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詩(shī)人王的詩(shī)歌藝術(shù)（精選15篇）篇一

一場(chǎng)雨，本應(yīng)該藏在云心。

此刻卻善意地停留在太陽(yáng)之上。

我透過(guò)陽(yáng)光看她，卻怎么也看不透。

也猜不出她何時(shí)落下。

又將落向何方。

也許她在等待，等太陽(yáng)。

離去的時(shí)候，落于一片黑夜。

而我早已看不清她的模樣。

一場(chǎng)雨，從開(kāi)始就準(zhǔn)備落下。

緣何我卻遲遲不愿。

不愿把雨傘備好。

二、如果。

如果有一天，我選擇回頭。

那是因?yàn)椋芬呀?jīng)走到盡頭。

我的愿望真的.好小。

有一個(gè)小小的港灣可以停靠。

此刻濤聲靜止。

只有星星細(xì)語(yǔ)。

可是我不得不爬起來(lái)，

船又一次向外漂泊，

總以為那么近，伸手就可以觸及，

原來(lái)卻那么遠(yuǎn)，怎么也夠不著。

這一路走得好辛苦，

這一路怎么那么黑？

我走啊走，我竭盡全力。

向前走，卻怎么也看不到終點(diǎn)。

多少次，我以為快要走到終點(diǎn)，

可是越靠近，卻發(fā)現(xiàn)門關(guān)得越緊。

也許你從來(lái)都不曾在意，

不在意我是多么地愛(ài)你。

也許你從來(lái)就不曾走過(guò)，

一路留下的都只是幻影。

我越走越累，有一天。

發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)沒(méi)有勇氣，

就連回頭的勇氣也沒(méi)有，

怕一回頭，再也找不見(jiàn)你。

錯(cuò)覺(jué)。

有時(shí)會(huì)這樣問(wèn)自己，緣何。

你要闖入我的視線。

有意也好，無(wú)意也好。

從此荒蕪已久的世界，便有了。

一朵花開(kāi)。

只是，緣何還沒(méi)有走近。

就已經(jīng)花落滿地，是不是。

塵世于我，真的只是。

夢(mèng)醒過(guò)后，就像那雨后的落花。

曾經(jīng)在枝頭美麗綻放。

沒(méi)有誰(shuí)愿意落花滿地。

沒(méi)有誰(shuí)愿意傷痕滿地。

沒(méi)有誰(shuí)愿意剛逃出一座傷城。

又陷入另一座傷城。

四、丟失。

走著走著你就不見(jiàn)了。

一回頭發(fā)現(xiàn)自己也丟了。

多少次，以為船已經(jīng)到岸。

多少次后，才終于明白。

其實(shí)我從來(lái)都不曾上船。

詩(shī)人王的詩(shī)歌藝術(shù)（精選15篇）篇二

細(xì)節(jié)是文學(xué)作品的血肉，她給讀者以生動(dòng)具體的感性認(rèn)識(shí)，如果沒(méi)有細(xì)節(jié)就沒(méi)有了藝術(shù)形象。妥帖的語(yǔ)言和安排適當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)，是杰出作品兩個(gè)必不能少的特征，沒(méi)有這兩點(diǎn)，也就不能成為優(yōu)秀的作品了。恩格斯說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”（《致瑪.哈克奈斯》）這說(shuō)明細(xì)節(jié)描寫在典型創(chuàng)造中的重要意義。

在《紅樓夢(mèng)》整個(gè)篇幅里，差不多全是人物的對(duì)話，作者只是通過(guò)書(shū)中人物的語(yǔ)言來(lái)講述故事情節(jié)。這種通過(guò)人物的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)社會(huì)形態(tài)和心理性格的藝術(shù)手法，是中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而《紅樓夢(mèng)》則將它發(fā)揮到極致。它比作者通過(guò)自己的敘述，從旁靜止地分析人物的心理、性格，更顯得生動(dòng)而富于內(nèi)涵，同時(shí)也更符合生活的實(shí)際情形。

《紅樓夢(mèng)》一書(shū)所以被譽(yù)為古典小說(shuō)的藝術(shù)高峰，作者塑造了眾多生動(dòng)、逼真的藝術(shù)典型。對(duì)于那些個(gè)性十分鮮明的女子，作者善于迅速捕捉一剎那間特定的神情、動(dòng)作、心理狀態(tài)，使人物活靈活現(xiàn)、躍然紙上，而用人物的對(duì)話、語(yǔ)言來(lái)表達(dá)人物的性格更是一個(gè)主要的方法。曹雪芹善于挑選、提煉富有個(gè)性特征的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地表達(dá)出人物的獨(dú)特氣質(zhì)、心理活動(dòng)對(duì)人生際遇的暗示，而且還能概括出一定的社會(huì)面貌。在這本書(shū)里，哪怕是一個(gè)很普通的人物，哪怕人物的出場(chǎng)是稍縱即逝，也因?yàn)闇?zhǔn)確的語(yǔ)言一下子抓住了人物的靈魂而給人以“天長(zhǎng)地久”的印象。

且不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中那位“兩面三刀”、最會(huì)說(shuō)話的璉二爺，來(lái)看看青春?jiǎn)逝肌⑿娜纭伴履舅阑摇币话悖拔┲庞H養(yǎng)子，閑時(shí)陪侍小姑等針黹誦讀而已”的珠大嫂子。對(duì)比鳳姐的出場(chǎng)，李紈顯得平靜多了，作者只是簡(jiǎn)單地一句帶過(guò)：“原來(lái)這李氏即賈珠之妻，珠雖夭亡，幸存一子，取名賈蘭，今方五歲，已入學(xué)攻書(shū)。她也是金陵名吏之女，她的父親認(rèn)為‘女子無(wú)才便是德’，于是不曾叫她十分認(rèn)真讀書(shū)，卻以紡績(jī)女紅為要，因取名為李紈，字宮裁。”這樣介紹后，李紈在我的心目中已基本定型――一個(gè)寡婦年復(fù)一年、日復(fù)一日地安靜地活著，撫育幼子、侍奉姑翁。就好像一爐香，靜靜地燃燒著，兒子在裊裊的香煙中漸漸長(zhǎng)大，她自己卻日漸衰老，這與那些大觀園里天真爛漫、詩(shī)意年華的女孩子們對(duì)比起來(lái)似乎沒(méi)什么可寫的'，更沒(méi)什么精彩內(nèi)容可以打動(dòng)人心。所以，初看紅樓時(shí)的我對(duì)曹雪芹居然把這么一個(gè)在張愛(ài)玲筆下被比作“完”（《鴻鸞禧》）字的人物也列入“十二金釵”之一而感到有點(diǎn)不解。可隨著年齡的增長(zhǎng)、一遍遍細(xì)細(xì)地品味紅樓，發(fā)現(xiàn)原來(lái)那里也是個(gè)鮮活豐富、充滿詩(shī)意與才氣的所在，同時(shí)也體會(huì)到作者的悲憫情懷。

李紈在文學(xué)方面的才氣與鑒賞能力，在生活方面的情致都透過(guò)她的話語(yǔ)展現(xiàn)在讀者眼前。我們來(lái)看，三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社，蘅蕪苑夜擬菊花題”，探春發(fā)起詩(shī)社，向各位兄弟姐妹發(fā)出邀請(qǐng)，李紈以積極的態(tài)度響應(yīng)與支持。她一邁進(jìn)秋爽齋，就笑道：“雅的緊！要起詩(shī)社，我自薦我掌壇。前兒春天我原有這個(gè)意思的。我想了一想，我又不會(huì)作詩(shī)，瞎亂些什么，因而也忘了，就沒(méi)有說(shuō)得。既是三妹妹高興，我就幫你作興起來(lái)。”看！一個(gè)多有興致的雅人啊！作為“未亡人”的李紈，遇到喜慶節(jié)日，她都必須自覺(jué)回避。青春年華、花容月貌、詩(shī)情畫(huà)意，都必須跟著她逝去的丈夫一起埋葬。再多的苦楚也只應(yīng)該往肚子里咽，她必須把全部的人生意義和希望都寄托在那與她相依為命的小兒子上。所以，她即使“前兒春天我原有這個(gè)意思”，也只能給自己找個(gè)借口“我想了一想，我又不會(huì)作詩(shī)，瞎亂些什么”打消了念頭。在稻香村里守著一盞孤燈，與兒子相對(duì)課讀，雖然溫情脈脈，但寂寞凄涼的氣氛也揮之不去。

現(xiàn)在有這么個(gè)機(jī)會(huì)，她便“既是三妹妹高興，我就幫你作興起來(lái)”。于是，自封為“稻香老農(nóng)”的她成為詩(shī)社中最具分量的評(píng)審。她的評(píng)論旗幟鮮明，從詩(shī)歌的思想情操、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法、以及用詞煉句，都因見(jiàn)識(shí)高人一籌而獲得眾人一致的心悅誠(chéng)服。熟讀歷代的文藝?yán)碚撎岣吡怂膶徝罉?biāo)準(zhǔn)，她常力排眾議，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)和原則。評(píng)“菊花詩(shī)”時(shí)，她說(shuō)：“等我從公評(píng)來(lái)。通篇看來(lái)，各人有各人的警句，今日公評(píng)：‘詠菊’第一，‘問(wèn)菊’第二，‘夢(mèng)菊’第三――題目新，詩(shī)意新，立意更新了，只得要推瀟湘妃子為魁了。”當(dāng)黛玉自謙道：“我那個(gè)也不好，到底傷于纖巧些。”李紈馬上亮出觀點(diǎn)：“巧的卻好，不露堆砌生硬。”看，在那么短的時(shí)間內(nèi)做出如此精確而有理?yè)?jù)的分析評(píng)判，沒(méi)有一定的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)和判斷力是做不到的，讓人不得不佩服她的才思敏捷，也讓一眾才華出眾的紅樓姐妹們額首稱贊。

在賈府長(zhǎng)輩們的面前，她表現(xiàn)得恭順安分，而當(dāng)她和姐妹們?cè)谝黄饡r(shí)，時(shí)常表現(xiàn)得開(kāi)朗活潑，她的幽默開(kāi)明，十分適度，使她在人事復(fù)雜的大家族中也贏得了上下人等的一致愛(ài)憐與贊嘆――長(zhǎng)輩們憐她年輕守寡，安分孝順;年輕的尊她愛(ài)護(hù)晚輩，扶持弟妹。看，六十三回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”中寶玉生日私開(kāi)夜宴，她欣然參加，并在黛玉擔(dān)心有夜飲之嫌時(shí)，說(shuō)：“有何妨礙？一年之中，不過(guò)生日節(jié)尖如此，并沒(méi)夜夜如此，這倒不怕。”話說(shuō)得簡(jiǎn)單明理，她也是玩得極開(kāi)心投入的：黛玉因向探春笑道：“命中該著招貴婿的，你是杏花，快喝了，我們好喝。”探春笑道：‘“這是個(gè)什么，大嫂子順手給他一下子。”李紈笑道：“人家不得貴婿反挨打，我也不忍的。”風(fēng)趣的語(yǔ)言盡顯她開(kāi)朗的本性。她不拘泥刻板，又不腐朽陳舊，而且膽識(shí)、見(jiàn)地都不錯(cuò)，看她在書(shū)中唯一的一次發(fā)火：當(dāng)鳳姐借醉潑醋打了平兒后，李紈以插科打諢的方式，為平兒打抱不平，她說(shuō)：“你們聽(tīng)聽(tīng)，我說(shuō)了一句，他就瘋了，說(shuō)了兩車的無(wú)賴泥腿市俗專會(huì)打細(xì)算盤分斤撥兩的話出來(lái)。這東西虧他托生在詩(shī)書(shū)大宦名門之家做小姐，出了嫁又是這樣，他還是這么著，若是生在貧寒小戶人家，作個(gè)小子，還不知怎么下作貧嘴惡舌的呢！天下人都被你算計(jì)了去！昨兒還打平兒呢，虧你伸的出手來(lái)！那黃湯難道灌喪了狗肚子里去了？氣的我只要給平兒打報(bào)不平兒。忖奪了半日，好容易‘狗長(zhǎng)尾巴尖兒’的好日子，又怕老太太心里不受用，因此沒(méi)來(lái)，究竟氣還未平。你今兒又招我來(lái)了。給平兒拾鞋也不要，你們兩個(gè)只該換一個(gè)過(guò)子才是。”說(shuō)的眾人都笑了。好伶俐的口齒哦！只是被“寡婦”這個(gè)沉重的虛名苦苦壓抑著她的真性情;封建的倫理道德、制度極嚴(yán)格地限制了她的活動(dòng)與發(fā)展，象鐵窗一樣封住了她的身軀、鎖住了她那顆鮮活、年輕的心。

作者通過(guò)人物的語(yǔ)言細(xì)節(jié)描寫向我們展現(xiàn)了這位“雖處膏粱錦繡中，卻心如槁木死灰般”的珠大嫂子的真心――原來(lái)是一個(gè)多么鮮活的所在啊！她如花的青春年華還未綻放就已跟隨著短命的丈夫匆匆逝去，從此她的天地就是一片灰色，一直延伸到墳?zāi)埂Ｎ覀兏油锤兴苋淌苋缏L(zhǎng)無(wú)盡的封建壓迫和桎梏該需要多少堅(jiān)忍和決心啊！

每當(dāng)看到、想到這些話語(yǔ)，就如投石入水，泛起層層漣漪，不斷擴(kuò)大，于是一個(gè)活生生的珠大嫂子深深地佇立在讀者的心里。《紅樓夢(mèng)》在處理人物肖像細(xì)節(jié)的時(shí)候，總是恰到好處，就如莎士比亞所說(shuō)的：既不“太平淡”，也不“流于過(guò)火”，而是正符合各種不同的情景，顯示出它無(wú)比的多樣性和豐富性，使讀者仿佛“看”到了人物的身姿、神情和心里。曹雪芹以生動(dòng)語(yǔ)言賦予人物靈動(dòng)的生命力，激起讀者無(wú)盡的探索興趣，如同面對(duì)浩瀚的海洋，蹀躞于岸邊，不斷地去咀嚼、鉆研與品味。

參考文獻(xiàn)：

[2]俞平伯.俞平伯點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)[m].團(tuán)結(jié)出版社，，（1）.

[3]荊玉丹.論楊絳〈紅樓夢(mèng)〉對(duì)人物語(yǔ)言風(fēng)格的傳遞[d].碩士學(xué)位論文，陜西師范大學(xué)，.

詩(shī)人王的詩(shī)歌藝術(shù)（精選15篇）篇三

唐代詩(shī)人李白的詩(shī)歌大都具有豪放瑰麗的意境，讀李白的詩(shī)詞，我們都可以感受到這種意境。

從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，錯(cuò)覺(jué)是指不符合事物客觀情況的錯(cuò)誤知覺(jué)，妨礙人們對(duì)事物的正確把握，但就文學(xué)創(chuàng)作而言，錯(cuò)覺(jué)卻是作者基于一定的心理基礎(chǔ)對(duì)客觀事物獨(dú)特的審美把握。因此，文學(xué)作品中所呈現(xiàn)的錯(cuò)覺(jué)意象既不是作者刻意歪曲的客觀事實(shí)，也不是作者在審視對(duì)象事物時(shí)無(wú)意產(chǎn)生的疏漏，而是有意識(shí)地利用錯(cuò)覺(jué)的感性特征來(lái)創(chuàng)造某種獨(dú)特的審美意境和情趣。

李白詩(shī)歌中的錯(cuò)覺(jué)意象豐富多彩，為清晰品味李白詩(shī)歌的錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)，筆者將李白詩(shī)歌中的審美錯(cuò)覺(jué)從“主體錯(cuò)覺(jué)與客體錯(cuò)覺(jué)”、“直接描寫與間接描寫”及“從常態(tài)到錯(cuò)覺(jué)與從錯(cuò)覺(jué)到常態(tài)”三個(gè)角度進(jìn)行類型劃分。

1.1主體錯(cuò)覺(jué)與客體錯(cuò)覺(jué)。

李白詩(shī)歌中的審美錯(cuò)覺(jué)幾乎都是自我感覺(jué)的呈現(xiàn)。李白在其著名的代表作《望廬山瀑布》中云：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”此詩(shī)每句都表現(xiàn)了錯(cuò)覺(jué)意象。首句中的“香爐”并非紫煙升騰的真香爐，而是指瀑布從高處飛馳而下、飛濺而起的水花經(jīng)太陽(yáng)光折射之后顯得絢麗非凡，讓人不禁產(chǎn)生一座香爐紫煙升騰的錯(cuò)覺(jué)。詩(shī)人隨即借助“掛”字在糾正第一個(gè)錯(cuò)覺(jué)的同時(shí)又再現(xiàn)對(duì)廬山瀑布的第二個(gè)錯(cuò)覺(jué)。近看瀑布動(dòng)感十足，遠(yuǎn)觀卻容易讓人產(chǎn)生靜止不動(dòng)的感覺(jué)。李白是站在遠(yuǎn)處“遙看”，自然產(chǎn)生瀑布“掛”在山前的視錯(cuò)覺(jué)。詩(shī)人從遠(yuǎn)處移至瀑布腳下，翹首仰視，只見(jiàn)水帶急速跌落，響聲震耳欲聾，恍惚間覺(jué)得瀑布應(yīng)該有三千尺那么高吧，對(duì)廬山瀑布的長(zhǎng)度產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)。既然廬山瀑布那么高，再加上陽(yáng)光照射下水花是那么的耀眼奪目，作者禁不住懷疑天上的銀河從九天的高空落到地球上來(lái)了。在這首詩(shī)里，“詩(shī)仙”極盡想象之能事，通過(guò)四個(gè)奇異的錯(cuò)覺(jué)意象將廬山瀑布色彩瑰麗、氣勢(shì)磅礴的壯景悉數(shù)托出。

在“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”中，詩(shī)人借助錯(cuò)覺(jué)再現(xiàn)營(yíng)造出奇麗詭譎的意境，再一次將其非凡的想象力展露無(wú)遺。夜宿山寺的詩(shī)人抬頭看寺院的高樓，樓高極了，感覺(jué)隨時(shí)都有倒塌之險(xiǎn)。“危”字既形容樓高，又展露“心憂”。登上高樓，與天那么接近，仿佛一伸手就能攬星摘月，一說(shuō)話就會(huì)傳到仙人處。心憂樓塌、攬星摘月、言語(yǔ)聲傳到仙人處是三個(gè)錯(cuò)覺(jué)意象，極言寺院高樓之高。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”說(shuō)的是，送別的人站在岸上，只見(jiàn)孤舟揚(yáng)帆，漸漸遠(yuǎn)離，好似消失于碧空的盡頭，那浩浩蕩蕩的江水，也好似流向蒼遠(yuǎn)的天際。事實(shí)上，孤帆遠(yuǎn)去，是不會(huì)沒(méi)于碧空的，江水奔涌也不會(huì)流至天際的，這是詩(shī)人的視錯(cuò)覺(jué)。這兩種視錯(cuò)覺(jué)源于詩(shī)人對(duì)孟浩然不舍離別的心情。

李白的詩(shī)歌中少有對(duì)他人錯(cuò)覺(jué)的描寫，如“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。在這里，我們看見(jiàn)一位華發(fā)如雪的老人對(duì)著明鏡顧影自憐，悲嘆人生短促，近百年的悲歡離合在感嘆瞬間交叉、重疊、滲透，壓縮成為以朝始以暮終的短短一天。作者用如花妙筆細(xì)描出老人在時(shí)間感知上的錯(cuò)覺(jué)，這是客體錯(cuò)覺(jué)。

1.2直接再現(xiàn)與間接再現(xiàn)。

從形式上看，李白的錯(cuò)覺(jué)意象大致可分為兩類：直接的錯(cuò)覺(jué)再現(xiàn)和間接的錯(cuò)覺(jué)再現(xiàn)。所謂直接的錯(cuò)覺(jué)再現(xiàn)，指詩(shī)中不借助語(yǔ)詞的提示，直接描繪出錯(cuò)覺(jué)意象的本來(lái)面目。在“天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)三個(gè)錯(cuò)覺(jué)意象的直接描繪表現(xiàn)出天門山的壯美景色。該詩(shī)起句寫出了浩蕩東流的楚江沖破天門、奔騰而去的壯闊氣勢(shì)，給人一種奇異的錯(cuò)覺(jué)聯(lián)想，即楚江將原本就是一體的天門山撞開(kāi)，使其一分為二，才得以?shī)Z門而出，一瀉千里。詩(shī)人乘著船順流而下，兩岸青山仿佛列隊(duì)相向而出，只見(jiàn)一葉孤舟似從日出的地方溯江而來(lái)。詩(shī)人給我們展現(xiàn)的是一幅楚江江流洶涌湍急的動(dòng)人畫(huà)面，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。詩(shī)中除“楚江開(kāi)”是詩(shī)人的視錯(cuò)覺(jué)之外，“相對(duì)出”和“日邊來(lái)”也都是視錯(cuò)覺(jué)。詩(shī)人順著楚江急速而下，與兩岸青山間距離快速轉(zhuǎn)換，從而出現(xiàn)兩岸青山仿佛列隊(duì)相向的錯(cuò)覺(jué)，而駛?cè)胙酆煹墓轮垡膊豢赡軄?lái)自日邊，是由人類目視距離的局限性產(chǎn)生的視錯(cuò)覺(jué)。

“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”通過(guò)直接再現(xiàn)黃河從天而降的視錯(cuò)覺(jué)和近百年的時(shí)光濃縮為短短一天的心理錯(cuò)覺(jué)發(fā)出時(shí)光易逝、人生短暫的慨嘆。

間接的錯(cuò)覺(jué)再現(xiàn)則是指借助某些語(yǔ)詞來(lái)點(diǎn)明錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生時(shí)的心理狀態(tài)。《靜夜思》云：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”此詩(shī)的前兩句呈現(xiàn)出一種月圓之夜獨(dú)有的視錯(cuò)覺(jué)。月圓人不圓，思鄉(xiāng)之情郁結(jié)于心。夜深人靜，寒意透骨，月光鋪瀉一地，詩(shī)人從夢(mèng)中蘇醒，恍惚中錯(cuò)把月光當(dāng)白霜。當(dāng)詩(shī)人定睛細(xì)看時(shí)，才知道這不是秋霜而是月色。一個(gè)“疑”字，強(qiáng)調(diào)了月色同霜色的相似程度令人難以分辨，難免會(huì)引起人的審美錯(cuò)覺(jué)，竟把月色當(dāng)成秋霜。這一錯(cuò)覺(jué)的妙處就在于，秋霜的“冷”與詩(shī)人因?yàn)檫h(yuǎn)離親人而產(chǎn)生的孤獨(dú)感同構(gòu)，當(dāng)思鄉(xiāng)的主題通過(guò)后兩句點(diǎn)出來(lái)之后愈顯思鄉(xiāng)之情的深重。又如“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅”(中，“呼作”、“又疑”、“疑”、“恰似”成為詩(shī)中所呈現(xiàn)的錯(cuò)覺(jué)意象的提示語(yǔ)，讓我們對(duì)錯(cuò)覺(jué)主體在生發(fā)錯(cuò)覺(jué)時(shí)的行為表現(xiàn)和心理狀態(tài)進(jìn)行了比較直觀的把握。

1.3從常態(tài)到錯(cuò)覺(jué)與從錯(cuò)覺(jué)到常態(tài)。

李白有些詩(shī)句的錯(cuò)覺(jué)再現(xiàn)是從常態(tài)到錯(cuò)覺(jué)，有些詩(shī)句的錯(cuò)覺(jué)再現(xiàn)則是從錯(cuò)覺(jué)到常態(tài)。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜”中，第一、四兩句分別再現(xiàn)了“白發(fā)飛長(zhǎng)能長(zhǎng)到三千尺那么長(zhǎng)”和“鏡子里閃現(xiàn)一片秋天的白霜”兩個(gè)錯(cuò)覺(jué)，第二、三兩句點(diǎn)明產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)的原因?yàn)橐粋€(gè)“愁”字。“白發(fā)三千丈”到“緣愁似個(gè)長(zhǎng)”是從錯(cuò)覺(jué)描寫過(guò)渡到常態(tài)描寫，“不知明鏡里”到“何處得秋霜”是從常態(tài)描寫過(guò)渡到錯(cuò)覺(jué)描寫。詩(shī)人愁腸百結(jié)，感覺(jué)白發(fā)飛長(zhǎng)、似乎能長(zhǎng)到三千尺那么長(zhǎng)，攬鏡自照，瞥見(jiàn)鏡子里閃現(xiàn)一片白色的秋霜。詩(shī)人是在顧影自憐，哪來(lái)的秋霜?這其實(shí)是詩(shī)人恍惚間的一種視錯(cuò)覺(jué)，當(dāng)他從錯(cuò)覺(jué)中清醒后，才清晰地看到了原來(lái)是自己斑白的頭發(fā)。這一錯(cuò)覺(jué)映射出詩(shī)人壯志未酬身先老、悲傷蹉嘆的心理狀態(tài)。

2錯(cuò)覺(jué)表現(xiàn)中反常規(guī)的語(yǔ)言運(yùn)用。

如果我們從語(yǔ)言運(yùn)用方面對(duì)這些錯(cuò)覺(jué)再現(xiàn)進(jìn)行考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：這些錯(cuò)覺(jué)的再現(xiàn)與語(yǔ)詞的錯(cuò)配有著某種內(nèi)在的聯(lián)系。錯(cuò)配，也稱之為超常嵌合，是指語(yǔ)詞超常規(guī)的搭配運(yùn)用。在李白詩(shī)歌的錯(cuò)覺(jué)再現(xiàn)中，我們往往可以看到一些語(yǔ)詞被不合常規(guī)地組合在一起，雖然看起來(lái)不符合規(guī)范，但細(xì)細(xì)玩味卻能獲得一種生動(dòng)奇妙的審美愉悅。從某種意義上說(shuō)，李白詩(shī)中的眾多審美錯(cuò)覺(jué)的再現(xiàn)正是借助語(yǔ)詞錯(cuò)配這一表達(dá)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，以下試作例析。

2.1主謂錯(cuò)配。

主謂錯(cuò)配意即主語(yǔ)與謂語(yǔ)搭配不合常規(guī)，如“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”中的“瀑”和“掛”。“掛”這一行為的主體是衣服、布這類固態(tài)的物體，而瀑布是液態(tài)的水，如何掛?從這個(gè)角度看，雖然“掛”字與瀑布搭配不符合事物原貌，卻極形象地呈現(xiàn)出詩(shī)人“瀑布掛山前”的視錯(cuò)覺(jué)。再如，“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”中的“山”和“出”。山原本是靜止的，用“出”來(lái)寫山也屬錯(cuò)配，然而不以此種錯(cuò)配難摹“兩岸青山仿佛列隊(duì)相向”的錯(cuò)覺(jué)。

2.2述賓錯(cuò)配。

述賓錯(cuò)配即述語(yǔ)與賓語(yǔ)搭配不合常規(guī)，如“霜落荊門江樹(shù)空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)”中的“掛”和“秋風(fēng)”、“暮從碧山下，山月隨人歸”中的“隨”和“人”之間不合常規(guī)的搭配。詩(shī)人乘船東下，萬(wàn)里秋風(fēng)將船帆張得十分飽滿，流動(dòng)的秋風(fēng)與飄揚(yáng)的布帆幻化為墻上的釘子與懸掛的物件，一個(gè)“掛”字道破這一神思。人走月也走，詩(shī)人正是通過(guò)“月”和“隨”(主謂)、“隨”和“人”(述賓)兩組句子結(jié)構(gòu)錯(cuò)配呈現(xiàn)這一錯(cuò)覺(jué)。

2.3定中錯(cuò)配。

定中錯(cuò)配即修飾語(yǔ)與中心語(yǔ)搭配不合常規(guī)，如：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”中“海”與“日”、“天”與“雞”，“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”中的.“飛”與“鏡”。這三組是定語(yǔ)與中心語(yǔ)的非常規(guī)組合，每一組都只借兩個(gè)字“搭出”一個(gè)錯(cuò)覺(jué)意向，言簡(jiǎn)意深，韻味深遠(yuǎn)。前例中的第一對(duì)組合呈現(xiàn)出“日升于海”的壯景，第二對(duì)組合描繪出“天姥山接天”的高度，而后例用一個(gè)“飛”字將月光的動(dòng)感與皎潔展露無(wú)遺。

明代文學(xué)家袁宏道認(rèn)為，優(yōu)秀的詩(shī)文創(chuàng)作“大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時(shí)情與景會(huì)，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。其間有佳處，亦有疵處，佳處自不必言，即疵處亦多本色獨(dú)造語(yǔ)”。文學(xué)創(chuàng)作是浸透?jìng)€(gè)性色彩的藝術(shù)行為，一旦作者的情緒、心境與所見(jiàn)之景相通，作者的創(chuàng)作激情便如水東注而噴發(fā)出，難以遏制;此種局面下寫就的作品，充滿了個(gè)性化的表達(dá)，這種個(gè)性化表達(dá)的核心是真摯淳樸，就算違反了慣常的語(yǔ)言規(guī)范，然而違反本身也是個(gè)性化表達(dá)的題中之意。錢鐘書(shū)先生也說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人對(duì)事物往往突破一般的經(jīng)驗(yàn)的感受，有更深細(xì)的體會(huì)，因此必須推敲出一些新奇的字法。”筆者認(rèn)為，審美錯(cuò)覺(jué)是寫作者極具個(gè)性色彩的、“突破一般經(jīng)驗(yàn)的感受，有更深細(xì)的體會(huì)”，文學(xué)創(chuàng)作中將這種特殊的心理感受外化只能借助語(yǔ)言一種單一媒介。非常問(wèn)題得用非常規(guī)手段，即“在語(yǔ)言運(yùn)用上則需要突破常規(guī)經(jīng)驗(yàn)的束縛，‘推敲出一些新奇的字法’”。李白詩(shī)中的錯(cuò)覺(jué)意象正是詩(shī)人在對(duì)客觀事物獨(dú)特的審美感受的基礎(chǔ)上，運(yùn)用語(yǔ)言這支“混搭”之筆將之進(jìn)行完美呈現(xiàn)，從而使李白的詩(shī)歌意境更加開(kāi)闊深遠(yuǎn)、斑斕絢麗。

3李白錯(cuò)覺(jué)審美才華的兩大原動(dòng)力。

審美錯(cuò)覺(jué)是李白詩(shī)歌世界的重要構(gòu)成元素，在很大程度上成就了其詩(shī)歌藝術(shù)豪放灑脫的風(fēng)格。那么，李白驚人的錯(cuò)覺(jué)感受力和杰出的表現(xiàn)力來(lái)自何方呢?筆者認(rèn)為，除天賦才情之外，嗜酒成性和理想破滅是兩個(gè)不可忽視的原動(dòng)力。

3.1酒精催化。

李白嗜酒成性，酒量驚人，動(dòng)不動(dòng)就“三百杯”(李白《襄陽(yáng)歌》“百年三萬(wàn)六千日，一日須飲三百杯”)、“一斗”(杜甫《飲中八仙歌》“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠”)，凡飲必醉，“三百六十日，日日醉如泥”(李白《贈(zèng)內(nèi)》)。

一般的嗜酒者是酒鬼，李白卻是酒中之仙，在酒中和酒后創(chuàng)作了大量的飲酒詩(shī)。李白日日痛飲，飲酒之后詩(shī)興勃發(fā)。郭沫若在《李白與杜甫》中說(shuō)“我也對(duì)李白的詩(shī)和文一千五十首作了統(tǒng)計(jì)，說(shuō)到飲酒的有一百七十，為百分之十六強(qiáng)”。醉酒會(huì)令人陷入一種特殊的心理狀態(tài)，即思維脫離正常，興奮明顯，欣快感覺(jué)更加鮮明，聯(lián)想更為加快，情緒明顯高漲，表現(xiàn)得無(wú)憂無(wú)慮，易于被激惹或情緒不穩(wěn)，自我中心，有夸大體驗(yàn)。筆者認(rèn)為，李白雖然酒量驚人，但是一斗白酒下肚必已爛醉。李白在《前有樽酒行》中直描了自己的醉態(tài)：“摧弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。”在大量飲酒之后，李白陷入醉酒狀態(tài)，產(chǎn)生視錯(cuò)覺(jué)，將紅色看成綠色。據(jù)此，筆者認(rèn)為李白大量的審美錯(cuò)覺(jué)是在醉酒狀態(tài)下形成的，酒精對(duì)詩(shī)歌中的錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)起到了催化作用。

3.2代償性抒寫。

審美錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生都有其特定的心理基礎(chǔ)，筆者認(rèn)為，李白在詩(shī)歌中再現(xiàn)大量的審美錯(cuò)覺(jué)是基于理想受挫的主觀心理需要。詩(shī)人懷抱“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，然而從24歲出川遠(yuǎn)游、意圖涉及政壇直至45歲被唐玄宗“賜金放還”，從未真正獲得過(guò)“政治家”的身份。“賜金放還”與“永不錄用”同義，詩(shī)人唯有寄情山水，唯有自?shī)首詷?lè)，只有在詩(shī)歌中放逐理想聊以自慰。“天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客”，亦即天地是萬(wàn)物的旅舍，時(shí)光是百代的過(guò)客。詩(shī)人通過(guò)充滿錯(cuò)覺(jué)的筆調(diào)，為自己漂泊無(wú)依的靈魂?duì)I造出一片詩(shī)意的棲息之所，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的羈絆，只有醉心的歌唱。這種歌唱與其說(shuō)是對(duì)理想的憧憬，不如說(shuō)是在理想破滅之后獲得的一種代償性滿足。李白用充滿幻化意味的詩(shī)性之筆描繪出一個(gè)在時(shí)間和空間兩個(gè)維度自由伸縮的奇異世界——一個(gè)充滿錯(cuò)覺(jué)的詩(shī)境。

詩(shī)人王的詩(shī)歌藝術(shù)（精選15篇）篇四

（一）。

細(xì)雨落下梧桐，傾聽(tīng)流淌千年的憂愁。

一葉舴艋船卻載不動(dòng)一截比黃花更瘦的清袖。

年年雪里梅花，故鄉(xiāng)在朦朧的眼里陷入沉醉。

深深的庭院里，鎖著風(fēng)與月的思念。

近了重陽(yáng)，明月照上了空床，繞過(guò)了惆悵。

借一縷月光打撈婉約的詞韻，吹簫凝眸，欲說(shuō)還休。

（二）。

月光被霜打得潔白，聆聽(tīng)菊花開(kāi)放的聲音。

比風(fēng)輕比云淡，比淚水更易濕潤(rùn)心間。

像玉簫像古塤，像月光透照入指尖。

暗香背后是被秋風(fēng)吻瘦的容顏。

今夜清涼的風(fēng)里，看一朵菊花分娩。

卻被芭蕉扇了一巴掌，心不痛，紅了臉。

陶淵明之惑：誰(shuí)將我逼上南山。

要么獨(dú)靠疏籬，要么直面南山。

斟滿一江春水，釀入一行低飛的青嵐。

飲酒的人，將琴心劍膽醞入了一首歸去來(lái)。

不必?fù)?dān)心柳絮不飛，不必?fù)?dān)心燕子不來(lái)。

看不見(jiàn)滿頭的白發(fā)，遁離了滄州的山川。

將腰帶掛在季扎用過(guò)的樹(shù)上，不為五斗米憂傷。

還能對(duì)酒當(dāng)歌，還能飲干杜康。

和滿坡的青草紅花相伴，男人不愛(ài)硝煙。

很難。好像女人卸不了紅妝，行吟的人的忘不了黍離之傷。

一杯邀下明月，一杯風(fēng)急雨狂。

白眼看著鮮衣怒馬，抖一抖身上的鶉衣，還好天已亮。

將一生安置在一盞小小的酒杯里，你我都只是一杯流觴。

王維之惑：誰(shuí)在田園種下詩(shī)。

他們修煉，把自己關(guān)入禪房。

吃齋念佛，將余生坐成蓮臺(tái)。

你，摩詰。

遁入山林之中，用詩(shī)情燒成高香。

飄零一地的不是灰燼，是些清冷的舍利。

晨鐘暮鼓后，像太湖石一樣。

堆砌成詩(shī)人的瘦骨嶙峋的身軀，頭顱高昂。

他們修煉，敲響了禪鐘，像一個(gè)碩大的酒杯。

倒懸在半空，裝不下半點(diǎn)晨光。

你，摩詰。

五百年的等待煉成一枝如椽的'大筆。

輕輕一點(diǎn)，金鐘放出了古銅色的光芒。

有一些清泉在空山新雨后逃遁入紅塵。

夜色已晚，影子還站著，用孤寂來(lái)描摹月光。

杜秋娘之惑：誰(shuí)折了開(kāi)放的花。

用淚洗恨，用枕叩門。

秋色不爽，轉(zhuǎn)身傷春。

杯酒不溫，錦書(shū)瘦損。

站在梨樹(shù)下，被雨淋了一身粉。

胭脂入不了唇，相思救不了斷魂。

落花遭遇薄雪，行云吻斷了草痕。

大雁在西天等待黃昏，愁成了陣。

這離恨在眼波里轉(zhuǎn)，鵲橋不穩(wěn)，夢(mèng)很沉。

李煜之惑：誰(shuí)看著春花秋月燒成灰。

只是享樂(lè)的主人，手撫城墻，成了一朵凋敝的花。

帶不走的紅顏，在秋風(fēng)里蕭瑟，目睹了一個(gè)國(guó)家的淪喪。

一根瘦指，直插歷史的心房，在目光不能及的地方。

年年希冀，歲歲盼望，在月圓之夜只剩下幻想。

一個(gè)消瘦的老詩(shī)人，在夜的殘忍里，回憶軟玉溫香。

林逋之惑：誰(shuí)說(shuō)梅妻鶴子是孤單。

不在柳邊，在梅邊，一朵落紅飄下。

是月的眼淚，融進(jìn)詩(shī)的意境里。

像空靈的笛聲，追問(wèn)歲月是否多情。

郁積已久的蓓蕾，在一瞬間融化成雪水。

我櫛風(fēng)沐雨，你橫笛而歌，綻放千年的詩(shī)情。

將冬夜凝固成一叢梅花，欲說(shuō)還羞。

梅花的私語(yǔ)卻凝成了朔風(fēng)的一聲長(zhǎng)嘯。

剪一縷新枝，頂一朵雪花在頭頂。

你不該越過(guò)深秋等我，卻在春天凋零。

月光凄清，刺痛了我的眼睛。

屈原之惑：誰(shuí)被誰(shuí)放逐天邊。

蘭花、荷衣和玉佩。

香草尋遠(yuǎn)了漫漫長(zhǎng)路。

滄浪之水已經(jīng)臟得沒(méi)法看。

奸佞依然是活著的奸佞。

忠臣只能當(dāng)死了的忠臣。

臣子沉沙。

被放逐的是一個(gè)病入膏肓的國(guó)家。

詩(shī)人王的詩(shī)歌藝術(shù)（精選15篇）篇五

工作計(jì)劃是行政活動(dòng)中使用范圍很廣的重要公文。

機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企事業(yè)單位的各級(jí)機(jī)構(gòu)，對(duì)一定時(shí)期的工作預(yù)先作出安排和打算時(shí)，都要制定工作計(jì)劃，用到“工作計(jì)劃”這種公文。

工作計(jì)劃實(shí)際上有許多不同種類，它們不僅有時(shí)間長(zhǎng)短之分，而且有范圍大小之別。

從計(jì)劃的具體分類來(lái)講，比較長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏大的為“規(guī)劃”，比較切近、具體的為“安排”，比較繁雜、全面的為“方案”，比較簡(jiǎn)明、概括的為“要點(diǎn)”，比較深入、細(xì)致的為“計(jì)劃”，比較粗略、雛形的為“設(shè)想”，無(wú)論如何都是計(jì)劃文種的范疇。

不管其如何分類，計(jì)劃內(nèi)容的范圍都是“做什么”、“怎么做”和“做到何種程度”三大項(xiàng)。

詩(shī)人王的詩(shī)歌藝術(shù)（精選15篇）篇六

只道是微風(fēng)吹瘦了西湖。

清風(fēng)細(xì)雨中。

和尚坐在水墨畫(huà)里。

任二月飛過(guò)的燕子。

把蹉跎裁剪成滄桑。

南來(lái)的風(fēng)北道的雨。

吹打著古老的廟門。

不曾沾濕老僧的'緇衣。

只惹來(lái)杏花早早報(bào)春。

年后的荒墳。

大理石的碑上。

只寫著——。

‘未亡人’。

小夜曲。

我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)。

有風(fēng)的日子要一起放飛素白的蝴蝶。

有水的日子挽起寬大的褲角。

踩著節(jié)奏看橫行的螃蟹匆忙趕路。

我們擁有過(guò)的歡笑。

晨風(fēng)晨風(fēng)晨風(fēng)是一個(gè)名字。

還有許多的名字。

是沉入淤泥的睡蓮。

等待下一個(gè)千年。

揚(yáng)手激起一道浪花。

然后回歸沉寂漣漪漸淺。

起首空兩格。

已經(jīng)空得太久沉默什么時(shí)候成了我們。

用來(lái)打發(fā)所剩不多的。

青春閃著漸泯的火焰。

光影那里。

誰(shuí)在等著誰(shuí)。

詩(shī)人王的詩(shī)歌藝術(shù)（精選15篇）篇七

趙抃，衢州人，北宋副宰相，清正廉潔，一琴一鶴典故出自此人，另有鐵面御使之稱，曾彈劾兩名宰相，與包拯齊名，死后由蘇軾為其寫《神道碑》立墓地，現(xiàn)殘存。

一、一琴一鶴。

蜀道難。

難于上青天。

再次入川。

趙抃只帶了一琴一鶴。

他要用這黑白兩鍵。

彈奏兩袖清風(fēng)。

品格的磨刀石。

已經(jīng)把他的劍鋒磨得寒光閃閃。

劍氣所指。

沉疴滌蕩無(wú)存。

倒下一大片的。

是鮮艷的貪腐罌粟。

從此。

琴心鶴品的佳話。

流傳在巴蜀大地。

也走進(jìn)了史冊(cè)。

北宋已遠(yuǎn)。

琴鶴亭還在。

琴鶴梅花的聯(lián)句還在。

一琴一鶴已成了詞條。

香艷在辭典辭源里。

二、告天臺(tái)。

儒風(fēng)浩蕩在東南闕里。

也浩蕩在趙抃心中。

廟堂之上的舉手投足。

百姓之中的望聞問(wèn)切。

他一日三省。

焚一縷心香。

告祭于天。

讓潔身自好的常青樹(shù)。

結(jié)出的是兩袖清風(fēng)的清供。

他的一言一行。

百姓知道。

天知道。

皇帝老兒也知道。

不然。

何來(lái)一琴一鶴的佳話。

何來(lái)鐵面御使的美名。

貯立在蘭溪的告天臺(tái)。

離天三尺。

離百姓更近。

面向故里。

是為了讓江東父老日日聽(tīng)到自己的心聲。

大自然的風(fēng)雨啊。

你只能斑駁告天臺(tái)表層。

歷史的風(fēng)雨。

卻為它打上一層鮮亮的包漿。

中國(guó)歷史上。

每日告天的僅此一人。

三、鐵面御史。

如鷹。

你有一雙隼利的眼睛。

在萬(wàn)米高空。

也能辨別出地上的走獸飛禽。

如電如閃。

你在朝庭之上。

令小人瑟瑟發(fā)抖。

令奸臣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

你每一次直諫。

如一聲聲驚雷。

驚雷過(guò)后。

必有人落馬就擒。

你參倒過(guò)皇親國(guó)戚。

你參倒過(guò)兩任宰相。

你輔佐三帝。

獲得了鐵面御使的美名。

在歷史的峭壁上。

你是昂首挺立的青松。

在歷史的天空上。

你是一顆璀璨的明星。

四、趙抃墓地上的沉思。

你是一匹馬。

一匹耗盡了心血的駿馬。

你馱著一生的風(fēng)骨與美譽(yù)。

緩緩地向故鄉(xiāng)走來(lái)。

衢江兩岸的輕風(fēng)列隊(duì)。

衢江的波濤擊拍。

沙灣的父老。

等著游子歸來(lái)。

你的一生。

一琴一鶴。

恩澤八方。

鐵面御史。

頂天立地。

你生于沙灣。

死于沙灣。

浙西的黃土地。

埋了你的忠骨。

蘇軾用如椽巨筆。

在神道碑上。

為你播種了千古美名。

如今。

墓已歿。

碑已殘。

只有如泣如訴的風(fēng)在勁吹。

只有殘存的碑文。

在堅(jiān)守你的風(fēng)骨。

透著這份蒼涼。

透過(guò)人心。

我得叩問(wèn)歷史。

你是否公正。

你是否有情。

也試問(wèn)當(dāng)朝文武。

與趙抃比肩的。

又有幾人。

詩(shī)人王的詩(shī)歌藝術(shù)（精選15篇）篇八

培養(yǎng)目標(biāo)：

本專業(yè)培養(yǎng)具備作物生產(chǎn)、作物遺傳育種以及種子生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)管理等方面的基本理論、基本知識(shí)和基本技能，能在農(nóng)業(yè)及其它相關(guān)的.部門或單位從事與農(nóng)學(xué)有關(guān)的技術(shù)與設(shè)計(jì)、推廣與開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)與管理、教學(xué)與科研等工作的高級(jí)科學(xué)技術(shù)人才。

培養(yǎng)要求：

本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)生物科學(xué)、農(nóng)業(yè)生態(tài)科學(xué)、作物生長(zhǎng)發(fā)育和遺傳規(guī)律等方面的基本理論和基本知識(shí)，受到作物生產(chǎn)和作物新品種選育等方面的基本訓(xùn)練，具有作物育種、作物栽培與耕作、種子生產(chǎn)與檢驗(yàn)等方面的基本能力。

詩(shī)人王的詩(shī)歌藝術(shù)（精選15篇）篇九

輕輕，就撬開(kāi)了記憶的鎖。

推開(kāi)晚晴的門。

葉落翩翩，殘紅里。

那一脈風(fēng)情。

還舞著昨日的倫巴。

淚眼中的疼痛，已經(jīng)。

無(wú)怨無(wú)恨。

深知，有些事，已經(jīng)遠(yuǎn)去。

有些人，已經(jīng)記憶。

有些疼，必須淡化。

時(shí)光打磨的掌心。

皺褶越來(lái)越深。

而，可以承載的愛(ài)恨。

已經(jīng)越來(lái)越輕。

是什么，讓豐盈的葉片。

風(fēng)姿芊芊。

又是什么，讓水韻的高崗。

爬滿蒼涼。

輕輕，靠近葉的眉梢。

一片薄霜，瞬間。

就擊敗了古老的城墻。

而溫?zé)岬臏I。

何時(shí)，寄居成。

一朵花蕊。

牽起歲月的綠羅裙。

一路向前，卻遺忘了。

怎樣的微笑，才是最美。

丟失棱角后的五官。

拼湊成，一個(gè)優(yōu)雅的表情。

卻不是，原來(lái)的自己。

以為，躲在時(shí)光的'門后。

就可以遠(yuǎn)離浮華錦盛。

然，花蕊的淚。

在光照中，羽化成一只蝶。

從此，只身翩然。

再也，逃不出紅塵花開(kāi)。

亂紅舞盡處，幽香。

以塵的卑微，俯身貼近大地。

就像貼近，你的胸膛。

卻，一片寂然。

沒(méi)了律動(dòng)。

沒(méi)有心跳的舞臺(tái)。

好似，一場(chǎng)皮影戲。

只剩皮囊，沒(méi)有靈魂。

恰如蝴蝶，聽(tīng)不到花開(kāi)的聲音。

還怎么俏麗翩躚。

《白蓮》。

完成了，一朵蓮的。

獨(dú)自綻放。

那朵白蓮的女子。

血色慘淡。

剎那的身體愉悅。

瞬間淹沒(méi)在無(wú)邊的深海。

看不到海岸線，也觸摸不了心跳。

凝脂的肌膚。

浸淫著被深海冷漠的咸澀、冰冷。

這原本溫暖的胴體呵。

是秋風(fēng)中拼盡力量的葉子。

飄零，注定是歸宿嗎。

為何，那玲瓏的曲線。

仍然，不肯向歲月屈服。

為何，那失色的雙唇。

仍然，飽滿瑩澈。

撫過(guò)歲月的棱鏡。

一如，撫過(guò)瘦窄的雙肩。

削骨生香。

為何，命運(yùn)。

一再挑逗，蓮的枝蔓。

從不肯走近，聆聽(tīng)蓮心的苦。

一朵白蓮，迎風(fēng)溢香。

嫵媚風(fēng)情。

在你轉(zhuǎn)身后。

滴落的，不是那清清的晨露。

而是，深情的澀澀淚。

聰明的，請(qǐng)拾起。

串成掌心溫?zé)岬恼渲椤?/p>

唯此。

此愛(ài)無(wú)邊，此情漫長(zhǎng)。

詩(shī)人王的詩(shī)歌藝術(shù)（精選15篇）篇十

元稹詩(shī)歌的藝術(shù)特色是怎樣的呢?大家是否清楚呢?下面一起來(lái)看看!

關(guān)于元稹詩(shī)歌的藝術(shù)特色，白居易的《馀思未盡加為六韻重寄微之》作了高度的概括，詩(shī)云：

制從長(zhǎng)慶辭高古，詩(shī)到元和體變新。

《舊唐書(shū)·元稹白居易傳評(píng)》、《記纂淵海》文云：

元和主盟微之樂(lè)天而已。

元和主盟，實(shí)在元白。

清代馮班《鈍吟老人雜錄》也說(shuō)：

東坡云“詩(shī)至杜子美一變”，按大歷之時(shí)李杜詩(shī)格未行，至元和長(zhǎng)慶始變，此亦文字一大關(guān)也。

可見(jiàn)元和長(zhǎng)慶年間是唐詩(shī)大變的重要時(shí)期;而這一大變的主盟者則應(yīng)包括元稹白居易在內(nèi)的韓愈、柳宗元、劉禹錫等元和長(zhǎng)慶詩(shī)人。

歷代評(píng)論家對(duì)元稹詩(shī)歌的貶誹。

而對(duì)唐詩(shī)大變的主盟者之一——元稹的詩(shī)歌，歷來(lái)的評(píng)價(jià)卻是眾說(shuō)紛紜莫衷一是，貶斥遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于贊揚(yáng)。今擇要?dú)w納如下：

一、元稹詩(shī)歌“淫言媟語(yǔ)”、“聱牙崛奇”。唐人杜牧《唐故平盧軍節(jié)度巡官隴西李府君墓志銘》語(yǔ)云：

嘗痛自元和已來(lái)有元白詩(shī)者，纖艷不逞，非莊士雅人多為其所破壞。流于民間，疏于屏壁，子父女母交口教授淫言媟語(yǔ)，冬寒夏熱入人肌骨，不可除去。吾無(wú)位，不得用法以治之。

李玨在開(kāi)成年間也曾說(shuō)過(guò)類如的話，宋代王讜《唐語(yǔ)林·文學(xué)》轉(zhuǎn)述云：

臣聞憲宗為詩(shī)格合前古，當(dāng)時(shí)輕薄之徒摛章繪聲，聱牙崛奇，譏諷時(shí)事，爾后鼓扇名聲，謂之“元和體”。實(shí)非圣意好尚如此。

對(duì)杜牧李玨的這種見(jiàn)解后世僅范攄王夫之附和，其他批評(píng)家對(duì)此大多持反對(duì)意見(jiàn)，如唐人皮日休《論白居易薦徐凝屈張祜》、胡震亨《唐音癸簽·詁箋》、賀貽孫《詩(shī)筏》、清人錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·文人勿相輕》、劉熙載《藝概》等都認(rèn)為杜牧李玨指責(zé)元稹白居易的話是“戶門相軋”、“文人相輕之言，未免失實(shí)”。如唐人黃滔《答陳磻隱論詩(shī)書(shū)》云：

大唐前有李杜后有元白，信若滄溟無(wú)際華岳干天，然自李飛數(shù)賢多以粉黛為樂(lè)天之罪，殊不謂《三百篇》多乎女子，蓋在所指說(shuō)如何耳!

又如宋人葉夢(mèng)得《避暑錄話·馀話下》、宋人劉克莊《后村詩(shī)話》云：

杜牧作《李戡墓志》，載戡詆元白詩(shī)話，所謂非莊士雅士所為，淫言媟語(yǔ)入人肌骨者……戡不知何人，而牧稱之過(guò)甚。古今妄人不自量，好仰揚(yáng)予奪，而人輒信之，類爾!

明人楊慎《升庵詩(shī)話》、王世懋《藝圃擷馀》云：

杜紫薇掊擊元白，不減霜臺(tái)之筆;至賦《秋娘》詩(shī)，乃全法其遺響，何也?

清人尤侗《艮齋雜說(shuō)》云：

杜牧之嘗言：“近日有元白者喜為淫言媟語(yǔ)，鼓扇浮囂，吾恨在下位，未能以法治之。”此直以門戶相軋耳!揚(yáng)州夢(mèng)，真浪子行徑，杜書(shū)記平善又誰(shuí)治耶?文人不自反如此!

歷來(lái)的批評(píng)家認(rèn)為杜牧是因不滿元稹白居易薦徐凝屈張祜而對(duì)元白進(jìn)行攻擊，純粹出于個(gè)人意氣。我們以為這種攻擊主要是出于政治斗爭(zhēng)的原因。杜牧與牛黨黨魁關(guān)系極為密切，他與李玨曾分別為牛僧儒撰寫墓志和墓碑;他又是三朝宰相杜佑之孫，元稹白居易在年輕時(shí)曾彈劾譏諷過(guò)時(shí)相杜佑，元稹在左拾遺任之時(shí)，有《論追制表》加以彈劾，矛頭所指即是當(dāng)時(shí)的宰相杜佑，杜佑護(hù)佑杜兼，授職蘇州刺史，行未半途又追改杜兼的官職，文云：

又以杜兼為蘇州刺史，行未半途復(fù)改郎署。臣不知誰(shuí)請(qǐng)于陛下而授之?誰(shuí)請(qǐng)于陛下而追之?追者是則授者非，授者是則追者非。以非為是者罰必加，然后人不敢輕其舉;以是為非者罪必及，然后下不敢用其私。

而元稹《有鳥(niǎo)二十章》之二、白居易《秦中吟十首·不致仕》即是譏諷杜佑的詩(shī)作，詩(shī)云：

七十而致仕，禮法有明文。何乃貪榮者，斯言如不聞!可憐八九十，齒墮雙眸昏。朝露貪名利，夕陽(yáng)憂子孫。掛冠顧翠緌，懸車惜朱輪。金章腰不勝，傴僂入君門。誰(shuí)不愛(ài)富貴?誰(shuí)不戀君恩?年高須告老，名遂合退身。少時(shí)共嗤誚，晚歲多因循。賢哉漢二疏，彼獨(dú)是何人!寂寞東門路，無(wú)人繼去塵。

元稹東臺(tái)御史任又按法懲辦過(guò)杜佑的親信杜兼，《舊唐書(shū)·杜兼?zhèn)鳌吩疲?/p>

杜兼京兆人，貞觀中宰相杜正倫五代孫。舉進(jìn)士，累辟諸府從事，拜濠州刺史。兼性浮險(xiǎn)，豪侈矜氣。屬貞元中德宗厭兵革，姑息戎鎮(zhèn)，至軍郡刺史亦難于更代。兼探上情，遂練卒修武，占召勁勇三千人以上聞，乃恣兇威。錄事參軍韋賞團(tuán)練判官陸楚皆以守職論事忤兼，兼密誣奏二人通謀扇動(dòng)軍中。忽有制使至，兼率官吏迎于驛中，前呼韋賞陸楚出，宣制杖殺之。賞進(jìn)士擢第，楚兗公象先之孫，皆名家，有士林之譽(yù)。一朝以無(wú)罪受戮，郡中股栗，天下冤嘆之。又誣奏李藩將殺之，語(yǔ)在藩事中。故兼所至，人側(cè)目焉!元和初入為刑部、吏部郎中，拜給事中，除金商防御使，旋授河南少尹知府事，尋正拜河南尹，皆杜佑在相位所借護(hù)也。

而元稹白居易卻不管這些，斷然加以冒犯，因而立即受到杜佑的報(bào)復(fù)，元稹詩(shī)《酬樂(lè)天聞李尚書(shū)拜相以詩(shī)賀之》注云：

分司東臺(tái)日又劾宰相親，因緣遂貶江陵士曹耳!

元稹白居易因此而得罪杜佑，被貶為江陵府和京兆府小吏。還應(yīng)說(shuō)明，據(jù)《舊唐書(shū)·李玨傳》，李玨是李逢吉、李宗閔、牛僧孺的黨徒，文云：

大和五年李宗閔牛僧孺為相，與玨親厚，改度支郎中知制誥，遂入翰林充學(xué)士。七年三月正拜中書(shū)舍人，九年五月轉(zhuǎn)戶部侍郎充職。七月宗閔得罪，玨坐累出為江州刺史。開(kāi)成元年四月以太子賓客分司東都，遷河南尹。二年五月李固言入相，召玨復(fù)為戶部侍郎判本司事。三年楊嗣復(fù)輔政，薦玨以本官同平章事。玨與固言、嗣復(fù)相善，自固言得位，相繼援引居大政，以傾鄭覃、陳夷行、李德裕三人。凡有奏議，必以朋黨為謀，屢為覃所廷折之。

他的看法是繼李逢吉等人誣陷排擠元稹后，對(duì)已故元稹的又一次攻擊和誹謗。由此可見(jiàn)杜牧和李玨的意見(jiàn)都是黨同伐異的偏頗之見(jiàn)，不足為信。

二、元稹詩(shī)歌“太露”、“太盡”、“太直”。如宋代魏泰的《臨漢隱居詩(shī)話》、明代胡震亨的《唐音癸簽》、鐘惺的《唐詩(shī)歸》云：

唐人亦多為樂(lè)府，若張籍、王建、元稹、白居易以此得名。其述情敘怨委曲周詳，言盡意盡，更無(wú)馀味。

(元稹詩(shī))患在易曉易盡，失風(fēng)人微婉義耳!白嘗規(guī)元樂(lè)府詩(shī)意太切理太周，欲稍刪其繁而晦其義，亦自知詩(shī)病概然，故云。

元白淺俚處皆不足病，正惡其太直耳!

明代陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論·古詩(shī)鏡》將元白樂(lè)府與張王樂(lè)府作了比較，云：

元白以潦倒成家，意必盡言言必盡興，然其力足以達(dá)之。微之多深著色，樂(lè)天多淺著趣，趣近自然，而色亦非貌取也，總皆降格為之。凡意欲其近體，欲其輕色，欲其妍聲，欲其脆，此數(shù)者格之所由降也。元白偷快意，則縱肆為之矣!元白之韻平以和，張王之韻庳以急，其好盡則同。而元白猶未傷雅也，雖然元白好盡言耳!張王好盡意也，盡言特?zé)M意則褻矣!

清代翁方綱的《石洲詩(shī)話》云：

(元白詩(shī)歌)所以不及前人者，太露太直耳!

對(duì)此元稹白居易自己當(dāng)時(shí)已意識(shí)到了，有“詞犯文繁之說(shuō)”，白居易的《和答詩(shī)十首序》就是最好的說(shuō)明：

頃者在科試間常與足下同筆硯，每下筆時(shí)輒相顧語(yǔ)，共患意太切而理太周，故理太周則辭繁，意太切則言激。然與足下為文所長(zhǎng)在于此，所病亦在于此，足下來(lái)序果有詞犯文繁之說(shuō)。今仆所和者猶前病也，待與足下相見(jiàn)日各引所作，稍刪其煩而晦其義焉!

必須注意元稹白居易在承認(rèn)“理周”、“辭繁”、“意切”、“言激”之病的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)這也正是他們?cè)姼璧拈L(zhǎng)處所在，這種一分為二的分析我們以為是有道理的。詩(shī)貴精煉含蓄，“太露”、“太盡”、“太直”固然是不足取的。元稹白居易的詩(shī)歌，尤其是他們的諷諭詩(shī)，以通俗易懂為其特色，因此“露”、“直”、“盡”有馀而含蓄精煉不足確是事實(shí);但也應(yīng)看到元稹白居易是把自己的詩(shī)歌作為“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的工具，“惟歌生民病”的`目的是“愿得天子知”，是為他們“兼濟(jì)天下”的政治主張服務(wù)的，這是諫官的詩(shī)。因此元稹白居易的詩(shī)歌，尤其是諷諭詩(shī)，“辭直氣粗”，“敘事直書(shū)”，“辭質(zhì)而徑”、“言直而切”、“事核而實(shí)”，亦即“理周”、“辭繁”、“意切”、“言激”，這正是諷諭詩(shī)應(yīng)提出的要求;因此他們的詩(shī)歌“文雖樸野，事頗彰明”，如果敘事不詳說(shuō)理不透語(yǔ)言不激，就無(wú)法達(dá)到諷諭詩(shī)所要達(dá)到的也應(yīng)達(dá)到的“采之者傳信”、“聞之者深誡”、“見(jiàn)之者易諭”的社會(huì)效果，就這一方面來(lái)說(shuō)，“露”、“直”、“盡”也有其可取的一面。應(yīng)該說(shuō)明的是元稹當(dāng)時(shí)認(rèn)為自己遭遇明君，故直言無(wú)所顧忌，誠(chéng)如詩(shī)人自己所云“世理則詞直，世忌則詞隱，余遭理世而君盛圣，直其詞以示后”。

還應(yīng)說(shuō)明的是所謂“露”、“直”、“盡”，只應(yīng)看作人們對(duì)元白部分詩(shī)歌，主要是對(duì)諷諭詩(shī)的評(píng)價(jià)。其實(shí)元稹的其他詩(shī)篇，尤其是大多數(shù)短什，寫得還是精煉含蓄的。關(guān)于這一點(diǎn)，我們?cè)诤竺嬖僮鞣治觥?/p>

三、元稹的詩(shī)歌“雕飾”“晦澀”。如明代何良俊《四友齋叢說(shuō)》剖析云：

余最喜白太傅詩(shī)，正以其不事雕飾直寫性情……世又以元微之與白并稱，然元已雕繪，唯諷諭詩(shī)差可比肩耳!

陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》、蘇仲翔《元白詩(shī)選》云：

又微之所作……頗嫌硬澀未融。

元作造詞造句頗嫌晦澀。

我們以為元稹詩(shī)歌的這些缺點(diǎn)是既存在又不存在的：在長(zhǎng)篇次韻酬唱詩(shī)中是存在的，《酬?yáng)|南行詩(shī)一百韻》、《酬翰林白學(xué)士代書(shū)詩(shī)一百韻》即是其例。這是因?yàn)樵走@些酬唱詩(shī)寫的大多是身邊的生活瑣事，內(nèi)容本來(lái)不夠充實(shí)，而形式卻又是次韻相酬的百韻巨制。元稹白居易，特別是元稹的酬詩(shī)數(shù)量之多篇幅之長(zhǎng)押韻之難，在我國(guó)詩(shī)歌史上應(yīng)該是絕無(wú)僅有的。在“次韻”的苛刻條件下，寫一篇內(nèi)容與首酬基本相同的千字長(zhǎng)篇實(shí)非易事，往往只能搜羅奇字刻意求新，頗有為詩(shī)而詩(shī)的文字游戲意味，自然難免有“雕飾”之跡“晦澀”之病。而且在現(xiàn)存元稹白居易長(zhǎng)篇酬唱詩(shī)中，都是白居易首倡元稹次韻酬和，因此就這一部分詩(shī)篇而言，元稹詩(shī)較白居易詩(shī)更為“雕飾”和“晦澀”，這既是有道理的但又是有原因的。但是“雕飾”“晦澀”之病對(duì)大多數(shù)元稹詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，包括元白大多數(shù)酬唱詩(shī)篇又是不存在的。相反元稹詩(shī)歌的主要特色是淺切而不是晦澀，是平易通俗自然而不是“雕飾”。我們準(zhǔn)備在下文再作介紹。

四、元稹詩(shī)歌往往“一篇雜有數(shù)意”，“一意而復(fù)見(jiàn)于兩篇”。陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿·新樂(lè)府》文云：

關(guān)于元白二公作品之比較，又有可得而論者，即元氏諸篇所詠似有繁復(fù)與龐雜之病，而白氏每篇?jiǎng)t各具事旨，不雜也不復(fù)是也。請(qǐng)舉數(shù)例以明之：《元氏長(zhǎng)慶集》二四《上陽(yáng)白發(fā)人》，本愍宮人之幽閉，而篇末乃云：“此輩賤嬪何足言?帝子天孫古稱貴。諸王在閣四十年，七宅六宮門戶閉。隋煬枝條襲封邑，肅宗血胤無(wú)官位。王無(wú)妃媵主無(wú)婿，陽(yáng)亢陰淫結(jié)災(zāi)累。何如決壅順眾流，女遣從夫男作吏。”

……又如《元氏長(zhǎng)慶集》二四《法曲》……《陰山道》……以上所列為元詩(shī)中之一篇雜有數(shù)意者。至于一意而復(fù)見(jiàn)于兩篇者，則如秦王破陣樂(lè)既已詠之于《法曲》……復(fù)又見(jiàn)于《立部伎》中。

這話說(shuō)得也對(duì)也不對(duì)：就元稹的某一首或某幾首作品而言，這話不無(wú)道理。如《上陽(yáng)白發(fā)人》、《法曲》、《陰山道》確有“一篇雜有數(shù)意”之累;而《法曲》、《立部伎》都在同一組詩(shī)之中，均涉及祖宗創(chuàng)業(yè)之艱難，也確實(shí)存在“一意而復(fù)見(jiàn)于兩篇”之病。而元稹《上陽(yáng)白發(fā)人》的主題也可以理解為詩(shī)人對(duì)“陽(yáng)亢陰淫”的同情，亦即包括宮女、公主、諸王在內(nèi)，不僅僅是“愍宮人之幽閉”而已。而“愍宮人之幽閉”只是白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》的主題，其題下注云：“愍怨曠也。天寶五載已后，楊貴妃專寵，后宮人無(wú)復(fù)進(jìn)幸矣!六宮有美色者，輒置別所，上陽(yáng)是其一也，貞元中尚存焉!”就是最好的證明。我們以為陳寅恪對(duì)元稹《上陽(yáng)白發(fā)人》的理解可以商榷。

詩(shī)人王的詩(shī)歌藝術(shù)（精選15篇）篇十一

黑色的眼睛，流著清淚。

無(wú)力的胳膊，伸出哀求。

一片浮躁，一片沉默。

一片無(wú)奈，一片頹廢。

收起誕生榮譽(yù)的光環(huán)吧。

汗水與靈魂。

不能只追求功名利錄。

不能只追求風(fēng)花雪月。

在一堆聾啞的黑暗。

在一派混沌的白晝。

再一次撕破喉嚨。

一片心門溢血，染紅未來(lái)的美好。

在一張慘白的臉，毅然刻下。

那不朽的善良與吶喊的姿勢(shì)。

不再等待，夏季的風(fēng)。

不再安逸，月亮的寧?kù)o之下。

揮動(dòng)筆墨，潑撒文字。

在最深沉的紙張，點(diǎn)燃火把。

在最肥沃的土地，播種激情。

太陽(yáng)在呼喚，大地在呼喚。

冬天在呼喚，人性在呼喚。

詩(shī)人王的詩(shī)歌藝術(shù)（精選15篇）篇十二

幸福和我們的關(guān)系，曾經(jīng)。

那樣子的近。

像依偎的兩顆星星，在你燈心絨般的眼神里。

取暖。

昨夜，河流低過(guò)了塵埃。

星星不再說(shuō)話。

那些沒(méi)有方向的風(fēng)，從瞳孔中滑落。

日子，醒在又一天的日歷上。

空無(wú)一物。

歲月還在眸眼打坐，你的凝望。

如村頭那口老井。

還在苦等，被時(shí)間退不回來(lái)的人嗎。

詩(shī)人王的詩(shī)歌藝術(shù)（精選15篇）篇十三

1、迄今最佳影片9部提名作品看過(guò)6部，無(wú)疑，作為韋恩斯坦片，本片在最佳影片上贏面最大。然則這貨根本不是一部默片。怎么說(shuō)呢，每一個(gè)鏡頭，構(gòu)圖、機(jī)位、角度、用光，都跟真正的代電影差那么一點(diǎn)點(diǎn)，更不提運(yùn)動(dòng)了，累積起來(lái)差的就不是一點(diǎn)半點(diǎn)了。舉一個(gè)我比較熟悉的例子，影片結(jié)尾兩人模仿金姬羅杰斯和弗萊德阿斯泰爾那一段，按照marksandrich的拍法，絕對(duì)不可能有那個(gè)升降鏡頭，另外，如果一段舞中間要換鏡頭，絕對(duì)是同機(jī)位的全景跳接，景別稍有變化而已。這個(gè)例子不甚合適，是有聲片段落的，默片的比較就要看截圖黨了。

所以我覺(jué)得，伍迪艾倫或者索德伯格看到這部片子一定會(huì)笑的。前者是戲仿高手（雖然沒(méi)拍過(guò)默片，但是在[變色龍]和[開(kāi)羅紫玫瑰]里模仿30年代電影惟妙惟肖），后者是技術(shù)狂人，且看[德國(guó)好人]，完全照40年代電影的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做，包括背景放映、錄音技術(shù)等等。

不是說(shuō)你夸張一點(diǎn)，不說(shuō)話，打字幕就是默片了。

2、但是[藝術(shù)家]確實(shí)有優(yōu)異之處，這種后臺(tái)故事本身就討巧，而默片向有聲片轉(zhuǎn)換這個(gè)歷史時(shí)段，[雨中曲]作為所有大學(xué)的入門級(jí)電影，已經(jīng)普及了這個(gè)后臺(tái)故事以及其中人物的位置可能，所以不存在任何的觀影障礙。本片略帶感傷的小情懷還是蠻戳人的，從最內(nèi)里的情感線講，本片拍得是“懷舊”，新與舊，發(fā)展主義，會(huì)成功地喚起觀眾（尤其是奧獎(jiǎng)評(píng)委們）的年齡危機(jī)（飯店采訪那一段）。然后包裹在一個(gè)愛(ài)情故事之中，再包裹在一個(gè)自指式的電影故事之中。

而在這個(gè)年代拍這樣一部電影是需要極大的勇氣的，已經(jīng)足以讓人脫帽致敬。

3、極為精彩的戲有兩場(chǎng)：其一，瓦倫丁做的那個(gè)夢(mèng)，對(duì)聲音的處理真是妙極。問(wèn)題在于，這貨到底是不能說(shuō)話還是不愿說(shuō)話――這也是影片最大的問(wèn)題所在。如果它不是頂著一張默片的臉，我只好認(rèn)為瓦倫丁是啞巴，或者聲帶有問(wèn)題。這個(gè)故事本身是不適合用默片拍攝的（尼瑪，最后不還是有聲音了么，這個(gè)夢(mèng)不還是有聲音了么！你要怎么用默片形式表現(xiàn)有聲片啊），而更合適的是用比如30年代電影來(lái)做。這個(gè)夢(mèng)拍得極好，正凸顯了影片的這一矛盾之處。

其二，瓦倫丁在家中獨(dú)自看電影那一場(chǎng)，銀幕上自己的影子忽然消失了。顯然，用一點(diǎn)麥茨，銀幕作為鏡子，瓦倫丁觀看自己的影片顯然是照鏡子，自戀也罷，但他是可以看見(jiàn)，或者照見(jiàn)自己的；而影子消失，正是“在鏡子中照不見(jiàn)自己”，所謂無(wú)法被詢喚，新的電影秩序之中，已經(jīng)不再有默片演員的容身之處。

4、大蕭條和金融海嘯無(wú)疑有一種互文關(guān)系，這也是片中瓦倫丁自導(dǎo)自演的[tearsoflove]票房慘敗的直接原因（有趣的是影片極大地淡化了資本運(yùn)營(yíng)層面的內(nèi)容，即制片人的角色），尼瑪經(jīng)濟(jì)都這樣了，你丫還敢拍悲劇給我們看啊。這是隱含的文本，所謂電影的功能，在那么個(gè)或者這么個(gè)時(shí)代，撫慰是第一位的。即使你有奇觀，有異國(guó)風(fēng)情，是大制作。

進(jìn)一步來(lái)看，這個(gè)故事還有一個(gè)很有趣的讀法，這一次是女人拯救男人，而且不僅是報(bào)恩，而且是迷戀。這一條線寫的也有問(wèn)題，瓦倫丁的`老婆除了cos公民凱恩里的蘇珊，說(shuō)兩句“talk”的雙關(guān)語(yǔ)之外簡(jiǎn)直就是個(gè)活動(dòng)人偶，而米勒妹子對(duì)瓦倫丁的感情也鋪陳不足，基本是戲一過(guò)半豁然就對(duì)他愛(ài)的死去活來(lái)。所以這個(gè)故事呈現(xiàn)為一個(gè)女演員以一種變通的方法（歌舞片）拯救了一個(gè)男明星，一個(gè)女人拯救了在金融危機(jī)中落魄的男人，換喻則是拯救了電影（電影藝術(shù)？），或者父權(quán)結(jié)構(gòu)。

問(wèn)題在于，瓦倫丁真的可以代表“偉大的電影藝術(shù)”么？顯然不是。從一開(kāi)始到最后，所有的片中片都是再通俗不過(guò)的商業(yè)電影。“藝術(shù)家”看起來(lái)簡(jiǎn)直是諷刺。從這個(gè)角度看簡(jiǎn)直在說(shuō)“過(guò)時(shí)的就是藝術(shù)”。如今談古典好萊塢，談到的那些都是最優(yōu)秀的電影。這里面還有個(gè)命名機(jī)制的問(wèn)題。而如瓦倫汀這樣的演員，不知有幾部能名列其中。

5、而聯(lián)系頒獎(jiǎng)季其他幾部影片就很有趣了。[后裔]是一個(gè)單親家庭，父女之家關(guān)系修復(fù)的故事，母親，或女人，為自己的出軌付出了生命的代價(jià)。很有意味的是，當(dāng)她成為骨灰之后，竟然難得地?fù)碛辛艘朁c(diǎn)（克魯尼扮演的馬特在船上捧著骨灰的那個(gè)反打鏡頭，以及水下的鏡頭）。與[盜夢(mèng)空間]和[在云端]類似，如果這是美國(guó)的主流價(jià)值，[藝術(shù)家]顯然與之有別。而magasa談到的那個(gè)有趣的觀點(diǎn)，[午夜巴黎]和[雨果]都是美國(guó)大導(dǎo)演跑到歐洲去歌頌“歐洲傳統(tǒng)”（盡管我以為[午夜巴黎]根本不是歐洲傳統(tǒng)，但起碼是一個(gè)表象上的歐洲），[藝術(shù)家]反而是法國(guó)人來(lái)為古典好萊塢唱贊歌，這個(gè)悖反實(shí)在太有趣了。三部影片都主打懷舊牌，而且無(wú)一例外，選擇的都是冷戰(zhàn)之前的年代。這似乎說(shuō)明了某些問(wèn)題。如我前文指出，[藝術(shù)家]顯然聯(lián)系著金融海嘯之后的世界狀況，我想真正說(shuō)明問(wèn)題的是戛納的獎(jiǎng)項(xiàng)歸屬：更為美國(guó)主流價(jià)值（修復(fù)的是經(jīng)歷六十年代的父子關(guān)系）的[生命之樹(shù)]拿了大獎(jiǎng)，不管是不是主席票，但它說(shuō)明某種法國(guó)或者歐洲內(nèi)部的“美國(guó)情結(jié)”，更何況這確乎是部藝術(shù)片，戛納也向來(lái)喜歡表彰好萊塢體制內(nèi)的“他者”；[藝術(shù)家]則僅僅收獲影帝，而它在美國(guó)的好評(píng)度甚至可以說(shuō)是始料未及的，盡管它與美國(guó)主流敘事仍有這樣那樣的微妙差異。

所以我想，最終起作用的還是強(qiáng)大的懷舊力量，即使觀眾們沒(méi)有看過(guò)什么默片，但是他們可以去想象默片，正如[午夜巴黎]去想象20年代。而這部影片實(shí)在太過(guò)討巧，甚至可以說(shuō)是乖巧，一如其中那只小狗（其實(shí)cos的不是丁丁而是19xx年的默片[義犬救主]啦）。默片確實(shí)是個(gè)很好的噱頭，不過(guò)應(yīng)該只此一次，不可模仿。

但愿[藝術(shù)家]拿下最佳影片的同時(shí)，把最佳導(dǎo)演和影帝都讓出來(lái)吧。允許學(xué)院評(píng)委們懷一下舊（我真想看[雨果]啊），不過(guò)適可而止吧。

詩(shī)人王的詩(shī)歌藝術(shù)（精選15篇）篇十四

心有所依。

當(dāng)寒風(fēng)掠過(guò)整個(gè)冬季。

雪兒漫漫，在心底。

舞成純真的絲絮。

戀著你的日子，我。

空對(duì)寂寞的天宇。

摘取西沉的霞光。

燦爛你的'明眸。

無(wú)法肯定與你。

相攜的手。

信念在云霧中騰起。

當(dāng)所有人都睡去的時(shí)候。

我倒在你的心壁上。

小憩，靜聽(tīng)。

你心海里。

濤聲依舊。

熄滅所有的燈光。

我坐與子夜。

等你。

寂寞擊撞我緊閉的門扉。

相伴的孤獨(dú)。

在世人的目光里。

瘦成一根銀針。

刺破。

通心的憂傷。

網(wǎng)結(jié)。

世俗的惆悵。

詩(shī)人王的詩(shī)歌藝術(shù)（精選15篇）篇十五

一塊鐵給冒著熱氣的晨曦，一塊鐵。

打不斷的韁繩，馬匹壓垮水瀅瀅月牙，

八磅的鐵錘敲打的疾患，

兩棵棕櫚，一棵玉蘭，這樣的。

愛(ài)情詩(shī)，睡蓮長(zhǎng)出的蓮角，

舊照片尖尖的花苞，建造的《鷓鴣天》，

三月梨花帶著裝飾音，音符的二維碼。

永遠(yuǎn)搬不盡的巖石，河谷樹(shù)高，

淙淙水響，牛羊的標(biāo)本煙熏黏泥，

一只藥罐，捕鳩的方法有些腥膻，

火塘鐵絲串著苦冽的桅子花，

懷揣花絮，站在山巒，

火缽橢圓，褐里泛白的詩(shī)句，

杜甫寫下的寒冷，落雪紛紛。