當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？接下來我就給大家介紹一些優秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。
人類簡史讀后感篇一
本書主線是“三大革命”，即“認知革命”、“農業革命”、“科學革命”?！度祟惡喪贰窂倪@個角度切入，來反思人類的存在和發展歷程。通過結合人類學、生態學、基因學、心理學、宗教學等領域的知識告訴我們，那些歷史事實為什么會發生。
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族、國家或者人類的角度，而且也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發展歷史。從數百萬年前講起，一直講到現代，并在結尾迎來了全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農業革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
認知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協作和活動范圍大幅擴張。認知革命以前，人類只有生物學上的特征，認知革命后，便產生了歷史學，有了文化意義上人類歷史。
農業革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養等方式，由狩獵游牧生活轉向定居。通過發展農業，人類獲取食物來源更有保障，為養活更多的人創造條件。人口大量增加，人類開始定居，農業社會形成，出現了商品交換，出現了統治階層，進而出現了村鎮、城市、王國。關于農業社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥?從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功;反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規模的小麥種植活動對人類繁衍和發展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的大發展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結果。第二，人類大規模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面，大規模農業耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發展出商業和文化，無疑是好事。另一方面，大規模的農業耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復一日“面朝黃土背朝天”進行農業生產，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農業活動，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發現世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創造的源泉，也極大改變了人類生活方式。
《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構成本書獨特魅力的絕妙之處。《人類簡史》闡述了人類文化、方方面面都是想象的產物。想象構建民族、社會和國家;想象構建了社會秩序、政治秩序、經濟規則;想象構建了公司、貨幣和金融;想象構建了政治、經濟、文化;想象構建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。
當今社會仍處于科技革命的大浪潮之中，網絡化、信息化、智能化的腳步日益加快。科技的進步給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，在人們享受科技帶來的便利的時候，我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處，不要一味的追求科技帶來的“財富”，我們的科技應該更好地服務于人類，造福于人類，而不是牟取私利的工具。歷史從來都是由無數的偶然造就的，正如我們永遠不知道未來真正的指向是何方。只有現在，且行且珍惜。
人類簡史讀后感篇二
寫文字我還是偏愛在電腦上打字，喜歡鍵盤發出的“滴滴嗒嗒”的聲音，喜歡打開word新建文檔時候頁面簡潔清爽，喜歡加快打字速度然后心里默默驕傲“我打字真快”。更重要的是，端端正正坐在電腦前，泡上一杯濃郁的咖啡，器械的敲打鍵盤。才是想象中該有的寫作的樣子。
每年大大小小的節日一堆，特別是情人節。要真的講究起來每個月的14號都是情人節。而情人節的“套路”也大致相同：提前幾周就會有營銷號開始發一些“情人節給女朋友送禮”、“七夕給喜歡的男孩子送什么好？”的內容。也會有小情侶開始詢問“200元以下情人節送什么禮物好？”到了情人節前，單身狗開始哭泣“坐等情人節吃狗糧”、“誰的男朋友更有錢大賽開始”。異地戀情侶甜蜜地抱怨不能相聚。而早有打算的小情侶在偷笑；到了情人節，秀禮物的秀禮物，沒禮物的秀聊天記錄…情人節過后又該干嘛的干嘛了。
千篇一律。不過是滿足大家對情人節的想象罷了。
我們做的很多事情，不都是單純為了滿足一種想象嗎？自己的想象，父母的想象，社會的想象。
男婚女嫁，傳宗接代，養兒防老……
為了滿足自己的想象，我們做了很多多余的事情，卻不自知。
為了滿足父母的想象，我們有苦難言，一舉一動得聽父母指揮，我們違背了自己的感覺。
為了滿足社會的想象，我們審視自己的言行，承擔著社會壓力，怕被人議論。我們活在體制下，努力在個性化和體系化中找平衡。
誠然，想象給我們帶來了壓力?？梢舱窍胂?，成了我們彼此之間的樞紐。以色列的一位歷史學家在《人類簡史》這本書里面提出了一個非常有趣的觀點：
正是我們智人獨有的共同想象，才使我們種群脫穎而出。若非是我們的這種共同想象，智人就不會因為相信某個故事，想象某個主觀意識上的存在而凝聚在一起。
最大“自然”團體是150人，超過這個數字，就不能靠著彼此認識，互相了解而運轉這個團體。而我們靠著共同想象，突破了這個限制，只要我們都相信一個共同的故事，即使我們之間根本不認識，我們也能共同合作。
十字軍東征便是一群陌生人相信凡是參加遠征的人都可以赦免罪過，死后直升天堂。而使西歐許多階級的人投身于這場征服戰爭中。
國家也是一種想象，只要我們都相信這個國家主體，國土確實存在，我們就會為了國家而付出。公司也是一種想象，公司不是由它的員工，它的大樓，它的資金而構成的，就算這些都不存在，公司也還是在那里的。公司并不是一個實體對象，而是我們的一種共同想象。
民族是國家的想象社群，“消費大眾”是市場的想象社群。其中的成員不可能像過去村落一樣彼此熟識。它們努力說服我們是一伙的，有著共同的過去，共同的利益和未來。而這些都只是一種想象。民族和消費者都只是一種主體間的現實，只存在于我們的集體想象中，卻有著強大的力量。只要13億的中國人相信有中華民族存在，同樣認同國徽，同樣相信中華民族的故事，就能凝聚在一起。而消費者彼此都是陌生人，因為有著相同的消費觀念，消費習慣，就能相信大家都是一伙的。
我們被自己的想象綁定著，由共同的想象而連系著。你要怎么理解想象？
人類簡史讀后感篇三
《人類簡史：從動物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著，他是耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授，是目前全球矚目的新銳歷史學家。他主要通過以人類歷史上的三次重大革命使人類逐漸走向地球生物食物鏈頂點的時間主順序進行介紹，并且寫出了自己對歷史的一些看法與分析，并輔以目前人們對歷史史實的一系列觀點，使讀者能夠全面的了解歷史的發展歷程。
首先，人類只是地球上一種極為普通的生物，處于食物鏈的中層，并沒有多么突出。但在大約七萬年前，智人的出現使得人類逐漸走上食物鏈的頂層，并且還將更加強壯、腦部更發達的尼安德特人踢出了歷史舞臺，具體是如何做到的，無從考證。但作者通過分析提出了自己的看法，他認為是因為智人擁有獨特的語言，可以通過這種語言虛構出許多事物，使智人能夠以一種極為龐大的組織出現，然后表現出一種極為強大的力量，使智人逐漸走上食物鏈的頂層。具體表現是當智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時，這個大陸的大型肉食動物以及一些其他類型的人類都會逐漸走向滅亡。智人短時間內就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍，這也對后面的眾多災難埋下了伏筆。
而后，人類學會了種植，結束了狩獵采集的生活，生活更加穩定。作者認為農業革命其實是植物馴服了人類，使得農民一代又一代的進行著同樣的生活，使人類逐漸戴上了一道道枷鎖。但在我看來，農業革命使人類擺脫了四處流離的生活，有了固定的居所和活動區域，生活更加穩定，進而使得文明得以發展，是歷史之必然。
閱讀這本書解決了我內心許許多多的疑問，了解了人類從哪里來，如何發展，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國的種族歧視的復雜性，中東局勢的復雜性等一些問題。
在這次的讀書過程中，我認識到了自己應該有自己的判斷，不可把書當做圣經，不加思索的將作者的想法移植進自己的腦中，讀書最重要的就是培養自己的思想，不斷建立自己的價值體系。
人類簡史讀后感篇四
《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作。
這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰爭》，用金融的角度分析了從古到今的戰爭，令我看的如癡如醉。
相同的在這本書中第一個腦洞就是：書中寫到我們的社會都是在努力讓人相信編織的一個巨大的無形的網，我想這個很可怕，想想也是我們為什么是這種語言，怎么會進化到現在的這種狀態，實際上智人（書中將人類進行了細化，最后延伸進化到最后的就是我們智人）在地球上也沒有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實可信的。
第二個就是對先前宗教理論的顛覆，現今社會發展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們（我說這句話是因為我是一位無神論者），宗教可以說占據了人們很大的思想空間和社會活動，在現在網絡的迅猛發展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內心不在那樣純凈而變得復雜多樣化。在書中寫到先是農業制約了人類的發展，我感覺不盡然，我感覺是農業給了智人穩定，給了智人的發展空間。在現在我越來越感覺到就是人類的偉大，第一次工業革命—農業革命我還沒有什么太大感觸，因為農業主要還是靠地球上的土地，靠天，人類只是改變了一些作物的高產高效，沒有什么實質性的改變。但第二次工業革命——蒸汽時代的工業革命，智人進入了機械化進程，在這個過程中我感覺到了智人的偉大，簡單的機構另當別論主要是復雜的機器設備。第三次工業革命——電氣時代，更令人震驚，智人已經將虛擬的電和各種能量轉化為使用，不得不說人類的偉大。有時候我就在不斷的反思，誰是第一個改變歷史進程和推進社會進步發展的人，實在令人費解。
第三個就是短短半個世紀社會的進步和發展速度實在太快，有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國，我們還處在舊社會，溫飽文明都不曾存在，在八十年前我們全世界都在經歷全球范圍內的第二次世界大戰，現今的發展使我們認識到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰爭，主要是人們都有了人權之后不知道在位什么為誰而戰。在四十年前我們剛剛進行了改革開放，可以說在四十年中我們的發展進步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進入了多元化，是智人的生活變得很精彩。
第四個就是在最后一個章節中寫到，人類正在努力通過自己改變全世界改變智人，身邊最簡單的例子就是冰箱，沒有冰箱的時候我們食物沒有辦法長時間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質期有了保證，還有空調，我們在讓環境適合我們，而不再是我們在不斷的適應亙古不變的環境。
第五就是現在人們有點與天斗其樂無窮的感覺了，人們在不斷的打破和改變原來人們不敢想象甚至不可能改變的一些規律。
總之，通過人類發展史使我認識到自己的渺小。
人類簡史讀后感篇五
這個假期我讀了《人類簡史》這本書，作者從歷史學、生物進化論、人類學各個學科用超級宏觀的視覺，俯視了人類的發展史，同時運用豐富的想象力，生動形象的語言，把它們呈現在讀者面前。這本書講的是整個人類的發展史，但卻不僅站在某個國家或者民族的角度，而是站在動植物、整個世界的角度來看待人類發展歷史，很多方面都給了我耳目一新的感覺。
進化是人類前進的永恒旋律。人類從低級動物經過數百萬年的進化才逐漸成為當今的現代智人，雖然現在人類是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進化已經結束了。相反,人類也許正在以更快的速度進化。進化是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善,也恰恰是因為現代人身上仍然存在這種不完善、認知偏差和謬誤導致了很多現代問題，丹尼爾的書中對此做了很多很好的描述。未來人類還將不斷進化，我們必須要認識到自身的局限和認知上的偏差，只有才能更好的適應現代社會。
歷史的發展交織著很多偶然性因素。人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數百萬年前基因的偶然突變導致人類這個新物種的誕生。基督教的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性,羅馬皇帝偶然發現了這個當時籍籍無名的小教派，并發現通過宗教能夠更好的統治國家，也因此在羅馬帝國的強力支持下，基督教一舉成為世界上的大教派。而近代科技革命的發展更是充滿了偶然性,很多科技發明都是偶然的因素導致人類有了新的發現。
時代的進步夾雜著局限與包容。遠古時代，于人類對大自然的認知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現象。農業革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作， 因此在這期間，哲學,政治，藝術以及其它各種思想文化都大大發展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調君權，父權等，再比如古代一直到中世紀，女人的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權主義的出現?，F代社會對待同性戀的態度的轉變也是一個很好的例證，人們漸漸認識到，人這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現象，這是一個非常自然的現象,也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態度接納了同性戀這種現象。未來人們也一樣會以更加開放和包容的態度對待那些我們現在認為不對甚至不合法的現象,實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態所扭曲的價值觀導致的。
全球化聽起來是二十-世紀的詞匯，但實際上全球化在過去的幾個世紀一直在進行中，墨西哥的辣椒可以為川菜和湘菜的代表符號，基督教堂可以是中關村和東單的地標建筑，穿著學士服拍畢業照也是中國學生的畢業必修課。金錢是人類社會最普遍信賴的虛構物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實行經濟上的擴張還要求被服者文化屈從，而當宗教從多神教轉向一神教時就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個唯一的"上帝"，這就是過去幾個世紀全球化過程的三大法寶。
科學革命的核心是人類不再只關注圈內已知的知識，對外圍的未知視而不見，而是承認自己對外圍的無知。人們愿意承認自己的無知，通過觀察和數學方法，取得新的能力。但是科學革命之前，獲取知識的途徑就是鉆古籍和傳統，比如寫詩作詞都要引經據典，賈寶玉作詩就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么結網的，去問牧師，牧師不知道，去問《圣經》，《圣經》里也沒有，于是牧師說: "上帝說蜘蛛怎么結網不重要"古老的知識體系認為我們已經把該知道的都知道了。
歐洲的文藝復興始于十三世紀末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學、文藝發展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因為支持地球圍繞太陽轉而被燒死，中國的"文藝復興運動"比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧。當科技迅猛發展，從蒸氣機的發明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來越大，人類文明邁著巨大的步伐前進。隨著帝國與科學聯姻，并搭工業的巨輪，人類對未知的探索速度出現驚人的增長。哥倫布航海時大量船員因敗血癥死亡，四西多年后青霉素才被發現，而不過幾十年后人類器官已經可以克隆移植了;從萬有引力的發表到宇宙大爆炸理論的建立經過了將近三個世紀，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。
從“動物到上帝”人類是否能夠成為上帝?這是我們需要思考的問題，我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。也許人類的歷史進程，就是人類自身學著掌握自己力量的一個過程，而生存與毀滅，往往只在一念之間。
人類簡史讀后感篇六
《人類簡史》這本書是我從最一開始就看的一本書，因為《人類簡史》和《時間簡史》聽起來酷酷的。
但是我把這本書擱置了放到了最后來看，因為這本書真的值得我自己仔細的去揣摩，因為讀史使人明智，我是對于這種概論來的歷史性讀物是比較感興趣的。但是由于時間關系我也只能是強行的一目十行把這本書看完，也并沒有吸收到太多太多的東西，但中間我也是有過思考。
這本書以我現在讀和思考的效果僅僅一千字是不足以表達的，所以我要把這本書的讀后感寫到至少兩千字也就是至少分成兩篇，這一篇就是關于個人的思考。
《人類簡史》說的就是人也就是基于人性，然后引發的一系列的事件。人從智人開始一直到當代我們現在所處的現狀，都是通過人性的一些生理上還有心理上的變化。
其實很簡單，舉個例子，我們為什么喜歡吃糖，因為我們需要糖，我們身體本身是以葡萄糖作為能源消耗的，就像汽車要耗油一樣，我們人是要消耗葡萄糖來維持生存的。人的一系列的情緒都是通過激素還有一些蛋白質的信號傳遞來表達的，但是人為什么會產生意識還一直沒有定論。
基于此，我就思考了，為什么人通常都喜歡偷懶，因為懶是人的天性，人不人不愿意去做太過費力的事情，除非有一個他能夠預期得到的成果，或者是過程中的喜悅來給他繼續的動力。
很簡單，我摘抄了其中句話就是：人一旦遇到不開心的事情就想躲開；一旦遇到開心的事情自己喜歡的事情就想去追求并且增加這份愉悅感。就拿我們現在上教練技術來說，我在上教練技術過程之中一直是痛苦的，我個人的思想是一直在聚焦痛苦的，所以我一直是沒有完全的投入的，但是當我取得一定成就的時候，并且拿到了從中獲得了喜悅，獲得了成就感的時候我就想拼命的，想要上山想要去走完教練技術這段旅程，這也是人類的天性吧。
還有一件事情就是面對，其實人最終都是要走向死亡的，也就是說，對于死亡，人是沒有辦法避免的只有去面對。以平常心來面對這件事情，做到不讓死亡去干擾自己平常所下的決定和所做的一些事情，就像我現在遇到的那些困難，付出一些代價，還有導致的結果，我都是要去面對的。也就是說，即使我最終沒有辦法上山我也是要去面對的。其實以我現在的狀態來說上山我覺得也是會痛苦的，因為可能內心里覺得是給團隊拖了后腿。但是團隊因為我而圓滿，我是會比較高興的，但是我所面臨的痛苦是一定會面對的。
在提及科學的時候，其中有一個觀點是我十分的贊同，就是科學是沒有對錯的，但是使用科學研究成果的人卻是不一樣，在不同的人手中會達到不同的效果，也就是說在這種情況下就有了善惡之分。
這讓我看到了任何事情都是有兩面性，當一件事情發生的時候以受害者的心態來描述和以負責任者的心態來描述是完全不同的兩件事情，但是事實卻是一樣的。再比如一個簡單的例子，兩個人走在沙漠里，只有一瓶水但是那一瓶水不小心被打翻的時候，悲觀的人會說，天哪，我們就只剩下半瓶水了，但是樂觀的人呢，他就會說，太棒了，我們還剩下半瓶水呢。
這就是這一件事給我帶來的啟發，也就是教練技術中常說的沒有對錯，還有受害者和負責任者的心態。
人類簡史讀后感篇七
書籍介紹從人類誕生到如今的發展史，其中包括認知革命、農業革命、人類融合、科學革命等幾個階段，以及每次重大變革對人類的影響。
有興趣的同學可以讀一讀，會對世界有另一種認知。
下面內容想什么就寫什么吧！
現在比以往更加“安全”，不用擔心被野獸吃掉，戰火也只在少部分地區燃起。特別是在中國歷史上可能沒有一個朝代有現在這樣安全和“自由”。
說到自由，自由與平等生來就是在矛盾的對立面。個人的自由與人類的平等似乎從進入農業革命開始就無法解決。并且從來沒有像現在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個資本家、一個佛教徒、一個回族穆斯林、一個共產主義者、一個犬儒主義者……現在看來，這些人坐在一起吃飯并不會讓人覺得有什么不妥，但回望過去，不用說中古歐洲十字東征，即使是上個世紀，這個場景都可能讓人無法想象。現在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。
歷史已逝，未來可期，珍惜現在。
人類簡史讀后感篇八
我很努力的記住了作者名字，然后開始認真地讀這本書。
智人從亞非大陸到席卷全球，一路上做了很多“傷天害理”的事情。作者把物種毀滅定罪給智人。
我承認在人類征服各種生物到達食物鏈頂端的過程中，很多生物因此滅亡。但是試想一個場景：一群智人遷徙到了美洲大陸，這里有很多巨型動物，有脖子很長的，有尾巴很大的，有腿很粗的。智人和這些動物一樣還不會創造資源，只能利用現有資源，資源有限，混吃等死的智人估計都不夠這些巨型動物塞牙縫。動物都有渴望生存的本能，巨型動物有，智人也有。在優勝劣汰，適者生存的環境中智人勝利了。巨型動物死亡了。然而人類被作者形容為毀天滅地的洪水。我覺得對人類來說不公平。
有時候，我們為達到我們的'目的，損害了別人的利益，然而這是我們未曾預料到的。認知革命下，智人有了意識，有了情感，有了生存的能力。智人嘗試馴化狗，養雞，殺大型動物，讓自己的孩子順利長大，讓自己的部落明天依然可以看到日出日落。隨之狗被馴化成寵物，雞進化的肥肥的，大型動物滅絕。顯然人類在進化發展的過程中不是為了殺戮而殺戮，而是為了生存而做選擇。
后來人類不再需要和其他生物競爭資源了，那就轉為內斗了。
首先，人有互信才產生金錢，有了金錢置換資源，人們就開始追逐財富。
其次，人類通過想象構建出階級，宗教構建出神，上層階級構建出國家，人們就開始追逐權力。
然后男性戰勝了女性，白人戰勝了黑人，富人戰勝了窮人。
人類在追逐財富與權力的過程中，歐洲人通過革新技術創造武器征服一個又一個新的大陸，并且順便改變了人類對地球的認知，還提高了航海技術等等。當然，上層階級的地位是不穩固的，被壓迫的人們不斷反抗，成功的下層階級會成為上層階級，帝國本質未變只是至高權力的椅子上換了一個人而已。在這樣不斷演變的過程中，人類為了鞏固和平現狀學會了設計制度、設計規范約束、設計法律。為了達到平衡制約，人類學會了博弈，讓利益雙方共同遵守約定。隨著技術的發展，人類發明了可怕的毀滅性武器。隨著戰爭成本提高，戰爭利潤下降，現在的地球出現了空前的和平狀態。
似乎當人類在做惡事的時候，也會伴隨著人類的進步，技術的提高，世界的發展。
作者認為人類的歷史從無正義，在這場你死我活的人類演進過程中，感覺生命的意義就在于斗爭，然而我認為生命的意義在于敬畏。
我們敬畏生命的短暫所以珍惜，智人為了子女和自己的生存敢于對抗強大的對手。
我們敬畏群體的力量所以依附于群體，建立秩序發明規范有了文明。
我們敬畏自然的神奇所以創新，我們利用資源，我們用熱能轉化動能，我們用人工智能替代自己，我們在改造自然。
或許人之初，性本善或性本惡并不重要，從宇宙大爆炸產生原子到構成分子再到結合成有機體演化成智人發展成人，我們經歷了太多，無法追溯過去，無法想象未來。站在每一個岔路口，我們的每一次選擇沒有神力預測，我們也并不知道會帶來什么，但我們走過，都留下痕跡，又都找不到邊際，但是這都是人類走過的路啊，都有意義。