人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

崆峒山導(dǎo)游解說(shuō)篇一

首先，我們要帶你們?nèi)メ轻忌降睦|車(chē)賣(mài)票處，你會(huì)看見(jiàn)那里的纜車(chē)是由紅與白組成的，形狀是正方體，四面都是玻璃，里面是長(zhǎng)椅子，坐在上面，你會(huì)看見(jiàn)底下山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，還可以看見(jiàn)山下的崆峒水庫(kù)，湖水清澈，水波蕩漾，在陽(yáng)光的照射下，水面上銀光閃閃，美麗極了。

纜車(chē)到了崆峒山上，進(jìn)入眼簾的石碑上，上面寫(xiě)著崆峒山這三個(gè)大字，北邊是塔院，南邊是皇城，東邊是香山。

然后，我們?nèi)ニ海愕搅四抢铮瑫?huì)特別輕松，我會(huì)先給你買(mǎi)一瓶茶喝，再讓你看看戲，再帶你去少林寺的寶塔上，寶塔下面有一個(gè)靜心院，這里是山上佛教的聚集點(diǎn)。

最后，我會(huì)帶你去最高的香山，路過(guò)天仙宮、黃龍泉、靜樂(lè)宮、寒山寺等景點(diǎn)。工夫不負(fù)有心人，我們最后終于登上了到崆峒山的最高峰——香山。香山海拔2123米。站在山頂往下望，崆峒山美景盡收眼底。

崆峒山上有佛、道、儒三教并存。在山上休息了一會(huì)就從前山下山了。

好了，這次的旅游已經(jīng)結(jié)束了，歡迎你們下次再來(lái)。

崆峒山導(dǎo)游解說(shuō)篇二

崆峒山位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長(zhǎng)100公里，平均寬15公里，海拔1870～2100米。最高峰山勢(shì)陡峻，樹(shù)木蔥蘢，形成北西西走向的一道天然綠色屏障，故名翠屏山，海拔2123米。

地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層，垂直斷距約700米，上三疊統(tǒng)延長(zhǎng)群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育，經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。

山頂有兩級(jí)老夷平面：2100米的香山頂，上覆第三紀(jì)紅層；1900米左右的一級(jí)經(jīng)切割為東、西、南、北、中“五臺(tái)”。中臺(tái)突起，諸臺(tái)環(huán)列，各有奇勢(shì)勝景。

合天臺(tái)、插香臺(tái)與靈龜臺(tái)，號(hào)稱(chēng)“八臺(tái)”，與“四嶺”（鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤(pán)嶺）、“二峰”（蠟燭峰與雷聲峰），同為崆峒山地貌的自然奇觀。

諸平臺(tái)與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分布在“五臺(tái)”區(qū)，形成規(guī)模宏大的建筑群。現(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺(tái)寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級(jí)文物保護(hù)單位。

崆峒山多特殊文化勝跡，山上有廣成子洞，山麓有問(wèn)道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺(tái)懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞（一名歸云洞），亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫(kù)，水電站裝機(jī)容量1890千瓦，具有發(fā)電、養(yǎng)魚(yú)、灌溉及游覽等綜合效益。有直達(dá)中臺(tái)的登山公路。

下面我為大家簡(jiǎn)單介紹一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教時(shí)期，僧眾的日常行事一般是出外化緣，各自修行。修行的方法有兩項(xiàng)：一是學(xué)習(xí)教理，主要是聽(tīng)佛說(shuō)法，互相討論；二是修習(xí)禪定，指打坐，或者經(jīng)行（經(jīng)行是在林間來(lái)往徘徊）。后來(lái)寺院中有了佛像，經(jīng)典記錄成文字以后，才出現(xiàn)禮拜供養(yǎng)和讀誦經(jīng)典的禮儀。

根據(jù)佛所制定的戒律，僧眾于每月望晦（農(nóng)歷十五日、三十日）兩日齊集在法輪寺，共誦《戒本》，自我檢查有無(wú)違犯戒律之事。如有違犯，要按照情節(jié)依法懺悔。

在全年之中，僧徒必需有的三個(gè)月安居在法輪寺之中，專(zhuān)心修道，不得隨意他往。佛教最大的節(jié)日有兩天：一是四月初八——佛誕日；二是七月十五——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。

在佛誕日要舉行“浴佛法會(huì)”，就是在大殿用一水盆供奉太子像（即釋迦牟尼佛誕生像），全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，作為佛陀誕生的紀(jì)念。

東臺(tái)，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺請(qǐng)求，召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建，于至元十五年（1278年）秋八月落成，所有費(fèi)用由安西王出資供給。建成后“為殿為堂，輪渙暈飛，金碧燦爛”。

崆峒山導(dǎo)游解說(shuō)篇三

崆峒山素有八臺(tái)九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，被譽(yù)為西北的道、佛宗教圣地。據(jù)史書(shū)記載，崆峒山在隋朝統(tǒng)一之后獲得了一個(gè)安定時(shí)期，于是唐朝便有僧人、道士先后開(kāi)創(chuàng)寺院和宮觀，其后，經(jīng)宋、元、明、清直到民國(guó)，歷代皆有興建或重建。據(jù)史書(shū)記載，鼎盛時(shí)期，琳宮梵剎達(dá)42處，房屋650余間。其顯要者有“八臺(tái)九宮十二院”。那么在鼎盛時(shí)期究竟有多少建筑群，現(xiàn)已難細(xì)考，但舊說(shuō)中的“八臺(tái)九宮十二院”，卻實(shí)有所指。八臺(tái)指的是東、西、南、北、中五臺(tái)以及八仙臺(tái)、靈龜臺(tái)、趙時(shí)春讀書(shū)臺(tái)。九宮指的是問(wèn)道宮、王母宮、紫霄宮、飛升宮、南崖宮、凈樂(lè)宮、太清宮、遇真宮、子孫宮。十二院指的是舒花寺、法輪寺、寶慶寺、真誠(chéng)寺、茶庵寺、舍利寺、棲云寺、香山寺、蓮花寺、海覺(jué)寺、文殊庵、彌陀庵。七十二石府洞天指的是玄鶴洞、廣成洞、鉆羊洞、朝陽(yáng)洞、老君洞、金銀洞、歸云洞、玉女洞、靈官洞、三教洞等等。我們現(xiàn)在所處的位置就是中臺(tái)，依次環(huán)繞著其他宮臺(tái)院落，登高俯視，它們就像一朵盛開(kāi)的蓮花向四面八方舒展開(kāi)來(lái)，非常的漂亮。這里海拔1800多米，地勢(shì)平坦，視野開(kāi)闊，如果您有興致，不妨在這里留影紀(jì)念。大家注意看，我身后這塊“崆峒山”紀(jì)念碑，它是中共中央原總書(shū)記胡同志1986年5月19日來(lái)平?jīng)鲆暡旃ぷ鲿r(shí)親筆題寫(xiě)的（碑立于1992年），碑后這座古廟錯(cuò)落、雄偉的山峰就是我們將要游覽的道教圣地主峰——馬鬃山。

展現(xiàn)在大家眼前的這座兩層閣樓式建筑叫做三皇樓，它始建于清宣統(tǒng)三年（1911年），上層?xùn)|面彩塑有三位古代帝王，俗話(huà)說(shuō)：伏羲創(chuàng)八卦，地皇神農(nóng)嘗百草，人黃軒轅創(chuàng)文明，說(shuō)的就是他們?nèi)弧?/p>

那崆峒山的山名由何而來(lái)呢？古往今來(lái)說(shuō)法很多，但是有考證的有三`種：其一：崆峒山的洞穴很多，最出名的有玄鶴洞和崆峒洞，這些洞穴或伏于地表或在懸崖峭壁之上，因?yàn)槎囱ǘ嗳∑淇湛斩炊粗f(shuō)；其二：崆峒山是道教的發(fā)源地，它強(qiáng)調(diào)了道教空洞、無(wú)為的哲學(xué)思想；其三：崆峒一詞在古代本無(wú)山字偏旁。它本是一個(gè)氏族部落荒而逃族語(yǔ)言的音釋。它所表達(dá)的是一個(gè)方位或這一區(qū)域所有部落的總概念。中國(guó)第一部辭書(shū)《爾雅》中記載：“北戴斗極為空桐。”意思是北斗星正下方為空同。另一部典籍《汲冢周書(shū)》中更是一步解釋?zhuān)骸罢钡拇笙摹⑸?chē)、月氏、空同、姑藏等下部族統(tǒng)歸空同。”部族融合發(fā)展并消亡后，中心區(qū)域的名山加以山字偏旁專(zhuān)用指山。其實(shí)古人對(duì)這一地域概念相當(dāng)清楚，從唐代李白、杜甫，明代呂大器，至清代林則徐詩(shī)中所提到的崆峒大體指一個(gè)大的區(qū)域，這一區(qū)域的大致范圍是東起河南汝陽(yáng)，西至甘肅河西。中心區(qū)平?jīng)隹赡芫褪巧讨軙r(shí)期十大部族中空同族的居息地，所以統(tǒng)稱(chēng)為崆峒。

大家請(qǐng)跟上隊(duì)伍，前面就是檢票處——朝天門(mén)。我們看到朝天門(mén)兩側(cè)有四只石山羊，這是為什么呢？因?yàn)樽畛跎缴弦藿▽m、觀、道路，依靠人力把建筑材料運(yùn)送上去是非常困難的，于是人們發(fā)現(xiàn)山羊是偶形蹄，擅長(zhǎng)走羊腸小道，從此山羊就承擔(dān)了馱送材料的工作，后人們?yōu)榱思o(jì)念山羊?qū)︶轻忌降呢暙I(xiàn)，就把它塑在了這里。

朝天門(mén)始建于明代，門(mén)楣上“朝天門(mén)”三個(gè)大字是由平?jīng)鲋麜?shū)法家張秀民先生所書(shū)，“崆峒山”三個(gè)大字是當(dāng)代著名書(shū)法家啟功先生題寫(xiě)的，兩邊的楹聯(lián)“云山拾級(jí)通天闋，霧海浮槎詣道門(mén)”是由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席歐陽(yáng)中石先生題寫(xiě)的。這里供奉的是道家的護(hù)法王靈官，王靈官是道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將，王靈官原名王惡，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅(jiān)，飛符火焚，將王惡燒成火眼金睛。王惡不服，奏告于天庭。玉皇大帝即賜慧眼與金鞭。

俗話(huà)說(shuō)：“王靈官，保平安”，那大家趕快穿過(guò)朝天門(mén)尋求平安吧！

崖壁上有兩塊石碑，左邊是清朝康熙年間平?jīng)隹h尉李瑛題詠玄鶴所雕刻的詩(shī)文，“元鶴高飛唳碧天，一身清澈到人間，千秋遺有仙禽在，何事而今道不傳”，相傳玄鶴乃廣成子的仙童所化，是崆峒山的仙禽。右邊是1994年吳冷西先生敬獻(xiàn)的觀音畫(huà)像碑，佛教稱(chēng)其為觀世音菩薩，道教奉為慈航道人，是佛、道兩教共同供奉的一位尊者。這塊石碑也是崆峒山唯一一塊青石碑從現(xiàn)在開(kāi)始，我們需要攀登669級(jí)臺(tái)階才能到達(dá)隍城，由于臺(tái)階比較多也比較陡，所以大家一定要注意安全，做到走路不看景，看景不走路。

朋友們，請(qǐng)繼續(xù)隨我往前走，有句話(huà)這樣說(shuō)；沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山，大家加油，一定能夠登上皇城。

我身邊的這個(gè)建筑叫做遇真宮，它是明代仿武當(dāng)山的格局修建的，里面正中供奉的是無(wú)量祖師，兩側(cè)分別供奉的是太乙真人、妙樂(lè)救苦天尊，無(wú)量祖師即真武大帝也。也稱(chēng)玄武。玄武也是神名。玄武謂龜蛇，位在北方故曰玄，身有鱗甲故曰武。《后漢。王梁傳》：“玄武水神之名。”李賢注：“玄武，北方之神，龜蛇合體。”玄武之道家所奉之。為避宋太祖趙匡胤玄郎之諱，改玄為真，后世道家祭真武，并以龜蛇二物之像置于身旁。道經(jīng)曰：天尊為天界專(zhuān)門(mén)拯救不幸墜入地獄的大神，每年11月11日，受苦難者只要乞求，呼叫天尊之圣名，就能得到救助，解厄消難。太乙真人誓愿度人鬼，旨在罰惡扶善，罰惡只是糾轉(zhuǎn)世人祛性，返人性。側(cè)面墻上雕刻的是無(wú)量祖師遇真圖和拜師圖的壁畫(huà)。相傳無(wú)量祖師是凈樂(lè)國(guó)的王子自幼非常信道教，17歲便放棄了王位，首先他地去了武當(dāng)山修行了42季，后來(lái)到崆峒山修煉，剛好在這里遇上了點(diǎn)化他成仙的太乙真人和秒樂(lè)救苦天尊，后人們?yōu)榱思o(jì)念這個(gè)故事，所以修建了遇真宮。

這邊，一眼望不到盡頭的臺(tái)階就是上天梯了，它始鑿于唐貞觀元年，歷代都維修過(guò)，現(xiàn)在看到的是1994年徹底維修后的。臺(tái)階總數(shù)為669級(jí)，現(xiàn)在還有369級(jí)，3表示三星高照，代表吉祥如意。6代表六六大順，9代表九九歸一。這里的坡度是45度、60度和75度，民間用這樣一首詩(shī)來(lái)形容上天梯的：“一寸僅一步，天門(mén)攀鐵柱，自向此間行，才得上天路。”這足以證明上天梯是多么的艱險(xiǎn)。不過(guò)不要緊，民間還流傳一句話(huà)：“不上崆峒枉為人，下了崆峒不識(shí)人。”說(shuō)明要想得道成仙可是要付出努力的。石碑上“上天梯”三個(gè)字是由建設(shè)部原副部長(zhǎng)葉如棠先生所題寫(xiě)的，崖壁上“上天梯”三個(gè)字是由甘肅省原政協(xié)副主席卿先生題寫(xiě)的，“崆峒仙山”四個(gè)字則是由山西省著名書(shū)法家吳三大先生題寫(xiě)的，現(xiàn)在我們就開(kāi)始攀登天梯吧。

游客朋友們，我們已經(jīng)走完了45度的天梯，您現(xiàn)在所站的地方就是“黃帝問(wèn)道處”。軒轅黃帝生活在距今約5000年前是有熊?chē)?guó)少典之子。姓公孫，名軒轅。長(zhǎng)于姬水，改姓姬。其母名附寶，以戌已日生黃帝于天水。清水縣三門(mén)鄉(xiāng)有三皇溝，又稱(chēng)軒轅谷。《史記·五帝本紀(jì)》載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用于戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅。”這里雖用漢代的觀念追述遠(yuǎn)古之事，但卻向后人提示了黃帝、炎帝同處神農(nóng)氏世衰之時(shí)。在那部落間戰(zhàn)爭(zhēng)紛起之時(shí)，黃帝以其非凡的才華，率領(lǐng)其部族，興起于姬水。與此同時(shí)，炎帝部族興起于姜水。在氏族部落的不斷繁衍過(guò)程中，炎帝部落與九黎族部落發(fā)生沖突，炎帝戰(zhàn)敗，向黃帝求援。黃帝和炎帝聯(lián)兵，與蚩尤率領(lǐng)的九黎部落發(fā)生了“涿鹿之戰(zhàn)”，蚩尤敗北。戰(zhàn)后，炎帝恃強(qiáng)，欲侵凌“諸侯”，黃帝規(guī)勸無(wú)效，便發(fā)生了“阪泉之戰(zhàn)”，炎帝戰(zhàn)敗。在那亂世中，凡有不順者，黃帝就從而征之，以戰(zhàn)爭(zhēng)手段制止了各部落間的混戰(zhàn)，統(tǒng)一了黃河流域的大片土地，從而促進(jìn)了各部族之間的進(jìn)一步融合《史記五帝本紀(jì)》還記載了黃帝曾：東至于海，登丸山及岱宗；西至崆峒，登雞頭；南至于江，登熊湘；北逐葷粥，合符于釜山而邑于涿鹿之阿，迂徙往來(lái)無(wú)常處。可見(jiàn)早在5000年就有軒轅黃帝問(wèn)道的史實(shí)大家抬頭看，崖壁上紅色的木閣子就是廣成子的懸棺，里面供奉的是廣成子、赤松子還有跪著的軒轅黃帝，相傳廣成子在崆峒山修煉了1200多年，他成仙以后將自己的法體留在了這里。廣成子傳為黃帝時(shí)人，居崆峒山石室中，一千二百歲不嘗衰老。其傳說(shuō)首見(jiàn)于《莊子·在宥》，其后之《神仙傳》、《廣黃帝本行記》、《仙苑編珠》、《三洞群仙錄》、《歷世真仙體道通鑒》和《消搖墟經(jīng)》等均有所載。《莊子·在宥》云：黃帝“聞廣成子在空同山上，故往見(jiàn)之，曰：？我聞吾子達(dá)于至道，敢問(wèn)至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以養(yǎng)民人，吾又欲官陰陽(yáng)，以遂群生，為之奈何？廣成子曰：而所欲問(wèn)者，物之質(zhì)也，而所欲官者，物之殘也。自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語(yǔ)至道哉？”于是黃帝閑居三月，不問(wèn)政事，然后再見(jiàn)廣成子，問(wèn)以修身之道。廣成子告以“至道”，曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，乃可以長(zhǎng)生。目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，汝神將守形，形乃長(zhǎng)生。

人類(lèi)文明所做的不可磨滅的貢獻(xiàn)。旁邊這個(gè)天然洞穴叫做南崖宮，據(jù)說(shuō)是廣成子以前居住、修道、煉丹的地方。好了，請(qǐng)大家繼續(xù)往上走吧。

游客朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)財(cái)神洞（又叫做黑虎靈官洞），這是崆峒山保存比較完整的明代建筑。眾所周知中國(guó)民間財(cái)神，有文武財(cái)神之分，我們這里供奉的是武財(cái)神趙公明，趙公明，姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時(shí)天有九日，九日被后羿射下以后，變化為九鳥(niǎo)，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨(dú)化為人，避隱蜀中，精修至道。張道陵在青城山煉丹時(shí)，收趙玄朗護(hù)衛(wèi)丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無(wú)方。趙玄朗食丹以后，其形酷似天師。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇，故號(hào)玄壇元帥。明代小說(shuō)《封神演義》有姜子牙封神一節(jié)，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶。在他旁邊塑有一只老虎，據(jù)說(shuō)這只老虎非常靈驗(yàn)，若您哪里不舒服，就去摸摸老虎相應(yīng)的部位，您的不適感就會(huì)逐漸的消失。有句話(huà)這樣說(shuō)：“有什么別有病，沒(méi)什么別沒(méi)錢(qián)，”我想用在這里比較貼切，大家不妨試試，或許會(huì)帶給您意想不到的收獲。不過(guò)我看過(guò)這樣一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：頗有幾文錢(qián)，你也要，他也要，給誰(shuí)是好？下聯(lián)是：不做一點(diǎn)事，早來(lái)拜，晚來(lái)拜，叫我為難。看來(lái)財(cái)神告訴大家，要致富光靠上香是不夠的，還需要付出辛勤的勞動(dòng)。除了趙公明以外，民間亦有以關(guān)帝和明代無(wú)錫御城戰(zhàn)死的何五路為武財(cái)神的'。文財(cái)神有商朝紂王時(shí)期的比干，比干，子姓，沫邑人（今衛(wèi)輝市北）。生于殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏歷四月初四日），卒于公元前1029年。一生忠君愛(ài)國(guó)倡導(dǎo)“民本清議，士志于道。”為殷商貴族商王太丁之子，名干。傳說(shuō)比干心有七竅，因此非常賢明，為了勸紂王離開(kāi)妲己，就剖腹摘心給紂王，出宮后他遇見(jiàn)一個(gè)婦人叫賣(mài)空心菜，就問(wèn)人若無(wú)心會(huì)怎樣？婦人回答：人若無(wú)心會(huì)死，比干聽(tīng)后大叫一聲就死了。后來(lái)姜子牙封神時(shí)，把比干封為文曲星君，掌管科舉考試，所以人們把比干奉為文財(cái)神。在民間，也有農(nóng)民把土地爺奉為財(cái)神，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為土地是五谷糧食的根本。還有商人把關(guān)羽奉為財(cái)神，也許是覺(jué)得生意要以信義為本，才能和氣生財(cái)。現(xiàn)在要攀登75度的天梯了，這里比較陡，大家一定注意安全。穿過(guò)二天門(mén)，首先映入我們眼簾的就是這個(gè)紅色的鞭子，相傳很久以前，我們身旁這棵遼東櫟樹(shù)年久成精，危害上山的游客，趙公明知道此事以后，便降服了樹(shù)妖，并且把自己的鐵鞭掛在樹(shù)上，起鎮(zhèn)壓樹(shù)妖的作用，后人們就把它稱(chēng)為崆峒山的鎮(zhèn)山鞭。

大家注意看，洞天下面的南墻上有塊石碑，這是賀敬之手書(shū)譚嗣同（1865—1898）字復(fù)生，號(hào)壯飛，又號(hào)華相眾生。湖南瀏陽(yáng)人。少時(shí)博覽群書(shū)，并致力于自然科學(xué)的探討，鄙視科舉，喜好今文經(jīng)學(xué)。后為新疆巡撫劉錦堂幕僚，曾往來(lái)于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、江蘇數(shù)省，察視風(fēng)土，結(jié)交名士，有“風(fēng)景不殊，山河頓異；城郭猶是，人民復(fù)非”的感慨。）題詠崆峒的一首詩(shī)：“斗星高坡眾峰吞，莽蕩山河劍氣昏。隔斷塵寰云似海，劃開(kāi)天路嶺為門(mén)。松拿宵漢來(lái)龍斗，石負(fù)苔衣挾獸奔。四望桃花紅滿(mǎn)谷，不應(yīng)仍問(wèn)武陵源。”譚嗣同是1889年4月份來(lái)崆峒山的，當(dāng)時(shí)山上桃花盛開(kāi)的非常漂亮，他認(rèn)為這里的美景可以和湖南張家界武陵源相媲美。

磨針觀始建于明朝嘉靖年間，為六角重檐磚石結(jié)構(gòu)，是山上保存較完整的明代建筑物。這里是為了紀(jì)念黎山老母用鐵杵磨成針、功到自然成點(diǎn)化無(wú)量祖師修成正果的地方。里面供奉的是黎山老母、無(wú)量祖師以及崆峒山上所有神仙的牌位，在觀頂上還有佛教的六字真言：“唵、嘛、呢、叭、彌、哞。”所謂“六字真言”即觀音六字大明神咒，佛教傳說(shuō)是公元5世紀(jì)，天上降落到西藏乃東縣永布拉康的玄秘神物之一。此神咒以六個(gè)音節(jié)組成，音譯成漢語(yǔ)是：“唵（一作嗡）嘛呢叭咪（一作彌）吽”。藏傳佛教認(rèn)為六字分別代表五部心義（“嗡”代表佛部心。“嘛呢”代表寶部心，“叭咪”代表蓮花部心，“吽”代有金剛部心，合四部心而成清靜不染如蓮花之事業(yè)，即羯磨部心），六字真言即總括了五部心意，是一切萬(wàn)法的原理。因此只要念此六字真言，循環(huán)往復(fù)，持育思維，念念不絕，就能除煩惱，絕塵念，悟真理，生歡喜，證凈果，成就一切功德，死免入地獄而上升“極樂(lè)世界”。據(jù)說(shuō)這六字真言很靈驗(yàn)，當(dāng)你感到害怕和恐懼時(shí)，你就默念這六個(gè)字，你的恐懼和害怕就會(huì)消失，站在磨針觀，您可以盡情飽覽崆峒山其它各臺(tái)的美景。十二元帥殿是道教唯一一座穿廊式建筑，門(mén)楣上“東瞰五岳”四個(gè)大字是沈鵬先生題寫(xiě)的，兩側(cè)楹聯(lián)：“崆峒雄姿笑迎南來(lái)北往客，西鎮(zhèn)奇觀奉送五湖四海賓”是原平?jīng)龅匚瘯?shū)記丁國(guó)民先生所題。大家都認(rèn)識(shí)這些元帥嗎？他們就是姜子牙所封的八位雷門(mén)元帥和四位護(hù)法靈官，依次是劉甫、辛環(huán)、馬崗、趙公明、溫瓊、岳勝、茍張、鄧忠、陶榮、張節(jié)、龐洪、畢環(huán)，他們都是保平安的護(hù)法神。

三教洞始建于明代，清朝乾隆三十四年（1769）平?jīng)鲋櫣庑瘢鮼?lái)平?jīng)觯銓?duì)崆峒名勝十分仰慕，于是任職不到半年，拔去冗務(wù)，到崆峒山游覽。當(dāng)顧光旭游至通往隍城山路時(shí)，看到巖壁下有一石洞，洞前幾株棗樹(shù)，盤(pán)曲如龍蛇狀，因此取名“棗龍洞”。1915年，又在洞前絕壁上修延長(zhǎng)了飛仙閣，南側(cè)修建廂房四間。三教洞是一個(gè)呈半圓形的石洞，深約6米，寬約4米，頂部為弧形，洞內(nèi)供奉儒、釋、道三教始祖，其中釋迦牟尼居中，老子、孔子分居兩側(cè)。顯然，三教洞原是道教場(chǎng)所，后來(lái)演化為儒、釋、道三教共存，它真實(shí)地反映了中國(guó)土生文化和外來(lái)佛教文化從沖突到融合，最終形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史事實(shí)，由此看來(lái)，中華民族文化是一種開(kāi)放的、博大的、多樣化的文化體系。道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，老子被奉為始祖，他所著的《道德經(jīng)》是道教的主要經(jīng)典，但他卻不是道教的創(chuàng)始人。道教的創(chuàng)始人是東漢順帝時(shí)期的張陵，當(dāng)時(shí)，張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立了天師正一教，“正一”二字的意思是正以驅(qū)邪、以一統(tǒng)萬(wàn)。因張陵創(chuàng)道有功，所以被后人尊稱(chēng)為張道陵，又因其弟子尊稱(chēng)他為天師，所以他創(chuàng)的道教叫做天師正一教。天師正一教還有一個(gè)名字叫“五斗米道”，凡是入道之人都必須交五斗米。天師正一教的道士屬于居家道士，可以娶親；雖然也講齋戒但可以喝酒、吃葷；講究隨緣和積累功德。道教除了由張道陵所創(chuàng)的天師正一教外，還有一個(gè)大流派，就是金代王重陽(yáng)所創(chuàng)立的全真教，主張佛、道、儒三教合一，主要講人生修煉方法，道士必須出家、投師、住庵、吃齋，不能結(jié)婚，崆峒山就屬于全真派。儒家只是思想，并無(wú)有形的教派，因?yàn)闈h武帝的大臣董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從此孔子作為無(wú)形教派的教主我們也供奉于此。大家請(qǐng)跟我繼續(xù)往前走吧！沒(méi)有結(jié)婚的朋友可要注意了，這個(gè)地方叫做千里姻緣一線(xiàn)牽，我們看到兩邊的樹(shù)上掛了很多紅線(xiàn)，它們都是南來(lái)北往的游客為了尋覓人生的另一半掛上去的。據(jù)說(shuō)掛紅線(xiàn)是有講究的，如果你把紅線(xiàn)掛的很高，說(shuō)明你有攀高枝的想法，如果你把紅線(xiàn)掛的比較低，則說(shuō)明你有求小家碧玉的想法。

在參觀皇城之前我為大家介紹一些道教中的禮儀，進(jìn)殿前，一般不走中間門(mén)，因?yàn)椤爸小睘榇鬄樯希巧竦馈Ｈ俗咦蟆⒂覂蛇叀Ｗ筮M(jìn)時(shí)先邁左腳，右進(jìn)時(shí)先邁右腳，注意腳不能踩門(mén)檻，因?yàn)殚T(mén)檻外為人，門(mén)檻內(nèi)為神，門(mén)檻上則不人不神。參禮時(shí)，雙手環(huán)抱如太極狀，“三拜九叩”為道教中的大禮。

這里海拔在20xx多米，古人題詠崆峒：“遙看華岳峰三，俯視秦川彈一丘”，“山高平對(duì)月，寺回府看云”。如果不登臨皇城，你便很難體會(huì)這些詩(shī)句的妙處。

崆峒山導(dǎo)游解說(shuō)篇四

大家好，我是導(dǎo)游陳睿，我現(xiàn)在要帶大家去美麗的崆峒上旅游了，我想我把大家?guī)У结轻忌降臅r(shí)候，大家一定會(huì)刮目相看的，在我們要去的路上，希望大家多多關(guān)照呀！

今天，我要把大家?guī)У斤L(fēng)光秀麗的崆峒山上來(lái)，希望等我?guī)銈兟糜瓮炅艘院螅蠹一氐郊伊艘矔?huì)把這個(gè)樂(lè)趣和家人一起分享呀！

植物有崆峒山位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?2公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路西出關(guān)中之要塞。景區(qū)面積84平方公里，主峰海拔2123米，集奇險(xiǎn)靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀于一身，具有極高的觀賞、文化和科考價(jià)值。自古就有“西來(lái)第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽(yù)。

崆峒山屬六盤(pán)山支脈，是天然的動(dòng)植物王國(guó)，有各類(lèi)植物1000多種，動(dòng)物300余種，森林覆蓋率達(dá)90%以上。其間峰巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工；林海浩瀚，煙籠霧鎖，如縹緲仙境；高峽平湖，水天一色，有漓江神韻。既富北方山勢(shì)之雄偉，又兼南方景色之秀麗。凝重典雅的八臺(tái)九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，氣魄宏偉，底蘊(yùn)豐厚。

大家肯定已經(jīng)轉(zhuǎn)累了，現(xiàn)在大家趕快回家休息吧！歡迎大家下次再來(lái)崆峒山旅游，我會(huì)再次歡迎大家來(lái)做客呀！如果來(lái)年大家再來(lái)旅游的話(huà)，可別忘了找我當(dāng)你們的導(dǎo)游呀！我會(huì)再次給大家當(dāng)導(dǎo)游的。