作為一名教師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么教案應(yīng)該怎么制定才合適呢？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀分享，希望對(duì)大家有所幫助。

滬教版新高一語(yǔ)文教案電子版篇一

<知識(shí)與技能>

1、背誦《詠懷古跡(其三)》，賞析并積累一些名句;

2、整體感知詩(shī)歌的感情基調(diào)，感受詩(shī)人的怨憤之情，品味詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格;

3、了解《詠懷古跡》的寫作背景，理解作者借古抒懷的心情，學(xué)會(huì)鑒賞詠史詩(shī)的一般技巧

<過(guò)程與方法>

誦讀、聯(lián)想釋疑、品讀鑒賞

<情感態(tài)度與價(jià)值觀>

如何正確對(duì)待挫折。

2學(xué)情分析

所教學(xué)生思維活躍，能積極回答問(wèn)題，總能在課堂上聽到學(xué)生精彩的發(fā)言。但作為美術(shù)生，部分學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不夠牢固，對(duì)詩(shī)歌鑒賞的方法掌握不夠，所選的課堂拓展練習(xí)典型、難度不高，會(huì)更好地鞏固教學(xué)效果。

3重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)背誦詩(shī)歌，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟情境

教學(xué)難點(diǎn)鑒賞懷古詩(shī)的一般方法

4教學(xué)過(guò)程4.1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1【導(dǎo)入】《詠懷古跡(其三)》

一、導(dǎo)入

中國(guó)古代有一副形容四大美女的對(duì)聯(lián)，“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”，閉月、羞花、沉魚、落雁是一個(gè)個(gè)精彩的故事。“閉月”講的是貂蟬拜月，月亮都躲起來(lái)的故事;“羞花”說(shuō)的是楊貴妃觀花時(shí)，花都害羞地低下頭的故事;“沉魚”講的是西施浣紗時(shí)魚兒望見她忘記了游水，漸漸沉入水底的故事;那“落雁”呢?

漢元帝年間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，這個(gè)傾國(guó)傾城的女子，背負(fù)著民族的期望，義無(wú)反顧地踏上征途，走進(jìn)了朔風(fēng)勁草的茫茫大漠中，傳說(shuō)昭君出塞時(shí)滿腹愁懷，為抒解思鄉(xiāng)之情，便在馬背上彈起了琵琶。曲哀人艷，南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地面。“落雁”故此而來(lái)。現(xiàn)在常用來(lái)形容女子的美麗。

唐大歷年間，詩(shī)圣杜甫，來(lái)到了昭君的家鄉(xiāng)——湖北秭歸。在勢(shì)若奔馳的山林間，遙想800年前的美人，杜甫會(huì)生發(fā)怎樣的感想呢?今天我們將通過(guò)《詠懷古跡(其三)》這首詩(shī)去尋找答案。(板書)

二、題解及背景介紹

《詠懷古跡》是一組七言律詩(shī)，共五首，每首各詠一古跡，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主(劉備)廟、武侯(諸葛亮)廟，都是借古跡來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的心懷。(其三)到底抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的心懷呢?進(jìn)入詩(shī)歌。

三、朗讀詩(shī)歌

1、自由朗讀詩(shī)歌至少兩遍，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏。

2、聽示范朗誦，正音，明節(jié)奏，品情感。

3、對(duì)照注釋反復(fù)朗讀詩(shī)歌，在朗讀中感悟詩(shī)歌內(nèi)容、情感。

4、學(xué)生齊讀詩(shī)歌，檢查效果。

四、賞析詩(shī)歌(我們已經(jīng)反復(fù)朗讀了詩(shī)歌)

1、詩(shī)歌是七言律詩(shī)，共八句，四聯(lián)(首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián))，這四聯(lián)中，你最喜歡哪一聯(lián)?你認(rèn)為哪一聯(lián)最精彩?請(qǐng)同學(xué)們跟周圍的同學(xué)討論分享自己的想法。

(1)首聯(lián)：群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村

山是群山起伏，連綿不絕;水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門山。其中的“赴”字用了擬人的手法，把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。寫出了闊大壯觀雄奇的景象。

明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎?

?不同意。常言道：地靈人杰，正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴纳剿婌`毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。

?昭君出塞后60年，是漢匈和睦相處的60年，也是包括呼和浩特地區(qū)在內(nèi)的整個(gè)漠南和平發(fā)展的60年，出現(xiàn)了"牛馬布野人民熾盛"的繁榮景象。飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后享受了60年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛(ài)戴著王昭君。民間傳說(shuō)，昭君原是天上的仙女，

?其一：作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。

?其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說(shuō)明了在作者的心目中，生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ浴Ｋ裕嬅娴牡咨玫牟皇顷幦岬男沱惗顷?yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。從側(cè)面烘托了昭君的形象。

(2)頷聯(lián)：一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

賞析：一旦離開漢宮，(命運(yùn))便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。

“一去”，生不能歸;“獨(dú)留”，永葬漠北。

一去一留，一生一死，對(duì)比強(qiáng)烈。

“一去”對(duì)“獨(dú)留”：生前寥落、死后孤寂

?“紫臺(tái)”對(duì)“青冢”：富麗繁華;荒涼冷落，在色調(diào)上形成鮮明的對(duì)比。

???“黃昏”又可以做空間解釋：

“黃”——漫漫黃沙;“昏”——一旦黃沙揚(yáng)起，大漠昏暗在昏天暗地中，“獨(dú)留”的“青冢”更顯凄涼、孤寂，讓人同情。

“連”和“向”將時(shí)間空間加以連接，強(qiáng)化了悲劇性。

“獨(dú)”實(shí)寫青冢，虛寫昭君遠(yuǎn)離故土的境遇，更寫出了昭君遠(yuǎn)離故土后的孤獨(dú)之情。

(3)頸聯(lián)：圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。

賞析：憑著畫工畫的畫像只能約略認(rèn)識(shí)昭君美麗的面容，空有她那懷念故國(guó)的魂魄月夜歸來(lái)。(按圖召幸，喪夫落淚痣，青春貌美，嫻雅大方，揭示悲劇的原因。)

釋“省識(shí)”“春風(fēng)面”“環(huán)珮”。

“省識(shí)”：注釋紛紜，有讀作shěng，作“減”“少”解;也有讀者xǐng，作“辨識(shí)”解。作無(wú)論哪種讀法和解法，這句諷刺了漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸。

“春風(fēng)面”寫昭君顏容之美麗。

“環(huán)珮”女子佩戴的飾物，用來(lái)借代昭君。

“空”：從字面上看，作者認(rèn)為，既然葬于塞外，不能歸漢，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)，可見其懷念故土之心是多么強(qiáng)烈啊!一個(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。

(4)尾聯(lián)：千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

賞析：昭君雖死，其怨難平，即使千年過(guò)后，琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，還分明訴說(shuō)著她內(nèi)心的怨恨之情。

琵琶本是從胡人傳入中國(guó)的樂(lè)器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來(lái)許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂(lè)曲，于是琵琶和昭君在詩(shī)歌里就密切難分了。“論”：訴說(shuō)。

2、對(duì)于出塞的昭君，多數(shù)人看到的是她沉魚落雁的美麗，而這首詩(shī)當(dāng)中，杜甫讀出了昭君的心事。(怨恨)這也就是這首詩(shī)的詩(shī)眼。

詩(shī)眼是詩(shī)歌中最能開拓意旨和表現(xiàn)力的關(guān)鍵詞句。也指一首詩(shī)歌內(nèi)容的凝聚點(diǎn)，常常是詩(shī)中精煉傳神的詞語(yǔ)，你發(fā)現(xiàn)了它就等于抓住了中心了。

提示：昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，她風(fēng)光出塞，嫁到“朔漠”卻封為閼氏，(相當(dāng)于漢宮里的皇后)可以說(shuō)做了千里草原之上最尊貴的國(guó)母，對(duì)于我們今天一般人的理解而言，她應(yīng)該是草原逐日的千里駒上最幸福的那個(gè)人，又何來(lái)怨恨之說(shuō)呢?

明確:(千載之怨)

王昭君遭遇：絕代佳人，美不得寵

畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮

身死異國(guó)，環(huán)佩空歸

(一怨：遠(yuǎn)嫁朔漠，故鄉(xiāng)千里

二怨：死葬胡沙，魂魄空歸

三怨：畫師無(wú)恥，元帝昏庸)

不能用現(xiàn)代的眼光評(píng)論歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢?據(jù)《后漢書》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的痛苦，也足以摧折人心!

五、知人論世，探究主旨

1、《詠懷古跡(其三)》題為詠懷，可里面只寫了昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人的情懷，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符?

詩(shī)言志，作為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的杜甫，這首詩(shī)中表達(dá)了他什么樣的志向和愿望呢?在這里我們還要用到知人論世的鑒賞方法。

(知其生平遭際，性情風(fēng)格，思想功績(jī))

背景介紹：杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其一生，也未得一展抱負(fù)，唐玄宗天寶五年，作者西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。大歷元年，杜甫流寓夔州，這一年他55歲。當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束，但是北方軍閥割據(jù)，劍南川西唐朝與吐蕃爭(zhēng)斗不休，國(guó)家動(dòng)蕩。

詩(shī)人在此時(shí)深深懷念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：我們不妨來(lái)對(duì)照一下：

昭君詩(shī)人

絕代佳人，美不得寵才華橫溢，才不得用

畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮???不分忠佞，無(wú)辜遭貶

身死異國(guó)，環(huán)珮空歸漂泊西南，有家難歸

(千載之怨)(深沉怨恨)(一生漂泊，功業(yè)無(wú)成)

更何況這一年他已有55歲了，“美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。

前人評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)杜甫是“悲昭君以自悲也”

2、背誦全詩(shī)(我們反復(fù)朗讀了詩(shī)歌，也賞析了詩(shī)歌，爭(zhēng)取馬上就背誦下來(lái))

齊聲背誦，表現(xiàn)詩(shī)人的怨恨之情。

六、回顧學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌的過(guò)程，明確懷古詩(shī)的鑒賞步驟。

這首詩(shī)通過(guò)詠詩(shī)懷古來(lái)抒發(fā)內(nèi)在的情感。這樣的詩(shī)叫懷古詩(shī)。這節(jié)課要通過(guò)這首詩(shī)的學(xué)習(xí)來(lái)明確詠詩(shī)懷古詩(shī)的特點(diǎn)及其及基本的鑒賞方法。

(補(bǔ)充：懷古(含詠史)詩(shī)詞是詩(shī)人在閱讀史書或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。在鑒賞懷古詩(shī)詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)，就是要知人論世，這是鑒賞詩(shī)歌的很重要的方法。)

1、引出歌詠對(duì)象(王昭君)，概述其悲劇一生，揭示其悲劇根源，點(diǎn)明昭君之怨。

詩(shī)人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)自己失遇無(wú)路，才不得用的感慨。

2、鑒賞懷古詩(shī)的三步驟。

(1)、所描寫的古人、往事是怎樣的。(弄清史實(shí))

(2)、為什么要描寫古人的這段往事?詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)什么態(tài)度?(體悟感情)

(3)、這種態(tài)度用什么方法表達(dá)?(分析技巧)(借古諷今)

3、懷古詩(shī)的形式標(biāo)志：

或標(biāo)題中有古跡、古人名，

或在古跡、古人前冠以“詠”，

或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。

4、內(nèi)容特點(diǎn)：詠古跡、懷古人、憶古事

5、思想情感：感慨身世、感傷興衰、勉勵(lì)警戒

滬教版新高一語(yǔ)文教案電子版篇二

教學(xué)目標(biāo)：

1、理清思路，體會(huì)作者對(duì)生命以及苦難的感悟。

2、學(xué)習(xí)課文第一部分，領(lǐng)會(huì)地壇使“我”豁達(dá)地對(duì)待生死。

3、品味語(yǔ)言，理解文中景物描寫與作者對(duì)生命的思考之間的關(guān)系。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、作者傳達(dá)了怎樣復(fù)雜的情感。

2、作者對(duì)生命的思考。

教學(xué)方法：

以讀促悟、小組探究

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

有人說(shuō)，偉大的作品，可以將人的靈魂喚醒。我們今天要學(xué)習(xí)的，就是這樣一篇文章。這是作家史鐵生自傳性的散文，《我與地壇》。

我們來(lái)看一張史鐵生的照片。看著這張照片，你關(guān)注到什么?(哪里和我們不一樣?)

作者的殘疾是怎么來(lái)的呢?史鐵生在21歲的時(shí)候，在他生日的那一天，上帝給了他一份特別的禮物，上帝奪去了他的雙腿。從那以后，他再也沒(méi)能站起來(lái)。

我們來(lái)做一個(gè)設(shè)想，如果讓你在21歲的時(shí)候，遭遇這樣的事情，你會(huì)怎么樣?

生：……

是的，史鐵生也很我們同學(xué)一樣，在殘廢之初，他一度想去尋死。但是最終，他活了下來(lái)，甚至成為了一位的作家。他寫了許多作品，知道有哪些嗎?看課_釋①。他的代表作《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《命若琴弦》。大家用波浪線劃一下。

那么，一個(gè)殘廢的，一心求死的人，最后卻成了一個(gè)非常有名的作家，到底是什么陪伴他度過(guò)了那段最艱難的歲月呢，我們來(lái)看課文。

二、文本研習(xí)

文章雖然題為《我與地壇》，實(shí)際上有三個(gè)描寫對(duì)象，分別是我、地壇、母親。這三者彼此關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了文章的兩部分。第一部分寫的是我與地壇，第二部分寫的是我與母親。這節(jié)課我們先學(xué)習(xí)“我與地壇”這一部分。

1、現(xiàn)在，我們來(lái)做一個(gè)角色轉(zhuǎn)換。從現(xiàn)在開始，你不再是你，你就是史鐵生。在雙腿殘廢后的最初幾年，你都經(jīng)歷了哪些事情，你的心情是怎樣的?到文中找一找答案。

(①十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。

②雙腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。)

2、而就在你傷心絕望的時(shí)候，你無(wú)意中來(lái)到了一個(gè)地方，這個(gè)地方是(地壇)。從此以后，發(fā)生了什么事?(再?zèng)]長(zhǎng)久地離開過(guò)它。)再?zèng)]長(zhǎng)久地離開過(guò)，這說(shuō)明地壇和你一定有什么靈犀相通之處。

3、那么地壇和作者有什么相似之處呢?請(qǐng)你到課文中找一找。(板書)

(①我在好幾篇小說(shuō)中都提到過(guò)一座廢棄的古園，實(shí)際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒(méi)有興起，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。②四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。)

昔盛今衰，被人遺棄，同病相憐。

4、在作者眼中，地壇只是一座荒蕪廢棄的古園嗎?那它還有什么別的特點(diǎn)?第五自然段中有句話概括了這個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)你找出來(lái)。(園子荒蕪但并不衰敗。)文章那個(gè)段落寫出了它的不衰敗?這些都屬于什么描寫?(景物)

5、小組探究：第五自然段都描寫了哪些景物，它們分別有什么特點(diǎn)?

(園墻、小昆蟲、蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬蛻、露水。逐一分析特點(diǎn)，是作者對(duì)于生命的感悟。)

(滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息，所有的一切都洋溢著生命的律動(dòng)，所有的一切都在告訴作者，要好好活，生命來(lái)到這世界本身就是一種美麗。)

齊讀。

6、所以現(xiàn)在你知道作者為什么喜歡呆在地壇了嗎?

(同病相憐，給我生命的啟迪)

7、就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，你在地壇一呆就是(十五年)。無(wú)論什么(季節(jié))，無(wú)論什么(天氣)，有時(shí)候呆一會(huì)兒就(回家)，有時(shí)候就(呆到滿地上都亮起月光)。呆在地壇，你都做些什么?(思考、發(fā)呆…)你還在思考著關(guān)于生和死的問(wèn)題，最后事情終于弄明白了，你弄明白了什么事?(自己讀。找一位學(xué)生讀。)

生是什么?死是什么?(一個(gè)人出生了就不再是一個(gè)可以辯論的事情，每個(gè)生命都有它存在的道理。生命來(lái)到這個(gè)世界就是一種美麗。)

死是一件不必急于求成的事情，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。

比喻(節(jié)日，假期，積極的人生態(tài)度。)既然如此，生和死的問(wèn)題還需要你去考慮嗎?那還剩下什么問(wèn)題?(怎樣活。)對(duì)這個(gè)問(wèn)題，作者是怎么說(shuō)的?

(不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想多久了)那這樣的事情，需要著急考慮嗎?不用著急，慢慢來(lái)就好。所以作者說(shuō)，十五年了，我還是得到地壇中去，去默坐，去呆想。

十五年時(shí)間長(zhǎng)嗎，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，但是有些東西總會(huì)在變化的。就像作者說(shuō)的，十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，這個(gè)能理解嗎?這個(gè)就好像作者一樣，在社會(huì)上討生活的時(shí)候，總是遭遇各種不順心的事情。但是，幸好有些東西是任誰(shuí)也改變不了的?你覺(jué)得什么東西是別人改變不了的?作者也舉了幾個(gè)例子，我們數(shù)一數(shù)有幾個(gè)，都是些什么?我們一起來(lái)讀一讀。(ppt出示徜徉在地壇，你能看到將每一個(gè)坎坷都映照得燦爛的落日，看到把蒼涼的歌聲灑滿天地的雨燕，看到雪地上讓人浮想聯(lián)翩的充滿稚氣的孩子的腳印，看到不因外物或喜或悲的古柏，不止風(fēng)景，你時(shí)常還能聞到雨后草木和泥土灼烈而_的氣味，聞到滿園落葉熨帖而微苦的味道。你的內(nèi)心充滿了安寧與快樂(lè)。)這樣的安寧與快樂(lè)，是地壇帶給我的。

8、理解“味道”。(味道是最說(shuō)不清楚的。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。)

古園帶給我的這些正能量，這些美好的積極的感受，就好像味道一樣，是難于記憶的。我們?cè)谏鐣?huì)上摸爬滾打，或者遭遇挫折，負(fù)面的消極的情緒總會(huì)悄悄占據(jù)內(nèi)心，這時(shí)候，你就需要再次回到地壇，來(lái)重新汲取這些力量。所以作者說(shuō)，我常常要到那園子里去。

9、經(jīng)歷了這些，作者還會(huì)絕望、失望、痛苦嗎?不，不頹廢。

三、總結(jié)

1、你覺(jué)得作者喜歡地壇嗎?結(jié)合上面所學(xué)的，你能講講作者喜歡地壇的理由嗎?

2、其實(shí)在當(dāng)年，陪我走出困境的除了地壇，還有一個(gè)人，那個(gè)人就是作者的母親。下節(jié)課，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)。下課。

3、作業(yè)：小練筆，學(xué)習(xí)了這篇文章，你對(duì)生命有什么感悟?(200字)

滬教版新高一語(yǔ)文教案電子版篇三

【教學(xué)目標(biāo)】：知人論世，李世民和魏征。

理清文章的內(nèi)容，奏章的結(jié)構(gòu)。明確本文的中心思想。

讓學(xué)生明白十思的內(nèi)容，君臣治理國(guó)家要義。

落實(shí)文言知識(shí)考點(diǎn)，背誦重要語(yǔ)句。

【教學(xué)重點(diǎn)】：語(yǔ)言峻潔，十思牧民。

【教學(xué)課時(shí)】：三課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】：

一、導(dǎo)課

同學(xué)們，公務(wù)員考試非常熱，恐怕今后，未來(lái)你們也會(huì)去攪這趟渾水。公務(wù)員考試離不開“申論”，申論就是面對(duì)材料，進(jìn)行分析，提出問(wèn)題，并且來(lái)解決問(wèn)題。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇，古代賢臣的“申論”。語(yǔ)言怎么樣?邏輯如何?思想如何?請(qǐng)同學(xué)們打開課本，《諫太宗十思疏》，寫在黑板上。

二、解題

諫：勸諫，勸止。唐太宗。十思指十個(gè)方面的想法。疏：指“奏疏”、“奏章”。臣子分條向帝王分條陳述說(shuō)明的意見書。古代有名的奏疏有西漢賈誼《論積貯疏》、晁錯(cuò)《論貴粟疏》。按文章體裁來(lái)分，可為議論文。

三、作者

魏征(580年-643年2月11日)，字玄成。祖籍巨鹿(今河北省邢臺(tái)市巨鹿縣，又說(shuō)晉州市或館陶縣)，后移居內(nèi)黃。唐朝政治家。曾任諫議大夫(諷朝政之得失，諫皇帝之功過(guò))、左光祿大夫(文散官，古代表示官員等級(jí)的稱號(hào))，封鄭國(guó)公，謚文貞，為凌煙閣二十四功之一。以直諫敢言著稱，是中國(guó)最負(fù)盛名的諫臣。《百度百科》

四、讀文

先聽一遍mp3朗讀，是老師自己來(lái)范讀，再讓學(xué)生齊聲讀一遍。解決字音的正確讀法。

五、解文

(一)、聽一遍后，讀一遍后。請(qǐng)同學(xué)們概括下文章的中心句。我們從題目入手，魏征向唐太宗勸諫，希望皇帝做到什么呢?文章里有沒(méi)有這樣的句子。請(qǐng)同學(xué)們擦亮眼睛，找出文眼句。

明確：居安死危，戒奢以儉。有些學(xué)生可能會(huì)找出其他重要的句子，譬如：“載舟覆舟，所宜深慎。總此十思，宏茲九德。”當(dāng)學(xué)生讀出來(lái)之后，老師一定要具體分析不妥處。從文句入手，引導(dǎo)學(xué)生翻譯“載舟覆舟，所宜深慎。宗此十思，宏茲九德。”前句是闡述君舟民水的關(guān)系，魏征是在提醒唐太宗“可畏惟人”。后句是希望唐太宗能總結(jié)十思，弘揚(yáng)九德，這是魏征勸諫唐太宗要求做到的十思九德，這是十思的具體表現(xiàn)。此句話作為全文中心句，也是比較合理的。

講課時(shí)，按照以前的觀念(參考書上，自己并沒(méi)有獨(dú)立思考過(guò))，此文的中心句是“居安思危，戒奢以儉。”但是，經(jīng)過(guò)自己的思考，本文的中心句應(yīng)該是“總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”。這一點(diǎn)，有了進(jìn)步，亦步亦趨，學(xué)問(wèn)最沒(méi)長(zhǎng)進(jìn)。

(二)、分析第一段

①魏征從“木長(zhǎng)根固”、“流遠(yuǎn)浚源”等自然現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明“國(guó)安積德”的思維道理。前者為形象性思維，生動(dòng)易懂;后為抽象性思維，邏輯難解。請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，這是種什么論證方法?

明確：比喻論證。抽象的道理形象生動(dòng)化了。這讓我們聯(lián)想到《勸學(xué)》里的比喻論證。“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)，冰水為之而寒于水”。我們寫文章時(shí)，需要得是這樣的思維。

【延伸】：叫喻證法·"喻巧而理至",由于這種方法是用容易理解和淺顯的事物來(lái)說(shuō)明不易理解和較深的事理，具有形象性，就能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動(dòng)，從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明。

②筆鋒一轉(zhuǎn)，魏征反面來(lái)論證，“源不深流之遠(yuǎn)”、“根不固木之長(zhǎng)”，生動(dòng)形象地比喻說(shuō)明“德不厚而國(guó)不治”的治國(guó)道理。跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)作文時(shí)，善用辨證的思維來(lái)議論說(shuō)明。這大概是我們學(xué)習(xí)文章思維的津要。文章有語(yǔ)言和思維。多背誦多閱讀，方可有文才和文路。

③接著魏征在強(qiáng)調(diào)“人君”的重要地位和巨大責(zé)任。“神器之重”神器代表國(guó)家政權(quán)的實(shí)物，如玉璽、寶鼎之類。借指帝位、政權(quán)。“崇極天之峻”、“保無(wú)疆之休(吉慶)”，這在強(qiáng)調(diào)帝王重大的國(guó)家責(zé)任感，肩上擔(dān)負(fù)得巨大責(zé)任。魏征在此基礎(chǔ)上，來(lái)說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的憂慮。古人特別重視明君”的道德責(zé)任，這是“人治”社會(huì)進(jìn)步的地方。但是人性永遠(yuǎn)有弱點(diǎn)，一個(gè)人能做到，一群人能做到嗎?一時(shí)能做到，一生能做到嗎?這一代人能做到，下一代人能做到嗎?如何來(lái)約束制衡人的_，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，道德不是主要的，法律才是最重要的。我們站在當(dāng)下，聯(lián)系西方民主社會(huì)，“人治”社會(huì)不可取。

④最后，魏征再?gòu)姆疵鎭?lái)說(shuō)明，人君德不處厚，情不勝欲，這相當(dāng)于伐根求木茂，塞源欲流長(zhǎng)的效果。文章從自然現(xiàn)象寫起，從自然現(xiàn)象落筆。從反面來(lái)說(shuō)明人君的道德跟國(guó)家社會(huì)的重要關(guān)系。

(三)、講解文章第二段。

①先讓學(xué)生來(lái)讀一遍。找出這一段的中心句。這一段講了什么，作者的意思是什么?

明確：中心句：夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。此段在勸諫唐太宗如何來(lái)對(duì)待百臣和百姓。兩個(gè)字，竭誠(chéng)。

②魏征先講了以往帝王治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。帝王是繼承上天的使命，來(lái)管理百姓，憂患興國(guó)，治國(guó)顯著。為國(guó)為民，成就功業(yè)，但國(guó)德卻衰敗萎靡了。國(guó)家存在興亡之期的規(guī)律。魏征認(rèn)為“功成德衰”的原因是于“人君”沒(méi)有將“德治”進(jìn)行到底。《詩(shī)經(jīng)·蕩》里曾云：”“靡不有初鮮克有終。”(有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡)。魏征提出反問(wèn)，天下取之易守之難?這個(gè)問(wèn)題，西漢的陸賈曾向劉邦提及，“賈曰：‘馬上得之，寧可以馬上治乎?’”(《漢書》)。大家齊心打天下，團(tuán)結(jié)一致。坐穩(wěn)江山后，利益沖突，斗爭(zhēng)重重，那么國(guó)家守之不足，這是為什么呢?

夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。靠德治，關(guān)鍵在于堅(jiān)持到底。

③接下來(lái)分析殷憂，竭誠(chéng)待下，得志，終情傲物。謙受益，滿招損。竭誠(chéng)的好處，傲物的壞處，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。如何對(duì)待百姓，是法治還是德治?用嚴(yán)刑的峻法倆督責(zé)百姓，用威嚴(yán)怒怨來(lái)震懾百姓，那么百姓可以免除罪責(zé)，但內(nèi)心卻沒(méi)有感恩之心，表面上恭敬，而在內(nèi)心卻不歸服。這事我們想到《論語(yǔ)·為政篇》第三則：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。這與孔子德治理念，不謀而合。上課時(shí)，有必要引入這段的言論。

④最后作者提醒皇帝老百姓的巨大力量。人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。“怨不在人，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎。”希望皇帝要很好地處理君民之間的關(guān)系。

第二段，中心語(yǔ)：元首——百姓。如何調(diào)節(jié)，兩字：竭誠(chéng)。

(四)、分析最后一段，讀是必須的。此段是文章主要內(nèi)容的所在。題目中的十思，具體是什么呢?皇帝做到“十思”后，魏征政治理想又是什么呢?我們都可以在最后一段中，找出來(lái)。

建議，讀了之后，請(qǐng)學(xué)生們來(lái)提出疑問(wèn)?這一段作者寫了啥?學(xué)生肯定能說(shuō)出十思的表現(xiàn)。

①魏征又以打了個(gè)比喻，腐爛的繩索和奔馳的馬車。難道可以輕視嗎?朽索喻指昏君，奔車喻指社稷。因此，國(guó)家要永久興盛，當(dāng)然離不開人君的英明仁德。接下來(lái)，魏征向唐太宗勸諫了十個(gè)方面的想法。十思都是從皇帝的意念為出發(fā)點(diǎn)，從文德來(lái)約束君王的言行。

可欲——自戒;有作——安人;(君民)

高危——自牧;滿溢——虛懷(情緒)

盤游——三驅(qū);懈怠——始終(意念)

壅蔽——納下;饞邪——正身(君臣)

恩加——謬賞;罰及——濫刑(獎(jiǎng)罰)

②魏征認(rèn)為皇帝能做到這十點(diǎn)，并且能弘揚(yáng)九種德行，用人選賢與能，簡(jiǎn)能而任，擇善而從，各盡其才，各守其職，智者、勇者、仁者、信者，言通力行。那么文臣武將，爭(zhēng)馳而來(lái)，大顯其能。這樣，就會(huì)達(dá)到魏征理想的政治高度。君臣無(wú)事，可以盡巡游之樂(lè)，可以享松喬之壽。

【延伸】赤松子一指雨神;也指晉代得道成仙的皇初平。

王子喬，其子王宗敬定居太原，為王氏始祖，尊太子晉為系姓始祖。

文章結(jié)尾處，用人得當(dāng)，就不會(huì)勞神苦思，代下司職，勞損皇帝自己的耳目，虧損無(wú)為而治的黃老思想。

【知識(shí)考點(diǎn)】

①通假字：震、無(wú)

②詞類活用：長(zhǎng)、固、遠(yuǎn)、浚、安、積、厚、下愚、明哲、重、大、儉、道、貌、心、安、危、長(zhǎng)、覆、君、欲、作、安、下、樂(lè)、憂、虛、正、饞邪、惡、刑、宏、能、善、鳴、勞、苦、終

③古今異義：根本、休、景、元首、克、縱情、行路、董、忽、作、沖、敬、簡(jiǎn)、以為、司

④虛詞：之、以、而、其(其可忽乎)

⑤句式：判斷句、省略句、狀語(yǔ)后置(2句)、定語(yǔ)后置(4句)、賓語(yǔ)前置(2句)

【教學(xué)板書】

居安思危，戒奢以儉——比喻、正反面

殷憂必竭誠(chéng)待下——人君vs臣民

具體十思九德、唯才是舉——無(wú)為大道

提醒：人治小于法治

【教學(xué)小結(jié)】

本文是魏征勸諫唐太宗的奏章，希望唐太宗能做到具體十思，克制私欲，完善德治。國(guó)家長(zhǎng)治久安，國(guó)君居安思危，戒奢以儉。強(qiáng)調(diào)君主的國(guó)家責(zé)任性。接著，魏征提出“殷憂，竭誠(chéng)以待下”，要處理好君臣民三則的關(guān)系，尤其重視民眾，引用荀子的話，“君者，舟也，民者，水也，水則載舟，水則覆舟”的話，來(lái)提醒唐太宗。最后，希望皇帝能具體做到十思，要知足，要謙虛，要優(yōu)樂(lè)，要獎(jiǎng)罰，實(shí)行九德，唯才是舉。這樣的話，就達(dá)到了魏征的“理想政治”。這篇文章語(yǔ)言出彩，思維嚴(yán)密，這值得我們?nèi)ノ∠５谒枷敕矫妫行┎环袭?dāng)今社會(huì)。治理國(guó)家不在人治和德治，而在于法制的落實(shí)。

【教學(xué)反思】

上古文，熟背出全文是第一。寫教案時(shí)，自己理清文章思路，讀懂作者的思想，這是第二。有了自己的想法，講出來(lái)才是順。課堂語(yǔ)言典雅一點(diǎn)。第三，積累搜尋課文資料很重要，文章和文化，才能完善結(jié)合。上課時(shí)，自己講得多，學(xué)生回答得少。

滬教版新高一語(yǔ)文教案電子版篇四

[教學(xué)目標(biāo)]

1、了解狄金森的簡(jiǎn)歷與創(chuàng)作。

2、理解意象傳達(dá)的情感及領(lǐng)悟詩(shī)的意蘊(yùn)。

3、培養(yǎng)學(xué)生思維遷移、拓展能力;培養(yǎng)學(xué)生追求美好、進(jìn)步的情操。

[教學(xué)重點(diǎn)]

1、詩(shī)歌誦讀要領(lǐng)。

2、分析意象及詩(shī)歌寓意。

[教學(xué)難點(diǎn)]

1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意象的多元解讀。

2、拓展學(xué)生思維，引導(dǎo)培養(yǎng)他們追求美好、進(jìn)步的素質(zhì)。

[教學(xué)方法]

誦讀法、講解法、問(wèn)答法、討論法。

[課時(shí)安排]

1課時(shí)

[教具]

多媒體

[教學(xué)過(guò)程]

(一)導(dǎo)入

上幾節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌，感受了毛澤東廣闊的胸襟，徐志摩的低回優(yōu)美，聞一多反諷中的憤激;還有穆旦的沉重與激越，鄭愁予凄美的故事，舒婷新時(shí)期的愛(ài)情宣言。下面讓我們學(xué)習(xí)一位外國(guó)女詩(shī)人的作品，《籬笆那邊》。

(二)作者簡(jiǎn)介

艾米莉.狄金森(1830-1886)是十九世紀(jì)美國(guó)的才華橫溢的女詩(shī)人，是世界抒情短詩(shī)的大師之一，與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名為西方現(xiàn)代詩(shī)歌的先驅(qū)，她一生中絕大部分時(shí)間在家鄉(xiāng)度過(guò)，生活圈狹小。當(dāng)父親死后，她更加深居簡(jiǎn)出，幾乎與世隔絕，終日閉門作詩(shī)寫信。

她的詩(shī)歌創(chuàng)作，突破美國(guó)精致優(yōu)美、柔和細(xì)膩的詩(shī)風(fēng)，轉(zhuǎn)向表達(dá)內(nèi)心深處的痛苦、疑惑和矛盾。她以唯美的眼光感悟人生，求索詩(shī)歌藝術(shù)，往往以簡(jiǎn)短情景形象表達(dá)人生感悟、哲理，因此被人們譽(yù)為靈魂的風(fēng)景畫家。

她一生留下1800多首詩(shī)歌，生前不被人理解和重視，之后時(shí)間擦亮了人們的眼睛，她才被人們公認(rèn)為美國(guó)罕有的文學(xué)天才。這就是才華橫溢的她，本詩(shī)是她的代表作之一。

(三)詩(shī)歌朗讀訓(xùn)練

1、自由朗讀，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容和感情。

2、交流，明確：詩(shī)歌形式短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸，意思似淺近透明，卻讓人產(chǎn)生無(wú)窮遐想。(引導(dǎo)分析)使學(xué)生認(rèn)識(shí)：第1節(jié)以輕松語(yǔ)調(diào)誦讀，“草莓，真甜!”語(yǔ)調(diào)稍長(zhǎng)，讀出“孩子”對(duì)草莓的強(qiáng)烈向往;第2節(jié)前兩句語(yǔ)調(diào)稍慢，讀出“孩子”的遲疑，后兩句語(yǔ)調(diào)輕快，讀出“孩子”突發(fā)奇想的驚喜。整首詩(shī)讀出詩(shī)人崇尚自然、純真的人生態(tài)度。

3、聽范讀。(多媒體播放)

4、把握感情基調(diào)，再次朗讀全詩(shī)。

(四)理解意象、領(lǐng)悟詩(shī)歌意蘊(yùn)

1、找出詩(shī)中使用次數(shù)最多的一個(gè)動(dòng)詞。<集體問(wèn)答>

點(diǎn)評(píng)：爬

2、孩子想爬到籬笆那邊去做什么呢?

明確：摘草莓

3、對(duì)孩子、草莓這兩個(gè)意象進(jìn)行分析：

(1)、孩子：

①提問(wèn)：生活中的孩子是怎樣一個(gè)形象呢?點(diǎn)評(píng)：天真無(wú)邪、單純。

②再來(lái)看詩(shī)中這個(gè)“孩子”，詩(shī)的內(nèi)容告訴我們：籬笆那邊有草莓一顆，這孩子想要爬過(guò)籬笆摘草莓，出于孩子的天性，對(duì)籬笆那邊充滿了好奇，充滿了向往、追求，所以我們就可以把“孩子”歸納為一個(gè)想得到草莓的“追求者”。

(2)、草莓：

①提問(wèn)：現(xiàn)實(shí)生活中的草莓，大家應(yīng)該比較熟悉，它味道是怎么樣的，成熟后顏色是怎么樣的呢?點(diǎn)評(píng)：是酸甜可口的，色澤鮮艷的。

②在詩(shī)中籬笆那邊的草莓又是怎樣的呢?

“草莓”在籬笆那邊，孩子可能根本就不知道它是酸是甜，但在她的眼里：“籬笆那邊，有草莓一棵”，就想要爬過(guò)“籬笆”去摘“草莓”=>這說(shuō)明“草莓”對(duì)于她來(lái)說(shuō)就是一種誘惑;“孩子”并未吃過(guò)這棵“草莓”，但在她的眼里：“草莓，真甜!”=>這說(shuō)明“草莓”又象征了一種美好的事物。

4、對(duì)籬笆這個(gè)意象進(jìn)行分析：

籬笆：孩子想要摘掉草莓，但途中必須得爬過(guò)這“籬笆”，但是“籬笆”會(huì)臟圍裙，會(huì)受上帝責(zé)罵。=>所以，我們就可以把“籬笆”歸納為“孩子”與“草莓”間的一種障礙。

5，對(duì)上帝這個(gè)意象進(jìn)行分析：

①提問(wèn)：是誰(shuí)會(huì)責(zé)罵孩子，阻礙孩子去追求?明確：上帝。

②提問(wèn)：在大家印象中，上帝是怎樣一個(gè)形象?

明確：至高無(wú)上、萬(wàn)能、集正統(tǒng)思想于一身的等。

③在詩(shī)中的上帝又是怎樣的一個(gè)形象呢?

上帝：a.因?yàn)樯系凼侨f(wàn)能的，它擁有至高無(wú)上的權(quán)利，它是萬(wàn)能的，它制造了一切。因此，我們把上帝理解為籬笆的制造者。b.上帝制造了“籬笆”這一切障礙來(lái)阻礙“孩子”，不允許孩子爬過(guò)籬笆，如果爬過(guò)籬笆，就會(huì)弄臟圍裙，上帝會(huì)責(zé)罵他。所以可以看出，上帝就是，上帝要求一切事物得遵守社會(huì)規(guī)范，它維護(hù)著一切原則。所以上帝不僅制造了這個(gè)“籬笆”，而且維護(hù)著這個(gè)“籬笆”。

6、對(duì)第2節(jié)最后一句的分析：

我們知道，籬笆那邊對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是充滿著誘惑，是美好的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著它，就感覺(jué)那邊是一個(gè)美好的世界，“草莓”就是“甜”的!但是“上帝”代表著，代表著理智，用它的思想約束著人們，認(rèn)為為了“草莓”而臟圍裙是不值的。這時(shí)，人們總想找個(gè)理由沖破阻礙欲望的“籬笆”。這時(shí)，孩子是怎樣想的呢?點(diǎn)明：第2節(jié)最后兩行。并且還需引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：上帝不僅束縛了別人，而且還禁錮了它自己。

7、討論：這首詩(shī)歌寄寓了怎樣一個(gè)意蘊(yùn)了?

點(diǎn)明：出于本能的渴望、追求，往往遭受到否定、責(zé)備，往往被一些傳統(tǒng)的思想所禁錮和扼殺。我們應(yīng)該為自己找一個(gè)理由，用發(fā)展的眼光看待每一件事，用自己本能的追求而有必要的打破陳舊的思想，做一個(gè)有進(jìn)取、有追求的人。

(五)、拓展思維訓(xùn)練：

你的“草莓”是什么，遇到有“籬笆”這個(gè)障礙嗎?那“上帝”又是什么?請(qǐng)自由討論。

如：我此時(shí)的“草莓”是上體育課，但遇到“校級(jí)班規(guī)”這籬笆，上帝就是“校長(zhǎng)、班主任”。

(六)、作業(yè)布置：

把你通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的學(xué)習(xí)所得到的一些想法，寫在作業(yè)本上，下一節(jié)課前交上來(lái)。

滬教版新高一語(yǔ)文教案電子版篇五

【教材分析】

一、《歸去來(lái)兮辭》是作者要脫離_、歸隱田園的宣言書，可以看成是陶潛的思想總綱。領(lǐng)悟了本文，有助于正確理解陶潛的人文精神，有助于學(xué)生積淀一定的人文關(guān)懷。

二、《歸去來(lái)兮辭》是魏晉文學(xué)的重要篇章，其不與世俗同流合污堅(jiān)決歸隱田園的思想引起許多文人學(xué)士的共鳴，具有超時(shí)代意義。其為守衛(wèi)自己的精神家園所做的種種努力，在現(xiàn)今仍有不可磨滅的借鑒意義。

【學(xué)生分析】

一、學(xué)生在初中時(shí)曾經(jīng)學(xué)過(guò)陶潛的《桃花源記》，對(duì)其人其事及其思想情感有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，可以此作為突破口。

二、學(xué)生已初步具備思辯的能力，都有主動(dòng)探究的天性，都潛藏著“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力”(馬斯洛)，可以據(jù)此作為解讀本文的鑰匙。

三、學(xué)生對(duì)古代文化名人的精神世界有一種較高層次的文化需求，也有與他人平等交流的渴望，本教材的內(nèi)容安排能在教大程度上滿足學(xué)生的這一心理。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)與技能

1.利用辭的體例和押韻的特點(diǎn)朗讀并背誦全文，培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)文的語(yǔ)感能力。

2.在誦讀中感受陶潛的歸隱情結(jié)，體悟作者情感，并能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。

3.學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力。

二.、過(guò)程與方法

1.五讀法：在五讀的過(guò)程中由淺入深地走進(jìn)陶淵明的精神世界，每一讀要完成一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。

2.對(duì)話法：創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境和良好氛圍，進(jìn)行教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的平等交流。

3.探究法：對(duì)照序言、文本和注釋資料，對(duì)本文的寫作時(shí)間進(jìn)行淺層次的探究式學(xué)習(xí)。

三、態(tài)度情感與價(jià)值觀

1.引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展的角度理解陶潛的隱士情懷，以一種“同情的理解”態(tài)度對(duì)待陶潛在本文中的情感取向。

2.引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀念審視本文中表現(xiàn)出來(lái)的積極意義和歷史局限，感受陶潛的人文精神，進(jìn)而砥礪自我人生修養(yǎng)。

3.引導(dǎo)學(xué)生從作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，奠定精神的底子。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.誦讀詩(shī)歌的要領(lǐng)、方法引導(dǎo)及其能力培養(yǎng)。

2.解讀陶潛這一隱逸詩(shī)人的形象及其意義探討。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解

2.關(guān)于本文是否寫實(shí)的淺層研究性探討。

【設(shè)計(jì)思想】

1.新課標(biāo)要求“誦讀古典詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，并在閱讀與鑒賞中明確指出“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”。本單元的教學(xué)目標(biāo)是“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定用“五讀法”帶動(dòng)整個(gè)教學(xué)過(guò)程。

2.新課標(biāo)在閱讀與鑒賞“教學(xué)建議”中特別指出，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書、編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程”“教師既是學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者”;在第三條中又指出，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，據(jù)此為鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解，特采用對(duì)話法和探究法以完成教學(xué)任務(wù)。

3.輔助手段：幻燈片投影儀投影膠片

4.課時(shí)安排：2課時(shí)

【預(yù)習(xí)準(zhǔn)備】

1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意。

2、收集背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn),有條件的也可網(wǎng)上查閱，制作“作者擋案”若干，課堂上交流。

3、收集陶潛的相關(guān)作品，如《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》、《五柳先生傳》等。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)走進(jìn)陶淵明

一、導(dǎo)入課文

我們?cè)诔踔袝r(shí)曾背過(guò)陶潛的《桃花源記》,不知同學(xué)們是否還有印象?(師生一同背誦“土地平曠……并怡然自樂(lè)”)《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，來(lái)走進(jìn)陶淵明的精神世界，去解讀他的歸隱情結(jié)。(板書課題、作者)

現(xiàn)在先讓我們看一看同學(xué)們制作的“作者擋案”卡片，比一比誰(shuí)與陶潛走得最近?(師生交流,選擇的投放)

(解說(shuō):解讀文學(xué)作品，離不開知人論世，用師生同背和制作卡片的形式既可以喚醒學(xué)生的知識(shí)積累，又可以督促學(xué)生關(guān)注文本尤其是注釋，還可以活躍課堂氣氛，可謂一舉三得。)

二、走進(jìn)陶淵明

(一)讀：學(xué)生自由朗讀課文，熟悉文意

過(guò)程：1.學(xué)生自由朗讀，要求

①一字一詞讀，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會(huì)文義。

②結(jié)合注釋，疏通文意，并在不懂的地方做上標(biāo)記，教師循環(huán)指導(dǎo)。

③找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開的段落和層次。

2.交流體會(huì)，思路提示(幻燈片1)

①第一段：歸--悲――追――非。

②第二段：衣--微/奔――門――存――樽/顏――安――關(guān)――觀――還――桓。

③第三段：游――求――憂/疇――舟/丘――流――休。

④第四段：之――期――耔――詩(shī)――疑。

3.學(xué)生根據(jù)思路韻腳提示，朗誦詩(shī)歌,初步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。

(二)讀：教師范讀課文，理清層次脈絡(luò)

過(guò)程：

1.朗讀指導(dǎo)，利用詩(shī)體“辭”的特點(diǎn),幫助誦讀，注意

①詩(shī)與文不一樣，詩(shī)中每停頓一處即為一句，不管是逗號(hào)還是句號(hào)。本詩(shī)除去開頭一句“歸去來(lái)兮”獨(dú)立處理外，共有60句。兩句為一組，四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長(zhǎng)停頓。(據(jù)此理清全篇層次脈絡(luò))

②六字句是全篇的主要形式，按三拍讀，比如：舟/飄飄/而吹衣。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個(gè)別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當(dāng)整句來(lái)讀，末字適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)時(shí)間。

2.教師范讀，朗讀時(shí)節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動(dòng)聽甚至動(dòng)心。

3.交流體會(huì)，理清全篇的脈絡(luò)線索。(幻燈片2)

敘事線索：辭官—?dú)w途—抵家—室內(nèi)生活—涉園—外出—縱情山水—如何度過(guò)余生。

情感線索：自責(zé)自悔——自安自樂(lè)——樂(lè)天安命

(解說(shuō)：整理“情感線索”時(shí)要視具體情況而定,若學(xué)生預(yù)習(xí)充分或理解程度較好,可順勢(shì)引導(dǎo);若預(yù)習(xí)不夠充分或?qū)ψ髡咔楦幸粫r(shí)不能把握，則可將這一環(huán)節(jié)放到“悟讀課文”后順勢(shì)引出。)

4.學(xué)生根據(jù)詩(shī)體“辭”的特點(diǎn)及脈絡(luò)線索嘗試背誦，進(jìn)一步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。

(三)讀：學(xué)生悟讀課文,領(lǐng)悟陶淵明的歸隱情結(jié)。

⑴、指名朗讀第一段《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)設(shè)計(jì)

過(guò)程：1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境一，在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，陶潛此時(shí)卻不愿為官，那么陶潛辭官歸田的原因是什么?請(qǐng)依據(jù)文本作答。

(“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)

2.教師追問(wèn)，從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?請(qǐng)用自己的話作答。

(自責(zé)、自悔→“田園將蕪”“心為形役”，自恕、_→“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)

3.教師追問(wèn)，陶潛的這種“心為行役”視入仕為“迷途”的心情，你能找出他的相關(guān)詩(shī)句證明嗎?(幻燈片3)

4.設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情結(jié)?

5.小結(jié)：鄙棄_，向往田園的歸隱情結(jié)之一。(板書)

(解說(shuō)：學(xué)生在回答時(shí)，不求答案，意思對(duì)即可，下同)

⑵、涵詠(緩慢的吟誦)第二段

過(guò)程：

1、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境二，對(duì)一個(gè)厭倦_束縛和世俗條框的人而言，如今終于可以擺脫了，如果你處在這種情景，你有何感受?

2、涵詠本段，要求通過(guò)涵詠(緩慢的吟誦)展開想象和聯(lián)想陶潛這一隱逸詩(shī)人的形象，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。

(解說(shuō)：這一環(huán)節(jié)要每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，若學(xué)生有困難，教師可作如下指導(dǎo)。先一邊緩緩地吟誦、細(xì)細(xì)地品味，一邊展開想象與聯(lián)想，在腦海中浮現(xiàn)出靈動(dòng)的畫面——詩(shī)人的外貌、神態(tài)、言行、心理等，邊讀邊想，便能逐漸進(jìn)入詩(shī)人的情感世界，與詩(shī)人同樂(lè)同嘆，同悲同喜。對(duì)語(yǔ)言涵詠品味得漸熟后，便脫離書本，試著背誦，直至能當(dāng)堂成誦。)

3、師生對(duì)話，學(xué)生暢談感受。

(解說(shuō)：對(duì)話時(shí)要求學(xué)生依據(jù)文本作答，不能大而無(wú)邊，可隱含如下思路展開：歸途中的歸心似箭——抵家時(shí)的欣喜若狂——室內(nèi)中的舒適安逸——園中時(shí)的流連往返)

4.教師追問(wèn)，從此段中又可以看出陶潛有什么樣的歸隱情結(jié)?提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境。(幻燈片4)

5、小結(jié)：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的歸隱情結(jié)之二。(板書)

⑶、角色朗讀第三段

過(guò)程：1.男生朗讀此段，女同學(xué)注意聽，男同學(xué)的朗讀感情處理恰不恰當(dāng)?

2.男同學(xué)朗讀，女同學(xué)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)要點(diǎn)，若好，好在哪里，若不好，糾正，并說(shuō)說(shuō)為什么這么處理。

3.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境三，細(xì)讀該段，你讀出了什么?請(qǐng)用“從……中我讀出了……”句式回答。

4.師生對(duì)話。

5.小結(jié)，中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園、琴書詩(shī)酒的歸隱情結(jié)之三。(板書)

⑷、默讀第四段

過(guò)程：1.默讀本段。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境四，有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

2.學(xué)生討論交流，允許互相質(zhì)疑。

(解說(shuō)：此題的設(shè)置主要培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力，答案不求，能自圓其說(shuō)即可肯定，但要注意依據(jù)文本作答，若學(xué)生能夠聯(lián)系陶潛的其他作品，則更應(yīng)肯定。因有一定的難度,故而采用默讀的方式,以使學(xué)生有更多的思考空間。)

3.小結(jié)：詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，是他質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受_對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)天安命有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這是他痛苦訣擇后為守衛(wèi)自己的精神家園所獲得的人生真悟，此乃其樂(lè)天安命、追求精神自由的歸隱情結(jié)之四。(板書)

(四)讀：學(xué)生分組競(jìng)賽朗讀，體會(huì)感悟詩(shī)人的形象。

過(guò)程：1.學(xué)生分組競(jìng)賽按序朗讀一段，比一比哪一小組讀的。評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)

①讀準(zhǔn)字音句讀，讀出一定的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)頓，不能讀破句。

②聲音要整齊清脆響亮，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。

③情緒飽滿，讀出一定的情感、氣勢(shì)。

2.順勢(shì)引導(dǎo)，梳理詩(shī)人形象的結(jié)構(gòu)層次：呼喚歸去——閑適生活——隱逸情懷——抒懷言志(板書)

(五)讀：學(xué)生齊讀全篇，要求熟讀成誦，瑯瑯上口。

三、課堂小結(jié)

陶潛，入仕為官、大濟(jì)蒼生是他的初衷，鄙棄_、歸隱田園是他的覺(jué)醒，淡泊明志、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實(shí)踐，詩(shī)酒琴書是他的生活情趣，樂(lè)天知命、追求自由是他的人生真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的歸隱情結(jié)，了解中國(guó)文人精神文化的一個(gè)窗口。

四、布置探究性作業(yè)：提供兩個(gè)探究性題目，以供參考

1.參照序言(以講義形式印發(fā))和文本，比較本文注釋①和2000年版注釋①，推敲本文的寫作時(shí)間，并思考編者如此改動(dòng)，是否合理?

2.重讀本文，你又讀出了什么，請(qǐng)以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或提綱式的發(fā)言稿。

第二課時(shí)走出陶淵明

一、導(dǎo)入過(guò)渡：上一節(jié)我們以“五讀”的形式走進(jìn)陶淵明的心靈，今天再讓我們以“探究”的形式走出陶淵明的精神世界，去了解更多的陶潛們。現(xiàn)在就讓我們來(lái)交流一下同學(xué)們的研究成果。

二、探究性學(xué)習(xí)交流(一)：參照序言和文本，比較本文注釋①和00年版注釋①，推敲本文的寫作時(shí)間，并思考編者如此改動(dòng)，是否合理?

1.學(xué)生研究成果分類、展示。

(解說(shuō)：這一過(guò)程“分類”是關(guān)鍵，教師可在課前先調(diào)查了解，以掌握課堂的研究走向并消除對(duì)話中的無(wú)序狀態(tài)。)

2.師生∕生生對(duì)話。

(解說(shuō)：為使此題的探究能更深入，教師要收集盡量多的資料，以備對(duì)話之需。要注意以下幾點(diǎn)：

①王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說(shuō)既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問(wèn)途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”

②周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等景色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣。”

③錢鐘書先生在《管錐篇》中認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機(jī)杼與《詩(shī)經(jīng)?東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。)

3.小結(jié)：陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來(lái)看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說(shuō)，也不符合寫作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩(shī)人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。因此，本文注釋①的改動(dòng)體現(xiàn)了編者精益求精、科學(xué)理性的精神，就這點(diǎn)而言不也正是我們探究此題的又一收獲嗎?

(解說(shuō)：若學(xué)生有不同見解，能自圓其說(shuō)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課后進(jìn)行更加深入的探索。)

三、探究性學(xué)習(xí)交流(二)：重讀本文，你又讀出了什么，請(qǐng)以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或發(fā)言稿。

1.激情引讀：讓我們?cè)僮x一讀這一篇美文吧，初讀的時(shí)候，也許我們讀到的只是陶潛，我們?cè)賮?lái)讀，展開來(lái)讀，細(xì)細(xì)讀，用心讀，還可以讀到什么?

2.師生∕生生對(duì)話。

(解說(shuō)：學(xué)生可能會(huì)找屈原、李白、蘇軾等文人學(xué)士素材;也可能從李樂(lè)薇、霍金等現(xiàn)、當(dāng)代知名人士甚至學(xué)生自身入手。教師也要準(zhǔn)備好相關(guān)材料，尤其是對(duì)學(xué)生思想狀況的了解，更要深入。)

3.重溫經(jīng)典，溫故知新：表情朗讀全篇，讓審美愉悅在讀聲中升華。

四、課堂小結(jié)

對(duì)本文，歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度和思想感情能喚起人們自我意識(shí)的覺(jué)醒和強(qiáng)烈共鳴。他的灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力實(shí)踐，他對(duì)超然物外的自由生活和獨(dú)立人格的追求向往,他對(duì)人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個(gè)“巢”，一個(gè)精神的家園。陶淵明是超越時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是人們守衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈。

五、布置情感性作業(yè)

1.一詩(shī)一文一世界，就讓這些優(yōu)美的文字永遠(yuǎn)留在我們心底吧，做到?jīng)]有錯(cuò)字、別字、漏字、多字。

2.在這堂課中，是否有什么觸動(dòng)了你的心弦?那么趕緊記下來(lái)吧，把它整理到你的“素材庫(kù)”中去。

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