讀后感對于培養我們的思考能力和批判思維至關重要，它可以幫助我們形成獨立的見解和觀點。不同讀者的讀后感可以展現出多元的思維和理解，幫助我們更全面地認識一本書。

名著導讀教師推薦的讀后感（模板17篇）篇一

昆蟲記書中詳細介紹了昆蟲們的各種習性、本能、勞動、生育、死亡，看完昆蟲記，你知道怎么寫一篇昆蟲記讀后感嗎？你是否在找正準備撰寫“昆蟲記名著導讀讀后感”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

寒假中我讀了老師推薦的法國著名作家法布爾的《昆蟲記》。我剛翻了幾頁，就被深深地吸引住了。作者親身進入昆蟲世界，體驗昆蟲的生活，用生動有趣的語言描述了昆蟲的習性，讓我從對昆蟲一無所知，到有所了解。

之前，我很怕這些小蟲子，對這些昆蟲有一種恐懼感，當我讀完這本書后，在作者的引領下，我才發現其實這些昆蟲并沒有想象中的那么可怕，他們都很勤勞，每種昆蟲都有自己的本領和作用，它們會分工合作。比如說蜜蜂，他們也像人一樣，有豐富的生活情感，有好的一面也有不足的一面，所以說我們對待一個人不能單從表面上看到的去評論,而是要對他深刻了解后才能對他作出評價。

在學習生活中，我們也要學習法布爾不怕苦不怕累，勇于探索的精神，不能因為碰到一點小問題，就覺得自己沒辦法解決而退縮了，我們要堅持自己的夢想，為了自己的夢想而努力。

近日，我讀完了《昆蟲記》這本書，感觸很深。這本書的作者通過仔細觀察，細致描寫了各種昆蟲的生活習性。繁殖和捕食的方式，向作者展現了一個奇妙的昆蟲世界。作者寫得生動有趣，讀者看的興趣盎然。整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極，這都要歸功于作者的仔細觀察，細致描寫。如：螳螂的腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面還長著一些大牙，一共有三個。“為首的那條松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎測定土的性質”等。這些細致描寫使整本書更加生動具體，引人入勝。作者寫出這些都是因為他仔細觀察，而我則是一個不太會觀察生活的人，因此老師叫我寫作文的時候，我總想不到有什么題材。

不過又一次例外;一次去上課的路上，我發現了一隊螞蟻正在搬食物，經過觀察我發現了，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭頂上，搬回窩里，然后原路返回，再搬回窩里，這次我雖然仔細觀察了，但這只是對我感興趣的事，現在我明白了凡事不能只對我們感興趣的事才能仔細觀察，應該對周圍的所有事仔細觀察就能做到無處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊含著“大學問”呢!生活是寫作的源泉，只有仔細觀察周圍的一切，才能了解世界的奇妙。

《昆蟲記》的英文名稱是《therecordsaboutinsects》，是法國杰出昆蟲學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它不僅是一部文學巨著，也是一部科學百科。

《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作。作者用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執著，那份堅持不懈的精神實在讓我佩服。書中充滿了驚奇，充滿了情趣，通過這本書我知道了另一個世界的奧秘——昆蟲世界的真面目，更讓我發現了大自然中蘊含著的各種科學真理。

作者用那生動活潑的行文，輕松詼諧的語調，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。因為這部科學百科同時也帶有文學色彩，文中的一字一句，都體現了作者的感情，同時也展現了昆蟲的獨一無二的個性。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服;“小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻，為兒女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧”。還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀……林林總總，一個個妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關于昆蟲的進食、保護自己、交配、養育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細節。

我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。

作者的精神我很受啟發：我們應該有追求真理的勇氣和毅力，對自己感興趣的事情應該有始有終的去把它做好，相信自己的能力，最大限度地發揮自己的潛能。哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就一定可以創造出奇跡。

《昆蟲記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。學學他的精神吧!雖然我們不一定要像法布爾一樣去探索昆蟲的奧秘，但我們可以學他的精神，去做好其他事情!

就在你看這一句話的時候，全世界約有40只螞蟻和7個人類誕生;約有30只螞蟻和4個人類死亡。

螞蟻是一種體型小但數量多且繁殖速度極快的生物，全世界的螞蟻數目超過兆萬只。而這些螞蟻中有一種十分善戰的品種——紅螞蟻。這種螞蟻不善于哺育兒女，不愛找尋食物，他們專門搶掠鄰居家不同種類的螞蟻，把別的螞蟻的蛹搶到自家來，在夏季，這支長達七米的隊伍會前去遠征。當偵察兵發現螞蟻窩時，它們就變成散兵，一齊亂哄只的鉆入敵人的老巢，不一會兒，就帶著戰利品回來了。

《昆蟲記》中，法布爾將他們比作捕獵奴隸的亞馬遜人，那樣貪婪、懶惰。但我覺得將他們比作一支軍隊更貼切。就像是“征服王”亞歷山大率領的長征大軍一樣訓練有素、野心勃勃。他們，像一面鏡子一樣反映出人性中貪婪、好吃懶惰的陰暗面。

蜂篇。

地于蜂，大家都應該比較了解，蜂的社會結構與螞蟻類似，但比螞蟻完整，更與人類相似。一個普通的蜜蜂集體，主要有這幾個角色：蜂王，負責繁殖后代;工蜂，負責修筑巢穴，兵蜂，負責與想要偷走蜂蜜或襲擊幼蜂的敵人戰斗。他們各司其職，整個社會井然有序，和諧平靜。雖談不上十分善良，但他們起碼不像紅螞蟻一樣主動去掠奪食物。

在《昆蟲記》中，法布爾描繪了一種奇特的蜂——隧蜂。在隧蜂的社會，蜂巢又被分為一個個蜂房，每個蜂房都由一個隧蜂家庭構成。家庭中的雌性隧蜂，將扮演一個重要角色——門衛，她們要說全力保護家中的蜂，保護家庭的隱私。她們終生忠于職守，再去往不為人知的地方默默離去。

蜂反映的人是人類社會中的秩序、和諧，人對社會的正義感和對家庭的責任心，這都是推動人類社會前進的積極因素。

甲蟲篇。

在昆蟲中，不乏有十分聰明的生物。聽說有的人類在野外遇到危險野獸時，會躺下裝死來躲過危險，而有一種名為大頭黑步甲的昆蟲也會這種技藝。當這種小生物面對難以戰勝的敵人，例如人類時，它會一動不動，爪子卷縮著，觸須交叉一起，鉗子都張開，如死一般。在二十分鐘到五十分鐘后，他“復活”了，并快步跑了起來，逃離危險區。這種富有智慧的生物反映的是人類在面對死亡的威脅時所展現出來的另一種機智。

《昆蟲記》是以人性寫蟲性，以蟲性反映人類社會。這里面的每一種昆蟲就像一面鏡子，倒映著的是人類內心深處的本質。人與蟲，本來就是這樣相似。

所有的動物包括人，都天生具備一些智慧，一些與生俱來而后天獲得的靈感。

《昆蟲記》是法國著名的昆蟲學家法布爾用一生的時間與精力來寫的，通過仔細觀察昆蟲的生活，并且詳細的記錄編寫而成，他介紹了昆蟲的本能，習性，勞動，繁衍和死亡。

讀書使我們真真實實地感覺到了法布爾觀察得仔細，就連小小的螢火蟲是怎樣捕食都看的清清楚楚。他還不辭辛苦的追蹤觀察迷宮蛛是怎樣產卵和養育寶寶的，為了石蠶，他還親自養了一些，講述了石蠶是如何利用簡易的房子金蟬脫殼的。

地球上的第一個生命，無論強大還是柔弱，都應該得到平等的尊重。昆蟲這些飛行于天地之間自古以來就與我們生活在一起，生活在這個地球上，但我們卻很少去關注過它們。因為它們的生命都是那么弱小，那么卑微，那么微不足道。讀了這本書心中深深受到了感動。原來眾生平等，每種生物都有自己的精彩，甚至遠遠超過了我們人類。昆蟲們和我們一樣，也在不繼地說著話，唱著歌，跳著舞。在屬于它們的樂園里。在城市或田野中行走時，一座被遺忘的花壇。或是一段尚未整修的河堤……。也許都有它們的身影，或許連草根底下也會成為它們的'樂園。

你聽，瑟瑟演奏的螽斯，盡興彈琴的蟋蟀狂熱唱歌的蟬兒，你看，雪地忙忙碌碌的瓢蟲，優雅翻飛的蝴蝶，身影矯健的蜻蜓，它不都顯得很快樂嗎?在這個動物王國中，一汪水洼可以養育許多蜻蜓或是影子幼蟲;一滴露珠就能滋潤一只小甲蟲，一塊石頭下的縫隙就能成為一對蟋蟀提供一個安樂的家，昆蟲無處不在地譜寫著或艱辛或順利的生存故事。只是我們平時沒有注意它們的笑聲和竊竊私語，忽視了它們的舞蹈罷了。

要熱愛大自然，不傷害昆蟲們;在作者法布爾的身上我們要學習他勇于探索世界，勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣堅持不懈，即使條件再艱苦也要為了理想而不懈奮斗。

名著導讀教師推薦的讀后感（模板17篇）篇二

基·德·莫泊桑(1850—1893)是法國19世紀后期一位重要的作家,他和美國的歐·亨利、俄國的契河夫并稱為世界三大短篇小說之王。1880年《羊脂球》的發表，使莫泊桑在文學界如流星升空，福樓拜高興地說：“這小子嶄露頭角，會比我們走得更遠。”1850年8月5日，莫泊桑生于法國諾曼底一個沒落的小貴族家庭，1856年父母因感惰不合而分居，莫泊桑隨母親住到鄉下。1868年進入盧昂中學學習，與詩人路易·布耶通信，布耶鼓勵他寫詩。1869年秋，莫泊桑開始在巴黎學習法律。1870年普法戰爭爆發時莫泊桑中斷學業志愿應征入伍，他被分配到盧昂第二師的后勤處，目睹了法軍的崩潰，他本人也隨同潰退的軍隊一起逃命。不過他對自己的這段逃亡經歷很厭惡，對戰爭也深惡痛絕，后來作品中對野蠻與荒謬的戰爭描寫正是這段情感經歷的宣泄。

名著導讀教師推薦的讀后感（模板17篇）篇三

一個人的獨立精神、生活經歷、生活實力，只有通過時間才能熬煉出來。這是讀完《烏塔》后最深的感受。

烏塔是一個只有14歲的小女孩，竟能用自己的錢游遍歐洲，而且還是一個人，她的獨立生活實力多強!此時此刻，每個家庭的家長都非常關懷自己的子女，生怕子女受到一點點損害，從不讓他們做這做那，不讓他們出門，生怕在外面受罪......就這樣，孩子變得懶散了，性格變急躁了，獨立生活實力也差了，不能融入社會中。

“望子成龍，望女成鳳”。這是天下全部父母的'心。但為了孩子的將來，家長也要造就他們的實力啊!在這里，我要誠心地向父母呼吁：將來是我們的，父母們，請放開對我們的束縛，讓我們經受風雨的磨練，在這大千世界中開拓出一片屬于自己的天地吧!

烏塔曾經說過這樣一句話：“光從電視和書本相識世界總不完備。”我覺得她說得很對，我們要走出我們自己的世界，到社會中去親自體驗，去相識世界。我要像烏塔那樣，獨立、自主、有主見，能單獨處理自己的事情。這樣，對我自己的成長有很大的好處。

但我們也要幸免像個別同學流露出的那些片面想法，并不是我們每一個同學都要像烏塔那樣單獨一人外出旅游，而是要我們從日常生活、學習各方面克制依靠思想，逐步提高自己獨立生活的實力，像烏塔一樣有主見而不盲從，膽大而心細，會待人接物。

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名著導讀教師推薦的讀后感（模板17篇）篇四

這幾天，我細細閱讀了《幼兒園班級管理技巧150》這本書，從中得到的感悟和收獲很多。作為一名新教師我最需要什么?我需要一名在我遇到困惑時幫助的導師，需要一個在我無法做出答案時的朋友。我想，書是我最好的朋友，里邊記載的是多位老師一起探究總結出來教育的方式方法，還有面面俱到的設想。在我讀完這本書后，我在以后的班級管理、幼兒的行為習慣養成等等方面一定有了很大的提升。

從教兩年來，我深刻體會到一名老師的辛苦，也知道我現在的能力很薄弱，還需要不斷的進修鍛煉本領，才能在教學上有更大的突破，但是我也總結了自己在這兩年中有哪些方面的困惑需要解決：

一、新教師的心態要調整好。

在剛開始，知道自己還是這個崗位的新手，所以在很多方面都不敢勇于表現自己，有時也可能怕自己丟臉。還有的時候，當家長與我聊天時，我顯得有些不夠自信，總是怕自己回答的方面是否不符合家長想要的答案，或者是我是不是在說的過程中表露了一些家長不愿意聽到的話，這些原因常常會使我煩惱。

但是事以至此，不能坐以待斃，我在閱讀《幼兒園班級管理技巧150》后，里邊有很多方面講述了與家長如何溝通的技巧，這讓我很受用。里邊教會了我應該把自己擺在什么位置，用什么方法與家長交流，在說話時要注意什么方面或者避諱什么話題。好多小點子給我了很大的啟發，自己常常感嘆怎么自己以前沒想到呢，其實辦法就是那么簡單，經過書中的一提示，我豁然開朗，在今后的教學、溝通過程中我會更好的表現。

二、新教師要學會“多留個心眼”

自己在剛開始的教學時，每天除了給孩子們上課，就是和孩子們游戲，我發現自己都沒怎么去留意孩子有些什么習慣或者是什么奇怪的行為，總是一副天真爛漫的態度過著日子。但是時間長了，我發現自己不應該做這樣的一名老師，我要為孩子們負責，于是我就開始留心起孩子們的行為與反應，通過幾周的觀察，我的收獲也是很多。

這個時候的我才發現，原來孩子們的心理都是各式各樣的，他們的反應也很不同，甚至很多孩子都自己做事的方式方法。如果不了解孩子的行為習慣，那么在發生事情時你就很難去判斷、去處理，有時可能你會做出錯誤的絕定，所以我覺得想做一個愛孩子的合格教師，就要有一雙“火眼金睛”。在《幼兒園班級管理技巧150》中寫到了很多關于處理孩子行為問題的案例分析以及老師如何處理的方式方法，有些案例呈現似乎很貼合我們日常生活中會發生的事情，就是那么真實的呈現了出來，而我覺得“妙”的是，在案例后已經幫我總結整理歸納好了處理方法的要點，還很貼心的歸納了一塊寫給家長的小便條，幫助我們與家長如何溝通共同處理孩子的這一行為。我覺得這對自己在這方面的成長很有幫助。

三、新教師要“多留一手”

自己畢竟還是一名新將，很多方面都很不成熟，在班級中還有很多方面等待我去學習，很多時候只有等到有了壓力，我才明白不能做一只永遠在原地踏步的候鳥，我一定要有所準備，迎接每一個挑戰與考驗!在《幼兒園班級管理技巧150》這本書中寫到關于班級管理的方面有很多，如常規、環境創設、溝通技巧等等，這些是我必須學會掌握的東西，通過一段時間的閱讀，我把書中很好的點子用筆記形式記錄在我的本子中，一些好詞好句我也一并抄寫在我的語錄中，這些東西的積累就是一大筆財富，是任何都不能代替的。我常會在一段時間后去翻閱一下我收集的寶貝，發現這些不起眼的句子正是平時教學生活中我需要的金玉良言，我少了它們不行!

唐僧師徒歷經十幾年去西方取得真經普度眾生，我只是一名幼兒教師，雖然我不曾背負要救世的使命，但是我面對的是一群幼苗，一群可能將來成為國家棟梁的人才，我的責任很重。俗話說“要給孩子半杯水，自己就要有一桶水。”我必須要不斷的更新知識，提升能力，豐富經驗，我相信：書是我最好的選擇!我要善于從書中獲取教學的真經!

名著導讀教師推薦的讀后感（模板17篇）篇五

這個暑假，我讀了《三國演義》，它是我國古代歷史上一部關緊的文學出名著作。《三國演義》這本書由羅貫中以陳壽的《二十四史》，范曄的《后漢書》及元代的《二十四史》為根據，通過熔裁在元末明剛剛創立作的。它描寫了近90積年的重大歷史事情及歷史人物的活動，展覽了魏蜀吳興亡的歷史畫卷，形象地重演了這一風云變幻而又兵荒馬亂地歷史時期，具有活力地揭示了統治集團內里鉤心斗角、勾心斗角、相互串通而又互相搶奪的關系，向讀者展出了一副精彩壯闊的歷史畫卷。

那里面有庸主獻帝阿斗，胸襟狹隘的周瑜，敦厚的魯肅，英勇的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個非常態。這些個人物給了我很深的教育。雖有這些個人物，但最令我有所感覺的是這本書之中所描寫的幾個英雄人物。

先說關羽。他降漢不降曹、秉燭通宵、千里走單騎、過關斬將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一獲悉故主消息兒，便不知千里萬里往投。我覺得雖降了敵，但最終仍然歸來了，不惟仍算忠，并且還要算一種不容易得到可貴的忠。《三國演義》表達關羽的辦法也極簡單：“鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不憚疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。

國度的統治需求藎臣，需求一個能夠鞠躬盡瘁、死然后已的藎臣，這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮清楚知道天體地理，能文能武，足智多謀，并且一輩子小心，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木頭人退司徒懿，錦囊殺魏延，這些個是常人所沒有料到的。我本以為這種人應當容貌不尋常，可書中描畫的卻非常簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。他有獨有特別的人格，擇梧而棲，擇主而事，他竭盡忠誠于劉備，竭盡忠誠于簡稱蜀，最終中投身于一統的大業中。“受任于打了敗仗的軍隊之際，奉令于危難之間”隨著簡稱蜀的衰敗悲劇，他也成了悲劇人物!

再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，不過他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我覺得了曹操的氣量寬宏，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就升平了。后來又發覺劉備也不是普通人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也升平了。視線短淺，小心眼兒，非英雄也。這也與曹操形成了鮮亮的相比較。

還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受到折磨等等，在《三國演義》里還可以看見，各政治集團為了自個兒的切身好處，今日勢不兩立，下一天卻又杯酒言歡。并且這種斗爭滲透到生存的許各方面，連家子、朋友、結婚等，都一無例異鄉被卷入了斗爭的旋渦，甚至于變成斗爭的工具。它們為了滿意自個兒權益，財產的欲念，為了使自個兒在緊張的搶奪戰中不被消泯，老是耍弄各種手眼，表演了一幕幕爾虞我詐，勾心斗角的活劇。

總之，《三國演義》除開給人以閱覽的喜悅與歷史的啟發之外，它更是給有志王天下者聽的英雄歷史詩。正由于這么，《三國演義》在雄健渾厚壯烈的筆調中彌散與滲透著的是一種深沉的歷史感觸領悟和富裕力量度的反思。

《三國演義》描寫了魏蜀吳一段時間的局面。自打董卓被殺后，整個兒朝廷就亂了套，大家都爭著當陛下，劉備、關羽、張飛為了還原漢室，請來了諸葛亮，有了諸葛亮的幫忙，它們一連氣兒攻下了荊州、南郡、襄陽等城池。孫權滿心要獲得荊州，就千方百計去搶，諸葛亮看穿了一計又一計，使孫權賠了夫上下團結大將周瑜，又打了大敗仗。可美好景況不久，不長劉備、關羽、張飛三人都被曹操害翹辮子，很快，諸葛亮也翹辮子。這時，地盤已被晉軍占據。

我想：劉備的抱負是長遠的，他的舉動也是迅疾的。他只要找到達目的，就渾身體和精神的投入了，不憚不論什么困難險阻，都要達到目標。我聯想到達中國的“徒手體操皇子”李寧，提起李寧許多人總說他是個不同凡響的人，但李寧自個兒很明白，自個兒只是一個確定地認為方向后決不不堅定的平常的人。他信任，憑著頑強和汗珠，心態和適合有經驗，不管做啥子都能獲得成功!退役后，李寧轉向了新得事業：組建李寧體育運動用品有限企業。有人問李寧：“經營商和體育運動，哪一個更輕松，更舒暢?”李寧說：“要做好，哪一個都不輕松，然而我老是很舒暢。”不賴，不管在那邊，李寧始末維持舒暢的心緒。

在《三國演義》中，關羽的勇猛善于打仗，我應當學習;諸葛亮的機靈，我應當學習;劉備的定了目的不讓步，我更應當學習!

名著導讀教師推薦的讀后感（模板17篇）篇六

看這本書的過程中，感覺就是每讀一章都會有新的感受，開始有很多東西都了解得不深，只有不斷重復地看以及思考，結合自己的經歷，才能體會出來。我覺得，《人性的弱點》整本書的根本在于培養勇氣和自信。書看完后收益不少，然而自信心的增加則是最主要的收獲。

卡耐基說：征服畏懼以及培養儀態、勇氣和自信是教師的責任，幫助一個人在日常生活中獲得勇氣和自信的最確實、最快速的方法，就是讓他在一組人面前大膽講話。我終于理解老師為什么鍛煉我們在同學們面前講話的能力了。

要戰勝自我，建立自信，首先必須超越自卑。

自卑作為一種消極的心理狀態，每個人或多或少都會有一些，它與自信緊有一步之遙，如果我們超越了它，變之為發奮的動力，我們就能走向成功和卓越。在生活中，我們常常會碰到自卑的情形。自卑很明顯對自己的成長和發展是不利的，也有礙于我們與別人正常交往。我們之所以害怕在人群面前講話，是由于我們害怕自己犯錯，也害怕自己的發音，音調或姿態被別人嘲笑，這就是自卑的表現。克服這種自卑的一個辦法是，告訴自己，這種行動讓我們只會賺而不會賠，因為我們有可能成功，即使不成功，我們也得到了寶貴的經驗，我們可以向自己保證下次能繼續，并做得更好直到成功。恐懼和憂慮是一種消極，失敗的心態，是自卑心理的表現，它使人盲目擔心，害怕，最終在恐懼的逃避中碌碌無為。因此，我們必須克服這中消極的心態，以積極成功的心態作為有用的武器，相信自己：你能戰勝它，并且毫無困難。一個人的內心的想法非常重要，好的想法考慮到原因和結果，可以產生很合邏輯的，很有建設性的計劃，而壞想法通常會導致一個人的緊張和精神崩潰。

其次，積極地自我暗示，提升自己的欲望。

生命并不單純，我們應該選擇正面的態度，而不是采取反面的態度，換句話說，我們必須關切我們的問題，但不能憂慮。當我們被各種煩惱困擾著，整個人精神緊張不堪時，我們可以憑借自己的意志力，改變自己的心境，我們應當記住：思想運用和思想本身，就能把地獄造成天堂，把天堂造成地獄。

要提升自己的欲望，把自己的心愿和夢想一一列舉出來，然后標明每個欲望的強度，標明目前最渴望得到的是什么，并強化動力，告訴自己一定要實現某個目標，使這種想法深入潛意識，并不斷強化，成為自己思想中最強烈的一部分，這樣，目標其實已經很接近了。

最后，我們必須敢于表現真實的自我，把超越自己的成果展現出來。

真實自然的自己，才會有個性魅力。當你出現在別人面前時，首先想到的是“我應該怎樣表現，裝出什么樣子，才能讓別人認可和滿意？”還是“我本來就是這個樣子，我就要真實自然地表現！”？這兩種截然不同的意識將決定我們在人際交往中是否自由平等，也反映出我們是否具有個性魅力。

電視連續劇《京都紀事》里有一個很不重要的角色，引起了我的注意。她在劇中的名字叫張薇。我對她有好感是因為我覺得她表現自然，灑脫自如。作為經理的女秘書，是情人卻不輕浮，也不避諱；作為商場上的談判代表，沉穩精明卻不油滑，也從不煩怨。這種不卑不亢、毫不矯飾造做的表現雖然不能說完美，但她卻獨具魅力，令人喜愛，盡管她不是主角，卻讓人覺得她很成功。

超越自我表現，建立自信，克服自卑并敢于表現自我獲得成功是有著重要前提的。那就是：我們必須積累必要的知識：基本知識、專業知識和相關知識。我們必須掌握生活、工作應當掌握的基本知識體系，又要熟知我們將來從事的職業必須掌握的專門知識，也要了解與職業相關的一些常識。

寫到這里，我最大的感受就是：大學的學習生活真的很重要，我們要早這幾年里利用好這個安靜的環境汲取知識，建立勇氣和自信并不斷超越自我，讓自己富有個性和魅力！

名著導讀教師推薦的讀后感（模板17篇）篇七

讓我聽你說(江西贛州)讓我聽你說文章列表剛剛接觸到巴金的《家》，第一感覺，兩百多頁，真受不了，但是，當我有所目的的開始閱讀和接觸這部凈化了我心靈的小說之后，我開始改變了我的看法。同時，對于這部小說，最初的時候，我也只是很膚淺的認為，又是以純粹的記事為主旋律的時代宣泄，但是，我的眼淚證明，這是錯的，這不僅僅是一部時代歷史的寫照，更是新青年，新家庭的一種新詮釋。

那么，對于這部小說的閱讀情感，就從我都她的第一次落淚說起吧。

鳴鳳之死。

鳴鳳，整個故事中的一個非常不起眼的小角色，不對，她不是，她是整本小說的一個重大轉折，我記得，在我開始閱讀這部小說之前的導言部分介紹，鳴鳳和覺慧是戀愛關系，但在全文中甚至找不到他們戀愛的證據。

從鳴鳳的出生到死亡都是如此的悲慘，他們相愛，愛的是那么的單純。

一個十五六歲的少女和是一個也只比她大一兩歲的少年相愛，他們沒有任何的利害關系，他們沒有什么的特殊目的，他們只希望更彼此關愛和呵護，我記得最深的是覺慧說會給鳴鳳安全，不會讓她出事兒，但是，覺慧由于自己的所謂工作，沒有體會到鳴鳳的暗示，最終，單純的鳴鳳用最單純的方式結束了她一直以來的夢。

她的這個夢想是如此的純潔，在這里，我想，現在的十五六歲的同學嗎?也有很多會不顧家人的反對，產生一段段令人感觸的戀情，但是這些，都是充斥在對一種虛榮，一種目的，一種對異性身體的渴望上面，又有多少是以純潔的心靈和純潔的目的交往吶！

同時，鳴鳳，在即將投河之時的內心獨白，也再一次的證實了她的單純與善良，這么可愛的一個少女，一個只想擁有屬于自己愛情的少女，卻，永遠的離開我熱愛她的覺慧和她所愛的一切。

讀到這里的時候，我真的感觸頗深，有一種心痛的感覺，后來我讀到覺慧做夢的那一段，我近忘記了這是在做夢，看見他和鳴鳳在一起，鳴鳳也得到了屬于她的地位和尊嚴時，我真的由衷的祝福她，但是，這畢竟的夢，依舊，這也畢竟是小說。

但是，這也不更承托出了舊社會陋習的丑惡嗎?說到這里，不由的`又要說起鳴鳳的出身，高家的背景，呵呵，在這里，我想，只有度過《家》的朋友才會有意讀我的這篇文章，才會感悟《家》所折射出的情感，才會領悟這一滴滴淚水的含義，在此，我就無需多言了。

梅芬之死。

梅芬，一個可憐的女子，一生的不到她所希望得到的，就連死，也是死的如此的凄涼。說到這里，我不由的想到了瑞玨的死，說到這里，我一直談的都與死有關，或許，在如此豐富多彩的社會，也只有死才能換取我微薄的良知吧，我也很慶幸自己，還有如此“美麗”的良知。

這但到僅僅只是在說廣大封建禮教制度下的犧牲品嗎?我更覺得她是一種生活的寫照，文字不僅僅如此的生動，細節描寫如同繪畫寫生般的真實，讓我不由的感觸這到底還是不是一部小說。同時，他們的生活，是曾經的那么熟悉，但有那么陌生，有一種說不出來的味道。

我，真的不知道該怎么說了，本來寫文章就源于抒情，不好意思，恕我不能在這里繼續為你完成原本屬于這一段的文字的使命。

瑞玨之死。

一個被迫嫁到高家來的媳婦，從厭惡，到接受，再到喜愛。這一路看起來是那么的合情合理，在則樣一個復雜大家庭的背景下，她與大家的和諧相處又顯得是那么的格格不入。

在她遭受到離家的痛苦之后，依舊毫無怨言的來到了覺新為她精心準備的這套房子，依舊，沒過多久，就順產了，這一天，是那樣的無助。

巴金在描寫這一段的時候，運用許多的動作描寫，語言描寫，和細節描寫，但是令我記憶最深刻的還是接生婆所說的這三個字“手冷了”令我渾身一震，同時，也正是由這三個字所引發的時空對話，真情流露，我想，這里也是為了覺慧的離家出鋪墊吧。

瑞玨，覺新，是如此的恩愛，但在現實生活中又有多少是這樣吶，他們是如此的“纏綿”，如此的“精彩”，一起經歷了炮戰，一起經歷了變故，他們的感情不能用感情這個詞來形容，因為感覺這個詞在現在看來，只要是個情竇初開的人，對著異性就能毫無顧忌的把這個詞說出來，說的是如此的暢快，如此的果斷，但是，對不起，我不配，我不配去承認你們用這個詞，因為我太刻薄了，感情，并不是人人都能用，而現在，又有多少人，能夠非常認真的，自豪的說，我沒有欺騙過感情，我想，只有瑞玨和覺新，又或者是鳴鳳與覺慧才配用，因為他們的單純的，毫無顧忌的追求，去呵護他們所追求的愛。

覺慧之“死”

覺慧的走成為了這篇的終結，讀到最后的時候，開始痛恨為什么只有這么簡簡單單的二百多頁，覺慧，帶著我對覺民和琴的婚姻發展，帶著對覺慧你自己未來的發展以及這個高家在經歷和一次又一次的迫害之后的興衰歷程，永遠的走了，留下了這個尚未終結的故事讓我遲遲不能停止思緒。

但是，在這篇小說的背后，也留下我最后一次精彩的淚水。

在這一段，讓我不能忘記的便是覺新送給覺慧的那“四瓶罐頭”，我記得文章在最后描寫覺慧上船的時候還特意提到了。

這里，即使先前覺新和覺慧有過什么誤會，但是，兄弟情表現的是如此的真摯，家庭的親情所表達的如此的貼切。

家，我想有個家，一個不需要多大的地方，在我受傷的時候，我會想到她…。

這里，我，真的不想讀說了，就祝愿覺慧，一路走好吧。

或許這一篇和很多所謂的讀后感不一樣，又或者沒有更多的透露出巴金老先生對舊家庭的批判，更或者，這不符合所謂由國家教育大綱的要求，但這，就是我讀完《家》之后的第一反映，因為，因為。

這一部作品，真的很值得我們去細細的品位，去慢慢的琢磨，因為他不僅擁有值得我們付諸如此長的時間去專心品讀，更重要的是，它是一部可以凈化我們心靈的佳作。

故此，結束。

名著導讀教師推薦的讀后感（模板17篇）篇八

小說由兩個敘事層的交錯重疊把馬克吐溫極具特色的黑色幽默展現得淋漓盡致。第一層故事中主要講作者和斯密士的談話;第二層故事中以斯密士為主角講述了他和畫家米勒為解決生存問題不得已做戲包裝炒作作品提高米勒身價，甚至為了財富和名譽策劃“假死”一事。小說中不同的視角轉換、第一及第三人稱的大量使用和獨特的敘事手法使主題的呈現方式也出現了不同的轉換。《他是否還在人間》顯示出馬克吐溫獨特的寫作手法—黑色幽默,把幽默和諷刺有機巧妙地結合起來,使讀者從戲劇性的幽默情節中去探索其中深刻的現實意義.。

名著導讀教師推薦的讀后感（模板17篇）篇九

作品采用第一人稱的視角敘述。主人公是一名作家，認識了思特里克蘭德一家。這個家庭看上去美滿幸福，但是思特里克蘭德先生總是顯得缺乏活力。不久之后思特里克蘭德離開了家庭，去了巴黎，決心尋找自己的“藝術”。

主人公找到思特里克蘭德，他決心掙扎出這種生活。思特里克蘭德太太后來找到了謀生的技能，過得很好。五年之后主人公在巴黎見到了思特里克蘭德，他過得窮困潦倒，但是依然沉浸在自己的夢想中，從未覺得后悔。在追求藝術的過程中，他的才能也漸漸得到認可。

后來思特里克蘭德決定拋棄文明生活，來到了接近原始的南太平洋群島的塔希提島，與主人公偶然相逢。思特里克蘭德娶了一名土著姑娘，并且生了三個孩子，度過了三年短暫的幸福時光。

后來孩子們死了，他也得了麻風病。最后在失明的時候在墻上完成了一幅力作。土著妻子埋葬了他，并且遵照他的遺愿，把他的遺作予以銷毀，盡管主人公惋惜不已。而主人公也在他的繪畫中理解了他的追求。

名著導讀教師推薦的讀后感（模板17篇）篇十

《昆蟲記》是一本講昆蟲生活的書，涉及蜣螂、螞蟻、西緒福斯蟲等100多種昆蟲。在這個世界上，人類現在已知的昆蟲種類約100萬種，占所有已經知曉的動物種類的5/6;并且仍有幾百萬的未知曉的昆蟲仍待人類去發現和認知。法布爾在19世紀中期，于學校教課之余，和自己的孩子一起在田野間觀察各類昆蟲，為之定名，為之謳歌。

《昆蟲記》分十卷，每一卷分17~25不等的章節每章節詳細、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活，同時收入一些講述經歷、回憶往事的傳記性文章。在該書中，作者描述了小小的昆蟲恪守自然規則，為了生存和繁衍進行著不懈的努力。作者依據其畢生從事昆蟲研究的經歷和成果，以人性化觀照蟲性，以蟲性反映社會人生，其重點介紹了他所觀察和研究的昆蟲的外部形態、生物習性，真實地記錄了幾種常見昆蟲的本能、習性、勞動、死亡等。

另外，此書不僅詳盡地記錄著法布爾的研究成果，更記載著法布爾癡迷昆蟲研究的動因、生平抱負、知識背景和生活狀況等，尤其是《阿爾瑪實驗室》、《返祖現象》、《我的學校》、《水塘》、《數學憶事：牛頓二項式》、《數學憶事：我的小桌》、《童年的回憶》、《難忘的一課》和《工業化學》這幾章。如果換一種眼光看，不妨把《昆蟲記》當作法布爾的自傳，一部非常奇特的自傳，昆蟲只不過是他研究經歷的證據，傳記的旁證材料。

作者介紹。

讓·亨利·卡西米爾·法布爾(jean-henricasimirfabre，1823-1915)，法國昆蟲學家、文學家。被世人稱為“昆蟲界的荷馬”，昆蟲界的“維吉爾”。他用水彩繪畫的700多幅真菌圖，深受普羅旺斯詩人米斯特拉爾的贊賞及喜愛。他也為漂染業作出貢獻，曾獲得三項有關茜素的專利權。

名著導讀教師推薦的讀后感（模板17篇）篇十一

八百里水泊梁山，英雄聚義；眾豪杰一百單八，替天行道。――這就是元末明初的施耐庵用畢生精力寫就的曠世奇書《水滸傳》。

每當我捧起這本書時，就會心潮彭湃，思緒激昂，有兩個大大“？”縈繞在腦海中：何為英雄？英雄為何？兄弟義氣，英雄之性情也！

兒女情長乃私情也；盡忠報國乃豪情也；惟獨兄弟義氣，才為英雄之真性情也。()。

一部《水滸》道出了英雄之性情：兄弟義氣。

名著導讀教師推薦的讀后感（模板17篇）篇十二

論語的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，你認為一篇論語讀后感怎么寫才優秀呢？你是否在找正準備撰寫“名著導讀論語讀后感300字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

《論語十則》主要講兩大方面：一是講學習方法和學習態度;二是講有關于思想修養方面的。《論語》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學習方法和學習態度。其中有幾句論語，我受益非淺。“溫故而知新。”這句話講的是學習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會有新的發現，新的體會。我對這句話有較深的體會：我時常會拿起小學時的課本來復習，每次復習后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，有時還能發現一些以前不曾注意的新的知識，由此可見復習的重要性，何樂而不為呢??“己所不欲，勿施于人。”這句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢??舉個例子吧：開學時，_要發新課本給同學，如果她/他發現有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發給了別人，這就是錯誤的做法。我們應該學習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!!“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經得起惡劣環境的考驗。我們不正需要這種精神嗎??不論在如何惡劣的環境中，都應該堅強不屈，高風亮節!!——抗戰英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭;共產黨員賈起面對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應該堅強面對，鼓起勇氣戰勝困難，勇往直前!!通過學習《論語十則》，使我明白了：學習要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人。”

翻開《論語》，通篇的名言警句讓人回味無窮。“逝者如斯夫!不舍晝夜”，使人懂得了一去不復返的時間的珍貴;“小不忍則亂大謀”，讓人學會了欲圖大業，必先忍耐;“生命至重，貴于千金”，令人明白了生命無價……一本《論語》包含了通俗卻又深邃的哲理，是留給后人的取之不盡，用之不竭的思想寶庫。

《論語》是孔子與其弟子的語錄結集，是儒家重要經典之一，是儒家的“根”。它包括仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等部分，而著重論述強調了倫理和教育。思想深刻，內容豐富，雅俗共賞。

談起《論語》，我們自然會想到儒家的始祖孔老夫子。孔子是中國春秋末期偉大的思想家和教育家，他生活的年代，雖然據今已有兩千多年了，一捧起《論語》，他那慈祥而嚴肅的面孔，花白的鬢發，縷著長長的胡須沉思的神態就浮現在我們眼前。他少年時代貧賤而好學的精神感動著我們，激勵著我們;他孜孜不倦地引導人們走進浩瀚無垠的知識海洋。他的為政以德的政治主張，性近習遠的教育理論，對中國的封建社會有著積極的影響。孔子的思想境界高入云端，明如皓月，凈如白雪。

我由于尚未成人，生活閱歷和知識淺薄，對《論語》的一些內涵似懂非懂，但我仍對《論語》愛不釋手，在夜晚，在月光下，在書桌前，我常常聚精會神地翻閱著書中的精彩語錄，如饑似渴地吮吸著著作中的精髓。

子曰：“學而不厭，誨人不倦”，“不恥下問”，“知之為知之，不知為不知，是智也”，“學而時習之，不亦說乎?”，“有朋自遠方來，不亦樂乎?”，“人不知而不慍，不亦君子乎?”……這些字里行間中表達的好學不倦，親愛友人，修身善養的意義，這些看似淺顯，實則深刻的至理名言，余音繞粱，代代相傳。

宋代學者趙普曾經說過：“半部《論語》治天下”。《論語》不僅對華夏這個泱泱大國的文化和傳統有著巨大的貢獻和影響，也對整個中華民族文明的推進起著重大的作用。從漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”開始，一直到清末，上至皇帝大臣，下至黎民百姓，深達治國安邦，淺涉為人處世，《論語》無處不在，《論語》惠及四海。

《論語》不愧為“圣人之言，行身之則”。

自然，由于歷史的局限，，《論語》中也不可避免地有其糟粕和消極的一面。人終究是人，誰能要求人(即使是圣人)成為超凡脫俗、至善至美的神呢?更何況是生活在兩千多年前的人呢!

環顧當今社會，經濟科技飛速發展，人民生活日新月異。而在這同時，人們也越來越向“錢”看了。“圣人之言”拋擲腦后，“有錢能使鬼推磨”日趨盛行;“行身之則”少人顧及，“及時行樂”被津津樂道。一部分人浮躁，迷茫，自私，冷漠，懶于讀書，得過且過，生活無目的，無追求。

寒假里，我和媽媽一起讀了《論語》。

《論語》一共有20章，是孔子的弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學習、如何在社會上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書。其中，我印象最深的一句話就是”學而第一“里的”有朋自遠方來，不亦說乎“這句話。

在人生的道路上，朋友的力量是不可缺少的。俗話說：”一個巴掌拍不響。“光憑自己單薄渺小的力量是遠遠不可能創造出大事業的。由此，我想到到了管仲和鮑叔牙的友誼故事。

管仲和鮑叔牙小時候是一對好朋友。管仲小時候家里很窮，所以常常偷鮑叔牙的錢，但鮑叔牙不但不記恨他，反倒對管仲更加友好。幾十年過去了，管仲在為公子糾爭奪王位時差點殺死公子小白。在公子小白繼承王位時，鮑叔牙也成了宰相。鮑叔牙不計前嫌還推薦管仲，可見鮑叔牙的心胸是多么寬廣呀!

還有一個是有關伯牙和鐘子期的友誼故事，當琴師伯牙在荒山中彈琴時，樵夫鐘子期竟然能夠聽出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。伯牙十分高興找到了自己的知音，但是鐘子期死后，伯牙再也找不到知己了，便摔掉琴，發誓不再彈琴。可見在一生中友誼是多么可貴，多么重要呀!

這些事例讓我想起了一件事：我的好朋友小董來我家玩，一開始我倆還相處挺好的，也合得來，但沒過了幾天，我們便經常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗，不可開交。最后，媽媽告訴我們倆要團結友愛，才能做好每一件事，還告訴我們”有朋自遠方來，不亦說乎“。

過了幾天，我的朋友小楊來我家作客，我吸取了教訓，與小楊開心的度過了一天。在生活中，友誼真是無處不在，只有在經歷磨難后，才能真正體會到友誼的珍貴。

讀了《論語》，我受益匪淺。它教育了我怎樣與朋友交往，我一定要把小主人做的更好。

我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見(《論語通譯》，人民文學出版社，徐志剛，序p3)，但卻通篇沒有定論。孔子在教導弟子的時候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是“仁”。或許后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。(當然，這純屬我的想象，沒有什么依據)。

正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活的再現，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的?我想大多數人如果不是出于學術目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的)，一定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術理論——我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。當然，這是讀書的高境界。我做不到。

若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。

作為當今的父母大多認為，子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗，總希望自己的女兒能快樂健康地長大，總怕自己沒有教育好她。女兒11歲了，開始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強加給她，因此，我買了一套未成年人思想道德教育叢書，希望她會從中有所啟發。《論語》是十本之一，也是她認真閱讀的第一本。

我以前沒有系統地讀過《論語》，和女兒一起讀時才發現，我許多為人處世的原則原來都可以在書中找到依據。我很遺憾，以前沒有認真的閱讀過《論語》，更希望女兒能夠從中有所“悟”，如愿的話，女兒會從中大獲裨益的。

孔子的學習觀，我十分欣賞。他提倡學習不僅限于書本，更重要的是學習做人和做事，強調在實踐中學習。這與當今社會對孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學會知識，更重要的是學會學習，注重能力和人際交往的培養。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經典格言告訴了我們應該怎樣去做。

我不認為女兒學了“見賢思齊”就能立志成為圣人，學了“事父母，必竭其力”就能極孝，學了“學而時習之”就能學會學習，她的領悟需要時間，閱讀《論語》只是對她的思想道德的一個啟蒙。

名著導讀教師推薦的讀后感（模板17篇）篇十三

消瘦的臉龐，深陷的眼窩，突出的顴骨，人們很難將他與毅力、堅強、勇敢、英雄聯系起來。但保爾·柯察金卻就是這樣的一個人。當我將《鋼鐵是怎樣煉成的》讀了一小部分，就已經明白：原來保爾從小就有個性，有思想，比同齡人成熟的早。艱苦的條件，惡劣的環境，將他磨煉得堅忍不拔，敢于進取，敢于抗爭。

什么沒有錯的保爾怎么會甘于承受神甫那無端的毒打。他將仇恨的種子埋在心底，不露聲色。瞅準機會，將一把煙灰撒到神甫家過復活節用的發面里，敢想敢為的保爾報了仇。

鋼鐵是怎樣煉成的讀后感：對比保爾的童年，我們的條件太優越了，環境太好了，真的太幸福了。我們有什么理由不勤奮學習，奮發向上？我們有什么理由不珍惜今天的一切？我們沒有任何選擇的余地，只有努力學習，扎實基礎，固身強體，練好本領，將來才能感恩父母，感恩老師，感恩社會，報效祖國。

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名著導讀教師推薦的讀后感（模板17篇）篇十四

書是紙張的裝訂本，也是一個人的心靈棲所。書中自有顏如玉，而無紅塵喧與囂，這也是我愛看書的緣由,而在這其中，最能觸動我的便是《小王子》。

我被一個故事馴服了，我確定我會將它珍藏終生。

玫瑰嬌俏艷麗,脆弱又天真,溫柔又嬌蠻,像是十六七歲的小姑娘，情竇初開，嘴上悄悄擦的一點口紅，語言間無意的愛慕虛榮，行為上刻意的蠻橫無理,都是為了吸引心上人的注意。在心上人離去之時，她又含淚送上自己深切的祝福,竭力保持自己的體面和驕傲，一腔孤勇地用四根微不足道的刺去對抗整個世界。她和小王子一樣年輕，一樣不懂如何去愛,他們的愛終究只是錯過。

狐貍真誠純粹，體貼善良，教導著小王子如何去愛,即使明知自己只能得到麥子的顏色也無怨無悔。就像是一座高山，引導著流水潺潺地圍繞它，流經它,最終目睹著流水奔向大海，而它憑借著那陽光折射出的粼粼波光就能心滿意足的巍峨不倒。他比小王子成熟，比小王子懂得愛的真諦,他們的愛是早已預料到結局的哀愁。

而小王子本身呢，我不得不悲哀地承認，不是每個人心中都有小王子。這個純潔有趣的靈魂在每個小孩子身上，用天真干凈的眼好奇地打量這個世界,因一條清澈見底的小溪而手舞足蹈，為一只五彩斑斕的蝴蝶歡欣雀躍。當小孩子長成大人，這個靈魂便慢慢離開，取而代之的是世俗紅塵的規則和名利場上的虛偽面具,他們在衣香鬢影里笑語盈盈，談論房子車子票子,用光明正大的說辭粉飾勃勃的野心。

物欲橫流的社會里總有人不屑于滿地的六便士,執著地追求月亮的光輝。小王子的靈魂在他們身上永駐,彼得潘的永無島永遠對他們敞開大門。我相信在斯特里克蘭德創作生命中最后也是最壯美的那副壁畫時,他心中的小王子定在他身旁鼓舞他，金的燦爛，紅的熱烈，黑的迷亂，白的純潔,交匯成一首恢弘的交響曲,而他們就在這藝術的盛歌中奔赴小王子的b612號行星，月亮的清輝永遠在他們身上閃閃發光。

我依然堅信小王子在8612號行星上和玫瑰交談,狐貍遙望金黃的麥田。

縱千萬人，吾往矣。

小王子在我心中永生。

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名著導讀教師推薦的讀后感（模板17篇）篇十五

這個暑假里，媽媽給我買了一套發看的書，其中有一本《墨菲定律》是我最喜愛的，一拿到書我就迫不及待地拆開看了起來。

《墨菲定律》是一本20世紀西方文化三大發覺之一的書，其中的內容可以讓你駕馭好玩、有用的心理學效應。

剛翻開書讀，我就發覺《墨菲定律》里面講的東西都非常的深邃，不細致地閱讀根本無法理解其中的奧妙，光是書目我就有點看不懂，細致看了幾遍才強求看懂。

書里有一些比擬簡潔的內容，像棘輪效應、羊群效應等，但是更多的是比擬難以理解的。就比方邊際效用遞減和不利條件緣由。其中，不利條件緣由比擬難理解。比方在非洲大草原，羚羊為了躲避獵豹的捕食而做出的逃命時跳動，這個動作盡管是比擬奢侈體力的危急行為，但是他們仍舊會冒這個險，因為他們等于是在告知獵豹，休想獵殺它這么強健的羚羊。數據說明，非洲獵狗和獵豹確實不會去追戀那些會跳動的動物。因為不跳動者比擬簡單獵到手。書上還說，一些時候破帽遮顏并非由于貧困，而是為了平安。錦衣寶馬也不必須就是傾慕虛榮，只是不得不營造場面。經濟學家凡勃倫在《有閑階級論》一書中就特地用一章來探討有閑階級是如何把服裝作為金錢、文化的表達，他認為人們在服裝上的花費，考慮更多的是如何使自己的.外貌更可敬而不是遮體。服裝是顯示人的財產、閑暇和地位的，每一件凡勃倫所謂的有錢階級，與所謂的潮人大有交集。

墨菲定律是一種科學定律，也是讓我們關注概率，拋棄恐驚，躲避，幸運的心理，專注于變更自己能變更的事情，讓事情的走向在也許率上能夠變的更好。時刻警覺客觀上存在的危急，擅長做好危機管理，防患于未然的書，非常不錯，建議小伙伴們有時間都可以多看看。

名著導讀教師推薦的讀后感（模板17篇）篇十六

《繁星》《春水》它是冰心看了印度詩人泰戈爾的《飛鳥集》后寫出來的。這部名著主要是歌頌母愛。童真和歌頌人生。自然。

《繁星》《春水》是用冰心自己的話說，是將一些“零碎的思想”收集在一個集子里。總的來說，它大致包括以上說的哪幾個方面。

《伊索寓言》是講生活的智慧和想象的魅力。他大部分是動物寓言，少部分以神或人為主人公往往簡潔客觀的敘述一個故事，最后以一句話揭示蘊含的道理。它們篇幅短小而寓意深刻，語言不多卻值得回味，藝術成就很高，特別是動物寓言部分，廣泛運用了擬人的手法，表現了動物各自的習性，如豺狼的兇殘，狐貍的狡猾等，都刻畫得栩栩如生，給人深刻的印象。

名著導讀教師推薦的讀后感（模板17篇）篇十七

書是紙張的裝訂本，也是一個人的心靈棲所。書中自有顏如玉，而無紅塵喧與囂，這也是我愛看書的緣由,而在這其中，最能觸動我的便是《小王子》。

我被一個故事馴服了，我確定我會將它珍藏終生。

玫瑰嬌俏艷麗,脆弱又天真,溫柔又嬌蠻,像是十六七歲的小姑娘，情竇初開，嘴上悄悄擦的一點口紅，語言間無意的愛慕虛榮，行為上刻意的蠻橫無理,都是為了吸引心上人的注意。在心上人離去之時，她又含淚送上自己深切的祝福,竭力保持自己的體面和驕傲，一腔孤勇地用四根微不足道的刺去對抗整個世界。她和小王子一樣年輕，一樣不懂如何去愛,他們的愛終究只是錯過。

狐貍真誠純粹，體貼善良，教導著小王子如何去愛,即使明知自己只能得到麥子的顏色也無怨無悔。就像是一座高山，引導著流水潺潺地圍繞它，流經它,最終目睹著流水奔向大海，而它憑借著那陽光折射出的粼粼波光就能心滿意足的巍峨不倒。他比小王子成熟，比小王子懂得愛的真諦,他們的愛是早已預料到結局的哀愁。

而小王子本身呢，我不得不悲哀地承認，不是每個人心中都有小王子。這個純潔有趣的靈魂在每個小孩子身上，用天真干凈的眼好奇地打量這個世界,因一條清澈見底的小溪而手舞足蹈，為一只五彩斑斕的蝴蝶歡欣雀躍。當小孩子長成大人，這個靈魂便慢慢離開，取而代之的是世俗紅塵的規則和名利場上的虛偽面具,他們在衣香鬢影里笑語盈盈，談論房子車子票子,用光明正大的說辭粉飾勃勃的野心。

物欲橫流的社會里總有人不屑于滿地的六便士,執著地追求月亮的光輝。小王子的靈魂在他們身上永駐,彼得潘的永無島永遠對他們敞開大門。我相信在斯特里克蘭德創作生命中最后也是最壯美的那副壁畫時,他心中的小王子定在他身旁鼓舞他，金的燦爛，紅的熱烈，黑的迷亂，白的純潔,交匯成一首恢弘的交響曲,而他們就在這藝術的盛歌中奔赴小王子的b612號行星，月亮的清輝永遠在他們身上閃閃發光。

我依然堅信小王子在8612號行星上和玫瑰交談,狐貍遙望金黃的麥田。

縱千萬人，吾往矣。

小王子在我心中永生。