如羽毛般，重新開始飛翔，像她所祈禱的那樣，飛的遠遠地。珍妮的幸福，全都是因為那個在任何時候都不許別人欺負她的阿甘，那個陪她祈禱的阿甘，那個愛她愛得執(zhí)著的阿甘，那個執(zhí)著的想要守護她一生的阿甘，那個阿甘。

阿q正傳讀書筆記阿q正傳讀書筆記篇三

魯迅的《阿q正傳》我已經讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自我頭腦異常笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現實意義來，并讓它創(chuàng)造出價值，帶來豐厚的社會財富(其實就是他自我的財富)，同時也宣傳了我國偉大的文學家魯迅，為我們的社會主義精神禮貌大廈的建設壘了n塊磚，加了m片瓦。我實在是十分佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。

也許是因為我以往讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只明白有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿q住過的地方，是在未莊的。它何以會出此刻紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到此刻為止應當還是只此一家，別無分號的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會開在紹興，那就只好等淵博的學者們來考證考證了?？傊丝探B興就是有這樣一家土谷祠。

那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當地風調雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因為他不是圣人，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因為這是阿q以往“下榻”的地方。就這問題我想來想去，最終總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而此刻保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿q和魯迅，只可是是財神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。想通了這些，我就更是對那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自我的土谷，也給當地帶來了土谷，并且讓“香客”們獲得了無價的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當代，利在千秋，真真足可為圣人矣!

上頭說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情景，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自我并未去過，看什么時候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說《阿q正傳》卻是“眼見為實”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦!你算是什么東西!”或者是“我的兒子會闊得多啦!”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子(不明白他有沒有兒子)會不會更闊，我不得而知，我只明白阿q的現狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。阿q的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現實的世界里也能經?？吹?、聽到過。也許是人們引用了阿q的名言，并發(fā)揚了阿q的精神吧。有時候，我很覺得咱們中國人對外國人的態(tài)度，很像阿q對未莊人的態(tài)度，很落實了他名言里的精神。每當我們提起——尤其是在外國人面前提起——我們祖先的豐功偉績和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏禮貌，我們都總會禁不住油然而生起一種強烈的民族自豪感。因為我們的祖先繁榮起來之時，外國“諸夷”還處在蠻荒落后的時代——這種遙遙領先于外國的局面，從秦漢一向持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。所以，此刻我們能很自豪地在老外面前說：“我們先前——比你闊多啦!”(鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時，這不客氣的話仍然是不會省略的)。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，此刻，我們卻總是對外國人——不管是哪一國的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了;而對本國的同胞，卻動輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿q對小d和王胡。也許他們都學過阮籍發(fā)明的特殊眼球運動，或者這早就成了一種遺傳功能了。

可是，盡管我們習慣了炫耀過去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習慣于今日對外國人點頭哈腰，但我們畢竟還是自強不息的，這看我國經濟飛速增長的勢頭就明白了——如果連這點也沒有，那距離亡國就不遠了。所以，我們有些樂觀的預言家便斷言：“21世紀是中國的世紀!”或曰：“未來的全球化就是中國化!”我聽了這些偉大的預言，感覺好像是聽著阿q在喊：“我的兒子會闊得多啦!”可是既然那些預言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。因為我沒有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳并且高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光。并且我看著國家確實是一天比一天強大起來，這仿佛也就印證了那些偉大的預言了。是的，我們的兒子會闊得多!然而，這又像是以前有些同樣偉大的預言家看著這世界一天比一天壞，就預言1999年某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一樣，那時也確實有很多人相信的。但我是從上世紀走過來的，也經歷了1999年的那一天。而我到此刻居然還沒有死，世界居然也還在。

話說了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興;或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界;或者打擾了諸君做眼球運動。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿q，而是我了——而我是明白我死了之后是沒有機會在二十年后又是一條好漢(女)的。并且我也要學得聰明一點了，與人們一齊高唱：“土谷祠不倒，阿q萬歲!”;也只能與人們一齊陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預言了。

可是，我只想說：“魯迅精神萬歲!”

阿q正傳讀書筆記阿q正傳讀書筆記篇四

珍妮說，阿甘你不懂愛。

阿甘從小到大都沒哭過，珍妮拒絕他的時候、巴布死了的時候、他的媽媽死了的時候，阿甘都沒有哭，但是珍妮死了之后，阿甘站在她的墓前哭了。我想阿甘最愛的人珍妮，他記不得很多事，但卻記得珍妮的每一句話，他總按照珍妮的話做，但是珍妮在即將要死的時候才回到阿甘的身邊。

珍妮的一生都是可憐的，所以她即將到達生命的盡頭時，對阿甘說：“我們結婚吧?！彼腊⒏适俏ㄒ荒芙o她安慰的人。我想她同樣是愛著阿甘的，因為就算她不與阿甘結婚，她知道只需要她的一句話，阿甘也會養(yǎng)她們的兒子。

生命快結束的時候你會想和一個人那么靜靜坐著，沉默著讓時間流逝，然后靠在他的肩膀上一覺不醒。那一刻，珍妮想到了阿甘。小時候的學校巴士上，珍妮讓阿甘坐在他的身邊，她們的命運從此牽絆。不論好的壞的，都緊緊纏繞在一起。

珍妮說，阿甘你不懂愛。

阿甘說，我們結婚吧。

阿甘真的不懂愛是什么，他只知道他愛她就要保護她。阿甘每一次都盡全力保護珍妮，不想讓她受一點點的傷害。

是珍妮不懂阿甘的愛那么深沉，那總把她愛進骨髓里的感覺，珍妮不懂。

媽媽說，你和別人一樣。

阿甘和別人不一樣，他比任何人都要成功，他把上天給他的恩賜發(fā)揮到了極致。他的背總是挺得直直的，做事情一絲不茍，說話不拐彎抹角。他從不認為自己笨，也不喜歡別人說他是笨蛋，他總是說：“笨是笨的作為?！彼运锹斆鞯模龅拿恳患露际菍Φ?。

我很喜歡媽媽的一句話“人生就像一盒巧克力，你永遠不知道會遲到什么口味?！眿寢尶傆修k法解釋的讓阿甘聽懂。

媽媽死之前和阿甘的談話沒有哭泣，像平常一樣說說話。因為阿甘知道，媽媽知道這一天總會來的。

如果沒有死亡，巴布可以看到自己的愿望終于達成了。如果沒有死亡，媽媽會看到自己的孫子是多么可愛。如果沒有死亡，珍妮和阿甘該會是多么幸福。

如果沒有如果，阿甘不會在最后憋回去那句話“不要上陌生人的車?！?/p>

經歷了這么多，阿甘終于體會到了母親對他的勸導，巴布死前用芭蕉葉擋住流血的傷口，珍妮對他的情誼。

阿甘終于長大了，一切都不晚，珍妮送給他一份很好的禮物。

小阿甘。

阿q正傳讀書筆記阿q正傳讀書筆記篇五

魯迅的《阿q正傳》我已經讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現實意義來，并讓它創(chuàng)造出價值，帶來豐厚的社會財富(其實就是他自己的財富)，同時也宣傳了我國偉大的文學家魯迅，為我們的社會主義精神禮貌大廈的建設壘了n塊磚，加了m片瓦。我實在是十分佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。

也許是因為我以往讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只明白有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿q住過的地方，是在未莊的。它何以會出此刻紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到此刻為止應當還是只此一家，別無分號的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會開在紹興，那就只好等淵博的學者們來考證考證了。總之，此刻紹興就是有這樣一家土谷祠。

那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當地風調雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因為他不是圣人，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因為這是阿q以往“下榻”的地方。就這問題我想來想去，最終總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而此刻保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿q和魯迅，只可是是財神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。想通了這些，我就更是對那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當地帶來了土谷，并且讓“香客”們獲得了無價的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當代，利在千秋，真真足可為圣人矣!

貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時，這不客氣的話仍然是不會省略的)。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，此刻，我們卻總是對外國人——不管是哪一國的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了;而對本國的同胞，卻動輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿q對小d和王胡。也許他們都學過阮籍發(fā)明的特殊眼球運動，或者這早就成了一種遺傳功能了。

可是，盡管我們習慣了炫耀過去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習慣于今日對外國人點頭哈腰，但我們畢竟還是自強不息的，這看我國經濟飛速增長的勢頭就明白了——如果連這點也沒有，那距離亡國就不遠了。所以，我們有些樂觀的預言家便斷言：“21世紀是中國的世紀!”或曰：“未來的全球化就是中國化!”我聽了這些偉大的預言，感覺好像是聽著阿q在喊：“我的兒子會闊得多啦!”可是既然那些預言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。因為我沒有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳并且高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光。并且我看著國家確實是一天比一天強大起來，這仿佛也就印證了那些偉大的預言了。是的，我們的兒子會闊得多!然而，這又像是以前有些同樣偉大的預言家看著這世界一天比一天壞，就預言1999年某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一樣，那時也確實有很多人相信的。但我是從上世紀走過來的，也經歷了1999年的那一天。而我到此刻居然還沒有死，世界居然也還在。

話說了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興;或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界;或者打擾了諸君做眼球運動。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿q，而是我了——而我是明白我死了之后是沒有機會在二十年后又是一條好漢(女)的。并且我也要學得聰明一點了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿q萬歲!”;也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預言了。

可是，我只想說：“魯迅精神萬歲!”

阿q正傳讀書筆記阿q正傳讀書筆記篇六

魯迅先生是我國偉大的文學家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿q這個悲劇人物的內心世界。

魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。

阿q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起云涌，他看見趙太爺等一干欺軟怕硬的封建統(tǒng)治者威風掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認識革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮?。這一點，阿q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。

阿q想參加革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。阿q的下場，正如辛亥革命的結局；阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿q的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農民群眾。

小說中對阿q的藝術表現，成了現在國人的對待社會現象、回避現實的立場和態(tài)度。時局對阿q們的影響頗大，時局如發(fā)生了變化，他們的思想也會發(fā)生劇烈的變化。起初他們認為改革便是造反，造反便是與自己為難，影響自己目前能維持的生活現狀，所以一向是“深惡而痛絕之”的。當改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革會改變自己的命運的，繼而堅決地擁護改革的主張，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產生了要在政治、經濟以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想”。

當改革形勢遇到阻礙和挫折的時候，權利仍然被“原官”把持，阿q們就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺得自己太失意”，特別是當阿q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結識”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺得“他所有的抱負、志向、希望、前程，全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉為惱怒，產生了一種強烈而奇特的報復心理。生動而形象地刻畫了阿q迫切的想利用“革命”來改變自己的社會地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機趨利的基本性格特點。

現實生活中的另一群阿q式人物，也同樣因時局不同而表現出不同的心態(tài)。在改革形勢高漲時，他們一方面感到惶恐不安，一方面機關算盡，施展陰謀，或討好自認為是改革派的阿q，或相互勾結投機改革。