當(dāng)看完一部影視作品后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,希望對(duì)大家有幫助!
極簡(jiǎn)歐洲史讀后感篇一
《極簡(jiǎn)歐洲史》,果然是極簡(jiǎn),但是脈絡(luò)非常清晰,歐洲文明之初有三個(gè)元素:古希臘與羅馬文化(這是個(gè)簡(jiǎn)單符合邏輯能以數(shù)學(xué)表達(dá)的世界),基督教的發(fā)展(這是個(gè)邪惡的世界,唯有耶穌可以拯救它),日耳曼蠻族的戰(zhàn)士文化(打仗是好玩的事)。古希臘創(chuàng)造了民主政治的原型(不同于現(xiàn)代的代議民主),而后羅馬發(fā)展出了共和。羅馬帝國(guó)變成基督教的天下,教會(huì)變?yōu)榱_馬人的教會(huì),基督教將希臘與羅馬的知識(shí)成就保存下來(lái),而后就是文藝復(fù)興、宗教革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)到混雜了民族主義的浪漫主義。
作為西方第一個(gè)帝國(guó),羅馬帝國(guó)曾經(jīng)被三次大規(guī)模侵略(日耳曼、穆斯林、北歐人),結(jié)果就是西羅馬滅亡,但是羅馬文化沒(méi)有滅亡,日耳曼人在基督教的大旗下繼承與發(fā)揚(yáng)了歐洲文化(英國(guó)例外,英國(guó)人來(lái)自北歐人的后代)。
民主來(lái)自于古希臘,但是直接民主在古希臘就被質(zhì)疑,其中一個(gè)偉大的哲學(xué)家,蘇格拉底,還付出了生命的代價(jià)。羅馬人創(chuàng)建了羅馬共和國(guó),它建立在全心全意為公眾利益服務(wù)的共和國(guó)美德基礎(chǔ)上,創(chuàng)建共和的偉大人物是布魯圖斯,而共和來(lái)自于歷史紀(jì)錄的第一起事件。而日耳曼人的混亂統(tǒng)治導(dǎo)致了封建社會(huì),對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的尊重,國(guó)民大會(huì)(決定稅收),直到法國(guó)把他推向極致(《人權(quán)宣言》)。而英國(guó)在光榮革命中不流血的把國(guó)王關(guān)進(jìn)了籠子。
宗教在歐洲歷史上非常重要,教皇與皇帝之間不停在博弈,直到后來(lái)出現(xiàn)了路德教與新教,基督教分裂(東正教在君士坦丁東遷的時(shí)候就分裂了)
最后截取一段人權(quán)宣言,看上去讓人激動(dòng)與嫉妒:
人類(lèi)與生俱來(lái)的擁有自由平等的權(quán)利,并且始終如此。
這些人權(quán)包括自由、財(cái)產(chǎn)、安全、反抗壓迫的權(quán)利。
整個(gè)主權(quán)的本源乃寄托于全民。
所謂自由,意指有權(quán)從事一起無(wú)害于他人的行為。
每一位公民都有發(fā)表言論、寫(xiě)文章與出版的自由,但若在法律所規(guī)定的情況下濫用了這項(xiàng)自由,仍應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。
權(quán)力的分立未能得到確立的憲法根本不能稱為憲法。
兩百余年前,余音繞梁。
極簡(jiǎn)歐洲史讀后感篇二
近日,我通過(guò)閱讀《極簡(jiǎn)歐洲史》一書(shū)的幾個(gè)章節(jié),了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代的愛(ài)琴海文明,到希臘城邦的創(chuàng)建和擴(kuò)張,再到一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)、制度、民主、科技等,這些都書(shū)寫(xiě)著歐洲的歷史。
我們可以清晰的看到,歐洲的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。和許多大陸一樣,戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展、朝代的更替、人口的增長(zhǎng)、制度的演變、科技的發(fā)展、一個(gè)個(gè)國(guó)家的建立、一個(gè)個(gè)英雄的涌現(xiàn)推動(dòng)著歷史、種族、宗教的發(fā)展。
從一開(kāi)始,愛(ài)琴海人生活在克里特島等小島上,他們既是堅(jiān)固的城堡和輝煌王宮的建造者,也是普通的水手和工商業(yè)者。愛(ài)琴海在這些人勤勞和智慧的經(jīng)營(yíng)下,變成了連接?xùn)|西方文明的中心。
到后來(lái),希臘的各個(gè)城邦只考慮自己的利益,各地之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,戰(zhàn)勝者不計(jì)后果地荼毒戰(zhàn)敗者,摧毀農(nóng)作物,夷平城市,屠殺人民或?qū)⑵滟u(mài)為奴隸,古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。這是無(wú)法戰(zhàn)勝來(lái)自外部的威脅的重要原因。同時(shí)也給社會(huì)提了個(gè)醒,要避免內(nèi)耗,團(tuán)結(jié)一致。但是,古希臘為歐洲和全人類(lèi)留下了很多寶貴財(cái)富。例如,古希臘創(chuàng)造了好幾門(mén)學(xué)科,如數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)科學(xué)等,這些學(xué)科都是歐洲課程體系的起始。
古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作,在世界各個(gè)領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ),如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德;文學(xué)上著名的《荷馬史詩(shī)》、《伊索寓言》等著作。
古希臘開(kāi)創(chuàng)了歐洲的歷史,也從思想上擺脫了過(guò)去以神話解釋來(lái)說(shuō)明事物的方法,力求用已知事物和邏輯來(lái)推理解釋未知事物,成為后來(lái)西方發(fā)展實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始者,也為后來(lái)社會(huì)發(fā)展奠定了科學(xué)和人文基礎(chǔ)。
極簡(jiǎn)歐洲史讀后感篇三
甲方:
乙方:
甲方委托乙方預(yù)訂赴歐洲自由行旅游,甲乙雙方于年月日簽訂了《單項(xiàng)委托/組合服務(wù)合同》(以下簡(jiǎn)稱“原合同”),原合同編號(hào)為。甲方在選擇購(gòu)買(mǎi)了乙方提供的附加簽證服務(wù)項(xiàng)目(此附加項(xiàng)目為非必選項(xiàng)目)后,就原合同的未盡事宜,雙方達(dá)成如下補(bǔ)充協(xié)議:
1,乙方提供為甲方整理簽證所需各項(xiàng)材料的服務(wù)并收取相應(yīng)服務(wù)費(fèi),服務(wù)僅包括:
a)
b)
c)
d)
e)
f)約簽(僅限法國(guó),西班牙,德國(guó),奧地利); 所需材料審核,申請(qǐng)表填寫(xiě); 必要的材料翻譯:乙方不會(huì)對(duì)使館未要求提供的材料或未要求翻譯的材料進(jìn)行翻譯工作; 提供酒店確認(rèn)單,機(jī)票確認(rèn)單,行程以供申請(qǐng)簽證使用; 為甲方購(gòu)買(mǎi)申根簽證規(guī)定的意外傷害救援保險(xiǎn); 將所有材料整理歸納為使館要求的樣式,并提供面試指南。
2,選擇此服務(wù)后,甲方需嚴(yán)格按照乙方提供的《簽證須知》來(lái)準(zhǔn)備并提交材料,乙方將對(duì)簽證材料進(jìn)行審核,由于歐洲個(gè)人旅游簽證材料復(fù)雜性,在乙方認(rèn)為已提供材料不合格的前提下,甲方可能會(huì)被要求不止一次的補(bǔ)充或重新出具材料,直到材料合格為止。甲方需要依照乙方提供的指南親自前往使領(lǐng)館或使領(lǐng)館設(shè)立的簽證中心進(jìn)行面試并親自繳納簽證費(fèi)(此費(fèi)用并不包含在甲方支付給乙方的簽證服務(wù)費(fèi)中)。根據(jù)歐洲使館規(guī)定,歐洲個(gè)人旅游簽證申請(qǐng)屬申請(qǐng)人個(gè)人行為,無(wú)法由任何機(jī)構(gòu)或其他個(gè)人干涉,因此簽證審理時(shí)間及結(jié)果完全由使館決定,與乙方無(wú)任何關(guān)系。特別是在旺季期間,使館的簽證審理時(shí)間將無(wú)固定規(guī)律可循。由于拒簽或未能按時(shí)出簽所造成的損失,需按照所簽訂合同的取消政策由甲方承擔(dān)。
本補(bǔ)充協(xié)議是原合同的補(bǔ)充組成部分,如本補(bǔ)充協(xié)議與原合同相關(guān)約定有不一致之處的,以本補(bǔ)充協(xié)議為準(zhǔn)。本補(bǔ)充協(xié)議一式兩份,甲乙雙方各執(zhí)一份。
甲方簽字:乙方簽章:
日期:日期:
歐洲自由行產(chǎn)品附加取消政策補(bǔ)充協(xié)議
甲方:
乙方:
甲方委托乙方預(yù)訂赴歐洲自由行旅游,甲乙雙方于年月日簽訂了《單項(xiàng)委托/組合服務(wù)合同》(以下簡(jiǎn)稱“原合同”),原合同編號(hào)為。甲方在選擇購(gòu)買(mǎi)了乙方提供的附加簽證服務(wù)項(xiàng)目(此附加項(xiàng)目為非必選項(xiàng)目)后,就原合同的標(biāo)準(zhǔn)取消政策未盡事宜,雙方達(dá)成如下補(bǔ)充協(xié)議:
取消政策a:在滿足以下所有條件的前提下,如果乙方因?yàn)榫芎炘蛉∠唵危瑢⒉粫?huì)被收取任何損失費(fèi)。
乙方提供簽證材料的詳細(xì)要求清單,如有疑問(wèn)乙方可提前告知,甲方將給予解答,之后乙方可直接報(bào)名并提交完整簽證材料,并配合甲方的材料審核工作及材料補(bǔ)充要求等,直至甲方認(rèn)可材料并將整理完畢的遞簽材料交到乙方手里。(以上過(guò)程中,如果乙方的材料有任何與使館要求明顯不符之處,甲方均將以郵件等形式通知乙方補(bǔ)充或修改該材料,如果乙方無(wú)法按照甲方的要求對(duì)材料進(jìn)行完整的補(bǔ)充,乙方將不再享受此拒簽全免政策,由于拒簽所產(chǎn)生的損失將由取消政策b(即原合同標(biāo)準(zhǔn)取消政策)進(jìn)行核算,并由乙方本人承擔(dān))。
3,如果乙方被拒簽,乙方需要至少提前出發(fā)日期7個(gè)工作日取消,并提交拒簽證明原
本產(chǎn)品預(yù)訂生效后,距出發(fā)日15個(gè)工作日以上取消,收取訂單總費(fèi)用的20%;距出發(fā)日10至15個(gè)工作日取消,收取訂單總費(fèi)用的30%;距出發(fā)日5至10個(gè)工作日取消,收取訂單總費(fèi)用的50%;距出發(fā)日5個(gè)工作日內(nèi)取消,收取訂單總費(fèi)用的100%。
本補(bǔ)充協(xié)議是原合同的補(bǔ)充組成部分,如本補(bǔ)充協(xié)議與原合同相關(guān)約定有不一致之處的,以本補(bǔ)充協(xié)議為準(zhǔn)。本補(bǔ)充協(xié)議一式兩份,甲乙雙方各執(zhí)一份。
甲方簽字:乙方簽章:
日期:日期:
極簡(jiǎn)歐洲史讀后感篇四
《極簡(jiǎn)歐洲史》將歐洲定義為一個(gè)“怪物”,一個(gè)包含并且能堅(jiān)持強(qiáng)多元的文化混合體,全文反復(fù)闡釋、證明著這一點(diǎn)。而這個(gè)多元的混合體,大致發(fā)軔于愛(ài)琴海沿岸的希臘雅典,文中第一章就如此說(shuō)到。歐洲擁有1016萬(wàn)平方公里的土地,然而該書(shū)卻僅以愛(ài)琴海沿岸地圖為封面,這也能從側(cè)面說(shuō)明作者認(rèn)為希臘思想指引了歐洲千年歷史的奔流。
通覽該書(shū)之后,我的心中也久久縈繞著這樣一個(gè)想法,歐洲為何無(wú)可爭(zhēng)議地一直走在世界前列;而為何彌漫上下5000年歷史智慧光輝,經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展同樣繁茂的泱泱中華一直只得望其項(xiàng)背。其原因或許并不在教徒的控制蔓延,并不在無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶來(lái)的文化沖擊,甚至也不在思想多元化。而在千百年來(lái)歐洲人民腦中無(wú)法磨滅的古希臘思想印記。 我認(rèn)為,古希臘思想大概包括兩個(gè)方面。
其一,古希臘思想是對(duì)民主的.不屈堅(jiān)守。這體現(xiàn)在很多方面,無(wú)論對(duì)于國(guó)王,還是教皇;無(wú)論面對(duì)暴君還是“第一公民”,王權(quán)始終受到較大的限制。無(wú)論是雅典民主,還是羅馬共和,無(wú)論是君主立憲,還是“權(quán)利法案”也都體現(xiàn)出人民對(duì)民主的忠誠(chéng)。“不是所有東西都是國(guó)王的”成為一種永恒的主流思想,相對(duì)應(yīng)的,“私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯”也是一種連統(tǒng)治階級(jí)都認(rèn)可或者必須認(rèn)可的概念。
這種對(duì)封建體系的限制應(yīng)該說(shuō)對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是非常非常重要的:物權(quán)私有為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力,而民主帶來(lái)的民智則為文化的進(jìn)步輸送活躍的思想火花。
反觀中國(guó),自嬴政掃六合,稱皇帝起,盡管此后天下分分合合,在或大或小或統(tǒng)一或分裂的國(guó)家領(lǐng)域內(nèi),王權(quán)始終是至高無(wú)上的。《詩(shī)經(jīng)》中普遍流傳的一句“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”可以說(shuō)明這一點(diǎn)。共產(chǎn)主義革命之前的所有革命,僅僅是革除某人的天命,鼓吹締造另一個(gè)人的天命而已,農(nóng)民起義之后后繼的是則是另一個(gè)擁有絕對(duì)統(tǒng)治力的君主,本質(zhì)并沒(méi)有任何改變。明代的中國(guó),出現(xiàn)了紙幣,出現(xiàn)了銀行的雛形“錢(qián)莊”,甚至出現(xiàn)了資本主義的萌芽,但是也止于此,究其原因,就是無(wú)法確切保障物權(quán)私有。 并且,這樣過(guò)度集權(quán)的封建體系下,民智確實(shí)很難有所發(fā)展有所作為。譬如有一句耳熟能詳?shù)氖纸拥貧獾馁嫡Z(yǔ),“當(dāng)官不為民做主,不如回家種紅薯”,甚至到現(xiàn)在還偶爾在官民出現(xiàn)分歧時(shí)被引用。然而這卻實(shí)實(shí)在在是非常十分可悲的,因?yàn)椴粦?yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民做主”而應(yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民辦事”,為民做主,做主人的,只能是人民自己。華夏子孫已經(jīng)習(xí)慣了把自己的命運(yùn)寄托在統(tǒng)治階級(jí)身上,而不是自己手中。在這樣的情況下,中華不可能出現(xiàn)民主,“民智未開(kāi)”也是必然的,進(jìn)一步說(shuō),文化發(fā)展的腳步也必將受到桎梏。
觀來(lái)說(shuō)也成為了局限人民思想爆發(fā)力的枷鎖,遮蔽了無(wú)數(shù)先賢探索的眼睛。明代“片板不得下海”的海禁則加劇了浮云遮望眼的病癥,直到戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙刺痛了億萬(wàn)中華兒女的心,我們才發(fā)現(xiàn)我們的思想究竟落后了西方人幾百年。
前事不忘,后事之師。讓人民當(dāng)家作主,讓思想兼容并包,只有做到這兩件事,才能真正讓中華民族由“后進(jìn)生”成為“一顆冉冉升起的新星”。
極簡(jiǎn)歐洲史讀后感篇五
在對(duì)《極簡(jiǎn)歐洲史》這本書(shū)籍的三天閱讀之后,心中感悟頗多。
眾所周知,在當(dāng)代社會(huì),歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度與社會(huì)文明建設(shè)都比較領(lǐng)先,因而,對(duì)現(xiàn)代文明的影響力也很大,這與其復(fù)雜的歷史文化有著深刻的聯(lián)系。本書(shū)作者從塑形歐洲文明內(nèi)核的三大元素――古希臘羅馬文化、基督教教義和日耳曼戰(zhàn)士文化開(kāi)篇,詳細(xì)描述了此三種原因,彼此間相互聯(lián)結(jié),相互吸引,又相互分離,相互排斥的過(guò)程。催生了歐洲文明的基本內(nèi)核,誕生了強(qiáng)大的帝國(guó)與繁榮的城邦,這些形形色色的事物令人贊嘆不已!
發(fā)源于海洋的古希臘文明是歐洲乃至世界的明珠,其形成的城邦制民主政治實(shí)現(xiàn)了全"民"治邦,每位公民都能暢所欲言,獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,當(dāng)然也有局限性,對(duì)婦女、奴隸的歧視,并未實(shí)現(xiàn)真正的全民皆平等;古希臘智者的學(xué)術(shù)文化成就也十分令人驚嘆,"人是萬(wàn)物的尺度"突出了"人"的作用,強(qiáng)調(diào)了人的地位,這是人類(lèi)自我發(fā)現(xiàn),自我意識(shí)的重要一步;蘇格拉底提出的"知識(shí)即美德"與我們同時(shí)代的圣人孔子的儒家思想有不謀而合之處,蘇的弟子柏拉圖《理想國(guó)》是西方文明理想主義的發(fā)端,柏拉圖的弟子亞里士多德提出并論證了邏輯的辯證方法,提出了科學(xué)的思維方法。這對(duì)于14、5世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)具有啟迪作用,包括17世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng),在對(duì)古希臘思想文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了突破與創(chuàng)新,再一次推動(dòng)了思想解放潮流,也促進(jìn)了新興民族國(guó)家的建立。
現(xiàn)代生物學(xué)的觀點(diǎn)與中世紀(jì)的神學(xué)觀大相庭徑,這也是達(dá)爾文的《進(jìn)化論》繼物理學(xué)牛頓提出萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)三大定律之后對(duì)人們精神世界的又一大重?fù)簦彩潜环至眩凰撼叮焕Щ蟮臍W洲宿命,他在道德和智識(shí)生活上一直受到煎熬、困擾和瓦解,因?yàn)橐环N是科學(xué),一種是情懷,我們既不能摒棄科學(xué),也不能遺忘那種浪漫情懷,正如我們的"女?huà)z造人"等神話故事,這是民族情懷。歐洲的面積其實(shí)大致與我國(guó)國(guó)土面積相當(dāng),但是我們是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,而他們走的卻是歐盟這種形式,在歷史上,日耳曼民族對(duì)羅馬帝國(guó)的沖擊,在一定程度上推動(dòng)了新興民族國(guó)家的興起,法蘭西,意大利,德意志王國(guó)等,在一定程度上說(shuō)明了歐洲同根同源的血脈關(guān)系。
其實(shí),歐洲的許多思想都對(duì)現(xiàn)代社會(huì)影響深遠(yuǎn),如"私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯","權(quán)利分散,遺產(chǎn)多元"及現(xiàn)在的代議制民主政治都發(fā)端于歐洲。我們作為當(dāng)代青少年,應(yīng)當(dāng)學(xué)貫中西,知己知彼,在今后的發(fā)展中,讓我們的祖國(guó)留給后世以更多、更寶貴的精神和物質(zhì)財(cái)富。
極簡(jiǎn)歐洲史讀后感篇六
前幾天在大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候在大昭寺附近新開(kāi)的一家書(shū)店“天堂時(shí)光”里面看到了一本名叫《極簡(jiǎn)主義》的書(shū)。當(dāng)時(shí)因?yàn)闀r(shí)間有限,僅僅翻了幾頁(yè)就離開(kāi)了。本想在網(wǎng)上下載電子版的書(shū)來(lái)看,結(jié)果卻沒(méi)有找到。于是趁著今天有空,我又到了這家書(shū)店,花了幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間把這本書(shū)看完了。
雖然說(shuō)第一次看到這本書(shū)的時(shí)候只翻閱了幾頁(yè),但是書(shū)中所講的生活方式對(duì)我而言卻產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的共鳴。于是在回家發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上找不到這本書(shū)的電子版之后,我就心里就一直惦記著這本書(shū),想等到自己哪天空閑的時(shí)候,回到這家書(shū)店把這本書(shū)看完。
這本書(shū)開(kāi)頭首先描述了主人公佐治亞和瑞恩兩個(gè)年輕人因?yàn)槠屏训募彝ズ惋柦?jīng)貧窮的童年,在高中畢業(yè)之后就直接踏入社會(huì)工作。因?yàn)閮蓚€(gè)人在童年時(shí)期都飽經(jīng)貧困的困擾,所以兩個(gè)人工作都非常努力,都把年薪五萬(wàn)美金作為自己事業(yè)成功的標(biāo)志(因?yàn)槊绹?guó)社會(huì)普遍把五萬(wàn)美金作為衡量一個(gè)人是否事業(yè)成功的標(biāo)志。),也覺(jué)得只要當(dāng)自己實(shí)現(xiàn)五萬(wàn)美金這個(gè)目標(biāo),就將獲得所謂的幸福。后來(lái),兩個(gè)人經(jīng)過(guò)努力,都達(dá)到了,甚至超過(guò)了年薪五萬(wàn)美金這個(gè)目標(biāo),但是他們卻發(fā)現(xiàn)自己并不快樂(lè)。因?yàn)楫?dāng)他們實(shí)現(xiàn)了自己五萬(wàn)美金目標(biāo)的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn),自己的時(shí)間都被工作所占據(jù)了。
自己在花費(fèi)大量的時(shí)間在為一家自己毫不關(guān)心的工作做著自己毫不感興趣的事情。由于現(xiàn)在社會(huì)大家習(xí)慣于以一個(gè)人所擁有的物質(zhì)來(lái)判斷一個(gè)人的價(jià)值,所以他們倆個(gè)就在這個(gè)主張消費(fèi)主義的社會(huì)的影響之下,拼命的購(gòu)買(mǎi)自己并不需要的東西來(lái)滿足自己,豪華的房子和汽車(chē),奢侈品,等等。雖然兩個(gè)人不到三十歲就已經(jīng)年薪達(dá)到六位數(shù)(美元),但是由于花費(fèi)過(guò)大,兩個(gè)人仍然是入不敷出,靠信用卡借貸度日。這樣逐漸就形成了一種惡性循環(huán)——工作內(nèi)容枯燥乏味,壓力過(guò)大導(dǎo)致他們心情沮喪,然后,為了快樂(lè)起來(lái)就拼命的消費(fèi),用物質(zhì)來(lái)?yè)Q快感。結(jié)果過(guò)度的消費(fèi)又會(huì)帶來(lái)大量的負(fù)債,負(fù)債又會(huì)帶來(lái)壓力等等,一直這樣無(wú)休無(wú)止的循環(huán)下去。
到了一定的年齡,每個(gè)人都會(huì)或多或少的去思考的一個(gè)話題就是“生命的意義”,佐治亞和瑞恩也不例外。他們發(fā)現(xiàn)自己的生活中充斥著太多多余的東西,這些多余的東西侵蝕著他們的時(shí)間,以至于他們不能把時(shí)間用到真正重要的地方。于是他們決定避繁就簡(jiǎn),把生活中不必要的東西要么捐出去,要么賣(mài)出去,要么干脆丟掉,在家里只留下自己的必需品。在他們排除繁雜之后,他們發(fā)現(xiàn)了生活中最重要的五件事情:健康,人際關(guān)系,熱情,成長(zhǎng),奉獻(xiàn)。
一、健康
健康毋庸置疑是生活中最重要的一個(gè)部分。健康是我們做一切事情的前提,所以我們應(yīng)該重視我們的健康,抽時(shí)間鍛煉身體,養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣,改變不健康的生活習(xí)慣:比如抽煙,嗜酒,熬夜。
二、人際關(guān)系
人際關(guān)系對(duì)人類(lèi)而言的重要性也是不言而喻的。人是一種社會(huì)動(dòng)物,所以我們不同于其他動(dòng)物的一個(gè)最明顯的區(qū)別在于,人類(lèi)擁有語(yǔ)言。就是因?yàn)槿祟?lèi)的社會(huì)性以及人類(lèi)的這種迫切的想要和彼此溝通的欲望,所以不同的文明,盡管文化不同,但幾乎都發(fā)展出了自己的語(yǔ)言。作者將人際關(guān)系分為三類(lèi):首要,次要,和外圍。首要關(guān)系包括“配偶,直系親屬和密友”。次要關(guān)系包括“好友,老板,精心挑選的幾個(gè)同事”。剩下的人就屬于外圍。在這三類(lèi)人際關(guān)系中,作者又把他們分為對(duì)你有“正面,負(fù)面,中性”影響的人。積極的關(guān)系幫你成長(zhǎng),消極的關(guān)系會(huì)消耗你。
三、熱情
如果你所做的工作并不是你所熱衷的,你就不會(huì)從這份工作上得到快樂(lè)。如果生命只是為了一份養(yǎng)家糊口的工資來(lái)日復(fù)一日,年復(fù)一年的重復(fù)去做自己不喜歡去做的事情,那樣的人生不會(huì)有任何意義。當(dāng)然,不是所有人都知道自己的熱情所在,我記得前一段時(shí)間在tedtalk上看到一個(gè)視頻,演講者恰巧在談?wù)撃闳绾稳フ业阶约旱臒崆樗凇Kf(shuō),你只需要問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題:“你不能不做的事情是什么?”(what is the things that you can’t not do?)。另外,找到自己的熱情所在不僅能讓自己更加快樂(lè),而且人們?cè)谧鲎约簾嶂缘氖虑榈臅r(shí)候,會(huì)表現(xiàn)的更加優(yōu)秀。這很符合常理,如果你對(duì)一件事情毫無(wú)興趣,甚至是深?lèi)和唇^,你怎么可能把這件事情做好。我突然想到了去年在xx外資銀行的工作經(jīng)歷。
領(lǐng)導(dǎo)欺負(fù)猥褻女員工不說(shuō),甚至在我在銀行門(mén)口和潛在客戶攀談一番,沒(méi)成成功讓客戶進(jìn)銀行之后,他這樣對(duì)我說(shuō):“你跟他說(shuō)那么多干什么?先騙進(jìn)來(lái)再說(shuō)。”有一句話說(shuō)得好,員工所體驗(yàn)到的企業(yè)價(jià)值完全來(lái)自于他的直屬領(lǐng)導(dǎo)。如果這樣的人都能做這個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo),這家企業(yè)根本就不值得我去為之效力。在這樣的企業(yè)呆久了,除了學(xué)會(huì)怎么騙人之外,我實(shí)在想不到還能學(xué)到什么其他的本領(lǐng)。在離開(kāi)那家銀行,從新回到教育行業(yè)之后,我才發(fā)現(xiàn)我對(duì)教育行業(yè)的熱情。俗話說(shuō)得好,沒(méi)有失去過(guò)就不懂的珍惜。而且我覺(jué)得,相對(duì)于騙人而言,我對(duì)于教育是更熱衷的,所以我覺(jué)得我做教育會(huì)比去騙人更優(yōu)秀。
四、成長(zhǎng)
閱讀使人成長(zhǎng),經(jīng)歷使人成長(zhǎng)。人最怕的不是最終一事無(wú)成,而是一輩子什么都沒(méi)有嘗試過(guò)。在xx銀行,在前領(lǐng)導(dǎo)的壓迫下,我們團(tuán)隊(duì)集體舉報(bào)了前領(lǐng)導(dǎo)猥褻下屬等一系列不法行為。大領(lǐng)導(dǎo)雖然很明事理,走正常流程調(diào)查之后,前領(lǐng)導(dǎo)被人事部門(mén)開(kāi)除了。但是新分給我的領(lǐng)導(dǎo)就說(shuō)什么,你看你們,把人家的工作都弄沒(méi)了,你看人家多可憐,有什么深仇大恨的。在她的眼里,按照正常流程舉報(bào)壞人反而成了小人,最終把我們之前團(tuán)隊(duì)的人基本上都排擠走了,可能也是她本身心里就有鬼,怕自己跟我們上一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的下場(chǎng)一樣。這件事情教會(huì)了我很多,我曾三番四次想辭職,不想在這樣的企業(yè)浪費(fèi)時(shí)間,周?chē)娜硕紕裎也灰撸瑒裎伊粢荒辏瑪€一年工作經(jīng)驗(yàn)再走。我很后悔聽(tīng)了他們的話,雖然我知道他們是為我好。但是我也很感謝這份經(jīng)歷,它讓我看清了表面光鮮艷麗的銀行,其實(shí)里面每個(gè)人過(guò)的都很苦逼(圍城)。也讓我學(xué)會(huì)了看人,有些人表面和和氣氣和你假裝的關(guān)系很好,但是你跟她講的每一句話,在關(guān)鍵時(shí)候她都會(huì)變了味兒的傳到領(lǐng)導(dǎo)那里,變成她用來(lái)排擠你取得個(gè)人利益的武器。這份經(jīng)歷也讓我明白了,什么樣的企業(yè)才是我愿意努力和其一起成長(zhǎng)的。
五、奉獻(xiàn)書(shū)中的作者有一個(gè)目標(biāo):讓自己成長(zhǎng)起來(lái),然后去影響身邊的人。一個(gè)一味索取的人是不會(huì)快樂(lè)的,一個(gè)懂得給予的人才是真正快樂(lè)的。
看完這本書(shū)之后,突然想起第一次去上海的時(shí)候帶了很多衣服,結(jié)果兩年之后,有一半以上的衣服我連一次甚至都沒(méi)穿過(guò)。還有買(mǎi)了很多書(shū),雖然都有看過(guò),但是最后運(yùn)回家的時(shí)候?qū)嵲谑琴M(fèi)了一番功夫。這次來(lái)西藏我就決定要采取極簡(jiǎn)主義的方法,只帶了兩套衣服供換洗,一些日常用品,這次連書(shū)我都一本沒(méi)帶,也不打算在西藏買(mǎi)書(shū),這次為了一切做到最簡(jiǎn),連看書(shū)我都只看電子書(shū)。當(dāng)拋棄了那些無(wú)用的占據(jù)著我們空間和時(shí)間的物品之后,我們才能騰出時(shí)間給生活中真正重要的事情。去除繁蕪,方見(jiàn)生命中孰輕孰重。
極簡(jiǎn)歐洲史讀后感篇七
音樂(lè)教學(xué)法學(xué)習(xí)情況報(bào)告
2月6日至16日,由程雯青處長(zhǎng)帶隊(duì)、各縣區(qū)有關(guān)分管領(lǐng)導(dǎo)及部分學(xué)校相關(guān)教師、行政人員共17人組成vok學(xué)習(xí)小組,赴歐洲參加了為期10天的學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)。主辦方安排了5天的時(shí)間,帶領(lǐng)大家先后參加了中奧音樂(lè)教育峰會(huì),觀摩了維也納童聲合唱團(tuán)的教學(xué),接受了奧爾夫和柯達(dá)伊教學(xué)法的培訓(xùn)。組員們非常珍惜這次難得的機(jī)會(huì),在學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)中,始終做到遵紀(jì)守規(guī),端正態(tài)度,積極配合,踴躍發(fā)言,給專(zhuān)家、教授和工作人員留下了美好的印象。回國(guó)后,大家又自發(fā)地建立了qq群,對(duì)培訓(xùn)體會(huì)和所拍攝資料進(jìn)行了及時(shí)的交流,收到了良好的效果。活動(dòng)雖然結(jié)束多日,但感慨頗多,收獲頗豐,現(xiàn)將有關(guān)情況總結(jié)如下:
一、學(xué)習(xí)感受
1、汲取了先進(jìn)理念,找到了差距和不足。教授們以生動(dòng)活潑的啟發(fā)式的而不是填、灌、塞的教學(xué)形式,讓我們?cè)隗w驗(yàn)世界頂級(jí)音樂(lè)教學(xué)的方法過(guò)程中,深深地為西方音樂(lè)的魅力所征服。他們以一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式,讓我們真正理解了“音樂(lè)是最高級(jí)生命的反映,是人類(lèi)情感生活的符號(hào)性表現(xiàn)”。學(xué)習(xí)時(shí)間雖然很短,但大家一致感到開(kāi)闊了眼界,增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。某種程度上可以說(shuō),見(jiàn)識(shí)比知識(shí)更重要,正如若只見(jiàn)過(guò)大蜀山,就無(wú)法想象珠穆朗瑪峰的高度。此次學(xué)習(xí),為我們打開(kāi)了通向世界頂級(jí)音樂(lè)教育的窗戶。通過(guò)這扇窗戶,我們仰望到了音樂(lè)教育的高山,激起了我們攀登高山、征服高山的勇氣和信心。因此,我們認(rèn)為,此次活動(dòng)的意義就在于讓我們認(rèn)識(shí)到了差距和不足,找準(zhǔn)了奮斗的方向,確立了更高的目標(biāo)。
2、真實(shí)的體驗(yàn)勝過(guò)十年苦讀。此次活動(dòng)讓大家面對(duì)面真 切地領(lǐng)略到了歐洲悠久歷史的滄桑美,感受到了具有濃厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)氣息,見(jiàn)識(shí)了具有強(qiáng)烈歐洲特色的人文景觀。這些綜合歷史的、藝術(shù)的、人文的歐洲形象,以前只靠想象,現(xiàn)在卻觸手可及,大家看在眼里,也刻在心里。在這里,大家用自己的眼睛探尋到了西方音樂(lè)發(fā)展的源頭,用自己的雙手觸摸到了西方音樂(lè)發(fā)展的脈搏。同時(shí),東西方的音樂(lè)素材在我們的腦海里不由自主地交匯了。我們驚奇地發(fā)現(xiàn),她們不是同源的,卻是異曲同工的。語(yǔ)言的障礙阻擋不了我們中西方音樂(lè)人對(duì)音樂(lè)的共同理解。在音樂(lè)中,我們不需要更多的語(yǔ)言去交流??這些切身的感受,對(duì)于從事音樂(lè)教育的老師是何等的奇妙而又富有啟發(fā)性啊!
3、良好文化的熏陶提升了人員的素質(zhì)。盡管在上課和活動(dòng)中大家異常興奮,但在興奮的同時(shí),大家仍牢記著出國(guó)前領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于遵紀(jì)守規(guī)的囑咐。同時(shí),在西方良好文化氛圍的影響和熏陶下,大家都自覺(jué)、主動(dòng)地做到了時(shí)時(shí)刻刻表現(xiàn)出一個(gè)中國(guó)人的良好素養(yǎng)和文明形象。在公共場(chǎng)合,大家姿態(tài)優(yōu)雅,舉止文明,輕聲細(xì)語(yǔ),不隨意抽煙;行程中,大家遵紀(jì)守時(shí),團(tuán)結(jié)互助,克服身體的不適,時(shí)時(shí)以良好的狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中;在大巴車(chē)上,大家不失時(shí)機(jī)地交流學(xué)習(xí)心得、體會(huì)。在整個(gè)學(xué)習(xí)培訓(xùn)過(guò)程中,領(lǐng)隊(duì)、翻譯細(xì)心周到,團(tuán)員密切配合,體現(xiàn)了良好的團(tuán)隊(duì)合作精神,展示了良好的團(tuán)隊(duì)形象。
二、幾種音樂(lè)教學(xué)法的特點(diǎn)及思考
1、奧爾夫教學(xué)法
從音樂(lè)產(chǎn)生的本源和本質(zhì)出發(fā),即“訴諸感性,回歸人本”—這是奧爾夫音樂(lè)教育的基本理念。這與我們?cè)葘?duì)音樂(lè)教育本質(zhì)和目的的認(rèn)識(shí),有著根本的不同。
奧爾夫認(rèn)為:表達(dá)思想和情緒,是人類(lèi)的本能欲望,并通過(guò)語(yǔ)言、歌唱(含樂(lè)器演奏)、舞蹈等形式自然地流露,自古如此。這是人原本固有的能力。音樂(lè)教育的首要任務(wù),就是不斷地啟發(fā)和提升這種本能的表現(xiàn)力,而表現(xiàn)得好不好則不是追求的最終目標(biāo)。而我們中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)教育認(rèn)識(shí)卻不是這樣,我們的課程一直是把通過(guò)學(xué)習(xí)歌唱和樂(lè)理以及相關(guān)的音樂(lè)技巧和能力作為美育的手段和目標(biāo),目光集中在“如何學(xué)得好”上。
由于這種創(chuàng)造力的萌發(fā)和被激勵(lì),造就了學(xué)生學(xué)習(xí)各種音樂(lè)技巧和能力的最佳狀態(tài),因而教師在這樣的教學(xué)過(guò)程中就必然成了學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、誘導(dǎo)者和參與者,從而使得“愉悅身心”和“學(xué)習(xí)藝術(shù)”二者相得益彰。這正是奧爾夫教學(xué)法的重要特點(diǎn)之一。
我國(guó)音樂(lè)教育原先的模式是單純地教唱歌 —— 教材也主要是以一首一首的歌曲出現(xiàn)的,后來(lái)有了少量變化,少數(shù)學(xué)校也學(xué)一點(diǎn)器樂(lè)技巧。學(xué)生主要是模仿著現(xiàn)成的音樂(lè)藝術(shù)作品,很被動(dòng)。教師呢,也是認(rèn)真地追求著“出成果”的目標(biāo),嚴(yán)厲地對(duì)待學(xué)生,學(xué)生在課堂教學(xué)的過(guò)程中自然會(huì)感到一股莫名的壓力。由于在音樂(lè)方面人的先天素質(zhì)客觀上有著很大差異,就我國(guó)原有的課程要求來(lái)說(shuō),總會(huì)有一部分學(xué)生離教學(xué)要求甚遠(yuǎn),于是他們自然對(duì)音樂(lè)“敬而遠(yuǎn)之”,教師也束手無(wú)策。對(duì)此,奧爾夫的教學(xué)理念和體系應(yīng)該能使我們從中得到很多啟示。
奧爾夫音樂(lè)的最大特點(diǎn)是關(guān)注對(duì)孩子內(nèi)心世界的開(kāi)發(fā)。在這樣的學(xué)習(xí)中,孩子不會(huì)把學(xué)音樂(lè)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)或功利,而會(huì)全心身地投入到音樂(lè)世界中來(lái),用他們肢體、語(yǔ)言、樂(lè)器自由地演繹,以獨(dú)特的方式抒發(fā)內(nèi)心世界。當(dāng)音樂(lè)成為孩子自身的需求,孩子對(duì)樂(lè)理、樂(lè)感、表演、演奏以及語(yǔ)言文化的掌握自然輕松快速,而且根深蒂固。同時(shí),該教學(xué)法還強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造精神的塑造,在課堂上,孩子用蛙鳴筒摩仿秋夜的蛙聲,用腕鈴描繪春江細(xì)雨,用語(yǔ)言與拍打肢體來(lái)演繹節(jié)奏,尤其一群孩子一起表演不同聲部時(shí),一部悅耳動(dòng)人的交響樂(lè)就在孩子們中誕生了。奧爾夫音樂(lè)給孩子發(fā)展個(gè)性提供了無(wú)限的空間,也在集體表演中給了孩子集體意識(shí)與合作精神。
2、柯達(dá)伊教學(xué)法
我們對(duì)柯達(dá)伊的主要教學(xué)理念總結(jié)如下:(1)音樂(lè)教育是完整的人所需要的發(fā)展;
(2)音樂(lè)是每一個(gè)小孩與生俱來(lái)的權(quán)利,而不是某些音樂(lè)天才的特權(quán);
(3)人聲是最好的教學(xué)工具,因?yàn)樗亲杂啥铱梢越咏模?/p>
(4)小孩子從他們的經(jīng)驗(yàn)中理解是最好的,因此,參與是學(xué)習(xí)音樂(lè)最好的途徑;
(9)去開(kāi)啟千萬(wàn)人的耳朵和心靈接觸莊嚴(yán)的音樂(lè)是一件偉大的事情;
(10)孩子們?cè)谶@里所學(xué)的(學(xué)校),將永遠(yuǎn)不會(huì)忘記,這個(gè)將成為他們生命中的光和血。
匈牙利音樂(lè)的教學(xué)方法基本上是根據(jù)柯達(dá)伊的教育理念發(fā)展起來(lái)的。
3、維也納童聲合唱團(tuán)
維爾特是維也納童聲合唱團(tuán)和薩爾茨堡歌劇院有史以來(lái)最年輕的指揮。1991年,他應(yīng)邀擔(dān)綱加拿大卡爾加里童聲 合唱團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)。在卡爾加里他還擔(dān)任了城市交響樂(lè)團(tuán)和圣基塔合唱團(tuán)的藝術(shù)總監(jiān)。此外,他還擔(dān)任了卡爾加里愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的副指揮。他在很多國(guó)家進(jìn)行過(guò)合唱和管弦樂(lè)團(tuán)的指揮實(shí)踐,自己也在一些樂(lè)團(tuán)里演唱和演奏。作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師和指揮家,維爾特經(jīng)常被邀請(qǐng)到世界各地舉辦合唱教學(xué)以及合唱表演的大師班。
2001年維爾特成為維也納童聲合唱團(tuán)的藝術(shù)總監(jiān)。在充分了解該團(tuán)豐富的歷史傳統(tǒng)的同時(shí),維爾特不斷地探索音樂(lè)創(chuàng)作的新方法。他發(fā)起了許多涉及世界音樂(lè)、流行音樂(lè)和電影音樂(lè)的研究課題。
聲樂(lè)是維爾特的最?lèi)?ài)。這在他自己的作品中彰顯無(wú)遺。他寫(xiě)了很多兒童歌劇、宗教劇、圣歌和無(wú)數(shù)的合唱改編曲。他的作品被世界各地的藝術(shù)家表演呈現(xiàn)。他在很大程度上從神話和哲學(xué)書(shū)卷里尋找靈感,并且很喜歡將羅馬教皇的圣歌和民族音樂(lè)的韻律成分融合起來(lái)。
我們認(rèn)為,維爾特特別注意啟發(fā)他的學(xué)生們開(kāi)發(fā)自己的潛力,他的觀念是充分地與音樂(lè)接觸對(duì)人們性格等各個(gè)方面大有裨益。多年來(lái),他形成了一種獨(dú)特的教學(xué)方法,這個(gè)方法主要是通過(guò)訓(xùn)練人們的發(fā)聲、韻律感、聽(tīng)力和讀譜能力,使得不同年齡層的人們善于用音樂(lè)表達(dá)自己。雖然沒(méi)有充足的時(shí)間深入地學(xué)習(xí)維爾特的教學(xué)法,但他的理念對(duì)我們也極具啟發(fā)性。
三、幾點(diǎn)建議
1、積極借鑒歐洲先進(jìn)的音樂(lè)教育理念和教育方法,結(jié)合合肥市的實(shí)際情況,加強(qiáng)交流,探索一套行之有效的音樂(lè)教學(xué)方法。
2、組建報(bào)告團(tuán),分赴各縣(市)區(qū)開(kāi)展培訓(xùn)活動(dòng)。
3、希望市局今后多開(kāi)展類(lèi)似活動(dòng),推動(dòng)我市學(xué)生活動(dòng)和音樂(lè)教育健康快速發(fā)展。2014年,柯達(dá)伊研究院將分赴云南、河南等省份組織一次中國(guó)巡回講座,希望在條件允許的情況下,市局能夠邀其赴合肥市進(jìn)行一次授課活動(dòng),使柯達(dá)伊教學(xué)法的先進(jìn)理念在我市學(xué)校中得以普及。
此次活動(dòng)雖然結(jié)束了,但推進(jìn)我市音樂(lè)教育科學(xué)發(fā)展的使命才剛剛開(kāi)始。我們以為,這是一次歐洲音樂(lè)教育的朝圣之旅,是一次藝術(shù)之旅,是一次友愛(ài)之旅,是一次完美之旅。
猶如天籟的維童歌聲,仍然回蕩在耳畔;梵蒂岡大教堂的合唱彌撒,持續(xù)震顫著心靈;忘不了夜色下泛舟多瑙河,聆聽(tīng)《藍(lán)色多瑙河》經(jīng)典的旋律;忘不了威尼斯渡船上我們齊聲高唱威尼斯船歌《桑塔露琪亞》;忘不了莫扎特故居前那虔誠(chéng)的凝望;忘不了在柯達(dá)伊手稿前那無(wú)限的冥想;忘不了音樂(lè)之都維也納飄蕩著音符的空氣;忘不了古城布達(dá)佩斯承載著厚重歷史的城堡......我們終于明白了這片土地上為什么會(huì)誕生出那么多美妙的音樂(lè),因?yàn)槟敲垒喢缞J的風(fēng)景和雋永的旋律是如此的渾然天成!愿這段美好的記憶伴隨著我們,激勵(lì)著我們?nèi)ヌ剿饕魳?lè)教育的珠穆朗瑪峰!
謝謝大家!
vok學(xué)習(xí)小組全體成員
2014年3月
極簡(jiǎn)歐洲史讀后感篇八
《極簡(jiǎn)主義》這本書(shū)是美國(guó)的喬舒亞和瑞安所著,倆人放棄高薪主管工作,扔掉家中90%物品,21天過(guò)上極簡(jiǎn)生活,成為美國(guó)極簡(jiǎn)主義的先鋒。書(shū)中,他們分享了自己的工作、生活經(jīng)歷和極簡(jiǎn)主義的生活理念。穿越物質(zhì)的海洋,他們找到生命中真正重要的五種價(jià)值“健康、人際關(guān)系、熱情、成長(zhǎng)和奉獻(xiàn)。”《洛杉磯周報(bào)》曾對(duì)此書(shū)發(fā)表評(píng)論:“這本書(shū)教我們?nèi)绾谓K結(jié)被物質(zhì)占領(lǐng)的命運(yùn)。”
生活在一個(gè)物質(zhì)極度發(fā)達(dá)的今天,通過(guò)瘋狂的占有物質(zhì)真的能讓人過(guò)上幸福的生活嗎?《道德經(jīng)》中提到:"五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。"過(guò)度的感官享受會(huì)讓人心神不寧,不利于得到身心自由的生活。
正如此書(shū)中所言,“我們所承受的幾乎所有壓力都完全源于自身。幸福源于內(nèi)部,源自內(nèi)心,源自充滿意義的生活。”著名作家周?chē)?guó)平曾說(shuō)過(guò)“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜,是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑,豐富,是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。”
作者提倡健康的生活方式,健康包括“情緒健康、心理健康、精神健康和財(cái)務(wù)健康”,擁有健康是擁有幸福人生的基石,合理的飲食和休息、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng),戒除對(duì)身體有害之物,都有利于保持身心健康的生命狀態(tài)。
書(shū)中提到有意義的人際關(guān)系包含八個(gè)主要元素:“愛(ài)、信任、誠(chéng)實(shí)、關(guān)懷、支持、專(zhuān)注、可靠和理解”。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中,我們應(yīng)該多花些時(shí)間和精力給予身邊重要的人以關(guān)注和支持,我們可以放下手機(jī),陪父母去醫(yī)院檢查身體;為心愛(ài)的人準(zhǔn)備一頓燭光晚餐;陪孩子一同在周末郊游;給許久未聯(lián)系的摯友打通問(wèn)候電話……“予人玫瑰,手有余香。愛(ài)出者愛(ài)返,福往者福來(lái)”,我們自己的生命也終將在這些美好的關(guān)系中得到滋養(yǎng)。
用更少的東西過(guò)上更有意義的生活,通過(guò)舍棄生活中多余的東西,我們得以超越物質(zhì),將自己的熱情和精力投入到自己的興趣點(diǎn)和有意義的事物上,關(guān)注個(gè)人的成長(zhǎng),并以有意義的方式為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)。我想這些都是作者想要傳達(dá)給讀者的一種生活方式和理念。
極簡(jiǎn)主義不是簡(jiǎn)單的丟棄東西,也不是拮據(jù)度日,而是最大限度的利用自己有限的時(shí)間和精力,做更有意義的事情,從而獲得真正的快樂(lè)和幸福,它是一種更理性的、更自由的生活方式。
大道至簡(jiǎn),愿我們都能從作者的分享中領(lǐng)悟到些許生活的智慧和啟發(fā)。