心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

論語第二章學(xué)習(xí)心得體會篇一

《活法》讀后感

稻盛和夫，一個聽起來并不響亮的名字，第一次聽見這個名字是在公司召開的十屆四次職代會上，集團公司的常務(wù)副總經(jīng)理廖啟迅在講話時，把稻盛和夫的精神用一個簡單的公式告訴了我們，"人生·工作成果=思維方式×熱情×能力"。

在之前真是不知道稻盛夫是何許人也，近段時間公司下發(fā)了其主要著作《活法》，看了這本書對他的簡單介紹，才知道他是京瓷公司和kddi這兩家世界五百強企業(yè)的創(chuàng)始人，是日本的四大"經(jīng)營之圣"之一。能創(chuàng)辦世界五百強的企業(yè)當(dāng)然了不起，在經(jīng)營上被奉為"圣"，則更了不起，通過仔細(xì)研讀，對稻盛和夫及其倡導(dǎo)的精神有了更深層次的認(rèn)識。

讀本書時，我在默默的問自己"人該怎樣活著，該怎樣工作"？仔細(xì)讀完后，我從稻盛和夫給出的"人生方程式"中找到了些許答案，"人生·工作成果=思維方式×熱情×能力"。

稻盛先生提出，人生和工作的成果是由這三個要素用"乘法"算出的乘積，絕不是"加法"。熱情和能力，可以從0分到100分幅度內(nèi)打分，思維方式可以從負(fù)100分到100分幅度內(nèi)打分。

思維方式是指人的心態(tài)，對待人生的態(tài)度，就是哲學(xué)、理念或者思想等。那么什么是正面的思維方式呢？"確立正確的思維方式，相當(dāng)于儒家所說的"正心"和佛家講的"存善念"。心相一旦不正，善念一旦不存，身就會悄悄地滑向泥潭而不能自拔。"總是積極向上，有建設(shè)性，有感恩心，有協(xié)調(diào)性、善于與人共事，樂性格開朗、對事物持肯定態(tài)度，充滿善意、有同情心、關(guān)愛心，勤奮，知足，不自私、不貪欲等等，這些都是正面的思維方式。

無論對待生活也好，工作也罷，都要有正面的思維方式，即要有好的"人格"。要有好的人格，就要在日常生活、工作當(dāng)中，"磨煉心志，提升心性"，稻盛先生給我們歸納出了"六項精進"的好方法：

一、付出不亞于任何人的努力

努力鉆研，比誰都刻苦。而且鍥而不舍，持續(xù)不斷，精益求精。

二、謙虛戒驕

"謙受益"是中國的古話，意思是謙虛之心喚來幸福，還能凈化靈魂。

三、天天反省

每天檢點自己的思想和行為，是不是自私自利，有沒有卑怯的舉止，自我反省，有錯即改。

四、活著就要感謝

活著就已經(jīng)是幸福，培育感恩之心，()滴水之恩當(dāng)涌泉相報。

五、積善行、思利他

"積善之家有**"。行善利他，言行之間留意關(guān)愛別人。行善積德有好報。

六、不要有感性的煩惱

不要老是忿忿不平，不要讓憂愁支配自己的情緒，不要煩惱焦躁。為此，要全力以赴、全神貫注投入工作，以免懊悔。

所謂熱情，是指從事本職工作的激情或努力的態(tài)度。稻盛先生特別肯定努力的作用，強調(diào)做任何事一定要付出百分之百的努力，努力到神靈相助的那一刻。一件事的成功很多時候并非取決于外部條件的優(yōu)劣，更多是取決于做事人的態(tài)度。

要使內(nèi)心強烈的熱情與腳踏實地的努力相結(jié)合。"打開智慧的寶庫就是靠一股腦全心投入的熱情，再加上處于至誠的不斷努力"。人人都渴望成功，但真正成功的人卻很有限，很多人都是碌碌無為的度過一生。仔細(xì)想想，不難發(fā)現(xiàn)，熱情和努力的錯位是重要的原因。人在年輕的時候，往往心氣很高，但常常由于眼高手低，不能腳踏實地做人做事，而與成功的機會擦肩而過；人到中年，雖然已經(jīng)奠定了一定的成功基礎(chǔ)，但往往又得過且過，由于缺乏繼續(xù)向前的熱情，放棄了努力，從而永遠(yuǎn)無法感受到成功的喜悅與滿足。因此，快樂工作需要我們"非常迫切地期盼"，并且"非常努力地去做"。

人的習(xí)慣思維認(rèn)為只有目標(biāo)定得遠(yuǎn)大，將來可能取得的成就才會大。其實，宏大的目標(biāo)很多時候會使人喪失努力實現(xiàn)的信心，稍遇挫折便否定了既定的目標(biāo)。現(xiàn)實中的每一天都要竭盡全力踏實地重復(fù)簡單的工作，一毫米、一厘米的前進。問題的關(guān)鍵是"前進"。

因此，正確的思維方式，竭盡全力的去完成你的工作，熱愛你的工作，成功的彼岸就不會離你太遠(yuǎn)。

論語第二章學(xué)習(xí)心得體會篇二

《論語》是一部具有豐富內(nèi)涵和深刻哲理的經(jīng)典著作。其中第二章以孔子一系列言論以及孔子對于“學(xué)”的理解和表述為主題，形成了一個有關(guān)于學(xué)習(xí)的完整思想體系。在這個時代，學(xué)習(xí)一直被視為一種傳承和發(fā)展文明的重要方式，對于今天的我們，仍能汲取其中的智慧與靈感，為自己的成長和發(fā)展提供參考。因此，本文將圍繞著此，對于《論語》第二章的主題作出分析和心得總結(jié)。

第二段：關(guān)于“禮”與“學(xué)”的關(guān)系

在第二章的開篇，孔子提到了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”。這一段話在短短的語言表達(dá)中，深刻地揭示了“學(xué)習(xí)”與“生活”之間的密不可分關(guān)系。尤其是其中的“樂”與“說”，均傳達(dá)了一種“禮”的意味。眾所周知，“禮”是中華民族的文化內(nèi)核之一，是一種能夠使人們彼此尊敬、和諧相處的行為準(zhǔn)則。“學(xué)習(xí)”和“禮”本質(zhì)相同，都是人們不斷修身齊家治國平天下的重要路徑。最后，當(dāng)孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”時，更是強調(diào)了“學(xué)習(xí)”中“思考”和“反思”的重要性。

第三段：關(guān)于“知”與“行”的關(guān)系

孔子關(guān)于“五知”的論述，指出了人的全面發(fā)展和完善的必要性。他認(rèn)為，“目”的必要性是用來尋找方向的，“耳”的必要性是用來聽取各種事物的聲音，而“口”的必要性則是用來表達(dá)自己的思想、理論和觀念。這些“知識”可以說是人們認(rèn)知世界的基礎(chǔ)，也構(gòu)成著人們?nèi)粘Ｉ畹囊淮蟛糠帧Ｔ僬撸鬃訌娬{(diào)了“知行合一”的重要性，他認(rèn)為“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這些都是行動層面的具體體現(xiàn)，為“知”賦予了新的內(nèi)涵。“行”無疑成為了“知”的驗證和實踐。

第四段：關(guān)于“教學(xué)相長”與“道不同，不相為謀”的觀點

孔子在第二章中介紹了一位“潘崇”，提到“潘崇，至于齊，魯視之，使惡于齊，在所不堪。返回至魯，已而再之，再而三之，三而四之。”，這一段話凸顯了孔子對于“教育”和“學(xué)習(xí)”的重視。孔子認(rèn)為，為人師者，首先必須明確自己的“知識水平”，才能以此指導(dǎo)下一代。同時，也必須面對身邊的學(xué)生的差異，不能一而論之。因為每個人的背景、家庭、環(huán)境都可能不同，甚至是迥異的。在這個意義上，孔子的“道不同”之說，也引導(dǎo)我們認(rèn)識到在多元的社會中，如何寬容不同意見、尊重差異，才能更好地為人類發(fā)展和文明進步服務(wù)。

第五段：總結(jié)

綜上所述，《論語》第二章關(guān)于學(xué)習(xí)的見解和哲學(xué)思考，深深扎根著中國古代文化的傳承和創(chuàng)新。這些思想對于我們當(dāng)下的學(xué)習(xí)與生活中仍有著深遠(yuǎn)的啟示作用。在學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)重視“禮”與“學(xué)”的關(guān)系，注重“知識”與“行動”的統(tǒng)一，切實踐行“教學(xué)相長”和“道不同不相為謀”的理念，以此提高我們的真正智慧，并且讓“知識”成為我們實現(xiàn)人類文明進步的基石。

論語第二章學(xué)習(xí)心得體會篇三

通過閱讀《活法》一書，感覺書中每一節(jié)目錄標(biāo)題都是鼓人進取的勵志短語，這位日本的經(jīng)營之圣以短小精悍的章節(jié)設(shè)計和淺顯易懂的語言，詳細(xì)闡述了人生的活法，即高尚的品格、做人做事的原則、不懈的努力，奮發(fā)的激情，感恩的心態(tài)、簡單的真諦。同時，書中佛學(xué)的思想貫穿始終，宣傳利他與和諧，其宗旨在于告訴我們要真正的活出意義，活出品格。

稻盛先生提出的人生方程式，即人生工作的結(jié)果=思維方式熱情能力，他認(rèn)為思維方式、熱情和能力，是實現(xiàn)人生價值的三個基本素質(zhì)。人生工作的結(jié)果是由這三個要素用乘法算出的乘積，絕不是加法。從中告訴我們作為剛步入社會的大學(xué)生，更應(yīng)該有熱情，積極主動地做事，提高自身的職業(yè)素養(yǎng)。

稻盛先生在書中肯定努力、堅持的意義，他強調(diào)一個人做任何事一定要付出百分之百的努力，努力到老天爺相助的那一刻，其實就是讓我們有堅持不懈的精神。這讓我想到了一個故事：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：吾欲之南海，何如？富者曰：子何恃而往？曰：吾一瓶一缽足矣。富者曰：吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 從這件事情可以看出心動不如行動，一件事情的成功很多時候并非取決于外部條件的優(yōu)劣，更多是取決于人的態(tài)度。而我們現(xiàn)在正需要這種持之以恒、堅持到底的心。無論外界環(huán)境如何，我們都應(yīng)該積極主動，堅持不懈的努力工作。很多員工剛進入企業(yè)都會很努力，對自己抱有很大的期望值，但是自己堅持一段時間后，發(fā)現(xiàn)不管努力與不努力都一樣，同樣的報酬，也沒有委以重任，于是沒有了信心，沒有了熱情。其實是錯誤的，只要你堅持努力工作，一定會得到企業(yè)認(rèn)可的，不但給企業(yè)帶來了效益，更快速提升了自己能力。我們應(yīng)該用真心、誠心、虛心、恒心、愛心的精神去工作，全身心投入工作，領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作要做到最好，對上司保持最起碼的尊重，要有主動幫助別人的意識，主動找差距。我們只有具備了設(shè)定并達(dá)成目標(biāo)的能力、快速執(zhí)行的能力、團隊協(xié)作的能力，在以后的職業(yè)生涯中才能找到自我實現(xiàn)的價值。

稻盛和夫崇尚化繁就簡的禪意。書中也提到：簡單是人生和企業(yè)經(jīng)營的原理原則。其實就是告訴我們不要說謊話、不要貪心、不要給別人找麻煩、腳踏實地的去做事。我們每一個益海嘉里人的工作是平凡的，每天都在重復(fù)同樣的工作，但我們不應(yīng)該放棄學(xué)習(xí)，放棄挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該從一點一滴做起，融入到我們這一個充滿溫馨的學(xué)習(xí)型企業(yè)中，盡最大可能來展示自己的價值，進而共同創(chuàng)造益海嘉里明天的輝煌。

如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地；如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一顆螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅守你的崗位。這是雷鋒日記里的一段話，它告訴我們無論在什么樣的崗位上都要腳踏實地，發(fā)揮最大潛能，做出最大貢獻。給你一張足夠大的紙，你所要做的是重復(fù)這樣的動作：對折，不停地對折。當(dāng)你把這張紙對折了51次的時候，所達(dá)到的厚度不是一個冰箱那么厚或兩層樓那么厚，也不是開原市到德國世界杯賽場的距離，這個厚度接近于地球到太陽之間的距離。沒錯，就是這樣簡簡單單的動作，是不是讓你感覺好似一個奇跡？為什么看是毫無分別的重復(fù)，會有這樣驚人的結(jié)果呢？折紙不是為了一遍遍的重復(fù)，而是要達(dá)到從太陽到地球之間距離般的厚度。用簡單的思維、腳踏實地的去工作，不僅是為了一步步的前進，更是為了不斷地實現(xiàn)目標(biāo)，進而創(chuàng)造目標(biāo)。

稻盛和夫認(rèn)為，在現(xiàn)實人生中我們應(yīng)該實踐佛陀教導(dǎo)的六度：布施、持戒、精進、忍辱、禪定、般若。每個人都應(yīng)該保持純正的利他之心，抑制自己的貪婪、怨恨、傲慢等種種習(xí)氣，全心全意地應(yīng)對任何事情，不讓一日空過，對任何的苦難，不屈服，不逃避，在紛紜浮躁的事務(wù)中錘煉風(fēng)雨不動的佛心，在生命的種種努力中，體悟佛智。從他的實踐歷程可以看到，他是在努力如此要求自己。一個成功人士為我們講述了他人生的活法。我們作為讀者得到了什么呢？我的回答是：無論在以后的生活中還是工作中，我都要以一顆永恒之心、堅持不懈的精神、奮發(fā)的激情、感恩的心、積極樂觀的態(tài)度活著。

論語第二章學(xué)習(xí)心得體會篇四

論語為政篇第二章是孔子的弟子及學(xué)者的行為與為政原則,這一章的中心思想是說服.三位圣賢通過提出不同的觀點來說服每個人.這一章討論了如何為政,如何管理國家和社會,并提供了關(guān)于為政的原則和準(zhǔn)則.在本文中,將通過分析和解釋論語為政篇第二章中的幾個關(guān)鍵觀點,來探討主題并得出個人的心得體會.

首先,在論語為政篇第二章中,孔子強調(diào)了“君子”與“小人”的差別.他指出,君子注重人際關(guān)系,以道德和正義為依據(jù),而小人則以私欲和利益為中心. 在我的理解中,君子是一個道德高尚的人,他始終堅持正確的行為和原則.君子通過言行來鼓勵和影響他人,同時自己也是他人的榜樣.這種信念和價值觀的堅持是為政的基礎(chǔ),也是建立一個和諧社會的關(guān)鍵.當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者和政府官員以身作則,遵守規(guī)則和道德準(zhǔn)則時,他們將贏得人民的信任和尊重,從而能夠更好地管理整個社會.

其次,在這一章中,論述了教育的重要性.孔子認(rèn)為,教育是創(chuàng)造一個和諧社會的關(guān)鍵.他說：“君子務(wù)本，本立而道生.孝悌之至于仁,交而上者,友也.” 換句話說,只有通過教育可以培養(yǎng)高尚的品德和道德準(zhǔn)則,促進人與人之間的友愛和親情關(guān)系.教育不僅是知識和技能的傳授,更重要的是性格修養(yǎng)和道德教育.孔子認(rèn)為教育應(yīng)該是一個終生的過程,通過啟發(fā)學(xué)生的智慧和靈感,以培養(yǎng)他們成為關(guān)心社會和他人的有道德和負(fù)責(zé)任的公民.正是因為這種教育的重要性,我們在現(xiàn)代社會中也可以看到類似的教育理念,即強調(diào)道德教育和價值觀的培養(yǎng),以促進社會和諧和進步.

第三,在這一章中,論述了領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng).孔子明確提出,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有遠(yuǎn)見卓識,并始終以實際行動來服務(wù)人民.在他的眼中,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是仁慈的,了解人民的需求,并竭盡全力去滿足他們的需要.他還提醒領(lǐng)導(dǎo)者要對自己的行為負(fù)責(zé),勇于承擔(dān)一切后果,同時也鼓勵他們關(guān)心人民的生活,提供幫助和支持.這種擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感是成功的領(lǐng)導(dǎo)者的重要品質(zhì),能夠為國家和人民帶來真正的利益.在現(xiàn)實生活中,我們也可以看到一些領(lǐng)導(dǎo)者并沒有這種責(zé)任心,他們只關(guān)注自己的利益,而忽視了人民的需求和福祉.這樣的領(lǐng)導(dǎo)者很難贏得人民的支持和尊重,也難以實現(xiàn)長期的和平與繁榮.

第四,在為政篇第二章中,還提到了法律的重要性.孔子認(rèn)為,合理的法律是為政的基礎(chǔ).法律應(yīng)該公正,以保護人民的權(quán)益和人民的和諧生活.孔子堅持規(guī)則的公平和公正,并強調(diào)執(zhí)法人員必須嚴(yán)格執(zhí)行法律,不得有任何特權(quán)或濫用權(quán)力的情況發(fā)生.法律不僅是領(lǐng)導(dǎo)者的約束,也是人民的保證.只有建立了由公正的法律來維護社會秩序和公共利益的社會,人民才能夠獲得安全和公正的環(huán)境,從而能夠全身心地投入到工作和生活中.

最后,在這一章中,孔子討論了如何發(fā)展一個民主的社會.他強調(diào)對話和合作的重要性,側(cè)重于推動社會的發(fā)展和人民的福祉.孔子認(rèn)為,在一個發(fā)達(dá)的社會中,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該傾聽和尊重人民的意見,共同制定決策,以實現(xiàn)公正和公義.他也提到了不同階層之間的平等和合作,強調(diào)大家都有平等的機會和權(quán)利去參與社會發(fā)展.這種開放和包容的社會氛圍是促進社會和諧和進步的關(guān)鍵,也是一個開放和進步的國家所必需的.

總之,論語為政篇第二章討論了如何為政和管理社會的重要原則和準(zhǔn)則.通過分析和解釋這些觀點,可以看出幾個主要的方面,如君子與小人的差別,教育的重要性,領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),法律的重要性以及發(fā)展一個民主的社會.這些原則和準(zhǔn)則為我們提供了寶貴的參考和指導(dǎo),以建立一個和諧,公正和繁榮的社會.在現(xiàn)實生活中,我們應(yīng)該努力做一個負(fù)責(zé)任的公民,關(guān)心社會和他人的需求,同時也應(yīng)該更加重視教育和道德修養(yǎng).只有這樣,我們才能夠?qū)崿F(xiàn)個人的成功和幸福,也能夠為社會發(fā)展和進步做出更大的貢獻.

論語第二章學(xué)習(xí)心得體會篇五

俗話說：國有國法，家有家規(guī)。黨課第二講為我們介紹了黨的相關(guān)規(guī)定，使我們清楚地了解黨的組織制度與紀(jì)律，這對于維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一、保持黨的組織優(yōu)勢來說是十分有必要的。 課堂上，老師首先提出了民主集中制的概念，并著重介紹其內(nèi)涵與意義，可見民主集中制的重要性非同一般：它是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，既是黨的根本組織原則，也是群眾路線在黨的生活中的運用。除了理解民主集中制的概念，我們還應(yīng)該理解民主集中制的科學(xué)內(nèi)涵。其中，民主即黨員、黨組織的意愿和主張的充分表達(dá)，積極性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮;集中則是黨員、黨組織的意志和智慧的充分凝聚和行動的一致。它們二者是辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系。

在民主集中制的六條基本原則中，我印象最深刻的一條是“四個服從”原則(黨員個人服從組織;少數(shù)服從多數(shù);下級服從上級組織;全黨各個組織和全體黨員服從黨的全國代表大會和中央委員會。)，它也是建立黨內(nèi)正常秩序，正確處理黨內(nèi)各種關(guān)系的最根本的組織原則。“服從”的原則其實不僅僅局限于黨內(nèi)制度，在現(xiàn)實生活中，我們常常要遵循這一原則，使一個整體內(nèi)部的不同意見得以統(tǒng)一。 黨章強調(diào)：“黨是根據(jù)自己的綱領(lǐng)和章程，按照民主集中制組織起來的統(tǒng)一整體。“民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，它既是黨的根本組織原則，也是群眾路線在黨的生活中的應(yīng)用。”

堅持民主集中制，其意義在于：

1、堅持黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)的必然要求;民主集中制高度體現(xiàn)了集體主義思想，能把工人階級的優(yōu)秀品質(zhì)集中起來、把愿望和意志要求集中起來。只有這樣，黨才符合工人階級先鋒隊的性質(zhì)，才能充分代表工人階級的利益，密切與群眾的聯(lián)系。

2、有利于維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一、保持黨的組織優(yōu)勢。

3、是完成黨的歷史使命和各項工作人物的根本組織保證：當(dāng)前，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)。黨的自身建設(shè)兩大主題：不斷提高執(zhí)政水平領(lǐng)導(dǎo)水平;不斷提高拒腐防變的能力。 反對“上有政策，下有對策”、有令不行、有禁不止、獨立王國、本位主義等現(xiàn)象。

4.充分發(fā)揮廣大黨員和各級黨組織的積極性 集中全黨智慧;保證黨的決策的正確和有效實施，增強黨的紀(jì)律和戰(zhàn)斗力，使我們的事業(yè)順利前進。

5、是決策科學(xué)化、民主化的需要，也是實現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的重要保證。 黨的紀(jì)律是指黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為準(zhǔn)則，是維護黨的團結(jié)統(tǒng)一、完成黨的任務(wù)的保證。黨的紀(jì)律包括黨的政治紀(jì)律、黨的組織紀(jì)律、黨的群眾紀(jì)律、黨的經(jīng)濟工作紀(jì)律、黨的保密紀(jì)律、黨的宣傳紀(jì)律。黨的紀(jì)律具有嚴(yán)肅性、自覺性、平等性和統(tǒng)一性的特征。從黨的群眾紀(jì)律方面來講，黨的群眾紀(jì)律是維護黨組織和黨員同人民群眾之間關(guān)系的行為規(guī)范。也就是處理黨群關(guān)系的紀(jì)律。其核心內(nèi)容是黨的群眾路線，基本要求是必須始終不渝的貫徹黨的群眾路線廣泛深入地動員和組織群眾，把當(dāng)?shù)姆结樥呗涞綄嵦帲J(rèn)真解決損害群眾利益的突出問題，堅決維護和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。黨的群眾紀(jì)律就要求黨必須全心全意為人民服務(wù)，為人民著想。因此，在任何時候，黨總是把人民的利益放在第一位。 我們應(yīng)該為自己生活在這樣一個由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家而感到慶幸和自豪，同時，作為一名入黨積極分子，更要有主人翁意識和責(zé)任意識，做到深入理解黨的組織原則與紀(jì)律，并嚴(yán)格要求自己，自覺遵守黨的紀(jì)律，使自己不斷向黨靠近。

論語第二章學(xué)習(xí)心得體會篇六

在《活法》這本書中，作者將正面闡述人生的真理、生活的意義、人生應(yīng)有的狀態(tài)，作者將毫無顧忌地闡述我在這些重大問題上的基本思想。下面是小編搜集的讀活法心得體會范文，希望對你有所幫助。

讀活法心得體會范文(1)

稻盛和夫在《活法》這本書里闡述了很多工作、生活中做人做事的哲學(xué)原則原理，哪怕領(lǐng)會其中一條，也足夠受用終生，季羨林先生說：“根據(jù)我七八十年來的觀察，既是企業(yè)家又是哲學(xué)家，一身而二任的人，簡直如鳳毛麟角。有之自稻盛和夫先生始。” 《活法》的確是一部人生和心靈修行的靈魂之書，是獨白式的關(guān)于人生在世苦修行，升華靈魂的修行之道。在這里，我就其中的幾條談?wù)勛约旱母形颉?/p>

一、敬天愛人，人生的王道

所謂“敬天”，就是按事物的本性做事，“天”是指客觀規(guī)律，也就是事物的本性，也就是稻盛和夫一直強調(diào)的“作為人，何謂正確”的哲學(xué)原點，“做正確的人、事，正確的做人和事”，這與政府提倡的科學(xué)發(fā)展觀也是一致的。稻盛和夫的理念是堅持將正確的事情以正確的方式貫徹始終。

作為企業(yè)，其所生產(chǎn)的產(chǎn)品要順應(yīng)社會、市場、客戶的需要，要承擔(dān)起社會責(zé)任，作為企業(yè)里的質(zhì)量管理部門，要保證產(chǎn)品符合法律法規(guī)，符合養(yǎng)殖動物對營養(yǎng)的科學(xué)合理的需要，加工質(zhì)量指標(biāo)符合養(yǎng)殖動物采食特點，以便生產(chǎn)出符合消費者各種需求的動物蛋白。所謂“愛人”就是“利他”。對于企業(yè)來說就是“利他經(jīng)營”，這個“他”是指客戶，廣義的客戶包括顧客、員工、社會和利益相關(guān)者。企業(yè)要從“企業(yè)本位”轉(zhuǎn)向“客戶本位”，一切從顧客的角度考慮問題，滿足顧客的要求，特別是質(zhì)量要求，這就是“原理原則”。

二、人生的意義和目的就是“提升心性，磨煉靈魂”

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我們的生活，人們感到累了，為名權(quán)財所累。但即使累了，卻不甘心的想去獲得更多的“欲”。殊不知“欲壑難填”，欲不會輕易的得以滿足，日日生活在痛苦的掙扎中。我們?nèi)绻凑盏臼⒑头虻恼軐W(xué)思想，拋棄物欲、名欲、權(quán)欲，去提升心性，磨煉靈魂，那么大到社會、企業(yè)，小到個人，就充滿和諧，我們就會活得很輕松、滿足、快樂。

有人曾問稻盛和夫，企業(yè)經(jīng)營成功的秘訣，他說“經(jīng)營首先是由人來經(jīng)營的，因此經(jīng)營者的人性、人格至關(guān)重要。經(jīng)營者必須要有高尚品德，如果沒有高尚品德，他就不可能展開很好的經(jīng)營。經(jīng)營者要有高尚的品德，就要提高自己的心性，提高心性，他的經(jīng)營才能有所拓展。因此我經(jīng)常說，經(jīng)營的秘訣就是提高人性，這是非常重要的”。我想，作為一名部門主管，要想帶領(lǐng)好一個小團隊，同樣需要提升心性，磨煉靈魂，提升自己的人格和品德，并把這些思想傳播到下屬那里，和他們一起去提升心性，磨煉靈魂，去為企業(yè)經(jīng)營成功努力“修道”。

三、人生.工作的結(jié)果=思維方式(-100～+100)×熱情(0～100)×能力(0～100)

“稻盛成功方程式”是稻盛哲學(xué)的核心，它簡練樸素而又精深博大，突出了人格、哲學(xué)、思想和理念對人生、對事業(yè)、對社會的作用，而且三要素中，只有思維方式可能是負(fù)數(shù)，即思維方式錯了，工作激情與能力再強都只能加重?fù)p失與失敗，“思維方式?jīng)Q定人生方向”。所以，我們要有正面的“思維方式”，我認(rèn)為所謂正面的“思維方式”，就是堅持“敬天愛人”，“作為人，何謂正確”，“簡單是做人和做事的最佳原則”，“以利他利公之心生活”這些最基本原則。

人生如同登山，經(jīng)營企業(yè)亦如此，首先要確定應(yīng)該攀登什么樣的山，是把自己的目標(biāo)僅僅定為小企業(yè)還是想創(chuàng)立一個大企業(yè)，企業(yè)要有社會責(zé)任感，才有可能基業(yè)常青。落實到自己工作中，就是先做人，后做事，積極向上，有創(chuàng)新性，有建設(shè)性，有感恩心，有協(xié)調(diào)性，有愛心，勤奮、知足、不自私、不貪欲等，這就是人生成功的王道。我們要在工作中使下屬樹立正面的“思維方式”、正面的熱情，進行必要的培訓(xùn)、激勵，以激發(fā)他們的潛能，取得更大的工作成績，一起為企業(yè)取得更大的發(fā)展努力。

四、考慮問題、解決問題的原理原則

“單純的原理原則就是不可動搖的人生指針”。“作為人，何謂正確”，做

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人準(zhǔn)則是否正確，這是類似父母給子女言傳身教的那些簡單而樸素的教導(dǎo)，是人類自古培養(yǎng)起來的倫理、道德。如何在這個復(fù)雜的社會中，保持清醒的頭腦，“不隨波逐流，死守原理原則”，抵制住誘惑，守住“簡單的原則”，其實就是不簡單。

“思考至關(guān)重要”，“從努力工作中體味人生真諦”，若沒有強烈的愿望，就“看不到”辦法，成功也就不會向我們靠近。首先需要有強烈的愿望，這很重要。只有這樣，愿望才能成為新的起點，最終一定能夠成功。無論是誰，人生就如你內(nèi)心描繪的一張藍(lán)圖，而愿望就是一粒種子，是在人生這個庭院里生根、發(fā)枝、開花、結(jié)果的。所以，如果自己沒有成功，如果自己的工作沒有被認(rèn)可，永遠(yuǎn)不要去責(zé)怪他人，因為也許你本身就沒有強烈的愿望，你的熱情沒有激發(fā)出來，你的潛力沒有釋放出來，我堅信“從人的頭腦中挖掘出的黃金遠(yuǎn)比從地下挖掘出的要多得多”，應(yīng)該自我反省、思考，從而作出改變，改變心態(tài)，改變精神狀態(tài)，改變行為習(xí)慣，順應(yīng)企業(yè)發(fā)展需要。

“僅是知道不行，貫徹落實才有意義”，“每一天都極度認(rèn)真”，“不在現(xiàn)場流汗什么也學(xué)不到”，這些道理告訴我們，制度、文件規(guī)定、任務(wù)計劃，重在執(zhí)行，重在我們這些中層主管去推動。“格物致知”，“知行合一”，不入虎穴焉得虎子，我們要沉下去，深入質(zhì)量管理、生產(chǎn)管理現(xiàn)場，去發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)解決問題、提高管理水平的方法。

讀活法心得體會范文(2)

現(xiàn)在的社會是個信仰缺失、盲目跟風(fēng)、大眾浮躁的社會，說其病態(tài)也不為過。如何在迷茫中保持清醒、擺脫迷茫，《活法》給了我們很好的啟示。

《活法》一書是一位成功企業(yè)家的生活感悟，我覺得作者并沒有講述其成功哲學(xué)的意思，而是講述他對生活本源的認(rèn)識和感悟。對于我們普通讀者來說，我認(rèn)為這本書最大的意義在于兩點：

一、讓處于迷茫中的人找到活著的意義;

二、認(rèn)識到自身潛在的偉大力量。

如何實現(xiàn)這兩點重大改變呢?我覺得這本書的核心在于強調(diào)轉(zhuǎn)變思維方式，建立自己的人生哲學(xué)。

第一、如何認(rèn)識每天的生活和工作?

美好的愿望每個人都有，但實現(xiàn)愿望的過程往往是更多的是平凡、單調(diào)，甚

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至是煩惱、挫折。如何客觀認(rèn)識現(xiàn)實和愿望之間的關(guān)系，需要我們有一個正確的視角，那就是接受并堅持每天的平淡與平凡，美好的愿望是平淡累積到一定量時的華麗轉(zhuǎn)身。

要相信堅持的力量，因為堅持的力量是呈幾何數(shù)級增加的。

第二、建立個人人生哲學(xué)的重要性?

要成為一個獨立思考、有判斷力的人，需要建立自己的正確價值觀，做好一個社會人和個性自我。只有這樣，才能成為一個有判斷力、不盲從的人。

看《人與自然》節(jié)目，角馬成群結(jié)隊行進中，當(dāng)有一只角馬遇險受驚奔跑時，其他動物本能地開始奔跑，隊伍頓成汪洋之勢。盡管這個比喻不甚恰當(dāng)，但盲從之景以此形容恰如其分。

第三、活著的意義在哪里?

我認(rèn)為：人活著的意義可以從兩方面理解：

1.作為獨一無二的個體，我們來到這個世上很是不易，要不枉來一世，需要我們活出自己的精彩，我的理解就是最大化實現(xiàn)自己的價值，最大化挖掘自己的潛力，更多地領(lǐng)略和感受這個世界，如果能為自己所處的時代記住，那當(dāng)然是最最成功之人。

2.作為社會人，我們有父母、親戚、朋友、同事，我們的喜怒哀樂、成功失敗影響著周圍的人，因此，能成為一個能帶給別人積極影響的人，比給社會、他人造成消極影響的人更有意義。作為一名企業(yè)員工，我們的工作業(yè)績給企業(yè)帶來更好發(fā)展，企業(yè)的發(fā)展會給所有員工帶來更多的福祉。

每一個人都潛藏著偉大的力量，這一點毋庸置疑，能否把自身潛在的能力挖掘出來，是人與人活的精彩與否的差異所在。如何實現(xiàn)呢?我認(rèn)為關(guān)鍵在于改變自我，改變自我首先在于改變自己的心態(tài)，建立一種積極、正確的心態(tài)一定會為你的人生之路助力許多。

作為一名企業(yè)員工，我認(rèn)為應(yīng)該具備四種心態(tài)：

第一、感恩的心態(tài)

感恩的原因其實很簡單。

首先，感謝今天的平安和健康，這是我們快樂幸福的源泉。

其次，要感謝公司和同事。我們相聚到天潤，不僅僅是選擇的一份養(yǎng)家糊口

——文章來源網(wǎng)絡(luò)，僅供參考的工作，更是一個展現(xiàn)自我能力、實現(xiàn)自我價值的平臺。要感謝公司、包括公司的領(lǐng)導(dǎo)、同事，因為是由于他們對自己的認(rèn)可才來到了公司，自己的這個工作平臺是由所有的同事搭建起來的，自己的工作成績關(guān)系到公司的發(fā)展和其他員工的福祉。

第二、簡單的心態(tài)

大道至簡，保持一點點單純，會活得更輕松，更有質(zhì)量;

努力工作，專心做事，是我們生活的本真、幸福的源泉;

有一句話叫做“活在當(dāng)下”，理解了這句話，你會活得更健康些。

第三、敬業(yè)

要相信天道酬勤，努力就會有回報，暫時的失敗和不成功，是還沒有努力到老天爺感動的程度。

第四、空己

做個有職業(yè)精神的員工，工作時間內(nèi)要放空自己，一切以做好工作為依歸，工作上不夾雜個人感情色彩。如此，才能成為一名合格高效的員工。

第五、利他

現(xiàn)今，大部分的工作需要團隊協(xié)作才能完成，良好的合作氛圍需要利他精神的支撐。經(jīng)常能夠換位思考，過分自愛而不顧及他人往往容易導(dǎo)致失敗，提高自己的情商，摒棄狹隘，決定了成功之九十。

三星原董事長李秉哲說：“企業(yè)的成敗在于員工的素質(zhì)”。因此，每一個員工都應(yīng)該養(yǎng)成勤思、自省的習(xí)慣、培養(yǎng)積極寬容的心態(tài)，成為一個優(yōu)秀的員工，企業(yè)的成功就為期不遠(yuǎn)了。

共勉語：

其實我們每個人每一天都背負(fù)著各種各樣的十字架，在艱難前行。它也許是我們的學(xué)習(xí)，也許是我們的工作，也許是我們的情感，也許是我們必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。但是，正是這些責(zé)任和義務(wù)，構(gòu)成了我們在這個世界上存在的理由和價值。

讀活法心得體會范文(3)

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稻盛和夫。頓時感覺有種生逢亂世，與眾人歃血為盟的英雄豪氣。不為私利私欲，剛讀之際，覺得不可能。熟話說：人為財死，鳥為食亡。人們打拼，莫非為了財權(quán)。但求二字道出了定血盟的目標(biāo)。尤其是看到文章后面，更能體會稻盛和夫先生所言非虛，句句皆真情實感。崇拜欽佩之情悠然而生。

正文第一句，也是第一段：身居亂世之中，重新審視“活法”。猶如大地驚雷，轟然驚醒夢中人。在烏云密布的天空中劈開一個火閃，剎那間猶覺一股電流充斥全身每個細(xì)胞，感覺太對了。就好像心里有某個想法，一直沒有跟人提及，也一直沒有跟自己講。一直懵懵懂懂，渾渾噩噩，突然之間好像有個上帝之音跟你講話了，猶如夢醒后起身坐于床上，尚有三分未知。身居亂世之中，這是個什么樣的亂世呢?亂者，手忙腳亂，紊亂，忙亂，心亂如麻，交通亂，股票市場亂，工作情緒亂，頭發(fā)亂了。人們的心靈已經(jīng)太久沒有得到安寧，太亂了。忙著賺錢，忙著應(yīng)付工作，忙著應(yīng)對生活煩瑣事。但是，大家忙亂過后還是忙亂，理不出頭緒，摸不著頭腦。在緊張都市節(jié)奏的強壓下，亂，太亂了。靜，平，穩(wěn)，安，諧這五個才是我們需要的。因此，要重新審視活法。看看活著的意義是什么，怎么樣去活才算是活，什么樣的活法才算沒有白活。

人類活著的意義、人生的目的到底是什么?對于這個最根本的疑問，我仍然想直接回答，那就是提高心地，修煉靈魂。許多人說活著的目的是為了錢，為了權(quán)，為了名。其實這些都是過眼云煙，當(dāng)歲月蹉跎，百年之后，這些又算什么呢?一切都是過眼的云煙，虛幻得如浮云般。但是多少人為了他們殫精竭慮，也處心積慮，不顧一切爭名奪利，到頭來一場空。人們說：方向不對，永遠(yuǎn)無法到達(dá)彼岸。

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魂，亦是重中之重。

今天比昨天更好，明天比今天更好，為此，不屈不撓地工作、勤勤懇懇地經(jīng)營、孜孜不倦地修煉，我們?nèi)松哪康暮蛢r值就是這樣確確實實地存在著。每天勤勤懇懇的工作，孜孜不倦，在平凡的工作中不斷提高自己的心地和修煉自己的靈魂，我們就會一天比一天更充實和快樂。勞動對人類來說是具有更深遠(yuǎn)、更崇高的價值和意義的行為。勞動有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果。其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動的附屬功能而已。

這些語言都讓我深深的反思自己，又讓我深深慚愧。審視活法，我們得為之而改變，像老鷹重生，鳳凰涅槃一樣，脫胎換骨，改變過去不好的生活狀態(tài)和心態(tài)，改變過不不對的生活方式和方法，改變自己不正確的人生觀、價值觀、世界觀，真正這樣，方能重新活出活法!

讀活法心得體會范文(4)

通過閱讀《活法》一書，感覺書中每一節(jié)目錄標(biāo)題都是鼓人進取的勵志短語，這位日本的“經(jīng)營之圣”以短小精悍的章節(jié)設(shè)計和淺顯易懂的語言，詳細(xì)闡述了人生的活法，即高尚的品格、做人做事的原則、不懈的努力，奮發(fā)的激情，感恩的心態(tài)、簡單的真諦。同時，書中佛學(xué)的思想貫穿始終，宣傳利他與和諧，其宗旨在于告訴我們要真正的活出意義，活出品格。

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素養(yǎng)。

稻盛先生在書中肯定“努力、堅持”的意義，他強調(diào)一個人做任何事一定要付出百分之百的努力，努力到老天爺相助的那一刻，其實就是讓我們有堅持不懈的精神。

這讓我想到了一個故事：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：‘吾欲之南海，何如?’富者曰：‘子何恃而往?’曰：‘吾一瓶一缽足矣。’富者曰：‘吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往!’ 越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?” 從這件事情可以看出心動不如行動，一件事情的成功很多時候并非取決于外部條件的優(yōu)劣，更多是取決于人的態(tài)度。而我們現(xiàn)在正需要這種持之以恒、堅持到底的心。無論外界環(huán)境如何，我們都應(yīng)該積極主動，堅持不懈的努力工作。

很多員工剛進入企業(yè)都會很努力，對自己抱有很大的期望值，但是自己堅持一段時間后，發(fā)現(xiàn)不管努力與不努力都一樣，同樣的報酬，也沒有委以重任，于是沒有了信心，沒有了熱情。其實是錯誤的，只要你堅持努力工作，一定會得到企業(yè)認(rèn)可的，不但給企業(yè)帶來了效益，更快速提升了自己能力。我們應(yīng)該用“真心、誠心、虛心、恒心、愛心”的精神去工作，全身心投入工作，領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作要做到最好，對上司保持最起碼的尊重，要有主動幫助別人的意識，主動找差距。我們只有具備了設(shè)定并達(dá)成目標(biāo)的能力、快速執(zhí)行的能力、團隊協(xié)作的能力，在以后的職業(yè)生涯中才能找到自我實現(xiàn)的價值。

稻盛和夫崇尚“化繁就簡”的禪意。書中也提到：“簡單是人生和企業(yè)經(jīng)營的原理原則。”其實就是告訴我們不要說謊話、不要貪心、不要給別人找麻煩、腳踏實地的去做事。我們每一個xx人的工作是平凡的，每天都在重復(fù)同樣的工作，但我們不應(yīng)該放棄學(xué)習(xí)，放棄挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該從一點一滴做起，融入到我們這一個充滿溫馨的學(xué)習(xí)型企業(yè)中，盡最大可能來展示自己的價值，進而共同創(chuàng)造xx明天的輝煌。

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出最大貢獻。給你一張足夠大的紙，你所要做的是重復(fù)這樣的動作：對折，不停地對折。當(dāng)你把這張紙對折了51次的時候，所達(dá)到的厚度不是一個冰箱那么厚或兩層樓那么厚，也不是開原市到德國世界杯賽場的距離，這個厚度接近于地球到太陽之間的距離。沒錯，就是這樣簡簡單單的動作，是不是讓你感覺好似一個奇跡?為什么看是毫無分別的重復(fù)，會有這樣驚人的結(jié)果呢?折紙不是為了一遍遍的重復(fù)，而是要達(dá)到從太陽到地球之間距離般的厚度。用簡單的思維、腳踏實地的去工作，不僅是為了一步步的前進，更是為了不斷地實現(xiàn)目標(biāo)，進而創(chuàng)造目標(biāo)。

稻盛和夫認(rèn)為，在現(xiàn)實人生中我們應(yīng)該實踐佛陀教導(dǎo)的六度：布施、持戒、精進、忍辱、禪定、般若。每個人都應(yīng)該保持純正的利他之心，抑制自己的貪婪、怨恨、傲慢等種種習(xí)氣，全心全意地應(yīng)對任何事情，不讓一日空過，對任何的苦難，不屈服，不逃避，在紛紜浮躁的事務(wù)中錘煉風(fēng)雨不動的佛心，在生命的種種努力中，體悟佛智。從他的實踐歷程可以看到，他是在努力如此要求自己。

一個成功人士為我們講述了他人生的活法。我們作為讀者得到了什么呢?我的回答是：“無論在以后的生活中還是工作中，我都要以一顆永恒之心、堅持不懈的精神、奮發(fā)的激情、感恩的心、積極樂觀的態(tài)度活著。”

讀活法心得體會范文(5)

近日，品讀了日本作家稻盛和夫作品《活法》。讀書時刻，心里猶如春風(fēng)拂過，清水潺潺，對靈魂是一次潛心的修煉，對生活是一次真切的回答，對未來是一次完美的冀望!

每一個人都潛藏著偉大的力量，能否把自身潛在的潛力挖掘出來，是人與人活的精彩與否的差異所在。如何實現(xiàn)呢?我認(rèn)為關(guān)鍵在于改變自我，改變自我首先在于改變自己的心態(tài)，建立一種用心、正確的心態(tài)必須會為你的人生之路助力許多。

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默化中我的性格也變得大氣而開朗，隨之工作取得了很大的進展，工作效率也得到了大幅提升，家庭也愈加和睦而溫馨。作為一名合格的企業(yè)員工，我認(rèn)為還就應(yīng)具備五種心態(tài)：

一是感恩的心態(tài)

感恩的原因其實很簡單。感謝公司、同事和家人。我們相聚到xx，不僅僅僅是選取的一份養(yǎng)家糊口的工作，更是一個展現(xiàn)自我潛力、實現(xiàn)自我價值的平臺。要感謝公司、包括公司的領(lǐng)導(dǎo)、同事，因為是由于他們對自己的認(rèn)可才來到了公司，我的入職年齡比較小，缺乏經(jīng)驗，感謝公司和領(lǐng)導(dǎo)給予我的機會，讓我有展示自己的平臺，同事們在工作中給予的指導(dǎo)、幫忙和協(xié)助，讓我更好的適應(yīng)工作和公司，讓我得到成長，更要感謝我的家人給予我理解和支持。

二是簡單的心態(tài)

有一句話叫做“活在當(dāng)下”，理解了這句話，你會活得更健康些。在今后的工作中我要力爭做到：靜下心、沉住氣、耐住寂寞，把工作做的盡善盡美。

當(dāng)讀到年輕的稻盛和夫在瀕臨倒閉的京瓷制造出在剛剛才在美國的大企業(yè)研發(fā)出的新材料時，我第一個反應(yīng)是這老兄真了不起，水平真高。但是我很快想到，稻盛和夫僅僅是水平高嗎?僅僅是技術(shù)好嗎?試問，在他試制這種新材料時，真的有人要求他必須要造出來嗎?我想除了他自己以外，誰要是提這樣的要求都是過分的。

指望一個瀕臨倒閉的小作坊造出美國大公司投入巨資才研發(fā)出的材料，這根本就是天方夜譚，只有稻盛和夫自己才清楚能不能做，怎樣才能做出來，真正的動力與壓力其實來自稻盛和夫自己，即使他當(dāng)時做不出這種新材料，也沒有任何人能夠指責(zé)他。

由此，我悟到了：對員工個人來說，真正對自己起作用的動力與壓力來自自身，不要指望公司領(lǐng)導(dǎo)像小時候的父母和老師那樣對自己提各種各樣的要求，指明自己前進的方向。如果自己采取懶散的工作態(tài)度，在xx這樣的企業(yè)雖然不必須會被裁撤，但這樣的帶來的也就是個人發(fā)展與前途的渺茫，這樣的一種局面是我絕對不想應(yīng)對的。

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和考試，提升自己的專業(yè)知識水平，用心的應(yīng)對目前的工作狀態(tài)，做好有效的應(yīng)對措施。

三是敬業(yè)

要相信天道酬勤，努力就會有回報，暫時的失敗和不成功，是還沒有努力到老天爺感動的程度。

像xx這樣的國有企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)對員工不會提太多的要求，這并不是說員工的工作能夠隨心所欲，其實公司領(lǐng)導(dǎo)是想透過這樣的方式讓員工自己鍛煉自己，自己透過個人努力尋找適合自己的發(fā)展之路。畢竟，領(lǐng)導(dǎo)不能代替員工去思考，只有充分的發(fā)揮廣大員工自身的主觀能動性，才能保證企業(yè)的活力。而恰恰是這樣一種寬松的環(huán)境帶來了員工工作態(tài)度上的巨大差別，有的人勤奮認(rèn)真，有的人自由散漫。但是無論身邊有怎樣自由散漫的人，他們都不是我能夠懈怠的理由，畢竟為我負(fù)責(zé)的人只有我自己，看看此刻大到老總，小到主管，無不是當(dāng)年工作勤奮認(rèn)真，在自己的崗位上干出一番業(yè)績的人，他們是我的榜樣，而那些不努力的則是反面教材，絕不是能夠懈怠的理由。

平時對自己要求嚴(yán)格，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，當(dāng)我們的客戶提出較高任務(wù)要求的時候，就容易適應(yīng)。稻盛和夫能滿足ibm提出的在其他公司看來難以理解的苛刻要求，其實是基于其平時他和他的團隊對自己的嚴(yán)格要求。平時對自己要求高，在應(yīng)對難題的時候就不會心虛，別人不敢做的高難度工作自己敢做，對于我來說，當(dāng)工作完成的時候，我收獲的僅僅是公司的一句表揚嗎?其實，我此刻才發(fā)現(xiàn)，在工作中，我才是最大的受益者。我收獲了良好的工作習(xí)慣，認(rèn)識到了認(rèn)真嚴(yán)格工作必要性，這兩點都是對我今后工作極有幫忙的。

四是空己

做個有職業(yè)精神的員工，工作時間內(nèi)要放空自己，一切以做好工作為依歸，工作上不夾雜個人感情色彩。如此，才能成為一名合格高效的員工。

工作為了什么：掙錢養(yǎng)家糊口。我想這是不少人的答案，也是最樸實最實際的答案。如果境界在高一些，也是為了體現(xiàn)人生價值。但是在《活法》中，工作還有更高尚的目的，那就是修煉，在工作的修煉中提高人的靈魂。工作不僅僅僅是為了獲得物質(zhì)上的獎勵，其實也是對人類精神生活的提升，人在工作的時候，工作也在改變?nèi)恕?/p>

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僅僅將工作視為獲利手段的人，在職場上容易急功近利患得患失。我反思自己，感覺自己或多或少也有這樣的缺點，僅僅只滿足公司對我們的要求，無論自己做的怎樣樣，只要公司透過就心安理得是我在前期工作中表現(xiàn)出來的缺點。但是，我想如果將工作視為修行，視為通向靈魂更高層次的階梯，那這些缺點就變得容易克服了。《活法》一書為迷茫的我打開了一扇窗，窗開了，照亮了房間，但是路是要自己走出來的，師傅領(lǐng)進門修行在個人，《活法》更多的是帶給一個很好的思路，以后的成績還是要透過自己的努力與修行才能換來的。

五是利他

所謂利他精神是人類與生俱來的本性。聰明的人就應(yīng)能注意到，奉獻于他人并不僅僅僅只是對他人有利，終究還將有利于自己。

欲望不能只停留在利己的范圍內(nèi)，同時也要有利于他人的“欲壑”并謀求公共利益。因為利他精神終究也將有利于自己，而且，該利還將繼續(xù)擴大。這樣，就能從渺小的自我擴大到更大視野，就能關(guān)注到周圍各種各樣的事物。這樣，就能客觀地做出正確決定，同時也能規(guī)避失敗。現(xiàn)今，大部分的工作需要團隊協(xié)作才能完成，良好的合作氛圍需要利他精神的支撐。經(jīng)常能夠換位思考，提高自己的情商，摒棄狹隘，決定你自己的工作環(huán)境和工作狀態(tài)。給予別人理解和支持，即是給予自己的幫忙。

一是本書意境悠遠(yuǎn)博大精深，以我僅僅24年的人生閱歷只能理解其中一小部分，二是在閱讀時，我反省我對工作的態(tài)度實在是與書中提出的要求相距甚遠(yuǎn)，我為此感到十分的慚愧。

努力勤奮地工作、心懷感恩之心、善思善行、誠懇地反省并約束自己、在日常生活中持續(xù)磨煉心智、提高人格。努力做到這些看似理所當(dāng)然的事情才正是人生的好處!

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論語第二章學(xué)習(xí)心得體會篇七

第一段：介紹論語為政篇和第二章的重要性（150字）

《論語》是中國古代文化的瑰寶，其中的為政篇被譽為管理和治理之道的精華。第二章是其中的一部分，探討了君子為政的核心理念。本篇旨在通過探討“仁政”和“才德”兩個主題，引導(dǎo)讀者思考優(yōu)秀政治家的素質(zhì)和修養(yǎng)。在這個章節(jié)中，孔子和他的弟子們提出了一系列精辟的觀點和原則，對于現(xiàn)代社會的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者仍然有著重要的啟示和指導(dǎo)作用。

第二段：解釋“仁政”即治理的精髓（250字）

在《論語》第二章中，孔子指出了“仁政”的重要性，這是一種充滿人文關(guān)懷和愛心的治理。他認(rèn)為君子應(yīng)該“以德治國”，通過在政治和社會生活中踐行仁愛之德，來達(dá)到鞏固社會穩(wěn)定和維護公共利益的目的。仁政體現(xiàn)了治理者對人民的尊重和關(guān)懷，遠(yuǎn)離獨斷和專橫的行徑。只有具備仁愛之心，才能真正獲得人民的信任和擁護，使國家和社會得以和諧發(fā)展。

第三段：闡述“才德”的政治領(lǐng)導(dǎo)力（250字）

在《論語》中，孔子還強調(diào)了政治領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的“才德”。他認(rèn)為，僅有高尚的品德是不夠的，也需要具備卓越的才干。他教誨君子要有才能，要有人才的培養(yǎng)和選拔機制，以確保政府的高效運作。才德相輔相成，才能夠產(chǎn)生真正的威望和展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的抱負(fù)和愿景。在現(xiàn)代社會，政治領(lǐng)導(dǎo)者的“才德”不僅包括專業(yè)知識和技能，也需要具備良好的溝通能力和團隊合作精神，以應(yīng)對復(fù)雜的管理挑戰(zhàn)。

第四段：解讀孔子的為政原則（250字）

孔子提出了為政的四個原則，分別是“中庸”、“儀”、“度”和“信”。中庸意味著政治領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該避免極端主義和過度的行為，穩(wěn)定國家和社會的發(fā)展。儀則強調(diào)了政治領(lǐng)導(dǎo)者的形象和行為規(guī)范，要以身作則，成為他人的榜樣。度則是指政府和管理者應(yīng)該注重權(quán)衡，避免偏激和不公。信則是指政府和政治領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該保持誠信和信任，贏得人民的支持和信賴。這些原則對于現(xiàn)代管理者和領(lǐng)導(dǎo)者仍然是有價值的，幫助他們確立正確的執(zhí)政理念和價值觀。

第五段：總結(jié)為政篇第二章的主要觀點和啟示（300字）

在《論語》為政篇第二章中，孔子和他的弟子們提出了許多關(guān)于治理和領(lǐng)導(dǎo)的重要觀點和原則。仁政體現(xiàn)了管理者對人民的愛心和關(guān)懷，是一種情感和理性的結(jié)合。政治領(lǐng)導(dǎo)者不僅應(yīng)注重道德修養(yǎng)，還需具備卓越的才干和領(lǐng)導(dǎo)力。孔子的為政原則中的中庸、儀、度和信是現(xiàn)代社會管理者和領(lǐng)導(dǎo)者所追求的目標(biāo)和理念。他們啟示我們，政治領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有清晰的愿景和信念，注重人文關(guān)懷，遵循公正和誠信的原則。通過了解和運用這些原則，我們能夠更好地理解管理的本質(zhì)，并成為優(yōu)秀的政治領(lǐng)導(dǎo)者。

通過對《論語為政篇第二章》的深入學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地了解政治領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的品質(zhì)和能力。這些原則和觀點不僅對古代的政治家有啟示，也對現(xiàn)代社會的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者具有重要的指導(dǎo)意義。希望我們能夠在現(xiàn)實生活中運用這些智慧和原則，努力成為有卓越才干和高尚品格的政治領(lǐng)導(dǎo)者，為社會的發(fā)展和人民的福祉做出積極的貢獻。

論語第二章學(xué)習(xí)心得體會篇八

公共管理是一種客觀存在的社會活動，它是以政府為核心的公共部門運用管理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等多學(xué)科理論與方法對國家和公共事務(wù)進行有效治理的管理活動；它是一門經(jīng)過科際整合而形成的交叉性學(xué)科，是以解決社會公共問題為宗旨的應(yīng)用性學(xué)科。管理是人類各種活動中最普通和最重要的一種活動。近百年來，人們把研究管理活動規(guī)律所形成的管理基本理論與方法，統(tǒng)稱為管理學(xué)。自從人們開始組成群體來實現(xiàn)個人無法完成的目標(biāo)以來，管理工作就成為協(xié)調(diào)個體努力必不可少的因素了。由于人類社會越來越依賴集體的努力以及越來越多的、有組織的群體規(guī)模的擴大，管理人員的任務(wù)也就愈發(fā)重要了。因此，管理者必須具有敬業(yè)精神和服務(wù)意識，還要有解決突發(fā)性事件的能力，最重要的是要靠得住，會辦事，能共事，不出事等各方面的素質(zhì)。通過這半年來對這門課程的學(xué)習(xí)，談一下自己的心得體會。

管理學(xué)潛藏于人類生活的各個角落，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，我們經(jīng)常看到或聽到“計劃”這個詞。大到美國政府的火星探測計劃，小到我們身邊的一次周末旅游計劃。由此可見，計劃幾乎無處不在。首先就一個學(xué)生而言，他在學(xué)習(xí)中為了提高學(xué)習(xí)成績，必須通過制定一份計劃（或長期或短期）。然后通過這份計劃控制自己，并且有效的分配自己的時間，還要有效的選擇合適的信息，從而達(dá)到自己的計劃目標(biāo)，取得成功。又或者一個人的一生必須經(jīng)過自己的規(guī)劃、組織；要不然這一輩子將碌碌無為。計劃是任何一個組織成功的核心，它存在于組織各個層次的管理活動中。一個組織適應(yīng)未來技術(shù)或競爭方面變化能力的大小與它的計劃息息相關(guān)。

在為群體中一起工作的人們設(shè)計環(huán)境，使每個人有效地完成任務(wù)時，管理人員最主要的任務(wù)，就是努力使每個人理解群體的使命和目標(biāo)以及實現(xiàn)目標(biāo)的方法。如果要使群體的努力有成效，其成員一定要明白期望他們完成的是什么，這就是計劃工作的職能，而這項職能在所有管理職能中是最基本的。然而許多管理者總是強調(diào)日常的經(jīng)營活動而忽略做計劃，這是造成他們?nèi)蘸蟮教帯熬然稹钡闹饕颉，F(xiàn)在有很多人認(rèn)為“計劃趕不上變化”，做了計劃也只是在做無用工而已，所以他們都不愿意做計劃。其實不然，我認(rèn)為計劃是為了有備無患。做了總比沒做好。計劃包括確定使命和目標(biāo)以及完成使命和目標(biāo)的行動；這需要指定決策，即從各種可供選擇的方案中確定行動步驟。作為計劃的一種——戰(zhàn)略則是意指確定企業(yè)的使命和企業(yè)的長期基本目標(biāo)，并制定行動方案，配置相應(yīng)的資源以實現(xiàn)這些目標(biāo)。在這里需要說明的是我們所制定的目標(biāo)應(yīng)有其明確的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不能含糊不清。

彼亦一是非，此亦一是非。意思是：事物的這一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的這一面。通過對國學(xué)知識、人治與法治等知識的學(xué)習(xí)，聆聽了大師們的教誨。特別是有的倡導(dǎo)道家，認(rèn)為道家思想是當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)必修之學(xué)問，有的又否定它，而獨尊儒學(xué)。在儒家與道家、依法治國和以德治國、人治與法治上，如何理解它們之間的聯(lián)系和關(guān)系？是的選擇和正確的嗎？如何把握一個事物好的方面和不利的影響，從而做出選擇。通過學(xué)習(xí)，我更加深入地理解到事物的兩個方面是相互并存和相互依賴的關(guān)系，認(rèn)識到在一些問題是和非的判斷上并不一定有明確的標(biāo)準(zhǔn)，為自己全面的理解公共政策，正確把握問題實質(zhì)，更好的做好工作，穩(wěn)妥處理各種問題提供了借鑒。

老師講到：中國農(nóng)業(yè)為了應(yīng)對加入wto的挑戰(zhàn)，大規(guī)模調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，從而造成了糧食種植面積的萎縮，為了糧食安全，又再一次調(diào)整了種植結(jié)構(gòu)。她說：“調(diào)整種植結(jié)構(gòu)有助于農(nóng)業(yè)應(yīng)對wto挑戰(zhàn)，但關(guān)鍵要把握好一個度。”度的解釋就是合適、適度。在發(fā)展中，如何理解適度？在學(xué)習(xí)了《當(dāng)前世界經(jīng)濟形勢與科技革命》、《中國宏觀經(jīng)濟走勢分析》和《管理經(jīng)濟學(xué)》等課程后，認(rèn)識到科學(xué)的發(fā)展必須是和諧和可持續(xù)的發(fā)展，在發(fā)展過程中要尊重客觀規(guī)律，避免急功近利。

在學(xué)習(xí)中，通過專家、學(xué)者對國情的分析和我國當(dāng)前面臨的經(jīng)濟體制、政治體制社會結(jié)構(gòu)層面面臨的問題與矛盾、機遇與挑戰(zhàn)有了較為清醒的認(rèn)識。

通過學(xué)習(xí)使自己認(rèn)識到，中國作為一個有幾千年歷史的文明古國，在政府管理領(lǐng)域有著豐富的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗對世界很多國家產(chǎn)生過重要影響。從這個意義上說，中國是公共管理理論與實踐的發(fā)源地之一。現(xiàn)代公共行政與公共管理的研究和教育始于19世紀(jì)的西方國家，迄今為止已有一百多年的歷史。20世紀(jì)90年代以來，隨著中國經(jīng)濟和社會改革的不斷深化，社會公共事業(yè)的內(nèi)容迅速增加，“公共”領(lǐng)域不斷擴展，舊有的行政管理模式越來越難以適應(yīng)新形勢對公共管理的要求。特別是中國加入世界貿(mào)易組織后，中國需要從更多方面融入全世界的政治、文化、社會和軍事關(guān)系中，這對中國政府及其他公共組織的公共管理活動提出許多未曾遇到的重大復(fù)雜的問題和挑戰(zhàn)。未來我國的社會主義市場經(jīng)濟、現(xiàn)代化建設(shè)、和諧社會的構(gòu)建能否順利健康向前發(fā)展，很大程度上取決于中國政府及其他公共組織公共管理能力。因此，研究和學(xué)習(xí)公共管理學(xué)對于認(rèn)識和提高我國的公共管理水平和增強體制競爭力有著重要的意義和作用。

通過學(xué)習(xí)使自己還認(rèn)識到：要想做好事，先要做好人。一個人的思想境界，是做好工作的基礎(chǔ)。通過對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，深刻理解了加強個人修養(yǎng)的重要性和必要性。《論語》講：仁、義、禮、智、信，給我們講出了做人的標(biāo)準(zhǔn)。但有時為什么在特定的條件下，會出現(xiàn)錯誤和不應(yīng)有的失誤，通過對國學(xué)等知識的學(xué)習(xí)，找到了答案。歸根結(jié)底，就是缺乏境界和定力。《道德經(jīng)》講：致虛極，守靜督。就是說達(dá)到無限的境界，要切實保守定力。要作到有定力，就要樹立良好的心態(tài)，抵住誘惑，經(jīng)受考驗，寵辱不驚。有了定力，才會有境界和智慧，做事情，干工作才能做出正確的判斷，正確的做事和做正確的事，才能不偏不倚，符合中庸之道。如果把定和境界看作是內(nèi)在的，那么智慧就是外在的表現(xiàn)，同為一體，互相依存，如同心口，內(nèi)外一致。這也是加強個人修養(yǎng)的根本。

通過學(xué)習(xí)，掌握了諸多處理實際問題的方法和技巧。特別是對危機管理的學(xué)習(xí)，對自己分管的宣傳工作起到了很大的幫助。基層宣傳工作中，最難處理的就是負(fù)面新聞造成的`影響。它影響面大，破壞力強，持續(xù)時間長，往往一篇負(fù)面新聞造成的影響會超過所有的正面報道，一旦影響形成，各種媒體會潮水般跟進，直到象最牛釘子戶一樣演變成一場公共危機。

總之，通過學(xué)習(xí)公共管理學(xué)，使我不僅獲得了許多公共管理、創(chuàng)新思維、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展等領(lǐng)域方面的理論知識和前沿信息，更學(xué)到了教授們認(rèn)真調(diào)查研究、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的研究精神和思維方法，極大的激活了自己的思維，開闊了胸襟和眼光，提高了履行公共職責(zé)、從事公共服務(wù)的認(rèn)識水平，同時也樹立了新的管理理念，認(rèn)識了公共管理在樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會中的重大意義，做到了在一些問題的分析上既知其然又知所以然。通過這段時間的學(xué)習(xí)也使我認(rèn)識到了自己很多管理方面的不足，我會再接再厲，爭取為進一步深造和以后的工作積累更全面的知識。

論語第二章學(xué)習(xí)心得體會篇九

子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

《君子不爭》看到《論語》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”。這是說做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下。在這一點上，孔子與老子觀點有相似之處。孔子的觀點是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭雌雄，即便是爭也要爭在明處，或者是事業(yè)上的競爭對手，生活中的好友。君子之人不與人爭高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國家利益為重。君子不爭利，若要爭，也是以切磋技藝為主，射場上的競技者，射場下的好朋友。有時就是最嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭，也要互派使者，約時間，約地點，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。

子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評價《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的，《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充滿了對愛情的執(zhí)著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，充滿痛苦，這是“哀”，但這首詩卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩龋瑯返贿^分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。

這個評論的可貴之處是它告訴人們怎樣去合理調(diào)控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學(xué)會調(diào)適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達(dá)，恰到好處。

子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”《論語·里仁》

《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力，這是做人的目標(biāo)，因為一個人如果不仁不智，他就不可以長久處于貧困之中，不可以處于安樂的環(huán)境之中，他不會約束自己的行為，會做出犯上作亂之事，會損害他人利益。

真正達(dá)到生命自覺的人，他會安于仁德，利于他人，他會以寬厚之風(fēng)靈動之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權(quán)勢。孔子認(rèn)為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因為他住在簡陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說:貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，安于仁，利于仁，行于義。

《不失仁道》孔子的這則言論有兩個關(guān)鍵詞，即“道”和“仁”，其實在這里“仁”是對“道”的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對這一觀點進行了進一步的闡釋，他說“富貴不能淫 ，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守。仁是對道的進一步闡釋，君子之人不能在很短時間和很困頓的時間違背仁，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁，那就違于道。

現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時時事事將道存于心間，時常檢查反省自己，做真君子。

論語第二章學(xué)習(xí)心得體會篇十

今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了。”

想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。

孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣。”

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。

讀到下面這句時，也感到汗顏。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚。可是等后來找到郵箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級做得很認(rèn)真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評選，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。

以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。