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教育工作者的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練（優(yōu)質(zhì)17篇）篇一

從前，有一個(gè)孩子叫馬良。他很喜歡畫畫，但是家里很窮，連一支筆都買不起。有一天他牽著牛回家，看見前面有一個(gè)學(xué)館，里面有一位大官和一位畫師在畫畫。他就走了進(jìn)去，問畫師和大官要一支筆，畫師和大官嘲笑馬良，就把馬良趕走了。馬良垂頭喪氣地走了。晚上，馬良睡覺的時(shí)候，突然出現(xiàn)了一位老爺爺，老爺爺給馬良一支筆，告訴他只可以給窮人畫畫。

馬良用筆在墻上畫了一只雞，忽然，畫上的雞變成了一只真的雞，這是支神筆。馬良去到村里，看到人們耕地太辛苦，就畫了一頭耕牛，為人們耕地。大官聽說馬良有一只神筆，便叫人把馬良抓回來。大官叫馬良畫元寶，馬良拒絕大官，大官就把馬良關(guān)進(jìn)監(jiān)牢。半夜，趁侍衛(wèi)睡著了，馬良在墻上畫了一扇門，帶著窮人逃跑了，逃跑路上，侍衛(wèi)追了上來，馬良趕緊畫匹快馬，騎上逃走，侍衛(wèi)怎么追，都追不上。馬良跑到一個(gè)干枯的地方，為村子里的窮人畫了一架水車，幫人們運(yùn)水。可是侍衛(wèi)忽然從草叢里鉆了出來，拿鐵鏈把馬良套住，抓回俯里。大官叫馬良畫金山，馬良靈機(jī)一動(dòng)，先畫了一片無邊無際的大海，在大海中央畫了一座金山，大官讓馬良畫一艘帆船，馬良就畫了一艘帆船。大官坐上帆船，又叫馬良畫幾筆風(fēng)，風(fēng)越吹越大，大官害怕極了，叫馬良趕緊停下，馬良不理睬，最后被風(fēng)吹翻沉下海了。馬良回到村子繼續(xù)給窮人畫畫。

馬良真是個(gè)聰明勇敢的孩子，其實(shí)，這個(gè)世界并沒有真正的神筆，但只要我們每個(gè)人都擁有一顆善良的心，我相信我們每一個(gè)人都是神筆馬良！

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教育工作者的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練（優(yōu)質(zhì)17篇）篇二

發(fā)散思維是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要途徑，通過以下發(fā)散訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。

習(xí)慣性思維有時(shí)可能阻礙我們的思路，擺脫習(xí)慣性思維訓(xùn)練，可打破某種固定不變的思維框架，使思維具有流暢、變通、靈活、獨(dú)創(chuàng)等特點(diǎn)。

1.排除觀念定勢訓(xùn)練：訓(xùn)練思考者對任何事都能考慮各種可能性。如爸爸的襯衣紐扣掉進(jìn)了已經(jīng)倒入咖啡的杯子，他連忙從杯子里拾起，不但手不濕，連紐扣都是干的，他是怎樣取出來的?答案很簡單：已經(jīng)倒入的咖啡是固體粉末。在人們的觀念里，總以為咖啡是一種“液體飲料”，而導(dǎo)致解決問題的障礙。

2.排除功能固著訓(xùn)練：訓(xùn)練思考者從嶄新的角度思考問題，可防止思維刻板、僵化，打破思維定勢的.影響。如天花板上懸掛兩根相距五米的繩子，桌上放有一把剪刀，聰明的被試能站在兩繩間不動(dòng)，伸開雙臂，兩手各抓一根繩子。你知道用的是什么辦法嗎?被試先用一根繩拴住剪刀并使其振蕩，然后走過去抓住一根繩，另一只手抓住振蕩過來的剪刀。剪刀，人們很少想到用來當(dāng)重錘，只想到“剪”的功能。想不到剪刀的其他功能，問題就很難解決。排除功能固著，可通過列舉事物用途來加以訓(xùn)練。

3.核查表法訓(xùn)練：為了打破習(xí)慣性思維方式，人們把應(yīng)該考慮的各個(gè)要點(diǎn)編成一個(gè)表格，進(jìn)行發(fā)明設(shè)想，按表格內(nèi)的要點(diǎn)逐一考慮，從中得到啟發(fā)，而提高創(chuàng)造性思維的效率。

三、缺點(diǎn)列舉訓(xùn)練。

四、愿望列舉訓(xùn)練。

五、想象訓(xùn)練。

訓(xùn)練想象力是培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造性思維的一種極好的辦法。它能幫助人們從固定化想法中解放出來，使人們在思考、解決問題的過程中學(xué)會(huì)大膽想象，敢于“標(biāo)新立異”“異想天開”。

教育工作者的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練（優(yōu)質(zhì)17篇）篇三

中學(xué)語文課堂教學(xué)既是教師傳授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力的重要陣地，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣的重要陣地。中學(xué)生自制力較差，對世事的接觸較少，對五彩繽紛的世界有很強(qiáng)的注意力。教師如果不注意學(xué)生的這一特點(diǎn)，將40分鐘的教學(xué)都放在分析課文、傳授知識(shí)上，就會(huì)使中學(xué)語文課變得枯燥五味，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。要改變這種現(xiàn)象，就要求教師注意，巧妙地在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，將一些與課文有關(guān)聯(lián)的樂事、趣事、知識(shí)穿插在教學(xué)中，讓學(xué)生樂中學(xué)、學(xué)中樂。這樣既完成教學(xué)任務(wù)，又達(dá)到了開拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。一堂富有藝術(shù)性的教學(xué)，能充分激發(fā)學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在輕松、愉快中掌握知識(shí)，從而達(dá)到課堂教學(xué)的目的。

1．激發(fā)學(xué)生的興趣。

蘇霍姆林斯基說：“所有的智力方面的工作，都要依賴于興趣。”作為語文教師，在課堂教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而啟發(fā)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣要根據(jù)中學(xué)生的好奇、好勝、喜歡探究新異事物的特點(diǎn)，課堂教學(xué)內(nèi)容要有新意，用真情激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生動(dòng)了“情”，繼而便有了“趣”。如《春》這篇優(yōu)美的散文，在講授時(shí)，我擯棄了傳統(tǒng)的講法，采取向?qū)W生提問的辦法：春天的活力是通過什么景物傳神地表現(xiàn)出來的熣庋就引發(fā)了學(xué)生對春天的興趣和對其所表現(xiàn)內(nèi)涵的探索心理，繼而在讀“春草”、“春花”、“春風(fēng)”、“春雨”時(shí)，明白“鉆”、“鬧”、“撫摸”、“籠”字的形象比喻，掌握了“春的.活力給人帶來的是希望和力量”的主題。

2．設(shè)置懸念。

在課堂教學(xué)中，運(yùn)用設(shè)置懸念的方法可以引起學(xué)生的高度注意。懸念設(shè)置巧妙得當(dāng)，學(xué)生的注意力就集中，學(xué)生進(jìn)入知識(shí)的“迷宮”，接受知識(shí)要點(diǎn)的時(shí)間就快。如《荷塘月色》的懸念設(shè)置是：寫“荷塘”？寫“月色”？還是二者都寫《藥》這篇課文中的“藥”指的是什么熚什么以它為題熤釗绱死嗟奈侍猓使學(xué)生在不斷尋求答案的過程中對所學(xué)的語文知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，并從中受到極大的啟示。通過這種方法組織的課堂教學(xué)也把打開知識(shí)寶庫的鑰匙交給了學(xué)生。學(xué)生通過教師巧設(shè)懸念組織的自學(xué)訓(xùn)練，學(xué)會(huì)了在學(xué)習(xí)中多提問題，大大提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。

3．活潑、愉快的課堂氣氛。

一堂富有成效的教學(xué)課，是在輕松、愉快中完成的。而活潑愉快的課堂氣氛的形成，離不開靈活多樣、隨機(jī)應(yīng)變的教學(xué)方法。如采用啟發(fā)式教學(xué)方法，恰如其分地激思，不失時(shí)機(jī)地點(diǎn)撥，或板書、或演示、或講解、或討論，使學(xué)生在輕松中緊張地思考、學(xué)習(xí)，在活潑中自覺學(xué)習(xí)和發(fā)展能力。對于質(zhì)疑問題提出異議的學(xué)生，多表揚(yáng)、多鼓勵(lì)、多引導(dǎo)，形成活躍愉快的課堂氣氛，從而達(dá)到教學(xué)目的。例如《鴻門宴》中驚心動(dòng)魄、刀光劍影的場面，借助語言、神態(tài)、動(dòng)作，講出課文中“忠”、“勇”、“威”、“壯”、“智”，在課堂上掀起波瀾，把故事情節(jié)逐步推向高潮，達(dá)到教學(xué)目的。

4．張弛有度的教學(xué)節(jié)奏。

課堂教學(xué)要在有限時(shí)間內(nèi)按時(shí)完成所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，因此，教學(xué)的節(jié)奏既要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理與接受能力，又要突出教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)有所得。正如古人所云：“文武之道，一張一弛。”在上課之初，采取一些有效措施將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到這一節(jié)課上來，形成有意注意。在講授新課時(shí)可以讓學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容形成無意注意，但在講授教材重點(diǎn)、難點(diǎn)時(shí)，節(jié)奏要放慢，使學(xué)生保持有意注意，充分理解和解決問題。而對那些學(xué)生一看就懂的簡單知識(shí)，教師只要略加提示，一言帶過，加快教學(xué)節(jié)奏。當(dāng)學(xué)生保持一段時(shí)間的高度緊張的有意注意后，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容講授一些有趣的例子，使學(xué)生適當(dāng)放松。在課堂要結(jié)束時(shí)，教師要針對教學(xué)內(nèi)容提出明確要求，使學(xué)生的注意力又回到了有意注意。張弛有度的教學(xué)節(jié)奏，使學(xué)生思維進(jìn)入積極、活躍的境界中。

5．簡潔生動(dòng)的教學(xué)語言。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教師說話能力的高低，極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)效率。簡潔、富有藝術(shù)感染力的語言既能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，又能豐富學(xué)生的想像，使學(xué)生受到感染，得到美的享受。例如講授《周總理，你在哪里》，采用敘述加朗讀的教法。用深沉、低婉的語音講述總理逝世、舉國上下悲痛欲絕的場面，長安街十里相送，群山肅穆，江河揮淚的場景，然后指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，學(xué)生的感情與全詩的激情融為一體，使學(xué)生領(lǐng)略了詩的語言魅力。

綜上所述，中學(xué)語文課堂教學(xué)應(yīng)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道、主陣地。我們必須從中學(xué)語文這門學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的興趣，通過自身素質(zhì)，在教學(xué)中扎扎實(shí)實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面合格的社會(huì)建設(shè)人才。

教育工作者的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練（優(yōu)質(zhì)17篇）篇四

摘要以語段為中心組織課堂教學(xué)，要選好語段，選準(zhǔn)語段。而確定一篇課文的重點(diǎn)語段，要從全面考慮，要看教學(xué)目標(biāo)、全文結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)中心、塑造人物等多方面。

關(guān)鍵詞語段訓(xùn)練語文教學(xué)課堂。

語段是構(gòu)成文章的基本單位，是句和篇的橋梁。在實(shí)際教學(xué)中，我根據(jù)語文教讀課的特點(diǎn)，嘗試以重點(diǎn)語段為中心，精心設(shè)計(jì)訓(xùn)練步驟，抓住重點(diǎn)語段組織課堂教學(xué)，取得了比較滿意的成績。

一、精心選擇教讀的重點(diǎn)語段。

以語段為中心組織課堂教學(xué)，要選好語段，選準(zhǔn)語段。而確定一篇課文的重點(diǎn)語段，要從全面考慮，要看教學(xué)目標(biāo)、全文結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)中心、塑造人物等多方面。

(一)尋找緊扣教學(xué)目標(biāo)的語段。有人說，無目標(biāo)的教學(xué)如飯后散步，有目標(biāo)的教學(xué)如百米賽跑。目標(biāo)教學(xué)能有效地克服教學(xué)的隨意性和盲目性，加強(qiáng)教學(xué)的針對性。目標(biāo)確立了，關(guān)鍵是如何處理、完成的問題。在教學(xué)中我總是先尋找能緊扣目標(biāo)的語段，然后設(shè)計(jì)適合學(xué)生實(shí)際的教法，從而有效地完成教學(xué)任務(wù)。例如，《夜走靈官峽》的訓(xùn)練重點(diǎn)是“圍繞中心選材”，而文章的第一段，作者巧妙的選擇惡劣的環(huán)境----雪大、谷深、山高、風(fēng)狂和特定的時(shí)間----夜來表現(xiàn)工人階級(jí)不畏艱難、忘我勞動(dòng)這一中心。巧妙設(shè)疑，層層深入，使學(xué)生較透徹地理解惡劣的環(huán)境、特定的時(shí)間這兩方面材料對表現(xiàn)中心的作用，從而順利地完成了教學(xué)目標(biāo)。

(二)找出在全文結(jié)構(gòu)上起重要作用的語段。段是句過渡到篇的橋梁。我們在教學(xué)中可以從段入手，來探究作者謀篇布局的匠心、選材立意的技巧，從而學(xué)到構(gòu)思的方法。抓住了在全文結(jié)構(gòu)上起重要作用的語段，也就牽住了牛鼻子，就能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。在教學(xué)中我抓住了總領(lǐng)段、過渡段、總結(jié)段等進(jìn)行教學(xué)。

1.總領(lǐng)段。例如《蘇州園林》的第二段概括介紹了蘇州園林“完美如畫”的特點(diǎn)，并從亭臺(tái)軒榭的布局等四方面對下文的內(nèi)容作提示，是全文的總領(lǐng)段。抓住了這一段，就抓住了全文結(jié)構(gòu)的“綱”。教學(xué)時(shí)我就以這一段為突破口組織課堂教學(xué)，設(shè)計(jì)了一系列問題啟發(fā)學(xué)生閱讀思考，學(xué)生很快地弄明白了這一段在全文中的作用，從而準(zhǔn)確把握了文章先總后分的結(jié)構(gòu)方式及先主后次的說明順序。2.過渡段。例如《故宮博物院》一文，所寫建筑繁多，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，為了使學(xué)生較快地理清文章的層次，在教學(xué)中我就抓住承上啟下的過渡段----第十一段安排教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)步驟。這一段從結(jié)構(gòu)上說，具有承上啟下的作用：既是對上文說明太和殿、中和殿和保和殿的小結(jié)，又點(diǎn)出下文對乾清宮、交泰殿和坤寧宮的說明;既呼應(yīng)前文的第二段，又照應(yīng)了后文的第二十一段，使全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。從內(nèi)容上說，既概述了故宮建筑群的巧妙布局，又提示了全文說明的主要對象。抓住了這一段，文章的結(jié)構(gòu)層次、思想內(nèi)容就一目了然了。因此教學(xué)時(shí)我就抓住不放，重錘敲打。

(三)找出對表現(xiàn)中心起重要作用的語段。以語段為中心組織課堂教學(xué)，著眼點(diǎn)雖在加強(qiáng)布局謀篇的訓(xùn)練，但不可忽視文章的思想內(nèi)容。一定的形式總是為一定的內(nèi)容服務(wù)，有什么樣的結(jié)構(gòu)就對表現(xiàn)文章的`中心起什么樣的作用。因此，我在選擇重點(diǎn)語段時(shí)，特別注意了以下三點(diǎn)：1.揭示全文中心論點(diǎn)的語段。教學(xué)議論文，就要抓住揭示全文中心論點(diǎn)的語段。中心論點(diǎn)是中心思想的概括和濃縮，抓住了它，有助于領(lǐng)會(huì)作者在文章中所表現(xiàn)出的見解和主張，也有助于理清文章的論據(jù)及論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系。2.集中刻畫主要人物的語段。記敘文的中心思想都是通過具體的人和事形象地反映出來的，因此教學(xué)時(shí)要特別重視集中刻畫主要人物的語段。例如教學(xué)《故鄉(xiāng)》一課時(shí)，在指導(dǎo)學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，一上課我就提出了這樣一個(gè)問題：《故鄉(xiāng)》中給你印象最深的人物是哪個(gè)?進(jìn)而要求學(xué)生找出集中描寫少年閏土和中年閏土的語段，然后引導(dǎo)學(xué)生閱讀、比較、分析，使學(xué)生明白少年閏土是一個(gè)聰明機(jī)智、活潑可愛的小英雄的形象，而中年閏土從外貌到思想性格都發(fā)生了很大變化，成了一個(gè)自卑、衰老、麻木、迷信的木偶人。最后用“當(dāng)年的小英雄后為何變成木偶人”這一問題組織學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生挖掘出文章的主題，從而順利地完成“用對比手法突出文章主題的寫法”這一教學(xué)目標(biāo)。

二、恰當(dāng)處理語段和篇章的關(guān)系。

以語段為中心組織講讀教學(xué)，必須處理好段和篇的關(guān)系，使語段教學(xué)和篇章教學(xué)以及單元教學(xué)目標(biāo)相一致，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。那么如何把二者結(jié)合起來呢?主要有以下兩種方法：

(一)段里出題目，篇中找答案。重點(diǎn)語段如果是全文思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)層次的濃縮，那就可以從語段的深入解剖入手，由段到篇，以點(diǎn)帶面。例如教學(xué)魯迅先生的小說《社戲》，我把課文結(jié)尾作為突破口，引導(dǎo)學(xué)生從尾至首順“瓜”尋“藤”。我先讓學(xué)生認(rèn)真朗讀結(jié)尾那段話：“真的……好戲了。”接著提問：“好戲”“好豆”連續(xù)兩個(gè)“好”字，可見“豆”和“戲”非同一般，但究竟“豆”“戲”好不好呢?學(xué)生反復(fù)閱讀，得知豆很普通，戲也乏味。再進(jìn)一步追問：為什么我覺得那樣好呢?學(xué)生興致勃勃地討論這個(gè)問題，他們找到了如下原因：一是人好，二是景好。這樣順著結(jié)尾一段，我引導(dǎo)學(xué)生一步步尋上來，作者開篇的“藤”也就找到了。

(二)篇上出題目，段內(nèi)做文章。在教學(xué)《白楊禮贊》一文時(shí)，我就先從全篇入手，指導(dǎo)學(xué)生從全文中找出直接贊美白楊樹的句子。學(xué)生通過閱讀，找出了五句，從而把握了文章的感情基調(diào)和抒情線索。然后由篇到段，再抓住集中描繪白楊樹形象特征的第五段及內(nèi)在氣質(zhì)的第七段，組織學(xué)生讀、思、議、辯，具體把握白楊樹的形象特征及內(nèi)在氣質(zhì)，深入領(lǐng)會(huì)其象征意義。

總而言之，前一種方法由段而篇，抓點(diǎn)帶面;后一種方法由篇而段，顧面抓點(diǎn)。在實(shí)際教學(xué)中往往把二者結(jié)合起來，只要有利于突出語段教學(xué)、有利于完成教學(xué)目標(biāo)，具體的處理方法是可以千變?nèi)f化的。

教育工作者的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練（優(yōu)質(zhì)17篇）篇五

摘要:為在體育教學(xué)中運(yùn)用游戲法提供依據(jù)，運(yùn)用文獻(xiàn)法、實(shí)踐法，論述了體育游戲的概念、特點(diǎn)和體育游戲在體育教學(xué)中的運(yùn)用策略，發(fā)現(xiàn)體育游戲可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效提高教學(xué)質(zhì)量，并提供了教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用策略。

關(guān)鍵詞:體育游戲;特點(diǎn);激發(fā);品德。

新課程標(biāo)準(zhǔn)淡化了技能學(xué)習(xí)，更加培養(yǎng)學(xué)生對體育的興趣，要求體育課上要以學(xué)生為本，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓體育課成為學(xué)生的樂園。而體育游戲的引入，則可以提高學(xué)生的參與率，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且課堂因游戲的存在而變得更加有生機(jī)。

1體育游戲的概念及其特點(diǎn)。

1.1體育游戲是從游戲中分類出來的，特指由身體的參與，以身體練習(xí)為主要手段，通過練習(xí)提高身體能力，形成一定的體育技能，同時(shí)身心都得到娛樂，性情得到陶冶。游戲按一定的規(guī)則進(jìn)行的一種有組織的體育活動(dòng)，也是為了主動(dòng)的、有創(chuàng)造性的、有意識(shí)參與的活動(dòng)，游戲的基本特征是普及性和娛樂性。在體育教學(xué)訓(xùn)練中，體育游戲能促進(jìn)學(xué)生的身體機(jī)能發(fā)展，提高身心健康，并能在游戲中掌握一定的技能。體育游戲目標(biāo)明確，形式靈活多樣，而又生動(dòng)活潑，豐富的內(nèi)容能吸引學(xué)生的參與。學(xué)生在參與中能積極的思考問題，以提高自己的智力發(fā)展。所以體育游戲也是教學(xué)中一種有效的教學(xué)手段或者方法。

1.2體育游戲的特點(diǎn)。

1.2.1趣味性:小學(xué)生都喜歡做游戲，其根本原因就是游戲的趣味性，小學(xué)生在游戲中樂此不疲，正是游戲吸引著學(xué)生。體育游戲是在快樂的氣氛中進(jìn)行競爭，又在不斷的超越中體驗(yàn)到成功的快樂與失敗后的不氣餒，學(xué)生之間互動(dòng)性加強(qiáng)，交流多，快樂多。這種教學(xué)方式讓體育學(xué)習(xí)也變得更有趣。

1.2.2教育性:體育游戲是把一定的技術(shù)融入其中，依據(jù)一定的規(guī)則制定而成，其目的不僅是鍛煉學(xué)生的身體，也是培養(yǎng)學(xué)生的心理，這些都是對學(xué)生進(jìn)行教育，讓他們在游戲中受到一定的啟發(fā)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)做人，其教育性非常明顯。

1.2.3易行性:游戲在體育教學(xué)中的運(yùn)用非常簡單，也非常容易操作，就是因?yàn)槠湓趧?chuàng)編中本著這個(gè)原則進(jìn)行的，規(guī)則不多，學(xué)生易懂，在很短的時(shí)間內(nèi)就可以組織一個(gè)游戲，而且在這個(gè)游戲中現(xiàn)融入大量的技術(shù)，所以產(chǎn)生高，效率高。

1.2.4競賽性:學(xué)生喜歡體育游戲的另一個(gè)原因就是在比賽中哪一方取勝?zèng)]有預(yù)定性，所以學(xué)生為了勝利都在努力，而且，在取得勝利過程中，雙方產(chǎn)生一種對抗，所以加大了小組間的競爭，他們在競爭中就會(huì)全力以赴，讓游戲更加激烈有趣。他們在游戲過程中，要會(huì)合作，再加上自己的努力，學(xué)習(xí)效果極佳。

2.1游戲的一種特別的教學(xué)形式，在小學(xué)最為適合，因?yàn)椋W(xué)生天生好動(dòng)，喜歡在游戲中快樂的活動(dòng)，所以游戲在小學(xué)是非常重要的教學(xué)形式。小學(xué)生處于第一個(gè)生長發(fā)育期，此時(shí)他們的思想也飛速發(fā)展，喜歡探索新鮮事物，喜歡競爭，喜歡模仿。但是他們的注意力不易集中，自制力弱，意志力還沒有形成。但是，他們的判斷力在不斷提高，對自己有一個(gè)認(rèn)識(shí)，能把自己的行為與別人的行為進(jìn)行比較。在這個(gè)時(shí)期，他們的身心特別要得到很好的培養(yǎng)，才能得到良好的發(fā)展，這樣一來，就可以讓他們的生理與心理都得到發(fā)揮，還為以后甚至是中年、老年的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

2.2體育游戲作為小學(xué)生廣泛喜愛的一個(gè)體育形式，對小學(xué)生的身心健康發(fā)展有著很重要的意義。它能夠使小學(xué)生在體育游戲的過程中體驗(yàn)成功的樂趣，培養(yǎng)對體育的興趣，小學(xué)生的道德情操得到提升，心理品質(zhì)得到提高，而且能培養(yǎng)小學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力和競爭能力。他們能在游戲過程中相互團(tuán)結(jié)合作，相互幫助。人際關(guān)系得到發(fā)展。游戲的內(nèi)容豐富、形式多樣，活動(dòng)形式非常活潑，是小孩子們喜歡的一種運(yùn)動(dòng)方式。加之小孩子的天性進(jìn)好動(dòng)，這些因素一起決定了小學(xué)生與體育游戲的不解之緣。對于小學(xué)生來說，游戲就是玩，他們能在玩中又學(xué)習(xí)到體育技術(shù)，培養(yǎng)體育興趣，真正在體育中體驗(yàn)到樂趣。游戲不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成一定的體育技能，而且還要求學(xué)生在游戲過程中不斷的思考，以巧妙的方法取勝，相互之間獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，智力得到提高，學(xué)會(huì)了發(fā)展思維。學(xué)生在游戲過中懂得了要取得勝利就要頑強(qiáng)拼搏，要有一種不服輸?shù)木瘢纬筛偁幰庾R(shí)。

3民間體育游戲的內(nèi)容。

3.1福建是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)發(fā)達(dá)的大省，有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，勤勞勇敢的福建人民在創(chuàng)造的物質(zhì)文化的同時(shí)也創(chuàng)造了豐富多彩的少數(shù)民族民間精神文化。民間體育游戲就是在人們漫長的發(fā)展中形成的一種鍛煉身心的體育活動(dòng)。民間體育游戲種類繁多，很多游戲經(jīng)歷幾百年流傳至今，有著頑強(qiáng)的生命力，這都?xì)w結(jié)于體育游戲的趣味性，娛樂性，易操作性。體育游戲有很多。比如踩高蹺、扭扁擔(dān)、跑籃、扳手腕、斗雞、踢毽子、滾鐵環(huán)、50米短跑、陀螺、蹴球，打篾雞蛋、丟飛機(jī)板、打紙板等、打花龍、磨貓等。打篾雞蛋是小朋友最喜歡玩的游戲之一，也是最為常見的游戲。所使用的篾雞蛋不是真的雞蛋，而是用楠竹或金竹細(xì)篾編織成一個(gè)鴨蛋大的球，里面用紙或者舊布條填充。在一塊較大的、在平坦地的中央上劃出分界線，分兩隊(duì)于自己的半場中。比賽時(shí)，由任一方發(fā)球，甲方用手把“蛋”拍擊到乙方場地，乙方再打過來，或用腳踢過來。如果蛋其中一方打出界或者沒有接住落地，對方就會(huì)得分，球離最近的一方再次發(fā)球，最后以分多者獲勝。

3.2“花龍”游戲也是小學(xué)生喜歡的游戲之一，用蔑編一個(gè)中空的球，里面放上銅錢和碎磁片，在晃動(dòng)或者游戲時(shí)會(huì)發(fā)出悅耳的聲音。這種比賽形式更為靈活，游戲不分組，幾個(gè)成員同時(shí)參加。游戲開始，由一人拋“花龍”，其他同學(xué)去搶，搶到后再拋，由裁判記錄每個(gè)人接到花龍的次數(shù)，次數(shù)多者獲勝。這種搶花龍的比賽不受場地的限制，比賽時(shí)間可長可短，場面激烈而熱鬧，最能體現(xiàn)出學(xué)生的靈敏性，所以這種比賽很受學(xué)生的歡迎。再比如，其他的游戲如“斗雞”也是一個(gè)簡單易行的游戲，兩個(gè)人對抗。在一個(gè)平整的場地上，劃出一個(gè)一米左右的圓圈作為“陣地”即可。兩人站在圓圈內(nèi)，各人一手抓住自己的一只腳的腳腕，將此腿盤起來，只留另一條腿著地跳躍行走。游戲開始，兩人互相攻擊，想辦法將另一人從圓圈中撞出，被撞出者失敗，或者另一只腳碰地者失敗。當(dāng)然，也可以多人在一個(gè)圓圈中進(jìn)行游戲。

4.1恰當(dāng)?shù)倪x擇體育游戲內(nèi)容。

體育游戲既可以看成是體育教學(xué)的內(nèi)容，也可以看成是體育教學(xué)項(xiàng)目的輔助教育手段，總之是為了更好的完成教育任務(wù)，所以，在選擇體育游戲來輔助教學(xué)時(shí)，一定要把所選擇的游戲與教材聯(lián)系起來，也要根據(jù)課的任務(wù)來定，只有這樣，才能發(fā)揮體育游戲的功能。

4.2根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇體育游戲的內(nèi)容。

游戲要適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，低年級(jí)的學(xué)生可以運(yùn)用一些情境化的游戲，學(xué)生還比較幼稚，在這種情境中游戲非常適合他們的年齡特點(diǎn)，比如，小熊過生日，運(yùn)物大聚會(huì)等游戲，讓他們扮演一定的角色，完成自己的任務(wù)的同時(shí)就完成了游戲。而高年級(jí)有的學(xué)生則可以選擇一些小球類作為游戲內(nèi)容，以發(fā)展學(xué)生基本素質(zhì)，如靈敏、協(xié)調(diào)和綜合活動(dòng)能力等。還有一些游戲可以適合所有的年齡的學(xué)生，比如，陀螺、蹴球，打篾雞蛋、丟飛機(jī)板等。

4.3趣味性與教育性相結(jié)合。

體育教學(xué)本身就是一種教育，而利用游戲教學(xué)也要體現(xiàn)教育性。但是游戲的趣味性又是游戲必不可少的因素，游戲的趣味性與教育性有本質(zhì)的區(qū)別，有趣味性并不代表就有教育性，有了趣味性才會(huì)讓游戲更具有吸引力。運(yùn)用游戲就要?jiǎng)幼饔螒虻娜の缎詠砦龑W(xué)生參與學(xué)習(xí)，讓他們在情趣盎然中身體得到鍛煉、情操得到陶冶、智力得到發(fā)展，這就是體育游戲的特殊功能。所以，我們體育老師在游戲的選擇時(shí)、游戲的運(yùn)用時(shí)，這兩個(gè)方面都要考慮到，用科學(xué)的方法把二者結(jié)合起來。始終堅(jiān)持以學(xué)校體育目的任務(wù)為準(zhǔn)則，把游戲作為體育教學(xué)育人的積極手段，使學(xué)生在有趣味性的游戲中得到技能與知識(shí)，最終形成教育的成效。

4.4注重體育游戲的創(chuàng)新。

小學(xué)生喜歡新鮮的事物，而對一成不變的`事物就會(huì)慢慢失去興趣。同樣，在體育教學(xué)中，如果我們一直沿用一個(gè)不變的游戲，學(xué)生對游戲有了很大的熟悉性，游戲?qū)λ麄兙蜎]有了吸引力。所以我們要變換別的游戲，或者對同一個(gè)游戲進(jìn)行創(chuàng)新，比如，改變規(guī)則，改變場地、人數(shù)、角色等。比如，低年級(jí)有丟手絹游戲，可以幾個(gè)人同時(shí)丟手絹。

4.5注意學(xué)生安全性及運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。

體育課上存在著一定的安全隱患，在做體育游戲時(shí)，由于學(xué)生非常興奮，再加上一些游戲本身就具有危險(xiǎn)性存在，所以在做游戲時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)一些安全問題。所以，我們在做游戲時(shí)既要考慮到教學(xué)效果，還要把安全放在第一位上。民間體育游戲，大多數(shù)都較為安全，但也有一些游戲，如:“斗雞”等對抗性較大，這就加大了游戲的危險(xiǎn)性，還有一些游戲因?yàn)槠鞑牡脑蛞泊嬖诎踩珕栴}。所以，在游戲的設(shè)計(jì)中或者游戲過程中都要考慮到安全問題，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予一定的安全保護(hù)措施，以確保教學(xué)的順利進(jìn)行，達(dá)到游戲的教學(xué)效果。總之，體育游戲參與體育教學(xué)，對小學(xué)生有著積極的意義，能激發(fā)學(xué)生對體育學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)過程中參與度高，活躍積極，促進(jìn)了學(xué)生身心的全面發(fā)展。體育游戲作為了一種教學(xué)內(nèi)容的形式進(jìn)入課堂，使課堂充實(shí)了教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)組織形式更加靈活。我們在小學(xué)體育教學(xué)中，要把民間的體育游戲引入課堂中來，對他們進(jìn)行品德教育，懂得團(tuán)結(jié)合作，懂得競爭，還會(huì)認(rèn)識(shí)到我國的非物質(zhì)文化，加深對祖國的熱愛。

參考文獻(xiàn)。

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［2］葉艷.淺談體育游戲的創(chuàng)編原則與運(yùn)用［j］.安康學(xué)院學(xué)報(bào).2009(02):67.

［3］孫順利，肖玉新.連云港地區(qū)傳統(tǒng)體育游戲發(fā)掘及現(xiàn)狀［j］.長江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2010(01):12.

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教育工作者的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練（優(yōu)質(zhì)17篇）篇六

諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主、美籍華人朱棣文說：“科學(xué)的最高目標(biāo)是不斷發(fā)現(xiàn)新的東西。因此，要想在科學(xué)上取得成功，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)與別人不同的方式、別人忽略的方式來思考問題，也就是說有一定的創(chuàng)造性。”我們當(dāng)前實(shí)施的素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵，也就是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》完善了初中語文教學(xué)中有關(guān)創(chuàng)新精神的理念。秋季始，我省大面積推廣使用國標(biāo)蘇教版課本，教材的更迭，配合“新課程標(biāo)準(zhǔn)”的實(shí)施，廣大教師更新教學(xué)觀念、改善教學(xué)方法已是勢在必行。

“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不可地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，不斷自我調(diào)節(jié)，更新發(fā)展力。”在語文課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)力，形成創(chuàng)新性格和創(chuàng)新能力，也就成了當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。

有感于此，試作小議。

一、課堂教學(xué)現(xiàn)狀。

長期的應(yīng)試教育所產(chǎn)生的負(fù)面影響禁錮了很大一部分教師的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，語文課文及相關(guān)教參幾乎成為在課堂上編寫解釋試題?“標(biāo)準(zhǔn)”答案的唯一來源，失去了教材應(yīng)有的多元性、開放性特點(diǎn)，要知道在整個(gè)語文課程體系中，除了一部分基本知識(shí)具有較強(qiáng)的客觀性外，都不具備生硬的惟一性和標(biāo)準(zhǔn)性。這種教學(xué)習(xí)慣和意識(shí)已達(dá)積重難返的程度，使得相當(dāng)一部分教師只需按教學(xué)“參考”備一次課，以后不管是復(fù)習(xí)、總結(jié)還是再教學(xué)，都變成了不斷重復(fù)“播放”的機(jī)械活動(dòng)，失去了對教材、文本的新的體驗(yàn)，也失去了接受與教學(xué)中的再度創(chuàng)造，更不用說立足教材，旁涉生活的語文材料了。

不單教育者方面有這樣的情況存在，而受教育者方面，也存在?明顯缺陷，教育者可能會(huì)覺得現(xiàn)在的學(xué)生似乎變得越來越“好逸惡勞”，越來越缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的激情。在很多學(xué)生身上，存在矛盾的精神狀態(tài)：一方面是，對待語文課本精神疲憊，缺乏學(xué)習(xí)熱情，缺少博大的人文情懷，另一方面則對一些流行文化產(chǎn)生狂熱；一方面是，對待名人、偉人和名著經(jīng)典所知了了，另一方面則對明星、歌星和“快餐文學(xué)”、“地?cái)偽膶W(xué)”、“捧星”刊物如數(shù)家珍。這不能不讓我們反思，我們的語文教學(xué)有沒有起到相應(yīng)的教育、啟發(fā)功能？有沒有完成通過教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，影響并促成學(xué)生強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，并在“主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新”的自主活動(dòng)中開闊視野，積淀自身的文化素養(yǎng)和文化追求以利于自身今后的不斷發(fā)展、完善這樣一個(gè)重要任務(wù)。

[1]?[2]?[3]。

教育工作者的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練（優(yōu)質(zhì)17篇）篇七

給孩子創(chuàng)造一個(gè)豐富多彩的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高和激發(fā)寶寶的好奇心，鼓勵(lì)引導(dǎo)他們用自己的眼睛觀察世界、理解世界，將這個(gè)世界重新組合。

音樂、美術(shù)等學(xué)科的學(xué)習(xí)對想象力的提高也頗有作用。

引導(dǎo)孩子多閱讀，要鼓勵(lì)他們用自己的力量來解決學(xué)習(xí)中的困難。鼓勵(lì)他們的.提問和探索。

教育孩子要勇于認(rèn)錯(cuò)、勇于承擔(dān)責(zé)任的精神。這是科學(xué)創(chuàng)造所必須具備的基本素質(zhì)。讓孩子在游戲中發(fā)展創(chuàng)造思維：角色游戲、猜謎、添筆畫、玩具等。輔導(dǎo)孩子經(jīng)常動(dòng)手搞小實(shí)驗(yàn)。

啟發(fā)孩子對一個(gè)問題做多種回答，鍛煉他的發(fā)散性思維：比如這一類的問題：“筷子可以用來做什么？”“迷路以后怎么辦？”“手絹的用途有哪些？”“水有什么用途？”

家長、老師及孩子都要堅(jiān)持不懈地努力，讓孩子具備一個(gè)創(chuàng)造性人才必須的基本素質(zhì)，讓他將來成為一個(gè)創(chuàng)造性人才。

教育工作者的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練（優(yōu)質(zhì)17篇）篇八

摘要：語文課堂教學(xué)應(yīng)該把完成原先設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)與創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練結(jié)合起來。教師應(yīng)以一種民主、平等、合作的教學(xué)態(tài)度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在相對自主、自由的學(xué)習(xí)氛圍中整合已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和多種思維方式，把語文課堂學(xué)習(xí)變成一種具有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。關(guān)鍵詞：語文課堂教學(xué)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主、美籍華人朱棣文說：“科學(xué)的最高目標(biāo)是不斷發(fā)現(xiàn)新的東西。因此，要想在科學(xué)上取得成功，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)與別人不同的方式、別人忽略的方式來思考問題，也就是說有一定的創(chuàng)造性。”我們當(dāng)前實(shí)施的素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵，也就是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。20頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》完善了初中語文教學(xué)中有關(guān)創(chuàng)新精神的理念。20秋季始，我省大面積推廣使用國標(biāo)蘇教版課本，教材的更迭，配合“新課程標(biāo)準(zhǔn)”的實(shí)施，廣大教師更新教學(xué)觀念、改善教學(xué)方法已是勢在必行。“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不可地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，不斷自我調(diào)節(jié)，更新發(fā)展力。”在語文課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)力，形成創(chuàng)新性格和創(chuàng)新能力，也就成了當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。有感于此，試作小議。一、課堂教學(xué)現(xiàn)狀長期的應(yīng)試教育所產(chǎn)生的負(fù)面影響禁錮了很大一部分教師的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，語文課文及相關(guān)教參幾乎成為在課堂上編寫解釋試題“標(biāo)準(zhǔn)”答案的唯一來源，失去了教材應(yīng)有的多元性、開放性特點(diǎn)，要知道在整個(gè)語文課程體系中，除了一部分基本知識(shí)具有較強(qiáng)的客觀性外，都不具備生硬的惟一性和標(biāo)準(zhǔn)性。這種教學(xué)習(xí)慣和意識(shí)已達(dá)積重難返的程度，使得相當(dāng)一部分教師只需按教學(xué)“參考”備一次課，以后不管是復(fù)習(xí)、總結(jié)還是再教學(xué)，都變成了不斷重復(fù)“播放”的機(jī)械活動(dòng)，失去了對教材、文本的新的體驗(yàn)，也失去了接受與教學(xué)中的再度創(chuàng)造，更不用說立足教材，旁涉生活的語文材料了。不單教育者方面有這樣的情況存在，而受教育者方面，也存在明顯缺陷，教育者可能會(huì)覺得現(xiàn)在的學(xué)生似乎變得越來越“好逸惡勞”，越來越缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的激情。在很多學(xué)生身上，存在矛盾的精神狀態(tài)：一方面是，對待語文課本精神疲憊，缺乏學(xué)習(xí)熱情，缺少博大的人文情懷，另一方面則對一些流行文化產(chǎn)生狂熱；一方面是，對待名人、偉人和名著經(jīng)典所知了了，另一方面則對明星、歌星和“快餐文學(xué)”、“地?cái)偽膶W(xué)”、“捧星”刊物如數(shù)家珍。這不能不讓我們反思，我們的語文教學(xué)有沒有起到相應(yīng)的教育、啟發(fā)功能？有沒有完成通過教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，影響并促成學(xué)生強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，并在“主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新”的自主活動(dòng)中開闊視野，積淀自身的文化素養(yǎng)和文化追求以利于自身今后的不斷發(fā)展、完善這樣一個(gè)重要任務(wù)。二、課堂教學(xué)中創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。1、讓我們蹲下身子在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的思想固持下，教室里站著的是先生，坐著的是學(xué)生。而從精神層面上說，站著的先生占據(jù)著至尊之位，坐著的學(xué)生的軀體內(nèi)卻掩藏著一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢站著的、甚至跪著的靈魂。這種教育模式嚴(yán)重地摧殘了學(xué)生的心理，扼殺了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力。師生之間應(yīng)該建立民主、平等、合作的.關(guān)系。老師如果站在學(xué)生的立場上看待他們的言行，用他的思維去分析、理解、必定會(huì)提高學(xué)習(xí)效率。在教學(xué)《童年的朋友》一課時(shí)，我要求學(xué)生找出“文中能體現(xiàn)外祖母的愛心的語句。”一個(gè)學(xué)生找出這樣一句“外祖母說話好似在用心地唱歌，字字句句話像鮮花和豐潤，一下子就牢牢地打進(jìn)我的記憶里。”我對這句話信口作了一個(gè)解釋：說話是人最普通的事，而唱歌是藝術(shù)，有美的感染力，把說話比作唱歌，美化了外祖母對“我”的愛。話一說完，我突然發(fā)覺，學(xué)生們一個(gè)個(gè)瞪著迷惑的眼睛惘然地看著我，終于有一個(gè)纖弱的聲音在角落里響起：“老師，您能不能再重復(fù)一遍？”頓時(shí)，我醒悟過來，耳根臊熱。什么“藝術(shù)”、“美的感染力”、“美化”，我在跟初一學(xué)生上“美學(xué)”？說穿了，不過是一個(gè)拿名詞術(shù)語來唬人的教師。于是我先轉(zhuǎn)換了角色（做一回“學(xué)生”），再轉(zhuǎn)變了話題：生活中和奶奶相處得長久（最好是由奶奶來照顧生活起居）的學(xué)生請舉手；請這些同學(xué)來講述一下他們的奶奶叮囑或愛撫他們時(shí)說話的語氣腔調(diào)是怎么樣的？后來盡管答案大都迥異，但我和大部分同學(xué)都能從中感受到具體親切的“祖母之愛”。在這次尷尬經(jīng)歷之后，我深切地反思我過去的教學(xué)行為，發(fā)現(xiàn)教師在課堂教學(xué)中的姿態(tài)、用語及與學(xué)生間的心理距離、將與自身的備課（鉆研教材）程度、教學(xué)方法與手段等因素一起，對整個(gè)教學(xué)效果起著決定性的作用。2、激發(fā)興趣，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生創(chuàng)造的環(huán)境愛因斯坦曾回憶自己在瑞士阿勞州立中學(xué)的學(xué)習(xí)生活，說是這個(gè)學(xué)校用它的自由精神和那些不仰賴外界權(quán)威的教師的純樸熱情大大地發(fā)展了他的獨(dú)立精神和創(chuàng)造能力。在語文課堂教學(xué)中，學(xué)生對學(xué)科的興趣和愛好，教師對學(xué)生的期待、對學(xué)生創(chuàng)造性寬容、對學(xué)生思維結(jié)果的延遲評(píng)判以及在此基礎(chǔ)上建立起來的良好的師生關(guān)系，都有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的開發(fā)和創(chuàng)造個(gè)性的發(fā)展。在教學(xué)《我的老師》（魏巍）時(shí)，我們（師生）曾對“狡猾”一詞的理解，略感不足。文中“狡猾”一詞，貶義詞作褒義詞用法，反映出“我”調(diào)皮天真的兒童特征。但是，這么理解的依據(jù)在哪里呢？我對學(xué)生提了一個(gè)問題：“同學(xué)們，你們與文中的‘我’年齡相近，你們可否站在同齡人的心理層面上，通過對本段文字的品味，找出這種理解的依據(jù)？”經(jīng)過熱烈而簡短的討論之后，一個(gè)學(xué)生舉手，要求先作一個(gè)肢體語言，再作表述。然后，此學(xué)生表演了“她的教鞭好像要落下來，我用石板一迎”的動(dòng)作；他解釋道，教師的教鞭本無落下之意，而“我”故意往上一“迎”，那么課堂上師生間融洽親密的氣氛可見一斑，而“教鞭落在石板邊上”的小示懲戒以及“我”偷眼觀察老師時(shí)的調(diào)皮勁兒也就自然明白地顯露出來了，這樣不就看出了我的調(diào)皮天真？這位同學(xué)的體悟之深及動(dòng)作的合理性，連我也大為欽佩。可見，教師在課堂上的適度期待及一定程度上的情境引導(dǎo)，會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性興趣和欲望，取得意想不到的教學(xué)效果。3、培養(yǎng)“展開?整合式”思維方式九十年代，中國學(xué)者陳穎健和日本學(xué)者日比野省三在合著《跨世紀(jì)的思維方式：打破現(xiàn)狀思維的七項(xiàng)原則》一書中將發(fā)散式思維和收斂式思維作了整合，提出了第三種新的思維方式，被稱為“展開?整合式思維方式。”我覺得這種思維方式是適應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)造性思維方式，因?yàn)樗堋皩?shí)現(xiàn)潛知識(shí)與顯知識(shí)的展開、整合和轉(zhuǎn)化；實(shí)現(xiàn)既思想活躍又保持頭腦冷靜；既處理人們的現(xiàn)實(shí)思想又顧及人們的愿望；既要發(fā)散又要收斂……”在語文課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生感悟語文素材，針對疑點(diǎn)，從多角度尋找答案和方法，幫助學(xué)生形成“在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律”的習(xí)慣；要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)和積淀去分析理解語文素材，并養(yǎng)成辯證批判的思維習(xí)慣；要引導(dǎo)學(xué)生“將生疏的事物看得熟悉，將熟悉的事物看得生疏”（美國創(chuàng)造學(xué)專家戈?duì)栴D云語），通過直接聯(lián)想、個(gè)人聯(lián)想、象征性聯(lián)想等方式獲得感知語言素材的靈感。在《一面》教學(xué)中，我曾經(jīng)和學(xué)生們一起針對“內(nèi)山老板大概看出點(diǎn)什么苗頭，就笑著回頭對里面說了一句日本話”中那一句“日本話”作了一次聯(lián)想活動(dòng)。一開始，我沒作提示，學(xué)生們的回答都不怎么樣，如“出來吧，顧客來了”或“有人來買你的書了”。于是，我要求同學(xué)們結(jié)合生活的各種經(jīng)驗(yàn)，注意說話者的國別、用語習(xí)慣、雙方的關(guān)系、上下文及語言得體等因素，重新作了一次整合聯(lián)想。一學(xué)生的聯(lián)想結(jié)果為：“樹人君，你又多了一個(gè)信徒出來嘍！還不出來瞧瞧！”大多數(shù)學(xué)生也得到了類似的思維結(jié)果。這種整合了發(fā)散性思維、集中性思維和聯(lián)想思維的方式，活躍了課堂思維，使每個(gè)同學(xué)都能從自身經(jīng)驗(yàn)和感悟出發(fā)，每個(gè)人都有話可說，又不失發(fā)言者的個(gè)性，更有利于形成具有獨(dú)立性、首創(chuàng)性的見解，真正是創(chuàng)造性的。綜上所述，我認(rèn)為在語文的課堂教學(xué)中，可以把原有的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)與創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練結(jié)合起來，使傳統(tǒng)的語文教學(xué)向創(chuàng)新教學(xué)轉(zhuǎn)變，使學(xué)生在“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”中，逐步形成創(chuàng)造精神的良好個(gè)性。

教育工作者的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練（優(yōu)質(zhì)17篇）篇九

足球是世界第一運(yùn)動(dòng)，由于它的對抗性強(qiáng)、競爭激烈、場上變化莫測，從而使眾多青少年兒童對足球產(chǎn)生了濃厚的興趣。縱觀世界足球發(fā)展史，高水平的足球運(yùn)動(dòng)員都是從青少年時(shí)期開始訓(xùn)練，所以，我們必須從娃娃抓起，這樣才能使我國的足球運(yùn)動(dòng)水平躋身于世界強(qiáng)國之列。初學(xué)足球的少年、兒童應(yīng)怎樣培養(yǎng)，才能收到半事功倍的效果。這是我們體育教師、教練員共同關(guān)心研究的問題。我認(rèn)為青少年兒童足球啟蒙訓(xùn)練應(yīng)從運(yùn)、控球技術(shù)開始學(xué)習(xí)，才能取得最佳的訓(xùn)練效果。

基于學(xué)生對足球的熱情越來越高漲，學(xué)校決定將足球課引入校課超市，開設(shè)每周四下午的足球課，專門用來滿足學(xué)生對足球的`興趣和需要，另一方面也讓學(xué)生更多的接觸足球，為日后的足球隊(duì)選拔人才打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。開發(fā)足球校本課程對于更好的發(fā)揮場地優(yōu)勢，以及挖掘人力資源優(yōu)勢起到了更好的推動(dòng)作用，足球校本課程的開發(fā)，更加促進(jìn)了學(xué)生的全面、和諧的發(fā)展，更好的彰顯了學(xué)校的辦學(xué)特色。學(xué)生有了校本課程的足球課以后，能夠更深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)足球了，這為學(xué)校的足球隊(duì)發(fā)展奠定了最廣泛的學(xué)生基礎(chǔ)。學(xué)校里人人踢足球，個(gè)個(gè)懂足球。使得我校的足球氛圍越來越濃，成績越來越棒。并在廣漢市比賽中獲團(tuán)體第二名，在校園足球聯(lián)賽中獲團(tuán)體第三名。

本學(xué)期我主要進(jìn)行了運(yùn)控球的學(xué)習(xí)，各種控球練習(xí)，能有效提高雙腳的球感。在運(yùn)、控球練習(xí)中學(xué)生左、右來回返復(fù)的運(yùn)球，如果加快運(yùn)、控球的速度，就可以提高兒童、青少年快速控球能力。運(yùn)、控球能力提高了，不僅能帶球突破，增強(qiáng)自己在防守中的搶、斷能力，同時(shí)還給隊(duì)友造成更多的進(jìn)球機(jī)會(huì)。興趣、興奮、靈感是少年兒童從事足球練習(xí)的內(nèi)在力量，在教學(xué)訓(xùn)練中，少年兒童運(yùn)、控技術(shù)越出色，場上表演就越精采，他們就越容易興奮，興趣越濃，練習(xí)勁頭就越大，他們就會(huì)全身心的投入比賽和訓(xùn)練。由于掌握了嫻熟的運(yùn)、控球機(jī)遇一到，靈感自然就會(huì)表現(xiàn)出來。在運(yùn)、控球練習(xí)過程中，適當(dāng)控制球速、距離、間息時(shí)間把運(yùn)動(dòng)量控制在中等以上，訓(xùn)練心率控制在120―150次/分之間，就可以保證在提高專項(xiàng)技術(shù)的同時(shí)提高一般的身體素質(zhì)，就不必用過多的時(shí)間進(jìn)行一般身體素質(zhì)訓(xùn)練，全隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)配合是以個(gè)人技術(shù)為基礎(chǔ)，在場上要充分發(fā)揮隊(duì)員的創(chuàng)造性，及時(shí)組織進(jìn)攻和防守。如果隊(duì)員控球能力不強(qiáng)，就很難完成自己、隊(duì)友、教練設(shè)想的戰(zhàn)術(shù)配合。足球萬里之行，“始于腳下運(yùn)控球開始。”

實(shí)踐證明，我校的足球校本課程開發(fā)是成功的，有效的，走出了一條有自己特色的成功之路。學(xué)校的校課超市研究還獲得四川省科研課題。當(dāng)然，我們在發(fā)展的過程中，還存在著這樣或那樣的不足，在以后的發(fā)展過程中，我們將更加不斷的完善和充實(shí)自己。

教育工作者的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十

摘要：文章從馬克思實(shí)踐認(rèn)識(shí)論角度來理解創(chuàng)造性思維，先是闡釋了馬克思哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決了創(chuàng)造性思維與認(rèn)識(shí)論的同一性問題，之后又從實(shí)踐在創(chuàng)造性思維中的作用角度來分析實(shí)踐與創(chuàng)造性思維的關(guān)系，從而得出，馬克思實(shí)踐認(rèn)識(shí)論在研究創(chuàng)造性思維問題上要比傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論對其的研究進(jìn)步得多，要比西方認(rèn)知心理學(xué)對其的研究拓寬得多。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維;認(rèn)識(shí)論;實(shí)踐;直覺和邏輯;意志;理性。

一、創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生過程與實(shí)踐活動(dòng)息息相關(guān)。

馬克思主義哲學(xué)指出，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)是否正確的判斷依據(jù)是實(shí)踐，這些早已被證明了的，而創(chuàng)造性思維是人思維的一種，是人腦的機(jī)能，是人腦對客觀事物的認(rèn)識(shí)的反映，所以，從邏輯上得出，創(chuàng)造性思維來源于實(shí)踐，創(chuàng)造性思維發(fā)展靠實(shí)踐，創(chuàng)造性思維真理性檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)來源于實(shí)踐。創(chuàng)造性思維的創(chuàng)造性與客觀反映性的關(guān)系是統(tǒng)一的，決定了創(chuàng)造性思維時(shí)刻都離不開實(shí)踐，經(jīng)典的創(chuàng)造性思維過程一般由確定課題、解題，完成課題并檢驗(yàn)三個(gè)部分組成，這三個(gè)部分哪個(gè)環(huán)節(jié)都脫離不開實(shí)踐。

(一)創(chuàng)造性思維起始于實(shí)踐活動(dòng)。

創(chuàng)造性課題的發(fā)明和創(chuàng)立必須依托于實(shí)踐，并有兩部分組成：一是制定解決課題的路徑;二是創(chuàng)造性思維的心理機(jī)能條件下產(chǎn)生的社會(huì)實(shí)踐的質(zhì)或量的經(jīng)驗(yàn)材料。制定解決課題的路徑需要依托實(shí)踐，也需要保證有一定的社會(huì)實(shí)踐質(zhì)或量的經(jīng)驗(yàn)材料。質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)材料依托于人類社會(huì)的實(shí)踐水平，依托于人類改革世界的能力和方式方法。質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)材料必須達(dá)到一定的量才能形成解決課題的路徑。創(chuàng)造性課題的創(chuàng)立和發(fā)明要求相應(yīng)的解決路徑和一定的經(jīng)驗(yàn)材料，在一定的條件下，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)材料只能產(chǎn)生一種解題路徑，不能產(chǎn)生別種的路徑，即便產(chǎn)生也只能導(dǎo)致路徑落空而失敗，所以，創(chuàng)造性課題的創(chuàng)立和發(fā)明必須要以實(shí)踐為基礎(chǔ)。

(二)創(chuàng)造性思維過程是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐的過程。

創(chuàng)造性思維過程實(shí)際就是創(chuàng)造性課題的解題過程，創(chuàng)造性課題的創(chuàng)立和發(fā)明依托于實(shí)踐，解決路徑也離不開實(shí)踐，解題的過程同樣也要以實(shí)踐為基礎(chǔ)。實(shí)施解題的過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐過程。這一過程對實(shí)踐的依賴表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，解題的過程是實(shí)現(xiàn)客體由物質(zhì)存在狀態(tài)向主觀觀念轉(zhuǎn)變的過程，也就是把存在轉(zhuǎn)變成思維的過程。思維對存在的關(guān)系是由思維對感性的關(guān)系實(shí)現(xiàn)的，在解決思維對存在的矛盾時(shí)要以感性為中介。人認(rèn)識(shí)客觀事物的屬性的方式之一是通過主客體的相互作用來實(shí)現(xiàn)的，在這種相互作用中，自然物才能轉(zhuǎn)化為感性經(jīng)驗(yàn)，人才能認(rèn)識(shí)出事物的屬性。思維和存在相互作用的方式、途徑是感性活動(dòng)，只有感性活動(dòng)才能使客體發(fā)生形態(tài)、功能的變化。實(shí)踐是主客觀相互作用的方式和手段，是感性經(jīng)驗(yàn)的來源。實(shí)踐是思維存在相互轉(zhuǎn)化的過程。

其次，解題過程對實(shí)踐的依賴關(guān)系還體現(xiàn)在對必要的硬件設(shè)施的依賴。我們知道經(jīng)驗(yàn)材料的取得來源于感性活動(dòng)，所以，對必要的硬件設(shè)施的要求是創(chuàng)造性思維解題過程中所必須要求的。

最后，解題過程對實(shí)踐的依賴還體現(xiàn)在解題過程是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是人際間的、跨學(xué)科的、跨領(lǐng)域的社會(huì)合作。庫恩曾經(jīng)說過：“科學(xué)事業(yè)就是由這樣一些共同體所分別承擔(dān)并推向前進(jìn)的。”解決創(chuàng)造性課題的過程，是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐過程。這一過程既要以先前的實(shí)踐為基礎(chǔ)，又要以現(xiàn)在的實(shí)踐為基礎(chǔ);既要以先前的實(shí)踐成果為基礎(chǔ)，又要依賴于先前實(shí)踐上的精神成果。所以解決課題的過程需要實(shí)踐。

(三)完成并檢驗(yàn)創(chuàng)造性課題真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)來源于實(shí)踐。

創(chuàng)造性課題的解題過程在思維領(lǐng)域內(nèi)所達(dá)到最高的境界是產(chǎn)生知識(shí)，知識(shí)的形成是通過創(chuàng)造性思維的核心內(nèi)容，知識(shí)是客體的主觀形態(tài)，由于產(chǎn)生知識(shí)的創(chuàng)造性思維的兩個(gè)方面――直覺和邏輯，并各自自身都有局限性，客體的主觀形態(tài)與客體本身可能會(huì)出現(xiàn)偏差，這就需要證明檢驗(yàn)，創(chuàng)造性思維的成果是否正確的論證過程是創(chuàng)造性思維的重要環(huán)節(jié)和有機(jī)構(gòu)成，是構(gòu)成完整創(chuàng)造性思維的統(tǒng)一步驟。只有實(shí)踐活動(dòng)才能是思維超越自身的缺點(diǎn)，克服自身的片面性，從而形成客觀的結(jié)論;也只有實(shí)踐活動(dòng)使主客體相互轉(zhuǎn)化。實(shí)踐是檢驗(yàn)思維正確與否、解決創(chuàng)造性課題成果是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這種實(shí)踐檢驗(yàn)實(shí)質(zhì)上也是創(chuàng)造性思維自身的一種運(yùn)動(dòng)規(guī)律。創(chuàng)造性思維的創(chuàng)造本質(zhì)就是使自身有所超越，去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的力量。馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)也指出：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，他說過：“人的思維是否具有客觀的真理性，不是理論問題而是一個(gè)實(shí)踐問題”。

所以，通過以上論述可知，實(shí)踐是創(chuàng)造性思維的構(gòu)造基礎(chǔ)，創(chuàng)造性思維的起點(diǎn)(課題)來源于實(shí)踐，解題過程是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐過程，完成并檢驗(yàn)課題的標(biāo)準(zhǔn)來源于實(shí)踐。創(chuàng)造性思維歷史的發(fā)展充分表現(xiàn)在創(chuàng)造性思維對實(shí)踐的依賴。創(chuàng)造性思維的歷史的發(fā)展呈現(xiàn)出不斷發(fā)展、進(jìn)步的特點(diǎn)。創(chuàng)造性思維的發(fā)展歷史與社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展歷史在本質(zhì)規(guī)律上是同一的。

二、創(chuàng)造性思維與實(shí)踐的作用與反作用關(guān)系。

(一)創(chuàng)造性思維與實(shí)踐的關(guān)系是相互促進(jìn)的關(guān)系。

之前我們論述的是實(shí)踐對創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)作用，這里我們論述下創(chuàng)造性思維對實(shí)踐的反作用。主要表現(xiàn)在創(chuàng)造性思維制約著實(shí)踐的目的和方向。實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物的活動(dòng)，是因?yàn)閷?shí)踐活動(dòng)是人的有目的、有意識(shí)的主觀能動(dòng)活動(dòng)，存在著動(dòng)機(jī)、計(jì)劃和目的。總體性的實(shí)踐活動(dòng)超越了自發(fā)的自然物的運(yùn)動(dòng)，也超越了思維活動(dòng)是為人的理性所控制著的有方向的自覺的活動(dòng)。創(chuàng)造性思維起到了制約和規(guī)定實(shí)踐方向的作用。更具體一點(diǎn)的是，實(shí)踐中的意識(shí)活動(dòng)規(guī)定著實(shí)踐的方向，即創(chuàng)造性思維制約著實(shí)踐的目的和方向。創(chuàng)造性思維可以超越以它為基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而預(yù)知實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展。創(chuàng)造性思維必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，并不是說創(chuàng)造性思維一直在實(shí)踐后面，相反，創(chuàng)造性思維必須超越以它為基礎(chǔ)的實(shí)踐，并提供科學(xué)的理論基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維具有這種超越性，是因?yàn)閯?chuàng)造性思維本身是意志力、情感、想象力作用下的直覺活動(dòng)，這種活動(dòng)是自由的，可以直接指向客體的內(nèi)部，并指出的它的規(guī)律和本質(zhì)，所以，創(chuàng)造性思維可以根據(jù)之前的知識(shí)，來預(yù)測未來。創(chuàng)造性思維對實(shí)踐的作用是思維指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐決定思維，實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成一定的科學(xué)認(rèn)識(shí)，這種科學(xué)認(rèn)識(shí)又指導(dǎo)了更高水平的實(shí)踐，更高水平的實(shí)踐又推動(dòng)了思維向更高水平的發(fā)展，就這樣思維的發(fā)展和實(shí)踐的發(fā)展呈螺旋式上升。實(shí)踐的發(fā)展是決定性的，創(chuàng)造性思維的發(fā)展是以實(shí)踐的發(fā)展為基礎(chǔ)的，實(shí)踐通過自身超越自身的.運(yùn)動(dòng)，為更高的創(chuàng)造提供課題及解決辦法。

(二)創(chuàng)造性思維活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)二者的關(guān)系是統(tǒng)一的。

創(chuàng)造性思維與實(shí)踐在人的活動(dòng)環(huán)節(jié)中是相互聯(lián)系的、相互滲透的、相互作用的，即創(chuàng)造性思維與實(shí)踐是互補(bǔ)的運(yùn)動(dòng)關(guān)系。實(shí)踐活動(dòng)作為人改造客觀世界的能動(dòng)的活動(dòng)從一開始就受到思維的制約，另外創(chuàng)造性思維要以實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，才能滿足實(shí)踐的要求。進(jìn)一步了解可知，創(chuàng)造性思維與實(shí)踐在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，二者相互聯(lián)系、相互作用，在相互作用下實(shí)現(xiàn)更高基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。創(chuàng)造性思維與實(shí)踐的統(tǒng)一其實(shí)是人在改造客觀世界中所發(fā)生的人與客觀世界的兩種關(guān)系的統(tǒng)一。在改造客觀世界時(shí)，主客體間的關(guān)系一是反映客體存在的本質(zhì)、發(fā)展的本質(zhì)、對人的意義為認(rèn)識(shí)關(guān)系;二是改變客體的存在方式和狀態(tài)、滿足人的生活需要為目的的實(shí)踐關(guān)系。反映這兩種關(guān)系的活動(dòng)就是認(rèn)知活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。這兩種活動(dòng)是人改造客觀世界、創(chuàng)造生活的不同表現(xiàn)。認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主客體和實(shí)踐活動(dòng)中的主客體都是一個(gè)主客體的活動(dòng)，二者在同一個(gè)主體上統(tǒng)一起來，這就是知行合一。

創(chuàng)造性思維與實(shí)踐二者的統(tǒng)一根據(jù)是：二者具有本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這種本質(zhì)的必然聯(lián)系作為一種客觀規(guī)律制約著人類的活動(dòng)，是人的活動(dòng)不同于動(dòng)物活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。其表現(xiàn)在理論理性和實(shí)踐理性之間的必然聯(lián)系，人的實(shí)踐活動(dòng)總是有目的、有意識(shí)的自覺活動(dòng)，人在自我意識(shí)的前提下從事改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)。我們對自我意識(shí)進(jìn)行概況，實(shí)際上它是思維的規(guī)定，這種理解是實(shí)踐的前提，規(guī)定著實(shí)踐的動(dòng)作，所以，實(shí)踐是人的理性活動(dòng)，這種理性活動(dòng)區(qū)別于理論的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，因?yàn)椋淖兞丝腕w的存在方式，直接與人改造對象的物質(zhì)活動(dòng)相結(jié)合并規(guī)定著、制約著純粹的物質(zhì)活動(dòng)，這就是實(shí)踐的理性活動(dòng)。實(shí)踐理性就是思維決定客體，就是實(shí)踐的意志。就是實(shí)踐理性作為實(shí)踐意志的最直接現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。實(shí)踐理性就是以理論理性為出發(fā)點(diǎn)，規(guī)定、把握客體對人說應(yīng)該是什么或怎么樣的理性活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)直接制約著實(shí)踐理性，是實(shí)踐理性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。實(shí)踐理性以理論理性為出發(fā)點(diǎn)，理論理性以實(shí)踐理性為基礎(chǔ)，理論理性與實(shí)踐理性有著共同的客觀對象。創(chuàng)造性思維與實(shí)踐在人類活動(dòng)中是統(tǒng)一的關(guān)系決定了創(chuàng)造性思維與實(shí)踐的統(tǒng)一。創(chuàng)造性思維活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)總是滲透在一起的。創(chuàng)造性思維與實(shí)踐的對立統(tǒng)一體現(xiàn)出二者的交替運(yùn)動(dòng)。當(dāng)思維發(fā)展不下去時(shí)候需要實(shí)踐為其補(bǔ)充條件;當(dāng)實(shí)踐遇到難題時(shí)需要思維進(jìn)行反思去指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。這就構(gòu)成了創(chuàng)造性思維與實(shí)踐的互補(bǔ)運(yùn)動(dòng)。

總之，馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論從實(shí)踐的角度解讀了創(chuàng)造性思維的形成規(guī)律問題，把創(chuàng)造性思維規(guī)律的認(rèn)識(shí)上升到了哲學(xué)世界觀的高度上，增加了歷史的維度。拓寬了創(chuàng)造性思維的心理機(jī)能領(lǐng)域研究，進(jìn)化了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論對創(chuàng)造性思維的研究。

教育工作者的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十一

創(chuàng)造性思維技巧即指以各種智力因素與非智力因素為基礎(chǔ)，在創(chuàng)造活動(dòng)中，表現(xiàn)出來的具有獨(dú)創(chuàng)的、能產(chǎn)生新事物(新成果)的高級(jí)的復(fù)雜的思維技巧。創(chuàng)造性思維技巧的本質(zhì)特征就是開拓和創(chuàng)新，即通過對已有信息進(jìn)行再加工、組合、分解、重構(gòu)，最后達(dá)到新發(fā)現(xiàn)和新突破。

學(xué)者們指出，所謂發(fā)明創(chuàng)造，就是觀察到的事物與別人相同，構(gòu)想出的事物與別人不同。創(chuàng)造是人類的本質(zhì)特點(diǎn)，沒有創(chuàng)造，人類就不可能成為地球上的主人：沒有創(chuàng)造，也不會(huì)有中華民族的今天。為此，創(chuàng)造性思維技巧就成了當(dāng)今世界各國的研究熱點(diǎn)，也成了每一個(gè)現(xiàn)代學(xué)生必備的思維技巧。

事實(shí)上，天才僅是以非習(xí)慣性的方式去理解事物的能力而已。

當(dāng)然，嚴(yán)格說來，本書前邊介紹的諸多類型的思維技巧中，均不同程度的含有創(chuàng)造性思維因素。但是，它們的側(cè)重點(diǎn)不在講創(chuàng)造性。這里，則將其獨(dú)立出來，專門研究思維中的“創(chuàng)造性”問題。換言之，現(xiàn)在是特意從創(chuàng)造性角度來看待我們的思維過程的，并從中尋找出最富創(chuàng)造性特征的某些思維技巧，以供我們使用。

第一節(jié)跳出定勢。

妨礙人們學(xué)習(xí)的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西。——貝爾納。

一、原理。

在生活中，由于經(jīng)驗(yàn)、閱歷等所致，會(huì)積淀起我們的某種思維模型。平時(shí)思考問題，這種模型就會(huì)自然浮現(xiàn)出來，幫助我們思考。在思維過程中，上述模型具有雙重作用：一方面它可以幫助我們駕輕就熟地解決某些現(xiàn)成問題，認(rèn)識(shí)某些相似的事物等等。另一方面，它也可能作為一種桎梏，妨礙我們進(jìn)行創(chuàng)造性的思維。所以，為了求得更新和開拓，有必要跳出這種“模型”所造成的定勢狀態(tài)，去獲得常規(guī)之外的東西。我們稱這種思維技巧為“跳出定勢法。”

上述技巧的主要特點(diǎn)是，主體在思維時(shí)，一定要努力思考：在常規(guī)之外，還存在別的方法嗎?在常見的領(lǐng)域中還存在新的領(lǐng)域嗎?……通過“跳出定勢法”的思維訓(xùn)練，就可以幫助我們克服思維單一，模式固化的缺點(diǎn)，使我們的思維更靈活、多變、敏捷、準(zhǔn)確，拓展我們的思路，并由此尋求到更廣闊的思維空間和新的角度。

二、實(shí)例。

貝弗里奇在《科學(xué)研究的藝術(shù)》一書中深刻而中肯地論述道：“幾乎在所有的問題上，人腦有根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)和偏見，而不是根據(jù)面前的佐證去作判斷的強(qiáng)烈傾向。因此，人們是根據(jù)當(dāng)時(shí)的看法來判斷新設(shè)想。”

1.造成上述障礙的很重要的因素，就是我們頭腦中存在著“常規(guī)思維”，即心理學(xué)上的“定勢心理”。它們會(huì)在很大程度上影響我們對問題的思考。因?yàn)椋覀冊谶B續(xù)思考了一些問題后，再思考后面的問題，就會(huì)受到先前思路的影響。為此，德國心理學(xué)家陸欽斯做過一個(gè)有名的“量水實(shí)驗(yàn)”。他要求被試者根據(jù)預(yù)定的“需水量”來考慮怎樣借助a、b、c三個(gè)空缽去將水量出來。

問題順序給定空缽的容量大小需水量。

abc。

129320。

2211273100。

3141632599。

41843105。

5942621。

62059431。

72349320。

81539318。

共提了8個(gè)問題(即8個(gè)需水量)。在實(shí)際操作(運(yùn)算)中，從題2到題6，都是用下列公式：b-a-2c計(jì)算最為簡便，但題7和題8的最簡便計(jì)算應(yīng)是a-c和a+c，但由于受到前幾題解題思路的影響，仍按前面的思路解題。在實(shí)驗(yàn)中，幾乎100%的試驗(yàn)都沿著上述思路的“慣性”走下來。此實(shí)驗(yàn)證明，“思維定勢”對我們的思維有著十分強(qiáng)大的影響力。

2.抗日戰(zhàn)爭初期，日軍為了打開晉北戰(zhàn)局，決定進(jìn)攻南大路一帶，建立起鞏固的攻防體系。當(dāng)時(shí)，劉伯承率部東進(jìn)平定地區(qū)，創(chuàng)建抗日根據(jù)地。當(dāng)他獲悉日軍二十師團(tuán)的輜重部隊(duì)宿營測魚鎮(zhèn)時(shí)，便判斷敵人次日必然要經(jīng)過垣村，向平定地區(qū)輸送軍需物品。于是，劉伯承命令七七二團(tuán)三營埋伏在垣村外的要道上，以伏擊日軍。第二天一早，日軍果然沿垣村大路向平定挺進(jìn)。當(dāng)他們進(jìn)入伏擊圈時(shí)，我軍一聲令下，發(fā)起猛烈攻擊，斃敵300余人，繳獲了大批軍用物資，取得了伏擊戰(zhàn)的勝利。不久，日軍又派出輜重部隊(duì)，增援平定地區(qū)。日軍將領(lǐng)自以為熟讀兵書，知道中國兵法上有“伏不重設(shè)”的原則，便錯(cuò)誤的判定，劉伯承不可能再在垣村設(shè)埋伏了。于是，又令輜重部隊(duì)沿垣村向平守挺進(jìn)。誰知，劉伯承神機(jī)妙算，又在同一地點(diǎn)設(shè)下第二次埋伏，并再獲全勝，日軍又遭重創(chuàng)。

三、思考題。

1.牛頓開貓洞的故事。據(jù)說，牛頓一次清瓦匠砌圍墻，他要求在墻上開一大一小的兩個(gè)貓洞，(即大貓進(jìn)出大洞，小貓進(jìn)出小洞)。但瓦匠只開了一個(gè)大洞，牛頓很不滿意。

瓦匠說，小貓不是也可以從大洞進(jìn)出嗎?牛頓這才恍然大悟。此故事的真實(shí)性自然值得懷疑。但故事中揭示的“思維定勢”給人帶來的思維障礙，卻是存在的。

2.如何跳出“思維定勢”，以獲得正確答案。

宴會(huì)上，主人拿出一瓶酒，告訴大家，酒瓶用軟木塞塞住，沒有起塞工具又不準(zhǔn)損壞瓶子，能否使大家喝到瓶子里的酒呢?來賓中很快有人解決了這個(gè)問題：將塞子塞人瓶中，酒便能倒出來。這里，他跳出一個(gè)常規(guī)觀念，即塞子只能起出來。

一輛滿載貨物的汽車要通過一座鐵橋，通過時(shí)發(fā)現(xiàn)貨物高于橋洞一厘米，現(xiàn)在問你，在不準(zhǔn)卸貨重裝的情況下，能讓車通過嗎?這里，只要跳出“定勢”——只在貨物上打主意——便行了，那就是給輪胎放掉一點(diǎn)兒氣，車便能通過了。

4.超渡障礙。這種方法是指拋棄舊的思維框框、粉碎你的思維定勢，審時(shí)度勢、隨機(jī)應(yīng)變、靈活機(jī)動(dòng)地采用各種不同的思維方法來攻克自己所面臨的問題。

(移動(dòng)是不成的，打破常規(guī)將第二個(gè)杯子的水倒人第五個(gè)杯子就成了)把思維的重心由怎么移動(dòng)杯子轉(zhuǎn)到怎么移動(dòng)水上，問題也就迎刃而解了。

阿凡提用木棍劃了一道線(如下頁)，地主一看傻了眼，只好履行諾言。

怎樣打羽毛球，才能使球在前進(jìn)一段距離后，自己返回來?(當(dāng)然不能打在墻壁或其它障礙物上后又碰回來)。

在回答這道題的時(shí)候，我們要突破平常打乒乓拍皮球的經(jīng)驗(yàn)(條件)，即靠反彈作用，使其返回來。還要突破與人對打，靠對方球拍打回來的常規(guī)……總之在進(jìn)行了各方面考慮后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要向上打球，由于重力，球必定會(huì)自己返回來的。

司馬光因?yàn)闊o力使落水的孩子脫離水，于是就砸缸叫水脫離孩子。

生活中，這樣的例子比比皆是，只要我們留心加以注意，就會(huì)從中學(xué)到許多東西，并使我們的思維得到相應(yīng)的鍛煉。例如，一所小學(xué)在辦理新生入學(xué)手續(xù)時(shí)，兩個(gè)一模一樣的孩子來報(bào)名。老師一打聽，二人不僅長得一模一樣，而且父母的名字一樣，二人出生年月也一樣，便問他們：“你倆是雙生子嗎?”二人異口同聲答道：“不是!”老師一下子愣住了：“他倆到底是什么關(guān)系呢?”親愛的讀者，運(yùn)用上述思維技巧，你便會(huì)很快找到答案。

第二節(jié)生疑提問。

如果你從肯定開始，必將以問題告終，如果從問題開始，則將以肯定結(jié)束。——培根。

愛因斯坦有一句名言：“(在科學(xué)歷史上)沒有一個(gè)已經(jīng)完全解決了的問題，也沒有一個(gè)永遠(yuǎn)不變的問題!”著名的數(shù)學(xué)家希爾伯特是一個(gè)想象力異常豐富、善于提出問題的人。

在19第二屆國際數(shù)學(xué)家大會(huì)上，他作了題為《數(shù)學(xué)的問題》的報(bào)告，一舉提出了當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的23個(gè)重大問題。這些問題，后來被稱為“希爾伯特問題”。它們的提出，有力地促進(jìn)了數(shù)學(xué)的發(fā)展。為此，希爾伯特總結(jié)道：“只要一門科學(xué)分支能提出大量的問題，它就充滿著生命力，而問題缺乏，則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的衰亡或中止。”正是黑體輻射和以大陸漂移假說所提出的問題導(dǎo)致了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)和現(xiàn)代地理學(xué)的誕生;于是“宇宙熱寂”和“麥克斯韋妖”所提出的問題，促進(jìn)了熱力學(xué)和統(tǒng)計(jì)物理學(xué)的誕生;……。

兩千多年前，偉大的詩人屈原曾面對長空，發(fā)出了著名的“天問”，他問天問地，問人情倫理，間世道滄桑、問四季變化，問……。盡管他的提問，更多的帶有政治、社會(huì)以及關(guān)注朝政的色彩，但至少說明了他善于帶著問題思考。從廣義上講，人類正是象屈原一樣，在提出問題，解決問題中開拓前進(jìn)的。

提問題實(shí)際上是要在不疑處有疑，要不迷信書本和權(quán)威，不受傳統(tǒng)觀念的束縛，也不人云亦云。

提問題固然重要，但缺乏必要的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，缺乏應(yīng)有的思維修養(yǎng)，同樣是提不好問題的。所以，要想獲得創(chuàng)造性的思維成果，除了應(yīng)具備基礎(chǔ)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等外，還必須具備相應(yīng)的生疑提問的思維技巧。

一、實(shí)例。

1.問原因。每看到一種現(xiàn)象，看到一種事物，我們均可以生疑提問，問一問產(chǎn)生這些現(xiàn)象(事物)的原因是什么?一般說來，事物發(fā)展總是有因有果，因果是互相聯(lián)系的。

尋找到原因，就為解決問題(結(jié)果)提供了前提條件。如本書前邊所舉李斯特解決外科滅菌問題的例子。當(dāng)李斯德用微生物理論解決酒發(fā)酵的難題后，李斯特并未因此而停步。他進(jìn)一步地挖掘不使酒變酸的“原因”是什么?他想到：“如果說是細(xì)菌破壞了酒味，那細(xì)菌不也是外科中難以解釋的致命原因嗎?”沿著這個(gè)問題，他進(jìn)行了不懈地研究，最后終于解決了外科滅菌的問題，造福于整個(gè)人類。

2.問結(jié)果。由于因果是緊密相聯(lián)的，所以，問原因之后，自然也可以問結(jié)果。換言之，在思考問題，認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們要養(yǎng)成一種思維習(xí)慣，即想一想“這樣作，會(huì)導(dǎo)致什么新的結(jié)果呢?”在思考時(shí)，盡量不要受舊的事物結(jié)果的束縛，要敢于提出新的看法。甚至有時(shí)看起來是荒誕的看法，也可能會(huì)導(dǎo)致新的有價(jià)值的結(jié)果。

3.問規(guī)律。因果有聯(lián)系，是因?yàn)槭挛镉幸?guī)律所決定的。找到這種聯(lián)系，就找到了事物發(fā)展的規(guī)律。所以，通過問規(guī)律，也會(huì)獲得有價(jià)值的創(chuàng)造性成果來。“大陸漂移”說的創(chuàng)立人魏格納是德國的一名地質(zhì)工作者，第一次世界大戰(zhàn)時(shí)應(yīng)征入伍，作戰(zhàn)負(fù)傷后被送到后方醫(yī)院治療。他住的病房墻壁上掛著一幅世界地圖。每天他都要看到這幅地圖。經(jīng)過長久地觀察，他突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的問題：為什么大西洋兩岸大陸各自的彎曲狀態(tài)(海岸線)如此相似呢?其中有什么原因呢?有什么規(guī)律可尋嗎?帶著這個(gè)想法，他進(jìn)行了潛心的研究，終于探明了大陸構(gòu)架的規(guī)律，并提出了“大陸漂移”這一嶄新的理論。

對此，可作如下推測：糧食損失將會(huì)減少;人類不會(huì)再為“鼠疫”擔(dān)憂;不再制造捕鼠器和鼠藥;動(dòng)物界少了一種動(dòng)物;衣物、家具不再被老鼠咬壞;沒有做實(shí)驗(yàn)用的老鼠了;貓頭鷹將會(huì)沒了食物……。同理，我們可以對客觀世界的諸多變化，進(jìn)行上述推理性思維，作出有意義的推測，并從中尋取對我們有價(jià)值的信息和答案。

二、思考題。

1.你來判定，這是問錯(cuò)了?還是答錯(cuò)了。

開會(huì)時(shí)，主持人為了清點(diǎn)缺席人數(shù)，發(fā)出詢問：“請缺席者舉起手來”，引得滿堂嘩然，叫人啼笑皆非。

母親見兒子放學(xué)晚歸，問他…到哪兒去了?”兒子回答道：“到外面去了。”

國外有一則笑話：地理老師指著地圖上的某個(gè)城市的位置問學(xué)生：“這是什么?”學(xué)生回答道：“食指”。

2.照相機(jī)的生產(chǎn)原來有一套定論：一是據(jù)統(tǒng)計(jì)使用閃光燈拍照的攝影師不到全體攝影者的十分之一;二是相機(jī)內(nèi)裝閃光器，就要增加照相機(jī)的體積，售價(jià)也會(huì)隨之升高，生產(chǎn)出來市場不會(huì)很大。

這個(gè)定論后來被打破了，所以我們今天享受到方便實(shí)用的傻瓜相機(jī)。

這是懷疑和否定定論的結(jié)果。你能舉出其它一些例子嗎?

教育工作者的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十二

“起立!蹲下!”(2～5歲)：組織者舉起雙手喊“起立!”其他人按照口令起立，組織者喊“蹲下”，其他人蹲下，接著組織者說：“起立你就變成兔!”其他人按口令要求模仿兔子的動(dòng)作。

第二次換一種動(dòng)物或其他的角色，以此類推變換花樣，其樂無窮。

戴帽子表演(3～6歲)：擺上幾把椅子，然后在每把椅子上放一頂帽子，帽子的上面畫著動(dòng)物、童話中的人物等等。接著就開始放音樂，音樂一停，每人搶一頂帽子戴在頭上并坐在椅子上。然后輪流按帽子上的角色來表演，其他的孩子可以模仿或補(bǔ)充其他動(dòng)作。

字母游戲(6歲以上)：按英文字母或漢語拼音的順序，第一個(gè)孩子說出一個(gè)a音開頭的詞，同時(shí)表演一個(gè)動(dòng)物，如說出apple并做啃蘋果動(dòng)作，或是說：“啊……嚏”并打個(gè)噴嚏，其他人模仿他的聲音和動(dòng)作。第二個(gè)人說出b開頭的詞如banana，并做剝香蕉動(dòng)作，其他人模仿。就這樣一個(gè)字母接著一個(gè)字母進(jìn)行。

5.任你的聰明才智自由馳騁。

神秘的口袋(2～6歲)：蒙住孩子的雙眼，要求他用嗅覺、觸覺和味覺辨別出袋里的東西。用鼻子聞一下，是海米、大蒜還是蔥頭?用手摸一下，是羽毛、貝殼還是棉球?用嘴咬一下，是蘋果片，梨片還是咸蘿卜片?家長可以和孩子輪流做。

他是誰?(7歲以上)：將一歷史名人、神話人物、動(dòng)畫片角色或影視界知名人士的名字寫下來貼在孩子后背上。然后讓他向你提若干問題，你只能回答“對”或者“不對”。通過回答由他猜出這人是誰。

造機(jī)器(3歲以上)：用插片憑想象拼成一架飛機(jī)、一輛汽車、摩托車或坦克等等。由一個(gè)人充當(dāng)動(dòng)力部分并模仿該機(jī)器的聲音，家庭另外成員充當(dāng)其他部分并操縱機(jī)器，然后讓孩子猜出是哪種物品。也可以和鄰居或朋友的孩子一起玩。

3.愿你成為故事大王。

故事圈(6歲以上)：孩子和大人圍成圈，一人蒙住雙眼做“擊鼓人”，互相傳球，第一個(gè)接球人講故事開頭，然后，球往下轉(zhuǎn)，由接球人繼續(xù)講一段，球接著繼續(xù)傳，直到故事講完。大點(diǎn)的孩子可以用押韻的句子講故事。

剪貼簿(4～6歲)：讓孩子講述一次旅游，如逛動(dòng)物園或參加狂歡，邊講述邊由其他人以啞劇的表情和動(dòng)物演出來，組織者一喊：“照相!”所有人的表情都固定住，就好象構(gòu)成剪貼簿上的一幅畫，然后再繼續(xù)進(jìn)行。

滑稽童話(5歲以上)：你和孩子把一個(gè)普通的童話或熟悉的故事以某種方式改編一下，可以增加不少樂趣。比如把古代的人搬到現(xiàn)代來，對調(diào)兩個(gè)角色或角色的性格，編一個(gè)出人意料的結(jié)尾等。

教育工作者的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十三

讀寫結(jié)合，是中國語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)教法。我國著名老一輩語文教育家張志公先生在《傳統(tǒng)語文教育初探》一書中觀點(diǎn)鮮明、堅(jiān)決，反對把死記硬背作為中國傳統(tǒng)語文的本質(zhì)特點(diǎn)的觀點(diǎn)，明確提出：語文閱讀教學(xué)，要注意以讀寫實(shí)踐為主線，培養(yǎng)學(xué)生語文能力。

下面，本人結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗谡n堂上如何加強(qiáng)學(xué)生的讀、寫訓(xùn)練，培養(yǎng)語文能力。

一、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，不斷積累豐富、規(guī)范的書面語言。

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重頭戲，是難點(diǎn)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”。既然如此，教師就不能包辦代替，要讓學(xué)生自己去進(jìn)行閱讀實(shí)踐，自己去感受、思考，在積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，從中得到營養(yǎng)。但是，怎樣才能在課堂教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)這一思想呢？加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，無疑是最佳的途徑之一。因?yàn)槔首x便于言語本身的記憶，能夠?qū)⑽恼碌恼Z言轉(zhuǎn)化為讀者自己的語言，形成語感，從而豐富詞匯，發(fā)展自己的語言；同時(shí)，在朗讀的過程中，朗讀者還會(huì)被文章的思想內(nèi)容和情感所打動(dòng)，獲得情感體驗(yàn)，受到潛移默化的影響，發(fā)展思維水平，不必經(jīng)過畫蛇添足的分析，無需微言大義的闡釋。特級(jí)教師李吉林曾經(jīng)說過：“老師的講解分析不可能代替學(xué)生的主觀感受……”因此，我主張讀得多一些，講得少一些。我在這方面做了一些有益的嘗試：

1、以讀代講。講讀課文時(shí)，一些內(nèi)容淺顯易懂的課文或段落，教師不需講解，可讓學(xué)生自讀，在讀中得到理解。如《景泰藍(lán)的制作》一課中，我在講解每一道制作工序的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)思考題，放手讓學(xué)生自讀，如“掐絲”這一段，我設(shè)計(jì)了這樣的問題：1、什么叫掐絲？2、如何掐絲？然后根據(jù)老師設(shè)計(jì)的訓(xùn)練要求填表匯報(bào)。學(xué)生的讀代替了教師的講，提高了學(xué)生的閱讀能力。

2、實(shí)物文章對照讀。所謂實(shí)物，是把看得見、摸得著的器具、實(shí)物、掛圖、圖片等，可指導(dǎo)學(xué)生圖文對照讀。如在教學(xué)課文《南州六月荔枝丹》時(shí)，我先指導(dǎo)學(xué)生看荔枝圖，并聯(lián)系實(shí)際，初步感知荔枝果實(shí)的特點(diǎn)。再找出文章的二――十自然段，指導(dǎo)邊讀邊對照圖，詳細(xì)了解有關(guān)荔枝果實(shí)的各個(gè)方面的知識(shí)。通過這樣訓(xùn)練，達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生觀察能力和理解能力的目的。

3、重點(diǎn)地方反復(fù)讀。課文中重點(diǎn)或難點(diǎn)部分，教學(xué)時(shí)可采用多種方法反復(fù)讀。如《荷塘月色》一文中的四至六自然段，我首先讓學(xué)生自己默讀，慢慢地感受《荷塘月色》的靜穆美和情景交融的境界；接著讓學(xué)生自讀，并告訴學(xué)生：“這篇文章的話語方式是自言自語。因此，我們在讀的時(shí)候，要把這種語氣讀出來。怎么才能讀出這種語氣呢？關(guān)鍵是把自己當(dāng)作朱自清，進(jìn)入他的內(nèi)心，把文章的語言變成自己的心聲，自然而然地流淌出來。”最后齊讀，加深理解，這時(shí)，學(xué)生就會(huì)自然而然的走進(jìn)朱自清了。

4、精華語句段欣賞讀。一些課文文質(zhì)兼美，能夠陶冶情感，培養(yǎng)學(xué)生的美感，對于這些內(nèi)容可以指導(dǎo)學(xué)生欣賞讀。如《珍珠鳥》雖是散文，但其盎然詩意并不亞于詩篇。那細(xì)膩的筆觸、委婉的風(fēng)格、清雅的格調(diào)，處處洋溢著濃郁的詩意，直若一首動(dòng)人的抒情詩。如作者對人鳥相親的一段描寫：“它先是離我較遠(yuǎn)，見我不去傷害它，便一點(diǎn)點(diǎn)挨近，然后蹦到我的杯子上，俯下頭來喝茶，再偏過臉瞧瞧我的反應(yīng)。我只是微微一笑，依舊寫東西，它就放開膽子跑到稿紙上，繞著我的筆尖蹦來蹦去；跳動(dòng)的小紅爪子在紙上發(fā)出‘嚓嚓’響。”接下來，見主人如此友善，便“索性用那涂了蠟似的、角質(zhì)的小紅嘴，‘嗒嗒’啄著我顫動(dòng)的筆尖……”最后，“這小家伙竟趴在我的肩頭睡著了。”通過朗讀，培養(yǎng)學(xué)生的對美的感受力。

5、中心開花讀。一些課文可根據(jù)教材特點(diǎn)，改變那種遵循教材內(nèi)容順序的讀法，采取直奔中心或重點(diǎn)的變序讀法。如教《拿來主義》時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生朗讀第七自然段：“所以我們要?jiǎng)佑媚X髓，放出眼光，自己來拿！”然后導(dǎo)讀前半部分，了解實(shí)行“拿來主義”的原因，再導(dǎo)讀后半部分，理解“怎樣拿來”，最后導(dǎo)讀全文，體會(huì)感情。

6、對號(hào)輪流讀。篇幅較長，段落多的文章，要求學(xué)生給自然段標(biāo)上序號(hào)。稍作準(zhǔn)備后，指名按順序每人一自然段輪流朗讀。讀后互相評(píng)議，看誰讀得好。

此外，還有教師示范讀、分角色朗讀等方法。通過多種形式地朗讀訓(xùn)練，不但培養(yǎng)了學(xué)生的朗讀興趣，還使學(xué)生不斷積累了規(guī)范的書面語言，提高書面語言的表達(dá)能力。

二、以讀帶寫，讀為寫引路。“以讀帶寫”指的是充分發(fā)揮范文對寫作的指導(dǎo)作用，讀為寫引路，讀為寫創(chuàng)造條件。語文教材中可供選擇的寫作“原型”是很多的，教師應(yīng)充分利用這些原型，有目的地突出可供借鑒的東西，進(jìn)行多各形式的寫作訓(xùn)練。“以讀帶寫”的方法，大體可分成以下兩類：

1、運(yùn)用在閱讀中學(xué)到的表達(dá)方式、修辭手法、說明方法、構(gòu)段方法等，進(jìn)行句子、片斷、篇的訓(xùn)練，完成閱讀向?qū)懽鞯闹R(shí)遷移。如《我的空中樓閣》這篇散文，是作者從不同位置來觀察同一景物――小屋，在觀察中展開聯(lián)想的寫作方法。學(xué)完此文后，我便要求學(xué)生用“由遠(yuǎn)及近”、“從整體到局部”的方法來寫《鄉(xiāng)間小路》，并要求寫作時(shí)展開聯(lián)想。通過寫作，學(xué)生掌握了一定的觀察方法，培養(yǎng)了想象能力。《景泰藍(lán)的制作》是一篇說明文，本文按制作過程來寫的，并運(yùn)用了多種說明方法，學(xué)完這一課之后，我要求學(xué)生學(xué)習(xí)本文的說明順序和說明方法，寫一篇介紹自己熟悉的小事物的說明文，通過練習(xí)，不僅加深對課文的理解，而且提高了寫作能力。

2、以課文為材料進(jìn)行寫作訓(xùn)練。續(xù)寫、縮寫、擴(kuò)寫、改寫、讀后感、評(píng)論等都屬于這一類。這些練習(xí)不僅使學(xué)生練了筆，還可以促進(jìn)他們研讀課文，提高概括、分析能力，發(fā)展思維。如學(xué)《項(xiàng)鏈》引導(dǎo)學(xué)生想象瑪?shù)贍柕侣牭椒饋硭脊?jié)夫人的驚嘆之后，會(huì)有什么樣的心理，合理地續(xù)寫瑪?shù)贍柕碌男睦怼Ｍㄟ^訓(xùn)練，可以看出學(xué)生對原文理解的程度，還可以發(fā)展學(xué)生豐富的想象力。篇幅長的課文可指導(dǎo)縮寫，以突出原文的內(nèi)容，如《百合花》。一些對學(xué)生有深遠(yuǎn)影響的文章，可以引導(dǎo)學(xué)生寫讀后感或評(píng)論。如《庖丁解牛的啟示》、《納諫贊》等題目，聯(lián)系范文，學(xué)生常能有感可發(fā)。學(xué)《珍珠鳥》引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系社會(huì)生活、人類環(huán)境、國際形勢等方面的具體情況，談個(gè)人的體會(huì)。

三、以寫促復(fù)，多向聯(lián)系。這種方法，就是緊扣課文巧設(shè)文題，促使學(xué)生有目的、有重點(diǎn)地去復(fù)習(xí)鞏固有關(guān)課文內(nèi)容，增強(qiáng)閱讀分析與剖析事理的能力。作文訓(xùn)練的類型如下幾種：

1、辨同求異，橫向比較。在復(fù)習(xí)時(shí)，將多篇課文，就其思想內(nèi)容或表現(xiàn)形式等作橫向的聯(lián)系比較，辨同求異。如《芙蕖》、《荷塘月色》兩文都寫荷，而表現(xiàn)手法不同，可讓學(xué)生作文比較異同，體會(huì)類似題材的不同描寫角度。這一類的聯(lián)系比較，進(jìn)一步擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)視野，溫故而知新，大大激發(fā)了求知欲。

2、一“旨”聯(lián)多篇，即用一個(gè)主旨來統(tǒng)率有關(guān)多篇課文材料。如學(xué)了《在馬克思墓前的講話》后，出文題《在魯迅墓前的講話》，要求以魯迅的思想精神為中心，結(jié)合各冊課文中魯迅作品及有關(guān)評(píng)價(jià)魯迅的作品，加以概括評(píng)述。

讀是寫的前提和基礎(chǔ)，寫是讀的目標(biāo)和歸宿，讀寫結(jié)合，它們之間相輔相成，相得益彰。只要我們結(jié)合要求有目的地運(yùn)用教材，把教材作為讀寫訓(xùn)練的憑借和實(shí)例，那末，學(xué)生肯定能夠在模仿、借鑒中提高自己的閱讀能力和寫作能力。

（責(zé)任編輯：魏廣元）。

教育工作者的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十四

在閱讀教學(xué)中，教師已開始重視對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，但是這種訓(xùn)練應(yīng)該與理解課文內(nèi)容結(jié)合起來，要有助于學(xué)生去突破難點(diǎn)，掌握重點(diǎn)，而不是不加分析地認(rèn)為學(xué)生想得越多越好。

例如，在教《跳水》時(shí)，有的教師要學(xué)生去想象猴子搶去孩子的帽子后，孩子會(huì)怎么想？這就沒有必要。表面看來課堂氣氛活躍，學(xué)生情緒高漲，但這種思維的開展并不是這堂課的重點(diǎn)所在，不搞這個(gè)訓(xùn)練也影響不了學(xué)生對這篇課文的理解。因?yàn)檫@篇課文的教學(xué)重點(diǎn)不在前面部分，而在課文的最后兩節(jié)，主要想說明船長的當(dāng)機(jī)立斷、沉著果敢。我們要訓(xùn)練學(xué)生的`創(chuàng)造思維，就應(yīng)該圍繞這個(gè)教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行。我們不妨這樣設(shè)計(jì)課堂教學(xué)：當(dāng)講到孩子因追猴子而誤上橫木、面臨險(xiǎn)境時(shí)，教師不要馬上揭示下文，去講讀船長的出現(xiàn)，而可以引導(dǎo)學(xué)生對照插圖，進(jìn)行想象：誰能想出什么辦法把那孩子救下來嗎？學(xué)生會(huì)想出許多可能的或不大可能的解救辦法來。這無疑是創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的一種方式。接著，通過討論，去排除那些不合理或不可能的解救辦法后，“船長強(qiáng)逼兒子跳水”這一辦法才顯出其唯一可行性來。這是思維的集中，從而進(jìn)一步理解了船長的果敢精神。這時(shí)，還可繼續(xù)啟發(fā)學(xué)生思考：為什么在孩子千鈞一發(fā)之際，其他人束手無策，船長卻這樣沉著，能想出“跳水”的辦法來呢？學(xué)生各抒己見，就能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這個(gè)船長是遠(yuǎn)洋輪船的船長，而遠(yuǎn)洋輪船在航行中是會(huì)遇到各種風(fēng)險(xiǎn)的，船長具有應(yīng)付各種復(fù)雜情況的經(jīng)驗(yàn)，所以能臨危不亂，當(dāng)機(jī)立斷。同時(shí)，他所以想出“跳水”這個(gè)辦法也是不得已而為之的冒險(xiǎn)之舉，他也知道“跳水”可能會(huì)使孩子受傷甚至死亡，但他只能這樣做了。實(shí)際上這樣的分析，就使學(xué)生的認(rèn)識(shí)深化了一步，思維得到了發(fā)展，使他們初步意識(shí)到船長身上的智力因素與非智力因素的統(tǒng)一。如果這時(shí)有學(xué)生能提出質(zhì)疑：“萬一那孩子在船長命令發(fā)出后還沒有跳水，船長會(huì)不會(huì)真的開槍？他該怎么辦？”那就更好了，說明學(xué)生的思維有了變通性，這正是我們進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練所要求的，而這種訓(xùn)練是與我們的語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合在一起的。

教育工作者的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十五

造句是一種能根據(jù)一定的目的和任務(wù)，對原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新加工組合的技能。要造出高質(zhì)量的句子，關(guān)鍵是要有創(chuàng)造性的思維能力。因此，在造句訓(xùn)練中，我經(jīng)常注意引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的火花。

一.添枝加葉訓(xùn)練。如用“暫時(shí)”造句，先進(jìn)行擴(kuò)詞。

附圖{圖}。

1.誰暫時(shí)離開，結(jié)果……。

2.因?yàn)椤裁磿簳r(shí)停止……。

3.為什么，誰暫時(shí)關(guān)掉……果然學(xué)生的思路打開了，他們造出了很多內(nèi)容不同的句子，如：阿姨因?yàn)橛惺聲簳r(shí)離開了一下，宿舍里亂作一團(tuán)。影劇院正在裝修，暫時(shí)停止開放。暑假的一天，我正在看精彩的電視，突然天黑了下來，雷聲隆隆，我只好暫時(shí)關(guān)掉電視機(jī)。最后以此方法，讓學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)情境舉一反三地?cái)U(kuò)詞擴(kuò)句。

二.聯(lián)想訓(xùn)練。蘇教版第九冊練習(xí)5（3）要求造擬人句，

展開想象：

1.當(dāng)你考試取得了優(yōu)異成績，沾沾自喜時(shí)（我一回家把書包一甩，高興地往床上一躺，不倒笑翁發(fā)出宏亮的笑聲，向我敲起了警鐘，告訴我：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”）。

2.當(dāng)你經(jīng)過努力，取得進(jìn)步時(shí)（不倒笑翁發(fā)出柔和的笑聲，像和藹可親的老爺爺，撫摸著我的臉，輕輕地說：“孩子，記住，一份耕耘，一份收獲。”）。

3.當(dāng)你在學(xué)習(xí)、生活中遇到困難，失去了信心時(shí)（不倒笑翁向我點(diǎn)頭，對我說：“困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。”）由于多角度地引導(dǎo)學(xué)生展開想象，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，而且使學(xué)生有話可說，語言豐富生動(dòng)了。

三.變位訓(xùn)練。課文中出現(xiàn)的詞語往往只有一種意思，充當(dāng)一種句子成份，而實(shí)際上，多數(shù)詞語有多種意思，可充當(dāng)多種句子成分，如用“沉重”造句。

1.爸爸公司的產(chǎn)品因?yàn)椴缓细駵N了，這兩天他的心情特別沉重。（放在結(jié)尾，程度深的意思。）。

2.爸爸媽媽今天離婚了，我邁著沉重的步子走回家去。（放在中間，程度深的意思。）。

3.這擔(dān)子很沉重，不知道哥哥是否挑得起。（放在中間，分量大的意思）。

值得注意的是，即使用某個(gè)詞表達(dá)同一種意思，也可以有多種表達(dá)方式。如仿照書中“像柳絮一般的雪，像蘆花一般的雪，像蒲公英帶絨毛的種子一般的雪，在風(fēng)中飛舞”這一句話，用“……像……”造比喻句，我先把這一句話改成了三句話：雪像柳絮一般，在風(fēng)中飛舞。／在風(fēng)中飛舞的雪，像蘆花一般。／在風(fēng)中飛舞的是像蒲公英帶絨毛的種子一般的雪。

同一景色——風(fēng)中飛舞的雪，可以用比喻的方法，寫出不同的句子（比喻為柳絮、蘆花和蒲公英帶絨毛的種子）。每一句話只要變換主語位置又可以有不同的表達(dá)方式。這樣既可使學(xué)生學(xué)習(xí)語言表達(dá)方法，又可以體會(huì)祖國語言的豐富多彩，培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力。

教育工作者的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十六

引導(dǎo)孩子參加創(chuàng)造性活動(dòng)，增強(qiáng)創(chuàng)造力。活動(dòng)的形式有很多種，比如：游戲、比賽、話劇、辯論……這些對于孩子都是非常有吸引力的，同時(shí)又可以讓孩子盡情的發(fā)揮各種奇思妙想。

情景模擬。

孩子：“媽媽，我今天參加學(xué)校的辯論賽，我們隊(duì)講的可棒了！”

家長一：“寶貝真棒，你能告訴媽媽你們辯論的主題嗎？還有你自己的想法是怎么樣的呢？”

家長二：“哦，是嗎？那挺不錯(cuò)的。不過不要在學(xué)校里參加太多活動(dòng)，把心思多用在學(xué)習(xí)上邊。”

孩子參加這種有意義的活動(dòng)是會(huì)鍛煉能力的，這種邏輯、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力是在書本中學(xué)不到的，家長應(yīng)該適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，而不是把學(xué)習(xí)當(dāng)做借口去阻止孩子。這樣出來的效果往往會(huì)適得其反，孩子可能還會(huì)產(chǎn)生抵觸心理。

2、好奇心。

不要抹殺孩子的好奇心，孩子對于世界上的很多事情和問題都充滿了疑惑和好奇。作為父母，我們一定要發(fā)揮好自己的引導(dǎo)作用，給足夠的機(jī)會(huì)讓孩子們自己去探索，發(fā)現(xiàn)答案，這樣才會(huì)有新的收獲。

情景模擬。

孩子：“我就是想知道從這個(gè)院子的屋頂看向遠(yuǎn)方是什么樣子的，所以我就爬上了房頂。”

家長一：“上屋頂是很危險(xiǎn)的行為，下次你想做什么可以告訴媽媽，媽媽陪你一起，那你看到了什么能告訴媽媽嗎？”

家長二：“你怎么這么調(diào)皮啊，還能爬到屋頂上，你這樣怎么讓媽媽放心！”

孩子對這個(gè)世界充滿了好奇并且想要自己去探索，如果家長只知道批評(píng)孩子，久而久之，孩子的這份好奇心也就消失了。家長可以在保證安全的情況下陪著孩子一起探索，多贊美孩子，這樣他們才會(huì)有勇氣去探索去發(fā)現(xiàn)。

3、發(fā)散思維。

加強(qiáng)發(fā)散思維的訓(xùn)練。這是近幾年比較流行的一種學(xué)習(xí)方式，通過思維風(fēng)暴法、思維導(dǎo)圖等等來說出能聯(lián)系的事物，這樣不僅增強(qiáng)了事物的關(guān)聯(lián)性，還能發(fā)現(xiàn)新的事物。能夠幫助孩子理解為什么事物是這樣的，一件事是如何與另一件事相關(guān)的，讓孩子具有因果概念。

情景模擬。

孩子：“爸爸的這只舊皮鞋可以做個(gè)花盆。”

家長一：“真是個(gè)好想法！那你覺得媽媽的舊雨傘可以做什么呢？”

家長二：“那個(gè)皮鞋都舊的不能再用了，扔了就行了。”

孩子能夠把兩個(gè)沒有關(guān)系的事物聯(lián)系在一起是非常好的想法，家長應(yīng)該鼓勵(lì)孩子的這種發(fā)散性思維，而不是一味的否定孩子。

4、創(chuàng)造個(gè)性。

培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造個(gè)性。每個(gè)人的'性格都不盡相同，擁有創(chuàng)造性思維的人更容易擁有創(chuàng)造個(gè)性。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)孩子不會(huì)慣性的思考一個(gè)問題時(shí)，請不要阻止他，正確的引導(dǎo)他的想法，讓孩子擁有自己的個(gè)性。

情景模擬。

孩子：“我覺得自己像一條即將變成蝴蝶的毛毛蟲。”

家長一：“為什么是毛毛蟲呢？如果變成了蝴蝶你想做什么呢？”

家長二：“你怎么整天想這么多亂七八糟的事情？”

家長一的回答可以讓孩子展開豐富的想象力、創(chuàng)造力，家長二的回答明顯的表現(xiàn)出“你怎么會(huì)有這種想法”的態(tài)度，這樣可能會(huì)導(dǎo)致孩子失去興趣，對事物也進(jìn)行著常規(guī)的思考，不會(huì)再有這種新奇、獨(dú)特的想法了。

5、講故事。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代使每個(gè)人都可以輕松地講故事。孩子生活在一個(gè)以難以理解的速度分享圖像，文字和視頻創(chuàng)意的世界中。學(xué)習(xí)如何講故事（以任何方式——口頭，書面，視頻或圖片）構(gòu)建了孩子的整個(gè)邏輯框架。而且作為孩子，講故事有助于他們自我發(fā)現(xiàn)，溝通，記憶和創(chuàng)造力的提升。

情景模擬。

孩子：“媽媽，我覺得這個(gè)故事以前講過，我不想聽了。”

家長一：“故事都是人寫出來的，既然你覺得這些故事你都聽過了，那為什么你不試著自己講故事呢？那肯定很有趣！”

家長二：“故事就這么幾個(gè)，你都聽過了我能有什么辦法。”

多數(shù)情況下都是父母給孩子講故事，其實(shí)反過來，家長鼓勵(lì)孩子自己講故事其實(shí)是一個(gè)更好的辦法，不要小看一個(gè)故事，孩子如果能完整的講出一個(gè)故事，那他的整個(gè)邏輯、自我表達(dá)能力都會(huì)得到很大的提升。

孩子的身上可能經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)具有創(chuàng)造性思維的舉動(dòng)，家長應(yīng)該仔細(xì)的觀察，盡量鼓勵(lì)這種發(fā)展。不要讓孩子的視線只局限在課本知識(shí)、考試上，跟著英國家長一起，陪著孩子健康快樂的成長！

教育工作者的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十七

右腦在運(yùn)動(dòng)中對形象的感知及細(xì)胞的激發(fā)比靜止?fàn)顟B(tài)更快更強(qiáng)。每天跳半小時(shí)的迪斯科健身操、打乒乓球、羽毛球等，在打拳或做操時(shí)有意識(shí)地讓左手多重復(fù)幾個(gè)動(dòng)作，以刺激右腦。

2.干力所能及的家務(wù)。

家長先有意把房間弄亂，然后同孩子一起清理房間。開始時(shí)孩子可能會(huì)做不好，分不清垃圾的種類、不知怎樣用抹布擦桌子等，家長要耐心地指導(dǎo)，教幾遍后孩子就會(huì)做好。

3.培養(yǎng)繪畫感覺能力。

右腦具有繪畫感覺能力。讓孩子練習(xí)繪畫，能培養(yǎng)其觀察能力。盡情欣賞繪畫作品、自然風(fēng)景，陶醉其中。帶孩子參觀花展、盆景展，直觀整體地欣賞作品。涂鴉也是一種綜合訓(xùn)練，包括視覺感受、動(dòng)手能力、聽覺描述、語言理解等能力，對右腦刺激也是多方面的。

4.聽音樂。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)：音樂可以開發(fā)右腦，尤其古典音樂對孩子右腦的開發(fā)有很大影響。聽鋼琴曲時(shí)讓孩子用左手模仿按琴健的姿勢、聽小提琴曲時(shí)讓孩子模仿壓琴弦的樣子。此外，還可以在孩子從事其它活動(dòng)時(shí)，創(chuàng)造一個(gè)音樂背景。

5.童話故事。

童話故事是右腦形象思維能力開發(fā)的最佳方法。童話富于幻想，聽童話故事，孩子會(huì)不由自主地隨著情節(jié)的發(fā)展想象故事中的人物、場面和情景，這對右腦的圖形思維能力有很好的促進(jìn)。睡前給孩子講講故事，這時(shí)右腦呈現(xiàn)最佳狀態(tài)，開發(fā)孩子想像力的效果比白天緊張時(shí)要好得多。

6.訓(xùn)練空間識(shí)別能力。

經(jīng)常變化孩子的環(huán)境，送孩子上幼兒園時(shí)不妨有意改變路線;玩玩捉迷藏游戲;只給孩子看小動(dòng)物身體的某一部分，讓他想象整個(gè)小動(dòng)物是什么樣子;將一幅畫的一部分遮起來，讓他猜其他部分是什么樣的;放一堆糖果在桌上，訓(xùn)練他用目測法判斷糖果的數(shù)量;下棋也會(huì)對孩子的右腦產(chǎn)生很好的刺激。

7.帶孩子逛商場。

帶孩子一同去商場是開發(fā)孩子右腦的另一種有效途徑，能夠培養(yǎng)孩子綜合各種知識(shí)及判斷的能力。可以教孩子獨(dú)自挑選自己感興趣的東西，也可以教孩子如何根據(jù)價(jià)格來挑選面包或水果等。

8.手指訓(xùn)練。

左手剪東西、抓玩具、玩石子，玩豆豆等，可以鍛煉孩子手的神經(jīng)反射，促進(jìn)大腦的發(fā)育;閉上眼扣扣，練習(xí)寫字繪畫，可以增強(qiáng)手指的柔韌性;擺弄智力玩具、拍球投籃、學(xué)打算盤、做手指操等活動(dòng)，可以鍛煉手指的靈活性，玩積木、橡皮泥有利于動(dòng)手能力的培養(yǎng);經(jīng)常讓孩子交替使用左、右手，可以更好地開發(fā)大腦兩半球的智力。

9.爬行和梳頭。

平時(shí)多用梳子或以手指代梳給孩子梳理頭發(fā)，特別是多梳右側(cè)頭發(fā)，強(qiáng)化對右側(cè)頭皮的刺激，加快頭皮血液循環(huán)。從小訓(xùn)練爬行，對孩子的平衡感及運(yùn)動(dòng)細(xì)胞都有幫助。

10.益智玩具。

益智玩具是開發(fā)右腦的最佳工具。主要以拼插、組裝、游戲等活動(dòng)形式為主。電腦游戲機(jī)也是鍛煉孩子右腦的好工具，要為孩子選擇一個(gè)以圖形為主的游戲，如想象游戲、猜圖游戲等。買新玩具后，父母沒有必要按說明書告訴孩子應(yīng)該怎么玩，放手讓他們?nèi)ッ鳌?/p>

11.觀看體育比賽。

觀看體育比賽能夠鍛煉孩子右腦，提高形象思維能力。每一次驚險(xiǎn)的鏡頭，都會(huì)給右腦帶來一連串的富于魅力的想像，啟發(fā)孩子根據(jù)場上的變化不斷推想可能出現(xiàn)的情況。

12.學(xué)外語。

右腦開發(fā)專家研究發(fā)現(xiàn)，兒童學(xué)會(huì)兩三種語言跟學(xué)會(huì)一種語言一樣容易，因?yàn)楫?dāng)孩子只學(xué)會(huì)一種語言時(shí)，僅需大腦左半球，如果培養(yǎng)同時(shí)學(xué)習(xí)幾種語言，就會(huì)“啟用”大腦右半球。