范本的學(xué)習(xí)不僅可以提高我們寫(xiě)作的技巧，還可以拓寬我們的知識(shí)和視野。以下是小編為大家整理的一些范文范本，希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所幫助。

政府文件的重要性及其作用（匯總16篇）篇一

現(xiàn)代社會(huì)中，職場(chǎng)禮儀的重要性將日益凸現(xiàn)，它除了可體現(xiàn)個(gè)人的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)，全球化商務(wù)競(jìng)爭(zhēng)中，也將成為企業(yè)形象的一部分而日益受到重視。東西方文明在文化上雖然存在著差異性，但是在現(xiàn)代職場(chǎng)，特別是外資企業(yè)中，對(duì)職場(chǎng)禮儀已經(jīng)基本形成了一種共同的認(rèn)識(shí)和行為規(guī)范，所以學(xué)習(xí)正規(guī)的職場(chǎng)禮儀是進(jìn)入社會(huì)工作時(shí)，要走好的一步。

中華民族素有“禮儀之幫”的美譽(yù)，可謂歷史悠久，我國(guó)歷史上第一位禮儀專家孔子就認(rèn)為禮儀是一個(gè)人：“修身養(yǎng)性持家立業(yè)治國(guó)平天下”的基礎(chǔ)。禮儀是普通人修身養(yǎng)性、持家立業(yè)的基礎(chǔ)，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者治理好國(guó)家、管理好公司或企業(yè)的基礎(chǔ)。

生活里最重要的是以禮待人，有時(shí)侯禮的作用不可估量，從某種意義上講，禮儀比智慧和學(xué)識(shí)都重要。

從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是一種形象競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)樹(shù)立良好的形象，因素很多，其中高素質(zhì)的員工，高質(zhì)量的服務(wù)，每一位員工的禮儀修養(yǎng)無(wú)疑會(huì)起著十分重要的作用。

在日常生活和工作中，禮儀能夠調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從一定意義上說(shuō)，禮儀是人際關(guān)系和諧發(fā)展的調(diào)節(jié)器，人們?cè)诮煌鶗r(shí)按禮儀規(guī)范去做，有助于加強(qiáng)人們之間互相尊重，建立友好合作的關(guān)系，緩和和避免不必要的矛盾和沖突。一般來(lái)說(shuō)，人們受到尊重、禮遇、贊同和幫助就會(huì)產(chǎn)生吸引心理，形成友誼關(guān)系，反之會(huì)產(chǎn)生敵對(duì)，抵觸，反感，甚至憎惡的心理。

禮儀具有很強(qiáng)的凝聚情感的作用。禮儀的重要功能是對(duì)人際關(guān)系的調(diào)解。在現(xiàn)代生活中，人們的相互關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，在平靜中會(huì)突然發(fā)生沖突，甚至采取極端行為。禮儀有利于促使沖突各方保持冷靜，緩解已經(jīng)激化的矛盾。如果人們都能夠自覺(jué)主動(dòng)地遵守禮儀規(guī)范，按照禮儀規(guī)范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關(guān)系，進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。

所以禮儀是企業(yè)形象、文化、員工修養(yǎng)素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，我們只有做好應(yīng)有的禮儀才能為企業(yè)在形象塑造、文化表達(dá)上提升到一個(gè)滿意的地位。

政府文件的重要性及其作用（匯總16篇）篇二

政府文件的重要性及其作用（匯總16篇）篇三

學(xué)校利用法定假日或者中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育，還可以利用課外活動(dòng)組織學(xué)生閱讀愛(ài)國(guó)主義書(shū)籍、觀看愛(ài)國(guó)主義電影。

通過(guò)開(kāi)展這些活動(dòng)，青少年就會(huì)更加深入地了解中華民族的悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，懂得近代以來(lái)中華民族經(jīng)歷的種種災(zāi)難和中華民族勇敢抗擊外來(lái)入侵者的英勇表現(xiàn)。

青少年通過(guò)參加這些活動(dòng)，能夠更加熱愛(ài)祖國(guó)，樹(shù)立民族自信心和民族自豪感。

政府文件的重要性及其作用（匯總16篇）篇四

學(xué)校教育制度，就是學(xué)制，是國(guó)家根據(jù)教育方針、政策，對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的任務(wù)、學(xué)習(xí)年限、入學(xué)條件等所作的規(guī)定。它是教育制度的主體，是現(xiàn)代教育制度的核心內(nèi)容。有時(shí)專指各級(jí)各類學(xué)校的學(xué)習(xí)年限。學(xué)制規(guī)定了不同教育類型之間的關(guān)系、學(xué)校的設(shè)置原則和組織辦法。學(xué)制的建立為實(shí)施正規(guī)的學(xué)校教育提供了基本的制度保障。

學(xué)制的要素包括現(xiàn)代學(xué)校教育機(jī)構(gòu)和組織系統(tǒng)、幼兒教育機(jī)構(gòu)和組織系統(tǒng)、校外兒童教育機(jī)構(gòu)和組織系統(tǒng)、成人教育機(jī)構(gòu)和組織系統(tǒng)。

政府文件的重要性及其作用（匯總16篇）篇五

學(xué)校能夠通過(guò)很多形式對(duì)青少年進(jìn)行科學(xué)思想的宣傳，為青少年普及科學(xué)文化知識(shí)。這能很好地培養(yǎng)青少年熱愛(ài)科學(xué)的好習(xí)慣，提高未來(lái)公民的科學(xué)素養(yǎng)。學(xué)校可以使青少年了解中國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，學(xué)習(xí)科學(xué)家的獻(xiàn)身精神。科技教育開(kāi)啟了未成年人智慧的大門，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，提高了綜合素質(zhì)，促進(jìn)了教育教學(xué)質(zhì)量的提高。

政府文件的重要性及其作用（匯總16篇）篇六

簡(jiǎn)歷是職業(yè)設(shè)計(jì)的驅(qū)動(dòng)力，個(gè)人求職簡(jiǎn)歷內(nèi)容。然而，有意思的是，最重要的不在于簡(jiǎn)歷本身；而在于簡(jiǎn)歷創(chuàng)作背后的精力、計(jì)劃、策略和奉獻(xiàn)。對(duì)一位職業(yè)運(yùn)動(dòng)員或者演員來(lái)說(shuō)，是預(yù)先的準(zhǔn)備工作決定他能否實(shí)現(xiàn)或者超越自己的發(fā)揮和表現(xiàn)。在職業(yè)設(shè)計(jì)中，你為準(zhǔn)備簡(jiǎn)歷所付出努力程度將會(huì)對(duì)你發(fā)起的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所能取得的最終結(jié)果起到至關(guān)重要的作用。如果你傾注高質(zhì)量的時(shí)間與精力創(chuàng)作出內(nèi)容全面、重點(diǎn)突出的簡(jiǎn)歷，你就會(huì)贏得高質(zhì)量的結(jié)果！對(duì)過(guò)來(lái)說(shuō)，如果你沒(méi)有經(jīng)過(guò)充分的研究和思考，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地記錄下你的人個(gè)資料，草草堆砌出你的簡(jiǎn)歷，就把它散發(fā)給未來(lái)的雇主，那么你幾乎不可能獲得激動(dòng)人心的回報(bào)。事實(shí)上，你很可能會(huì)被迫接受一個(gè)實(shí)在讓人無(wú)法羨慕的職位，淪落80%俱樂(lè)部的一員——那些對(duì)工作牢騷滿腹的人。

如果你有戰(zhàn)略眼光，以有條不紊的方式創(chuàng)作出你的簡(jiǎn)歷，那么簡(jiǎn)歷就會(huì)成為你職業(yè)設(shè)計(jì)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。在你把這一點(diǎn)牢牢記住之后，我們來(lái)給簡(jiǎn)歷下個(gè)定義。韋伯斯特把簡(jiǎn)歷定義為“對(duì)求職者過(guò)去的工作經(jīng)歷、教育背景等情況的陳述材料。”這個(gè)定義很難說(shuō)是完整和充分的，那么讓我們來(lái)給你提供一個(gè)清晰準(zhǔn)確的定義。

簡(jiǎn)歷是用于應(yīng)聘的書(shū)面交流材料，它向未來(lái)的雇主表明你擁有能夠滿足特定工作要求的技能、態(tài)度、資質(zhì)和資信。成功的簡(jiǎn)歷就是一件營(yíng)銷武器，它向未來(lái)的雇主證明你能夠解決他的問(wèn)題或者滿足他的特定需要，因此確保你能夠得到會(huì)使你成功的面試。

為了表明你能夠滿足未來(lái)雇主的需要，你必須要確立特殊性定目標(biāo)。有很多求職者的目標(biāo)模糊、模棱兩可或者不明確。他們常說(shuō)，“我想在一個(gè)不斷發(fā)展的組織里得到一個(gè)高收入的職位，”或者“我干什么都行。”把這種說(shuō)法徹底忘掉！你不可能對(duì)一個(gè)旅行代理人說(shuō)，“我想去一個(gè)有趣的度假地，”或者“我去哪兒都行。”正如同那個(gè)古老的問(wèn)題：“如果我們不知道去哪里，那么我們?cè)趺磿?huì)知道如何才能到那里或者什么時(shí)候能到達(dá)呢？”毫無(wú)疑問(wèn)，你的職業(yè)生涯的質(zhì)量——你的生活的質(zhì)量——是一個(gè)選擇的問(wèn)題，而不是機(jī)會(huì)的問(wèn)題，而不是機(jī)會(huì)的問(wèn)題，除非你已經(jīng)做出了選擇，個(gè)人簡(jiǎn)歷《個(gè)人求職簡(jiǎn)歷內(nèi)容》。

那么這些怎樣與創(chuàng)作簡(jiǎn)歷聯(lián)系起來(lái)呢？在職業(yè)設(shè)計(jì)中，只有兩種類型的'簡(jiǎn)歷被證明是有效的，絕大多數(shù)的人兩種都沒(méi)有用。如果你能收集到今天散發(fā)出去的所有簡(jiǎn)歷，把它們頭尾相連，那么它們將會(huì)繞地球26圈。也就是相當(dāng)于65萬(wàn)英里長(zhǎng)。這里有一個(gè)非常驚人的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：今天散發(fā)出去的所有簡(jiǎn)歷中，有98%沒(méi)能給求職者帶來(lái)幫助。換句話說(shuō)，這些簡(jiǎn)歷中的絕大多數(shù)都屬于自傳，僅僅描述了求職者的背景和經(jīng)歷。這類自傳性的簡(jiǎn)歷的問(wèn)題在于它們發(fā)揮不了任何作用。

招聘人員和人事管理者閱讀簡(jiǎn)歷燕不是為了接受教育或者娛樂(lè)的目的。潛臺(tái)詞是：如果你能夠確定某位雇主的需要或問(wèn)題，并且明確地展示出你能夠滿足這些需要或有效地解決這些問(wèn)題，那么你就將會(huì)得到面試并且最終得到你想要的職位。這合乎邏輯也符合常理。

(2)學(xué)業(yè)有關(guān)內(nèi)容：就讀學(xué)校、所學(xué)專業(yè)、學(xué)位、外語(yǔ)及計(jì)算機(jī)掌握程度等等；

(3)本人經(jīng)歷：入學(xué)以來(lái)的簡(jiǎn)單經(jīng)歷，主要是擔(dān)任社會(huì)工作或加入黨團(tuán)等方面的情況；

(4)所獲榮譽(yù)；三好學(xué)生、優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀學(xué)生干部、專項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金等；

(5)本人特長(zhǎng)：如計(jì)算機(jī)、外語(yǔ)、駕駛、文藝體育等。

個(gè)人簡(jiǎn)歷應(yīng)該濃縮大學(xué)生活或研究生生活的精華部分，要寫(xiě)得簡(jiǎn)潔精練，切忌拖泥帶水。個(gè)人簡(jiǎn)歷后面，可以附上個(gè)人獲獎(jiǎng)證明，如三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部證書(shū)的復(fù)印件，外語(yǔ)四、六級(jí)證書(shū)的復(fù)印件以及駕駛執(zhí)照的復(fù)印件，這些復(fù)印件能夠給用人單位留下深刻的印象。

(1)首先要突出過(guò)去的成就。過(guò)去的成就是你能力的最有力的證據(jù)。詳細(xì)把它們寫(xiě)出來(lái)，會(huì)有說(shuō)服力。

(2)履歷表切忌過(guò)長(zhǎng)，應(yīng)盡量濃縮在三頁(yè)之內(nèi)。最重要的是要有實(shí)質(zhì)性的東西給用人單位看。

(3)履歷表上的資料必須是客觀而實(shí)在的，千萬(wàn)不要吹牛，因?yàn)橹e話一定會(huì)被識(shí)破。要本著誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，有多少寫(xiě)多少。

(4)和寫(xiě)求職信一樣，資料不要密密麻麻地堆在一起，項(xiàng)目與項(xiàng)目之間應(yīng)有一定的空位相隔。

(5)不要寫(xiě)對(duì)申請(qǐng)職位無(wú)用的東西，切記。

政府文件的重要性及其作用（匯總16篇）篇七

優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)精神風(fēng)貌的充分體現(xiàn)，是企業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力，對(duì)企業(yè)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展將起著重大的推動(dòng)作用。新的世紀(jì)，企業(yè)如何解決企業(yè)發(fā)展中的文化問(wèn)題，積極培育和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)秀的企業(yè)文化，以優(yōu)秀的企業(yè)文化促進(jìn)企業(yè)改革、發(fā)展，同時(shí)以企業(yè)改革、發(fā)展帶動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

企業(yè)文化是文化概念在企業(yè)這一特定領(lǐng)域的延伸，是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景下形成的，與企業(yè)同時(shí)并存的一種客觀存在，是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中形成的管理思想、群體意識(shí)和行為規(guī)范，是企業(yè)寶貴的、潛在的無(wú)形資產(chǎn)，精神財(cái)富。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)是市場(chǎng)的主體，企業(yè)文化作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)觀念、品牌形象、企業(yè)形象、企業(yè)聲譽(yù)等的母體，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中至關(guān)重要。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，以及市場(chǎng)需求情況的變化，產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力主要集中體現(xiàn)在產(chǎn)品的技術(shù)含量和文化附加值上。因此，企業(yè)文化的地位和作用不可低估，不容忽視。

（一）企業(yè)文化是企業(yè)改革發(fā)展的強(qiáng)大精神推動(dòng)力。

企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是促進(jìn)企業(yè)精神文明建設(shè)的重要手段，是職工的精神糧食，是凝聚全體職工的重要力量。它的根本任務(wù)在于通過(guò)各種途徑全面提高企業(yè)員工的綜合素質(zhì)，激發(fā)職工的工作熱情，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)。企業(yè)要生存，要發(fā)展，離不開(kāi)文化。沒(méi)有文化的企業(yè)家，不是一個(gè)明智的企業(yè)家，不是一個(gè)高明的企業(yè)家，不是一個(gè)完全的、現(xiàn)代的企業(yè)家；沒(méi)有文化的企業(yè)職工隊(duì)伍，是缺乏創(chuàng)造性和生機(jī)活力的隊(duì)伍；沒(méi)有文化的企業(yè)是沒(méi)有靈魂的企業(yè)，沒(méi)有精神支柱的企業(yè)，沒(méi)有凝聚力的企業(yè)，沒(méi)有希望的企業(yè)。從一些成功的企業(yè)來(lái)看，他們之所以在改革開(kāi)放的大潮中能得到健康發(fā)展，是因其在企業(yè)內(nèi)部建立了一個(gè)良好的文化結(jié)構(gòu)，形成了良好的企業(yè)文化氛圍和一種強(qiáng)大的“文化力”，為企業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支持、思想保證和良好的輿論環(huán)境。

（二）企業(yè)文化是企業(yè)改革發(fā)展的重要組織部分，是企業(yè)自身發(fā)展的內(nèi)在要求。

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，而作為觀念形態(tài)的文化是一定的經(jīng)濟(jì)與政治的反映。企業(yè)要發(fā)展，必須重視觀念形態(tài)文化的作用。企業(yè)的產(chǎn)品要依靠企業(yè)文化來(lái)宣傳，良好的企業(yè)聲譽(yù)要靠企業(yè)文化來(lái)傳播，優(yōu)秀的企業(yè)形象要依靠企業(yè)文化來(lái)塑造。企業(yè)要面向市場(chǎng)，產(chǎn)品要在復(fù)雜的激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，并立于不敗之地，必須借助于文化的傳播作用和影響力。正所謂“好酒也怕巷子深”，“形象等于市場(chǎng)”，“市場(chǎng)就是效益”。

（三）企業(yè)文化是企業(yè)未來(lái)發(fā)展的強(qiáng)大牽動(dòng)力。

企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)志。企業(yè)文化在企業(yè)改革、發(fā)展中的重要性，不僅僅限于其在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所起的現(xiàn)時(shí)作用，最為重要的是企業(yè)文化對(duì)企業(yè)在充滿希望和挑戰(zhàn)的21世紀(jì)和“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，在我國(guó)加入wto后將起到的深遠(yuǎn)的“未來(lái)的意義”。在新的世紀(jì)，新的歷史條件下，優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)組織結(jié)構(gòu)調(diào)整，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，發(fā)展方向，發(fā)展水平，發(fā)展速度等產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，可以正確引導(dǎo)職工的思想價(jià)值，使職工樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立崇高理想，堅(jiān)定政治信念，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，提高職工的思想境界和道德水平，使其成為“四有”新人，為企業(yè)發(fā)展提供良好環(huán)境。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，如何建設(shè)適應(yīng)新形勢(shì)下的優(yōu)秀的企業(yè)文化，塑造良好的企業(yè)精神，進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)凝聚力、向心力，培養(yǎng)職工的榮譽(yù)感、信任感、使命感，以適應(yīng)企業(yè)改革、發(fā)展的需要，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展極為重要。

任何企業(yè)，任何企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，不管他是否知道企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展能否起到積極作用，他都在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的建設(shè)自己的企業(yè)文化，推行具有自身特色的價(jià)值觀念、經(jīng)營(yíng)理念，培育自己的企業(yè)精神，用以激發(fā)職工的工作熱情，鼓舞職工士氣。

從組建企業(yè)之時(shí)起，我國(guó)企業(yè)便有了自己的企業(yè)文化，并在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，形成了內(nèi)容豐富、各具特色的文化。但是由于受各種因素的影響，企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展相對(duì)滯后，目前尚處于起步階段，而且各個(gè)企業(yè)的發(fā)展也不平穩(wěn)，顯得極不均衡。主要有幾種情況：

（一）一些工商企業(yè)特別是商業(yè)企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)上還處在無(wú)意識(shí)狀態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí)較差，認(rèn)為企業(yè)文化可搞可不搞，沒(méi)有企業(yè)文化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，沒(méi)有將企業(yè)文化建設(shè)納入議事日程，企業(yè)沒(méi)有自己的標(biāo)識(shí)，沒(méi)有企業(yè)之歌，沒(méi)有催人奮進(jìn)的企業(yè)精神，沒(méi)有形成良好的企業(yè)形象。

（二）一些企業(yè)和企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)由于對(duì)企業(yè)文化理論不甚了解，雖然做了大量企業(yè)文化建設(shè)的工作，但思想認(rèn)識(shí)上未意識(shí)到是企業(yè)文化建設(shè)的范疇。

（三）有的企業(yè)引進(jìn)企業(yè)文化理論，開(kāi)展樹(shù)立企業(yè)形象的ci戰(zhàn)略策劃，制作規(guī)范的企業(yè)標(biāo)志，標(biāo)準(zhǔn)字，標(biāo)準(zhǔn)色等統(tǒng)一視覺(jué)形象。

（四）絕大多數(shù)企業(yè)通過(guò)開(kāi)展文化交流活動(dòng)，社會(huì)贊助活動(dòng)，再運(yùn)用新聞媒體宣傳自己的產(chǎn)品和企業(yè)形象。

（五）有的自辦報(bào)刊，宣傳自己，塑造自己。有的直接通過(guò)媒體宣傳產(chǎn)品和企業(yè)形象。

政府文件的重要性及其作用（匯總16篇）篇八

加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義體現(xiàn)在以下幾方面：

（1）是把物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)一齊抓落到實(shí)處的重要保證。建設(shè)好社會(huì)主義企業(yè)文化，既能體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求，教育職工樹(shù)立正確的理想、信念和價(jià)值觀，又能體現(xiàn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的要求，樹(shù)立度好的職業(yè)道德和企業(yè)信譽(yù)。

（2）更有效地進(jìn)行職工隊(duì)伍建設(shè)。搞好職工隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容之一，就是對(duì)職工進(jìn)行思想政治工作。通過(guò)企業(yè)文化建設(shè)，形成集兩個(gè)文明建設(shè)目標(biāo)于一體的價(jià)值觀，把職工的積極性和創(chuàng)造性引導(dǎo)到搞好企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)上來(lái)，使企業(yè)的思想政治工作與經(jīng)濟(jì)工作結(jié)合起來(lái)。

（3）使企業(yè)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下具有旺盛的活力。搞好企業(yè)文化建設(shè)，

將有要求改變傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立起市場(chǎng)觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、效益觀念、為用戶服務(wù)的觀念等一系列新的觀念，從而促進(jìn)新型企業(yè)管理體系的建立，這必將有助于增強(qiáng)企業(yè)活力，提高企業(yè)素質(zhì)，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。

企業(yè)文化可以把員工緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，形成強(qiáng)大的向心力，使員工萬(wàn)眾一心、步調(diào)一致，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力奮斗。事實(shí)上，企業(yè)員工的凝聚力的基礎(chǔ)是企業(yè)的明確的目標(biāo)。企業(yè)文化的凝聚力來(lái)自于企業(yè)根本目標(biāo)的正確選擇。如果企業(yè)的目標(biāo)既符合企業(yè)的利益，又符合絕大多數(shù)員工個(gè)人的利益，即是一個(gè)集體與個(gè)人雙贏的目標(biāo)，那么說(shuō)明這個(gè)企業(yè)凝聚力產(chǎn)生的利益基礎(chǔ)就具備了。否則，無(wú)論采取哪種策略，企業(yè)凝聚力的形成都只能是一種幻想。

優(yōu)秀的企業(yè)文化，不僅僅對(duì)員工具有很強(qiáng)大引力，對(duì)于合作伙伴如客戶、供應(yīng)商、消費(fèi)者以及社會(huì)大眾都有很大引力；優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)穩(wěn)定人才和吸引人才方面起著很大的作用。同樣的道理合作伙伴也是如此，如果同樣條件，沒(méi)有人不愿意去一個(gè)更好的企業(yè)去工作；也沒(méi)有哪一個(gè)客戶不愿意和更好的企業(yè)合作。這就是企業(yè)文化的引力作用。

企業(yè)文化就像一個(gè)無(wú)形的指揮棒，讓員工自覺(jué)的按照企業(yè)要求去做事，這就是企業(yè)文化的導(dǎo)向作用。企業(yè)核心價(jià)值觀與企業(yè)精神，發(fā)揮著無(wú)形的導(dǎo)向功能，能夠?yàn)槠髽I(yè)和員工提供方向和方法，讓員工自發(fā)的去遵從，從而把企業(yè)與個(gè)人的意愿和遠(yuǎn)景統(tǒng)一起來(lái)，促使企業(yè)發(fā)展壯大。

優(yōu)秀的企業(yè)文化無(wú)形中是對(duì)員工起著激勵(lì)和鼓舞的作用，良好的工作氛圍，自然就會(huì)讓員工享受工作的愉悅，如果在一個(gè)相互扯皮、勾心斗角的企業(yè)里工作，員工自然就享受不到和諧和快樂(lè)，反而會(huì)產(chǎn)生消極的心理。企業(yè)文化所形成的文化氛圍和價(jià)值導(dǎo)向是一種精神激勵(lì)，能夠調(diào)動(dòng)與激發(fā)職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把人們的潛在智慧誘發(fā)出來(lái)，使員工的能力得到全面發(fā)展，增強(qiáng)企業(yè)的整體執(zhí)行力。

企業(yè)文化本身就具有規(guī)范作用，企業(yè)文化規(guī)范包括道德規(guī)范、行為規(guī)范和一是規(guī)范。當(dāng)企業(yè)文化上升一定高度的時(shí)候這種規(guī)范就成生無(wú)形的約束力。它讓員工明白自己行為中哪些不該做、不能做，正是企業(yè)文化所發(fā)揮的"軟"約束作用的結(jié)果。通過(guò)這些軟約束從而提高員工的自覺(jué)性、積極性、主動(dòng)性和自我約束，使員工明確工作意義和工作方法，從而提高員工的責(zé)任感和使命感。

一個(gè)好的企業(yè)文化，可以帶動(dòng)企業(yè)的健康發(fā)展，員工的積極性能調(diào)動(dòng)，工作起來(lái)更有熱情，同時(shí)提高了生產(chǎn)效率，對(duì)企業(yè)的效益的提高，注入了新的力量，企業(yè)文化的建設(shè)對(duì)企業(yè)的好處不言而喻，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力不光是表現(xiàn)在技術(shù)上，還體現(xiàn)在企業(yè)文化上。

政府文件的重要性及其作用（匯總16篇）篇九

教育無(wú)用論很盛行。教育是件奇怪的事，一方面，家長(zhǎng)、學(xué)生、老師越來(lái)越重視；另一方面，質(zhì)疑現(xiàn)代教育的聲音從未消逝。

他們的質(zhì)疑主要有兩點(diǎn)：一，教育方法。孔子的因材施教令人神往，反觀現(xiàn)代教育，我們用同樣的課本、同樣的方法教不同的學(xué)生，如何保證教育質(zhì)量？傅雷的方法就出乎我們的意料。傅雷是有名的教育家，傅雷夫人把陪嫁的首飾賣了，買鋼琴給傅聰。可傅雷的教育方法非常粗暴，動(dòng)不動(dòng)就打傅聰，甚至抓著傅聰?shù)念^往墻上撞。這與我們提倡的“愛(ài)的教育”完全不同，但不妨礙傅聰成為優(yōu)秀的鋼琴家。

二，教育的作用。在學(xué)校里，老師傳授的是知識(shí)。“知識(shí)就是力量”，正因此，大部分人把教育當(dāng)成找工作的工具。教育成不成功的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)人畢業(yè)后工作的薪資和福利。這樣的標(biāo)準(zhǔn)不合理，誰(shuí)知道學(xué)到的知識(shí)什么時(shí)候會(huì)用到。但大家也都接受這樣的評(píng)判，畢竟好工作也是能力的體現(xiàn)。教育無(wú)用論的證據(jù)是，大學(xué)生畢業(yè)后不好找工作。我以前的老師還調(diào)侃過(guò)，當(dāng)年班上學(xué)習(xí)成績(jī)好的都找了個(gè)穩(wěn)定的工作，成績(jī)差的反而創(chuàng)業(yè)、開(kāi)公司去了。可這畢竟是少數(shù)，更多的人連薪資稍微高點(diǎn)的工作都難找。我身邊有很多這樣的例子，上學(xué)時(shí)厭惡學(xué)習(xí)，只想早點(diǎn)工作掙錢。可工作兩年后，又開(kāi)始懊悔自己當(dāng)初不好好學(xué)習(xí)。他們干的大都是苦力活，福利差，薪水低。體面活基本要求有大學(xué)學(xué)歷。

大學(xué)生找工作也難，問(wèn)題是上大學(xué)很難嗎？清華北大是大學(xué)，專科學(xué)校也是大學(xué)，前者的學(xué)生自然比后者更容易找到工作。我沒(méi)有歧視專科學(xué)校的意思，每個(gè)人只要自己肯努力，不管在什么大學(xué)，是能找份讓自己滿意的工作的。我只是想說(shuō)，如果大學(xué)是很容易考上的，找工作時(shí)就不能指望你的畢業(yè)證有多大優(yōu)勢(shì)。

學(xué)校是教育的載體，那學(xué)校的作用是什么？有傳授知識(shí)的作用，還有一個(gè)不易被人察覺(jué)，或者很多人不愿意說(shuō)的作用，那就是給人分類。

我初中班上有60多人，到最后考上大學(xué)的不到30個(gè)，考上本科的不到10個(gè)，考上一本的只有2個(gè)。我高中班上也有60多人，沒(méi)有沒(méi)上大學(xué)的，考上一本的就有36個(gè)人。這固然有老師學(xué)校的影響，更為關(guān)鍵的是學(xué)生的差別。表面上看他們只是學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，但在學(xué)習(xí)成績(jī)的背后，反應(yīng)的是學(xué)生的個(gè)人習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力、家庭對(duì)教育的投入等差異。好學(xué)校的學(xué)生往往家里經(jīng)濟(jì)條件越好，因?yàn)樗麄儚男【捅葎e人擁有更好的教育資源，而且他們的父母教育水平也更高。學(xué)區(qū)房那么貴，真的只是因?yàn)橹伟哺谩⑿『⑸蠈W(xué)更方便？不止如此，愿意選學(xué)區(qū)房的都是家庭條件不錯(cuò)，對(duì)孩子有責(zé)任心的父母。選學(xué)區(qū)房實(shí)際上也是在選鄰居，選孩子以后的玩伴。

好學(xué)校也是如此，用考試來(lái)甄選優(yōu)秀的學(xué)生。環(huán)境對(duì)人的影響大家都懂，整天與三觀正的人在一起，學(xué)生也不容易誤入歧途。如果你身邊的人天天抽煙打架，你也很難不受影響。

3.增加可能性。

對(duì)我自己來(lái)說(shuō)，教育開(kāi)闊了我的視野，也讓我的人生有了更多的可能性。

我天性內(nèi)向，好靜，打小就是大人眼中典型的“乖孩子”。也因此，我對(duì)老師的話言聽(tīng)計(jì)從，上課不做小動(dòng)作，作業(yè)認(rèn)真寫(xiě)，平常也不調(diào)皮。小時(shí)候成績(jī)并不好，可到了初中，成績(jī)突然就上去了。我沒(méi)做什么改變，是原先成績(jī)好的人開(kāi)始貪玩、抄作業(yè)。嘗到被人表?yè)P(yáng)的甜頭，我就把貪不貪玩當(dāng)成好學(xué)生與壞學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)了。當(dāng)時(shí)我們班的男生喜歡踢足球，而且是在大夏天。我本身就不喜歡運(yùn)動(dòng)，又把學(xué)習(xí)當(dāng)成頭等大事，自然是待在教室里。而我又難免尷尬，因?yàn)榻淌依锶桥椭挥形乙粋€(gè)男生。

后來(lái)上了高中，發(fā)現(xiàn)成績(jī)好并不等于乖。體育課上大家都很活躍，我又是少數(shù)的不運(yùn)動(dòng)的人，而且我難以加入他們。籃球、足球、乒乓球、排球，我都不會(huì)。很多人一放假就去借小說(shuō)看，一回家就打游戲，平常作業(yè)也不寫(xiě)，上課會(huì)走神。但這并沒(méi)有影響他們的成績(jī)，我才漸漸發(fā)現(xiàn)成績(jī)并不是在學(xué)校里唯一要關(guān)心的事。當(dāng)然，他們?cè)谀承┓矫嬉彩恰肮院⒆印薄Ｋ麄儾粫?huì)跟老師頂嘴，與老師見(jiàn)面會(huì)打招呼，只吵架不打架，輪到他們值日會(huì)認(rèn)真打掃，做錯(cuò)事也愿意接受懲罰。而這些，是我的很多初中同學(xué)做不到的。

上大學(xué)后，感觸更多，因?yàn)橐?jiàn)的更多了。大學(xué)首先讓我離開(kāi)了自己生活了18年的城市，在此之前，我從未出去過(guò)。同學(xué)間的差異也更加明顯，從興趣愛(ài)好，家庭背景，個(gè)人能力，飲食習(xí)慣，都有很大不同。我們唯一的相同點(diǎn)就是高考成績(jī)差不多，而成績(jī)，恰恰是大學(xué)期間大家最不關(guān)注的東西。

如果不是教育，我不會(huì)認(rèn)識(shí)這么多生活習(xí)慣、性格迥異的人，也未必有機(jī)會(huì)去一所新的城市生活。我想起了愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)的一句話：“所謂教育，就是一個(gè)人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光后剩下的東西。”以前我覺(jué)得這句話是胡｛｝說(shuō)八道，把知識(shí)都忘光了還叫教育嗎？現(xiàn)在我才明白，知識(shí)其實(shí)是教育中最不重要的東西。

政府文件的重要性及其作用（匯總16篇）篇十

21世紀(jì)是文化管理時(shí)代，是文化致富時(shí)代。企業(yè)文化的重要性將是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力所在，是企業(yè)管理最重要的內(nèi)容。企業(yè)文化的重要性擁有了自己的文化，才能使企業(yè)具有生命的活力，具有真正意義上人格的象征，才能具有獲得生存、發(fā)展和壯大，為全社會(huì)服務(wù)的基礎(chǔ)。

企業(yè)文化的重要性是反映現(xiàn)代化生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的新興的管理理念，企業(yè)文化的重要性是在管理科學(xué)和行為科學(xué)基礎(chǔ)上逐步演變產(chǎn)生的一種現(xiàn)代管理理論，是在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，社會(huì)化水平不斷提高，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的條件下發(fā)展起來(lái)的。它的目的，就是以精神的（感情的）、物質(zhì)的、文化的手段，滿足員工物質(zhì)和精神方面的需要，以提高企業(yè)的向心力和凝聚力，激發(fā)職工的積極性和創(chuàng)造精神，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。

企業(yè)文化的重要性是企業(yè)在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所形成的共同價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，以及體現(xiàn)這些企業(yè)精神的人際關(guān)系、規(guī)章制度、廠房、產(chǎn)品與服務(wù)等事項(xiàng)和物質(zhì)因素的集合，但企業(yè)文化的重要性塑造的企業(yè)文化絕對(duì)不是給企業(yè)訂一些響亮而空洞的口號(hào)，就可以做得到的。ibm企業(yè)文化是尊重別人、追求卓越、深思后再行動(dòng)；intel（英特爾）企業(yè)文化是成果導(dǎo)向、建設(shè)性的矛盾、追求卓越、一律平等和紀(jì)律。

企業(yè)文化的重要性融會(huì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、管理方式、價(jià)值觀念、群體意識(shí)和道德規(guī)范等許多方面，企業(yè)文化的重要性是我國(guó)國(guó)有企業(yè)深化體制改革的重要保證。當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，加入wto后，境外商品將不斷輸入我國(guó)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈。企業(yè)文化的重要性就要求我們解放思想、更新觀念，樹(shù)立只爭(zhēng)朝夕、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于進(jìn)取的競(jìng)爭(zhēng)觀念；破除平均主義的分配觀念，樹(shù)立按勞取酬、效益優(yōu)先、多勞多得的分配觀念。破除迷茫困惑、遲疑停滯、無(wú)所適從的思想，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)、不斷更新知識(shí)、主動(dòng)完善自我的求知觀念。在企業(yè)文化的重要性深化體制改革，建立現(xiàn)代企業(yè)制度的過(guò)程中，不僅要用經(jīng)濟(jì)的紐帶來(lái)協(xié)調(diào)利益關(guān)系，更要用文化的紐帶來(lái)調(diào)整員工的思想觀念，為深化改革提供精神動(dòng)力和思想保證。

企業(yè)文化的重要性的人文力量，可以為員工創(chuàng)造一個(gè)具有和諧的人際關(guān)系、能夠充分發(fā)揮各自能力、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、具有豐富多彩生活的寬松的工作環(huán)境。企業(yè)文化的凝聚力能通過(guò)建立共同的價(jià)值觀念、企業(yè)目標(biāo)，把員工凝聚在企業(yè)周圍，企業(yè)文化的重要性使員工具有使命感和責(zé)任感，自覺(jué)地把自己的智慧和力量匯聚到企業(yè)的整體目標(biāo)上，把個(gè)人的行為統(tǒng)一于企業(yè)行為的共同方向上，從而凝結(jié)成推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的巨大動(dòng)力。

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，對(duì)企業(yè)的管理提出了更高的要求。過(guò)去那種機(jī)械的、僵硬的、命令式的管理，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代管理的要求。企業(yè)管理只有建立在企業(yè)文化這個(gè)根基上，企業(yè)文化的重要性運(yùn)用文化的力量和非經(jīng)濟(jì)的手段對(duì)員工進(jìn)行管理，完成由過(guò)去管“身”到現(xiàn)在管“心”的轉(zhuǎn)變，才有管理的現(xiàn)代化。只有把尊重人、激勵(lì)人、培養(yǎng)人作為管理的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能使企業(yè)形成遵章守紀(jì)、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，具有健康向上、勃勃生機(jī)的內(nèi)部氛圍，企業(yè)管理才具有更高的層次。

所以，一個(gè)追求利潤(rùn)最大化的企業(yè)，想要具有良好的、持續(xù)的經(jīng)濟(jì)效益，就要不斷增加對(duì)本企業(yè)忠誠(chéng)的客戶群體，提高他們對(duì)本企業(yè)的信賴度，因此就必須樹(shù)立良好的企業(yè)形象。也就是說(shuō)，良好的經(jīng)濟(jì)效益來(lái)源于良好的企業(yè)形象，良好的企業(yè)形象則是依賴于優(yōu)秀的企業(yè)文化。

政府文件的重要性及其作用（匯總16篇）篇十一

校園文化是社會(huì)文化的一部分，是一種區(qū)域文化，它是一所學(xué)校獨(dú)特的精神風(fēng)貌，也是師生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。

俗語(yǔ)說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，校園文化就是個(gè)“染色缸”，會(huì)把人的心靈染成不同的顏色。良好的校園文化不僅能陶冶師生的情操，規(guī)范師生的行為，而且能夠激發(fā)全校師生對(duì)學(xué)校目標(biāo)、準(zhǔn)則的認(rèn)同感和作為學(xué)校一員的使命感、歸屬感，進(jìn)而形成具有強(qiáng)烈向心力、凝聚力的群體意識(shí)。同時(shí)，還能對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。因此，可以說(shuō)，校園文化是一個(gè)學(xué)校的活力與靈魂，一個(gè)學(xué)校若缺乏校園文化，那么就如鮮花缺少水分的滋潤(rùn)，變得枯槁而蒼白，沒(méi)有發(fā)展的潛力，缺乏生存的活力。

團(tuán)隊(duì)并非工作團(tuán)體。團(tuán)隊(duì)的精髓是共同承諾，由共同承擔(dān)責(zé)任而達(dá)成共同目標(biāo)。工作團(tuán)體主要是把工作目標(biāo)分解到個(gè)人，其本質(zhì)上是個(gè)人目標(biāo)的簡(jiǎn)單總和，而團(tuán)隊(duì)成員能為超出自己義務(wù)范圍的結(jié)果負(fù)責(zé)，并分享因多名成員共同工作而帶來(lái)的增值效應(yīng)。有團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)成員的個(gè)人智商可能是１００，但加在一起的團(tuán)隊(duì)智商可能會(huì)達(dá)到１５０，甚至更高；相反，缺乏團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，即使個(gè)人智商都達(dá)到１２０，但團(tuán)隊(duì)組合到一起會(huì)因內(nèi)耗而降低智商值。出現(xiàn)這種情形的關(guān)鍵要素就是團(tuán)隊(duì)中的文化成分，也就是所說(shuō)的團(tuán)隊(duì)精神。校園文化的內(nèi)核就是校園文化中最深層的、決定整個(gè)校園文化各方面物質(zhì)的東西，它在校園文化中起基礎(chǔ)性作用，即基本的教育過(guò)程中結(jié)成的人與人的關(guān)系，是教師與學(xué)生、教師與教師和學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，這種關(guān)系的理想化狀態(tài)需要協(xié)調(diào)合作，又需要個(gè)性張揚(yáng)，即具備了團(tuán)隊(duì)精神。這也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求，是基礎(chǔ)教育中新課程改革的一個(gè)重要內(nèi)容。因此，團(tuán)隊(duì)精神作為一種精神文化存在于校園中，是校園文化的主心骨，特別重要。

團(tuán)隊(duì)精神有利于培育全面發(fā)展的學(xué)生。學(xué)生的發(fā)展，絕不是各學(xué)科教師工作結(jié)果的簡(jiǎn)單總和，它期望著因團(tuán)隊(duì)合作而帶來(lái)的增值效應(yīng)，如果沒(méi)有了團(tuán)隊(duì)精神，數(shù)學(xué)教師會(huì)責(zé)怪語(yǔ)文教師沒(méi)有教好語(yǔ)文而導(dǎo)致學(xué)生不理解應(yīng)用題意義，語(yǔ)文教師會(huì)埋怨?jié)h語(yǔ)還沒(méi)有學(xué)好就學(xué)什么外語(yǔ)，外語(yǔ)教師會(huì)說(shuō)雙語(yǔ)教學(xué)簡(jiǎn)直是天方夜譚，高年級(jí)的教師把責(zé)任推給低年級(jí)教師，低年級(jí)教師……于是，一種模式便應(yīng)運(yùn)而生：包班、大循環(huán)（此處作者并不否認(rèn)它的有利之處）。團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)能發(fā)揮１＋１＞２的作用，學(xué)校需要培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)班子、教研組、年級(jí)組、學(xué)生學(xué)術(shù)團(tuán)體、班集體等各類團(tuán)隊(duì)，師生在這種特有的精神文化氛圍下能夠健康發(fā)展、全面發(fā)展。團(tuán)隊(duì)精神突出表現(xiàn)在能夠促進(jìn)學(xué)校的三風(fēng)建設(shè)上。團(tuán)隊(duì)精神是時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，學(xué)校有了它，也就有了靈魂，它應(yīng)該集中表現(xiàn)在師生共同的價(jià)值取向、行為方式和工作目標(biāo)以及突出表現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)上。單說(shuō)我們學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)，教師數(shù)十人，個(gè)個(gè)都比較認(rèn)真，輔導(dǎo)工作廢寢忘食，可是為什么效果總不盡如人意呢？究其原因，就是缺乏一種精神，一種具有目標(biāo)一致、齊心協(xié)力、技能互補(bǔ)、相機(jī)而動(dòng)等特點(diǎn)的團(tuán)隊(duì)精神。學(xué)生原有基礎(chǔ)差，教師東敲西打，學(xué)生始終過(guò)不了學(xué)習(xí)英語(yǔ)這一道坎，而教師組成團(tuán)隊(duì)有計(jì)劃地幫助一批一批學(xué)生“過(guò)關(guān)”，立竿見(jiàn)影，學(xué)生成績(jī)便迅速提高。團(tuán)隊(duì)精神有利于健全科學(xué)的管理制度。學(xué)校的各項(xiàng)管理制度，既是廣大師生的行為準(zhǔn)則，又是校園文化的重要內(nèi)容和表現(xiàn)形式。制度依賴于師生的自覺(jué)遵守，也依賴于各類檢查評(píng)比。依法執(zhí)教、依法治校，這個(gè)“法”建立在具有團(tuán)隊(duì)精神的師生群體中，才會(huì)真正落到實(shí)處，才會(huì)不斷健全完善。團(tuán)隊(duì)精神有利于學(xué)校開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)。豐富多彩的教育活動(dòng)是校園文化的主線，活動(dòng)中各種校園文化要素貫穿起來(lái)便構(gòu)成了某種素質(zhì)的教育面，再由各種素質(zhì)教育面組合成為素質(zhì)教育體，從而使整個(gè)校園文化成為一個(gè)有機(jī)的素質(zhì)教育平臺(tái)，而人又恰是校園文化要素的關(guān)鍵。活動(dòng)中，人與人之間表現(xiàn)為相互信任、相互理解、相互支持、相互尊重，才能形成一種心情舒暢、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神狀態(tài)。

如何打造團(tuán)隊(duì)，說(shuō)法太多了，這里就校園內(nèi)形成教師團(tuán)隊(duì)談一點(diǎn)簡(jiǎn)要觀點(diǎn)。依法治校，實(shí)行民主管理。什么樣的校長(zhǎng)就有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)班子，什么樣的領(lǐng)導(dǎo)班子就有什么樣的教師，所以打造團(tuán)隊(duì)首先應(yīng)該從班子建設(shè)做起。班子具有了團(tuán)隊(duì)精神，教師才會(huì)有凝聚力。如果班子成員個(gè)個(gè)只想著自己的利益，那么教職員工也就是只為自己著想的烏合之眾。因此，陽(yáng)光政務(wù)、民主管理是學(xué)校形成優(yōu)秀團(tuán)體的良好平臺(tái)。正所謂“有法可依，違法必究”，教師才會(huì)自覺(jué)遵守規(guī)章制度，進(jìn)而形成共同的意識(shí)形態(tài)，具備大集體的觀念。扶持多種積極向上的團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)組成人數(shù)不宜過(guò)多，十人左右較為適宜。學(xué)校內(nèi)存在各種小團(tuán)體并不是壞事，因?yàn)橹挥挟?dāng)領(lǐng)導(dǎo)缺乏威信的時(shí)候，消極的小團(tuán)體才會(huì)出現(xiàn)，這里要扶持的是積極向上的團(tuán)體，可以是學(xué)校結(jié)構(gòu)組織形態(tài)上的團(tuán)隊(duì)，如年級(jí)組、辦公室等，也可以是群眾性組織，如學(xué)社、團(tuán)小組，甚至是民間的團(tuán)體。在良好的校園文化氛圍下，這些團(tuán)體都可以成為真正意義的團(tuán)隊(duì)，對(duì)集體進(jìn)步、個(gè)人發(fā)展起著積極的作用。引導(dǎo)制定團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)。有公平競(jìng)爭(zhēng)，才會(huì)有團(tuán)隊(duì)協(xié)作，教師個(gè)體如是，團(tuán)隊(duì)亦是。基于此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該依據(jù)學(xué)校的總體發(fā)展規(guī)劃，引導(dǎo)各類團(tuán)隊(duì)制定奮斗目標(biāo)，然后通過(guò)開(kāi)展評(píng)比活動(dòng)，積極倡導(dǎo)文明健康的校園行為，致力改善學(xué)校“三風(fēng)”，帶動(dòng)、激勵(lì)全體教師在有序競(jìng)爭(zhēng)中自我發(fā)展，推動(dòng)校園文化建設(shè)，提升學(xué)校辦學(xué)水平。

政府文件的重要性及其作用（匯總16篇）篇十二

團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，使組織內(nèi)的員工齊心協(xié)力，擰成一股繩，朝著一個(gè)目標(biāo)努力，對(duì)單個(gè)員工來(lái)說(shuō)，團(tuán)隊(duì)要達(dá)到的目標(biāo)即是自己所努力的方向，團(tuán)隊(duì)整體的目標(biāo)順勢(shì)分解成各個(gè)小目標(biāo)，在每個(gè)員工身上得到落實(shí)。

2.凝聚功能

任何組織群體都需要一種凝聚力，傳統(tǒng)的管理方法是通過(guò)組織系統(tǒng)自上而下的行政指令，淡化了個(gè)人感情和社會(huì)心理等方面的需求，而團(tuán)隊(duì)精神則通過(guò)對(duì)群體意識(shí)的培養(yǎng)，通過(guò)員工在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的習(xí)慣、信仰、動(dòng)機(jī)、興趣等文化心理，來(lái)溝通人們的思想，引導(dǎo)人們產(chǎn)生共同的使命感、歸屬感和認(rèn)同感，反過(guò)來(lái)逐漸強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神，產(chǎn)生一種強(qiáng)大的凝聚力。

3.激勵(lì)功能

團(tuán)隊(duì)精神要靠員工自覺(jué)地要求進(jìn)步，力爭(zhēng)與團(tuán)隊(duì)中最優(yōu)秀的員工看齊。通過(guò)員工之間正常的競(jìng)爭(zhēng)可以實(shí)現(xiàn)激勵(lì)功能，而且這種激勵(lì)不是單純停留在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，還能得到團(tuán)隊(duì)的認(rèn)可，獲得團(tuán)隊(duì)中其他員工的尊敬。

4.控制功能

員工的個(gè)體行為需要控制，群體行為也需要協(xié)調(diào)。團(tuán)隊(duì)精神所產(chǎn)生的控制功能，是通過(guò)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部所形成的一種觀念的力量、氛圍的影響，去約束規(guī)范，控制職工的個(gè)體行為。這種控制不是自上而下的硬性強(qiáng)制力量，而是由硬性控制向軟性內(nèi)化控制;由控制職工行為，轉(zhuǎn)向控制職工的意識(shí);由控制職工的短期行為，轉(zhuǎn)向?qū)ζ鋬r(jià)值觀和長(zhǎng)期目標(biāo)的控制。因此，這種控制更為持久有意義，而且容易深入人心。

1、團(tuán)隊(duì)精神能推動(dòng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)作和發(fā)展。在團(tuán)隊(duì)精神的作用下，團(tuán)隊(duì)成員產(chǎn)生了互相關(guān)心、互相幫助的交互行為，顯示出關(guān)心團(tuán)隊(duì)的主人翁責(zé)任感，并努力自覺(jué)地維護(hù)團(tuán)隊(duì)的集體榮譽(yù)，自覺(jué)地以團(tuán)隊(duì)的整體聲譽(yù)為重來(lái)約束自己的行為，從而使團(tuán)隊(duì)精神成為公司自由而全面發(fā)展的動(dòng)力。

2、團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員之間的親和力。一個(gè)具有團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，能使每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員顯示高漲的士氣，有利于激發(fā)成員工作的主動(dòng)性，由此而形成的集體意識(shí)，共同的價(jià)值觀，高漲的士氣、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，團(tuán)隊(duì)成員才會(huì)自愿地將自己的聰明才智貢獻(xiàn)給團(tuán)隊(duì)，同時(shí)也使自己得到更全面的發(fā)展。

3、團(tuán)隊(duì)精神有利于提高組織整體效能。通過(guò)發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，加強(qiáng)建設(shè)能進(jìn)一步節(jié)省內(nèi)耗。如果總是把時(shí)間花在怎樣界定責(zé)任，應(yīng)該找誰(shuí)處理，讓客戶、員工團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這樣就會(huì)減弱企業(yè)成員的親和力，損傷企業(yè)的凝聚力。

一、人的協(xié)作性不僅僅體現(xiàn)在實(shí)施過(guò)程中，而且還應(yīng)該體現(xiàn)實(shí)施前的準(zhǔn)備;沒(méi)有充分的實(shí)施前的準(zhǔn)備，就不可能真正地是贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的勝利。要贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)性的預(yù)期目標(biāo)就必須充分估計(jì)將來(lái)在實(shí)施過(guò)程中可能出現(xiàn)的所有問(wèn)題，(包括“單一”與“多重”競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的策略應(yīng)變)并有針對(duì)性地在不同的實(shí)施環(huán)節(jié)和靈魂上做好充分準(zhǔn)備。人在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的協(xié)作性的發(fā)揮提前到實(shí)施前，體現(xiàn)在實(shí)施準(zhǔn)備之中。這就決定了團(tuán)隊(duì)必須始終保持高昂的團(tuán)隊(duì)靈魂面貌，要把培育團(tuán)隊(duì)靈魂，作為企業(yè)整體營(yíng)銷核心競(jìng)爭(zhēng)力的一項(xiàng)具體工作來(lái)對(duì)待。

二、建立有效的溝通機(jī)制理解與信任不是一句空話，往往一個(gè)小誤會(huì)反而給管理帶來(lái)無(wú)盡的麻煩。有一個(gè)雇員要辭職，雇主說(shuō)：“你不能走啊，你非常出色，之前的做法都是為了鍛煉你，我就要提拔你了，我還要獎(jiǎng)勵(lì)你!”可是，雇員卻認(rèn)為是一句鬼話，他廢寢忘食地工作，反而沒(méi)馬屁精的收入高，讓他如何平靜!一個(gè)想重用人才，一個(gè)想為企業(yè)發(fā)揮自己的才能，僅僅因?yàn)闇贤ǚ绞讲粫常己苁軅ΑＮ以?jīng)聽(tīng)到一個(gè)高級(jí)雇員說(shuō)：“如果老板早一點(diǎn)告訴我真相，我就不會(huì)離開(kāi)公司了。”

四、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)并不像《藍(lán)海戰(zhàn)略》所講的“詩(shī)意化”、“理想化”了的那樣，而是更加殘酷、血腥和激烈，競(jìng)爭(zhēng)形態(tài)的多樣化以及競(jìng)爭(zhēng)空間擴(kuò)大化，是對(duì)團(tuán)隊(duì)與不同層面的人的靈魂力的需求。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，任何一個(gè)領(lǐng)域都有可能變成戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)論前方還是后方、無(wú)論是沖鋒陷陣還是做管理、技術(shù)、服務(wù)保障工作，每一個(gè)人都會(huì)面臨競(jìng)爭(zhēng)所形成的威脅。不具備強(qiáng)健的體魄、堅(jiān)強(qiáng)的意志和靈活的應(yīng)變能力，很難承受企業(yè)信息化營(yíng)銷變革戰(zhàn)略的高強(qiáng)度和快節(jié)奏，更談不上發(fā)揮人的協(xié)作性。那種在市場(chǎng)信息化條件下只做好本職工作、缺乏靈魂力的認(rèn)識(shí)，顯然是不能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。

五、從人的心理角度出發(fā)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)靈魂力量。從心理學(xué)的角度，如果要改變一個(gè)人的行為，有兩種手段：懲罰和激勵(lì)。懲罰導(dǎo)致行為退縮，是消極的，被動(dòng)的，法律的內(nèi)在機(jī)制就是懲罰。激勵(lì)是積極的、主動(dòng)的，能持續(xù)提高效率。適度的懲罰有積極意義，過(guò)度懲罰是無(wú)效的，濫用懲罰的企業(yè)肯定不能長(zhǎng)久。懲罰是對(duì)雇員的否定，一個(gè)經(jīng)常被否定的雇員，有多少工作熱情也會(huì)蕩然無(wú)存。雇主的激勵(lì)和肯定有利于增加雇員對(duì)企業(yè)的正面認(rèn)同，而雇主對(duì)于雇員的頻繁否定會(huì)讓雇員覺(jué)得自己對(duì)企業(yè)沒(méi)有用，進(jìn)而雇員也會(huì)否定企業(yè)。

六、不斷賦予團(tuán)隊(duì)靈魂新的內(nèi)涵。團(tuán)隊(duì)靈魂，作為企業(yè)的特有文化優(yōu)勢(shì)有著一以貫之的深刻內(nèi)涵，如信念、士氣、作風(fēng)等。這些東西任何時(shí)候都不能丟、不能變。但團(tuán)隊(duì)靈魂的內(nèi)涵并不是僵化的、一成不變的。隨著世界工業(yè)經(jīng)濟(jì)變革的發(fā)展，傳統(tǒng)的企業(yè)理念正在發(fā)生變化，團(tuán)隊(duì)靈魂的內(nèi)涵也有了新的拓展。因此，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略管理中，僅有“個(gè)人能力”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們要在“國(guó)際視野”、“系統(tǒng)能力”、“智勇謀略”上去培養(yǎng)企業(yè)團(tuán)隊(duì)靈魂，努力打造一批具有“國(guó)際化管理”素質(zhì)的.優(yōu)秀人才，使企業(yè)不同層面的人才在實(shí)施技能、知識(shí)積累、應(yīng)變能力上適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。

政府文件的重要性及其作用（匯總16篇）篇十三

釋迦佛在忉利天宮為母說(shuō)法時(shí)，知道自己快要涅盤(pán)了，便將佛陀入滅后、彌勒菩薩尚未下生成佛前，這一漫長(zhǎng)無(wú)佛時(shí)期的度生重任，托付給了地藏菩薩。這一細(xì)節(jié)已經(jīng)在《地藏經(jīng)·囑累人天品》中有詳細(xì)說(shuō)明。世間有佛法的時(shí)間很短，沒(méi)有佛的時(shí)間很長(zhǎng)，在這一段黑暗的時(shí)代里，地藏菩薩肩負(fù)起了救度所有六道眾生的重任，他是代理佛，在所有的大菩薩里面，地藏菩薩的身份不一樣，這也正是地藏菩薩現(xiàn)出家相的原因之一。

地藏菩薩與閻浮眾生有大因緣。

閻浮眾生與這位大士有很大很深的因緣，只要有眾生聽(tīng)到此菩薩的名號(hào)，見(jiàn)到此菩薩的形象，乃至聽(tīng)到這部《地藏菩薩本愿經(jīng)》的三個(gè)字或者五個(gè)字，或者一偈一句的，他們現(xiàn)在就能得殊妙安樂(lè)，未來(lái)之世，百千萬(wàn)生，當(dāng)?shù)萌菝捕苏鹳F家。(詳見(jiàn)《地藏菩薩本愿經(jīng)·如來(lái)贊嘆品》)“這位地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若是要說(shuō)這些眾生見(jiàn)聞到地藏菩薩，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中說(shuō)也說(shuō)不完的。”(詳見(jiàn)《地藏菩薩本愿經(jīng)·見(jiàn)聞利益品》)“若未來(lái)世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多兇衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來(lái)忤身，睡夢(mèng)之間，多有驚怖。”如是末法眾生都可與地藏菩薩結(jié)緣，并受持地藏法門。

佛陀世尊贊嘆菩薩有大因緣的，只贊嘆兩位，一位是地藏菩薩，一位是觀世音菩薩。地藏菩薩于過(guò)去無(wú)始劫前就已修持證得了十地菩薩的果位，由于往昔所發(fā)“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”大愿的緣故，直到現(xiàn)在仍示現(xiàn)菩薩身來(lái)救度一切六道受苦眾生。

地藏菩薩在因地中就是孝子，因地中做過(guò)婆羅門女、做過(guò)光目女，皆因?yàn)榫榷人赣H，始發(fā)菩提大愿;與佛陀上升忉利天為母說(shuō)法，報(bào)母親的恩，那個(gè)志愿相同，等于同聲合響。所以說(shuō)地藏經(jīng)，實(shí)是佛門之孝經(jīng)，所以才有此經(jīng)開(kāi)篇“十方無(wú)量世界，不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來(lái)集會(huì)”的殊勝之處;更有“正使過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛，說(shuō)其功德，猶不能盡”的贊嘆之語(yǔ)。釋迦牟尼佛講經(jīng)，十方諸佛通通來(lái)，一個(gè)都沒(méi)少;華嚴(yán)、法華沒(méi)有這個(gè)現(xiàn)象，華嚴(yán)、法華出席的是四十一位法身大士而已。顯密經(jīng)典也沒(méi)有看到過(guò)，唯獨(dú)此經(jīng)看到諸佛來(lái)集。佛講其他的經(jīng)典，講華嚴(yán)、法華，諸佛都不來(lái);講彌陀經(jīng)、無(wú)量壽經(jīng)，只得十方諸佛贊嘆而已，沒(méi)有來(lái)出席。所以，此法門顯得更殊勝。此經(jīng)是我們這一生修行證果的起點(diǎn)，地藏經(jīng)是根基。不但十方諸佛菩薩來(lái)出席，十方世界一切天龍鬼神大眾也都到齊，顯示出孝道是盡虛空遍法界，目的是教我們認(rèn)識(shí)孝道之偉大，孝道之不可思議。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基礎(chǔ)上，離開(kāi)孝道，沒(méi)有一法可得。要想修學(xué)成就，定要孝順父母，尊師重道。由此，我們才知道孝道的重要。此法門是一切諸佛所修、一切諸佛所成就的。佛教門徒皆以此經(jīng)為報(bào)答親恩的第一孝經(jīng)。

地藏法門正應(yīng)合現(xiàn)在人的根機(jī)。

釋迦世尊講地藏本愿經(jīng)時(shí)，一共放了三次光!第一次含笑放光是表示他已經(jīng)找到了繼承人，心生歡喜。第二次是舉身放光，表示把救渡眾生的責(zé)任全部交給地藏菩薩。第三次是從頂門上放百千萬(wàn)億大毫相光。這頭頂肉髻頂相，是佛陀三十二相之第一種相，也叫無(wú)見(jiàn)頂相!無(wú)論你神通有多大，騰空飛起來(lái)，想看佛頭頂上紅紅的肉髻，你永遠(yuǎn)都看不見(jiàn)，所以叫“無(wú)見(jiàn)頂相”。從這無(wú)見(jiàn)頂門放光，表示這地藏經(jīng)的法門最高最上，這并非說(shuō)，佛說(shuō)法四十九年，只有這地藏經(jīng)的法門最高最好!而是說(shuō)在這末法時(shí)代的眾生，如果離開(kāi)地藏經(jīng)，簡(jiǎn)直沒(méi)法得以救度。為什么呢?末法眾生業(yè)障深重，善根淺薄，想開(kāi)悟都難!更何談證果!這地藏經(jīng)一再說(shuō)：閻浮提眾生，舉止動(dòng)念無(wú)非是罪，無(wú)非是業(yè)，一失人身萬(wàn)劫不復(fù)!如果連人天的福報(bào)都修不來(lái)，更何談證佛果涅盤(pán)呢?所以：“藥無(wú)貴賤，對(duì)癥者良;法無(wú)高下，應(yīng)機(jī)者妙!”。為救末法眾生，只有這地藏經(jīng)才是至高無(wú)上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩薩，所以佛才從頂門上放光!普照十方無(wú)量世界的眾生，使令皈依地藏王菩薩，皈依地藏經(jīng)，并依經(jīng)中所列事相去修行。

在末法時(shí)代，地藏法門對(duì)娑婆世界的眾生攝受力最大，因緣最深。眾生都怕墮入地獄，懼怕三涂的苦難。當(dāng)我們聞到地藏菩薩名字，念地藏菩薩圣號(hào)，聞到《地藏三經(jīng)》當(dāng)中的任何一部經(jīng)的經(jīng)名，就可以免除地獄的痛苦，使眾生不再流轉(zhuǎn)三涂。地藏經(jīng)里講因果報(bào)應(yīng)，因地怎么做，就獲得什么果報(bào)，是圓頓的法門，是以事相來(lái)闡揚(yáng)果報(bào);“超圣因事”，‘圣’即指佛，說(shuō)成佛就成佛，是頓超法門，菩薩們依之修行即可頓超成佛。“證十地事”是漸次的法門，從初地證到十地，一步步的前進(jìn)!你學(xué)地藏經(jīng)，地藏菩薩有這不可思議的功德，令你畢竟不退于無(wú)上正等正覺(jué)，從最淺的菩薩十信位，圓滿了登住位，一步步到初地到十地位菩薩，終至成就佛道。普令眾生先成佛道，然后方成正覺(jué)，就是畢竟不退菩提之事。

諸祖皆共崇信地藏經(jīng)。

歷代的祖師皆崇信地藏經(jīng)。前面說(shuō)過(guò)蓮池大師他崇信地藏經(jīng)，還有明朝的蕅益大師，他說(shuō)：“智旭深憾夙生惡習(xí)，少年力詆三寶，幸賴善根未損，得聞本愿尊經(jīng)，知出世大孝，乃轉(zhuǎn)邪見(jiàn)而生正信。”“智旭”就是蕅益大師的法名。深深遺憾我前生前世有這個(gè)惡的習(xí)氣。這蕅益大師十幾歲就會(huì)作文章。他學(xué)的是儒教。年青時(shí)極力誹謗三寶，所幸善根尚未喪失，能夠聽(tīng)聞到地藏菩薩本愿經(jīng)，才知道出世間之大孝，才得以轉(zhuǎn)那邪知邪見(jiàn)，而于佛法生起正信之心。(后來(lái)蕅益大師出家而成為一代的大祖師)。凈土宗的十三祖印光大師以及民國(guó)的弘一大師也都是一代大祖師，也尊崇誠(chéng)信地藏經(jīng)不遺余力，我們后來(lái)的學(xué)人應(yīng)該跟祖師學(xué)，應(yīng)該相信地藏經(jīng)啊!

拓展閱讀：念《地藏經(jīng)》一般會(huì)出現(xiàn)三層境界。

要明白佛經(jīng)，真不容易，首先要有生命體驗(yàn)。念《地藏經(jīng)》，一般會(huì)出現(xiàn)三種情況。

第一層境界，認(rèn)為《地藏經(jīng)》很簡(jiǎn)單，每句話都聽(tīng)得懂。

不像《金剛經(jīng)》那樣繞口令，感覺(jué)很高深。所以許多人，乃至學(xué)佛很久的人，他們看了許多大乘佛經(jīng)，尤其是般若經(jīng)典，他們就會(huì)輕慢《地藏經(jīng)》。尤其是一聽(tīng)說(shuō)，《地藏經(jīng)》是基礎(chǔ)，那更是瞧不起了。這類人，是以思維來(lái)解讀經(jīng)典。如論修行多久，他永遠(yuǎn)無(wú)法入道。好比世間的專家，他研究道理很多，但他無(wú)法入道。對(duì)于了生死，對(duì)于生命體驗(yàn)，他們不如一個(gè)不識(shí)字的念佛老人。懂得多，不一定就代表他的`修行正確。

出現(xiàn)第一種境界的人，一般是專家，或者學(xué)佛久了，那些老油條，尤其是聽(tīng)了許多大德開(kāi)示講經(jīng)后，感覺(jué)自己懂了很多的人。

第二層，就是喜歡念《地藏經(jīng)》，但念了會(huì)怕，感覺(jué)有鬼神聽(tīng)經(jīng)，也感覺(jué)念經(jīng)能消除業(yè)障。

這類人，他一般不怎么用思維，他用心去念，所以他能打開(kāi)法界的磁場(chǎng)，接觸到鬼神道去。這個(gè)境界，又比第一類的人要高。雖然他剛學(xué)佛。有的剛學(xué)佛的人，信心很足。有的人學(xué)佛久了，成了老油條了。

那這個(gè)境界，是好境界。只要我們有業(yè)障，身邊就跟著鬼神。他是我們錯(cuò)誤的思維和行動(dòng)，佛教叫做業(yè)力，變現(xiàn)出來(lái)的。我們的錯(cuò)誤行為，會(huì)在法界留下痕跡，這個(gè)痕跡變現(xiàn)出來(lái)，他就是鬼。

有的人很排斥鬼，也很怕他。古人講的，不做虧心事，不怕鬼敲門。自己做了錯(cuò)事，自然就會(huì)怕。錯(cuò)事有錯(cuò)事的磁場(chǎng)，你要去化解掉這個(gè)磁場(chǎng)。這個(gè)就是超度。這一層，是《地藏經(jīng)》的意義。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，普遍人念《地藏經(jīng)》，都會(huì)停留在第二層上。因?yàn)橹挥邢隋e(cuò)誤的思維，磁場(chǎng)后，你才能達(dá)到第三層。

第三層，念《地藏經(jīng)》時(shí)，就好像諸佛菩薩在聚會(huì)。

弘一大師說(shuō)《地藏經(jīng)》屬于華嚴(yán)的部分，華嚴(yán)是富貴。很多人會(huì)認(rèn)為說(shuō)，《華嚴(yán)經(jīng)》講的是心地寶藏，《地藏經(jīng)》也是。所以屬于華嚴(yán)部分。我覺(jué)得，不僅是如此。更重要的是《地藏經(jīng)》本來(lái)具足華嚴(yán)的大方廣的莊嚴(yán)。

我們念經(jīng)，不要去思維，要去念，然后去感知他。你看《地藏經(jīng)》中，釋迦佛在忉利天，有許多菩薩，天龍鬼神都來(lái)，后來(lái)文殊菩薩，普賢菩薩，觀音菩薩，虛空藏菩薩。你看有這么多菩薩都來(lái)了。來(lái)證明《地藏經(jīng)》和地藏菩薩的功德。這個(gè)場(chǎng)面中，沒(méi)有聲聞，緣覺(jué)，只有菩薩。而且一出場(chǎng)，就是場(chǎng)面宏大，放光動(dòng)地的，這個(gè)是一場(chǎng)很歡快的聚會(huì)。

還有一點(diǎn)，在《地藏經(jīng)》中出現(xiàn)了許多鬼王。這些鬼王，都是佛菩薩再來(lái)，為什么證明?因?yàn)榉鹪谶@部經(jīng)中，給主命鬼王授記成佛。《法華經(jīng)》中，佛才給聲聞羅漢，還有其他比丘授記。那《地藏經(jīng)》中，佛給鬼王授記，說(shuō)他是未來(lái)成佛。所以這里面的法會(huì)，是非常殊勝。

如果沒(méi)有第二層的修持，無(wú)法達(dá)到第三層。《地藏經(jīng)》中講到閻浮提眾生有業(yè)障，就是凡夫的生命顯現(xiàn)出來(lái)，有所缺乏。也就是有業(yè)障。你必須去慢慢消除。這個(gè)業(yè)障，比如慳貪嫉妒，自贊毀他，不肯布施等，這些都是業(yè)障。一有業(yè)障，那生命中就會(huì)出現(xiàn)像地獄般痛苦。這就不夠圓滿。

政府文件的重要性及其作用（匯總16篇）篇十四

政府文件的重要性及其作用（匯總16篇）篇十五

中秋節(jié)放假，昔日的同學(xué)從新加坡回來(lái)探親。我們?cè)谒畮?kù)邊散步時(shí)她給我講了這樣一個(gè)小故事：在新加坡的許多娛樂(lè)場(chǎng)的綠色草坪上，灑落著不少五顏六色的小球球。同學(xué)剛到的時(shí)候，不知道是怎么一回事？原來(lái)呀，草坪的盡頭立著一個(gè)小木牌，牌子上面寫(xiě)著：請(qǐng)勿踐踏草坪。在附近玩球的大人和孩子，不小心把球扔進(jìn)了草地上，想去撿球但又怕踩到小草，干脆不去撿那些球了。時(shí)間長(zhǎng)了，在那綠色的草坪上，五彩繽紛的小球球就構(gòu)成了一道最美麗的風(fēng)景。聽(tīng)完這個(gè)故事，我深刻地感到：一個(gè)國(guó)家的文明形象，是靠每一個(gè)公民在公共場(chǎng)所彬彬有禮地言行舉止塑造出來(lái)的。

一個(gè)人所說(shuō)的話總是和他的人品、修養(yǎng)聯(lián)系在一起的。家長(zhǎng)應(yīng)該為孩子塑造文明形象，特別要強(qiáng)點(diǎn)的是：首先家長(zhǎng)必須要做好，管住自己不做不文明的事，處處給孩子做榜樣。還要不斷地給孩子提個(gè)醒，喚起孩子的文明意識(shí)。比如：孩子在街上吃完冰棍，準(zhǔn)備要扔冰棍紙時(shí)，你就提醒他：“想一想，該扔到哪啊？”去別人家做客，你事先要告訴他：有禮貌，不亂煩別人家的東西，做一個(gè)受歡迎的小客人。到學(xué)校后見(jiàn)到老師同學(xué)，面帶微笑地說(shuō)一聲：“老師您好！”“同學(xué)你好！”在這簡(jiǎn)單自然的問(wèn)候中，不知不覺(jué)已經(jīng)塑造了自己在別人心目中的良好的形象。

文明，是一個(gè)人的美德。同樣，也是一個(gè)國(guó)家的形象。讓我們快快行動(dòng)起來(lái)吧！

政府文件的重要性及其作用（匯總16篇）篇十六

企業(yè)文化能對(duì)企業(yè)整體和企業(yè)成員的價(jià)值及行為取向起引導(dǎo)作用。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)企業(yè)成員個(gè)體的思想和行為起導(dǎo)向作用；二是對(duì)企業(yè)整體的價(jià)值取向和經(jīng)營(yíng)管理起導(dǎo)向作用。這是因?yàn)橐粋€(gè)企業(yè)的企業(yè)文化一旦形成，它就建立起了自身系統(tǒng)的價(jià)值和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，如果企業(yè)成員在價(jià)值和行為的取向與企業(yè)文化的系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生悖逆現(xiàn)象，企業(yè)文化會(huì)進(jìn)行糾正并將其引導(dǎo)到企業(yè)的價(jià)值觀和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)。

2、約束功能。

企業(yè)文化對(duì)企業(yè)員工的思想、心理和行為具有約束和規(guī)范作用。企業(yè)文化的約束不是制度式的硬約束，而是一種軟約束，這種約束產(chǎn)生于企業(yè)的企業(yè)文化氛圍、群體行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。群體意識(shí)、社會(huì)輿論、共同的習(xí)俗和風(fēng)尚等精神文化內(nèi)容，會(huì)造成強(qiáng)大的使個(gè)體行為從眾化的群體心理壓力和動(dòng)力，使企業(yè)成員產(chǎn)生心理共鳴，繼而達(dá)到行為的自我控制。

3、凝聚功能。

企業(yè)文化的凝聚功能是指當(dāng)一種價(jià)值觀被企業(yè)員工共同認(rèn)可后，它就會(huì)成為一種黏合力，從各個(gè)方面把其成員聚合起來(lái)，從而產(chǎn)生一種巨大的向心力和凝聚力。企業(yè)中的人際關(guān)系受到多方面的調(diào)控，其中既有強(qiáng)制性的“硬調(diào)控”，如制度、命令等；也有說(shuō)服教育式的“軟調(diào)控”，如輿論、道德等。企業(yè)文化屬于軟調(diào)控，它能使全體員工在企業(yè)的使命、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略舉措、運(yùn)營(yíng)流程、合作溝通等基本方面達(dá)成共識(shí)，這就從根本上保證了企業(yè)人際關(guān)系的和諧性、穩(wěn)定性和健康性，從而增強(qiáng)了企業(yè)的凝聚力。正是由于有著堅(jiān)定的“集體主義”價(jià)值觀，使得日本大財(cái)團(tuán)三井公司在經(jīng)歷二十多年的分崩離析后又重新聚合在了一起。

4、激勵(lì)功能。

企業(yè)文化具有使企業(yè)成員從內(nèi)心產(chǎn)生一種高昂情緒和奮發(fā)進(jìn)取精神的效應(yīng)。企業(yè)文化把尊重人作為中心內(nèi)容，以人的管理為中心。企業(yè)文化給員工多重需要的滿足，并能用它的“軟約束”來(lái)調(diào)節(jié)各種不合理的需要。所以，積極向上的理念及行為準(zhǔn)則將會(huì)形成強(qiáng)烈的使命感、持久的驅(qū)動(dòng)力，成為員工自我激勵(lì)的一把標(biāo)尺。一旦員工真正接受了企業(yè)的核心理念，他們就會(huì)被這種理念所驅(qū)使，自覺(jué)自愿地發(fā)揮潛能，為公司更加努力、高效地工作。

5、輻射功能。

企業(yè)文化一旦形成較為固定的模式，它不僅會(huì)在企業(yè)內(nèi)部發(fā)揮作用，對(duì)本企業(yè)員工產(chǎn)生影響，而且也會(huì)通過(guò)各種渠道（宣傳、交往等）對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。企業(yè)文化的傳播將幫助樹(shù)立企業(yè)的良好公眾形象，提升企業(yè)的社會(huì)知名度和美譽(yù)度。優(yōu)秀的企業(yè)文化也將對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。

6、品牌功能。

企業(yè)在公眾心目中的品牌形象，是一個(gè)由以產(chǎn)品服務(wù)為主的“硬件”和以企業(yè)文化為主的“軟件”所組成的復(fù)合體。優(yōu)秀的企業(yè)文化，對(duì)于提升企業(yè)的品牌形象將發(fā)揮巨大的作用。獨(dú)具特色的優(yōu)秀企業(yè)文化能產(chǎn)生巨大的品牌效應(yīng)。無(wú)論是世界著名的跨國(guó)公司，如“微軟”、“可口可樂(lè)”，還是國(guó)內(nèi)知名的企業(yè)集團(tuán)，如“海爾”、“聯(lián)想”等，他們獨(dú)特的企業(yè)文化在其品牌形象建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮了巨大作用。品牌價(jià)值是時(shí)間的積累，也是企業(yè)文化的積累。

1、企業(yè)文化建設(shè)，是新世紀(jì)企業(yè)生存和發(fā)展的內(nèi)在需要。

2、建設(shè)企業(yè)文化，充分發(fā)揮人的作用，是當(dāng)今世界企業(yè)發(fā)展的一種趨勢(shì)，是經(jīng)營(yíng)企業(yè)的新思想、新觀念。調(diào)動(dòng)和科學(xué)組織廣大職工的積性、智慧和創(chuàng)造力，是現(xiàn)代化管理的高層次選擇。

3、建設(shè)企業(yè)文化，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，使企業(yè)生存和發(fā)展的根本戰(zhàn)略。通過(guò)建設(shè)企業(yè)文化，增強(qiáng)企業(yè)活力，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)上新臺(tái)階的迫切需要。

4、樹(shù)立企業(yè)文化的戰(zhàn)略意識(shí)，增強(qiáng)企業(yè)文化的戰(zhàn)略觀念，強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化的戰(zhàn)略決策，進(jìn)行企業(yè)文化的戰(zhàn)略實(shí)施，是當(dāng)前轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制和進(jìn)行科學(xué)管理以贏得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的迫切需要和必然趨勢(shì)。

5、通過(guò)企業(yè)文化建設(shè)，培育企業(yè)價(jià)值觀把企業(yè)全體員工擰成一股繩，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)而奮斗。

6：企業(yè)文化建設(shè)對(duì)企業(yè)凝聚力、吸引力、戰(zhàn)斗力、公信力等的形成和提高具有重要意義。