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臘八節臘八節六年級篇一

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2017年臘八節

2017年臘八節時間1月5日農歷臘月初八星期四

臘八節的歷史演變

臘八節，顧名思義，以農歷臘月初八為節期。臘八節源于古代臘日祭祀風俗，在佛教傳入中國后，又受到佛教的滲透。臘八節的歷史源遠流長，起于先秦，興盛于明清，清末民國時就已衰落，何況到如今。

臘日——臘八節的雛形

臘日，即祭祀之日，是歲末祭祀神靈和祖先的時日，始于伊耆氏(即神農氏)。臘日是中國古代歲末的一個重要的節日，唐宋以前就十分興盛，有“歲時伏臘”之說。唐宋以后，臘日逐漸衰落，分化成了兩個節日——一個是具有濃郁佛教色彩的臘八節，一個是祭灶節(臘月二十三)。

臘日有兩種祭祀方式

一是蠟祭。蠟祭有八個方面的內容，稱為八蠟或蠟八。《禮記?郊特牲》說“八蠟以祀四方。”鄭玄《注》說“蠟有八者先嗇，一也;司嗇，二也;農，三也;郵表輟，四也;貓、虎，五也;坊，六也;水庸，七也;昆蟲，八也。”炎帝神農氏開創了我國古代以農業立國的根本，并且始作蠟祭以告上蒼，形成了我國古代年終蠟祭的開始。蠟祭在我國古代是一件大事。所以，作為一國之主的歷代天子或國君，在每年的農歷十二月，都要作蠟祭以祀神，并且進行禱祝，稱為天子大蠟八。

二是臘祭。臘祭之日是在農歷每年的十二月進行的，“冬至后三戍，臘祭百神。”即臘祭是在農歷每年冬至后的第三個戍日進行的，該日稱為臘祭日，簡稱臘日。臘祭則主要是指祭祀祖先。年終祭祖是上古時期的主要風俗，其目的是為了感恩祖先的賜予，希望來年風調雨順，莊稼豐收，以先祖五祀為對象。

蠟祭與臘祭原來是具有十分明顯的區別的。蠟祭始于祭祀八位農業神靈，其祭品多為五谷，祭祀場合多在郊外;而臘祭是天子對祖先及五祀等的祭祀活動，祭品多為獵獲的禽獸，祭祀場合多為宗廟。然而，春秋戰國之際，社會巨變，“禮崩樂壞”，原有的秩序日漸衰敗，加之蠟祭和臘祭日期相臨近，兩者由此逐漸合一，統稱“臘祭”，作為年終的臘月也因此得名。

可以說，臘八節是古代臘日節的遺俗。

臘八節的形成

臘八節是在多種因素綜合作用下而形成的，其中最為關鍵的兩大因素，即臘日節的衰弱與佛教對其的滲入。

蠟祭與臘祭在秦漢時期逐漸趨于融合。漢武帝改用《太初歷》，以正月為歲首，以十二月為臘月，并定于臘月初八日為臘祭之日。到了魏晉南北朝時期，臘八節逐漸從臘日節中分化了出來，成為一個獨立的節日。佛教傳入后，統治階級對其大力提倡，佛教在境內日益興盛，對臘八節的形成也產生了推波助瀾的作用。《荊楚歲時記》中最早記載了臘日固定于臘月初八，此后臘日便都固定在初八這一天，很少再有變動，臘八節隨之逐步產生。唐宋以后，臘日節出出現了衰亡的趨勢，尤其到了元明時期，臘日節日日漸衰微，不在舉行祭祀活動，逐漸被臘八節所取代，臘八節作為一個獨立的地位得以最終確立。

唐宋盛世臘八節的發展階段

唐宋兩代，經濟發展，文化繁榮，國力強盛，盛世空前。臘八節的發展也呈現與社會發展趨同的態勢，節俗繁雜，民眾喜愛，加之佛教的推波助瀾，迎來其發展的大好時機。

起初，臘八節與佛教緊密相關，是一個佛教節日，紀念佛祖成道，世俗民眾參與的很少，這一時期，臘八節的主要節俗有浴僧和浴佛、煮“藥食”、燃燈習俗等。這些習俗主要在寺院里面舉行，起初只是僧佛們舉行的活動，后來逐漸蔓延至民間，吸引了民眾的參與，演變為民間之物。臘八節也由此獲得了長足的發展。

及至宋代，臘八節成了與臘日節齊駕并驅的節日，隨著臘日節的日漸衰微，臘八節逐漸取代了臘日節，成為當時主要的臘月節期。這一時期的臘八節不斷繼承著以往的習俗，最為惹人關注的是臘八粥的出現，它隨即成為臘八節的主要標志物，是臘八節最終成型的最重要的標識。另外還有冬春、送臘藥除疫等新習俗，表明臘八節在宋代得到進一步的發展。

明清臘八節的繁榮階段

明清以來，臘八節的發展達到了繁盛階段，過節氛圍日漸隆重、新的節俗不斷涌現。此時的臘八節俗在整體傳承往代習俗的基礎之上，展現出些許新的節俗變化。

明代，臘八粥的構成原料與和以往不同了，制作因南北方物產和飲食習慣的不同而略有差異。不僅居家皆吃，又拿來作為親朋好友間相互饋贈的禮品，甚至在有些地方用來祭祀貢獻祖先。此外，還有寺院給信佛者、貧窮者施粥。臘八粥的食用習俗到明朝時已經被整合進許多新鮮的具有特殊的儀式活動，不僅擴充了延伸其活動的豐富性，而且加深了其文化內涵的厚度。明代流行的臘日風俗有臘月制作臘水、臘酒、臘肉與臘醋等。

清朝時期，民族融合加強，各民族的風俗習慣也相互融合滲透。此時流行與民間的臘八節，不僅承襲前代節俗的特點，并且融入了許多其他民族的特色。清朝作為最后一個封建制國家，除了受到外來文化的入侵，傳統的文化自然發生改變外，其節日文化也與少數民族節日習俗相互交融，呈現出別具特色的文化內涵。

清末至民國臘八節的衰落階段

清朝末年，中國社會進入了急劇動蕩的歷史階段，政權更迭十分頻繁，內憂外患，民不聊生。廢除舊傳統、學習新思想的維新改革的呼聲日益高漲。傳統文化首先成為被打壓的對象。臘八節作為民間傳統節日系統的重要組成部分，自然逃脫不掉被改進的命運，出現了解體、衰落的趨勢。

時下，臘八節在全球化、現代化的時代背景下，不論在表現形式、文化內涵，還是在社會功能、文化價值等方面都有著深刻明顯的變化。臘八節的許多習俗無法很好地與現代生活對接和融合，逐漸被人們淡忘。臘八節如果不能通過自身節俗表現形式的轉變來適應社會需要，并重新煥發出生機活力以吸引更多年輕人，那么其走向衰落將是必然的趨勢。

臘八節臘八節六年級篇二

臘八節臘八節六年級篇三

1、祈福

我國古代的天子國君在臘八節要進行臘祭，祭祀八谷星神，慶賀豐收;禱祝祈求來年風調雨順。民間則要祭祀天地、祖先、神靈，感恩這一年來的恩澤庇佑，并祈求來年繼續施恩。

古時干物稱臘。到年終十二月祭神時，蔬菜水果谷物等全都變成干物了，祭祀用的供品也就全都是干物。后來供品由原來的各種干物，逐漸演變成臘八粥。

2、行善積德

舊時，大戶人家往往會多多地熬制臘八粥，將臘八粥施舍給窮人、乞丐、孤寡者，在這寒冷的冬天，熱騰騰的臘八粥既可果腹，亦可御寒，對窮人是一種享受。

而對施舍者來說，也是一種功德。

3、聯絡感情

祭祀完后，鄰里鄉親，親戚朋友之間，有互相贈送臘八粥的習俗。你家送過來，我家送過去，送的人要客氣地說是請對方嘗嘗自家的味道，受者很高興地道謝。

也許這家的臘八粥中多得是豆類，也許那家的臘八粥中多的是谷類，這家是甜的，那家是咸的，就在互相品嘗臘八粥的過程中，一起分享收獲后的喜悅，加深親友間的感情。

4、古代表皇恩浩蕩

舊時，為了表示皇恩浩蕩，與民同樂。天子要御賜臘八粥給皇子、大臣、侍衛、宮女、百姓，還向寺院發放米、果等食材，一方面供僧侶食用，另一方面讓他們分給更多的人。

相傳，雍和宮的臘八粥香飄數里，周圍的人們都會聞香而來。

5、積福惜福

據說，福壽粥最初源于杭州天寧寺，寺中僧人每日把剩飯曬干，臘八時將這一年的干剩飯煮成臘八粥分贈信徒，稱為“福壽粥”，說吃了可以增福增壽。后來，很多寺廟也在臘八節這天將臘八粥贈予信眾，稱之為福壽粥。

臘八節的傳說一：對忠臣岳飛的懷念

臘八節出于人們對忠臣岳飛的懷念。當年，岳飛率部抗金于朱仙鎮，正值數九嚴冬，岳家軍衣食不濟、挨餓受凍，眾百姓相繼送粥，岳家軍飽餐了一頓百姓送的“千家粥”，結果大勝而歸。這天正是十二月初八。岳飛死后，人民為了紀念他，每到臘月初八，便以雜糧豆果煮粥，終于成俗。

臘八節的傳說二：朱元璋遇難之說

臘八節起源于元末明初，據說當年朱元璋落難在牢監里受苦時，當時正值寒天，又冷又餓的朱元璋竟然從監牢的老鼠洞刨找出一些紅豆、大米、紅棗等七八種五谷雜糧。朱元璋便把這些東西熬成了粥，因那天正是臘月初八，朱元璋便美名其曰這鍋雜糧粥為臘八粥。美美的享受了一頓。后來朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，為了紀念在監牢中那個特殊的日子，他于是把這一天定為臘八節，把自己那天吃的雜糧粥正式命名為臘八粥。

臘八節傳說三：悼念秦長城修筑民工

秦始皇修建長城，天下民工奉命而來，長年不能回家，吃糧靠家里人送。有些民工，家隔千山萬水，糧食送不到，致使不少民工餓死于長城工地。有一年臘月初八，無糧吃的民工們合伙積了幾把五谷雜糧，放在鍋里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后還是餓死在長城下。為了悼念餓死在長城工地的民工，人們每年臘月初八吃“臘八粥”，以資紀念。