人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
道德為題的議論文800篇一
縱觀(guān)歷史，立足今天，再展望明天，道德的價(jià)值和力量頓現(xiàn)。
道德于己，是一種修為，是一把標(biāo)尺，讓我們拒絕誘惑，端正自我，在人生的道路上走得更為順利。
元代大學(xué)者許衡一日外出，天氣炎熱，口渴難忍。行人紛紛去路邊的梨樹(shù)下摘梨，唯獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人問(wèn)及原因，他答道：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管他是誰(shuí)的梨?！痹S衡正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主?！庇纱丝梢?jiàn)，許衡作為大學(xué)者，并不單單在于其學(xué)問(wèn)高深，還在于其堅(jiān)守道德，“我心有主”。古人云：君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲。東漢楊震嚴(yán)格自律，以一句“天知、地知、你知、我知，無(wú)人知之乎?”拒絕昌邑縣令王密的黃金十斤，成為一代名臣。是道德讓他內(nèi)心澄明，讓他拒絕誘惑，不為名利所困，為他鋪就一條坦途。
道德，守之者，心境坦然;失之者，惴惴不安。俗話(huà)說(shuō)：君子愛(ài)財(cái)，取之有道。唯獨(dú)堅(jiān)守道德，我們才能不為名利所困，在人生的道路上走得更為順利。
道德于社會(huì)，是和諧的催化劑，讓心與心更近，讓人與人之間更友好，讓生活更加和諧有序。
道德留下“三尺巷”的美談，道德帶來(lái)中國(guó)古代“二十四孝”的親情。鄰里之間的道德，讓“遠(yuǎn)親不如近鄰”的民諺深入人心;親情之間的道德，讓“百善孝為先”的思想根深蒂固;陌生人之間更需要道德的牽引，讓心與心更近。扶老人過(guò)馬路，給老人、殘疾人讓座等等這些小學(xué)生都知道的文明禮貌行為讓很多人忘得差不多了。
雷鋒永遠(yuǎn)是個(gè)好榜樣，他永遠(yuǎn)堅(jiān)守內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，樂(lè)于助人，給很多人帶去了溫暖和慰藉。試想，如果人人都從雷鋒那里學(xué)到哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的精神，這個(gè)社會(huì)該有多美好，多和諧。
道德于國(guó)家，是興旺發(fā)達(dá)的助推器，彰顯國(guó)家的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)國(guó)家的活力與魅力，是提高社會(huì)生產(chǎn)力的重要保證。
國(guó)家一直著力于加強(qiáng)全民思想道德建設(shè)，這是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。不可否認(rèn)，一個(gè)國(guó)家的精神風(fēng)貌、道德素質(zhì)對(duì)綜合國(guó)力的提高具有重要意義。一個(gè)國(guó)民素質(zhì)低下、政府貪污橫行、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的國(guó)家不會(huì)長(zhǎng)久，必將走向滅亡;而一個(gè)國(guó)民崇尚道德、官員勤政愛(ài)民、對(duì)外和平互利的國(guó)家總能煥發(fā)勃勃生機(jī)，在民族之林屹立不衰，當(dāng)一個(gè)國(guó)家選擇了后者，它便有了內(nèi)外的推力，生產(chǎn)力發(fā)展有了更強(qiáng)大的動(dòng)力，政治經(jīng)濟(jì)便會(huì)愈加繁榮。
于己、于社會(huì)、于國(guó)家，道德的力量不容忽視，道德本身便不容或缺。
堅(jiān)守道德吧!讓道德之樹(shù)常青，讓道德之花常開(kāi)!
堅(jiān)守道德吧!讓道德為我們撐起一片艷陽(yáng)天!
道德為題的議論文800篇二
某個(gè)黑暗的角落里，是道德在低聲啜泣著。它在“囈語(yǔ)”著，由于無(wú)人懂得聆聽(tīng)它的話(huà)，它最終離場(chǎng)了……
——題記
道德，是引導(dǎo)人們追求至善的導(dǎo)師;道德，是調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的利器;道德，是催使人們奮進(jìn)的藥劑;道德，是帶給人們公正的法官。
嵇康曾說(shuō)過(guò)“金玉滿(mǎn)堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽?！惫苤僖苍f(shuō)“道德當(dāng)身，不以物惑?！边@些古老的話(huà)語(yǔ)無(wú)不強(qiáng)調(diào)著道德的重要性。然而在物質(zhì)文明不斷進(jìn)步的今天，人們卻喪失了對(duì)道德的悟性。在對(duì)財(cái)利的擁戴和追捧中，道德漸漸被排擠在外，人們?cè)谙蚯氨寂苤?，卻把道德甩在了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的后方。它遙望你們背影時(shí)絕望的眼神，你們看到了嗎;它在身后對(duì)你們的諄諄勸阻，你們聽(tīng)到了嗎!
幾年前轟動(dòng)中國(guó)的三鹿奶粉事件，影響了多少還在襁褓中懵懂的嬰兒。那些嗜財(cái)?shù)膹S(chǎng)商啊，你們是否也曾聽(tīng)見(jiàn)深夜里孩子痛苦的啼哭聲，你們是否也曾看見(jiàn)他們父母臉上的兩行熱淚!他們是我們中華民族的下一代，是撐起中國(guó)未來(lái)的希望!而如今，他們卻因?yàn)榈赖碌某聊?、離場(chǎng)而備受傷害。
因?yàn)闊o(wú)人去聽(tīng)道德的聲音，于是道德悄然沉默了;因?yàn)闊o(wú)人去尋道德的身影，于是道德落寞離場(chǎng)了。
瘦肉里有瘦肉精，牛肉里有老鼠肉……似乎我們的身邊無(wú)處沒(méi)有虛假的東西。我們?cè)谶@樣道德淪喪的社會(huì)中，膽戰(zhàn)心驚的生活著。我們也會(huì)抱怨道德的無(wú)聲，我們更會(huì)抱怨道德的高聲。我們不需學(xué)習(xí)就已然會(huì)嘲笑道德的綁架，我們也會(huì)唾棄道德的存在。但諷刺的是，我們?cè)谶@樣的社會(huì)中卻又希望有道德站出來(lái)說(shuō)話(huà)!為什么只有在需要的時(shí)候才會(huì)想到道德!當(dāng)?shù)赖略谡f(shuō)話(huà)的時(shí)候，誰(shuí)又在聽(tīng)呢?!
當(dāng)你看到黑磚窯事件里，那些年幼的孩子被窯主抽打的時(shí)候;當(dāng)他們的皮膚潰爛，卻只有一句“用泥敷”的時(shí)候;當(dāng)他們?cè)缫崖槟荆プ饑?yán)的時(shí)候!道德的譴責(zé)，誰(shuí)又聽(tīng)到了呢!
我們還在這樣的社會(huì)里賣(mài)命打拼著，道德敗壞的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。我想，如果能有人聆聽(tīng)道德的話(huà)語(yǔ)，道德一定不會(huì)悄然退場(chǎng)。
看看那些與你血脈相連的炎黃子孫，他們?nèi)缃袷悄菢与y受痛苦。請(qǐng)聽(tīng)一聽(tīng)道德說(shuō)的話(huà)吧!至少讓他們不再這般痛苦!
“以道德為友，其人不朽。”讓我們聽(tīng)道德說(shuō)話(huà)，驅(qū)散這社會(huì)中彌漫的“煙霧”。
道德為題的議論文800篇三
鄭州的“饅頭老太”近日聞名全國(guó)。一位經(jīng)營(yíng)饅頭攤的老太充分信任路人，有時(shí)留下空攤回家，路人也會(huì)自覺(jué)付款留錢(qián)。這似乎是點(diǎn)點(diǎn)星火中的一顆火星，它預(yù)示著道德力量將會(huì)再一次具有超越法律的約束力，經(jīng)歷了千年歷史，百年陣痛的中國(guó)社會(huì)將會(huì)走上道德與法律并駕齊驅(qū)的新一步。那么道德和法律到底具有怎樣的關(guān)系和發(fā)展歷程呢?
道德并非天生，而是通過(guò)長(zhǎng)期演化，為了更好地追求利益而形成的。這也使為什么野獸鮮有道德的原因。起初，人人都在追求利益。有時(shí)，追求利益會(huì)侵犯他人利益，于是矛盾和沖突在所難免，給雙方造成更大損失。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的自然選擇和人類(lèi)自身的權(quán)衡，人們意識(shí)到互相幫助能使人獲得更大利益，所謂“人人為我，我為人人”。也就是道德的雛形。再后來(lái)，道德通過(guò)教育神圣化，成為了一種高貴的使命，并推動(dòng)了世界幾千年的發(fā)展。中國(guó)自孔子以來(lái)，便將道德作為了社會(huì)基礎(chǔ)。所謂“以善養(yǎng)人，然后能服天下”。然而，依靠道德的力量并不穩(wěn)固，如魏晉時(shí)代的禮崩樂(lè)壞、虛仁假義，清代道德的僵化腐化，以及人民公社化運(yùn)動(dòng)時(shí)期由于道德高標(biāo)而導(dǎo)致的好吃懶惰，社會(huì)退步等問(wèn)題的根源都在于此。
而現(xiàn)代法治理念源于西方，在近代經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)上，它的出世如一聲霹靂。“利己即利人”“自由即做法律允許的一切事的權(quán)利”等革命性的理論解放了人性，開(kāi)創(chuàng)了近代化的開(kāi)端。法律開(kāi)始在社會(huì)生活中扮演主要角色。
道德產(chǎn)生信任，法律源于背叛。道德源于信任，而信任又拓寬了道德。正是信任他人會(huì)遵守道德，信任道德終會(huì)回報(bào)于自己，人們才會(huì)樹(shù)立道德的高標(biāo)。而法律相反，法律源于背叛，正是有人背叛道德才有了法律，正是擔(dān)心有人背叛法律所以才有了法律的制裁。“法律只為違法之人創(chuàng)立”即這個(gè)道理。因此，法律是社會(huì)的基礎(chǔ)，而道德是社會(huì)的高標(biāo)。
中國(guó)歷史上幾個(gè)“路不拾遺”的時(shí)期恰恰是道德與法律發(fā)展的見(jiàn)證。一是上古的圣人治世，按《莊子》的話(huà)講，“上如標(biāo)枝，民如野鹿”“端正而不知以為義，相愛(ài)而不知以為仁”“甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居”這是道德(更準(zhǔn)確地說(shuō)是不追求利益)的力量導(dǎo)致的。二是秦國(guó)和武則天時(shí)期，因?yàn)榉商^(guò)嚴(yán)酷，無(wú)人敢犯。這是法律的力量。三是貞觀(guān)、開(kāi)元等盛世，這時(shí)時(shí)因?yàn)槿巳烁蛔悖瑹o(wú)需偷盜。這也是社會(huì)發(fā)展的最高境界。這也恰恰印證了中國(guó)乃至世界發(fā)展的三個(gè)階段，以道德為根基到以法律為根基，再到道德法律并駕齊驅(qū)乃至天下大同，這也是社會(huì)發(fā)展的終態(tài)。
法律和道德的區(qū)別，就在于道德只能約束有德之人，而法律能約束所有人。正是這殘酷而生硬的法律，保障了人權(quán)和社會(huì)數(shù)百年的發(fā)展。法治的優(yōu)勢(shì)在于，總有人為了追求欲望不惜一切，這時(shí)就需要法律。
然而近代尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，西方法治思想的沖擊徹底改變了中國(guó)面貌的同時(shí)，卻導(dǎo)致了“矯枉過(guò)正”的后果，即傳統(tǒng)道德的沒(méi)落，社會(huì)道德的遺失。人們?cè)诏偪褡非蠼疱X(qián)和利益的同時(shí)，將道德拋到了腦后。近年來(lái)，諸如“南京彭宇案”“虐童事件”“小悅悅事件”頻繁沖擊著人們的內(nèi)心深處。人們不禁開(kāi)始反思，正如著名建筑師王澍所說(shuō)：“80年代以來(lái)，成千上萬(wàn)的建筑師們使中國(guó)的城市和鄉(xiāng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，可有多少人想過(guò)自己到底在干什么?”同樣，社會(huì)和人類(lèi)心靈的建筑師們及社會(huì)的每一份子都應(yīng)該反思，在中國(guó)迅速發(fā)展的同時(shí)，我們到底在干什么?
孟德斯鳩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“支配和統(tǒng)治一切的…是法律的力量…但是在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！苯陙?lái)，雖然還處于變革的陣痛期，但社會(huì)道德的春天也開(kāi)始向暖，“最美司機(jī)”“最美醫(yī)生”“饅頭老太”等頻繁溫暖人們的心靈。我們只有在法律的基礎(chǔ)上堅(jiān)守道德，給予他人充分的信任，新的社會(huì)公德才能逐步形成。
北大的一位副校長(zhǎng)在面對(duì)“彭宇案”時(shí)說(shuō)：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)?，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償?！蔽蚁脒@適用于所有人。從我們每一個(gè)人開(kāi)始，從信任他人、信任道德開(kāi)始。道德如玉，純潔而高貴，法律如鐵，冷酷而堅(jiān)固。當(dāng)?shù)赖屡c法律相輔相成，并駕齊驅(qū)，中國(guó)社會(huì)的明天才會(huì)更加光明。