當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!
極簡歐洲史讀后感篇一
《極簡歐洲史》，果然是極簡，但是脈絡非常清晰，歐洲文明之初有三個元素：古希臘與羅馬文化（這是個簡單符合邏輯能以數學表達的世界），基督教的發展（這是個邪惡的世界，唯有耶穌可以拯救它），日耳曼蠻族的戰士文化（打仗是好玩的事）。古希臘創造了民主政治的原型（不同于現代的代議民主），而后羅馬發展出了共和。羅馬帝國變成基督教的天下，教會變為羅馬人的教會，基督教將希臘與羅馬的知識成就保存下來，而后就是文藝復興、宗教革命、啟蒙運動到混雜了民族主義的浪漫主義。
作為西方第一個帝國，羅馬帝國曾經被三次大規模侵略（日耳曼、穆斯林、北歐人），結果就是西羅馬滅亡，但是羅馬文化沒有滅亡，日耳曼人在基督教的大旗下繼承與發揚了歐洲文化（英國例外，英國人來自北歐人的后代）。
民主來自于古希臘，但是直接民主在古希臘就被質疑，其中一個偉大的哲學家，蘇格拉底，還付出了生命的代價。羅馬人創建了羅馬共和國，它建立在全心全意為公眾利益服務的共和國美德基礎上，創建共和的偉大人物是布魯圖斯，而共和來自于歷史紀錄的第一起事件。而日耳曼人的混亂統治導致了封建社會，對個人財產權的尊重，國民大會（決定稅收），直到法國把他推向極致（《人權宣言》）。而英國在光榮革命中不流血的把國王關進了籠子。
宗教在歐洲歷史上非常重要，教皇與皇帝之間不停在博弈，直到后來出現了路德教與新教，基督教分裂（東正教在君士坦丁東遷的時候就分裂了）
最后截取一段人權宣言，看上去讓人激動與嫉妒：
人類與生俱來的擁有自由平等的權利，并且始終如此。
這些人權包括自由、財產、安全、反抗壓迫的權利。
整個主權的本源乃寄托于全民。
所謂自由，意指有權從事一起無害于他人的行為。
每一位公民都有發表言論、寫文章與出版的自由，但若在法律所規定的情況下濫用了這項自由，仍應承擔責任。
權力的分立未能得到確立的憲法根本不能稱為憲法。
兩百余年前，余音繞梁。
極簡歐洲史讀后感篇二
近日，我通過閱讀《極簡歐洲史》一書的幾個章節，了解了歐洲大陸幾千年的發展和變遷。從古代的愛琴海文明，到希臘城邦的創建和擴張，再到一系列的戰爭、制度、民主、科技等，這些都書寫著歐洲的歷史。
我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰爭史。和許多大陸一樣，戰爭的發展、朝代的更替、人口的增長、制度的演變、科技的發展、一個個國家的建立、一個個英雄的涌現推動著歷史、種族、宗教的發展。
從一開始，愛琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業者。愛琴海在這些人勤勞和智慧的經營下，變成了連接東西方文明的中心。
到后來，希臘的各個城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰爭不斷，戰勝者不計后果地荼毒戰敗者，摧毀農作物，夷平城市，屠殺人民或將其賣為奴隸，古希臘的城邦在內斗中耗盡了力量。這是無法戰勝來自外部的威脅的重要原因。同時也給社會提了個醒，要避免內耗，團結一致。但是，古希臘為歐洲和全人類留下了很多寶貴財富。例如，古希臘創造了好幾門學科，如數學、自然科學、邏輯學、社會科學等，這些學科都是歐洲課程體系的起始。
古希臘也涌現出很多著名的大家以及著作，在世界各個領域奠定了深厚的基礎，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學上著名的《荷馬史詩》、《伊索寓言》等著作。
古希臘開創了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過去以神話解釋來說明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來推理解釋未知事物，成為后來西方發展實驗科學的創始者，也為后來社會發展奠定了科學和人文基礎。
極簡歐洲史讀后感篇三
甲方：
乙方：
甲方委托乙方預訂赴歐洲自由行旅游，甲乙雙方于年月日簽訂了《單項委托/組合服務合同》（以下簡稱“原合同”），原合同編號為。甲方在選擇購買了乙方提供的附加簽證服務項目（此附加項目為非必選項目）后，就原合同的未盡事宜，雙方達成如下補充協議：
1，乙方提供為甲方整理簽證所需各項材料的服務并收取相應服務費，服務僅包括：
a)
b)
c)
d)
e)
f)約簽（僅限法國，西班牙，德國，奧地利）； 所需材料審核，申請表填寫； 必要的材料翻譯：乙方不會對使館未要求提供的材料或未要求翻譯的材料進行翻譯工作； 提供酒店確認單，機票確認單，行程以供申請簽證使用； 為甲方購買申根簽證規定的意外傷害救援保險； 將所有材料整理歸納為使館要求的樣式，并提供面試指南。
2，選擇此服務后，甲方需嚴格按照乙方提供的《簽證須知》來準備并提交材料，乙方將對簽證材料進行審核，由于歐洲個人旅游簽證材料復雜性，在乙方認為已提供材料不合格的前提下，甲方可能會被要求不止一次的補充或重新出具材料，直到材料合格為止。甲方需要依照乙方提供的指南親自前往使領館或使領館設立的簽證中心進行面試并親自繳納簽證費（此費用并不包含在甲方支付給乙方的簽證服務費中）。根據歐洲使館規定，歐洲個人旅游簽證申請屬申請人個人行為，無法由任何機構或其他個人干涉，因此簽證審理時間及結果完全由使館決定，與乙方無任何關系。特別是在旺季期間，使館的簽證審理時間將無固定規律可循。由于拒簽或未能按時出簽所造成的損失，需按照所簽訂合同的取消政策由甲方承擔。
本補充協議是原合同的補充組成部分，如本補充協議與原合同相關約定有不一致之處的，以本補充協議為準。本補充協議一式兩份，甲乙雙方各執一份。
甲方簽字：乙方簽章：
日期：日期：
歐洲自由行產品附加取消政策補充協議
甲方：
乙方：
甲方委托乙方預訂赴歐洲自由行旅游，甲乙雙方于年月日簽訂了《單項委托/組合服務合同》（以下簡稱“原合同”），原合同編號為。甲方在選擇購買了乙方提供的附加簽證服務項目（此附加項目為非必選項目）后，就原合同的標準取消政策未盡事宜，雙方達成如下補充協議：
取消政策a：在滿足以下所有條件的前提下，如果乙方因為拒簽原因取消訂單，將不會被收取任何損失費。
乙方提供簽證材料的詳細要求清單，如有疑問乙方可提前告知，甲方將給予解答，之后乙方可直接報名并提交完整簽證材料，并配合甲方的材料審核工作及材料補充要求等，直至甲方認可材料并將整理完畢的遞簽材料交到乙方手里。（以上過程中，如果乙方的材料有任何與使館要求明顯不符之處，甲方均將以郵件等形式通知乙方補充或修改該材料，如果乙方無法按照甲方的要求對材料進行完整的補充，乙方將不再享受此拒簽全免政策，由于拒簽所產生的損失將由取消政策b（即原合同標準取消政策）進行核算，并由乙方本人承擔）。
3，如果乙方被拒簽，乙方需要至少提前出發日期7個工作日取消，并提交拒簽證明原
本產品預訂生效后，距出發日15個工作日以上取消，收取訂單總費用的20％；距出發日10至15個工作日取消，收取訂單總費用的30％；距出發日5至10個工作日取消，收取訂單總費用的50％；距出發日5個工作日內取消，收取訂單總費用的100％。
本補充協議是原合同的補充組成部分，如本補充協議與原合同相關約定有不一致之處的，以本補充協議為準。本補充協議一式兩份，甲乙雙方各執一份。
甲方簽字：乙方簽章：
日期：日期：
極簡歐洲史讀后感篇四
《極簡歐洲史》將歐洲定義為一個“怪物”，一個包含并且能堅持強多元的文化混合體，全文反復闡釋、證明著這一點。而這個多元的混合體，大致發軔于愛琴海沿岸的希臘雅典，文中第一章就如此說到。歐洲擁有1016萬平方公里的土地，然而該書卻僅以愛琴海沿岸地圖為封面，這也能從側面說明作者認為希臘思想指引了歐洲千年歷史的奔流。
通覽該書之后，我的心中也久久縈繞著這樣一個想法，歐洲為何無可爭議地一直走在世界前列；而為何彌漫上下5000年歷史智慧光輝，經濟文化發展同樣繁茂的泱泱中華一直只得望其項背。其原因或許并不在教徒的控制蔓延，并不在無休止的戰爭及其帶來的文化沖擊，甚至也不在思想多元化。而在千百年來歐洲人民腦中無法磨滅的古希臘思想印記。 我認為，古希臘思想大概包括兩個方面。
其一，古希臘思想是對民主的.不屈堅守。這體現在很多方面，無論對于國王，還是教皇；無論面對暴君還是“第一公民”，王權始終受到較大的限制。無論是雅典民主，還是羅馬共和，無論是君主立憲，還是“權利法案”也都體現出人民對民主的忠誠。“不是所有東西都是國王的”成為一種永恒的主流思想，相對應的，“私有財產不可侵犯”也是一種連統治階級都認可或者必須認可的概念。
這種對封建體系的限制應該說對經濟文化發展是非常非常重要的：物權私有為經濟發展提供動力，而民主帶來的民智則為文化的進步輸送活躍的思想火花。
反觀中國，自嬴政掃六合，稱皇帝起，盡管此后天下分分合合，在或大或小或統一或分裂的國家領域內，王權始終是至高無上的。《詩經》中普遍流傳的一句“普天之下，莫非王土；率土之濱,莫非王臣”可以說明這一點。共產主義革命之前的所有革命，僅僅是革除某人的天命，鼓吹締造另一個人的天命而已，農民起義之后后繼的是則是另一個擁有絕對統治力的君主，本質并沒有任何改變。明代的中國，出現了紙幣，出現了銀行的雛形“錢莊”，甚至出現了資本主義的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是無法確切保障物權私有。 并且，這樣過度集權的封建體系下，民智確實很難有所發展有所作為。譬如有一句耳熟能詳的十分接地氣的俚語，“當官不為民做主，不如回家種紅薯”，甚至到現在還偶爾在官民出現分歧時被引用。然而這卻實實在在是非常十分可悲的，因為不應當是“當官為民做主”而應當是“當官為民辦事”，為民做主，做主人的，只能是人民自己。華夏子孫已經習慣了把自己的命運寄托在統治階級身上，而不是自己手中。在這樣的情況下，中華不可能出現民主，“民智未開”也是必然的，進一步說，文化發展的腳步也必將受到桎梏。
觀來說也成為了局限人民思想爆發力的枷鎖，遮蔽了無數先賢探索的眼睛。明代“片板不得下海”的海禁則加劇了浮云遮望眼的病癥，直到戰爭的硝煙刺痛了億萬中華兒女的心，我們才發現我們的思想究竟落后了西方人幾百年。
前事不忘，后事之師。讓人民當家作主，讓思想兼容并包，只有做到這兩件事，才能真正讓中華民族由“后進生”成為“一顆冉冉升起的新星”。
極簡歐洲史讀后感篇五
在對《極簡歐洲史》這本書籍的三天閱讀之后，心中感悟頗多。
眾所周知，在當代社會，歐洲的經濟發展程度與社會文明建設都比較領先，因而，對現代文明的影響力也很大，這與其復雜的歷史文化有著深刻的聯系。本書作者從塑形歐洲文明內核的三大元素――古希臘羅馬文化、基督教教義和日耳曼戰士文化開篇，詳細描述了此三種原因，彼此間相互聯結，相互吸引，又相互分離，相互排斥的過程。催生了歐洲文明的基本內核，誕生了強大的帝國與繁榮的城邦，這些形形色色的事物令人贊嘆不已!
發源于海洋的古希臘文明是歐洲乃至世界的明珠，其形成的城邦制民主政治實現了全"民"治邦，每位公民都能暢所欲言，獻計獻策，當然也有局限性，對婦女、奴隸的歧視，并未實現真正的全民皆平等;古希臘智者的學術文化成就也十分令人驚嘆，"人是萬物的尺度"突出了"人"的作用，強調了人的地位，這是人類自我發現，自我意識的重要一步;蘇格拉底提出的"知識即美德"與我們同時代的圣人孔子的儒家思想有不謀而合之處，蘇的弟子柏拉圖《理想國》是西方文明理想主義的發端，柏拉圖的弟子亞里士多德提出并論證了邏輯的辯證方法，提出了科學的思維方法。這對于14、5世紀的文藝復興運動具有啟迪作用，包括17世紀的啟蒙運動，在對古希臘思想文化的基礎上實現了突破與創新，再一次推動了思想解放潮流，也促進了新興民族國家的建立。
現代生物學的觀點與中世紀的神學觀大相庭徑，這也是達爾文的《進化論》繼物理學牛頓提出萬有引力定律和運動三大定律之后對人們精神世界的又一大重擊，也是被分裂，被撕扯，被困惑的歐洲宿命，他在道德和智識生活上一直受到煎熬、困擾和瓦解，因為一種是科學，一種是情懷，我們既不能摒棄科學，也不能遺忘那種浪漫情懷，正如我們的"女媧造人"等神話故事，這是民族情懷。歐洲的面積其實大致與我國國土面積相當，但是我們是統一的多民族國家，而他們走的卻是歐盟這種形式，在歷史上，日耳曼民族對羅馬帝國的沖擊，在一定程度上推動了新興民族國家的興起，法蘭西，意大利，德意志王國等，在一定程度上說明了歐洲同根同源的血脈關系。
其實，歐洲的許多思想都對現代社會影響深遠，如"私人財產神圣不可侵犯","權利分散，遺產多元"及現在的代議制民主政治都發端于歐洲。我們作為當代青少年，應當學貫中西，知己知彼，在今后的發展中，讓我們的祖國留給后世以更多、更寶貴的精神和物質財富。
極簡歐洲史讀后感篇六
前幾天在大昭寺轉經的時候在大昭寺附近新開的一家書店“天堂時光”里面看到了一本名叫《極簡主義》的書。當時因為時間有限，僅僅翻了幾頁就離開了。本想在網上下載電子版的書來看，結果卻沒有找到。于是趁著今天有空，我又到了這家書店，花了幾個小時的時間把這本書看完了。
雖然說第一次看到這本書的時候只翻閱了幾頁，但是書中所講的生活方式對我而言卻產生了很強烈的共鳴。于是在回家發現網上找不到這本書的電子版之后，我就心里就一直惦記著這本書，想等到自己哪天空閑的時候，回到這家書店把這本書看完。
這本書開頭首先描述了主人公佐治亞和瑞恩兩個年輕人因為破裂的家庭和飽經貧窮的童年，在高中畢業之后就直接踏入社會工作。因為兩個人在童年時期都飽經貧困的困擾，所以兩個人工作都非常努力，都把年薪五萬美金作為自己事業成功的標志（因為美國社會普遍把五萬美金作為衡量一個人是否事業成功的標志。），也覺得只要當自己實現五萬美金這個目標，就將獲得所謂的幸福。后來，兩個人經過努力，都達到了，甚至超過了年薪五萬美金這個目標，但是他們卻發現自己并不快樂。因為當他們實現了自己五萬美金目標的時候突然發現，自己的時間都被工作所占據了。
自己在花費大量的時間在為一家自己毫不關心的工作做著自己毫不感興趣的事情。由于現在社會大家習慣于以一個人所擁有的物質來判斷一個人的價值，所以他們倆個就在這個主張消費主義的社會的影響之下，拼命的購買自己并不需要的東西來滿足自己，豪華的房子和汽車，奢侈品，等等。雖然兩個人不到三十歲就已經年薪達到六位數（美元），但是由于花費過大，兩個人仍然是入不敷出，靠信用卡借貸度日。這樣逐漸就形成了一種惡性循環——工作內容枯燥乏味，壓力過大導致他們心情沮喪，然后，為了快樂起來就拼命的消費，用物質來換快感。結果過度的消費又會帶來大量的負債，負債又會帶來壓力等等，一直這樣無休無止的循環下去。
到了一定的年齡，每個人都會或多或少的去思考的一個話題就是“生命的意義”，佐治亞和瑞恩也不例外。他們發現自己的生活中充斥著太多多余的東西，這些多余的東西侵蝕著他們的時間，以至于他們不能把時間用到真正重要的地方。于是他們決定避繁就簡，把生活中不必要的東西要么捐出去，要么賣出去，要么干脆丟掉，在家里只留下自己的必需品。在他們排除繁雜之后，他們發現了生活中最重要的五件事情：健康，人際關系，熱情，成長，奉獻。
一、健康
健康毋庸置疑是生活中最重要的一個部分。健康是我們做一切事情的前提，所以我們應該重視我們的健康，抽時間鍛煉身體，養成良好的飲食習慣，改變不健康的生活習慣：比如抽煙，嗜酒，熬夜。
二、人際關系
人際關系對人類而言的重要性也是不言而喻的。人是一種社會動物，所以我們不同于其他動物的一個最明顯的區別在于，人類擁有語言。就是因為人類的社會性以及人類的這種迫切的想要和彼此溝通的欲望，所以不同的文明，盡管文化不同，但幾乎都發展出了自己的語言。作者將人際關系分為三類：首要，次要，和外圍。首要關系包括“配偶，直系親屬和密友”。次要關系包括“好友，老板，精心挑選的幾個同事”。剩下的人就屬于外圍。在這三類人際關系中，作者又把他們分為對你有“正面，負面，中性”影響的人。積極的關系幫你成長，消極的關系會消耗你。
三、熱情
如果你所做的工作并不是你所熱衷的，你就不會從這份工作上得到快樂。如果生命只是為了一份養家糊口的工資來日復一日，年復一年的重復去做自己不喜歡去做的事情，那樣的人生不會有任何意義。當然，不是所有人都知道自己的熱情所在，我記得前一段時間在tedtalk上看到一個視頻，演講者恰巧在談論你如何去找到自己的熱情所在。他說，你只需要問自己一個問題：“你不能不做的事情是什么？”（what is the things that you can’t not do？）。另外，找到自己的熱情所在不僅能讓自己更加快樂，而且人們在做自己熱衷的事情的時候，會表現的更加優秀。這很符合常理，如果你對一件事情毫無興趣，甚至是深惡痛絕，你怎么可能把這件事情做好。我突然想到了去年在xx外資銀行的工作經歷。
領導欺負猥褻女員工不說，甚至在我在銀行門口和潛在客戶攀談一番，沒成成功讓客戶進銀行之后，他這樣對我說：“你跟他說那么多干什么？先騙進來再說。”有一句話說得好，員工所體驗到的企業價值完全來自于他的直屬領導。如果這樣的人都能做這個企業的領導，這家企業根本就不值得我去為之效力。在這樣的企業呆久了，除了學會怎么騙人之外，我實在想不到還能學到什么其他的本領。在離開那家銀行，從新回到教育行業之后，我才發現我對教育行業的熱情。俗話說得好，沒有失去過就不懂的珍惜。而且我覺得，相對于騙人而言，我對于教育是更熱衷的，所以我覺得我做教育會比去騙人更優秀。
四、成長
閱讀使人成長，經歷使人成長。人最怕的不是最終一事無成，而是一輩子什么都沒有嘗試過。在xx銀行，在前領導的壓迫下，我們團隊集體舉報了前領導猥褻下屬等一系列不法行為。大領導雖然很明事理，走正常流程調查之后，前領導被人事部門開除了。但是新分給我的領導就說什么，你看你們，把人家的工作都弄沒了，你看人家多可憐，有什么深仇大恨的。在她的眼里，按照正常流程舉報壞人反而成了小人，最終把我們之前團隊的人基本上都排擠走了，可能也是她本身心里就有鬼，怕自己跟我們上一個領導的下場一樣。這件事情教會了我很多，我曾三番四次想辭職，不想在這樣的企業浪費時間，周圍的人都勸我不要走，勸我留一年，攢一年工作經驗再走。我很后悔聽了他們的話，雖然我知道他們是為我好。但是我也很感謝這份經歷，它讓我看清了表面光鮮艷麗的銀行，其實里面每個人過的都很苦逼（圍城）。也讓我學會了看人，有些人表面和和氣氣和你假裝的關系很好，但是你跟她講的每一句話，在關鍵時候她都會變了味兒的傳到領導那里，變成她用來排擠你取得個人利益的武器。這份經歷也讓我明白了，什么樣的企業才是我愿意努力和其一起成長的。
五、奉獻書中的作者有一個目標：讓自己成長起來，然后去影響身邊的人。一個一味索取的人是不會快樂的，一個懂得給予的人才是真正快樂的。
看完這本書之后，突然想起第一次去上海的時候帶了很多衣服，結果兩年之后，有一半以上的衣服我連一次甚至都沒穿過。還有買了很多書，雖然都有看過，但是最后運回家的時候實在是費了一番功夫。這次來西藏我就決定要采取極簡主義的方法，只帶了兩套衣服供換洗，一些日常用品，這次連書我都一本沒帶，也不打算在西藏買書，這次為了一切做到最簡，連看書我都只看電子書。當拋棄了那些無用的占據著我們空間和時間的物品之后，我們才能騰出時間給生活中真正重要的事情。去除繁蕪，方見生命中孰輕孰重。
極簡歐洲史讀后感篇七
音樂教學法學習情況報告
2月6日至16日，由程雯青處長帶隊、各縣區有關分管領導及部分學校相關教師、行政人員共17人組成vok學習小組，赴歐洲參加了為期10天的學習培訓活動。主辦方安排了5天的時間，帶領大家先后參加了中奧音樂教育峰會，觀摩了維也納童聲合唱團的教學，接受了奧爾夫和柯達伊教學法的培訓。組員們非常珍惜這次難得的機會，在學習培訓活動中，始終做到遵紀守規，端正態度，積極配合，踴躍發言，給專家、教授和工作人員留下了美好的印象。回國后，大家又自發地建立了qq群，對培訓體會和所拍攝資料進行了及時的交流，收到了良好的效果。活動雖然結束多日，但感慨頗多，收獲頗豐，現將有關情況總結如下：
一、學習感受
1、汲取了先進理念，找到了差距和不足。教授們以生動活潑的啟發式的而不是填、灌、塞的教學形式，讓我們在體驗世界頂級音樂教學的方法過程中，深深地為西方音樂的魅力所征服。他們以一種潤物細無聲的方式，讓我們真正理解了“音樂是最高級生命的反映，是人類情感生活的符號性表現”。學習時間雖然很短，但大家一致感到開闊了眼界，增長了見識。某種程度上可以說，見識比知識更重要，正如若只見過大蜀山，就無法想象珠穆朗瑪峰的高度。此次學習，為我們打開了通向世界頂級音樂教育的窗戶。通過這扇窗戶，我們仰望到了音樂教育的高山，激起了我們攀登高山、征服高山的勇氣和信心。因此，我們認為，此次活動的意義就在于讓我們認識到了差距和不足，找準了奮斗的方向，確立了更高的目標。
2、真實的體驗勝過十年苦讀。此次活動讓大家面對面真 切地領略到了歐洲悠久歷史的滄桑美，感受到了具有濃厚文化底蘊的藝術氣息，見識了具有強烈歐洲特色的人文景觀。這些綜合歷史的、藝術的、人文的歐洲形象，以前只靠想象，現在卻觸手可及，大家看在眼里，也刻在心里。在這里，大家用自己的眼睛探尋到了西方音樂發展的源頭，用自己的雙手觸摸到了西方音樂發展的脈搏。同時，東西方的音樂素材在我們的腦海里不由自主地交匯了。我們驚奇地發現，她們不是同源的，卻是異曲同工的。語言的障礙阻擋不了我們中西方音樂人對音樂的共同理解。在音樂中，我們不需要更多的語言去交流??這些切身的感受，對于從事音樂教育的老師是何等的奇妙而又富有啟發性啊！
3、良好文化的熏陶提升了人員的素質。盡管在上課和活動中大家異常興奮，但在興奮的同時，大家仍牢記著出國前領導關于遵紀守規的囑咐。同時，在西方良好文化氛圍的影響和熏陶下，大家都自覺、主動地做到了時時刻刻表現出一個中國人的良好素養和文明形象。在公共場合，大家姿態優雅，舉止文明，輕聲細語，不隨意抽煙；行程中，大家遵紀守時，團結互助，克服身體的不適，時時以良好的狀態投入到學習活動中；在大巴車上，大家不失時機地交流學習心得、體會。在整個學習培訓過程中，領隊、翻譯細心周到，團員密切配合，體現了良好的團隊合作精神，展示了良好的團隊形象。
二、幾種音樂教學法的特點及思考
1、奧爾夫教學法
從音樂產生的本源和本質出發，即“訴諸感性，回歸人本”—這是奧爾夫音樂教育的基本理念。這與我們原先對音樂教育本質和目的的認識，有著根本的不同。
奧爾夫認為：表達思想和情緒，是人類的本能欲望，并通過語言、歌唱（含樂器演奏）、舞蹈等形式自然地流露，自古如此。這是人原本固有的能力。音樂教育的首要任務，就是不斷地啟發和提升這種本能的表現力，而表現得好不好則不是追求的最終目標。而我們中國傳統的音樂教育認識卻不是這樣，我們的課程一直是把通過學習歌唱和樂理以及相關的音樂技巧和能力作為美育的手段和目標，目光集中在“如何學得好”上。
由于這種創造力的萌發和被激勵，造就了學生學習各種音樂技巧和能力的最佳狀態，因而教師在這樣的教學過程中就必然成了學生學習的引導者、誘導者和參與者，從而使得“愉悅身心”和“學習藝術”二者相得益彰。這正是奧爾夫教學法的重要特點之一。
我國音樂教育原先的模式是單純地教唱歌 —— 教材也主要是以一首一首的歌曲出現的，后來有了少量變化，少數學校也學一點器樂技巧。學生主要是模仿著現成的音樂藝術作品，很被動。教師呢，也是認真地追求著“出成果”的目標，嚴厲地對待學生，學生在課堂教學的過程中自然會感到一股莫名的壓力。由于在音樂方面人的先天素質客觀上有著很大差異，就我國原有的課程要求來說，總會有一部分學生離教學要求甚遠，于是他們自然對音樂“敬而遠之”，教師也束手無策。對此，奧爾夫的教學理念和體系應該能使我們從中得到很多啟示。
奧爾夫音樂的最大特點是關注對孩子內心世界的開發。在這樣的學習中，孩子不會把學音樂當成一種負擔或功利，而會全心身地投入到音樂世界中來，用他們肢體、語言、樂器自由地演繹，以獨特的方式抒發內心世界。當音樂成為孩子自身的需求，孩子對樂理、樂感、表演、演奏以及語言文化的掌握自然輕松快速，而且根深蒂固。同時，該教學法還強調創造精神的塑造，在課堂上，孩子用蛙鳴筒摩仿秋夜的蛙聲，用腕鈴描繪春江細雨，用語言與拍打肢體來演繹節奏，尤其一群孩子一起表演不同聲部時，一部悅耳動人的交響樂就在孩子們中誕生了。奧爾夫音樂給孩子發展個性提供了無限的空間，也在集體表演中給了孩子集體意識與合作精神。
2、柯達伊教學法
我們對柯達伊的主要教學理念總結如下：(1)音樂教育是完整的人所需要的發展；
(2)音樂是每一個小孩與生俱來的權利，而不是某些音樂天才的特權；
(3)人聲是最好的教學工具，因為它是自由而且可以接近的；
(4)小孩子從他們的經驗中理解是最好的，因此，參與是學習音樂最好的途徑；
(9)去開啟千萬人的耳朵和心靈接觸莊嚴的音樂是一件偉大的事情；
(10)孩子們在這里所學的(學校)，將永遠不會忘記，這個將成為他們生命中的光和血。
匈牙利音樂的教學方法基本上是根據柯達伊的教育理念發展起來的。
3、維也納童聲合唱團
維爾特是維也納童聲合唱團和薩爾茨堡歌劇院有史以來最年輕的指揮。1991年，他應邀擔綱加拿大卡爾加里童聲 合唱團藝術總監。在卡爾加里他還擔任了城市交響樂團和圣基塔合唱團的藝術總監。此外，他還擔任了卡爾加里愛樂樂團的副指揮。他在很多國家進行過合唱和管弦樂團的指揮實踐，自己也在一些樂團里演唱和演奏。作為一個經驗豐富的教師和指揮家，維爾特經常被邀請到世界各地舉辦合唱教學以及合唱表演的大師班。
2001年維爾特成為維也納童聲合唱團的藝術總監。在充分了解該團豐富的歷史傳統的同時，維爾特不斷地探索音樂創作的新方法。他發起了許多涉及世界音樂、流行音樂和電影音樂的研究課題。
聲樂是維爾特的最愛。這在他自己的作品中彰顯無遺。他寫了很多兒童歌劇、宗教劇、圣歌和無數的合唱改編曲。他的作品被世界各地的藝術家表演呈現。他在很大程度上從神話和哲學書卷里尋找靈感，并且很喜歡將羅馬教皇的圣歌和民族音樂的韻律成分融合起來。
我們認為，維爾特特別注意啟發他的學生們開發自己的潛力，他的觀念是充分地與音樂接觸對人們性格等各個方面大有裨益。多年來，他形成了一種獨特的教學方法，這個方法主要是通過訓練人們的發聲、韻律感、聽力和讀譜能力，使得不同年齡層的人們善于用音樂表達自己。雖然沒有充足的時間深入地學習維爾特的教學法，但他的理念對我們也極具啟發性。
三、幾點建議
1、積極借鑒歐洲先進的音樂教育理念和教育方法，結合合肥市的實際情況，加強交流，探索一套行之有效的音樂教學方法。
2、組建報告團，分赴各縣（市）區開展培訓活動。
3、希望市局今后多開展類似活動，推動我市學生活動和音樂教育健康快速發展。2014年，柯達伊研究院將分赴云南、河南等省份組織一次中國巡回講座，希望在條件允許的情況下，市局能夠邀其赴合肥市進行一次授課活動，使柯達伊教學法的先進理念在我市學校中得以普及。
此次活動雖然結束了，但推進我市音樂教育科學發展的使命才剛剛開始。我們以為，這是一次歐洲音樂教育的朝圣之旅，是一次藝術之旅，是一次友愛之旅，是一次完美之旅。
猶如天籟的維童歌聲，仍然回蕩在耳畔；梵蒂岡大教堂的合唱彌撒，持續震顫著心靈；忘不了夜色下泛舟多瑙河，聆聽《藍色多瑙河》經典的旋律；忘不了威尼斯渡船上我們齊聲高唱威尼斯船歌《桑塔露琪亞》；忘不了莫扎特故居前那虔誠的凝望；忘不了在柯達伊手稿前那無限的冥想；忘不了音樂之都維也納飄蕩著音符的空氣；忘不了古城布達佩斯承載著厚重歷史的城堡......我們終于明白了這片土地上為什么會誕生出那么多美妙的音樂，因為那美輪美奐的風景和雋永的旋律是如此的渾然天成！愿這段美好的記憶伴隨著我們，激勵著我們去探索音樂教育的珠穆朗瑪峰！
謝謝大家！
vok學習小組全體成員
2014年3月
極簡歐洲史讀后感篇八
《極簡主義》這本書是美國的喬舒亞和瑞安所著，倆人放棄高薪主管工作，扔掉家中90%物品，21天過上極簡生活，成為美國極簡主義的先鋒。書中，他們分享了自己的工作、生活經歷和極簡主義的生活理念。穿越物質的海洋，他們找到生命中真正重要的五種價值“健康、人際關系、熱情、成長和奉獻。”《洛杉磯周報》曾對此書發表評論：“這本書教我們如何終結被物質占領的命運。”
生活在一個物質極度發達的今天，通過瘋狂的占有物質真的能讓人過上幸福的生活嗎？《道德經》中提到："五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。"過度的感官享受會讓人心神不寧，不利于得到身心自由的生活。
正如此書中所言，“我們所承受的幾乎所有壓力都完全源于自身。幸福源于內部，源自內心，源自充滿意義的生活。”著名作家周國平曾說過“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。”
作者提倡健康的生活方式，健康包括“情緒健康、心理健康、精神健康和財務健康”，擁有健康是擁有幸福人生的基石，合理的飲食和休息、適當的運動，戒除對身體有害之物，都有利于保持身心健康的生命狀態。
書中提到有意義的人際關系包含八個主要元素：“愛、信任、誠實、關懷、支持、專注、可靠和理解”。在當今快節奏的生活中，我們應該多花些時間和精力給予身邊重要的人以關注和支持，我們可以放下手機，陪父母去醫院檢查身體；為心愛的人準備一頓燭光晚餐；陪孩子一同在周末郊游；給許久未聯系的摯友打通問候電話……“予人玫瑰，手有余香。愛出者愛返，福往者福來”，我們自己的生命也終將在這些美好的關系中得到滋養。
用更少的東西過上更有意義的生活，通過舍棄生活中多余的東西，我們得以超越物質，將自己的熱情和精力投入到自己的興趣點和有意義的事物上，關注個人的成長，并以有意義的方式為他人和社會奉獻。我想這些都是作者想要傳達給讀者的一種生活方式和理念。
極簡主義不是簡單的丟棄東西，也不是拮據度日，而是最大限度的利用自己有限的時間和精力，做更有意義的事情，從而獲得真正的快樂和幸福，它是一種更理性的、更自由的生活方式。
大道至簡，愿我們都能從作者的分享中領悟到些許生活的智慧和啟發。