范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

如何寫(xiě)公民素養(yǎng)自我評(píng)價(jià)通用一

一、爭(zhēng)做助人為樂(lè)道德模范，著力構(gòu)筑溫馨家園。

社會(huì)是一個(gè)大家庭，需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)你我他共同付出努力。讓我們以幫助他人為快樂(lè)、為幸福，設(shè)身處地地多為他人考慮一點(diǎn)、奉獻(xiàn)一點(diǎn)，真情實(shí)意地去尊重他人、關(guān)心他人，傾心傾力地去扶貧幫困、尊老愛(ài)幼、熱衷公益，共同建設(shè)我們溫馨和-諧的家園。

二、爭(zhēng)做見(jiàn)義勇為道德模范，著力構(gòu)筑正義家園。

中華民族是一個(gè)正直、勇敢的民族，揚(yáng)善抑惡、見(jiàn)義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)今時(shí)代更需要?jiǎng)C然正氣、無(wú)私無(wú)畏的大智大勇者。讓我們大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，敢于同違法犯罪分子作斗爭(zhēng)，同一切困難作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益、公共利益和他人利益，共同建設(shè)我們充滿正義的家園。

三、爭(zhēng)做敬業(yè)奉獻(xiàn)道德模范，著力構(gòu)筑小康家園。

敬業(yè)奉獻(xiàn)是基本的職業(yè)道德，也是可貴的人生態(tài)度。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，更需要敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。讓我們牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，懷著恭敬、嚴(yán)肅、負(fù)責(zé)的虔誠(chéng)之心，在各自的崗位上，恪盡職守，勤奮工作，勇于創(chuàng)新，自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，共同建設(shè)我們?nèi)嫘】档募覉@。

四、爭(zhēng)做誠(chéng)實(shí)守信道德模范，著力構(gòu)筑誠(chéng)信家園。

誠(chéng)實(shí)守信是一種道德品質(zhì)、道德信念，也是一種道德責(zé)任、道德資源，更是一種崇高的人格力量。讓我們不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，講信用、重信譽(yù)、守諾言，老老實(shí)實(shí)、坦坦蕩蕩做人，實(shí)實(shí)在在、勤勤懇懇做事，共同建設(shè)我們信用至上的家園。

五、爭(zhēng)做孝老愛(ài)親道德模范，著力構(gòu)筑和睦家園。

“百善孝為先”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這是泱泱華夏的傳統(tǒng)美德，也是人們尊重自己的表現(xiàn)。讓我們傾情撒播并踐行孝老愛(ài)親的美德，做到孝敬父母，敬重長(zhǎng)輩，既關(guān)心他們的物質(zhì)生活，又關(guān)心他們的精神生活;做到夫妻和睦，互幫互助，互敬互愛(ài)，幸福美滿;做到科學(xué)教子，為國(guó)教子，關(guān)心好孩子們的學(xué)習(xí)生活、身心健康、成長(zhǎng)成才;做到嚴(yán)以律己，寬以待人，團(tuán)結(jié)互助，相互禮讓?zhuān)餐ㄔO(shè)我們和睦美好的家園。

加強(qiáng)公民道德建設(shè)，是時(shí)代的呼喚、全社會(huì)的要求。

構(gòu)建公民道德建設(shè)大廈任重道遠(yuǎn)。

公民道德、人人共建，道德成果、人人共享。

讓我們攜起手來(lái)，不分男女老幼，不論身份職業(yè)，人人崇尚先進(jìn)道德，個(gè)個(gè)爭(zhēng)做道德模范，共同投身到傳播文明、踐行道德、弘揚(yáng)正氣的行列中來(lái)!

讓我們從自我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，明是非、知榮辱、講正氣、促和-諧，為全面達(dá)小康、建設(shè)新泰州貢獻(xiàn)自己的力量!

倡議人：

日期：20xx年xx月xx日

如何寫(xiě)公民素養(yǎng)自我評(píng)價(jià)通用二

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

今天，我為大家演講的題目是“人人爭(zhēng)做誠(chéng)信小公民”。

同學(xué)們都知道，誠(chéng)信，是一個(gè)人應(yīng)該擁有的基本道德，也是我們做人的基本道德底線。

下面，我們就來(lái)做幾道簡(jiǎn)單的選擇題，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谛睦镉谩笆恰被颉安皇恰眮?lái)回答。一、當(dāng)你看到別人的東西掉了時(shí)，是否能主動(dòng)撿起，并還給失主呢?二、實(shí)話實(shí)說(shuō)，你是否能時(shí)時(shí)刻刻做到呢?三、在購(gòu)物時(shí)，售貨員多找給你錢(qián)，你是否能主動(dòng)退還呢?同學(xué)們，如果你們大部分的回答是否定的，那就說(shuō)明你還不算是一個(gè)真正意義上的誠(chéng)信小公民。

大家還記得《釣魚(yú)的啟示》那篇課文嗎?文中有一句話是“道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的、是與非的問(wèn)題，實(shí)踐起來(lái)卻很難?！边@句話不也是關(guān)于誠(chéng)信的嗎?其實(shí)，一個(gè)人在一生中會(huì)遇到很多誘惑，如：不遵守交通規(guī)則闖紅燈;買(mǎi)東西時(shí)多找了錢(qián);自己學(xué)習(xí)時(shí)，旁邊的人正在玩好玩的游戲等等。

同學(xué)們，“我要做道德之事!”這句話說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)難，因?yàn)橐龀龅赖轮?，往往要放棄個(gè)人利益。

同學(xué)們，誠(chéng)信，是我們學(xué)習(xí)生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，以飽滿的熱情和認(rèn)真的態(tài)度來(lái)爭(zhēng)做“誠(chéng)信小公民”!

如何寫(xiě)公民素養(yǎng)自我評(píng)價(jià)通用三

俞清瑤

摘? 要：文章以韓少功長(zhǎng)篇小說(shuō)中的三類(lèi)人物為例，結(jié)合作家的實(shí)踐經(jīng)歷和個(gè)人言說(shuō)，探討“公民寫(xiě)作”的具體內(nèi)容和價(jià)值指向?！肮駥?xiě)作”以現(xiàn)代“公民”概念為基礎(chǔ)，融合了知青經(jīng)驗(yàn)中的理想和實(shí)踐精神，為觀察市場(chǎng)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文學(xué)環(huán)境提供了獨(dú)特視角。“公民寫(xiě)作”作為一種實(shí)踐參照，對(duì)“個(gè)人化寫(xiě)作”中出現(xiàn)的“自戀”傾向具有調(diào)整和反撥意義。

關(guān)鍵詞：韓少功;“公民寫(xiě)作”;藝術(shù)實(shí)踐;形象解讀

20世紀(jì)80年代以來(lái)，“個(gè)人敘事”取代“宏大敘事”逐漸在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中占主導(dǎo)地位，成為時(shí)下最有市場(chǎng)的創(chuàng)作模式。這一轉(zhuǎn)向受到西方現(xiàn)代文學(xué)和中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜影響，有其合理性和必然性。然而，“個(gè)性”在擺脫政治藩籬后不斷膨脹，拋棄責(zé)任感和使命感的文學(xué)一步步淪為自說(shuō)自話的“自戀游戲”;作家思想貧瘠、思想蒼白的問(wèn)題日漸突出。程光煒先生曾梳理改革開(kāi)放以來(lái)的文學(xué)思潮，指出“情感冷漠”已經(jīng)成為小說(shuō)尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)的突出問(wèn)題，呼吁作家重新看待“小我”和“大我”的關(guān)系。{1}在這一背景下，韓少功的“公民寫(xiě)作”提供了調(diào)整作家寫(xiě)作立場(chǎng)的一種思路。

一、“公民寫(xiě)作”的提出及藝術(shù)實(shí)踐

韓少功是從革命時(shí)代來(lái)到市場(chǎng)時(shí)代的知青作家。作為其思想底色，知青記憶在文學(xué)作品中表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深切關(guān)懷和對(duì)公正理想的執(zhí)著追求。在這一思維下，韓少功十分警惕“個(gè)人”“自由”成為新的話語(yǔ)霸權(quán)并消解公共道德，因而強(qiáng)調(diào)將社會(huì)性和公共性作為理解上述價(jià)值的前提。這一有限自由理念與他對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的觀察反思互為因果。

韓少功的文學(xué)是“介入”的文學(xué)。作為新中國(guó)之子，理想信仰和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是其作品的精神內(nèi)核。從參與“傷痕文學(xué)”和“反思文學(xué)”潮流到擎起“尋根”大旗，從思想性隨筆到長(zhǎng)篇小說(shuō)，韓少功對(duì)現(xiàn)代化問(wèn)題的思考和發(fā)言從未間斷。{2}2000年以來(lái)，韓少功開(kāi)始在以城鄉(xiāng)文明邊緣視角觀察社會(huì)，《馬橋詞典》之后的長(zhǎng)篇小說(shuō)都帶有半隱居生活及其獨(dú)特視角的痕跡。{3}劉復(fù)生等學(xué)者歸納出韓少功作品的兩大主題，即重評(píng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史和反思市場(chǎng)主義現(xiàn)代化模式。{4}從作品中幾乎都設(shè)置“上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”和新時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型兩個(gè)互視坐標(biāo)來(lái)看，韓少功將現(xiàn)實(shí)思考融合于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中，長(zhǎng)期追蹤農(nóng)村和城市的發(fā)展、農(nóng)民和知青（小說(shuō)中的知青群體后來(lái)分化為各界精英和普通勞動(dòng)者）的命運(yùn)，承擔(dān)公民和作家的時(shí)代責(zé)任。

現(xiàn)實(shí)品格誠(chéng)然是韓少功作品的恒定內(nèi)核，但長(zhǎng)期思考推進(jìn)了反思的轉(zhuǎn)變和深化。這在作品中表現(xiàn)為小說(shuō)之間某些顯見(jiàn)的相似性，讀者甚至能拼接出某些人物的完整“原型”;它表明了韓少功對(duì)記憶寶庫(kù)的反復(fù)檢索和審視，也勾勒出其反思過(guò)程的推進(jìn)軌跡。{5}早期的“問(wèn)題小說(shuō)”顯示出主流話語(yǔ)與韓少功作品的互構(gòu)。但韓少功的獨(dú)特性在于他很快超越了苦難控訴，《西望茅草地》已經(jīng)流露出他對(duì)社會(huì)主義理想和失敗英雄“不合時(shí)宜”的同情甚至追念。20世紀(jì)80年代末以來(lái)，圍聚在啟蒙和現(xiàn)代化樂(lè)觀預(yù)期下的知識(shí)者陣營(yíng)開(kāi)始分化。面對(duì)“人文精神”危機(jī)，韓少功以思想性隨筆為武器，投入“精神的圣戰(zhàn)”。同時(shí)，他更主動(dòng)地回望那場(chǎng)被理想和苦難籠罩的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。他發(fā)現(xiàn)，資本正在成為操控市場(chǎng)和文化的隱蔽獨(dú)裁者，這與社會(huì)主義實(shí)踐中的某些現(xiàn)象具有驚人的相似性;重新清理那段被簡(jiǎn)單化的道德評(píng)價(jià)所擱置的歷史以避免歷史重演比“懺悔”更重要。這構(gòu)成韓少功90年代以來(lái)反思現(xiàn)代化模式、重評(píng)革命和知青歷史的思想線索。有論者認(rèn)為，知青一代的“個(gè)人生活被并入了歷史的邏輯”，唯有“以生命之輕來(lái)背負(fù)歷史之重”才能使其確認(rèn)自我價(jià)值。{6}韓少功對(duì)上述問(wèn)題的持續(xù)關(guān)注及其中包含的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，恐怕與此代際經(jīng)驗(yàn)不無(wú)關(guān)聯(lián)。

“公民寫(xiě)作”在這一精神底蘊(yùn)和思維邏輯中生成，并經(jīng)歷了長(zhǎng)期發(fā)展，具有豐富內(nèi)涵和階段特征。它在市場(chǎng)時(shí)代的精神“圣戰(zhàn)”中大放異彩，但其基本傾向的顯現(xiàn)，或許應(yīng)當(dāng)追溯到韓少功的早期創(chuàng)作。

韓少功擁有六年的下放勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期的社會(huì)接觸使其具備對(duì)生活的敬重和同情;廣泛的知識(shí)涉獵又賦予他開(kāi)闊的視野和當(dāng)代作家鮮有的理性深度。在這一套“行知”哲學(xué)下，韓少功以多種方式踐行“公民”身份。80年代末以來(lái)，他先后主持的《海南紀(jì)實(shí)》和《天涯》，是國(guó)內(nèi)思想交鋒的重要平臺(tái)。他對(duì)后者所提的“無(wú)意謀求暢銷(xiāo)，拒絕與低俗為伍”，堅(jiān)持“道義感、人民性、創(chuàng)造力”{7}的辦刊宗旨，不僅是對(duì)雜志的期許，也是其自我言說(shuō)。此外，韓少功多年來(lái)頻頻越出文學(xué)領(lǐng)域，就公平、三農(nóng)、失業(yè)等公共問(wèn)題發(fā)文、演講、訪談，站在“公民”立場(chǎng)對(duì)社會(huì)發(fā)言?？梢?jiàn)韓少功重視這一身份，樂(lè)于承擔(dān)其所賦予的責(zé)任和義務(wù)。

從廣義上說(shuō)，韓少功的社會(huì)經(jīng)歷作為歷史語(yǔ)境中的合法活動(dòng)，構(gòu)成韓少功“公民”實(shí)踐的重要部分。革命的公正理想和社會(huì)參與的使命感成為“公民”概念的重要資源，“公民寫(xiě)作”強(qiáng)調(diào)的責(zé)任感和現(xiàn)實(shí)精神難與這些經(jīng)歷割裂。這段經(jīng)歷的另一重要影響是，韓少功的“現(xiàn)實(shí)”從此不止都市的高樓，“占中國(guó)人口百分之六十九的農(nóng)民”和“占中國(guó)土地百分之九十五的鄉(xiāng)村”{8}再難被他忽視?？梢?jiàn)，韓少功的“公民”概念具有極大的社會(huì)廣度，在現(xiàn)代“公民”概念之外展現(xiàn)了鮮明的革命淵源，具有獨(dú)特的個(gè)人色彩。

“公民寫(xiě)作”是作家意義上的“公民”實(shí)踐。韓少功曾解釋?zhuān)瓣P(guān)注公共事務(wù)是每一個(gè)公民的權(quán)利”{9}，應(yīng)當(dāng)重視對(duì)社會(huì)正義和弱勢(shì)群體的關(guān)注{10}。他又說(shuō)，知識(shí)分子應(yīng)具備“扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)”和“深切的公共關(guān)懷”。可見(jiàn)成為真正的“公民”是知識(shí)分子的分所應(yīng)為。對(duì)參與感和責(zé)任感的強(qiáng)調(diào)延續(xù)了韓少功的一貫風(fēng)格;而對(duì)社會(huì)正義和弱勢(shì)群體的關(guān)懷，使“公民寫(xiě)作”在世紀(jì)初的語(yǔ)境下具有強(qiáng)烈的傾向性和針對(duì)性。90年代前后的思想性隨筆最直接地展現(xiàn)了韓少功的關(guān)注點(diǎn)。

另一個(gè)問(wèn)題在于“公民寫(xiě)作”概念的適用性問(wèn)題。部分論者追認(rèn)思想性隨筆為“公民寫(xiě)作”的起點(diǎn)，并以此為其劃界。也有論者將其視為韓少功的創(chuàng)作理念和思維方式。有人認(rèn)為，不能將韓少功于文學(xué)的選擇簡(jiǎn)單視作生存需求，更重要的是作為公民實(shí)行權(quán)利義務(wù)的方式{11}。這關(guān)聯(lián)了韓少功的文學(xué)與社會(huì)實(shí)踐，從身份認(rèn)同層面為這一問(wèn)題提供了思路。此外，創(chuàng)作談是理解“公民寫(xiě)作”的重要參照。韓少功的文學(xué)態(tài)度十分謹(jǐn)慎，他既為文學(xué)的社會(huì)作用設(shè)限{12}，又堅(jiān)守文學(xué)的社會(huì)關(guān)懷，將其視為“判斷現(xiàn)實(shí)的精神尺度”和對(duì)生存現(xiàn)狀“創(chuàng)造性的價(jià)值追問(wèn)”{13}?！肮駥?xiě)作”顯然與其文學(xué)觀一脈相承，并滲透在文學(xué)作品中。正如劉川鄂所說(shuō)，韓少功90年代以后的小說(shuō)是80年代末以來(lái)思想性隨筆的“延伸”{14}。如此，不妨將思想性隨筆看作對(duì)社會(huì)更直接的發(fā)言，它同樣是早期創(chuàng)作精神的延續(xù)，這使“公民寫(xiě)作”映照了韓少功的文學(xué)創(chuàng)作史。韓少功就其小說(shuō)和散文的關(guān)系談到，“想得清楚的寫(xiě)散文，想不清楚的寫(xiě)小說(shuō)”{15}。在呈現(xiàn)互文性之外，長(zhǎng)篇小說(shuō)保留了豐富的思維活動(dòng)，蘊(yùn)含對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深層理解，這種“想不清楚”的東西可能更為深刻和珍貴。

韓少功的“公民”概念烙下了革命時(shí)代和市場(chǎng)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)歷，這使“公民寫(xiě)作”覆蓋了獨(dú)特的關(guān)切點(diǎn)?！肮駥?xiě)作”在韓少功不同時(shí)期不同作品中保留了或淺或深的印記，但作為創(chuàng)作實(shí)踐和文學(xué)精神的提煉和總結(jié)，未曾缺席于韓少功的文學(xué)生涯。

二、“公民寫(xiě)作”的形象學(xué)解讀

韓少功具有自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí)。有感于“主導(dǎo)型性的情節(jié)和嚴(yán)密的因果邏輯關(guān)系”{16}為特征的“主線霸權(quán)”對(duì)作家思想和作品容量的囿限，韓少功借鑒散文創(chuàng)作方式拓展作家對(duì)小說(shuō)的自主權(quán)。這造成了人物形象和情節(jié)的破碎，卻超越了“結(jié)果導(dǎo)向型”的簡(jiǎn)單邏輯，使作家更自由地書(shū)寫(xiě)人物形象的多面性和復(fù)雜性。因此，不妨將淡化人物情節(jié)視為韓少功協(xié)調(diào)思想和形象、平衡理性和感性關(guān)系的一種策略。

主觀上，韓少功也不輕視形象的重要性。他將形象和情節(jié)看作生活的主體和過(guò)程，小說(shuō)通過(guò)“對(duì)生活主體與生活過(guò)程的近距離、多方位、高強(qiáng)度、大規(guī)模的形象產(chǎn)出”{17}表現(xiàn)生活。他在2016年重申，要“把人物寫(xiě)得鮮活、結(jié)實(shí)、豐富，不能成為一些華麗的影子和流行的標(biāo)簽?！眥18}可見(jiàn)形象不僅是思想的工具，其本身就是關(guān)注點(diǎn)。因此，借助形象透視韓少功作品及其思想仍不失為一種方式。

1.邊緣者：被現(xiàn)代化想象遮蔽的“人民”

民眾是韓少功長(zhǎng)篇小說(shuō)的重心。小說(shuō)通過(guò)觀察民眾及其生活，探討歐美式現(xiàn)代化模式的合理性。韓少功發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)主義的現(xiàn)代化想象并未帶來(lái)真正的民主自由和公正平等。相反，“人民”失去了原本合法的中心地位，在發(fā)展和進(jìn)步的邏輯中邊緣化、工具化，淪為了千千萬(wàn)萬(wàn)的“影子”{19}。韓少功從中捕捉到現(xiàn)代化想象與民眾實(shí)際生活之間的裂隙。一方面，民眾盲目追逐物質(zhì)現(xiàn)代化，缺乏對(duì)自身境遇的反思，成為這場(chǎng)狂歡盛宴的同謀;另一方面，現(xiàn)代化以其“先進(jìn)性”否定傳統(tǒng)生活模式和價(jià)值觀，使民眾淪為“進(jìn)步的代價(jià)”。

韓少功塑造了一組迷失于現(xiàn)代化想象中的農(nóng)民群像。農(nóng)村在“一切目光可及的地方現(xiàn)代化了，而不是化在看不見(jiàn)的抽屜里、蚊帳后以及偏房后屋中”{20}。年輕人模仿電視里的打扮，小心翼翼地走在凹凸不平的道路上;他們甚至為了“體面和愜意”而建造“不太適用，但能預(yù)支一份榮耀”的“豪華倉(cāng)庫(kù)”{21}。對(duì)這一現(xiàn)象的思考可溯及《馬橋詞典》。小說(shuō)探討了農(nóng)民/傳統(tǒng)與知青/現(xiàn)代的相處模式。農(nóng)民尊重知識(shí)青年，但對(duì)其帶來(lái)的陌生邏輯抱有懷疑和警惕。這暗示了傳統(tǒng)文明對(duì)現(xiàn)代文明的防范和抗拒。小說(shuō)還發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)對(duì)未知世界的敬畏感：農(nóng)民認(rèn)為自己無(wú)權(quán)擁有真正的知識(shí)，因而將知識(shí)的所有權(quán)轉(zhuǎn)交給“另一種神秘的深不可測(cè)的語(yǔ)言”{22}?！栋凳尽防^而發(fā)現(xiàn)這種敬畏感被現(xiàn)代知識(shí)祛魅。傳統(tǒng)信仰的動(dòng)搖甚至被驅(qū)逐，造成了農(nóng)村多元或曰混亂的不穩(wěn)定狀態(tài)。農(nóng)民因此陷入對(duì)生活方式和價(jià)值選擇的茫然無(wú)措。這是此類(lèi)農(nóng)民形象出現(xiàn)的重要原因。

技術(shù)的普及使現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了對(duì)城市更深廣的占有。城市作為農(nóng)村的效仿對(duì)象和理想未來(lái)，是現(xiàn)代化的領(lǐng)跑者和代言人。韓少功長(zhǎng)篇小說(shuō)中的城市勞動(dòng)者大多是進(jìn)城農(nóng)民工和返城知青。他們向往城市的富裕自由，卻成了低回報(bào)的勞動(dòng)機(jī)器，時(shí)時(shí)面臨失業(yè)危機(jī)?！恶R橋詞典》中的農(nóng)村青年胡魁元癡迷于鏡頭下的城市，鄙棄農(nóng)村的“低等勞動(dòng)”，卻在進(jìn)城不久后遭遇意外;這揭示了現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值理念的顛覆和對(duì)農(nóng)村青年的消極影響?！栋凳尽分械聂斊阶詳嚯p指才得以“病退回城”;但城市已經(jīng)褪去發(fā)展初期的漫天揚(yáng)塵和粗鄙欲望，他們這些勞動(dòng)者反而成了“開(kāi)口閉口都是錢(qián)”的“沒(méi)有品位、沒(méi)有格調(diào)、沒(méi)有教養(yǎng)”的鄉(xiāng)巴佬，只能依靠假冒產(chǎn)品維持“平等”的尊嚴(yán){23}?！度找箷?shū)》中的郭又軍則因高樓中發(fā)出的“效率”指令而下崗，因無(wú)力負(fù)擔(dān)醫(yī)療費(fèi)而選擇“不麻煩任何人的結(jié)局”。{24}

韓少功認(rèn)為，城市通過(guò)營(yíng)造心理假象吸引民眾，將其卷入現(xiàn)代化軌道。“空間”是令人趨之若鶩的奧秘：城市是讓“好東西離我們近一些的方式”，占有便是“更近一些的方式”，因此城市提供的不過(guò)是“場(chǎng)地更換”{25}。它帶來(lái)了高強(qiáng)度壓榨和殘酷的淘汰。盡管如此，大多數(shù)人也只能做到“近一些”而非“更近一些”。而當(dāng)“占有”本身也被指認(rèn)為假象，那么“成功”只能帶來(lái)虛妄，其所衍生的滿足感很大程度上只是“私有”魔咒的過(guò)分放大。在追逐“成功”的道路上，“現(xiàn)代世界”被束縛在城市的高樓里，丟失了自然和心靈的維度。

對(duì)邊緣者的同情并不意味著大眾崇拜。韓少功也對(duì)盲目追求物質(zhì)現(xiàn)代化的民眾展開(kāi)了批判。只有“覺(jué)悟了的人民”才是“真正的英雄”，而大多數(shù)人長(zhǎng)期扮演“自掘陷阱的幫兇”{26}。這延續(xù)了“尋根”時(shí)期的國(guó)民性批判主題，構(gòu)成韓少功對(duì)民眾的另一層認(rèn)識(shí)。這一立場(chǎng)在《山南水北》中呈現(xiàn)弱化趨勢(shì)。

在對(duì)傳統(tǒng)生活的長(zhǎng)期觀察和深入體驗(yàn)中，韓少功發(fā)現(xiàn)中國(guó)人有一套自足的認(rèn)知體系，“如果沒(méi)有西方科學(xué)理性的侵入，中國(guó)鄉(xiāng)下人并不缺乏對(duì)世界的見(jiàn)解”{27}?！渡侥纤薄分械摹斗欠ǚㄒ病芬黄鞔_表明了這一態(tài)度。兩個(gè)電工在作業(yè)時(shí)意外身亡，但村民一口咬定供電公司必須負(fù)責(zé)。作為政府代表的賀鄉(xiāng)長(zhǎng)也暗暗支持這場(chǎng)鬧?。骸安槌鰜?lái)又如何呢？他賠得出二十多萬(wàn)嗎？賠不出。查來(lái)查去的結(jié)果，不但要?dú)У魞杉胰耍€要?dú)У舻谌??！眥28}“肇事者并沒(méi)有承擔(dān)責(zé)任，供電公司卻在相當(dāng)程度上代人受過(guò)。在全面推行法制建設(shè)的今天，這一結(jié)果大可奇怪?！眥29}在這里，作為“法外之法”的生活，是比真相更重要的價(jià)值準(zhǔn)則，農(nóng)民沒(méi)有更多同理心或正義感為供電公司的無(wú)辜和法律的無(wú)力鳴不平。與以往長(zhǎng)篇小說(shuō)最顯著的區(qū)別在于，《山南水北》以融入生活的內(nèi)部視角代替外來(lái)者的批判和同情，以農(nóng)民的邏輯觀照知識(shí)分子難以理解的違?，F(xiàn)代理念的生活。這種來(lái)自生活現(xiàn)場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)，是法律的制定者、現(xiàn)代價(jià)值的伸張者無(wú)意得到也無(wú)法獲得的。

韓少功小說(shuō)的民眾書(shū)寫(xiě)揭示了現(xiàn)代化邏輯并不具備絕對(duì)普適性。它的推行雖然帶來(lái)了一定的便捷甚至富裕，但外表的光鮮無(wú)法掩蓋大多數(shù)人的真實(shí)境遇，它甚至給原本穩(wěn)定的生活植入了混亂、失序的因素。在這一過(guò)程中，“人民”失去了社會(huì)發(fā)展的設(shè)計(jì)權(quán)和決定權(quán)，成為被卷入現(xiàn)代化的邊緣人乃至盲目追逐者。

ok3w_ads("s007");

如何寫(xiě)公民素養(yǎng)自我評(píng)價(jià)通用四

贈(zèng)與人(甲方)：

住所：

有效證件號(hào)碼：

受贈(zèng)人(乙方)：

住所：

有效證件號(hào)碼：

甲乙雙方依照有關(guān)法律規(guī)定，經(jīng)協(xié)商一致，訂立扶養(yǎng)贈(zèng)與協(xié)議，共同遵守執(zhí)行。

第一條贈(zèng)與標(biāo)的物：

甲方將自己擁有的位于 市 區(qū) 街(路) 號(hào)，建筑面積為 平方米房屋自愿贈(zèng)與給乙方。

第二條乙方應(yīng)按約定履行扶養(yǎng)甲方的義務(wù)，否則不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)不發(fā)生轉(zhuǎn)移。

第三條若乙方未按合同約定履行義務(wù)，則甲方可以撤銷(xiāo)贈(zèng)與。不動(dòng)產(chǎn)附負(fù)擔(dān)贈(zèng)與合同

第四條甲方對(duì)不動(dòng)產(chǎn)負(fù)瑕疵擔(dān)保責(zé)任，若故意不告知瑕疵或者保證無(wú)瑕疵，造成乙方損失的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)損害賠償責(zé)任。

第五條合同成立后，贈(zèng)與人應(yīng)將贈(zèng)與的不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)移轉(zhuǎn)登記與乙方。

第六條自合同生效之日起，由乙方負(fù)擔(dān)與不動(dòng)產(chǎn)標(biāo)的有關(guān)的一切費(fèi)用。

第七條本合同自公證之日起生效。

第八條本合同一式兩份，甲乙雙方各執(zhí)一份。

甲方(簽章)：乙方(簽章)：

簽章時(shí)間：

贈(zèng)與合同（公民類(lèi)）

甲方：_____（贈(zèng)與方）

乙方：_____（受贈(zèng)方）

雙方根據(jù)《中華人民共和國(guó)合同法》的`規(guī)定，就贈(zèng)與事項(xiàng)達(dá)成協(xié)議如下：

１．甲方將_____贈(zèng)與乙方

（贈(zèng)與物的名稱(chēng)、數(shù)量、質(zhì)量）

２．甲方將于_____（時(shí)間）在_____（地點(diǎn)）將贈(zèng)與物交付給乙方

３．甲方承擔(dān)_____的責(zé)任義務(wù)

４．甲方享有_____權(quán)利

（明確甲方的撤銷(xiāo)權(quán)及行使撤銷(xiāo)權(quán)的情形）

５．乙方應(yīng)于_____（時(shí)間）之前做出是否接受贈(zèng)與的意思表示，否則，贈(zèng)與不生效力。

６．其它

甲方：_____簽字：_____蓋章：_____

住址：_____電話：_____

乙方：_____簽字：_____蓋章：_____

住址：_____電話：________年___月___日

如何寫(xiě)公民素養(yǎng)自我評(píng)價(jià)通用五

城社區(qū)居民朋友們：

偉大的中華民族自古就是禮儀之邦。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。作為華夏兒女的一份子，作為一名中華人民共和國(guó)公民，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的歷史使命。為此，我們向全社區(qū)的居民朋友發(fā)出爭(zhēng)做文明公民的倡議：

一、爭(zhēng)做文明禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)禮儀有助于提高自身修養(yǎng)，有助于美化生活，有助于改善人際關(guān)系，有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，革除頑癥陋習(xí)，遵守社會(huì)交往中的禮儀規(guī)范和社會(huì)行為準(zhǔn)則，養(yǎng)成文明禮儀的好習(xí)慣。

二、爭(zhēng)做文明禮儀知識(shí)的傳播者。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，積極傳播禮儀知識(shí)，不斷增強(qiáng)文明禮儀意識(shí)，倡導(dǎo)健康文明的生活方式。讓文明禮儀進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)單位、進(jìn)社區(qū)，努力營(yíng)造家喻戶(hù)曉、人人皆知的文明禮儀氛圍。

三、爭(zhēng)做文明禮儀活動(dòng)的實(shí)踐者。文明禮儀重在實(shí)踐，我們要積極倡導(dǎo)社會(huì)公德、禮儀美德，努力實(shí)踐：不說(shuō)臟話粗話，微笑對(duì)人，舉止優(yōu)雅，寬容待人，關(guān)愛(ài)他人，不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不搶先插隊(duì)、不亂停亂放、不亂貼亂畫(huà)等文明行為。從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，提升文明禮儀素養(yǎng)。

文明禮儀連著你我他，讓我們一起行動(dòng)吧!人人爭(zhēng)當(dāng)文明禮儀的先行者、實(shí)踐者，爭(zhēng)做文明公民，努力讓文明之花遍地盛開(kāi)。我們要以主人翁的責(zé)任感和榮譽(yù)感，努力使我們的家園變得更整潔、更美麗，打造美麗和諧的東城社區(qū)。貢獻(xiàn)出自己應(yīng)有的力量!

如何寫(xiě)公民素養(yǎng)自我評(píng)價(jià)通用六

全國(guó)人民們：

我們要愛(ài)護(hù)好環(huán)境，不能隨地丟垃圾，所以特地寫(xiě)了指示牌、增倍了清潔工，可是有些人仍然死教不改。

我們的一言一行，可能影響到全班、全校、全市、全省乃至全國(guó)的榮譽(yù)。

為此，我提出以下倡議：

1、要隨時(shí)監(jiān)督別人是否做到不隨地扔垃圾、攀折樹(shù)枝等，看到后應(yīng)該立即阻止，還要能夠限制自己不文明的行為。

2、要積極參與植樹(shù)，給大自然添上一片小小的綠色，并積極宣傳植樹(shù)造林、綠化城市的益處，讓別人一同行動(dòng)起來(lái)，在自家庭院栽樹(shù)幾棵，

有條件的還可以種花種草，讓自己的生活環(huán)境空氣清爽、花香四溢。

3、看見(jiàn)垃圾要撿起來(lái)，看見(jiàn)丟垃圾的人應(yīng)立即上前要他主動(dòng)撿起拉圾，學(xué)會(huì)保護(hù)好環(huán)境。

4、有條件的人應(yīng)主動(dòng)做一個(gè)小清潔工，可以為自己制定一個(gè)環(huán)保計(jì)劃，例如：早上掃小花壇，中午撿垃圾，晚上給花草樹(shù)木澆水，除草除蟲(chóng)。

5、不隨地吐臟話，吃瓜子把瓜子皮丟在地上，要做一個(gè)有身份的文明公民。

假如這個(gè)世界上沒(méi)有了文明，就沒(méi)有了尊嚴(yán)，沒(méi)有了身份，沒(méi)有了人與人之間的友好，也就再也沒(méi)有現(xiàn)在的地球了，所以，我們要爭(zhēng)做一個(gè)文明小公民!

致謝!

______

20____年__月__日

如何寫(xiě)公民素養(yǎng)自我評(píng)價(jià)通用七

尊敬的各位老師，各位同學(xué)：

您們好！

當(dāng)今社會(huì)，隨著物質(zhì)文明建設(shè)的飛速發(fā)展，精神文明建設(shè)也逐步邁向一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，人們正向著“五好公民”的領(lǐng)域而奔去。我們青少年是一支不可缺少的動(dòng)力軍，我堅(jiān)信我們青少年定會(huì)為之付出自己的不懈努力以不負(fù)重望。要做一個(gè)五好小公民，就是在家里做父母的“小幫手”，在獨(dú)處時(shí)做一個(gè)“小主人”，在學(xué)校做同學(xué)的“小伙伴”，在公共場(chǎng)合做個(gè)環(huán)保的“小衛(wèi)士”，在社會(huì)上做個(gè)人們的“小標(biāo)兵”。

我認(rèn)為自己就是一個(gè)合格的“五好小公民”，這可不是自吹自擂，不信？來(lái)看看你就知道啦。

起初我在家里，只是在媽媽炒菜時(shí)遞遞盤(pán)子，后來(lái)我會(huì)洗碗了，就樂(lè)不可支地天天幫爸爸媽媽洗碗，卻弄得鍋碗瓢盆叮當(dāng)響，還把身上、地上潑的到處是水。但爸媽非但沒(méi)有責(zé)怪我，還夸我越來(lái)越能干了呢！從那以后，我做家務(wù)事時(shí)，就更積極了，特別是對(duì)洗碗情有獨(dú)鐘。有一次，我們一家吃過(guò)晚飯后，勞累了一天的爸爸媽媽已經(jīng)疲憊不堪，這時(shí)，我“挺身而出”，主動(dòng)要求去洗碗說(shuō)干就干，我立即拿出抹布三下五除二擦了一遍桌子，捧起一摞碗筷“嘩啦嘩啦”地洗起來(lái)。我先用洗潔精清洗一遍，然后又用水沖了一遍又一遍。一會(huì)兒就洗好了，仔細(xì)一看，光潔如新，還找不到油哩！

記得那是暑假時(shí)，天氣悶熱悶熱的，知了在樹(shù)上不停地叫著，爸爸媽媽去上班了。快中午時(shí)，我的肚子餓的咕咕叫，怎么辦呢？我準(zhǔn)備給自己燒頓飯。我先把米淘干凈，放進(jìn)電飯鍋，然后向鍋里放了點(diǎn)油，從冰箱里拿出雞蛋，小心翼翼地打碎，“噼里啪啦”油已經(jīng)熱了，我趕緊手忙腳亂地倒入雞蛋，拿起鏟子上下翻轉(zhuǎn)。不一會(huì)兒，一盆香噴噴的炒雞蛋誕生了。緊接著，我又拿出剝了皮的香五筍切成了絲，放入小瓷盤(pán)里，撒了點(diǎn)鹽、味精和香油，攪拌均勻，一盤(pán)色香味俱全的涼菜做好了。飯熟了，菜也好了，我急忙盛好飯，端上菜?！岸ｂ忊彙痹瓉?lái)是爸媽回來(lái)了，只見(jiàn)他們看見(jiàn)我布置桌子、擺著筷子，驚詫地張大嘴巴，好像在看一個(gè)神奇的外星生物。一陣陣香氣撲鼻而來(lái)，一直鉆到心底。是炒蛋？是涼菜？還是……也許是第一次當(dāng)小主人的喜悅吧！

在學(xué)校的表現(xiàn)，我不是吹牛，表現(xiàn)特好。我很尊敬我的老師，從來(lái)不與小伙伴吵嘴，更不說(shuō)打架了，我覺(jué)得同學(xué)就像是我的兄弟姐妹，我們應(yīng)該互相關(guān)心、互相幫助，一人有事兒，我們?nèi)鄮兔?。紀(jì)律和學(xué)習(xí)上，我也毫不含糊——上課時(shí)，我坐得端端正正，積極思考老師提出的問(wèn)題；每次征文、朗誦比賽，總有我的身影。所以同學(xué)們都愿意和我做朋友。

每次外出時(shí)，我從不損壞公物。一次，我在公園里看見(jiàn)一個(gè)小女孩正在摘花，我就上前去勸她：“小朋友，這花多漂亮啊，這花兒是給大家開(kāi)放的，是屬于每個(gè)人的，我們可千萬(wàn)不能摘呀！”旁邊的游人都伸出大拇指夸我是文明的“小公民”，我心里別提多高興了。還有一次，我看見(jiàn)一個(gè)年齡與我差不多的男孩隨手把紙屑扔在人行道上，于是我連忙跑上去把紙屑撿起來(lái)扔進(jìn)了旁邊的垃圾箱，爸媽笑了，我也笑了。“城市是我家，潔凈靠大家”！讓我們一同來(lái)做“文明小標(biāo)兵”吧！

如果我們每個(gè)人都伸出自己的一雙手，去幫助一些需要幫助的人，那我們的世界是和平的、溫馨的。記得有首歌唱道：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好人間！多么美妙的一句話，為我們世間的和諧，讓我們都爭(zhēng)取做一個(gè)合格的“五好小公民”！

如何寫(xiě)公民素養(yǎng)自我評(píng)價(jià)通用八

贈(zèng)與人(甲方)：

住所：

有效證件號(hào)碼：

受贈(zèng)人(乙方)：

住所：

有效證件號(hào)碼：

甲乙雙方依照有關(guān)法律規(guī)定，經(jīng)協(xié)商一致，訂立扶養(yǎng)贈(zèng)與協(xié)議，共同遵守執(zhí)行。

第一條贈(zèng)與標(biāo)的物：

甲方將自己擁有的位于 市 區(qū) 街(路) 號(hào)，建筑面積為 平方米房屋自愿贈(zèng)與給乙方。

第二條乙方應(yīng)按約定履行扶養(yǎng)甲方的義務(wù)，否則不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)不發(fā)生轉(zhuǎn)移。

第三條若乙方未按合同約定履行義務(wù)，則甲方可以撤銷(xiāo)贈(zèng)與。不動(dòng)產(chǎn)附負(fù)擔(dān)贈(zèng)與合同

第四條甲方對(duì)不動(dòng)產(chǎn)負(fù)瑕疵擔(dān)保責(zé)任，若故意不告知瑕疵或者保證無(wú)瑕疵，造成乙方損失的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)損害賠償責(zé)任。

第五條合同成立后，贈(zèng)與人應(yīng)將贈(zèng)與的不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)移轉(zhuǎn)登記與乙方。

第六條自合同生效之日起，由乙方負(fù)擔(dān)與不動(dòng)產(chǎn)標(biāo)的有關(guān)的一切費(fèi)用。

第七條本合同自公證之日起生效。

第八條本合同一式兩份，甲乙雙方各執(zhí)一份。

甲方(簽章)：乙方(簽章)：

簽章時(shí)間：

贈(zèng)與合同（公民類(lèi)）

甲方：_____（贈(zèng)與方）

乙方：_____（受贈(zèng)方）

雙方根據(jù)《中華人民共和國(guó)合同法》的規(guī)定，就贈(zèng)與事項(xiàng)達(dá)成協(xié)議如下：

１．甲方將_____贈(zèng)與乙方

（贈(zèng)與物的名稱(chēng)、數(shù)量、質(zhì)量）

２．甲方將于_____（時(shí)間）在_____（地點(diǎn)）將贈(zèng)與物交付給乙方

３．甲方承擔(dān)_____的責(zé)任義務(wù)

４．甲方享有_____權(quán)利

（明確甲方的撤銷(xiāo)權(quán)及行使撤銷(xiāo)權(quán)的情形）

５．乙方應(yīng)于_____（時(shí)間）之前做出是否接受贈(zèng)與的意思表示，否則，贈(zèng)與不生效力。

６．其它

甲方：_____簽字：_____蓋章：_____

住址：_____電話：_____

乙方：_____簽字：_____蓋章：_____

住址：_____電話：________年___月___日

如何寫(xiě)公民素養(yǎng)自我評(píng)價(jià)通用九

合同編號(hào)：139842

贈(zèng)與合同（公民類(lèi)附義務(wù)）

合同編號(hào)：_____________

甲方：___________________乙方：___________________

身份證號(hào)碼：_____________身份證號(hào)碼：_____________

聯(lián)系電話：_______________聯(lián)系電話：_______________

雙方根據(jù)《中華人民共和國(guó)合同法》就贈(zèng)與事項(xiàng)達(dá)成如下協(xié)議：

1。贈(zèng)與物的狀況

______________________________________

（包括贈(zèng)與物的名稱(chēng)、質(zhì)量、數(shù)量、所在地等）

2。甲方對(duì)贈(zèng)與物應(yīng)承擔(dān)如下責(zé)任、義務(wù)

______________________________________

（明確甲方的權(quán)利擔(dān)保，瑕疵擔(dān)保義務(wù)及相關(guān)的責(zé)任）

3。甲方享有的權(quán)利

_______________________________________

（明確甲方的撤銷(xiāo)權(quán)及其他權(quán)利）

4。乙方為接受贈(zèng)與應(yīng)履行下述義務(wù)

________________________________________

（甲、乙雙方應(yīng)對(duì)所附義務(wù)有明確約定，乙方應(yīng)按約定履行義務(wù)）

5。其它

______________________________________

甲方：___________________乙方：___________________

姓名：___________________姓名：___________________

住址：___________________住址：___________________

電話：___________________電話：___________________

簽字：___________________簽字：___________________

蓋章：___________________蓋章：___________________

_______年______月______日_______年______月______日