通過閱讀范文范本，我們可以學習到不同類型文章的寫作技巧和表達方法。以下是小編為大家精心挑選的范文范本，供大家參考借鑒。

傳統文化與年味的傳承（優質16篇）篇一

2)人為刀俎，我為魚肉。

3)前事不忘，后事之師。

4)尺有所短，寸有所長。

5)桃李不言，下自成蹊。

6)失之東隅，收之桑榆。

7)千羊之皮，不如一狐之腋。

8)運籌帷幄之中，決勝千里之外。

9)風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。

10)狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，敵國破，謀臣亡。

11)不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。

12)當斷不斷，反受其亂。

13)前車之覆，后車之鑒。

14)失之毫厘，謬以千里。

15)臨淵羨魚，不如退而結網。

16)水至清則無魚，人至察則無徒。

17)不可同日而語。

18)百聞不如一見。

19)精誠所至，金石為開。

20)舉大事者，不忌小怨。

21)不入虎穴，焉得虎子。

22)陽春之曲，和者必寡;盛名之下，其實難副。

23)讀書百遍，其義自見。

24)司馬昭之心，路人皆知。

25)強弩之末，力不能穿魯縞。

26)士別三日，須刮日相看。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

27)世無英雄，遂使豎子成名。(《魏書》)。

28)貂不足，狗尾續。(《晉書》)。

29)不為五斗米折腰。(《晉書》)。

傳統文化與年味的傳承（優質16篇）篇二

我想，這應該是人們在現代文明科技、經濟強力“前進”的沖擊下，對傳統文化“無言靜守”的內涵表現出的無知與漠視。

近代的我們，對物質的追逐和對西方社會的盲目崇拜所激發出的強有力的氛圍，猶如一張大網禁錮了人們的思想。社會考量曾長期把gdp增長與否作為衡量進退的標桿；普通百姓仍普遍把“洋氣”與否作為判斷美丑的標準；學校首先注重的也絕不是學生的修養與德行，而是越發單純的強調分數嚎叫出的分貝；家庭教育也大多沒能擺脫這樣氣氛的干擾，用大部分精力，把子女引領到追求物質的新一輪循環中。至于電視里、書本上、智者間殘存的些許文化的氣息，在科技、經濟飛速發展帶來的感官快樂與極度刺激中，愈發蜷縮在角落里，被人遺忘。

暫不提北京城墻、梁林故居那樣飽含歷史積淀的巨物，從小處說，你心里是否甘心端午節被韓國在聯合國正式注冊？當韓國學生集體紀念屈原時，我們是否還只是因為下一次考試而默寫著《離騷》？甚至，連最代表中華民族情懷的中秋月餅，都在商家花樣百出的裝飾下，被用來名利攀比，還被大家見怪不怪、無所質疑的接受時，你說，我們的民族情結、文化情節和我們民族豪情，還剩下多少？如此反復，我們還能用什么樣的文化積淀支撐起我們號稱的千年古國！

對傳統文化的漠視愈演愈烈，國之大恥啊！

幸運的是，荒漠中出現了一片綠洲——孔子學院譽滿全球！一眼弘揚中國傳統文化的清泉噴薄而出，給物質燥熱的社會注入一股清涼溫潤的精神良藥。我們的國家也能不時的令人眼前一亮：那一年，北京的奧運盛宴讓中華民族璀璨奪目；那一年，廣州亞運會讓羊城文化得到弘揚；那一年，世博會讓中國紅照亮了世界。隨著古代圣賢的哲思之理逐漸浸潤在每個角落，當傳統文化被人們視若珍寶的時候，那些急功近利，買櫝還珠的悲劇，應該會慢慢減少了吧！

踏著前人開創的土地，生活在前人建立的國家，我們要把珍視傳統、傳承文化作為自己最重要的義務，幫助國家和民族不忘初心，筆直向前。

傳承傳統文化的作文

古代漢語教學與傳統文化傳承探析

淺談現代招貼設計的構建對傳統文化藝術的傳承論文

感恩父母傳承孝道的作文

傳統文化優秀作文

花鼓燈校園傳承研究

雋永文風表現及傳承

傳統文化與年味的傳承（優質16篇）篇三

咱們中國的傳統文化博大精深、淵遠流長。今天我就來為大家介紹一下端午節吧!

每一年得到五月初五是傳統節日—端午節，每家每戶都會包美味可口的粽子吃，我們家也不例外。

今年的端午節，外婆來我們家包粽子，我看見外婆準備的材料可多了，有粽葉、糯米、綠豆、五花肉，外婆說她今天要包的是綠豆粽和五花肉粽，我看見外婆把粽葉卷得像一個斗一樣，再把糯米、綠豆和五花肉放進去，然后在上面再蓋一層糯米，再把粽葉包好，一個綠豆五花肉粽就做好了，不一會，外婆就包了一籃子的粽子，然后我看見媽媽把這些粽子放進一個大鍋里面，把蓋子蓋上，再開火，煮了好久，我終于聞到了淡淡的粽子的香味，原來粽子已經熟了，于是我就叫媽媽拿了一個出來，我迫不及待的剝開一個粽子嘗了嘗，“啊，真香，真是回味無窮啊!”我邊吃邊說。

端午節還有一個習俗，那就是賽龍舟了，就是一群人坐在船上，用船槳來劃船，船頭做成一個龍頭的樣子，船尾是龍的尾巴的形狀，之所以叫龍舟。岸上還有許許多多的人為他們加油、吶喊，可熱鬧了!

我們中國的傳統文化還有很多，如果你們還想知道的話，就來我們中國體驗體驗吧!

淺談現代招貼設計的構建對傳統文化藝術的傳承論文。

花鼓燈校園傳承研究。

雋永文風表現及傳承。

傳統文化與年味的傳承（優質16篇）篇四

歌舞升平里，為什么就沒有一點空間傳遞文化的火苗？為什么就沒有一點點淡雅之心。離開這俗世一會，去感受那漸行漸遠的遠古絕響？傳統文化是美的，只是我們沒有靜心去感受；傳承文化是快樂的，只是我們沒有用心去參與。《梅花三弄》的曼妙旋律，《清明上河圖》的精工妙繪，《空城計》的抑揚頓挫，哪一件不散發著文化的芬芳，你感受到了嗎？你體驗的是超凡脫俗的美與快樂。追求時尚與個性是人類的天性，而能與傳統文化交心，能為傳統文化的傳承盡一份力，得到的將是永遠的時尚與個性。手中緊握住一把打開文化的鑰匙，將那把封住文化長河的大鎖打開，讓文化成為我們生活中的陽光、空氣和水，讓它們成為我們的血液。打開這把鎖住文化的鎖的鑰匙，其實就在我們心中，只有我們心中這把無形的鑰匙才能打開那把無形的鎖。紛繁世界有太多的韻華，只要我們保持那顆追求的心，文化的土壤便會滋潤著我們。依稀中，你是否聽到洞庭湖畔范仲庵的深沉呼喚，你是否看見李煜在七夕的月下填詞賦詩的幽幽哀傷。

傳統文化與年味的傳承（優質16篇）篇五

中國是一個古老而神秘的國度，五千年的歷史源遠流長，在歷史長河中，中國向來以“禮儀之邦”著稱，而我們青少年是祖國的花朵，我們是民族的希望，我們更有責任傳承和發揚我們優秀的民族文化。

說苦不說累，沒有一絲怨言。她不正是我們中華民族優秀文化的繼承人嗎？

實際行動來傳承中華民族的優秀文化，詮釋美德，讓中國文化走向世界，讓我們的美德感染更多的人。

努力，要讓中華民族的文化在歷史長河中留下深刻的印記，要讓自己的美德在中華文化中熠熠發光。

傳統文化與年味的傳承（優質16篇）篇六

當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當六年的.養分在體內積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統文化，傳承優秀傳統文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經歷，正是由于時代的進步、社會的發展、觀念的更新形成的。

傳承優秀傳統文化，正確對待外來文化。現如今，知道重陽節的人越來越少了，知道感恩節的人越來越多了;知道情人節的人越來越多，可知道七夕節的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統節日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責任感嗎?然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼承優秀傳統文化，著名學者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優秀傳統文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優秀傳統文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優秀傳統文化，是我們繼續發展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。

傳承優秀傳統文化，讓我們堅定信念，共創美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統文化經典中的堅定，他們是傳承了中華傳統文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優秀傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執著。

傳承優秀傳統文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優秀傳統文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳統優秀傳統文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。

傳承中華優秀傳統文化，是我們生命的支撐，成功的基石。的公信力。

傳統文化與年味的傳承（優質16篇）篇七

“傳統文化”是根據英文“traditionalandfolkculture”翻譯而來，在《生物多樣性公約》(conventiononbiologicaldiversity，cbd)中使用的概念是“采用傳統生活方式的本土和地方社區的與生物多樣性保護和可持續利用相關的知識、創新和實踐。

”也就是說傳統知識是歷經數個世紀，適應本土文化和環境，通過口頭的方式，代代相傳的文化。

世界知識產權組織(wipo)使用的“傳統文化”是指“基于傳統的文學、藝術或科學作品;表演;發明;科學發現;外觀設計;標記、名稱或符號;未公開信息;和所有其他在工業、科學、文學或藝術領域內產生的基于傳統的發明和創造”。

目前國內很多學者對傳統文化的界定的觀點也不統一。

諸如中國社會科學院知識產權中心鄭成思教授主張傳統知識主要包括“民間文學藝術”和“地方傳統醫藥”兩大部分。

而中國社會科學院知識產權中心李順德教授則認為傳統知識是一個內容非常廣泛的領域，涉及到人類生活的衣、食、住、行、文娛、體育等諸多方面。

由上可知：無論是組織還是學者，對傳統文化都沒有統一的界定，但又都肯定了傳統文化的基本特性，即在小區域內由集體創作、使用、保存且代代相傳，屬于傳統或土著的文化。

當然，不可否認隨著經濟的發展，傳統知識所涵蓋的范圍越來越廣，當今還包括醫療、農業或者工業的方法等。

二、傳統文化面臨危機與保護之意義。

面對全球化和現代化的沖擊，非物質文化遺產(以下簡稱“非遺”)正在面臨現實的流失和淡漠。

在我國，尤其令人心痛的是，以非遺為核心的傳統文化產業在我國許多地方發展緩慢，尚未發揮助飛地方經濟的作用，卻成為流失海外的娛樂產業或產品的高附加值。

再如我國的民間文學《花木蘭》被拍成美國卡通影片，“變臉”絕技流傳海外,《西游記》故事被拍成日本影片,端午祭、走馬燈分別被韓國、柬埔寨向聯合國申報為其非物質文化遺產，等等，不一而足。

此外中草藥方面還有日本仿我國的六神丸開發救心丸，韓國仿制我國的牛黃清心丸等等。

大量的傳統文化遺產海外流失，民間文學藝術被粗暴使用，傳統科技被無償使用，有甚者還申請專利、注冊商標來限制我國的正當使用。

隨著世界經濟一體化的發展，傳統文化的保護被納入議題，足以見證保護傳統文化的重要性。

加強傳統文化的保護對我國的意義主要體現在以下幾個方面：第一，我國的傳統文化的持有者多數在少數民族手中或者地處偏遠的民眾手中，保護傳統文化有助于保護西部創新能力相對較弱的人群之利益，最大化的實現社會資源與利益的均分配。

第二，保護傳統知識有助于增強西部本土居民的社會競爭力，為本土居民爭取更好的生存條件，更好的適應社會的發展，同時也更有助于本土居民自己保護傳統文化。

像我國這樣民族眾多的國家，要尊重少數民族群體，允許其在本民族的管轄范圍內，對自己民族的文字語言和民族文化進行自治，使之能夠不斷地傳承、延續。

第四，保護傳統文化可以防止非權利人的不當使用。

正如前文所述，傳統文化被大量的海外濫用，通過立法或者其他途徑對傳統文化加以保護，其目的就是防止非權利人未經允許而加以利用，或者是在利用的過程中對傳統文化的惡意扭曲。

保護傳統文化的目的是為了促進傳統文化的維系、發展和合理利用，激勵創作，保護文化多樣性，繼承中華民族優秀文化傳統，弘揚民族精神，促進社會主義精神文明建設。

根據保護傳統文化之目的，筆者將從立法保護、項目保護、傳承保護、節會保護、四個方面探討傳統文化的保護措施。

(一)立法保護。

立法保護是傳統文化保護最主要的積極措施，從當前國內立法實踐看，僅有《中華人民共和國著作權法》第三條規定了對傳統文化的保護。

法規方面有出臺的《傳統工藝美術條例》《云南省傳統文化保護條例》等。

當今國內部分學者主張將傳統文化的保護納入知識產權法體系，這一觀點我是不予認可的。

首先，知識產權的權利主體、客體都是明確的，而傳統文化的主體在多數情況下是不確定的。

其次，立法的價值存在沖突。

知識產權法的目的是為了激勵創新，實現個人利益的最大化和社會財富的增加;傳統文化的保護之目的在于保護文化多樣性，使特定文化所承載的精神、宗教、倫理、道德等重要價值與特定的群體或者個人之間保持聯系。

所以，知識產權法很難再實踐中保護傳統文化。

再者，勉強將傳統文化保護納入知識產權法體系，無法達到法律效果，這本身也是對知識產權法的損害。

與之相反，鑒于傳統文化是一種適應本土文化和環境，通過口頭的方式，代代相傳的文化。

各省份根據自己實際情況，制定相應的'地方法規對本地區的傳統文化予以保護更具有可行性。

(二)項目保護。

項目保護重在確定傳統文化遺產名錄。

對于那些有重大價值的項目，鼓勵積極地申報世界或者國家級文化遺產代表名錄。

同時，鑒于民族文化的原生性、獨特性和不可替代性，要加大對傳統文化基礎設施的投入，比如建設文化館、博物館，便于對傳統文化集中管理和保護。

(三)傳承保護。

保護民族傳統文化是為了使民族傳統文化代代相傳，永世長存。

首先，要加大宣傳力度營造民族文化保護氛圍，掀起保護民族文化潮流。

例如通過民族文化保護走進校園、課堂等形式。

其次，傳統民族文化保護需要保持原貌，需要在本地區開設特色民族職業教育，培養傳統文化傳承人才，增強年輕一代關注傳統文化的意識。

再次，全力挖掘尚存在的傳統文化藝人并予以登記，政府出臺相應的政策，對傳承人予以資金支持或對做出貢獻的藝人提供獎勵。

(四)節會保護。

我國的傳統節日內容豐富，形式多樣，是我國傳統民族文化的重要組成部分。

這些傳統民族節日都具有明顯的地域文化和歷史文化，像端午節、清明節等。

近年來，人們，尤其是年輕一代，熱衷于西方的節日，諸如情人節、圣誕節等，而對端午節、清明節趨于冷淡，這不利于傳統文化的保護。

然而，通過節會上的活動可以使傳統文化和民族風情得以傳承和展示。

渲染節日氛圍，培養人們對傳統文化的興趣。

四、結束語。

我們每一個民族都有自己的語言、文字、藝術，這些構成了獨具魅力的人文風景。

保護和傳承文化遺產在社會和經濟發展中有著十分重要的作用。

民族的傳統文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。

中華民族的偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。

希望在全社會形成弘揚傳統文化的良好氛圍，人人都來為傳統文化的保護貢獻一份力量，盡一份責任。

傳統文化與年味的傳承（優質16篇）篇八

戲曲如今漸漸被人遺忘，如今在現代人眼里已是嘰嘰呱呱聽不懂的句子，其實你并不知道，戲曲里真正有的韻味。

字正腔圓、別有一番韻味的戲曲藝術，已經是人們不再去理會的藝術。要知道戲曲藝術存在已經八百多年了，八百多年來都是人們欣賞的藝術，為什么現在卻變得一文不值了呢？有些人會說，也許是時代不同了，我們應該不再去理會舊文化，要迎接新文化。但是事實是這樣嗎？為什么要把我們祖先一代一代傳承的藝術不去理會，去接受西方的文化？這些可是我們祖先一步步傳承下來的中國文化啊！

看過《霸王別姬》的'人都知道它里面講了什么。我看過這部電影，深有感觸。看完以后我一直在想，以前家家戶戶都常見的戲曲為何現在戲曲卻變成了無人欣賞的藝術呢？當時的戲曲多受人們歡迎。當年凡是唱的好的都要經歷一些無人體會過的疼痛，最后收獲了結果，有人成了“角兒”，有些卻成了只會唱戲的普通人。也許只是現在因為人們怕疼怕嚴厲，不敢去學；有些的是一點兒也不感興趣，別說學了，更不會聽。

我看來，戲曲應該添加到學校里的一門科目，這樣既不會使古老的藝術文化消失，又可以使人們了解戲曲的悠遠，培養對戲曲的興趣，這樣豈不是很好嗎？“大王~”“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何奈若何。”《霸王虞姬》我最愛的戲曲之一；梅蘭芳，我最喜愛的戲曲演員，他給我們演繹了許多優秀的作品，他讓我們的戲曲文化源遠流長。

戲曲，不止是古老的文化，也是我們現在該重視的文化，如無人重視，我們祖先傳承下來的文化就會消失！讓我們一起重視戲曲吧！

文檔為doc格式。

傳統文化與年味的傳承（優質16篇）篇九

太陽徐徐升起，帶著些朦朧的，柔美的光暈，在初醒的萬物上點起層層明媚的暖意，罩上人們的眼眸，喚起心中最遙遠的記憶。遠處，古跡舊樓中的一磚一瓦也講述著自己的故事，中華文化的印跡正在全國的各個角落熠熠生輝。

依稀地，往昔幼時的家鄉模樣在眼前浮現：也曾踱步房中努力背誦王之渙的詩句，只因他代表著家鄉永恒的驕傲；也曾捧書細閱《西廂記》中的每一情節，只因被這如同家鄉諸多純情一般的愛意所打動；也曾漫步于永樂宮中觀賞每個壁畫，只因這一描一畫間蘊含著豐厚的中華傳統文化。漸漸地，年齡增長了的我，明白了詩句的豪壯情懷，懂得了愛情的可貴質樸，理解了壁畫的情節道理。

我知道在我所處的這片土地上擁有著怎樣無與倫比的美麗，文化背后所該有的歷史與情誼，在幾千年的時間里滌蕩，留下了屹立不倒的優秀與光明。所有被埋藏的秘密，正等待著重見天日的時刻，而每一個人，也應不斷發掘未知的美好和感動。我們以往的祖輩父輩，將他們畢生所領悟的道理，攢簇成一個個淺易的文字，記錄中華最初的文明，一年年，一代代，文化在堆積，在傳承。然而，也有可能會被部分掩埋。

輕撫歷史遺留的建筑樓宇，一種與祖輩產生的共鳴微微相應，也許我們每個人身中流淌的一腔血脈，也正與文化流傳之河有所相依，我們骨子里的氣質與風情，也在天地間回蕩。我們因此而自豪，愿以己之力努力傳承。

當春風拂起，行走在校園間，不時地看到傳統文化的輪廓與影子，細聽隱約傳來的讀書聲，也感受到了經典的代代相傳。將相和的故事在教室中演繹重現，關羽的俠肝義膽可昭日月，我們在文字中領悟著運城有名文化與精華，懷揣著閃現的過往光影，惦念著與我們生活在同一土地的文人驍將。這一切，即使是在今天，在這個飛速發展的時代，也未嘗遺失了它的獨特韻味。作為新時代的青年人，我們應當秉以對文化的尊重和喜愛，努力地發展傳承，使其不斷適應當代潮流。

文化長河漫長而悠遠，我們每個人也終將成為歷史的片段，愿每一個中國人都能在中華文化中找尋到自己，使之發揚與流傳。愿中華文化長河永不枯竭，在陽光下永遠熠熠發光！

傳統文化與年味的傳承（優質16篇）篇十

最近有許多人在網上爆料歷史上的焚書坑儒是項羽所為的，而歷史書上卻說的是秦始皇，我應該相信哪邊？這是在傳承歷史文化嗎？不，完全不是，我們應該把握其本質，如今很多做法不見得是在普及歷史。

對此，目前針對歷史的看法主要有兩個：一、加強對歷史的管理；二、從此不再解讀歷史。我個人更認同第一個看法。

歷史，讓我們好好尊重它吧，別再犯傻了，我們要好好傳承歷史傳統文化。

讓我們一起行動起來吧！

淺談現代招貼設計的構建對傳統文化藝術的傳承論文。

傳統文化與年味的傳承（優質16篇）篇十一

傳統文化是文脈繼承的門路；是民族凝集的紐帶；是與國際接軌、追求利益最大化的要點。但是，目前的傳承傳統文化之路并不是一帆風順，存在傳統技藝后繼無人、文化遺產任意拆掉、非遺寶貝慘遭冷視等痼障惡疾。可見，傳承傳統文化是彰顯大國風范的要點核心。

傳承傳統文化，是傳承城市肌理的前提。傳承城市肌理，關系到城市居民關于城市的感情與回想；更是關乎城市發展旅行家產、拉動經濟發展。但是，令人遺憾的是，跟著城市改造、老陳重修等工程熱火朝天的睜開，從廣州金陵臺、妙高臺公民建筑，再到“鎮江最美鄉村”的葛村，無一不受到強拆的惡運。在一座座古文物強拆的.背后，折射出今世部分政府官員急于求成的政績觀。正如馮驥才所言：“光陰失語，惟石能言”，重申出文物是連結城市歷史、此刻、以致將來的橋梁。可見，需要官員轉變政績觀，保護文化遺產，傳承城市的根脈。傳承傳統文化，是創建和睦社會氣氛的要點。中國是文明古國，可是，今世社會裸露出的道德滑坡不容小看。食品安全領域問題叢生，威迫公眾身體健康；電信詐騙、碰瓷假摔，無不加深社會的誠信危機，出現“陌生人社會”的困境。緣何產生公民道德滑坡？癥結在于傳統文化在社會經濟的發展下逐漸邊沿化。不論是孔子倡議的“禮之用、和為貴”，亦或是道家提出的“道法自然”，都是傳統文化的絢爛珍寶，有益于公民素質的提高、社會發展的穩固。因而可知，傳承傳統文化是發展之基，是社會有序發展的前提。

傳承傳統文化，是民族生生不息的保證。中華民族向來是一個多災多災的民族，在近代史的初步，我們被西方列強的堅船利炮被迫翻開大國，備受欺負；在國家發展的過程中，歷經風雨、地震等自然災禍的殘害。但是，緣何中華民族在歷經劫難之時，卻能浴火再生、化蛹成蝶？要點在于傳統文化的力量支撐。書記說過：“中華文明積厚流光，自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。”

這啟迪我們，需要以“愚公移山”的恒心、“滴水穿石”的韌勁，傳承中華文化。

傳承中華文化，是傳承城市肌理的前提；是創建和睦社會的要點；是中華民族生生不息的保證。但是，傳承中華文化不可以“畢其功于一役”，唯有“小步走、快步走、不斷走”，將先祖的智慧結晶代代相傳，顯現大國風范。

傳統文化與年味的傳承（優質16篇）篇十二

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！大江東去，怒浪淘沙。歷史的沙礫淘盡，留下來的便是如珍珠般的中華優秀傳統文化。而在新時代，我們要做的便是將這枚珍珠傳承并磨亮令他顯出如星辰的燦爛光芒，也令傳統文化微霜的鬢角喚出青絲。

有人或許會問，新時代背景下傳統方法是否過時？我認為，傳統方法在今時也能煥發出生機，就如泰山，時間并未削減它的神韻，反而增添了它的巍峨。“詩詞的女兒”葉嘉瑩先生，在困頓之時把心交給詩詞，將青絲碾成白雪，一代代對學生言傳身教。最終桃李滿天下，并且許多人做出了成效，在古典詩詞上，又誰不敬畏葉先生的所作所為？又如余秋雨先生，恪守古書古語“讀萬卷書，行萬里路”，將所見所聞于自己所學有機結合，終成一代文學大家。又有誰能說余先生身上體現的不是那一道道中華文脈？傳承傳統文化的傳統方法是槳，為前行提供動力。

科技與傳統文化的有機結合，勢必能令傳統文化在現代視角來被發掘，涌出更多先人的智慧結晶。例如最近大火的《典籍里的中國》，介紹了中國傳統典籍背后的故事。令人拍案叫絕的是天工開物的作者宋應星與袁隆平的跨時空談話。兩位不同時代的'國士抒發著同樣對民計民生的擔憂與奮斗，這又怎么不能令我們品鑒出先人智慧的精妙、胸懷的博大，從爾愈加重視中華傳統典籍？現代科技手段是帆，為航行加足馬力。

傳承發揚傳統文化，定要求我們以人為本。化為己用，心有自信。因為只有意志堅定，心中充滿文化自信，傳統文化的生機才能愈加勃發。例如，近年來文創產品大火，背后的原因不正是人們對自己的文化充滿熱愛。更不用說現在的“漢服熱”，青年男女身著漢服穿梭于大街小巷時，他們心中定會涌起自己作為中華兒女的自豪。自信是舵引領航行的方向。

步入新時代，文化古跡保護建設傳統節日，傳統文化已經被我們強烈地吸收、繼承、發揚。所以，要緊握傳統文化的槳，扯滿現代科技的帆，把好文化自信的舵。這樣我們才能不遺余力地傳承優秀傳統文化，到達文化的光輝彼岸；盛文化也會白鬢變青絲，綻放新顏。

我的發言結束，謝謝大家！

傳統文化與年味的傳承（優質16篇）篇十三

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

中國是世界文明的發源地之一，中華文明有超過5000年的歷史了。在5000的發展歷史中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。作為一名中國的小學生我深切的愛著我的祖國，我愛祖國土地，愛祖國的人民，更愛祖先留給我們的輝煌的民族文化，偉大的中華民族精神和高尚的傳統美德。

在我們這個大家庭里，文明美德，隨時可見，隨處可見。大致國家領導，小致小學生。一碗米飯、一碗菜湯，這就是20xx年6月1日在甘肅地震災區時的午餐。當時，戰士們的午餐是相對豐盛的。看到這些，在場的許多人眼睛濕潤了，崇敬之情油然而生。溫總的一件羽絨服一穿就是10年。這件事讓我感到在守候著一種優秀的傳統美德。大愛無疆的副市長吳天祥，他為了幫助下崗職工再就業，把老房子賣掉了；他自己掏腰包幾十萬元救助困難群眾；他4次跳入長江救人，34次獻血，汶川、玉樹、舟曲災區的現場都能看到他救人的身影；像這樣具有高尚美德的人還有很多，像行萬里山路的郵遞員王順友，22年來，他每年都有330-§天以上獨自行走在馬班郵路上，從未延誤過一個班期；無償為鄉親們擺渡50年的黑龍江老大爺趙永祿；堅持踐行承諾的河北農業大學的學生們，資助因病去世同學的父母至今；我們小學生，雖然力量小，但是我們也有一顆閃光的心，傳承美德，踐行美德。看見垃圾旁的垃圾我們會主動撿起，看見老人我們會主動讓座，看見別人有困難我們會主動助……生活中的小事，只要你發現，處處是文明。

我和媽媽每年都坐火車去北京一次，每次我都會看見車上有一位70多歲的老爺爺在做同一件事——撿垃圾，我不明白他在干什么？便去問他，老爺爺說：“哎！我老了，我想撿些垃圾也是為社會做事，為后代造福，受些苦也沒什么！”他笑了笑。到站下車了，可老爺爺的話我忘不了！

我們從小接受傳統道德教育，文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是社會上，校園里也有一些不文明的行為。看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人么？”我希望同學們真正行動起來傳承文明，踐行文明。只有這樣我們中華民族才能振翅高飛翱翔蒼穹。

傳統文化與年味的傳承（優質16篇）篇十四

“學習文化的最好方式是體驗。要不斷地用新方式，用年青人喜愛的方式激起他們對優異傳統文化的熱愛，這個過程必定是耳濡目染的、漸進的。文化的事情要慢慢做，要扎實做。”今年兩會，全國政協委員馮驥才對傳統文化怎樣與現代生活相融，青少年怎樣傳承中華優異傳統文化的回答，引起公眾共識。

但是，受理念認識和方式方法的影響，現實中，傳統文化的傳承發展工作不免龍蛇混雜，水平錯落不齊。更有一些別有所圖的人，打著傳統文化的旗幟，做著違反文化發展規律、教育發展規律，甚至與中華傳統人文精神分道揚鑣的事情。比方，熱中于炮制“千街一面”的明清風情街，或借文假名人節之名行商業買賣之實；一些國學班、周易班借傳統文化招牌瘋狂斂財。還有滿天飛的傳統文化讀本教材，只在乎怎樣賽馬圈地、搶占市場，質量上卻粗心大意甚至破綻百出。

我們傳承發展中華優異傳統文化，假如不是對每一項工作都孜孜以求，都全力發掘背后的文化精神、美學價值、道德境地，都全力流傳中華優異傳統文化的真善美，都全力做好傳統與時代的`相融相通，那我們的工作就很簡單淺嘗輒止、流于表面。

傳承發展中華優異傳統文化，不是一項輕松簡單的工作，宋朝張載視“為往圣繼絕學”與“為天地立心”“為生民立命”“為萬世開太平”同樣重要，足以見其任重道遠。

自然，我們同意“文化的事情要慢慢做，要扎實做”，其實不是說弘揚優異傳統文化不要下鼎力氣、不要趕忙做，而是指要認識到弘揚優異傳統文化是一條漫漫長路，是一條艱辛的路，要尊敬文化建設的規律，要有足夠的耐心，要有足夠的溫情和敬畏。

傳統文化與年味的傳承（優質16篇）篇十五

老師、同學們：

大家好！

數干年來，在一代代的傳承與接繼下，中華傳統文化的明燈從未熄減；再觀今日，這瑩瑩燈盞已然遞至你我手中，成為一份新時代義不容辭的責任。我認為，傳燈經典，我們仍應循前人之路，以所具創新之手，托起中華文化的光亮。

循舊時路，不改中華文化昔日顏。

傳中華傳統文化，自要守住文化本真；而對于傳統方式的繼承，無疑可使傳統文化行走于最適宜其原本形態的道路上，留存那份韻與味。“最美女國士”葉嘉瑩先生正是以傳統方式守護著國風，她讓我們見識到傳統的美與莊重，讓我們見識到中國人的`深沉與從容；而如今，對于國學經典的誦讀成為中小學教育的一部分這一現象，也體現了中華文化正以其千年來有條不紊的步履邁向今天。傳承經典，我們不能打亂傳統自己的步調，而應順勢跟上其足跡，方得謂“傳”與“承”。

以創新手，妝點中華文化新篇章。

但這種跟從并非因循守舊、一成不變；洪流之下，我們更應將時代的變化恰然融入傳統，方能讓中華傳統文化在今天的華夏土地上更深地生根，綻出新的花朵。故宮文創的走紅，正是一次新陳融會，以新表古的成功嘗試；《唐宮夜宴》演出的廣受好評，愈表明中華文化如今姿態已與時代有了更甚的契合。嫦娥、玉兔、墨子、天宮……我們以過去的名字呼喚著航天的將來，《典籍里的中國》《國家寶藏》《中國詩詞大會》……我們在一方銀幕中窺見了千年湖光山色。正是在這種秉古與創新和鳴，傳承與翻新的結合下，中華優秀傳統文化才將會永為中華民族汲取文化自信的泉源，在時代的懷抱當中生生不息，得到更好、更久的傳承。

面對中華文化，我們應存起古韻，譜其新章。一根游絲，串聯中華上下五千；一曲《國風》，響徹神州天地間。莫忘回首向來路，也應新唱《楊柳枝》，傳承中華優秀傳統文化，我們既要做到順其古風之遺，又要令其歷久彌新。

“獨寐寤言，永矢弗”，在傳統與創新相濟的明天，相信我們能將中華優秀傳統文化代代相傳。循舊時路，傳燈中華文化；用創新手，為其注入新生。相信中華傳統文化之流風余韻將會永葆生機。

我的發言到此完畢，謝謝大家。

傳統文化與年味的傳承（優質16篇）篇十六

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

首先想問大家一個問題，什么是紅色文化？

政治、經濟、軍事、文化，是人類歷史舞臺上的四大主角。文化是人的精神家園。當今中國社會，正處在一個歷史的拐點上。續寫輝煌歷史，完成民族復興，實現大國崛起，已成為中國人特別是中國年輕一代的一種強烈的愿望。文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。

在這樣的大背景下，紅色文化在中國逐漸紅火起來。什么是紅色文化？紅色文化是指中華民族的優良傳統，特別是中國共產黨領導全國各族人民在長期斗爭實踐中形成的精神文化和物質文化。紅色文化蘊含了豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵，見證了“沒有共產黨就沒有新中國”的歷史，激勵了一代又一代中華兒女為理想和信仰頑強拼搏。

中國共產黨在領導中國革命的征程中形成了井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神等，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵人們開拓進取、矢志不渝的強大精神支柱，實現中華民族的偉大復興需要弘揚這些紅色精神。和平建設時期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災精神，載人航天精神，就是紅色文化得以傳承的體現。作為社會主義事業的接班人，傳承紅色文化是我們的責任。

山東省擁有豐富的紅色文化資源，我以作為一名山東人而感到驕傲，下面，請同學們跟著我，來了解一下山東省輝煌的紅色文化圣地――沂蒙山。井岡山、延安與沂蒙山是中國革命戰爭時期最重要的三大老革命根據地，后來，沂蒙曾被無數革命后人譽為“兩戰圣地、紅色沂蒙”。在沂蒙這一片神奇的土地上，誕生了無數可歌可泣的革命英雄兒女：如沂蒙六姐妹、沂蒙母親、沂蒙紅嫂，他們的大無畏精神后來被概括為“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創業、無私奉獻”的沂蒙精神。

當然，我們同樣不能忘記沂蒙六姐妹的故事，萊蕪戰役和孟良崮戰役中，沂蒙六姐妹不分晝夜，在村干部和民兵都上了前線的軍支前重擔，發動全村男女老幼，為部隊納軍鞋、護理傷病員等，戰役期間，六姐妹和她們的鄉親們一天只吃一頓飯，整天忙碌著，操勞著，每天來回20多里山路。據不完全統計，在孟良崮戰役期間，她們帶領全村為部隊納軍鞋500多雙，她們還經常在村子，前線搞宣傳，鼓舞士氣。沂蒙六姐妹為戰役的勝利做出了突出貢獻。

提起“沂蒙精神”，我們還會很自然地就會聯想到解放戰爭年代沂蒙人民推著獨輪小車，帶著煎餅、大蔥支援前線的情景。革命戰爭時期，沂蒙人民為中國革命做出了重大犧牲和貢獻。八百里沂蒙鐘靈毓秀，戰爭年代沂蒙人民“百萬人民擁軍支前，10萬英烈血灑疆場”載入史冊。

陳毅元帥曾經很形象地形容：“淮海戰役是沂蒙老區人民用小推車推出來的”，同時又說：“我進了棺材也忘不了沂蒙人民，他們用小米養育了革命，用小推車把革命推過了長江。”充分表達出對沂蒙老區人民無限的感激之情。

聽了沂蒙山光輝的歷史，我相信大家一定像我一樣，心里充滿了驕傲和自豪。“政府不能將教化社會的道德重擔，放手給流行音樂和搖滾歌手。”這是俄羅斯人反思歷史后得出的慘痛教訓。有鑒于此，中國共產黨十分重視紅色文化建設，在構建社會主義和諧社會中建設和諧文化，要充分發揮紅色文化在黨的建設、思想道德和經濟建設等方面的功用。

我們責無旁貸，要做紅色文化的傳承者，做社會主義先進文化的建設者，讓星星之火在今天燎原！謝謝大家。