春節(jié)是一個家庭團(tuán)聚的時刻，讓人們能夠和親人一起度過一個溫馨而快樂的假期。以下是一些有關(guān)春節(jié)的文藝作品和音樂欣賞，希望能給大家?guī)砻篮玫母惺堋?/p>
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇一
生活中所有的事情都需要人去想辦法解決，都需要辦到合理才會讓自己滿意，讓別人贊賞。而現(xiàn)實中，困難往往時時刻刻伴隨著世事，往往會讓人焦頭爛額，甚至無可奈何!
其實，所有的困難既然能夠來，就一定會有解決的辦法，正如人們常說的“辦法總比困難多!”很多人被困難嚇住，是因為不夠勇敢;很多人被困難難住，是因為沒有思考;很多人被困難絆住，是因為沒有勇氣;很多人被困難限住，是因為沒有思考。
如果在面對困難時，能夠保持從容，保持淡定，認(rèn)真分析困難的焦點，認(rèn)真查找困難的根源，深入思考解決困難的.方法，或許一切都會變得豁然開朗，或許一切將會是另一片天地。
牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，思考是前提，掉下的蘋果就是思考靈感的鑰匙。生活中的任何一個困難，都不缺少這樣一把鑰匙，缺少的是為這把鑰匙而苦苦的思考，而不懈的執(zhí)著。
生活，無論有多煩，給自己留一點思考;工作，無論有多忙，給自己留一點思考;困難，無論有多難，給自己留一點思考。讓思考產(chǎn)生碰撞火花，讓思考產(chǎn)生無限靈感，讓思考改變生活，讓思考改變?nèi)松屗伎汲删筒环采睢?/p>
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇二
春聯(lián)也叫“門對”、“春貼”、“對聯(lián)”、“對于”，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。
來歷：春聯(lián)——是從兩千多年前戰(zhàn)國時期的“桃梗”演變而來的。《淮南子》上說，桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面刻著滅降福的咒語，一年一換。五代后蜀皇帝孟昶在過春節(jié)時心血來潮，令人將桃樹削片，他提筆在上面題寫了聯(lián)句：“新年納余慶，佳節(jié)號長春”。這就是中國最早的春聯(lián)了。至于春聯(lián)這一名稱的正式誕生，則在明朝。明朝開國皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕時下旨：“公卿士庶之家，須寫春聯(lián)一副，以綴新年”。以后，春聯(lián)得以推廣，沿襲至今過年時，各家各戶都要貼春聯(lián)。
起源。
寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時歲記》上記載：“春聯(lián)者，即桃符也。”五代十國時，宮廷里，有人在桃符上題寫聯(lián)語。《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號長春’”，這便是中國的第二副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯(lián)”。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。
傳說。
相傳在中國古代神話中的《山海經(jīng)》里，有一個鬼域的世界，中間有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是漢族民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來年福運的良好心愿。
貼春聯(lián)。
春節(jié)，是中華民族“百節(jié)之首”。在中國歷史文明中，慶祝春節(jié)的習(xí)俗很多，至今在漢族民間尤其是農(nóng)村中保存最廣的習(xí)俗當(dāng)是貼春聯(lián)和貼門神。
貼春聯(lián)，是漢族民間慶祝春節(jié)的第一件事情。每當(dāng)春節(jié)將近的時候，家家戶戶都在大門兩邊貼上嶄新的春聯(lián)，紅底黑字，穩(wěn)重而鮮艷。表達(dá)一家一戶對新年的美好愿望，諸如“六畜興旺，五谷豐登”之類。一些春聯(lián)還注意反映不同行業(yè)、不同家庭不同的“幸福觀”。因此，認(rèn)真研究春節(jié)時人們張貼的春聯(lián)，無疑是觀察漢族民間風(fēng)情的一個有意義的途徑。
貼春聯(lián)的習(xí)俗究竟起于何時，至今無準(zhǔn)確的材料可資查證。不過，大約可能始于一千多年前的后蜀時期，這是可以在史籍中證實的。此外，根據(jù)《王燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇三
對聯(lián)起源于何時，說法不一。對聯(lián)源于春聯(lián)，春聯(lián)始于桃符，早在二千多年前的秦漢時期，中原市民過春節(jié)，都以兩塊桃木板懸掛門旁，上畫善捉鬼的‘神荼’‘郁壘’兩兄弟，尊號‘門神’，用來鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼，祁福納祥。到了南北朝和唐朝，隨著對仗駢文和律詩的興起，文人墨客便用寫吉祥慶語來代替門神掛象，使得桃符的內(nèi)容發(fā)生了質(zhì)的變化，以對偶句的格律向春聯(lián)的形式過度。
當(dāng)走到，一位庶民門口時，見沒有貼出春聯(lián)，很是奇怪。一打聽才知道，這家是以‘閹豬’為業(yè)的，不好意思寫春聯(lián)。朱元璋便親題聯(lián)云;‘雙手劈開生死路，一刀割斷是非根’。全聯(lián)并沒有說出‘閹豬’二字，但‘閹’字卻得到了體現(xiàn)。全聯(lián)工整，貼切，讓人賞心悅目，這樣，由于朱元璋的一道圣旨，春聯(lián)由宮廷豪門普及到了百姓門戶，朱元璋也由此獲得了‘對聯(lián)天子’的佳名。
到清代康，乾盛世，對聯(lián)藝術(shù)達(dá)到了爐火純青，日榛完美的程度上至天子，下至臣民，對聯(lián)被廣泛運用，不僅內(nèi)容涉及面廣，口對筆題，而且名流云集，高手如林，直至今日，對聯(lián)這一獨特的傳統(tǒng)藝術(shù)，仍然煥發(fā)著藝術(shù)的青春，發(fā)揚光大，受到億萬人民的喜愛，充分顯示了對聯(lián)強(qiáng)大旺盛的生命力。
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇四
每逢春節(jié)甚至在異國他鄉(xiāng)都被紅色的燈光裝飾一新，你知道春節(jié)的歷史來源和發(fā)展嗎?今天本站小編特意準(zhǔn)備了一些春節(jié)的歷史來源和發(fā)展資料，希望你能喜歡。
(一)春節(jié)源于臘祭說。
春節(jié)源于臘祭的說法頗為流行，民俗學(xué)家段寶林先生就是這種觀點的主要代表之一。春節(jié)源于原始社會合祀眾神的“臘祭”，“臘祭”原是神農(nóng)氏(一說伊耆氏)時代的“索神鬼而祭祀”，人們在歲月末用自己一年的收獲來報祭祖先、報祭眾神，并祀來年豐稔，稱“臘”。《中國民間信仰風(fēng)俗辭典》(中國文聯(lián)出版社，1992年。)“春節(jié)”條說：“關(guān)于春節(jié)的由來，或說源于上古社會的臘祭，臘即歲終祭眾神之名，因而春節(jié)乃是由一年農(nóng)事畢后為報答神的恩賜而來。”段寶林先生在《中國古代的狂歡節(jié)——春節(jié)、蠟祭與儺》一文中說：“春節(jié)是中國最大的一個節(jié)日，已有四五千年的歷史，一般認(rèn)為其源為上古的蠟祭。”
(二)春節(jié)源于巫術(shù)儀式說。
王娟老師主要持此觀點。王娟老師在《中華文化講座叢書》第二集《中國的春節(jié)》一文中指出：“從春節(jié)一系列儀式活動來看，春節(jié)應(yīng)該源于古代的巫術(shù)儀式，是古代原始信仰之一——巫術(shù)的具體表現(xiàn)。所謂巫術(shù)儀式，就是原始人相信，通過人本身的意志和力量可以調(diào)整和控制自然事物的發(fā)展。春節(jié)期間的各種活動，例如：飲食、祭祀、裝飾、娛樂、游藝，以及春節(jié)期間的種種禁忌，包括語言、行為、飲食等禁忌，都是圍繞著辟邪祈吉而展開的。人們通過自己的行為、語言和表演等來驅(qū)趕或避開邪惡，并得到平安和幸福。隨著社會的發(fā)展，春節(jié)逐漸失去了其巫術(shù)的內(nèi)涵而演變成一種慶祝活動。”
(三)春節(jié)源于鬼節(jié)說。
此觀點主要在徐華龍先生的《春節(jié)源于鬼節(jié)考》一文中。徐華龍先生認(rèn)為：“古時候人們由于科學(xué)知識的貧乏和生產(chǎn)力的低下，抵御自然災(zāi)害的能力很差，常為冬天的寒潮所侵?jǐn)_，又為糧食的匱乏所提心吊膽，早春更是青黃不接、生命受到威脅的時候，老人和兒童首先會因饑餓、寒冷及其他各種惡劣的原因而相繼死去。看到這種情景，人們會恐懼，會以為是鬼神的作崇……一旦人們跨越了這樣具有神秘色彩、使人戰(zhàn)栗的節(jié)氣，才會深感慶幸，歡呼雀躍，相互道賀，久而久之成為一種習(xí)俗固定下來……因此，我們可以斷言，春節(jié)的歡度是因勝鬼的緣故。”
一、先秦時代：上日、元日、改歲、獻(xiàn)歲。
先秦文獻(xiàn)中并沒有出現(xiàn)春節(jié)的名稱，但是已經(jīng)出現(xiàn)了蘊涵春節(jié)意義的詞語。我們可以從先秦的文獻(xiàn)典籍中找到一些“蛛絲馬跡”。
《尚書?舜典》中記載：“正月上日，受終于文祖……月正元日，舜格于文祖。”
《尚書正義?孔安國傳》曰：“上日，朔日也……月正，正月。元日，上日也。”
《舜典》的意思是說，正月初一這天舜在祖廟里接受了堯的禪讓;《孔安國傳》意思是說，正月初一舜到祖廟祭祀祖先。這是有關(guān)春節(jié)起源的最早的文字痕跡。從僅有的一些文獻(xiàn)我們無法判斷先秦時期，春節(jié)的通用名稱是什么，但是“上日”和“元日”似乎被后世繼承的要多一些。特別是“元日”，兩千多年以來一直在沿用。
另外，《詩·豳風(fēng)·七月》中記載：“嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。”《楚辭·招魂》中記載：“獻(xiàn)歲發(fā)春兮，汨吾南征。”“改歲”、“獻(xiàn)歲”都有有舊歲進(jìn)入新年的意思。
二、秦漢時期：三朝、歲旦、正旦、正日。
清代黃生曾考證認(rèn)為“正月”之“正”的讀音并非源于秦始皇諱“政”，而《釋文》也有：“正音征。”因此，正月之正讀平聲是很古的事了。
漢代對春節(jié)的叫法比先秦時期要多了。《漢書?孔光傳》：“歲之朝曰三朝。”顏師古注曰：“歲之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”這是把春節(jié)稱為“三朝”。也有把春節(jié)稱為“三始”的，《漢書?鮑宣傳》：“今日蝕于三始，誠可畏也。”有的叫“歲旦”，《東觀漢記?吳良傳》：“歲旦，與掾吏入賀。”也有叫“正旦”的，《東觀漢記?戴憑傳》：“正旦朝賀，百僚畢會。”在《四民月令》中有：“正月一日，是謂正日。”“正日”的說法應(yīng)該比較正式，因為《四民月令》是東漢時代的農(nóng)家月令書，相對而言比較權(quán)威。這時，先秦時期的“元日”也有使用。
三、魏晉南北朝時期：元辰、元正、元首、歲朝、履端。
這一時期，春節(jié)的名稱又有新的創(chuàng)造。象“元辰”、“元正”、“元首”、“歲朝”、“履端”，另外還有模仿漢代的“三朝”、“三始”而創(chuàng)造的“三正”、“三元”。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩：“元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙。”記述元旦慶賀情景。晉代庾闡《揚都賦》一賦中稱作“元辰”;北齊《元會大享歌皇夏辭》一辭中呼為“元春”。
而且現(xiàn)在比較流行的“元旦”、“新年”的說法也是這一時期的創(chuàng)造。“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春。”在《玉燭寶典》卷一中有“肇惟歲首，正月元旦……”梁蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽出今朝。”而在北周庾信《春賦》：“新年鳥聲千種囀，二月楊花滿路飛。”但是這兩個現(xiàn)在比較流行的名字，當(dāng)時并沒有通行，人們還是慣常用“元日”、“正旦”和“正朝”等。
四、隋唐宋元明時期：：元日、歲日、新正、新元。
隋唐宋元明時期，可以說是“元日”一統(tǒng)天下的時代。《古今圖書集成?歷象匯編?歲功典》卷二十三共收錄了隋唐宋元明時期有關(guān)春節(jié)的詩歌120首，其中題目中用了“元日”的有69首，有些詩雖然題目中沒有，但是很多在詩句中出現(xiàn)了。今天我們常用的“年”也是出現(xiàn)在這個時期，但是當(dāng)時并不常用。
唐代有劉長卿、包佶、顧況等的《歲日作》，即在新年第一天歌詠的詩作;較全面收錄歲日作品的有宋·蒲積中匯編的《古今歲時雜詠》一書。
唐·白居易《歲假內(nèi)命酒贈周判官蕭協(xié)律》詩：“共知欲老流年急，且喜新正假日頻。”宋·趙長卿《探春令·尋春》詞：“新元纔過，漸融和氣。”這里的“新正”、“新元”就是指新年第一天嘍!
五、清代至近代：元旦、元日。
清代至1948年春節(jié)的名稱基本上固定在“元旦”上。同樣以《古今圖書集成?歷象匯編?歲功典》為例，清代已經(jīng)把“元旦”作為類目名。而且在《中國地方志民俗資料匯編》中有90%以上的地方志中使用了“元旦”一詞。
“元旦”作為春節(jié)的名稱，并不是僅指正月初一，而是包括好幾天，這和“元日”只代表新年初一一天不同。
太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。“年”的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。慢慢地，人們掌握了”年”的活動規(guī)律，原來它每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。算準(zhǔn)了”年”的肆虐日期，男男女女便把這可怕的一夜視為關(guān)煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套“過年關(guān)”的辦法：每到這一天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然后把宅院的大門封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛;除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑他們平平安安地度過這一夜。吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽熬年。
天色漸漸黑了下來，“年”從深山老林里竄了出來，摸進(jìn)人群聚居的村落。只見家家戶戶宅門緊閉，門前還堆著芝麻桿，街上卻瞧不見一個人影兒。轉(zhuǎn)了大半個晚上的“年”毫無所獲，只好啃些芝麻桿充饑。再過些時，公雞啼曉，這些兇殘而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過“年關(guān)”的人們欣喜不已，要感謝天地祖宗的護(hù)佑，要互相祝賀沒有被“年”吃掉，還要打開大門燃放鞭炮，去同鄰里親友見面道喜……，人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉。這樣過了好多年，沒出什么事情，人們對年獸放松了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個村子里。一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個童稚，在院里點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒后“啪啪”地爆響，年獸轉(zhuǎn)到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此后，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。
可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事后來傳到天上的紫微那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年獸出來時，就用火球?qū)⑺鼡舻梗儆么骤F鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇五
設(shè)計師首先必須善于思考，對設(shè)計主張自己的想法和理解，這是最重要的。別擔(dān)心你的想法有多“爛”，沒有人能一下子做好的，但你完全可以做好你的習(xí)慣和態(tài)度。學(xué)會大膽地摸索和嘗試自己的想法，懂得借鑒，追求屬于自己的創(chuàng)意。但是如果在設(shè)計時不動腦筋地套模板，套素材，甚至是盲目模仿和抄襲，那簡直是在摧殘你的創(chuàng)造力，滋養(yǎng)你的惰性，這樣永遠(yuǎn)無法進(jìn)步，而且以后想進(jìn)步也非常困難。
2、看。
浪費時間和精力，這里你建議去找匯集網(wǎng)絡(luò)上所有優(yōu)秀設(shè)計資源的網(wǎng)站，這樣可以省下很多時間和精力去提高學(xué)習(xí)效率。
2，反復(fù)地欣賞優(yōu)秀的作品。溫故而知新，設(shè)計也是如此。收藏自己認(rèn)為比較好的作品，過段時間再看看這些作品，往往會比第一次有更大的收獲。
3，經(jīng)常看看自己的作品。經(jīng)常看看自己的過去設(shè)計的作品，你就會了解自己水平是否有所提高，同時也會有更多的設(shè)計體會。
3、練。
反復(fù)地大量地練習(xí)。如果缺乏足夠的練習(xí)，就算有足夠的設(shè)計天賦也是無法提高設(shè)計水平。只有不斷地練習(xí)，反復(fù)地練習(xí)，才能迅速提高設(shè)計能力，做得越多，提高得越快，這個是沒有什么捷徑可走的，必須踏踏實實地來。當(dāng)然如果練習(xí)的時候不思考只會事倍功半，就像學(xué)畫一樣，不光要用筆畫，更需要動腦。
4、審。
5、問。
學(xué)會交流，不懂就問。雖然大部分設(shè)計師性格都不太外向，但懂得如何與人溝通交流還是每個設(shè)計師必須掌握的課程。設(shè)計不是閉門造車，設(shè)計師不僅需要和客戶交流，還需要和同事同學(xué)交流，當(dāng)然也需要利用網(wǎng)絡(luò)與其他設(shè)計師交流，只有善于交流的設(shè)計師才能更好更快地提高自己。
6、知。
1，設(shè)計師要掌握相關(guān)的專業(yè)理論知識，多看專業(yè)理論知識以查漏補(bǔ)缺。同時更需要學(xué)習(xí)各種各樣的知識。擁有豐富的知識，你大腦里的“素材”就越多，它們都將可能參與到你的設(shè)計里，你的設(shè)計才會生動飽滿，富有思想內(nèi)涵。所以知名的設(shè)計大師們往往都是全才，他們不僅精通設(shè)計，更精通其他很多領(lǐng)域。2，設(shè)計師需要懂得體會生活，了解世界。這需要實際調(diào)查和切身體會。否則你的設(shè)計就會容易脫離生活，失去感染力，因為設(shè)計源于生活并服務(wù)于生活。同時設(shè)計師需要了解世界，以增長更多的見識，保持最新的思想觀念。一個思想落后、孤陋寡聞的設(shè)計師無論設(shè)計經(jīng)驗有多豐富，他的作品總會顯得蹩腳和庸俗不堪。當(dāng)然，要想有豐富的知識和見識都需要你在平時生活中主動去注意和積累。
7、勤。
設(shè)計師并不是一個輕松的職業(yè)，需要勤奮自學(xué)，優(yōu)秀設(shè)計師大部分都是“自學(xué)成才”。如果平時沒有抽時間主動去自我提高的話，那你的設(shè)計水平很難提高，甚至不進(jìn)則退。因此建議在學(xué)習(xí)或工作之余，多多花時間在設(shè)計上，這樣才能更迅速提高你的設(shè)計水平。
8、德。
設(shè)計師的道德品質(zhì)不僅會體現(xiàn)在生活中的每個細(xì)節(jié)，而且還會滲入到設(shè)計里，這也許就是對“設(shè)計為人”更深的一種詮釋。如果一個設(shè)計師思想道德狹隘的話，那么遲早會扼殺掉自己藝術(shù)細(xì)胞，堵塞自己的藝術(shù)之路，因為藝術(shù)是從生活中提煉出來的，是人們所追求的真純善美。設(shè)計師應(yīng)該要擁有廣闊的胸襟，才能擁有廣闊的設(shè)計空間與靈感空間，你的設(shè)計之路才會走得更遠(yuǎn)更通暢。
9、久。
設(shè)計不是一朝一夕就能成功的，只有做久了才能擁有出色的設(shè)計水平和寶貴的設(shè)計經(jīng)驗。既然選擇了設(shè)計師這個職業(yè)，就要有耐心，努力做得出色。雖然會遇到很多辛酸苦累，困難挫折，但不要退縮與放棄，沒有這些，你的設(shè)計能力如何成長，你的經(jīng)驗如何獲得?所以你需要做的是忘掉它們，朝前看，自信地堅持走下去，你的腳步總有一天會踏上平坦的道路，到那時，成功就在你面前向你招手。
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇六
春節(jié)貼對聯(lián)早已是司空見慣的事，但小伙伴們知道。
春聯(lián)。
的來歷嗎?如果不清楚，下面由小編來為大家講講。
春聯(lián)也叫“門對”、“春貼”、“對聯(lián)”、“對于”，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。
來歷：春聯(lián)——是從兩千多年前戰(zhàn)國時期的“桃梗”演變而來的。《淮南子》上說，桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面刻著滅降福的咒語，一年一換。五代后蜀皇帝孟昶在過春節(jié)時心血來潮，令人將桃樹削片，他提筆在上面題寫了聯(lián)句：“新年納余慶，佳節(jié)號長春”。這就是中國最早的春聯(lián)了。至于春聯(lián)這一名稱的正式誕生，則在明朝。明朝開國皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕時下旨：“公卿士庶之家，須寫春聯(lián)一副，以綴新年”。以后，春聯(lián)得以推廣，沿襲至今過年時，各家各戶都要貼春聯(lián)。
寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時歲記》上記載：“春聯(lián)者，即桃符也。”五代十國時，宮廷里，有人在桃符上題寫聯(lián)語。《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號長春’”，這便是中國的第二副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯(lián)”。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。
相傳在中國古代神話中的《山海經(jīng)》里，有一個鬼域的世界，中間有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是漢族民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來年福運的良好心愿。
春節(jié)，是中華民族“百節(jié)之首”。在中國歷史。
文明。
中，慶祝春節(jié)的習(xí)俗很多，至今在漢族民間尤其是農(nóng)村中保存最廣的習(xí)俗當(dāng)是貼春聯(lián)和貼門神。
貼春聯(lián)，是漢族民間慶祝春節(jié)的第一件事情。每當(dāng)春節(jié)將近的時候，家家戶戶都在大門兩邊貼上嶄新的春聯(lián)，紅底黑字，穩(wěn)重而鮮艷。表達(dá)一家一戶對新年的美好愿望，諸如“六畜興旺，五谷豐登”之類。一些春聯(lián)還注意反映不同行業(yè)、不同家庭不同的“。
幸福。
觀”。因此，認(rèn)真研究春節(jié)時人們張貼的春聯(lián)，無疑是觀察漢族民間風(fēng)情的一個有意義的途徑。
貼春聯(lián)的習(xí)俗究竟起于何時，至今無準(zhǔn)確的材料可資查證。不過，大約可能始于一千多年前的后蜀時期，這是可以在史籍中證實的。此外，根據(jù)《王燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇七
中國農(nóng)歷新年稱為春節(jié)，是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是象征團(tuán)結(jié)、興旺同時對未來寄予新的希望的佳節(jié)。
據(jù)記載，中國人過春節(jié)已有4000多年的歷史。春節(jié)不同時代有不同名稱。
在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻(xiàn)歲”等;到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”;魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”等;到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
一種說法是，我國古代的字書把"年"字放禾部，以示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申為歲名了。
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇八
通常我們說的“靈感”，可能包括以下幾個方面的內(nèi)容：
1.神靈的感應(yīng);神異的靈應(yīng)。
唐王勃《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》：“以法師智遺人我，識洞幽明，思假妙因，冀通靈感。”元無名氏《冤家債主》第四折：“城隍也是泥塑木雕的，有甚么靈感在那里?”《說岳全傳》第六九回：“你既為神，豈無靈感?難道岳家不應(yīng)報仇的么?”
2.指神靈。
《西游記·唐三藏收妖過通天河》：“敝處通天河，有一靈感，每歲要一男一女祭奉。”明張鳳翼《紅拂記·華夷一統(tǒng)》：“靖所請重修西岳廟，聽支軍前銀兩，專遣幕官一員督修。仍勑賜靈感扁額。”
3.猶靈驗。
《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮(zhèn)妖》：“蛇子遂得入江。——今有廟在新建吳城，甚是靈感。”清和邦額《夜譚隨錄·孝女》：“山頂娘娘最靈感，應(yīng)之如響。”
4.指感覺敏銳。
《西游記》第四九回：“我的兒，你真?zhèn)€有些靈感，怎么就曉得我是半路出家的?”茅盾《色盲》三：“又一個是溫柔的，理性的，靈感的，知道如何來愛你，那么，你怎樣辦呢?”
5.創(chuàng)作沖動或創(chuàng)造能力。
在文藝，科技活動中，由于勤奮學(xué)習(xí)，努力實踐，不斷積累經(jīng)驗和學(xué)識而突然產(chǎn)生的創(chuàng)作沖動或創(chuàng)造能力。
郭沫若《我的作詩的經(jīng)過》：“在晚上行將就寢的時候，詩的后半的意趣又襲來了……那種發(fā)作大約也就是所謂‘靈感’(inspiration)吧?”茅盾《無題》一：“你愛它們那式樣靈巧，花彩合于藝術(shù)——藝術(shù)味罷，你說看著會引起你的藝術(shù)的靈感。”臧克家《京華練筆三十年》：“生活枯竭，靈感不來，雖然有詩，但好的不多。”
6.突然之間得到的啟發(fā)，敏悟。
老舍《四世同堂》八五：“由錢詩人的話里，他得到一些靈感——干下去，干下去，只要干下去，他就能更明白自己與世界。”祖慰《被礁石劃破的水流》：“她想到第二天八點半才獲得了靈感：打個背包悄悄溜掉。”
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇九
過年吃餃子，一是餃子形如元寶。人們在過年吃餃子取“招財進(jìn)寶”之音;二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年的祈望。老年人過去常說，好吃莫如餃子，舒坦莫如倒著(睡覺)，餃子就酒，越哈(喝)越有。“初一餃子初二面”。大年初一，這天，幾乎家家戶戶都要吃餃子。民俗專家介紹說，餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎。
明清以來除夕的食俗，南方和北方有了明顯的差別。北方除夕夜多包餃子吃，以諧音取“更歲交子”的意思。為了討吉利，北方人往往把硬幣、糖、花生、棗子、栗子和肉餡等，一齊包入新年的餃子內(nèi)。放糖的，用意是吃了新年日子甜美;放花生的，用意是吃了人可長壽;還有一只餃子中放一枚硬幣的，用意是誰吃到了就“財運亨通”。餃子形似元寶，新年時面條和餃子同煮，叫做“金絲穿元寶”。年夜飯除了吃餃子，在北方，流行大年三十吃餃子，是取“新舊交替、更歲交子”的意思。
過年吃餃子:餃子形似元寶，新年時面條和餃子同煮，叫做“金絲穿元寶”。
一是按照古代的習(xí)俗，餃子是過年祭祀后食用的食品。過年時，講究守歲時包，辭歲時吃，即到子時吃，此時為兩年之交、迎新辭舊的時刻，具有特殊意義，取“更歲交子”之意，“子”為“子時”，交與“餃”諧音，有喜慶團(tuán)圓和吉祥如意的意思，預(yù)示新的一年里交上好運。二是餃子形如元寶。人們在春節(jié)吃餃子取“招財進(jìn)寶”之音。是餃子有餡，便于人們把各種吉祥、喜氣的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年的美好期盼。
春節(jié)吃餃子的寓意。
北方年夜飯有吃餃子的傳統(tǒng)，但各地吃餃子的習(xí)俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃餃子，有的地方初一吃餃子，北方一些山區(qū)還有初一到初五每天早上吃餃子的習(xí)俗。
吃餃子是表達(dá)人們辭舊迎新之際祈福求吉愿望的特有方式。按照我國古代記時法，晚上11時到第二天凌晨1時為子時。“交子”即新年與舊年相交的時刻。餃子就意味著更歲交子，過春節(jié)吃餃子被認(rèn)為是大吉大利。另外餃子形狀像元寶，包餃子意味著包住福運，吃餃子象征生活富裕。
與北方不同，南方的年夜飯通常有火鍋和魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，紅紅火火;“魚”和“余”諧音，象征“吉慶有余”，也喻示著生活幸福，“年年有余”。南方還有一些地方過春節(jié)講究吃年糕，年年高(糕)，象征收成一年比一年高，境界一年比一年高。
春節(jié)吃餃子的意義。
餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎，民間有“好吃不過餃子”的俗語。每逢新春佳節(jié)，餃子更成為一種應(yīng)時不可缺少的佳期肴。
根據(jù)史料記載，餃子真正成為春節(jié)的吉祥食品，是在明朝中期以后。王來華表示，春節(jié)吃餃子有很多美好寓意，特別是在除夕夜。除夕夜的這頓餃子之所以非比平常，一是由于尾月三十夜的23時至新年正月初一的1時，正好交子時，取“更歲交子之意，“子為“子時，交與“餃諧音，有“喜慶團(tuán)圓和“吉祥如意的意思。二是人們期望把過去一年所發(fā)生的不如意的煩惱事，像吃餃子那樣一塊吃掉，祈求新的一年吉祥如意。三是吃餃子還有祈求來年早生貴子，全家人丁興盛，孩子有出息的意思。
此外，餃子成為春節(jié)吉祥物，還由于其外形像銀元寶，春節(jié)吃餃子有象征“新年大發(fā)財，元寶滾滾來之意，寄予著人們“招財進(jìn)寶的美好希望。
二是餃子形如元寶。人們在春節(jié)吃餃子取“招財進(jìn)寶之音。
三是餃子有餡，便于人們把各種吉祥、喜氣的東西包到餡里，以寄予人們對新的一年的美好期盼。
春節(jié)吃餃子有良多傳說，一說是為了紀(jì)念盤古氏開天辟地，結(jié)束了混狀態(tài)，二是取其與“渾囤”的諧音，意為“糧食滿囤”。另外，民間還流傳吃餃子的民俗語與女媧造人有關(guān)。女媧摶土造成人時，因為天寒地凍，黃土著土偶的耳朵很輕易凍掉，為了使耳朵能固定不掉，女媧在人的耳朵上扎一個小眼，用細(xì)線把耳朵拴住，線的另一端放在黃土著土偶的嘴里咬著，這樣才算把耳朵做好。老庶民為了紀(jì)念女媧的功績，就包起餃子來，用面捏成人耳朵的外形，內(nèi)包有餡(線)，用嘴咬吃。
餃子成為春節(jié)不可缺少的節(jié)目食物，究其原因:一是餃子形如元寶。人們在春節(jié)吃餃子取“招財進(jìn)寶”之音，二是餃子有餡，便于人們把各種吉利的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年的祈望。
在包餃子時，人們經(jīng)常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進(jìn)餡里。吃到如意、吃到糖的人，來年的日子更甜蜜，吃到花生的人將健康長壽，吃到棗和栗子的人將早生貴子。
有些地區(qū)的人家在吃餃子的同時，還要配些副食以示吉祥。如吃豆腐，象征全家幸福;吃柿餅，象征事事如意;吃三鮮菜。象征三陽開泰。臺灣人吃魚團(tuán)、肉團(tuán)和發(fā)菜，象征團(tuán)聚發(fā)財。
餃子因所包的餡和制作方法不同而種類繁多。即使同是一種水餃，亦有不同的吃法:內(nèi)蒙古和黑龍江的達(dá)斡爾人要把餃子放在粉絲肉湯中煮。然后連湯帶餃子一起吃;河南的一些地區(qū)將餃子和面條放在一起煮，名日“金線穿元寶”。
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇十
靈感讓人感到神秘而又魅力無窮.許多科學(xué)家、藝術(shù)家、社會活動家在創(chuàng)造發(fā)明、進(jìn)行創(chuàng)作或做出重大決策時,都會出現(xiàn)這種直覺現(xiàn)象.心理學(xué)家認(rèn)為,靈感屬于創(chuàng)造性思維的范疇,它可以產(chǎn)生和形成于任何科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)產(chǎn)品的思想和構(gòu)思,在人類認(rèn)識史上占有十分重要的地位.
靈感其實并不神秘.一個人長期思考和探索某個問題,在頭腦中逐漸積累了許多有關(guān)的知識和信息,雖然暫時還沒有找出最后的答案,但可能只隔著薄薄的一層窗紙.一旦受到某種意外的啟發(fā),把這層紙捅破,就會恍然大悟,豁然貫通,在認(rèn)識上出現(xiàn)一個飛躍.“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”—這就是靈感產(chǎn)生的原因.
在創(chuàng)造性活動中,捕捉靈感,往往是開啟成功大門的金鑰匙.
1.靈感是不會從天上掉下來的,也不像能貯存在頭腦中的知識,靈感必須以創(chuàng)造者長期的探索性勞動為基礎(chǔ),靈感是創(chuàng)造者長期辛勤勞動的結(jié)果.
2.創(chuàng)造者的工作環(huán)境,如果寬松、和諧,那么對于靈感的出現(xiàn)將會有很大的益處.這也便是為什么許多科學(xué)家都認(rèn)為在長期的緊張工作和思考之后,在散步、閑談、爬山、聽音樂、跳舞和卡拉ok舞廳,會常常有靈感到來的原因.有的人還認(rèn)為在吃飯前肚子較“輕松”(饑餓)之時,晚上臨睡前或經(jīng)過一夜酣睡早晨醒來之后,靈感最易出現(xiàn).還有些科學(xué)家的靈感和頓悟發(fā)生在病榻之上,愛因斯坦關(guān)于時間,空間的深奧概括是在病床上想出來的.生物學(xué)家華萊士關(guān)于進(jìn)化論中自然選擇的觀點是在他發(fā)瘧疾時想到的.
3.心情愉快,情緒輕松的精神狀態(tài)是捕捉靈感的有利條件.而在心情沮喪、精神萎頓的情形下,往往不產(chǎn)生靈感.對于文學(xué)家和科學(xué)家,有適當(dāng)?shù)摹皹I(yè)余愛好”,有利于形成一個愉快輕松的精神狀態(tài),有利于創(chuàng)造性靈感的出現(xiàn).比如,許多科學(xué)家都喜歡音樂,有些人甚至還是音樂迷.愛因斯坦擅長拉小提琴,而且技藝不凡;富蘭克林喜歡揚琴;居里夫人、達(dá)爾文都喜歡音樂;李四光、華羅庚、錢學(xué)森、錢偉長都對音樂很有研究.
4.興趣是促使人們?nèi)タ炭喃@取知識的動力之一.對某一領(lǐng)域的研究有興趣,就會自然而然地留意工作、學(xué)習(xí)和日常生活中與之有關(guān)聯(lián)的事物.因而說,文藝工作者和科學(xué)工作者若有廣泛的興趣,便會使自己具有豐富的知識經(jīng)驗,這也是捕捉靈感的一個基本條件,正如泰勒所說：“具有豐富知識和經(jīng)驗的人,比只有一種知識和經(jīng)驗的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨到的見解.”
5.按固定的思路考慮問題,常常思路堵塞,思維遲鈍,反應(yīng)遲緩,阻礙尋找新問題的答案.有人稱這種習(xí)慣性思維已將“解決問題的大門關(guān)上了”.在這種狀態(tài)下,應(yīng)該把問題暫時擱置一邊,把注意力從創(chuàng)造對象轉(zhuǎn)移到其他事物上去,這對擺脫習(xí)慣性思維的束縛很有益處.把問題暫時放一放,過幾天或數(shù)周后,可能舊的聯(lián)想,舊的思路就有所遺忘或可能產(chǎn)生新的思路.這時再回頭來考慮原來的問題,由于已擺脫了習(xí)慣性思維的束縛,從新的角度出發(fā)去思考解決問題的辦法,問題常常便能很快得到解決.
6.原型啟發(fā)在捕捉靈感方面有很大的作用,是捕捉靈感的重要途徑.原型啟發(fā)是從已有或類似的事物中得到啟迪,通過聯(lián)想,爆發(fā)出創(chuàng)造的火花,得到解決問題的新方案.很多事物都有啟發(fā)作用,自然現(xiàn)象、日常用品、機(jī)器、示意圖、文字描述、口頭說明等都可以作為原型誘發(fā)靈感的出現(xiàn).比如,“大陸漂移說”便是德國氣象學(xué)家魏格納在臥病時凝視地圖,發(fā)現(xiàn)大西洋兩岸的彎曲形狀可吻合而獲得啟發(fā),再經(jīng)過艱苦的論證而得以成立的科學(xué)學(xué)說.
7.靈感的出現(xiàn)具有鮮明的突發(fā)性、瞬時性.因此,有創(chuàng)造經(jīng)驗的人都喜歡隨時攜帶紙和筆,當(dāng)靈感一閃現(xiàn),馬上就掏出紙筆記錄下來.盡管有時記錄下來的新思想、新概念和新形象還不太成熟,或僅具有雛形,但記下后便有了進(jìn)一步思維加工和試驗的條件,有希望獲得有價值的創(chuàng)造成果.
靈感和它創(chuàng)作出來的作品,雖是瞬間的一個閃念和動作,但它只產(chǎn)生于優(yōu)秀和勤奮的大腦,只有你不畏勞苦地學(xué)習(xí)和積累,孜孜不倦地思考和探求,靈感就會來叩你的心扉,成功就會屬于你.
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇十一
近年來，隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的深化，我鎮(zhèn)農(nóng)村富余勞動力增長較快，為切實抓好農(nóng)村富余勞動力的轉(zhuǎn)移工作，加大農(nóng)村富余勞動力培訓(xùn)力度，我鎮(zhèn)擬建設(shè)農(nóng)村勞動力培訓(xùn)樓，解決農(nóng)村勞動力培訓(xùn)無場地的問題。
勞動力培訓(xùn)樓的建成，必將使我鎮(zhèn)農(nóng)村勞動力掌握一定的技術(shù)特長，提高農(nóng)村勞動力的整體素質(zhì)，提高農(nóng)村勞動力的創(chuàng)業(yè)能力，進(jìn)一步促進(jìn)我鎮(zhèn)的農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移工作。因此，特請縣發(fā)展和改革局給予立項。
以上請示當(dāng)否，請批復(fù)。
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇十二
本系列來源于弘揚中華民族服飾文化，引導(dǎo)青年時尚潮流發(fā)展，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚的融合，喁藝術(shù)來源于生活與生活情調(diào)相結(jié)合，體現(xiàn)年輕的時尚。
第二系列：男裝主題：無彩印象。
灰色軌跡蘊籍了深度，厚度，兼收并畜，游刃于色彩與比例之間。華貴2的織物交織在一起，前衛(wèi)的解構(gòu)主義與傳統(tǒng)的結(jié)合，彌漫著數(shù)逆的先鋒精神，演義著現(xiàn)代男性的時尚魅力。
第三系列：男裝主題：真我年代。
就做我自己，生活沒有什么不可以，不斷挖掘自己，留下的是足跡，帶走的四經(jīng)歷。
本系列加入了明克。媳皮元素，卻演繹時尚，經(jīng)典，舒適的生活主題，采用皮，柳丁，針織，以及卡其面料。釋放身體。釋放個性做真我自己。
第四系列：男裝主題：men時代。
男權(quán)社會的文明與暴力，用精密而復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)后工業(yè)時代的嚴(yán)謹(jǐn)與機(jī)械文明的進(jìn)步，鋼鐵般的質(zhì)地，兇器般類結(jié)肢動物的肆擄構(gòu)成方式，象征科學(xué)被暴力綁架對立而又統(tǒng)一的表現(xiàn)了科學(xué)文明與人類獸性的沖突與妥協(xié)，黑與白，善與惡，戰(zhàn)爭與和平是人類永恒的主題。
第五系列：男裝主題：袋行天下。
本系列的靈感來源與袋，男裝不局限與正袋那種形式，它可以通過袋子的不同變化，來展現(xiàn)80后男子的不同風(fēng)格。
第六系列：男裝主題：祥云風(fēng)暴。
讓設(shè)計回歸中國，體現(xiàn)中國的風(fēng)味，又不失時尚之氣在面料上繪制中國傳統(tǒng)詳云圖案，對面料進(jìn)行分割組合，輯明線等組合服裝，彰顯男性陽剛之氣。
第七系列：男裝主題：forevery。
簡約而非簡單。想象一下最基本的廓形和通過出其不意的結(jié)構(gòu)處理內(nèi)斂而低調(diào)的廓形更加顯現(xiàn)出肩部造型的強(qiáng)壯，具有80年代感的長褲套裝是最具趨勢性的回歸，當(dāng)太陽從水平線上升起，夜晚與白晝交替，生生不息，彌漫在空氣中，重新偽裝而成的極簡主義。
第八系列：童裝主題：炫動star。
本系列服裝主要是口袋的設(shè)計和運用。袖子設(shè)計的表現(xiàn)為口袋的設(shè)計形式，褲管也運用口袋的形式設(shè)計，運用鑲拼法，注重細(xì)節(jié)設(shè)計，功能設(shè)計，個性化表現(xiàn)，體現(xiàn)了舒適，大方，簡單，運動的效果。
設(shè)計理念;本系列童裝設(shè)計靈感來源于中國奧運會，充滿活力，色彩運用于‘豆’田園色調(diào)，增添了童年的那份活躍。設(shè)計的簡約性，演繹了一個繽紛的兒童世界。
第九系列：童裝主題：跳躍08。
本系列靈感來源于中國面臨的挑戰(zhàn)和考驗。對中國來說，充滿了嚴(yán)重的考驗，作為21世紀(jì)的兒童，我們要更加堅強(qiáng)和獨立，讓自己的夢想隨著時代的進(jìn)步，隨著不斷的世界不斷的飛躍，讓自己的希望隨著堅定的步伐，隨著心靈的寄托不斷的堅強(qiáng)。本系列是酒紅色和白色組合，白色代表純潔透明，而酒紅色更突出了堅強(qiáng)與穩(wěn)定。搭配銀色佩飾，更符合小孩子天真活潑的性格，在衣服上采用分割，鑲邊層次等手法，款式上有圓領(lǐng)，方領(lǐng)和荷葉邊等變化更加突出小孩子的可愛。
第十系列：童裝主題：瓜瓜和蟲蟲。
靈感來源與大自然的奇妙世界，那可愛的小動物，小植物，小瓜瓜呀，小蟲蟲呀，是我要表達(dá)的主題。在面料上的用填充物[珍珠棉]表達(dá)到膨脹的效果!
第十一系列：童裝主題：未來之星。
本系列主體;未來之星。本系列靈感來源于童裝的夢想，經(jīng)過年輕幼年的童裝他們面帶燦爛的笑臉心里充滿了堅強(qiáng)和對未來的希望。當(dāng)四川，512發(fā)生后，他們從來沒有放棄心中的夢想，而是看見可希望，走到了堅強(qiáng)。這種堅強(qiáng)是來自于祖國的力量，我把這童年的夢想送給災(zāi)區(qū)的美國遇難的孩子們，告訴他們一定要堅強(qiáng)。
第十二系列：童裝主題：珍珍的伙伴。
321我們這就出發(fā)!踏著愉悅的音符嗅著晨露的芳香看準(zhǔn)目標(biāo)我們該起航了，18歲已不在遙遠(yuǎn)，離開五彩繽紛的孩童世界，我們期望長大，冰冰的藍(lán)，寧靜卻閃爍的黑，大大的紅，亮晶晶的白，零星的金色吸引了我們，帶著她們出發(fā)。自由自在飛向天空觸摸云朵，聆聽鳥兒的歌聲，領(lǐng)略時尚的風(fēng)采。
第十三系列：童裝主題：框架。
第十四系列：童裝主題：黑白隨意。
第十五系列：運動裝主題：視覺沖擊。
本系列靈感來自于賽車，采用賽車上的方格圖案與運動服裝相結(jié)合。即=既動感有富有變化性，色彩采用大面積跳色，給予色彩沖擊較強(qiáng)，運用條紋的旋轉(zhuǎn)及標(biāo)簽更顯節(jié)奏感跳躍性，視覺感較強(qiáng)，更富有年輕化的特點與運動服裝即統(tǒng)一又變化。
第十六系列：運動裝主題：玩轉(zhuǎn)運動。
生命在于運動，本系列靈感真實的來源于運動，偶爾駐足籃球場的所見所感及親身來源。
第十七系列：休閑裝主題：進(jìn)行時。
關(guān)愛地球的行動，我們將一直進(jìn)行著，而其中體現(xiàn)得貼進(jìn)自然，回歸自然得情懷，也將一直進(jìn)行。本系列服裝主要采用天然纖維亞麻材料，以及融入了相關(guān)得時尚元素，表現(xiàn)出當(dāng)今青年男女追求健康時尚得生活態(tài)度，將休閑時尚得風(fēng)格進(jìn)行到底。2008，真得將更精彩。
第十八系列：休閑裝主題：炫。
從高層建筑下往下看，仿佛所有的建筑都在晃動，又仿佛看到華麗的服裝。
第十九系列：休閑裝主題：炫動?舞者。
火熱的青春，一如舞者腳下得節(jié)拍，炫出動感氣球。本系列運用無彩色與有彩色得對比和調(diào)和，形成節(jié)奏的美感，從結(jié)構(gòu)分析采用大量的分割，面料對其再創(chuàng)形成不同機(jī)理及服裝內(nèi)外搭配，形成豐富的層次感，工藝采用精工男裝的做法包邊裝里料做細(xì)節(jié)。
第二十系列：休閑裝主題：garyspace。
2008是國際地球年，通過大氣污染把那曾經(jīng)是服裝素裹的雪花，傳遞到了南方這個溫暖的國度，雪上加霜的是地球的微微咳嗽，摧殘了汶川這朵美麗的花朵，留下了人們悲傷的記憶，造就啦2008這個灰色的歲月，80，90的年輕人更加具備活力的象征。讓他們攜手創(chuàng)造一個美麗的多姿多彩的地球，讓地球“真的，更精彩”。
第二十一系列：休閑裝主題：主宰。
飛揚的青春，年輕的生命。冬日里，陽光依舊燦爛。不畏嚴(yán)寒，去郊游、去奔跑，這個星球，要由我們來主宰。讓地球旋轉(zhuǎn)起來!
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇十三
元旦到來了，孩子爸、孩子和我三個都放假三天，哈哈，我們終于有了一個協(xié)調(diào)統(tǒng)一的假期。同學(xué)芳的羊奶生意剛剛起步，計劃元旦到同學(xué)雙所在的城市去搞促銷活動。靈感來源于生活，不止是寫作！還有友情、同學(xué)間的互相關(guān)愛，還有困難，努力，忍耐、感恩等等，孩子們會在一次一次的實踐中，在生活中慢慢的體會到。這次出行，不止是孩子，我也收獲了許多靈感。
靈感之一：我的兒子真可憐！見到雙，有個小小的細(xì)節(jié)，讓我十分感慨。事情是這樣的，舟的褲兜壞了，來告訴媽媽雙，當(dāng)時我正和雙敘話呢。雙低下頭看了舟壞掉的褲兜后，溫和的說：你裝在里面的小精靈呢？掉了吧？舟舟趕快從后褲兜里掏出了小精靈。雙笑笑：在就行，去玩吧。當(dāng)時我就想，要是我，肯定會對浩說：你看你，壞掉的褲兜還要穿？快看看掉了什么東西沒有？我們的關(guān)注點的不同，揭示著我們思維的出發(fā)點不同，雙是關(guān)注孩子的心愛的小精靈，是站在孩子的角度去思維的。我關(guān)注的是孩子的自理能力，我是從我的思維為出發(fā)點的，先是指責(zé)，然后才去關(guān)注孩子掉的東西。更不會去關(guān)注掉的東西是不是孩子心愛的東西。我可憐的浩啊，竟然投到了這樣的媽媽！靈感之二：別拿自己的孩子去跟別人家的孩子比，要拿自己跟別的父母比。此次出行，老公也趁機(jī)去找了他的老同學(xué)。老公被同學(xué)鵬及他的女兒轉(zhuǎn)魔方的速度和技巧深深折服，并拿了魔方請老同學(xué)賜教于我們的兒子。鵬在早餐桌上認(rèn)真的教兒子，兒子也在那兒認(rèn)真的聽，但是，轉(zhuǎn)魔方的技巧，不是一句兩句就能學(xué)會的。鵬是早在前，我們結(jié)婚時我就認(rèn)識了，今天，我卻對他肅然起敬，我敬佩他對孩子教育的用心。玩轉(zhuǎn)魔方，我在網(wǎng)友的空間里也看到過，當(dāng)時我看了一下，看得我頭大，我認(rèn)為哪會有人耐心的去看并仔細(xì)研究并學(xué)會呢？可鵬就做到了，他說，他是研究了兩個星期，自己玩轉(zhuǎn)了，再回去教他女兒的，他8歲的女兒現(xiàn)在玩得可轉(zhuǎn)啦。沒有話說，我慚愧，真的慚愧。作為母親的我，沒有耐心去做到的事，作為父親的鵬做到了。靈感之三：經(jīng)商是多么多么的不容易！要的不止是智商，更重要的是情商！靈感之四：女強(qiáng)人也可以是很柔美很柔美的。柔美的雙，與女強(qiáng)人，我是怎么也掛鉤不起來的。靈感之五：看到同學(xué)的安康，心中的那種踏實，也是一種幸福！祝福我親愛的同學(xué)們，個個生活幸福安康！
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇十四
靈感是人的思維形式的特殊表現(xiàn)，它和一般的思維過程(從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，慢慢通過分析、綜合抽象作出概念)似乎有很大的不同，是一種特殊的思維方法。它對事物整體性認(rèn)識能夠在很短時間內(nèi)完成。一般思維過程是一步步來的，而靈感一來，一下就形成了整體性認(rèn)識，來得非常快，這稱為靈感。
其實，靈感與普通思維從本質(zhì)上來說沒有什么截然的不同，搞文學(xué)的靈感來了，一篇文章形成了;搞美術(shù)的靈感來了，一幅好畫畫出來了;搞音樂的靈感來了，一曲動聽的樂章出來了;搞科技的靈感來了，一項發(fā)明創(chuàng)造出來了，這都叫靈感。在不同的行業(yè)里，能夠?qū)ψ约核鶑氖碌氖聵I(yè)在短期內(nèi)突然間把它完成。這樣的思維它和普通思維又有很多本質(zhì)相同的地方。
我們認(rèn)識事物，基本上都是接受了前人的理性經(jīng)驗知識，然后拿每個理性知識再去認(rèn)識客觀事物的。我們各種學(xué)習(xí)都是從名詞概念開始的，然后再去和實物結(jié)合去，這么一來，從概念去碰實物就不覺得認(rèn)識事物有個過程了，因為前人已經(jīng)認(rèn)識了事物，后人就走了捷徑，認(rèn)識事物就很簡單了。問題是對那些人們還不認(rèn)識的事物，就不好用自己已認(rèn)識的事物來推斷了。很多的具有劃時代意義的科學(xué)發(fā)明都是屬于還不被認(rèn)識的事物。但它是客觀存在的，我們還不知道它的本質(zhì)是什么。比如化學(xué)苯分子結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在拿電子顯微鏡一看結(jié)構(gòu)出來了，以前沒有這個先進(jìn)儀器的時候，那只好根據(jù)各方面的研究成果來綜合、分析、考察，當(dāng)組合的形式正好符合那個事物，就把它的很多規(guī)律、結(jié)構(gòu)都認(rèn)識了。但有時候你不知道材料夠不夠，組不出來，認(rèn)識這個事物就難了。一旦材料夠了，可以在突然之間，腦子得出一個概念或結(jié)論，我們叫靈感的產(chǎn)生，它實際也是一個思維過程的結(jié)果。
這個思維和普通思維是不一樣的，這個思維是腦子里自我對知識自動的整合，對雜亂無章、零散的知識進(jìn)行有機(jī)的、符合客觀規(guī)律的自我組合，這個過程是認(rèn)識事物應(yīng)有的過程，而它卻又是一剎那之間完成的。有人認(rèn)為有鬼有神，連西方搞科學(xué)的也把它叫“上帝的啟示”。有時候認(rèn)識變相了，不是直接得出個結(jié)論，而是腦子出現(xiàn)幻覺--形象或者聲音，告訴你什么東西，人們認(rèn)為是鬼神，把靈感思維神秘化了，正是因為不了解靈感思維的本質(zhì)。
其實，靈感思維必須是在一定的條件下才能產(chǎn)生的。一方面必須具備產(chǎn)生靈感所必需的知識，包括理性的和感性的，而且是研究什么產(chǎn)生什么樣的靈感。沒聽說不懂一點音樂的人突然產(chǎn)生音樂靈感，編出個樂意來的。只有研究了這個東西，理論知識很豐富，實踐經(jīng)驗很豐富才有可能形成靈感。不論靈感產(chǎn)生需要的知識面有多大，各種條件都得具備了，才能產(chǎn)生靈感。
再一方面就是，反映事物特征的和各方面特性的知識在腦子里分布必須均勻。不能這個多那個少，誰也不能突出，只要突出一個，靈感就出不來，因為要產(chǎn)生靈感，必須把整體事物有機(jī)地連在一起，整體地表現(xiàn)出來。每個局部的具體事物都是整體的一部分，如果你把它突出了，在腦子里優(yōu)化，占了優(yōu)勢，整體性就不容易出現(xiàn)。只有當(dāng)它均勻分布，在自然分布狀態(tài)下才能夠顯示出那個事物的本來面貌。所以有時候當(dāng)我們不再集中去思考這個問題的時候，反而腦子會突然出來答案。或者當(dāng)你把辦法都用盡了，想放棄的時候，會突然出來結(jié)論。
還有一個條件就是往往需要與靈感產(chǎn)生有關(guān)的刺激。這個刺激也可能是與靈感相關(guān)的內(nèi)容，也可能是全部信息中的最后一個信息。比如有十個信息，已經(jīng)解決九個了，突然來了第十個信息，正好信息量夠了，它一刺激把全部信息連到一起了，一個整體概念出來了。
有的人為什么會在似睡非睡狀態(tài)下出來靈感呢?從醫(yī)學(xué)上講，人醒著稱作興奮狀態(tài)，睡眠稱為抑制狀態(tài)，從興奮到抑制有個轉(zhuǎn)移過程，稱為“移行相”。從興奮相轉(zhuǎn)移到抑制相的移行過程中，有一段既不屬于興奮，也不屬于抑制的時間，這個時間腦子里很安靜了，腦子的知識庫也平均分配了。在這樣非常安靜的時候受刺激，興奮容易強(qiáng)化，所以會因為受到某種刺激出來結(jié)論。
我們懂得了靈感產(chǎn)生的作用，反過來我們再來看練氣功對產(chǎn)生靈感的作用。練氣功有益于產(chǎn)生靈感，因為練氣功的人精神集中、入靜，比“移行相”那種狀態(tài)更加穩(wěn)定。這時既不興奮也不抑制，很容易出現(xiàn)靈感。不過，勤奮才能出靈感，懶漢是不容易出靈感的。有些人能夠經(jīng)常不斷創(chuàng)造新東西，但有些人總是重復(fù)別人的東西，總愛抬杠，因為他學(xué)了東西之后讓那些東西占了線，在腦子里優(yōu)勢化了，思想僵化，接受不了新東西，也想不出什么新東西。
現(xiàn)在好多人求佛求神找靈感，有些科學(xué)家也祈求上帝給自己靈感，其實當(dāng)他安靜地祈禱的時候，進(jìn)入了一種入靜的狀態(tài)，靈感就容易出來，靈感并不是上帝給的，是從自己來的。中國古代的管子早在多年前就對靈感做了精辟的論述:“思之，思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精氣之極也。四體既正，血氣既靜，一意摶心，耳目不淫，雖遠(yuǎn)若近，思索生知。”
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇十五
有人說，詩是流出來的，的確，硬憋出來的詩是不會豐滿耐讀的，缺乏情感和意境。文章和詩歌的創(chuàng)作需要閱歷的積淀和提煉，感情的厚重，積累和爆發(fā)，對特定的意境意象的深深的感動和升華，以及文句的錘煉和鮮活。
寫詩功夫在詩外。接觸大自然，走近人和事，有閱歷，有回憶，有升華，互為共生，交叉共聯(lián)。忽然某個場景，某個瞬間，某個字眼，某個詞語，某一詩句，在頭腦中產(chǎn)生說不出的感動，有著急于下筆的欲望，那就立即抓住這個契機(jī)，讓它在頭腦中循環(huán)反復(fù)，縈繞盤旋，甚至只要抓住某一個突如其來的自以為經(jīng)典的印象，某個閃著極為奇特的光環(huán)的搶眼的景致，捕捉住這一突然出現(xiàn)的靈感，便會成就一篇文章。
去年，住在靠街的二層小樓上，每天早上，天將蒙蒙亮之時，常常被路邊法桐樹上窗外的一群燕子婉轉(zhuǎn)呢喃的聲音吵醒，開始很煩，但是又想在這略有寒冷的春天的早晨，燕子竟然早早北飛而至，倒真覺得春天的來臨，燕子翩翩飛起又翩翩而落，呢喃婉轉(zhuǎn)，聲聲連連，似在訴說見面之欣喜，半年離別之思情，一路所經(jīng)之風(fēng)雨，一路旅游之見聞，房前的舊巢仍在，似在迎候主人的回歸。于是有感于此，寫下一首小詩燕歸來：凌晨窗外宛轉(zhuǎn)語，驚我夢中人影去。喃喃嘰嘰聲未息，忙起開門迎故知。翩翩起落似含羞，呢呢高低欲想訴。倒是房前舊時居，含笑無聲聽燕語。
教室后面有塊荒地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黃花朵朵，艷黃至極，偶有淺粉小花，間雜其中，依然難奪其依依風(fēng)情。黃花之下，綠色相襯，并伴有荒草雜陳。人行其間，春氣花香伴草枯之酵馨，清新透脾，想若能坐于其間，手托美文一本，有春蘭之氣可沁心胸，更有文字之韻可透靈智。或坐或臥，令人流連。然觀路上教師們，行色匆匆，急急緊緊，又有幾人駐足，忘返沉迷？花香縱自鼻息繞，又有誰人駐足聞？這種感覺在腦中回旋縈繞，于是有感于此，寫了苦菜花開，感而慨之：苦菜花開滿地黃，春荒野綠獨倘佯。風(fēng)情縱顯千萬種，不駐行人步匆蒼。
今年春早，正月十六是驚蟄，二月十七便是清明（陽歷四月五）。在幾天之前，天氣尚冷，然而，昨日一夜南風(fēng)勁吹，今早風(fēng)定日出，煞有暖春忽駐之感，河邊路旁，柳垂鵝黃，枝條依依，家楊吐蕊，白楊掛絨，榆伸榆錢，杏花依然芬芳，迎春依舊燦燦，正是櫻花盛行時，春地已澆，麥苗黝黝，多少生物懷春始，多少花開正此時。傍晚回家，路旁河塘竟然傳來陣陣蛙鳴之聲，實感詫異，近前聞之，遠(yuǎn)近蛙鼓聲聲，聒噪不停，頓覺春暖花開，實有三月陽春，四月春暖之感，而今距清明尚有六七天之遙，正月剛過，二月才剛剛出頭，便有風(fēng)清氣明之象，實感驚喜，便寫道：今春節(jié)令不似往，二月過半清明將。南風(fēng)一夜吹千里，白楊垂絨柳掛黃。幾物懷春幾花開，難耐塘蛙竟聒響。
有時，走在路上，無意中便會有一個詩句，有時甚至是一句詩的半句，也要盡量地琢磨把玩，把這一靈感把握住，捕捉住靈感閃現(xiàn)的這一瞬間，然后進(jìn)行聯(lián)想，斟酌和推敲，使之豐滿，也會成文成篇。
周日騎車回鄉(xiāng)下老家，天色將晚，夕陽西下，漸出暮白之色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，小村上空，綠樹之間竟有炊煙繚繞，有公雞啼鳴，伴有狗叫之聲。偶爾，路南路北牛哞一兩聲傳來。村前小河流水潺潺，小橋之上下坡歸人，牽牛推車，呼兒喚母之聲不絕。村前野地新澆春水，綠色盈盈，春氣融融，蛙鳴陣陣。想如今之時，進(jìn)城之風(fēng)盛行，尚有農(nóng)村古樸之氣，實有回歸之覺，恰如世外桃源之境，于是尚有村落古風(fēng)存這一詩句便在腦海中旋縈，聯(lián)想當(dāng)時意境，正值谷雨前后，種瓜種豆之時，于是寫出小詩鄉(xiāng)村傍晚：夕陽炊煙暮色沉，小橋流水雞犬聞。新澆春地透新綠，牛耕蛙鳴傳童音，谷雨前后忙瓜豆，村南路北晚歸人。城里城外遷徙緊，尚有村落古風(fēng)存。
有一天，下班回家途中，看到路旁綠樹漸已成蔭，其間花樹雜陳，更有槐花漸次開放，紅白槐花皆有，與綠葉相映，紅白綠錯落，更覺心情盎然，然而想此時，萬木瘋綠之時，尚有棗樹依然沉著不語，不吐芳心，有感于此，突然唯有棗樹尚無語冒出，于是寫下詩句：路旁花樹層層密，唯有棗樹尚無語。
靈感的到來有時也會閃奇，所以創(chuàng)作者要注意獵奇，要捕捉靈感到來的瞬間，并把對那個瞬間的感動放大，使之意境開闊，典型獨具。
四月，暖融融的季節(jié)。微風(fēng)艷陽綠樹花香，云飄逸水瀲滟。一場小雨過，天澄水澈。漫步在倪倫河河邊，流水潺潺，弓橋微波，堤緩廊轉(zhuǎn)，樹綠草青，花香鳥鳴，別一番境感。看到橋邊石臺上，三五釣者聚集，或靜觀水面魚花微暈，或揚手甩桿，伸縮有致，情趣怡然，頓有異境桃源之感，靈感陡然而生，把當(dāng)時的景物相連，意境逐步開闊，便寫下四月意象：雨樹花鳥魚，云水亭橋波。四月微風(fēng)暖，河邊釣魚客。
一日在上班的路上，看到路旁五顏六色的一樹樹花開，在艷陽中艷麗生輝，著實引人駐足，然而，匆匆的人流，匆匆的車流，竟然無人駐足，于是靈感突現(xiàn)，便借用小花的口吻，寫出小花的期盼，并稍加潤色，意境升華，便更像是一位弱女子的相思：
春天，那路邊的小花（筆名：秋水寒星）。
初春，在那滿世界的冬的余影中，我為你恣意地呈現(xiàn)著靚麗的鵝黃，向你呈送著我滿腹的心事，靜靜地守候著，守候在你常來常往的路邊，期盼著你的駐足，流連地輕輕地托起我，讓我在你欣慰的目光中燦爛一時，然而你卻蜷縮在我尚能瞧見你的車窗里，目視著遠(yuǎn)方，風(fēng)一般地徑直而去，留一路漫天的煙塵慢慢地落滿我澀澀的心。偶爾，那轉(zhuǎn)動的小輪車，馱著你可親的身影，路過我守望的路旁，我驛動的心化作搖曳的身影，想吸引你不經(jīng)意地側(cè)目一瞥，而你匆匆地駛過也牽著我渴盼的目光，隨著你遠(yuǎn)去的身影而漸行漸遠(yuǎn)。也許你滿腹的心事貯滿你的匆匆，你匆匆的腳步遺忘了當(dāng)年的記憶，我不期盼，我不奢望，只求有一天，你能輕輕地踱步，來在我的`身邊，哪怕只是默默地，讓我伸展著滿身的花枝，灑一路芳香，伴你沉靜的步履，輕輕繞滿你的全身，為你被思慮擠滿的頭送上一縷曾經(jīng)的馨香，更期盼著能與你共同演繹一曲浪漫的春之歌。
寫文章要善于感動，對身邊的事物，景致，要富有濃濃的感情，充滿傾心的愛，這樣，當(dāng)獨特的景致和異于尋常的瞬間到來之時，便會靈感突生，出口成文。
一日在倪倫河邊觀景，倪倫河灰磚砌岸，漢白玉圍欄，雙橋橫跨，碧水緩緩。兩岸垂柳成行，柳枝垂絳，滿頭鵝黃色。清風(fēng)徐徐，柳條微蕩，似在彼此微微細(xì)語，囈語連連。水面之上，水映天光，垂柳倒影，微波蕩漾。岸邊花叢，原野路邊，老人兒童，笑語歡聲。童音陣陣，，哨音連連，想想小時候春日景觀，一群兒童，追逐打鬧，編織柳條帽，折枝弄柳哨。風(fēng)箏在空中飛，時高時低。春來到了，多少人出外踏青，賞景怡然？倪倫河上，幾只水鴨，嘰嘰嘎嘎，忽而直立水面，振翅舒筋，忽而猛伸脖頸，嘎嘎一陣，還有幾只鵝相伴其中，你語我噥，似在談著春天的景致，抒發(fā)春天的情懷，互問互應(yīng)，作詩對答。那情那景，著實令人感動，心生感慨，于是寫下詩句：河堤春日：柳披鵝黃絲微語，陌上鳶飛童弄笛。誰人共解賞春去，倒是塘鴨對答詩。
靈感來源于對生活的愛，感動產(chǎn)生于感情的迸發(fā)。只有捕捉住特定的意境，把感情借助于意境中的特定意象，表達(dá)出來，讀來讓人共生情，有同感，傳情達(dá)意，做到景，情，人，意，感，一體共生，一詩一畫，詩中有畫，畫中有詩，詩畫共生，搏以共鳴和同感。
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇十六
中國的過年習(xí)俗，人們都會聯(lián)想到吃餃子。餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎，民間有“好吃不過餃子”的俗語。每逢新春佳節(jié)，餃子更成為一種應(yīng)時不可缺少的佳期肴。
據(jù)三國魏人張揖著的《廣雅》記載那時已有形如月牙稱為“餛飩”的食品，和現(xiàn)在的餃子形狀基本類似。到南北朝時，餛飩“形如偃月，天下通食”。據(jù)推測，那時的餃子煮熟以后，不是撈出來單獨吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當(dāng)時的人們把餃子叫“餛飩”。這種吃法在我國的一些地區(qū)仍然流行，如河南、陜西等地的人吃餃子，要在湯里放些香菜、蔥花、蝦皮、韭菜等小料。
大約到了唐代，餃子已經(jīng)變得和現(xiàn)在的餃子一模一樣，而且是撈出來放在盤子里單獨吃。宋代稱子為“角兒”，它是后世“餃子”一詞的詞源。這種寫法，在其后的元、明、清及民國間仍可見到。
元朝稱餃子為“扁食”。明朝萬歷年間沈榜的《宛署雜記》記載：“元旦拜年……作匾食”。劉若愚的《酌中志》載：“初一日正旦節(jié)……吃水果點心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古語。
清朝時，出現(xiàn)了諸如“餃兒”、“水點心”、“煮餑餑”等有關(guān)餃子的新的稱謂。餃子名稱的增多，說明其流傳的地域在不斷擴(kuò)大。民間春節(jié)吃餃子的習(xí)俗在明清時已有相當(dāng)盛行。餃子一般要在年三十晚上12點以前包好，待到半夜子時吃，這時正是農(nóng)歷正月初一的伊始，吃餃子取“更歲交子”之意，“子”為“子時”，交與“餃”諧音，有“喜慶團(tuán)圓”和“吉祥如意”的意思。
過年吃餃子有很多傳說，一說是為了紀(jì)念盤古氏開天辟地，結(jié)束了混狀態(tài)，二是取其與“渾囤”的諧音，意為“糧食滿囤”。另外，民間還流傳吃餃子的民俗語與女媧造人有關(guān)。女媧摶土造成人時，由于天寒地凍，黃土人的耳朵很容易凍掉，為了使耳朵能固定不掉，女媧在人的耳朵上扎一個小眼，用細(xì)線把耳朵拴住，線的另一端放在黃土人的嘴里咬著，這樣才算把耳朵做好。老百姓為了紀(jì)念女媧的功績，就包起餃子來，用面捏成人耳朵的形狀，內(nèi)包有餡(線)，用嘴咬吃。
漢族民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新，驅(qū)趕年獸。爆竹為中國特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。
春節(jié)早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做"開門炮仗"。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為"滿堂紅"。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。春節(jié)期間，各街巷通衢里，大戶人家懸燈結(jié)彩。街頭巷尾，鄉(xiāng)里材社，到處百藝雜陳，各獻(xiàn)高技，熱鬧非凡鄉(xiāng)間多延請戲班劇團(tuán)演戲，還開展聽道情、扭秧歌、唱花鼓及各式品種的娛樂嬉戲，也有舞獅子，耍龍燈等種種文體活動。人們歡天喜地，共慶新春。
春節(jié)放煙花爆竹能夠增強(qiáng)節(jié)日氛圍，調(diào)動人們積極的情緒，放完鞭炮滿地的紅色代表喜慶、幸福、吉祥。紅色能使人適度的精神緊張，保持精神集中，為迎接新的一年的一切做好準(zhǔn)備。燃放煙花爆竹時聲勢能給人以暢快淋漓的感官享受，現(xiàn)代人工作學(xué)習(xí)壓力過大，可通過燃放煙花爆竹得到一定的釋放，緩解平日的壓力;弘揚中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，保護(hù)了本民族的獨特風(fēng)俗，增添了世界文化大花園的活力。
天津社科院教授王來華介紹說，鞭炮與桃符、
春聯(lián)。
一樣，最早是用來驅(qū)除邪魔鬼怪的。到了南北朝時期，人們過年時候燃放爆竹就已經(jīng)形成了習(xí)俗。《荊楚歲時記》中就記載了這個習(xí)俗：“正月一日，是三元之日也。謂之端月，雞鳴而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山魈惡鬼。”這也是后來人們在春節(jié)燃放鞭炮的由來。由此可見，“爆竹”一詞的本意是焚竹而爆。
火藥發(fā)明之后，人們不再燃燒竹子了，而是將硝石、硫磺、木炭等填充在竹筒里燃燒，產(chǎn)生“爆仗”。不過，這時人們?nèi)匀灰恢毖赜谩氨瘛钡慕蟹ǎ钡浇裉臁?/p>
到了宋代，人們用紙做的筒子代替了竹筒，里面灌上火藥，內(nèi)藏藥線，制成了新的爆竹。直到今天，我們還是沿用這個方法，只不過在工藝上有所改進(jìn)，在花樣上有所翻新罷了。在宋代，還有人用麻莖把紙制爆竹編成串，管它叫“編炮”。因為成串的爆竹放起來聲音持續(xù)時間長，清脆得好像人甩鞭子發(fā)出的響聲，因此也就稱它為“鞭炮”。
明清兩代，爆竹的種類更加繁多，燃放爆竹的時間已不限于大年初清晨，除夕夜即開始，子夜零時達(dá)到高潮，俗稱“迎神”。這時，無論貧貴賤均要放爆竹，李家瑞《北平風(fēng)俗類征》引《壺天錄》說：“京師人煙稠密，甲于天下，富家鄣購千竿爆竹，付之一炬。貧家即謀食維艱，索逋孔丞，亦必爆響數(shù)聲，香焚一柱，除早年之瑣瑣，卜來歲之蒸蒸，此習(xí)沿類然也。”清朝謝文翹《教門新年詞》中的：“通宵爆竹一聲聲，煙火由來盛帝京，寶炬銀花喧夜半，六街歌管樂升平。”反映了當(dāng)時北京燃放鞭炮的情景。
近年來，作為春節(jié)中的一項重要活動，很多地方陸續(xù)改變了春節(jié)城市禁止放炮的規(guī)定，給廣大市民燃放煙花爆竹慶祝春節(jié)的機(jī)會。城市春節(jié)因為有了鞭炮而熱鬧非凡。當(dāng)除夕午夜零時新年鐘聲敲響時，舉國進(jìn)入沸騰狀態(tài)，煙花飛舞，鞭炮齊鳴，一向矜持的中國人融入狂歡的世界。國人在滿天燦爛的煙花與滿地紅紅的紙屑中，度過一個紅火的中國年。
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇十七
大凡很多重要的中國傳統(tǒng)節(jié)日，餃子無疑在飲食方面扮演著非常重要的角色。
比如，大年除夕吃餃子，“破五”要吃餃子，入伏要吃餃子，立秋要吃餃子，到了冬至也要吃餃子，很多很多啦。下面就詳細(xì)說說。
餃子是一種歷史悠久的中國民間吃食，深受老百姓的歡迎，中國民間有“好吃不過餃子”的俗語。每逢新春佳節(jié)，餃子更成為一種應(yīng)時不可缺少的佳肴。
據(jù)三國魏人張揖著的《廣雅》記載那時已有形如月牙稱為“餛飩”的食品，和餃子形狀基本類似。到南北朝時，餛飩“形如偃月，天下通食”。據(jù)推測，那時的`餃子煮熟以后，不是撈出來單獨吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當(dāng)時的人們把餃子叫“餛飩”。這種吃法在中國的一些地區(qū)仍然流行，如河南、陜西等地的人吃餃子，要在湯里放些香菜、蔥花、蝦皮、韭菜等小料。
大約到了唐代，餃子已經(jīng)變得和今天的餃子一模一樣，而且是撈出來放在盤子里單獨吃。
宋代稱餃子為“角兒”，它是后世“餃子”一詞的詞源。這種寫法，在其后的元、明、清及民國間仍可見到。
元朝稱餃子為“扁食”。明朝萬歷年間沈榜的《宛署雜記》記載:“元旦拜年……作匾食”。劉若愚的《酌中志》載:“初一日正旦節(jié)……吃水果點心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古語。
清朝時，出現(xiàn)了諸如“餃兒”、“水點心”、“煮餑餑”等有關(guān)餃子的新的稱謂。餃子名稱的增多，說明其流傳的地域在不斷擴(kuò)大。
在包餃子時，人們常常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進(jìn)餡里。吃到如意、吃到糖的人，來年的日子更甜美，吃到花生的人將健康長壽，吃到棗和栗子的人將早生貴子。
有些地區(qū)的人家在吃餃子的同時，還要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福;吃柿餅，象征事事如意;吃三鮮菜。象征三陽開泰。臺灣人吃魚團(tuán)、肉團(tuán)和發(fā)菜，象征團(tuán)圓發(fā)財。
餃子這一節(jié)目佳肴在給人們帶來年節(jié)歡樂的同時，已成為中國飲食文化的一個重要組成部分。
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇十八
一：靈感來源于國外人的博客，有沒有這樣想過，當(dāng)你拿著google翻譯去翻譯一篇你不懂的英文的時候，翻譯出來的意思你大體可以看懂的時候，其實這個時候，你就可以動筆了，畢竟我們所需要的就是僅僅的一點點思路，然后按照思路理一下我們應(yīng)該做什么，我們應(yīng)該怎么做，延伸自己的想法，這本身就是思考的意義，和我們應(yīng)該做的道理，當(dāng)你越來越欣賞別人的博客的時候，你寫出來的，也會越來越感覺，畢竟將各個人的思想集合起來，本身就是一種很好的說法。
其實，無論是國外的還是國內(nèi)的，都有很多值得學(xué)習(xí)的原創(chuàng)博客，因為這些博主們都是在用心更新著自己的文章，我自己最愿意去的還是那些有著不同觀點的博客，畢竟這些博客渾身上下流傳的都是一種思維和意識，找到一種主題，有人敢寫，那么久有人敢看，就算是每天工作的流水賬的文章，也提到了自己的思想，那么這就是有意義，有內(nèi)涵的文章。從里面提煉，和找出，而不是僅僅為了一個評論亦或者是為了回訪一個ip，畢竟學(xué)到的就是屬于自己的，寫出來也會更加的深刻。
其實身邊的數(shù)據(jù)還是有很多的，只要你敢收集，那么就會有很多素材可以拿得出手，得到你自己的軟文。
三：靈感來源于各大新聞，現(xiàn)在我最喜歡看的一點就是百度關(guān)于seo方面的新聞，這里面也有很多我可以學(xué)習(xí)的地方，donews上面有很多知識都是很好的實踐，看了之后也會受益匪淺，其實無論是這個網(wǎng)站還是其他，騰訊，新浪，等等，每天都會有很多it類別的資訊，在我們電子商務(wù)發(fā)展到現(xiàn)在，每天都會有大量的網(wǎng)站出現(xiàn)和收購，等等，就比如google和摩托羅拉的合作，讓htc情何以堪，今天貌似很多人都發(fā)表了評論，其實這就是it類別的資訊，站長新聞一直是我們所需要的一部分，發(fā)現(xiàn)最新的資訊，然后提煉出今天的要點，然后再一篇文章之中放進(jìn)去，那才是我們應(yīng)該做的，其實有意和無意都是這樣體現(xiàn)的，畢竟當(dāng)你關(guān)注生活的時候，同時，也會將這些融合進(jìn)去。
上面提到的三種也是我經(jīng)常使用的方式和方法，無論是那一種都是對自己文筆的提高，更加是對內(nèi)容的全面把握，以及對實事更加清晰的了解，這就是自己覺得軟文的意義，好好的學(xué)習(xí)軟文，將生活中的點點放入軟文之中，你會發(fā)現(xiàn)，很快就有很大的進(jìn)步。，環(huán)球收藏網(wǎng)，起始要寫好一篇文章最主要的還是它來自的地方，好好的找自己的思路，很快，你就能發(fā)現(xiàn)自己。
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇十九
摘要：人的生存形式?jīng)Q定著藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。人的世界有時很矛盾，人的行為和內(nèi)在性情也很矛盾，對于人來說，處于生命兩極的東西都是真實的，完全對立著的生活事實也同樣都有其存在的合理性。這也許就是生活本身的原來面貌。創(chuàng)新與守舊都是人所需要的，多樣化更使人所可望達(dá)到的生存形式。
關(guān)鍵詞：極端感性理性靈感狀態(tài)對抗空間虛無現(xiàn)實純粹濃烈第二自然沉溺生存形式。
在現(xiàn)代文明中，人的理性過度發(fā)展，情感的進(jìn)化卻大大滯后，理性獲得了至高無上的地位。他分析著、切割著世界和我們生活中的一切，他殘酷的肢解著我們有機(jī)的生命。現(xiàn)代人在某種意義上，已經(jīng)變成了理性的怪物，他們長期分析和判斷，缺乏有機(jī)豐富的感情和生命感覺的圓滿，看上去即智慧又冷淡。這種分析、判斷、智慧、冷淡，是對于藝術(shù)、對于創(chuàng)造致命的弱點，為了藝術(shù)創(chuàng)造，就要不斷的尋求新的感覺方式，開啟新的的感覺之門，打破原有的感覺的世界的極限，進(jìn)入生命感覺的嶄新境界。藝術(shù)的生涯必將依存于感性生活，極端重視自己的感覺，對于感性生活產(chǎn)生一種偏好并樂與沉溺于其中，藝術(shù)的世界把創(chuàng)造者置身于一種非常的境地，只是獲取生命的純粹、強(qiáng)度和濃烈，將一切能產(chǎn)生強(qiáng)烈感覺的生活都推至極端，進(jìn)行試驗，并在極端上尋找它們所需要的感覺，極端是靈感的來源，即使不停的尋求各種高強(qiáng)度的刺激，并主動的置身于各種高強(qiáng)度的刺激構(gòu)成的環(huán)境中，覓找新感覺，進(jìn)行創(chuàng)造。
這種極端是創(chuàng)造者追尋靈感來源的途徑，是屬于共存共有的。當(dāng)然，有些極端是不被允許我們?nèi)プ龅摹１热缯f，在一些藝術(shù)家的心中，似乎只有藝術(shù)的創(chuàng)造才是至高無上的，一切行為都以藝術(shù)創(chuàng)造為終極指引，為了藝術(shù)創(chuàng)造，他們有權(quán)利選擇任何形式生活;他們有嘗試罪惡的生活的權(quán)利，蔑視道德的權(quán)利，罪囚極致、過渡、冒險和違禁的權(quán)利，藝術(shù)之高于一切他們生活在世界上的唯一理由就是完成藝術(shù)創(chuàng)造的使命，其他一切都無足輕重。是的，這的確是一種靈感來源的基地，也是一種極端的方式，但他是片面的，是不可為之的，對于更多的人，這種片面的方式只是虛無的。
[1][2]。
春節(jié)作文靈感來源（精選20篇）篇二十
1、民族中的民族色彩帶來的靈感來源。
服裝設(shè)計中采用的顏色靈感來源于某民族中的民族色彩,這種靈感來源是將某民族中的民族色彩運用到服裝的色彩之中,使服裝有另一種風(fēng)味。變得更加好看、漂亮。另外還可采用某民族中建筑的顏色做為服裝色彩,這些民族色彩是區(qū)別于其他色彩的一種色彩,用在服裝之上會有一種獨一無二的奇妙感覺。
2、民族中的建筑帶來的靈感來源。
一些民族中的建筑是非常有藝術(shù)的,它們有著深厚的文化底蘊,有著與眾不同的風(fēng)格與形狀,有著與其他建筑不同的意義,設(shè)計師們可以采用這種建筑的形狀來做靈感來源,也可把這種建筑的奇妙意義做一種設(shè)計理念隱約表現(xiàn)在服裝之中。
3、民族中的民族飾品帶來的靈感來源。
在一些民族之中,他們的配飾是非常精致的,例如有:帽子、耳環(huán)、項鏈、臂飾、手鏈、腰帶、圍巾、鞋等等。這些東西在融入當(dāng)?shù)厝说囊恍┫敕ㄖ筮€會帶有一些民俗,最后做成精致的配飾。一些設(shè)計師在設(shè)計服裝中會把這些配飾的形狀、性能等等做為靈感來源應(yīng)用在服裝之中。
1、植物為設(shè)計靈感。
在大自然中,用花草樹木來形容是最恰當(dāng)不過了,設(shè)計師們想表現(xiàn)出大自然來就可以用到花草樹木,花的顏色、形狀。花瓣的形狀。不同的草的顏色、形狀、長短。樹的形態(tài)、木頭的顏色與質(zhì)感等等,會因此聯(lián)想到很多,都是靈感來源,設(shè)計師把這些應(yīng)用到服裝當(dāng)中去就能表現(xiàn)出很好的大自然風(fēng)格的服裝了。
2、大山與河流為設(shè)計靈感。
黃土高原、沙漠、嚴(yán)重缺水的陸地,引用這些的顏色、感覺來處理服裝的面料就是設(shè)計師很重要的靈感來源,清澈的河流給設(shè)計師們帶來的是透明的感覺,要是服裝把“透明”這個詞裝進(jìn)去并很好的表現(xiàn)出來,那么大自然又將帶給設(shè)計師一種奇妙的靈感來源。
幾何圖形中的圓、正方形、長方形、三角型等等。服裝設(shè)計師們把這些做為靈感來源。例如波普藝術(shù),由大大小小的圓點組成。我們經(jīng)常看到的服裝是簡單的線條加上幾何塊,這表明要實現(xiàn)充滿太空幻想的前衛(wèi)造型,其實并不一定要印有各種幾何圖案就組合成為服裝,只需要將長長短短、顏色不同的幾件基本款式的衣服搭配在一起,就可以搭配設(shè)計出充滿立體構(gòu)想的藝術(shù)風(fēng)格了。但是,這需要經(jīng)過大量的實踐,并不是那么容易的。
美國設(shè)計師拉夫·勞倫曾經(jīng)用床上用品為靈感來源設(shè)計出一系列服裝。有枕頭、棉被、床單等。
服裝設(shè)計靈感來源之我見,服裝設(shè)計是與世界萬物息息相關(guān)的。
我們從很多設(shè)計師的設(shè)計作品中可以看到影響著他們藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)民族文化,其根深蒂固和無所不在是顯而易見的,換言之,不論你是具有怎樣設(shè)計理念的設(shè)計師,只要你還在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,那么在你的作品里,或多或少會留下些傳統(tǒng)文化的影子,因為你就是在這樣的文化氛圍中成長起來的,傳統(tǒng)文化對于一個民族、一個國家也是一樣,你不可能把它全部消亡,民族文化消亡了,這個民族還會存在嗎?更不要說以民族精神為依托建立起來的國家了。
如何找服裝設(shè)計靈感。
從穿著者的身份背景出發(fā)，設(shè)計與身份背景相符、相適宜、突出身份的服裝。
從穿著者要穿著出席的活動場合，與其背景身份相搭配，突出與出席目的相符的服裝。
從穿著者的整體形象設(shè)計。
服裝表演的設(shè)計靈感與生活中的服裝設(shè)計靈感有所不同，同則創(chuàng)意，不同則奇。
例舉服裝設(shè)計的主題系列。
第一系列：男裝主題：簡潔。
本系列來源于弘揚中華民族服飾文化，引導(dǎo)青年時尚潮流發(fā)展，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚的融合，喁藝術(shù)來源于生活與生活情調(diào)相結(jié)合，體現(xiàn)年輕的時尚。
第二系列：男裝主題：無彩印象。
灰色軌跡蘊籍了深度，厚度，兼收并畜，游刃于色彩與比例之間。華貴2的織物交織在一起，前衛(wèi)的解構(gòu)主義與傳統(tǒng)的結(jié)合，彌漫著數(shù)逆的先鋒精神，演義著現(xiàn)代男性的時尚魅力。
第三系列：男裝主題：真我年代。
就做我自己，生活沒有什么不可以，不斷挖掘自己，留下的是足跡，帶走的四經(jīng)歷。
本系列加入了明克。媳皮元素，卻演繹時尚，經(jīng)典，舒適的生活主題，采用皮，柳丁，針織，以及卡其面料。釋放身體。釋放個性做真我自己。
第四系列：男裝主題：men時代。
男權(quán)社會的文明與暴力，用精密而復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)后工業(yè)時代的嚴(yán)謹(jǐn)與機(jī)械文明的進(jìn)步，鋼鐵般的質(zhì)地，兇器般類結(jié)肢動物的肆擄構(gòu)成方式，象征科學(xué)被暴力綁架對立而又統(tǒng)一的表現(xiàn)了科學(xué)文明與人類獸性的沖突與妥協(xié)，黑與白，善與惡，戰(zhàn)爭與和平是人類永恒的主題。
第五系列：男裝主題：袋行天下。
本系列的靈感來源與袋，男裝不局限與正袋那種形式，它可以通過袋子的不同變化，來展現(xiàn)80后男子的不同風(fēng)格。
第六系列：男裝主題：祥云風(fēng)暴。
讓設(shè)計回歸中國，體現(xiàn)中國的風(fēng)味，又不失時尚之氣在面料上繪制中國傳統(tǒng)詳云圖案，對面料進(jìn)行分割組合，輯明線等組合服裝，彰顯男性陽剛之氣。
第七系列：男裝主題：forevery。
簡約而非簡單。想象一下最基本的廓形和通過出其不意的結(jié)構(gòu)處理內(nèi)斂而低調(diào)的廓形更加顯現(xiàn)出肩部造型的強(qiáng)壯，具有80年代感的長褲套裝是最具趨勢性的回歸，當(dāng)太陽從水平線上升起，夜晚與白晝交替，生生不息，彌漫在空氣中，重新偽裝而成的極簡主義。
第八系列：童裝主題：炫動star。
本系列服裝主要是口袋的設(shè)計和運用。袖子設(shè)計的表現(xiàn)為口袋的設(shè)計形式，褲管也運用口袋的形式設(shè)計，運用鑲拼法，注重細(xì)節(jié)設(shè)計，功能設(shè)計，個性化表現(xiàn)，體現(xiàn)了舒適，大方，簡單，運動的效果。
設(shè)計理念;本系列童裝設(shè)計靈感來源于中國奧運會，充滿活力，色彩運用于‘豆’田園色調(diào)，增添了童年的那份活躍。設(shè)計的簡約性，演繹了一個繽紛的兒童世界。
第九系列：童裝主題：跳躍08。
本系列靈感來源于中國面臨的挑戰(zhàn)和考驗。對中國來說，充滿了嚴(yán)重的考驗，作為21世紀(jì)的兒童，我們要更加堅強(qiáng)和獨立，讓自己的夢想隨著時代的進(jìn)步，隨著不斷的世界不斷的飛躍，讓自己的希望隨著堅定的步伐，隨著心靈的寄托不斷的堅強(qiáng)。本系列是酒紅色和白色組合，白色代表純潔透明，而酒紅色更突出了堅強(qiáng)與穩(wěn)定。搭配銀色佩飾，更符合小孩子天真活潑的性格，在衣服上采用分割，鑲邊層次等手法，款式上有圓領(lǐng)，方領(lǐng)和荷葉邊等變化更加突出小孩子的可愛。
第十系列：童裝主題：瓜瓜和蟲蟲。
靈感來源與大自然的奇妙世界，那可愛的小動物，小植物，小瓜瓜呀，小蟲蟲呀，是我要表達(dá)的主題。在面料上的用填充物[珍珠棉]表達(dá)到膨脹的效果!
第十一系列：童裝主題：未來之星。
本系列主體;未來之星。本系列靈感來源于童裝的夢想，經(jīng)過年輕幼年的童裝他們面帶燦爛的笑臉心里充滿了堅強(qiáng)和對未來的希望。當(dāng)四川，512發(fā)生后，他們從來沒有放棄心中的夢想，而是看見可希望，走到了堅強(qiáng)。這種堅強(qiáng)是來自于祖國的力量，我把這童年的夢想送給災(zāi)區(qū)的美國遇難的孩子們，告訴他們一定要堅強(qiáng)。
第十二系列：童裝主題：珍珍的伙伴。
321我們這就出發(fā)!踏著愉悅的音符嗅著晨露的芳香看準(zhǔn)目標(biāo)我們該起航了，18歲已不在遙遠(yuǎn)，離開五彩繽紛的孩童世界，我們期望長大，冰冰的藍(lán)，寧靜卻閃爍的黑，大大的紅，亮晶晶的白，零星的金色吸引了我們，帶著她們出發(fā)。自由自在飛向天空觸摸云朵，聆聽鳥兒的歌聲，領(lǐng)略時尚的風(fēng)采。
第十三系列：童裝主題：框架。
第十四系列：童裝主題：黑白隨意。
第十五系列：運動裝主題：視覺沖擊。
本系列靈感來自于賽車，采用賽車上的方格圖案與運動服裝相結(jié)合。即=既動感有富有變化性，色彩采用大面積跳色，給予色彩沖擊較強(qiáng)，運用條紋的旋轉(zhuǎn)及標(biāo)簽更顯節(jié)奏感跳躍性，視覺感較強(qiáng)，更富有年輕化的特點與運動服裝即統(tǒng)一又變化。
第十六系列：運動裝主題：玩轉(zhuǎn)運動。
生命在于運動，本系列靈感真實的來源于運動，偶爾駐足籃球場的所見所感及親身來源。
第十七系列：休閑裝主題：進(jìn)行時。
關(guān)愛地球的行動，我們將一直進(jìn)行著，而其中體現(xiàn)得貼進(jìn)自然，回歸自然得情懷，也將一直進(jìn)行。本系列服裝主要采用天然纖維亞麻材料，以及融入了相關(guān)得時尚元素，表現(xiàn)出當(dāng)今青年男女追求健康時尚得生活態(tài)度，將休閑時尚得風(fēng)格進(jìn)行到底。2008，真得將更精彩。
第十八系列：休閑裝主題：炫。
從高層建筑下往下看，仿佛所有的建筑都在晃動，又仿佛看到華麗的服裝。
第十九系列：休閑裝主題：炫動?舞者。
火熱的青春，一如舞者腳下得節(jié)拍，炫出動感氣球。本系列運用無彩色與有彩色得對比和調(diào)和，形成節(jié)奏的美感，從結(jié)構(gòu)分析采用大量的分割，面料對其再創(chuàng)形成不同機(jī)理及服裝內(nèi)外搭配，形成豐富的層次感，工藝采用精工男裝的做法包邊裝里料做細(xì)節(jié)。
第二十系列：休閑裝主題：garyspace。
2008是國際地球年，通過大氣污染把那曾經(jīng)是服裝素裹的雪花，傳遞到了南方這個溫暖的國度，雪上加霜的是地球的微微咳嗽，摧殘了汶川這朵美麗的花朵，留下了人們悲傷的記憶，造就啦2008這個灰色的歲月，80，90的年輕人更加具備活力的象征。讓他們攜手創(chuàng)造一個美麗的多姿多彩的地球，讓地球“真的，更精彩”。
第二十一系列：休閑裝主題：主宰。
飛揚的青春，年輕的生命。冬日里，陽光依舊燦爛。不畏嚴(yán)寒，去郊游、去奔跑，這個星球，要由我們來主宰。讓地球旋轉(zhuǎn)起來!