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傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)（實(shí)用15篇）篇一

咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深、淵遠(yuǎn)流長。今天我就來為大家介紹一下端午節(jié)吧!

每一年得到五月初五是傳統(tǒng)節(jié)日—端午節(jié)，每家每戶都會(huì)包美味可口的粽子吃，我們家也不例外。

今年的端午節(jié)，外婆來我們家包粽子，我看見外婆準(zhǔn)備的材料可多了，有粽葉、糯米、綠豆、五花肉，外婆說她今天要包的是綠豆粽和五花肉粽，我看見外婆把粽葉卷得像一個(gè)斗一樣，再把糯米、綠豆和五花肉放進(jìn)去，然后在上面再蓋一層糯米，再把粽葉包好，一個(gè)綠豆五花肉粽就做好了，不一會(huì)，外婆就包了一籃子的粽子，然后我看見媽媽把這些粽子放進(jìn)一個(gè)大鍋里面，把蓋子蓋上，再開火，煮了好久，我終于聞到了淡淡的粽子的香味，原來粽子已經(jīng)熟了，于是我就叫媽媽拿了一個(gè)出來，我迫不及待的剝開一個(gè)粽子嘗了嘗，“啊，真香，真是回味無窮啊!”我邊吃邊說。

端午節(jié)還有一個(gè)習(xí)俗，那就是賽龍舟了，就是一群人坐在船上，用船槳來劃船，船頭做成一個(gè)龍頭的樣子，船尾是龍的尾巴的形狀，之所以叫龍舟。岸上還有許許多多的人為他們加油、吶喊，可熱鬧了!

我們中國的傳統(tǒng)文化還有很多，如果你們還想知道的話，就來我們中國體驗(yàn)體驗(yàn)吧!

淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)建對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文。

花鼓燈校園傳承研究。

雋永文風(fēng)表現(xiàn)及傳承。

傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)（實(shí)用15篇）篇二

最近有許多人在網(wǎng)上爆料歷史上的焚書坑儒是項(xiàng)羽所為的，而歷史書上卻說的是秦始皇，我應(yīng)該相信哪邊？這是在傳承歷史文化嗎？不，完全不是，我們應(yīng)該把握其本質(zhì)，如今很多做法不見得是在普及歷史。

對(duì)此，目前針對(duì)歷史的看法主要有兩個(gè)：一、加強(qiáng)對(duì)歷史的管理；二、從此不再解讀歷史。我個(gè)人更認(rèn)同第一個(gè)看法。

歷史，讓我們好好尊重它吧，別再犯傻了，我們要好好傳承歷史傳統(tǒng)文化。

讓我們一起行動(dòng)起來吧！

淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)建對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文。

傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)（實(shí)用15篇）篇三

周五，我們看了《百鳥朝鳳》這部電影，這部電影主要講述了一個(gè)隨著時(shí)間的變化傳統(tǒng)樂器嗩吶消失的過程。

故事的主人公游天明，一開始自己不愿意學(xué)習(xí)嗩吶但由于父親的逼迫，而去當(dāng)時(shí)最有名的嗩吶匠焦三爺那兒去拜師學(xué)藝。焦三爺因看到了他父親摔倒后，游天明所流的那一滴眼淚，將他收為徒弟，經(jīng)多次磨難，他終于可以拿到嗩吶跟師傅一起吹嗩吶了，漸漸的，他學(xué)會(huì)了鳥叫，并贏得了其他師兄的鼓勵(lì)，隨時(shí)間的推移，他的師傅也漸漸變老了，為了不讓嗩吶失傳，便交給了游天明，天明也對(duì)所產(chǎn)生的感情，并建立了游家班，決心不讓游家班解散，但隨著時(shí)代的腳步，嗩吶匠將不再受到尊敬，至于最后，不管什么事，都沒有在請嗩吶匠，并被其他樂器所代替，不得已下，游家班已解散，焦師傅在一次百鳥朝鳳中死去！

看了這部電影，我為游天明為父親所留的那一滴眼淚與他對(duì)父親的想念說感動(dòng)。為他用竹竿從河里吸沙系上來的那第一口水而欣喜，為他在暴雨中戲水而同情！為焦師傅在生命的最后一刻是囑咐游天明不要讓嗩吶失傳而感動(dòng)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，許多傳統(tǒng)的東西已失傳，人們只是一味追求時(shí)尚，流行，通過這部電影，我們應(yīng)該傳承傳統(tǒng)的工藝，因?yàn)槟鞘俏覀儶?dú)有的更是老一輩人的心愿，不應(yīng)該失傳，行動(dòng)起來！那不是俗，那是文化，讓我們傳承中國的傳統(tǒng)文化吧！

作為青一代的年輕人，我們有這個(gè)責(zé)任和義務(wù)！一起行動(dòng)起來吧！

淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)建對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文。

花鼓燈校園傳承研究。

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傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)（實(shí)用15篇）篇四

“學(xué)習(xí)文化的最好方式是體驗(yàn)。要不斷地用新方式，用年青人喜愛的方式激起他們對(duì)優(yōu)異傳統(tǒng)文化的熱愛，這個(gè)過程必定是耳濡目染的、漸進(jìn)的。文化的事情要慢慢做，要扎實(shí)做。”今年兩會(huì)，全國政協(xié)委員馮驥才對(duì)傳統(tǒng)文化怎樣與現(xiàn)代生活相融，青少年怎樣傳承中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化的回答，引起公眾共識(shí)。

但是，受理念認(rèn)識(shí)和方式方法的影響，現(xiàn)實(shí)中，傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作不免龍蛇混雜，水平錯(cuò)落不齊。更有一些別有所圖的人，打著傳統(tǒng)文化的旗幟，做著違反文化發(fā)展規(guī)律、教育發(fā)展規(guī)律，甚至與中華傳統(tǒng)人文精神分道揚(yáng)鑣的事情。比方，熱中于炮制“千街一面”的明清風(fēng)情街，或借文假名人節(jié)之名行商業(yè)買賣之實(shí)；一些國學(xué)班、周易班借傳統(tǒng)文化招牌瘋狂斂財(cái)。還有滿天飛的傳統(tǒng)文化讀本教材，只在乎怎樣賽馬圈地、搶占市場，質(zhì)量上卻粗心大意甚至破綻百出。

我們傳承發(fā)展中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化，假如不是對(duì)每一項(xiàng)工作都孜孜以求，都全力發(fā)掘背后的文化精神、美學(xué)價(jià)值、道德境地，都全力流傳中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化的真善美，都全力做好傳統(tǒng)與時(shí)代的`相融相通，那我們的工作就很簡單淺嘗輒止、流于表面。

傳承發(fā)展中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化，不是一項(xiàng)輕松簡單的工作，宋朝張載視“為往圣繼絕學(xué)”與“為天地立心”“為生民立命”“為萬世開太平”同樣重要，足以見其任重道遠(yuǎn)。

自然，我們同意“文化的事情要慢慢做，要扎實(shí)做”，其實(shí)不是說弘揚(yáng)優(yōu)異傳統(tǒng)文化不要下鼎力氣、不要趕忙做，而是指要認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)優(yōu)異傳統(tǒng)文化是一條漫漫長路，是一條艱辛的路，要尊敬文化建設(shè)的規(guī)律，要有足夠的耐心，要有足夠的溫情和敬畏。

傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)（實(shí)用15篇）篇五

這近乎是兩條教育的平行線。

一條線是：成都七中去年30多人被伯克利等國外名校錄取，70多人考進(jìn)了清華北大，一本率超九成，號(hào)稱“中國最前列的高中”。

另一條線是：中國貧困地區(qū)的248所高中，師生是周邊大城市“挑剩的”，曾有學(xué)校考上一本的僅個(gè)位數(shù)。

直播改變了這兩條線。200多所學(xué)校，全天候跟隨成都七中平行班直播，一起上課、作業(yè)、考試。有的學(xué)校出了省狀元，有的本科升學(xué)率漲了幾倍、十幾倍。

(《中國青年報(bào)》2018年12月12日：《教育的水平線》程盟超)。

【命題預(yù)測】。

【解析】。

網(wǎng)絡(luò)直播課程，作為依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)興起的新型課堂模式，能夠很好的將優(yōu)質(zhì)教育資源下沉到貧困地區(qū)，因此我們一定要大力提倡和推廣這種模式，助力教育公平得到實(shí)現(xiàn)。

由于我國幅員遼闊，城際之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，導(dǎo)致我們的教育資源也分配不均，優(yōu)質(zhì)的教育資源集中在一些超一線城市、一線城市，對(duì)于一些三四線城市乃至落后的貧困地區(qū)、和廣大農(nóng)村地區(qū)，師資力量相對(duì)薄弱;此外這些落后地區(qū)的教學(xué)軟硬件設(shè)施也存在著缺位的情況。而我們廣大家長，為了能夠讓自己的子女享受到更優(yōu)質(zhì)的資源，也會(huì)想方設(shè)法讓子女往超一線城市、一線城市，及相對(duì)比較發(fā)達(dá)的城市集中和靠攏，這樣的話，一方面會(huì)造成農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)空心化學(xué)校的現(xiàn)象;另一方面，也勢必會(huì)給這些城市帶來管理和教學(xué)上的一些難題。而目前成都這一模式的大面積試點(diǎn)，并且從學(xué)校的升本率等指標(biāo)上來看，已經(jīng)取得較好的成效，不但能讓貧困地區(qū)的孩子也享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源，也能讓當(dāng)?shù)氐睦蠋熢诟嗟倪^程中，去學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀老師的授課經(jīng)驗(yàn)，提升授課能力。因此這一模式應(yīng)該大力的推進(jìn)，讓更多的人享受到公平的教育資源。

但是在實(shí)際推進(jìn)的過程當(dāng)中，我們也要去思考這么幾個(gè)問題。第一，網(wǎng)絡(luò)直播課程不同于線下，老師授課的形式和節(jié)奏是根據(jù)七中對(duì)應(yīng)班級(jí)學(xué)生的課堂反應(yīng)而調(diào)整的，所以對(duì)于其他跟班班級(jí)針對(duì)性不是很強(qiáng);第二，缺乏了現(xiàn)場的互動(dòng)，會(huì)讓學(xué)生聽課更易產(chǎn)生疲憊的感覺，課堂效果可能并沒有想象中的那么好;第三，七中的學(xué)生和其他貧困地區(qū)的學(xué)生會(huì)存在基礎(chǔ)上的差異，所以，通過直播的方式，其他地區(qū)的學(xué)生能否跟得上這些老師的講授節(jié)奏，跟不上是否會(huì)打擊他們的學(xué)習(xí)積極性。這些問題都應(yīng)該在我們推進(jìn)的過程中，要去思考和解決的。因此，要想讓改變命運(yùn)的屏幕更好、更快的出現(xiàn)在各個(gè)地方，還是需要多方努力和配合，我們也希望這一天能夠早點(diǎn)到來。

價(jià)值認(rèn)同在公務(wù)員面試哲理題中的運(yùn)用。

解開公務(wù)員面試中人物品質(zhì)的性格密碼。

傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)（實(shí)用15篇）篇六

中國是一個(gè)古老而神秘的國度，五千年的歷史源遠(yuǎn)流長，在歷史長河中，中國向來以“禮儀之邦”著稱，而我們青少年是祖國的花朵，我們是民族的希望，我們更有責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的民族文化。

說苦不說累，沒有一絲怨言。她不正是我們中華民族優(yōu)秀文化的繼承人嗎？

實(shí)際行動(dòng)來傳承中華民族的優(yōu)秀文化，詮釋美德，讓中國文化走向世界，讓我們的美德感染更多的人。

努力，要讓中華民族的文化在歷史長河中留下深刻的印記，要讓自己的美德在中華文化中熠熠發(fā)光。

傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)（實(shí)用15篇）篇七

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

中國是世界文明的發(fā)源地之一，中華文明有超過5000年的歷史了。在5000的發(fā)展歷史中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。作為一名中國的小學(xué)生我深切的愛著我的祖國，我愛祖國土地，愛祖國的人民，更愛祖先留給我們的輝煌的民族文化，偉大的中華民族精神和高尚的傳統(tǒng)美德。

在我們這個(gè)大家庭里，文明美德，隨時(shí)可見，隨處可見。大致國家領(lǐng)導(dǎo)，小致小學(xué)生。一碗米飯、一碗菜湯，這就是20xx年6月1日在甘肅地震災(zāi)區(qū)時(shí)的午餐。當(dāng)時(shí)，戰(zhàn)士們的午餐是相對(duì)豐盛的。看到這些，在場的許多人眼睛濕潤了，崇敬之情油然而生。溫總的一件羽絨服一穿就是10年。這件事讓我感到在守候著一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。大愛無疆的副市長吳天祥，他為了幫助下崗職工再就業(yè)，把老房子賣掉了；他自己掏腰包幾十萬元救助困難群眾；他4次跳入長江救人，34次獻(xiàn)血，汶川、玉樹、舟曲災(zāi)區(qū)的現(xiàn)場都能看到他救人的身影；像這樣具有高尚美德的人還有很多，像行萬里山路的郵遞員王順友，22年來，他每年都有330-§天以上獨(dú)自行走在馬班郵路上，從未延誤過一個(gè)班期；無償為鄉(xiāng)親們擺渡50年的黑龍江老大爺趙永祿；堅(jiān)持踐行承諾的河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生們，資助因病去世同學(xué)的父母至今；我們小學(xué)生，雖然力量小，但是我們也有一顆閃光的心，傳承美德，踐行美德。看見垃圾旁的垃圾我們會(huì)主動(dòng)撿起，看見老人我們會(huì)主動(dòng)讓座，看見別人有困難我們會(huì)主動(dòng)助……生活中的小事，只要你發(fā)現(xiàn)，處處是文明。

我和媽媽每年都坐火車去北京一次，每次我都會(huì)看見車上有一位70多歲的老爺爺在做同一件事——撿垃圾，我不明白他在干什么？便去問他，老爺爺說：“哎！我老了，我想撿些垃圾也是為社會(huì)做事，為后代造福，受些苦也沒什么！”他笑了笑。到站下車了，可老爺爺?shù)脑捨彝涣耍?/p>

我們從小接受傳統(tǒng)道德教育，文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是社會(huì)上，校園里也有一些不文明的行為。看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心呢！難道我們都是“語言的巨人，行動(dòng)的矮人么？”我希望同學(xué)們真正行動(dòng)起來傳承文明，踐行文明。只有這樣我們中華民族才能振翅高飛翱翔蒼穹。

傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)（實(shí)用15篇）篇八

20xx年，中國家喻戶曉的皮影戲，被印尼申請為該國的文化遺產(chǎn)。04年在內(nèi)蒙古流行的`馬頭琴被蒙古國申報(bào)成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。05年，韓國成功申報(bào)端午祭為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國的傳統(tǒng)民俗被搶的消息傳到國內(nèi)，國人一片嘩然，痛罵者有之，鄙夷者有之，更多的則是無奈和痛惜。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國人的生活水平的提高，人們的生活方式也逐步西化，很多人信奉天主教，熱戀圣誕節(jié)。然而，在崇尚洋節(jié)時(shí)，似乎已經(jīng)失去了對(duì)自己文化的自覺意識(shí)。

“一個(gè)國家，一個(gè)民族亡國都不怕，最可怕的是一個(gè)國家和民族將自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身”。保護(hù)我們的文化財(cái)產(chǎn)，不僅是政府的事，更是我們每個(gè)國人自己的事。我們要熟讀“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，體驗(yàn)古人在詩詞里面留給我們的意境美；我們要多聽《貴妃醉酒》，從傳統(tǒng)戲曲中領(lǐng)略民族藝術(shù)的風(fēng)姿；我們要過清明節(jié)、端午節(jié)……，在節(jié)日中頷首我們民族節(jié)日文化的習(xí)俗，把它發(fā)揚(yáng)光大；我們要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、道家理論，那是中國文化的靈魂，可以以此培育我們中華學(xué)子的“中國心”。

如今，國家為保護(hù)民俗文化出臺(tái)了相應(yīng)的政策：從20xx年起，清明、端午、中秋成為了法定節(jié)假日。央視《百家講壇》也先后推出了劉心武的《解密紅樓夢》、易中天的《品三國》、于丹的《論語》《莊子》、錢文忠的《三字經(jīng)》等，他們用自己獨(dú)特的視角詮釋了古代文學(xué)作品，既保持了原著的精髓，又有創(chuàng)新，深受大眾喜愛，從而帶動(dòng)了國人對(duì)國學(xué)、歷史等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情。

對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，需要從每一個(gè)人做起。清明時(shí)節(jié)的掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋時(shí)與家人的團(tuán)聚，都是我們力所能及的。讀孔子、學(xué)老莊更是對(duì)民族文化的傳承。讓我們都來學(xué)習(xí)傳播中國傳統(tǒng)文化，共同實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。

傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)（實(shí)用15篇）篇九

老師、同學(xué)們：

大家好！

數(shù)干年來，在一代代的傳承與接繼下，中華傳統(tǒng)文化的明燈從未熄減；再觀今日，這瑩瑩燈盞已然遞至你我手中，成為一份新時(shí)代義不容辭的責(zé)任。我認(rèn)為，傳燈經(jīng)典，我們?nèi)詰?yīng)循前人之路，以所具創(chuàng)新之手，托起中華文化的光亮。

循舊時(shí)路，不改中華文化昔日顏。

傳中華傳統(tǒng)文化，自要守住文化本真；而對(duì)于傳統(tǒng)方式的繼承，無疑可使傳統(tǒng)文化行走于最適宜其原本形態(tài)的道路上，留存那份韻與味。“最美女國士”葉嘉瑩先生正是以傳統(tǒng)方式守護(hù)著國風(fēng)，她讓我們見識(shí)到傳統(tǒng)的美與莊重，讓我們見識(shí)到中國人的`深沉與從容；而如今，對(duì)于國學(xué)經(jīng)典的誦讀成為中小學(xué)教育的一部分這一現(xiàn)象，也體現(xiàn)了中華文化正以其千年來有條不紊的步履邁向今天。傳承經(jīng)典，我們不能打亂傳統(tǒng)自己的步調(diào)，而應(yīng)順勢跟上其足跡，方得謂“傳”與“承”。

以創(chuàng)新手，妝點(diǎn)中華文化新篇章。

但這種跟從并非因循守舊、一成不變；洪流之下，我們更應(yīng)將時(shí)代的變化恰然融入傳統(tǒng)，方能讓中華傳統(tǒng)文化在今天的華夏土地上更深地生根，綻出新的花朵。故宮文創(chuàng)的走紅，正是一次新陳融會(huì)，以新表古的成功嘗試；《唐宮夜宴》演出的廣受好評(píng)，愈表明中華文化如今姿態(tài)已與時(shí)代有了更甚的契合。嫦娥、玉兔、墨子、天宮……我們以過去的名字呼喚著航天的將來，《典籍里的中國》《國家寶藏》《中國詩詞大會(huì)》……我們在一方銀幕中窺見了千年湖光山色。正是在這種秉古與創(chuàng)新和鳴，傳承與翻新的結(jié)合下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才將會(huì)永為中華民族汲取文化自信的泉源，在時(shí)代的懷抱當(dāng)中生生不息，得到更好、更久的傳承。

面對(duì)中華文化，我們應(yīng)存起古韻，譜其新章。一根游絲，串聯(lián)中華上下五千；一曲《國風(fēng)》，響徹神州天地間。莫忘回首向來路，也應(yīng)新唱《楊柳枝》，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們既要做到順其古風(fēng)之遺，又要令其歷久彌新。

“獨(dú)寐寤言，永矢弗”，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新相濟(jì)的明天，相信我們能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳。循舊時(shí)路，傳燈中華文化；用創(chuàng)新手，為其注入新生。相信中華傳統(tǒng)文化之流風(fēng)余韻將會(huì)永葆生機(jī)。

我的發(fā)言到此完畢，謝謝大家。

傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)（實(shí)用15篇）篇十

中華五千年孕育了博大精深的民族文化，21世紀(jì)中國文化，就在我們手中，讓我們共同傳承，讓我們發(fā)揚(yáng)光大，讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。以下是本站小編為大家整理的傳統(tǒng)文化傳承議論文，歡迎大家參考閱讀。

中國傳統(tǒng)文化，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對(duì)待人與人，個(gè)人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡，并能作出正確評(píng)價(jià)與判斷;培養(yǎng)愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、守紀(jì)律、有禮貌、誠實(shí)、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。

世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫，作為一個(gè)國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地，有三個(gè)都先后衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷，經(jīng)久不衰，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理?原因方方面面，但其中有一個(gè)重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行，維系了社會(huì)和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。

傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結(jié)果。

我國是有幾千年文明歷史的古國，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類。古往今來，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人，成為世人學(xué)習(xí)的楷模。

但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的中小學(xué)生，愛勞動(dòng)、有較好勞動(dòng)習(xí)慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動(dòng)或不太愛勞動(dòng)的。有些孩子，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子、洗手絹，懶得收拾書包、收拾桌子，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣，他們也差不多了。

事實(shí)上，家長重視對(duì)孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)品質(zhì)的并不多。現(xiàn)在，我國幾千萬個(gè)獨(dú)生子女家庭中，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小太陽”，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)。現(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女，處于幸福家庭，優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過多的照顧、寵愛、放任和袒護(hù)，致使獨(dú)生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習(xí)慣，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯(cuò)誤思想。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn)，只顧傳授科技知識(shí)和能力，卻嚴(yán)重地忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng)。結(jié)果，智能上去了，德能下來了。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題，見利忘義、騙財(cái)害人，不講人格、不顧國格;自私自利、損害公德;虐待父母、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，民族形與民族魂，遭到嚴(yán)重的扭曲。要遏止和消除這些社會(huì)的非文明、非道德現(xiàn)象，除采取綜合治理的辦法外，還必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學(xué)校的教導(dǎo)以外，更需要整個(gè)社會(huì)的配合。

二十一世紀(jì)，人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上，未來的中國面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于人的素質(zhì)。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好，更不用說什么“齊家、治國、平天下”了。

所以，應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識(shí)和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義。提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑，知榮辱、明愛憎，讓學(xué)生實(shí)踐良好的道德行為，引導(dǎo)學(xué)生勇于實(shí)踐，著力實(shí)踐，真正按著道德準(zhǔn)則，規(guī)范自己的行為。

陽光灑落在幽靜的花園里，梧桐葉斑駁的影子落在我身上。我席地而坐，膝上攤開一本厚厚的《論語》，不停地讀著、背著，一股清新、淡雅、古樸的墨香沁入心脾。身旁，一只又一只小鳥兒飛來飛去，美麗的歌聲時(shí)而婉轉(zhuǎn)動(dòng)人、時(shí)而清脆動(dòng)聽。

“敏而好學(xué)，不恥下問”，

國學(xué)。

教我們學(xué)習(xí)方法;“己所不欲，勿施于人”國學(xué)教我們?yōu)槿颂幨?“百善孝為先”國學(xué)教我們孝敬之道。

中國文化，就是風(fēng)雨中堅(jiān)忍不拔的大樹，無論有多大的困難都無法將他打敗;就是風(fēng)雨時(shí)同舟共濟(jì)的努力，團(tuán)結(jié)一心用愛溫暖每一個(gè)人;就是風(fēng)雨后七色的彩虹，只有在與困難搏擊之后才會(huì)顯現(xiàn)。

其實(shí),中國文化就在我們細(xì)小的舉動(dòng)中流露。在早上，媽媽耐心的叫我們起床;上學(xué)路上，不隨便攀折樹木;學(xué)校里，見到師長禮貌問好;上課時(shí)，謙虛認(rèn)真地傾聽;課間，朋友互相幫助，不恥下問……國學(xué)并不是一定多么深?yuàn)W的哲學(xué)，而是在最細(xì)微中體現(xiàn)的。人們常說“腹有詩書氣自華”，的確如此，但是腹有詩書卻不能夠真正做到書中所講，豈不是變成了書呆子?!現(xiàn)在的人，大多都是一肚子學(xué)問，卻顯得特別膚淺，是他們學(xué)問少嗎?不，是他們做不好。在如此發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我們需要的是高素質(zhì)的知識(shí)型人才，之所以把“高素質(zhì)”放在前面，是為了強(qiáng)調(diào)文明、禮儀、幫助、關(guān)愛、感恩等素質(zhì)的重要性。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來自中國文化，這些中國文化，就是大家所說的國學(xué)。

中華五千年孕育了博大精深的民族文化,21世紀(jì)中國文化,就在我們手中!讓我們共同傳承,讓我們發(fā)揚(yáng)光大!

中華文物浩如煙海，稱得上國寶的文物都具有無與倫比的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。這些國寶大多都在各地的博物館中，想全部欣賞這些國寶，對(duì)于我們來說是很難的。所以我便在書店買了這本《國寶檔案》。這本書中收錄了56件“重量級(jí)”的國寶，分為6類，分別是青銅器類、玉器類、瓷器類、石刻類、書畫類和其他類。幾乎每一件奇珍異寶的背后都有著一個(gè)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的故事，既回味悠長，又讓人流連忘返。每一件國寶都是一個(gè)時(shí)代的縮影，沉浸在這些故事里，或欣喜若狂，或扼腕長嘆，與眾不同的流傳經(jīng)歷讓這些無價(jià)之寶在視野中。

慢慢呈現(xiàn)。回腸蕩氣之余，讓你在與博大精深的傳統(tǒng)文化的交流中獲益匪淺。

這本書中有著濃烈的愛國主義氛圍，因?yàn)橹袊?jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)爭，不少國寶都“流離失所”，很多愛國主義人士都想盡一切方法來保護(hù)這些貴重的國寶，不被金錢、官職所利誘。這些人才是真正的中國人!比如虢(音“國”)季子白盤，是劉銘傳家中四代的共同守護(hù)，才使得它流傳至今(現(xiàn)藏北京的博物館)。虢季子白盤這個(gè)青銅器是商代一個(gè)諸侯打鑄的，重達(dá)215.3公斤!劉家為了讓虢季子白盤不落入壞人手中，作為一條祖訓(xùn)讓子孫們保護(hù)好它。后面三代傳人更是銘記著祖訓(xùn)。每次有壞人來索要盤子，都被劉家以各種方法拒絕，他們氣急敗壞地在劉家掘地三尺，可仍沒找到。新中國成立以后，劉家第四代傳人劉肅增解開了秘密：原來劉銘傳栽了一顆桂花樹，將虢季子白盤埋了下去，現(xiàn)在已長成了參天大樹。劉肅增含淚砍倒了這個(gè)“功臣”，將虢季子白盤取出毅然交給了國家。劉家四代竭力保護(hù)國寶已成了一段佳話，他們愛國主義精神值得我們學(xué)習(xí)。

我一口氣看完了這本《國寶檔案》，覺得受益匪淺，他不僅讓我了解了許多國寶知識(shí)，而且還領(lǐng)悟了深厚的民族文化內(nèi)涵，他們見證了中國悠久的歷史，記載了中華的古老文明，宛如一條血脈連載著過去、今天和未來。通過這些國寶，我了解了中國的發(fā)展歷程，了解了我國的燦爛文明。它們就像是立體的歷史書!《國寶檔案》帶您穿越時(shí)空，進(jìn)入一個(gè)神奇瑰麗的世界。還有一個(gè)重要的收獲，就是我從中讀到人的貪婪與正義兩面，有的人為國家獻(xiàn)出一切，而還有一種人為了金錢放棄了良心。

我們要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，了解它們，對(duì)這些國寶進(jìn)行更加有力的保護(hù)!

傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)（實(shí)用15篇）篇十一

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是世界上唯一從未中斷的文化體系，經(jīng)過五千年的發(fā)展和積淀，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)展成為體系完整、內(nèi)容豐富的一種文化模式。中國傳統(tǒng)文化是指中國社會(huì)起源、發(fā)展和演變過程中所展現(xiàn)出的具有獨(dú)特文化風(fēng)貌的總和，是中華民族在漫長的歷史長河中所創(chuàng)造的民族文化。

摘要：中國傳統(tǒng)文化在中華民族幾千年的發(fā)展歷史中有著特定的內(nèi)涵和主導(dǎo)地位，其基本精神肩負(fù)著一中華民族的價(jià)值取向，影響著中華民族的生活方式，聚攏著中華民族自我認(rèn)同的凝聚力。

本文著重從文化含義、分類、功用以及中西文化差異幾個(gè)角度論述了中國傳統(tǒng)文化的歷史地位，表明應(yīng)采取積極的態(tài)度，吸收西方文化的文明成果，繼續(xù)繁榮和發(fā)展我們的民族文化。

傳統(tǒng)文化，是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。

它是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，有著特定的內(nèi)涵和主導(dǎo)地位的基本精神。

它肩負(fù)著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生活方式，聚攏著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。

中國傳統(tǒng)文化是指中國社會(huì)起源、發(fā)展和演變過程中所展現(xiàn)出的具有獨(dú)特文化風(fēng)貌的總和，是中華民族在漫長的歷史長河中所創(chuàng)造的民族文化。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化，古今中外有許多學(xué)者進(jìn)行研究：德國哲學(xué)家萊布尼茲在他的著作中寫道：“從前，我們誰也不會(huì)相信在這個(gè)世界上還有比我們的倫理更完善、立身處世之道更先進(jìn)的民族存在;現(xiàn)在，因?yàn)闁|方中國的出現(xiàn)，使我們覺醒了。

”法國思想家伏爾泰等人在思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中，也高舉孔子人道思想的大旗，用以反對(duì)宗教神權(quán)，反對(duì)封建王權(quán)。

他們對(duì)中國崇尚理性的道德觀念甚為推崇，甚至著文主張歐洲各國政府必須以中國為范本。

現(xiàn)代學(xué)者余秋雨也在《千年一嘆》寫到：“中國就像是一個(gè)兩千多歲的老人，今天他還在和眾多年輕人一起跑在世界的田徑賽場上。”

在中國，文化是一個(gè)古老的詞匯。

“文”的本義是指由各種顏色交錯(cuò)而形成的紋理，后來引申為文物典籍、禮樂制度、文德教化等。

“化”的本義是生成、造化，指事物一種動(dòng)態(tài)的變化過程，后來引申為教行遷善等意義。

“文”與“化”聯(lián)用最早見于《易經(jīng)》：“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下”。

“天文”，指天道運(yùn)行的自然規(guī)律，如冬去春來、風(fēng)雨雷電等。

“人文”，指人際之間縱橫交織的社會(huì)關(guān)系、人倫規(guī)范和風(fēng)土民情等。

這里的“人文”與“化成天下”緊密聯(lián)系，已經(jīng)具有“以文教化”的思想。

西漢以后，“文”與“化”才合成一個(gè)整詞，如西漢劉向的《說苑?指武》：“文化不改，然后加誅”。

《文選?補(bǔ)之詩》：“文化內(nèi)輯，武功外悠”。

這里的“文化”，或與天造地設(shè)的自然對(duì)舉，或與無教化的“質(zhì)樸”、“野蠻”對(duì)舉。

總的來看，我國古代“文化”一詞的本初含義偏向于人類的精神領(lǐng)域，是一種人文文化，屬于狹義文化的范疇。

我們現(xiàn)在常用的文化一詞，源于西方拉丁文cultura。

原形為動(dòng)詞，含有耕種、居住、練習(xí)、注意等多重意義。

英文寫作culture，表示栽培、種植之意，并由此引申為對(duì)人的性情的陶冶、品德的教養(yǎng)。

由此可見，西方“文化”一詞比中文“文化”的含義寬泛些，包括精神和物質(zhì)的雙重含義。

“文化”概念有廣義和狹義之分。

《中國大百科全書》說：“廣義的文化指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。

狹義的文化專指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。

”廣義文化涵蓋眾多的領(lǐng)域，包括認(rèn)識(shí)領(lǐng)域(語言、哲學(xué)、科學(xué)、教育)、規(guī)范領(lǐng)域(道德、法律、信仰)、藝術(shù)領(lǐng)域(文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇)、器用領(lǐng)域(生產(chǎn)工具、日用器皿以及制造它們的技術(shù))、社會(huì)領(lǐng)域(制度、組織、風(fēng)俗習(xí)慣)等。

幾乎與人類有關(guān)的一切事物都和文化密切關(guān)聯(lián)。

因此，廣義文化又叫“大文化”。

狹義文化是指人類在實(shí)踐中所創(chuàng)造出來的精神財(cái)富，包括上層建筑及其意識(shí)形態(tài)。

而在大多數(shù)情況下，狹義文化專指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治、法律、道德、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等。

因此，狹義文化又稱“小文化”。

一般情況下，文化研究者往往從不同的視角對(duì)文化的結(jié)構(gòu)作出不同的分類。

例如：從時(shí)間角度，分為原始文化、古代文化、近代文化、現(xiàn)代文化等;從空間角度，分為東方文化、西方文化、海洋文化、大陸文化等;從不同的社會(huì)功用角度，分為禮儀文化、制度文化、服飾文化、校園文化等;從文化自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯角度，分為物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化四個(gè)層次等。

其中精神文化，又稱“心態(tài)文化”，是文化的核心部分，是人類在長期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中蘊(yùn)育升華出來的價(jià)值觀念、知識(shí)系統(tǒng)、審美情趣和思維方式等。

心態(tài)文化又分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)兩個(gè)部分。

社會(huì)心理是指人們?nèi)粘５木駹顟B(tài)和思想面貌，如人們的情緒、愿望和要求等等。

社會(huì)意識(shí)形態(tài)則是指經(jīng)過系統(tǒng)加工的社會(huì)意識(shí)，由科學(xué)家、作家、學(xué)者對(duì)社會(huì)心理進(jìn)行歸納、概括、整理，用物化的形態(tài)如著作和藝術(shù)品把它們固定下來，并跨時(shí)空傳播，留傳后世，如文化典籍，世界性的名著名畫等。

文化結(jié)構(gòu)無論如何劃分，核心都是價(jià)值觀念的問題。

無論是哲學(xué)宗教、科技教育，還是文學(xué)藝術(shù)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等，都折射出某種價(jià)值觀念，反映出一個(gè)民族固有的文化心理特征，而不同民族文化的差異，最根本就在于價(jià)值觀念的差異。

人類由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化，文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)和不同的層面發(fā)揮著主要的功能和作用：(1)整合功用。

文化的整合功能是指它對(duì)于協(xié)調(diào)群體成員的行動(dòng)所發(fā)揮的作用，就像螞蟻過江。

社會(huì)群體中不同的成員都是獨(dú)特的行動(dòng)者，他們基于自己的需要、根據(jù)對(duì)情景的判斷和理解采取行動(dòng)。

文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那么他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。

(2)導(dǎo)向功用。

文化的導(dǎo)向功能是指文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式。

通過共享文化，行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對(duì)方看來是適宜的、可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動(dòng)，這就是文化對(duì)行為的導(dǎo)向作用。

(3)維持秩序。

文化是人們以往共同生活經(jīng)驗(yàn)的積累，是人們通過比較和選擇認(rèn)為是合理并被普遍接受的東西。

某種文化的形成和確立，就意味著某種價(jià)值觀和行為規(guī)范的被認(rèn)可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。

而且只要這種文化在起作用，那么由這種文化所確立的社會(huì)秩序就會(huì)被維持下去，這就是文化維持社會(huì)秩序的功能。

四、中西文化之差異。

當(dāng)今世界，各國和各國人民交往日益繁多，我們生活在同一個(gè)地球村，關(guān)系密切。

但是，中西方文化在不同環(huán)境發(fā)展過程中形成各自主要特性，產(chǎn)生了差異。

不同文化、不同價(jià)值觀體現(xiàn)在人際關(guān)系和人際交往中，有著各自不同的規(guī)則和習(xí)慣。

(一)文化內(nèi)涵不同。

根據(jù)中西方文化的具體形態(tài)的不同，我們可以把兩者分別歸結(jié)為和諧型文化與抗?fàn)幮臀幕?/p>

在處理人與自然關(guān)系問題上，中國傳統(tǒng)文化主流側(cè)重于主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)尊重自然，遵循自然規(guī)律，追求人與自然的和諧，認(rèn)為“獲罪于天，無可禱也”。

中國文化主要地是把自然作為崇拜的對(duì)象而不是研究和征服的對(duì)象，作為想象的對(duì)象而不是作為探究的對(duì)象。

傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)（實(shí)用15篇）篇十二

傳統(tǒng)文化是文脈繼承的門路；是民族凝集的紐帶；是與國際接軌、追求利益最大化的要點(diǎn)。但是，目前的傳承傳統(tǒng)文化之路并不是一帆風(fēng)順，存在傳統(tǒng)技藝后繼無人、文化遺產(chǎn)任意拆掉、非遺寶貝慘遭冷視等痼障惡疾。可見，傳承傳統(tǒng)文化是彰顯大國風(fēng)范的要點(diǎn)核心。

傳承傳統(tǒng)文化，是傳承城市肌理的前提。傳承城市肌理，關(guān)系到城市居民關(guān)于城市的感情與回想；更是關(guān)乎城市發(fā)展旅行家產(chǎn)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，令人遺憾的是，跟著城市改造、老陳重修等工程熱火朝天的睜開，從廣州金陵臺(tái)、妙高臺(tái)公民建筑，再到“鎮(zhèn)江最美鄉(xiāng)村”的葛村，無一不受到強(qiáng)拆的惡運(yùn)。在一座座古文物強(qiáng)拆的.背后，折射出今世部分政府官員急于求成的政績觀。正如馮驥才所言：“光陰失語，惟石能言”，重申出文物是連結(jié)城市歷史、此刻、以致將來的橋梁。可見，需要官員轉(zhuǎn)變政績觀，保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承城市的根脈。傳承傳統(tǒng)文化，是創(chuàng)建和睦社會(huì)氣氛的要點(diǎn)。中國是文明古國，可是，今世社會(huì)裸露出的道德滑坡不容小看。食品安全領(lǐng)域問題叢生，威迫公眾身體健康；電信詐騙、碰瓷假摔，無不加深社會(huì)的誠信危機(jī)，出現(xiàn)“陌生人社會(huì)”的困境。緣何產(chǎn)生公民道德滑坡？癥結(jié)在于傳統(tǒng)文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下逐漸邊沿化。不論是孔子倡議的“禮之用、和為貴”，亦或是道家提出的“道法自然”，都是傳統(tǒng)文化的絢爛珍寶，有益于公民素質(zhì)的提高、社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)固。因而可知，傳承傳統(tǒng)文化是發(fā)展之基，是社會(huì)有序發(fā)展的前提。

傳承傳統(tǒng)文化，是民族生生不息的保證。中華民族向來是一個(gè)多災(zāi)多災(zāi)的民族，在近代史的初步，我們被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮被迫翻開大國，備受欺負(fù)；在國家發(fā)展的過程中，歷經(jīng)風(fēng)雨、地震等自然災(zāi)禍的殘害。但是，緣何中華民族在歷經(jīng)劫難之時(shí)，卻能浴火再生、化蛹成蝶？要點(diǎn)在于傳統(tǒng)文化的力量支撐。書記說過：“中華文明積厚流光，自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。”

這啟迪我們，需要以“愚公移山”的恒心、“滴水穿石”的韌勁，傳承中華文化。

傳承中華文化，是傳承城市肌理的前提；是創(chuàng)建和睦社會(huì)的要點(diǎn)；是中華民族生生不息的保證。但是，傳承中華文化不可以“畢其功于一役”，唯有“小步走、快步走、不斷走”，將先祖的智慧結(jié)晶代代相傳，顯現(xiàn)大國風(fēng)范。

傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)（實(shí)用15篇）篇十三

2)人為刀俎，我為魚肉。

3)前事不忘，后事之師。

4)尺有所短，寸有所長。

5)桃李不言，下自成蹊。

6)失之東隅，收之桑榆。

7)千羊之皮，不如一狐之腋。

8)運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。

9)風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

10)狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，敵國破，謀臣亡。

11)不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。

12)當(dāng)斷不斷，反受其亂。

13)前車之覆，后車之鑒。

14)失之毫厘，謬以千里。

15)臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

16)水至清則無魚，人至察則無徒。

17)不可同日而語。

18)百聞不如一見。

19)精誠所至，金石為開。

20)舉大事者，不忌小怨。

21)不入虎穴，焉得虎子。

22)陽春之曲，和者必寡;盛名之下，其實(shí)難副。

23)讀書百遍，其義自見。

24)司馬昭之心，路人皆知。

25)強(qiáng)弩之末，力不能穿魯縞。

26)士別三日，須刮日相看。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

27)世無英雄，遂使豎子成名。(《魏書》)。

28)貂不足，狗尾續(xù)。(《晉書》)。

29)不為五斗米折腰。(《晉書》)。

傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)（實(shí)用15篇）篇十四

太陽徐徐升起，帶著些朦朧的，柔美的光暈，在初醒的萬物上點(diǎn)起層層明媚的暖意，罩上人們的眼眸，喚起心中最遙遠(yuǎn)的記憶。遠(yuǎn)處，古跡舊樓中的一磚一瓦也講述著自己的故事，中華文化的印跡正在全國的各個(gè)角落熠熠生輝。

依稀地，往昔幼時(shí)的家鄉(xiāng)模樣在眼前浮現(xiàn)：也曾踱步房中努力背誦王之渙的詩句，只因他代表著家鄉(xiāng)永恒的驕傲；也曾捧書細(xì)閱《西廂記》中的每一情節(jié)，只因被這如同家鄉(xiāng)諸多純情一般的愛意所打動(dòng)；也曾漫步于永樂宮中觀賞每個(gè)壁畫，只因這一描一畫間蘊(yùn)含著豐厚的中華傳統(tǒng)文化。漸漸地，年齡增長了的我，明白了詩句的豪壯情懷，懂得了愛情的可貴質(zhì)樸，理解了壁畫的情節(jié)道理。

我知道在我所處的這片土地上擁有著怎樣無與倫比的美麗，文化背后所該有的歷史與情誼，在幾千年的時(shí)間里滌蕩，留下了屹立不倒的優(yōu)秀與光明。所有被埋藏的秘密，正等待著重見天日的時(shí)刻，而每一個(gè)人，也應(yīng)不斷發(fā)掘未知的美好和感動(dòng)。我們以往的祖輩父輩，將他們畢生所領(lǐng)悟的道理，攢簇成一個(gè)個(gè)淺易的文字，記錄中華最初的文明，一年年，一代代，文化在堆積，在傳承。然而，也有可能會(huì)被部分掩埋。

輕撫歷史遺留的建筑樓宇，一種與祖輩產(chǎn)生的共鳴微微相應(yīng)，也許我們每個(gè)人身中流淌的一腔血脈，也正與文化流傳之河有所相依，我們骨子里的氣質(zhì)與風(fēng)情，也在天地間回蕩。我們因此而自豪，愿以己之力努力傳承。

當(dāng)春風(fēng)拂起，行走在校園間，不時(shí)地看到傳統(tǒng)文化的輪廓與影子，細(xì)聽隱約傳來的讀書聲，也感受到了經(jīng)典的代代相傳。將相和的故事在教室中演繹重現(xiàn)，關(guān)羽的俠肝義膽可昭日月，我們在文字中領(lǐng)悟著運(yùn)城有名文化與精華，懷揣著閃現(xiàn)的過往光影，惦念著與我們生活在同一土地的文人驍將。這一切，即使是在今天，在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，也未嘗遺失了它的獨(dú)特韻味。作為新時(shí)代的青年人，我們應(yīng)當(dāng)秉以對(duì)文化的尊重和喜愛，努力地發(fā)展傳承，使其不斷適應(yīng)當(dāng)代潮流。

文化長河漫長而悠遠(yuǎn)，我們每個(gè)人也終將成為歷史的片段，愿每一個(gè)中國人都能在中華文化中找尋到自己，使之發(fā)揚(yáng)與流傳。愿中華文化長河永不枯竭，在陽光下永遠(yuǎn)熠熠發(fā)光！

傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)（實(shí)用15篇）篇十五

廣州市以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等我國傳統(tǒng)節(jié)日為載體開展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)。通過賦予傳統(tǒng)習(xí)俗時(shí)代內(nèi)涵打造廣州節(jié)日文化品牌。廣州市文明辦表示要把“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字的要求貫穿到“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)的始終滲透到人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活之中闡發(fā)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵培育核心價(jià)值觀的社會(huì)基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文化的基本元素，凝結(jié)著中華民族的文化血脈和思想精華，是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴資源。把核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字的要求貫穿到“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)中，我覺得，這個(gè)過程就是對(duì)傳統(tǒng)文化繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，既沒丟掉文化的根，又符合時(shí)代特點(diǎn)，使傳統(tǒng)節(jié)日文化成為引領(lǐng)現(xiàn)代人們思想的先進(jìn)文化，這樣的傳承有根基，有意義，也有作用。

在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中，我們可以深切感受到中華文明的源遠(yuǎn)流長，感受到中華文化的底蘊(yùn)富足。以即將到來的端午節(jié)為例，吃粽子、賽龍舟、飲雄黃酒、掛菖蒲、艾草等，都是歷史悠久的傳統(tǒng)習(xí)俗，這些習(xí)俗都是從民間傳承下來的，成為傳統(tǒng)的端午文化。然而，隨著人們生活條件的改善，消費(fèi)水平的提高，加之受外來文化和商業(yè)化的雙重沖擊，公眾對(duì)節(jié)日文化內(nèi)涵的認(rèn)同越來越少，甚至端午節(jié)在不少人眼里，就是吃喝玩樂的“小長假”，吃粽子、賽龍舟變成了商業(yè)化消費(fèi)，甚至曾一度出現(xiàn)了鋪張浪費(fèi)、豪華比闊、污染環(huán)境等弊端，這不僅疏遠(yuǎn)了端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日文化與情感內(nèi)涵，也容易淡化和沖擊核心價(jià)值觀，如果傳統(tǒng)節(jié)日丟掉了傳統(tǒng)，就等于丟掉了文化自信。

不可否認(rèn)，現(xiàn)在的端午節(jié)不能排除旅游文化、娛樂消費(fèi)，但這些只是依附在傳統(tǒng)節(jié)日上的活動(dòng)，而不是傳統(tǒng)文化的根，我們過端午節(jié)，需要快樂和休閑，但更重要的是傳承民俗文化，延續(xù)傳統(tǒng)文化的根，而不能脫離傳統(tǒng)節(jié)日特有的民俗文化內(nèi)涵，甚至以商業(yè)文化取而代之。端午節(jié)文化，需要由五彩繽紛的民俗活動(dòng)承載，丟掉了這些活動(dòng)就等于淡化甚至遺忘端午傳統(tǒng)文化，正是為了讓生命之花開得更加健康、燦爛，我們才需要傳承端午節(jié)的風(fēng)俗，這是傳承端午文化的最根本使命。

傳承端午傳統(tǒng)文化，要通過紀(jì)念屈原，讓愛國情感在民族的血液中流淌、升華。“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”屈原，以其崇高品格而流傳千古，為后世人所崇敬。在端午節(jié)里，紀(jì)念這位偉大的先人，重要的是要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，以此激發(fā)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，從端午文化中挖掘講仁愛、重民本、崇正義、尚和合、求大同等思想的時(shí)代價(jià)值，激發(fā)人們愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛親人、愛他人、愛自然的深厚情感。

傳承端午傳統(tǒng)文化，要通過吃粽子、賽龍舟等民俗活動(dòng)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。中國的傳統(tǒng)節(jié)日是親情的匯聚，鄉(xiāng)風(fēng)民俗的展示，應(yīng)該以此為體裁，把核心價(jià)值觀融入其中，在節(jié)日活動(dòng)中融進(jìn)孝老敬老、敦親睦族、感恩惜福、誠實(shí)勞動(dòng)、忠于家庭、謙恭有禮等家庭美德建設(shè)內(nèi)容，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)人們在潛移默化中，接受道德教育，以此轉(zhuǎn)化為提高踐行道德的自覺。

傳承端午傳統(tǒng)文化，要通過媒體宣傳，倡導(dǎo)節(jié)儉、環(huán)保、廉潔等文明新風(fēng)。與其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，端午節(jié)離不開消費(fèi)，在商業(yè)炒作下，也曾有過不良風(fēng)氣。“我們的節(jié)日”應(yīng)該革除各種陋習(xí)，倡導(dǎo)文明消費(fèi)，節(jié)儉消費(fèi)，綠色消費(fèi)，廉潔消費(fèi)，在全社會(huì)形成文明和諧、環(huán)保節(jié)儉的節(jié)日氛圍，形成良好的家風(fēng)民風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在傳統(tǒng)節(jié)日文化中活色生香，在促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步中發(fā)揮作用。