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傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇一

除夕夜播出的央視猴年春晚，不僅主打“家庭收視”概念，更設置了四個外景分會場。而整場晚會大量非遺元素與現代科技、流行文化的“混搭”，東西南北各地民俗文化符號的涌入，讓這場春晚顯得年味兒十足。華陰老腔一聲吼，震撼了全場，唱得氣勢磅礴，唱得觀眾熱血沸騰；唱出了中國人的精氣神，也唱出了非遺文化的生機與氣場。

其實，在整個春晚舞臺，非遺元素不勝枚舉，比如歌手薩頂頂演唱歌曲時，云南彝族舞蹈演員所帶來的海菜腔和跳菜舞就是非遺。據介紹，海菜腔是滇南四大腔之首，被譽為民族中的“美聲”唱法。跳菜舞，是云南南澗縣境內彝族民間辦宴席上菜時，為敬重賓客和增加喜悅氣氛而跳的一種風俗禮儀性舞蹈。他們極富地方特色，又富有生命力。

非遺元素的融入，彰顯了古老文化的魅力，也展現了中華民族的自豪感，正如薩頂頂接受采訪時所稱：“感謝來自云南南澗的跳菜團隊、‘花腰歌舞’的團隊，這兩個團隊在這個節目中表現出了民族的文化和自豪感，這一點特別重要。”

“民族的就是世界的”。春晚在以往節目編排的基礎上，創新性的融入了具有地方特色的非物質文化遺產元素，并通過藝術的表現形式巧妙地與不同風格的流行歌曲相結合，讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優秀的傳統文化。

非遺上春晚，具有多重內涵。這是對非物質文化遺產的尊重。所謂非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。他們是傳統文化的基因，保留了中華民族在歷史演變中的痕跡與活力，尊重非物質文化遺產，就是尊重我們優秀的傳統文化，就是保護老祖宗篳路藍縷的歷史胎記，也是傳承他們在那個時代的智慧與才華。

作為全國民眾一道不可或缺的“年夜飯”，端上非遺這道菜，顯得不僅不違和，更讓人有一種親切感。不難想象那種場景，當彝族人看到本民族的海菜腔和跳菜舞，一定歡呼雀躍，激動萬分。而其他民族的同胞，同樣不會生疏，而是能感受到文化的魅力，感受到中華民族的豐富多彩。

央視春晚受眾多，影響大。非遺上春晚，可最大程度傳播非物質文化遺產，讓中國的非遺不僅在中國留下美名，在全世界都會引來關注。眾所周知，我國是多民族國家，既有悠久的歷史也有燦爛的文化，今天，我們有責任保護好文化遺產。著名作家馮驥才認為，非物質文化遺產的搶救和保護不是一朝一夕，而是一項長期的工作。馮驥才擔憂：“就目前來看，我國非物質文化遺產正遭受第二輪破壞?！闭\然，文化遺產國寶，是國粹，是老祖宗留下的好東西，是必須善待的好東西，保護文化遺產，刻不容緩。

毫不夸張地說，中國傳統文化是一座座寶藏，融入了中國人的血液深處。我們在致以敬意和溫情的同時，還應該思考，如何在創新中傳承，在傳承中創新，使之煥發風采。在春晚這個大舞臺上，非物質文化遺產并非毫無生氣的老古董，還融入了現代文明氣息，越來越多的人關注春晚，關注非物質文化遺產，非遺顯然更有未來。

中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。如果把傳統文化比喻稱奔騰不息的漫長河流，那么今天我們致力于保護好非遺，通過各種場合尊重和傳揚非遺，優秀的傳統文化就會薪火相傳，綿延不絕。窺一斑而知全豹，非遺上春晚，令人欣慰，值得拍手稱快。傳承好優秀的傳統文化，不僅能夠將國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起，還能創造更美好的精神家園。

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇二

我們生活的五山鎮，是一個富有濃郁文化氣息的小鎮，農俗博物館、農家書屋，收藏館隨處可見，最有名的是位于鎮中心的杜權成書畫收藏館，在這里，聚集著一大群熱衷書畫的人們。這里每年都是會定期舉辦書畫培訓班，書畫展。書法和繪畫已滲入平常百姓的日常生活，街道村莊，隨處可見書法愛好者自己揮灑筆墨書寫的對聯。豐收的喜悅，生活的富足和安樂無不流露其中。越來越多的人發現著、感受著并親手創造著書法藝術的美。

在中華民族歷史長河中，傳統文化不勝枚舉，無論用多么華麗的詞藻，都不足以給它準確的詮釋。但是，作為華夏一員，傳承和保護身邊的傳統文化是必須的，這些瑰寶必將成為我們永恒的驕傲!

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇三

歷史與傳統文化是一個國家、一個民族的精神根基，它承載著一個民族的文明傳承與發展，是民族凝聚力和認同感的重要來源。在現代社會的快速發展中，人們常常忽視了歷史的價值和傳統文化的力量。然而，歷史和傳統文化的重要性不容忽視，它們是我們堅實的文化基石，也是我們尋求自身價值和認同的重要途徑。

篇二：歷史的啟示和警醒。

歷史是一面鏡子，能夠給我們提供珍貴的經驗教訓以及深刻的警醒。通過研究歷史，我們可以了解到人類社會的發展變遷、人類文明的起伏與進步。歷史告訴我們，只有不斷吸納歷史經驗教訓，才能避免重蹈覆轍；只有對歷史的警醒，才能夠明白歷史的殘酷與人性的復雜；只有深入研究歷史，才能明確自己的位置，把握未來的方向。

傳統文化是一個民族的瑰寶，它延續著一個民族的智慧和靈魂。傳統文化是歷史的瑰寶，是人類智慧的結晶，浸透著中華民族的精神追求和審美情感。無論是古代經典文學、傳統藝術，還是傳統道德倫理觀念，都包含著深刻的哲理和思想，具有無與倫比的魅力和感染力。傳統文化還有助于塑造和傳承一個民族的價值觀和精神認同，使人們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，促進社會和諧與進步。

傳統文化是歷史和現實的重要紐帶，因此保護和傳承傳統文化是每個人的責任與使命。傳承傳統文化需要付出艱辛的努力和持久的堅守。我們可以通過學習傳統經典、參與傳統慶典活動等方式來了解和體味傳統文化的魅力。國家和社會也應該加大傳統文化的保護和推廣力度，通過設立相關機構與項目，加大對傳統文化的宣傳和教育力度，使傳統文化更好地走進人們的生活，傳承下去。

歷史與傳統文化是一個民族、一個國家的無形財富。它們是一個民族的身份認同和文化自豪感的重要源泉，也是個體和社會發展的重要支撐。歷史的經驗教訓可以幫助我們在社會生活中規避錯誤和陷阱，傳統文化的力量和魅力可以激發我們的美好情感和審美能力。因此，繼承、弘揚和發展歷史與傳統文化是一項浩大而崇高的任務，我們應該以積極的態度和智慧的方法去關注并傳承下去，使歷史的光輝和傳統文化的智慧與美麗繼續閃耀在人類的歷程中。

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇四

中國風韻，說白了，就是中國古典文學的一種形體，也就是孩子與媽媽的關系。中國古典文學包含了太多太多的內容，但現在人們大都將它忘卻了，它的魅力發揮不出。

有人喜歡唐詩，有人喜歡宋詞，但這并不代表他們懂。真正懂的人已逝去千年，化為鬼魂，千年前的文人騷客創作了大量的美篇佳句，留給后人的只有無限的仰慕！

對于逝去的前輩們來說，我們后來者比他們有更高一級的學識水平，就像我們學習的科目一樣，分為語，數，外等等。但我們再也不可能像他們那樣豪放、灑脫、婉約，時代的變遷逐漸帶走了一切。那個時代造就了后無來者的文化，所以我們仰視它，敬畏它，繼承它。國風吹遍了世界，產生了巨大無比的影響力。它，在歷經千年后綻放出了光彩。

中國風韻的美，在于字里行間流露出的感情基調和它背后的故事。給出一個意境，運用唯美的詞將它勾勒出來，給人一種難以揣摩的感覺。

筆落驚風雨，詩成泣鬼神。三年得兩句，一語淚千行。

當然，這強調的是煉字，有時候一個字的差別就會影響整體的意境輪廓與語言的完美程度。字，需要簡練，但不可失優美，簡單的三言兩語拼湊在一起就是一幅幽遠的、感傷的悲愁。將歷史的滄桑與厚重感也添加進去，瞬間將文字升華！

愛它，賦予它靈光，讓它體現出原有的滋味。一個意思，不同的人寫能寫出不同的風格，不同時代，也會有不同的韻味。這種韻味十足的文字組合優雅而又柔美，給人一種美麗而又舒服的感覺。

一句五言，一行七律，一筆長空萬里，一幅煙雨樓臺。

我們的香榭亭臺，閣樓宮闕，我們的潑墨江南煙雨，青石板上的回憶，古剎里的僧音。留戀處，只有留戀，只有為它沒落的感傷，感傷千年的時空轉移。

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇五

中國的歷史悠久，同樣地，新疆也擁有悠久的歷史。在漫長的歷史演變過程中，人們也留下許多寶貴的財富，其中之一就是文化古跡。這些文化古跡如一個個的智者向我們默默地陳顯出一副副歷史的'悲壯畫面，令人觀之肅然。

那你對新疆地區的歷史文化遺產有多少了解呢？下面就讓我們一起來領略歷史文化遺產的魅力吧！

新疆一個放眼遠望，滿眼沙土的地方，卻有著豐富的文化底韻這里有恒觀亞洲，連接歐亞大陸的著名古代陸上商貿通道――絲綢之路。有規模宏大的高昌故城，雄偉壯觀的柏孜克里克同，由于這些歷史文化y遺產的存在，在就接待海內外游客381362人次，為新疆的發展提供了有利條件。

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇六

造型現代的廣州塔與傳統嶺南建筑獵德祠堂在夜色里相互輝映。

傳統文化的生命力和魅力最終還是來自于其本身的可親可近可把玩，來自于不同的民族、群體、個人的身臨其境。不管是傳承文化，還是享受文化，或是發揚文化，都要讓傳統文化以小、清、新的親切姿態示人，讓多數的人“身臨其境”，感受傳統文化魅力，感受生活之趣，感受熏陶和進步的喜悅。

選擇什么樣的交通工具，是一種價值選擇，而這種不知不覺的選擇則折射出了個人潛伏內心的理念和文化。各人的價值判斷和審美傾向，是在生活中被不斷地影響和引導，進而成為人性格或品位的一部分。這讓我不禁想起了傳統文化的教育方式來，在很多時候，我們在搞傳統文化教育的時候，總是把傳統文化的精髓抽出來，簡單、直接地灌輸給孩子們，顯得粗暴、無趣，不僅事倍功半，而且還讓人十分反感。就如同為了讓小孩達到所謂的“科學喂養”的目標，精確地把營養物質提純出來，按照科學的方法混合之后，喂給孩子，結果孩子很逆反、厭食，最后還容易得病，沒有健康可言。

人能弘道，非道弘人。傳統文化是一件很有趣的東西，而且也是很容易讓人親近的對象。很多外國人癡迷于中國文化，有的因為京劇，有的因為漢字，有的因為飲食，有的因為建筑等，成了中國通。最近看了“成語聽寫大會”，一個很有意思的節目。成語是中華傳統文化的活化石，在日常生活中被時常使用，很多時候若是不用就好像不會說話了，用了就會讓交流雙方都會感到恰如其分、恰到好處，既節約語言又頗能顯出文化涵養。成語聽寫、漢字聽寫、詩詞背誦等欄目在最近幾年很熱，收視率也很高，究其原因就是文化沒有高高在上，而是放下身段，以平易近人的姿態讓我們親近，讓每個人都是參與者，都能在其中與之交流，都能在內心里掀起波瀾。

傳統文化的生命力和魅力最終還是來自于其本身的可親可近可把玩，來自于不同的民族、群體、個人的身臨其境。有時候很佩服西方人的文化營銷策略，強勢的西方文化以音樂、電影、飲食、化妝品、服裝等進入東方或其他地區和國家，其本質就是抓住了人的最基本的生活需要，在提供這種需要的過程中把文化因子融入其中。食色，性也。西方文化中的音樂、電影，滿足人的聽覺、視覺;飲食，滿足人對食品的消費;化妝品和服裝則滿足人的遮羞、保暖和審美的需要，等等，這些都是以文化為其精神內核的。

毋庸諱言，在很長一段時間里，我們在這個問題上做得并不好。這既與傳統文化的內斂、自足有關，也與我們國人沒有挖掘和反思有直接關系。記得有一句話，文化在很多時候都是“日用而不知”的，在新時代里要繼承和宣揚文化和傳統價值既要“日用”，更要“知曉”，還要理解和挖掘其中的文化內涵。最近幾年，有一些做得還是很好的，諸如中醫和孔子學院在海外生根開花，中餐也走出國門。為了適應快節奏的生活，跟著肯德基、麥當勞等西方快餐學習，我們也學會了開一些賣盒飯等中式快餐的餐飲業，很受歡迎。最值得書寫的是《舌尖上的中國》系列，通過挖掘傳統地方飲食，帶著有人性溫度和傳統文化深度的味道，反映了各個地方的人民群眾的喜怒哀愁的普通生活，讓我們在觀看的時候品味人生百態、欣賞各種美味飲食，感受蘊藏于日常生活中的，在欣賞中感動，在感動中升華。

在于身臨其境。只有把傳統文化融入各種各樣的生活之中，不論是充滿審美的藝術載體——雕塑、音樂、舞蹈、繪畫等，還是充滿生活味道的日常生活——吃、穿、住、用、行等，都能在其中汲取文化的營養。就如同一棵樹吸收營養一樣，只有把根系插得更深，讓極小極細極密的須根與土壤、水分等無縫隙親近、接觸，才能汲取營養和水分，大樹才會枝繁葉茂、生生不息。同樣的道理，不管是傳承文化，還是享受文化，或是發揚文化，都要創造條件，讓傳統文化以小、清、新的親切姿態示人，讓多數的人“身臨其境”，感受傳統文化魅力，感受生活之趣，感受熏陶和進步的喜悅。

開展傳統文化教育和宣傳工作，既要大水漫灌，形成強烈的氣勢和氛圍，同時也要細水長流，從經常和長久上來下功夫，更要潤物無聲，在春風化雨、耳濡目染中得到影響，品味到其中的魅力。進而，讓傳統文化有氣場，有生活、生命的趣味兒。

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇七

除夕夜播出的央視猴年春晚，不僅主打“家庭收視”概念，更設置了四個外景分會場。而整場晚會大量非遺元素與現代科技、流行文化的“混搭”，東西南北各地民俗文化符號的涌入，讓這場春晚顯得年味兒十足。華陰老腔一聲吼，震撼了全場，唱得氣勢磅礴，唱得觀眾熱血沸騰;唱出了中國人的精氣神，也唱出了非遺文化的生機與氣場。

其實，在整個春晚舞臺，非遺元素不勝枚舉，比如歌手薩頂頂演唱歌曲時，云南彝族舞蹈演員所帶來的海菜腔和跳菜舞就是非遺。據介紹，海菜腔是滇南四大腔之首，被譽為民族中的“美聲”唱法。跳菜舞，是云南南澗縣境內彝族民間辦宴席上菜時，為敬重賓客和增加喜悅氣氛而跳的一種風俗禮儀性舞蹈。他們極富地方特色，又富有生命力。

非遺元素的融入，彰顯了古老文化的魅力，也展現了中華民族的自豪感，正如薩頂頂接受采訪時所稱：“感謝來自云南南澗的跳菜團隊、‘花腰歌舞’的團隊，這兩個團隊在這個節目中表現出了民族的文化和自豪感，這一點特別重要?！?/p>

“民族的就是世界的”。春晚在以往節目編排的'基礎上，創新性的融入了具有地方特色的非物質文化遺產元素，并通過藝術的表現形式巧妙地與不同風格的流行歌曲相結合，讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優秀的傳統文化。

非遺上春晚，具有多重內涵。這是對非物質文化遺產的尊重。所謂非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。他們是傳統文化的基因，保留了中華民族在歷史演變中的痕跡與活力，尊重非物質文化遺產，就是尊重我們優秀的傳統文化，就是保護老祖宗篳路藍縷的歷史胎記，也是傳承他們在那個時代的智慧與才華。

作為全國民眾一道不可或缺的“年夜飯”，端上非遺這道菜，顯得不僅不違和，更讓人有一種親切感。不難想象那種場景，當彝族人看到本民族的海菜腔和跳菜舞，一定歡呼雀躍，激動萬分。而其他民族的同胞，同樣不會生疏，而是能感受到文化的魅力，感受到中華民族的豐富多彩。

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇八

高校新聞傳播課越來越不為學生所接受，越來越不受學生喜歡，這是當前新聞傳播教育發展過程中毋庸置疑的一個事實。作為具有五千年文化傳承、以史傳文化與史官精神為主要載體的中國特色新聞傳播文化，卻為自己的民族所冷落，所漠視，到了不想、不愿甚至不屑被提及的程度，不能不讓人痛心，也不能不引起我們深深地思考，是什么原因導致了新聞傳播學越來越沒有吸引力，越來越不受學生重視呢？筆者認為，新聞傳播學文化性與人文性的弱化與喪失，過于功利主義的教育觀，是當前新聞教學喪失趣味，失去活力，難以引起學生青睞的根本所在。

中國有著幾千年的歷史和文化積淀，中國人的精神上不應該缺少根的意識。對中華民族璀璨的歷史和文化采取一種積極態度，既是對傳統文化的一種繼承，也是新聞傳播教育應有的使命。我們不是單靠吃米活著，重視新聞傳播教育的文化傳承功能，既有利于深刻認識新聞教育的本色，也有利于從根本上上提升學生的人文素養；既有利于積極推動新聞教育的良性發展，也有利于有效預防不良文化對學生思想的侵蝕。新聞教學，從根本上來說，不僅僅是教學生新聞知識，其最終目的是在于啟迪學生心靈、啟發學生思維，培養學生新聞人格，并幫助其形成新聞人所應具有的理解能力、判斷能力和審美能力。新聞教育的方向就是要讓教師和學生走進真正的新聞，走進深厚而又廣博的文化藝術天地，走進一片讓心靈棲息的樹林。在學校教育忽視正面的傳統文化教育的同時，社會上一些負面的文化，諸如不良通俗文化、網絡文化以及西方糟粕文化等，反而乘虛而入，腐蝕著學生的觀念和靈魂，對學生的健康成長起著極大的破壞作用。因此，我們的傳統文化教育亟待加強。

當然，新聞課堂人文性與文化性的缺失，有著非常復雜的原因和背景。一是教師人文素養不夠，新聞教學重知而輕人；二是評估量化模式僵化，新聞學習急功近利；三是教材內容陳舊，鮮有生命活力；四是物質生活迅猛發展，人文精神被嚴重弱化。這些原因又都有著相同的特點，那就是忽視新聞傳播這一傳統文化載體的文化傳承功能，不能真正理解新聞傳播的應有之義和真正價值，使學生感受不到與溫度，感受不到人文精神的感召和熏陶，久而久之，就形成了教而無效、學而無趣、棄之可惜、食之無味的新聞學習怪現象。

當前很多教師的新聞教育理念普遍落后于時代，不能適應社會發展的訴求，也跟不上素質教育發展的步伐。新聞傳播是通過對新聞史觀、新聞現象進行教學從而教會學生理解并學以致用的學科，同時也是以其承載的人類文化特別是中國傳統文化來培養具有現代社會意識新人的學科。很多教師對新聞傳播缺乏根本認識，不能形成以文化傳承為載體的大新聞教學觀，只是一味地講解傳授，人云亦云，毫無新鮮感、厚重感和創造感。教師教育觀念的落后，人文情懷的干癟，知識底蘊的虛空，個性語言的萎縮，造成新聞傳播課這一極具人文文化張力的學科變得面目可憎。相當多的教師不讀書，不研究社會，教學理念模糊，人文精神萎縮，以致傳統文化傳承難以走進課堂。新聞傳播課要構建學生的精神世界，彰顯文化魅力，首先要構建教師的精神世界。教師理念的更新，人文精神的豐厚，才是學生走進新聞、喜歡新聞的根本保障。

當然，當前的新聞考評量化模式也嚴重影響了老師的教和學生的學，學生只為學分，教師只為完成任務，嚴重束縛了本該具有人文性、藝術性，充滿張力與美感的新聞教育的發展，使課堂不能從靜態走向動態，從傳導走向開放，從預設走向生成，只注重知識能力的教育，而忽視了學生綜合素質的全面發展。

筆者認為，作為教師，雖然不能改變重理輕文的現實社會環境，不能改變僵化單一的評估模式，不能改變單薄機械的教材文本，但完全可以改變自身的教學理念，強化教學實踐，加強傳統文化的滲透，鍛造學生傳統文化視角下的新聞傳播觀、人格價值觀。

教師要內化新聞傳播價值，重塑新聞傳播教育理念。不能把以人文性熏陶為核心的新聞傳播簡單地等同于以技術訓練為核心的科學學科。新聞教育應充分體現本民族傳統文化的應有地位及其獨特優越性，建立一種真正的民族文化自信。

教師要提升人文素養，深挖傳統文化因子；要善于挖掘新聞教材中的文化因子，激發學生熱愛并承傳中華民族優秀傳統文化的熱情。齊太史簡，晉董狐筆，司馬遷之《史記》，崔浩之《國史》。讓學生慕古人之高義，發思古之幽情，心靈在潛移默化中得到凈化，素養在無聲無息中得到提高。葉圣陶先生說過：一個受教育的人，依理說，必須了解固有文化，才能繼往開來。否則，像無根之草，長不起來，也就說不上受教育。教師是文化傳承的媒介，理解固有文化并且繼往，才能喚醒學生，使其逐漸領悟中華民族傳統文化的博大精深、源遠流長，從而真正激發民族自豪感和將文化薪火相傳下去的責任感。

教師要建設開放性的課堂，增強學生的自我認同感。課堂的建設要以文化傳承為主導，以質疑、討論、互動為主要方式，以提高學生人文素養為根本目的`，建設開放性的課堂。不必把學生死綁在知識的認知與理解上，應注重陶冶人文性情，發展人文精神，讓學生在寬松自由的學習討論活動中積累知識，開發自身的潛質。長久以來，學生在新聞傳播學習過程中只看重分數，讓分數來決定他們快樂與否，這對于學生發展是十分不利的。因此，教師要通過開放性課堂的建設，讓學生表達出自己獨特的感受、體驗和理解，盡可能地為學生提供充分的思考空間，增強學生新聞學習過程中的自我價值實現感。

傳統文化是一個民族的靈魂，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。作為文化傳承的重要媒介，教師要充分認識到新聞傳播學科在傳統文化傳承中的重要作用，以己之能，盡己之責，讓學生感受到，觸摸到傳統文化的溫度，為新聞教育的振興，為中華民族的復興做出教師應做的貢獻。

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇九

乾隆二十九年(1764)，阮元出生于江蘇揚州。他的祖父阮堂武進士出身，官湖南參將，曾率軍征苗，活捉苗人數千人。父親阮承信系國學生，修治《左氏春秋》，為古文大家。

母親林氏也出身于士宦之家，通曉詩書，有修養，阮元5歲開始跟從母親學字，6歲進私塾就學，他的母親對他偏重于文字的教育。

有一年，阮元的母親過生日，親友們都來為其祝壽，華堂上掛滿了壽聯與賀辭。其中一幅是焦循送的賀辭，僅四個字：曹操孟德。聽過三國故事的都知道，曹操，字孟德，三國時的政治家、軍事家，為人奸詐，堪稱一代梟雄，人們一直把他作為奸臣看待。莫非阮元和焦循鬧什么不開心的事情了?看來其中肯定有什么名堂!看的人都莫名其妙，不解其意。

唯獨阮元看后大加贊賞，連聲說：寫得好，寫得好。

原來，這四個字用了兩個典故，一是東漢時孝女曹娥，其父為迎神而掉在江里淹死了，尸體都沒留下。當時曹娥才14歲，沿著江邊號哭著跑，沒日沒夜地尋找父親的尸體，找了17天，還是沒找到，于是投江而死了。二是戰國的孟子的母親，為給孟子找到一個好的學習環境，孟母搬了三次家，早晚教導孟子，終于使孟子成為和孔子齊名的大思想家。

焦循寫“曹操孟德”，是贊揚阮元的母親具有曹娥的節操和孟母的品德。

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十

中國文化早期的源頭以《易經》為代表，儒家也有“《易》為五經之首”的說法。據記載，伏羲在7000多年之前就創造了《易》。實際上，《易經》代表了中國先哲對宇宙和人生的理解。其中，《易經》中體現的變易思想、憂患精神、人與世界一體的體認等，都對后世中國的思想界產生了重大影響。

堯舜禹時期的禪讓，實際上是中國文化中重視德性和自覺的集中體現。在如何治理國家的問題上，中國文化給出的表率就是建立在道德和覺悟的基礎上實行的“禪讓”，這種傳統深刻影響了中國的政治和社會，在中國文化的語境中，在討論政治理想時，總是會把堯舜禹時期作為理想的代表。但是，建立在道德和覺悟基礎上的人治，有著自身嚴重的局限，對于此，中國傳統政治一直缺少足夠的反思。

商周之際的時代變革對中國文化發展產生了重要影響。據《禮記》文獻記載，中國的商代非常注重鬼神，社會事務的合法性都來自于鬼神意旨。據歷史記載，很多看到商代問題的人，都盡力奉勸紂王改弦更張，可是紂王以“天命在我”的姿態，我行我素，最終被周取代。這種情況下，周代就面臨著如何解釋天命轉移的問題。如果天命選擇的是商，那么，周取代商就不具有合法性。這種情況下，周代的統治者提出了“敬天保民”的思想。認為，天命確實存在，但是天命選擇誰管理國家，要看這個人是否領悟天命，而領悟天命的表現就是德政，就是愛民。這就是《尚書》上所講的“天視自我民視，天聽自我民聽”。這是中國思想史的重大變革，自此后，中國思想文化沒有走向神學，而是走向對人的重視，這與西方思想史有著重大分野。

到了東周時期，歷史上稱為春秋和戰國，中央控制力明顯弱化，諸侯國開始出現異心，“問鼎”這個詞就出現在這個時期。盡管諸侯國還沒有能夠取代周王朝，但是各種稱王爭霸的戰亂，可謂此起彼伏。在這種情況下，如何實現政治穩定和社會一統，就成了當時面臨重大時代問題。再加上中央政權控制的弱化，也為各種思想的出現提供了較好的外部環境，于是，百家爭鳴應運而生。就其實質而言，所謂百家爭鳴，不過是不同的思想家對亂世中國社會的回應和對病態社會開出的不同藥方。儒家的重點在世間，嘗試就如何重建和諧的世間秩序為儒家一直思考的中心問題。道家則關注到了宇宙和人生背后的規則——道的問題，就道和人的關系問題作出了深刻的解讀。法家則是對如何有效的對人進行管控和激勵作了自己的思考。面對春秋戰國的亂世，兵家則對戰爭問題作了獨到研究。這些研究，一方面呈現出了中國文化百花齊放的局面，同時，在時代格局的演變中，每一種學說都在大浪淘沙的時代變局中接受檢驗。

在戰國爭雄的亂世中，以強調激勵人的欲望為主要特征的法家思想成為秦代統一中國的利器。一利一弊，當國家統一之后，法家思想的局限暴露無遺。誠然，法家的刑和賞對于激發人們的積極性和統一中國起了重要作用，但是，對人性貪欲的利用是一個雙刃劍。任何一個社會真正的長治久安，不僅需要一套好的制度，更需要人心的凈化，需要人們心靈的安頓，對于此，法家的弊端在實踐的過程中逐漸暴露。秦王朝統一后，本應該好好的與民休息，通過制度建設探索維護國家穩定的架構，同時通過教化心靈，實現人們心靈的安頓和和諧。可惜，統治者只是將個人的貪欲凌駕于國家之上，不懂得愛惜民力，更不懂得仁愛天下，最終在秦朝二世主政不久，一場農民起義的大火，燃燒了整個秦王朝的天空。歷史證明，一個只講功利，不懂得啟發人心之中善良與真誠的文化和社會，一定不會長久。

漢高祖劉邦平定天下后，認真反思歷史，取消了秦代的嚴酷刑法，主張休養生息，給社會一個休養和生長的時間。漢代的這種政策，與對秦代的反思息息相關。經歷了惠帝、文帝、景帝時期的發展，到了武帝的時候，整個漢代的國力已經今非昔比。這個時候，漢代的政治、文化、外交等等，都需要隨之作一個調整。表現在文化層面，經過董仲舒等人的努力，儒家的文化終于成為統治者認可和推崇的文化。儒家能夠成為中國傳統社會的正統，表象上看是統治者的選擇和當時儒家知識分子的努力，實際上與當時的政治、社會的需要和儒家文化內在的精神相關。儒家主張的那種仁愛、那種對秩序的尊重、那種對人性之善的啟迪和教化，對于維系社會的長治久安具有重要價值，可以說，儒家對于世間秩序的思考，經歷了秦漢之際的社會震蕩之后，終于得到了社會的認可。

漢代末期，儒家的思想開始僵化，漢章帝時期主持的“白虎觀”會議，將官方對儒家的解釋神圣化，使之成為唯一合法和認可的標準，這實際上是扼殺了文化的活力。加上漢末之后的_，文化的價值開始混亂。統治者的行為，與其倡導的價值產生背離，這種情況下，人們不可能從內心深處認同統治者標榜的文化，這就給當時的社會產生重要影響。一方面，受儒家文化教育的知識分子在內心深處接受和認同儒家的文化觀念與價值系統，但現實中統治者的行為恰恰有悖于儒家的價值觀，這就導致了當時文化上的悖亂現象：很多知識分子，一方面放浪形骸，多做違背世俗的行為;另一方面心靈深處深受儒家文化的影響，在靈魂深處認同這套價值。竹林七賢的阮籍等，都存在這個問題。魏晉南北朝的時候，政治紛亂，各民族融和，也為各種文化的融合提供了某種適宜的土壤。儒家、道家、佛家等文化，互相激蕩、闡釋和互融，為中國文化的進一步發展提供了基礎。

隋唐時期，中國政治統一，在魏晉文化融合的基礎上，文化上也呈現出海納百川的局面，各種文化氣象萬千。唐代的統治者對儒家、道家、佛家都報以尊敬的態度，這對文化的發展起到了很好的推進作用。在這一時期，佛學開始出現飛躍的發展，各種宗派因機設教，異彩紛呈，創造了佛學繁榮發展的局面。針對佛學帶來的挑戰，儒學在理論框架、傳承體系等方面，也要作出自己的解釋體系，韓愈的“道統”說，就是這種背景的產物。

到了宋代，中國的知識分子在經歷了幾百年文化的融合之后，開始顯現出勃勃的創造力，理學和心學的出現就是很好的證明。理學以朱熹為集大成，心學以陸九淵為代表，二者看似有區別，實際上都代表了儒學和佛學互融之后的文化景象。應該說，儒學發展到理學和心學階段，呈現出一個新的高峰，無論是理論體系，還是思考的深度，都是里程碑式的變化。

隨著中國傳統社會的黃昏到來，有清一代，中國政治走向保守，中國的文化也逐漸失去了生機勃勃的活力，開始逐漸出現走向僵化和瑣碎，金石、考據等成了清代文化的特點。除了戴震等少數的思想家有批判精神外，更多的人不過是考據者的角色，缺少思想的原創、批判和反思精神。而在這一時期，西方的社會已經實現了從中世紀到近代轉型，政治上的民主政治，極大的激發了人們的活力和創造力，經濟上的市場經濟，大大的促進了生產力的發展，文化的多元共生，為社會的發展也提供了多種反思和反省的土壤。在這樣的世界大格局中之下，中國的國運日漸衰微，一個夕陽西下的王朝，必然要經歷一個苦難與掙扎的再生過程。在苦難面前，一個民族如何回應和認知時代的潮流，如何在苦難面前反思自己的問題，決定了這個民族發展的未來。

在新舊時代轉換的掙扎中，中國的一些知識分子，既由于世界大勢的壓迫，也源自挽救中國危亡的急迫，帶著家國天下的赤誠，以各自的學科背景和視野來審視中國面臨的問題，嘗試就如何解決中國的困境提出自己的看法，形成了中國歷史上又一次的“百家爭鳴”。所謂的自由主義、科學主義、新儒家等等，都以各自的精彩和角度作出了各自的回答。這些思考盡管各有問題，但是我們分析今天中國文化問題的重要資源。

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十一

有關與剪紙，年夜飯的：咱們中國的傳統文化博大精深，淵遠流長。

今天，我來為大家介紹一下剪紙吧！剪紙的內容包含著濃濃的生活氣息。魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。

每逢過年過節或是喜事臨門，人們都要剪一些“?！弊?、“喜”字等老表示慶賀。剪紙所刻畫的形象惟妙惟肖，栩栩如生。

先來看看這張“仙女下凡”吧！四位仙女神態各異，舞姿翩翩，她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶，正隨風輕輕擺動。再看這張“松鼠摘葡萄”。

只見它搖著蓬松的大尾巴，小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄，生怕被其他小動物給搶走了。剪紙中還有有趣的民間故事呢！這幅剪紙講的就是“老鼠娶親”的`故事。

瞧！小老鼠們抬著大花轎，新郎得意洋洋，大花貓在一旁羨慕得不得了。原來，故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個好女婿。

鼠媽媽說太陽最棒，太陽說云最棒，云說風最棒，風說墻最棒，墻說老鼠最棒。最好，小老鼠娶到了新娘。

多么精美的剪紙?。≌媪钊藧鄄会屖?！過年了，民俗又火了：扭秧歌，掛花燈，貼窗花……在諸多民間藝術中，民間剪紙可算是最易讓人接受的一張“喜慶貼”了。每每看到那一張張剪紙點綴、美化著人們的生活，對剪紙的那份愛又涌上了心頭……我喜歡上剪紙，最早還得從美術熏陶說起。

記得從四、五歲開始，多才多藝的爸爸經常給我畫小動物，寥寥幾筆就能將各種小動物勾畫得活靈活現，那時，爸爸在我心目中真是棒極了。后來，爸媽由于工作忙，將我送到奶奶那兒。

奶奶有一雙巧手，常常是隨便幾剪子就能將一張紙鉸出不同的花樣來，那泛黃的紙，失去光澤的剪刀，精致的圖案，都給我留下了深深的印象。也許從那時起，我就被藝術的魅力所征服，也許正是這種家庭氛圍，使我對美術有了最初的朦朧的認識。

在我上高中時，偶然的一次機會，美院的朋友送給我兩本關于剪紙的書。我被書里的內容深深吸引住了。

通過這兩本書，我比較全面地了解了剪紙，它那巧奪天工的表現手法徹底折服了我，于是我成了不折不扣的剪紙fans。因為我有美術基礎，學起剪紙來就如魚得水。

不過剪紙是個細致活兒，心急的人做不來，往往一件作品馬上就要完工了，卻因為一不小心剪斷了一根線條而功敗垂成，讓人惋惜不已。所以要說起來，這剪紙還能修身養性呢。

只有用心去體會其中的奧妙，才能使作品順乎自然，質樸清新，拙中見巧，粗獷處大刀闊斧，細微處行云流水。對我來說，剪紙是一種享受。

雙眼盯著花樣，一剪一剪，像是用剪刀剪出心里的話兒，那剪刀鉸紙時發出的輕微的聲音像美妙的音樂，在這美妙的音樂里，可愛的動物“活”了，美麗的花“開”了……以前好動的我總坐不住，自從喜歡上剪紙后，竟然可以頭也不抬地連續工作五、六個小時，朋友說我有點兒“癡”了。時間長了，家里人也受了我的影響。

有一次，一件作品才完成一半，我放下忙別的事去了。回來后發現不知誰動了剪紙，而且將作品弄得不成樣了。

逼問小妹，小妹不招，媽媽倒招了，她說她試著刻了刻細微處，沒想到沒有掌握好輕重，真是看起來容易做起來難??！盡管心疼自己的作品被損，但看到家人也被剪紙感染，心中卻充滿了喜悅。我非常喜歡一首贊美剪紙的詩：蔡候造紙蔚丹竹/巧女擇來繪錦圖/天地風光皆展現/人間姿態盡留足/刻刀有韻勤裁入/畫筆凝神細剪出/撒下仙花一朵朵/彩云飛向萬家屋。

我想，人來到這個世界上，就要愛這個世界，你只要熱愛生活，生活總會是美好的。到目前為止，我已經剪了不少作品，主要有《踏雪尋梅》、《晴雯補裘》、《孔雀女》、《猴子撈月》、《慶十·一》、《十二生肖》、《菊》、《鶴》、《捐贈》、《秋天的童話》等，這些作品，有的被朋友要去了，有的又讓我送了同事，留在手中的很少了。

眼下，一年一度的新春佳節又要來到了，在這鉆石昂貴的年代，我們不妨送朋友一幅精美的剪紙，看是不是一樣可以珍藏到地老天荒……剪紙你們可知道我最拿手的是什么嗎？讓我來告訴你們吧！我最拿手的是剪紙。只是你們不要以為我只會剪什么動物、字、花等圖案，我是想要剪什么就能夠剪什么的，而且你們還不要說我還剪得有點像模像樣的，非常逼真。

怎么樣，你想要看看我的手藝嗎？好吧，我就剪一個給你看一看。只是，不巧，你不能夠到我這兒來。

現在我只能夠用文字告訴你，看了以后你一定也會感受到、欣賞到的。我先找來了一張白紙，裁成一個正方形。

然后，我按照自己想剪圖形的樣子去折紙。我斜著對折，然后再斜著對折一次。

好了，現在這一張紙成了一個三角形了，好象一座小山。接著，我就動手剪了起來。

我東邊一剪，西邊一剪，然后彎了下去，再翻過一個身來往中間剪過去。我又彎來彎去地剪了一會兒，很快我就把紙花給剪好了。

然后，我把紙翻開。啊，這時你就可以看到一幅漂亮的剪紙呈現在你的面前了。

當然，如果你在現場看到我的剪紙的話，一定會更加興奮。而且還會立刻動手也想自己親自剪一剪呢！不過沒有關系，你只要自己動手試一試，多試試，就一定會摸索出一套經驗來的，而且會越剪越好的。

好了，我不跟你多說了，你趕緊去按。

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十二

歷史是一面鏡子，可以讓我們了解自己的根源和過去的經驗教訓；傳統文化是一個民族的靈魂，包含著深厚的思想、道德和價值觀。在探索歷史與傳統文化的過程中，我深深體會到了其重要性和影響力。本文將結合個人經歷和觀察，對歷史與傳統文化的心得體會進行探討。

首先，歷史給予了我們對過去的認識和反思。歷史是人類發展的階梯，通過學習歷史，我們可以了解到人類社會的起起伏伏、興衰盛衰的過程。我曾在學習中國古代歷史時，深感中國數千年的文明和豐富多彩的歷史給予了我無限的啟迪。例如，中國古代的孔子時代，儒家思想的形成對構建社會秩序和道德觀念起到了巨大影響。通過思考和探索中國古代歷史，我認識到人類的智慧與追求是無窮無盡的，歷史是我們汲取智慧和經驗的寶庫。

其次，傳統文化是一個民族的精神支柱和核心價值觀的集合。每個民族都有其獨特的文化遺產，它不僅僅是一種傳承，更是一種生活方式和信仰體系。作為中國人，我有幸生于這個文化底蘊深厚的國家。我記得在年幼時，曾聽父母講述古代神話故事，這些故事讓我對中國傳統文化產生了濃厚的興趣和喜愛。而在日常生活中，諸如中秋節、春節、清明節等傳統節日，無論是過程還是風俗，都凝聚著久久歷史沉淀的文化精髓。這其中，最讓我印象深刻的便是春節的傳統習俗——年夜飯。在這一晚上，家人圍坐在一起，共同品嘗美食，邊吃邊聊。這一傳統不僅僅是傳承和慶祝，更于我們之間增進了親密感和凝聚力。傳統文化像一條銀河，將我們連接在一起，讓我們感受到家庭、社群和國家的凝聚力。

此外，歷史和傳統文化都是珍貴的資源，需要我們倍加珍惜和保護。在現代化進程中，許多傳統文化正在受到沖擊和侵蝕。例如，快速的城市發展導致許多古老的建筑和文化遺產被破壞或遺忘，年輕一代對傳統文化的關注也逐漸減少。正因如此，我們更加需要重新認識和理解歷史和傳統文化的重要性。我曾參觀過一些博物館和文化遺址，細細觀察和品味那些豐富的歷史文物和藝術品。它們無論是在形式上還是內涵上都令人贊嘆，它們是傳遞歷史記憶、展示人類智慧和美學追求的重要載體。我們要加強對于歷史和傳統文化的保護和弘揚，讓這些寶貴的資源永不消逝。

最后，歷史和傳統文化是我們不斷前進的動力和精神支撐。歷史給我們提供了無數的啟示和教訓，它們是我們可借鑒的經驗和智慧。同時，傳統文化塑造了一個民族的品格和精神，它們是我們奮斗和前行的動力。當我遇到困難和挑戰時，我常?；貞浧饸v史的偉人和他們克服困難的勇氣與智慧。而在追尋夢想和目標的道路上，我從傳統文化中找到了堅持和信念的力量。歷史和傳統文化是我們的指南針和靈魂，它們引領著我們走向更好的未來。

綜上所述，歷史與傳統文化對于個人和社會來說都具有重要而不可忽視的意義。通過學習歷史，我們能夠了解前人經驗和智慧，反思和改進我們自己；而傳統文化則是一個民族的靈魂，給予我們歸屬感和自豪感。我們應該珍視歷史與傳統文化，保護和弘揚它們，讓它們成為我們前進的動力和精神支柱。

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十三

“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕……”這首《泌園春·雪》是我最喜歡的一首詞，朗朗上口的幾句詞，卻讓幾代大帝的風貌躍然我們眼前。

記得第一次與歷史相遇，是在我七歲的那時候。那年我迷上了圖書館，那里有許多精彩的書籍，使人仿佛在書的海洋里遨游。我每天都要進入一本書的內心世界，開啟一個神秘旅行?！妒酚洝罚倚蕾p它，雖然并不能真正讀懂它，卻在孩堤時代就深深地被歷史吸引，不僅是因為那一句“史家之絕唱，無韻之離騷”還因為書中對歷史的評價，對歷史人物的見解。到今，我還記得《史記》中的一個小故事：舜從小就孝順父母，愛護弟弟，不論他們對自己是什么態度。從此，我便下定決心，要做一個同舜一樣的人，做一個真正的好人。我欣賞歷史，是它教會了我如何為人處事，為人子女。

我長大了，對歷史的需求也日益增加。在這時，歷史課滿足了我的需求，每一節歷史課，都像是為我自己量身定做的。它是一片海洋，我就是一條小魚，我愛著它;它是一朵花，我就是一只蝴蝶，我戀著它;它是太陽，我就是一棵向日葵，我隨著它。無論它走到哪里，我都會跟在它的后面，欣賞著它的點點滴滴，我欣賞歷史，是它伴隨著我成長，引導著我前進，豐富著我的閱歷。

歷史猶如太陽照耀著我，我需要它;歷史猶如長輩愛護著我，我尊敬它;歷史猶如老師督促著我成長，我崇拜它。正是因為這樣，我欣賞它。歷史，我欣賞它獨有的魅力，欣賞它獨特的見解，欣賞它的深奧悠長，欣賞它的內涵。這就是歷史——我所欣賞的歷史。

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十四

自鳴鐘樓南望九州(乾隆初期)數字三維復原。

九洲清晏殿(道咸時期)數字三維復原。

圓明園遺址具有多元價值，充分體現了文化遺產的多重魅力。要將圓明園遺址打造成一個既秉承歷史文化傳統，又符合當今時代發展要求;既代表北京市文化軟實力，又具有巨大的產業發展空間;既代表中國傳統文化，又具有世界影響力的文化品牌。

“再現圓明園”是“再現遺產”系統的第一個實踐項目。而“再現遺產”是由北京清華同衡規劃設計研究院主導，多家研究機構共同參與的一個開放式科研平臺，通過嚴謹的復原研究，利用現代數字技術，對建筑和城市遺產進行虛擬再現和綜合信息管理，達到支撐學術研究、考古發掘、保護工程、日常管理和公眾參與的目的?！霸佻F遺產”，是文化遺產數字保護與展示的領跑者。

“在數字導覽、旅游展示和推廣等領域，我們不斷努力，移動導覽系統已經上線，我們力爭成為移動互聯網時代遺產保護的領航者。我們還希望在虛擬現實(vr)和增強現實(ar)技術上有新的突破，通過研發覆蓋全景展示、3d影片、全息影像和電子游戲等前衛應用產品，走向市場推廣，拓展遺產保護的維度?！鼻迦A同衡規劃院建筑與城市遺產研究所副所長、“再現遺產”科研平臺負責人賀艷表示。

在開發的周邊產品中，有一些是具有代表性的。比如，圓明園罹劫是中國近代史上一個重要節點，將“再現圓明園”復原成果作為選修課教材奉獻給教育事業，通過翔實的素材，將事件進行全面客觀地展示，不僅極具教育意義，而中國古典園林的精彩也在潛移默化中塑造了人的品格。

“再現遺產”，專注于對遺產的深入解讀和科學展示，在妥善保護的基礎上，最大限度地發揮遺產的社會、人文、歷史和經濟價值。以遺址現場再現工程為容器，以數字化再現為手段，將遺產本體、虛擬再現產品、數字檔案館和數字管理平臺無縫連接，形成完整的展示體系，為文化遺產的保護與價值傳播提供更廣闊的視域和全套解決方案。

還有立足“再現圓明園”的精準復原模型而推出的古建筑拼插模型，仿真度極高，小到一攢斗拱，大到一片景區，均可由玩家拼插制作，極具收藏價值。文物、博物館系統，還有教育培訓機構，中小學校，均可用這套拼插玩具來普及古建知識，寓教于樂。

古人納萬象于壺中，收蓬瀛于幾案，盆景之謂也。移天縮地在君懷，并不用太大地方。作為一座集錦式園林，圓明園的各個景點都可做成盆景，朝夕相處，悉心培育，可愉悅性情，達到物我兩化的境界。制成水景，更可觀魚之樂。

針黹活計，這是一系列由刺繡、縫紉制成的女紅配飾，有檳榔袋、煙荷包、靴掖、鏡套、荷包、粉盒和表套等。圖案采用中國傳統的仙山樓閣樣式，在其中融入了圓明園的元素，昆侖玄圃，夢幻不過咫尺;蓬萊方丈，仙山已在幾前。

此外，還有組合印章、剔漆大盤、硯臺禮品、立體賀卡等，包括游戲場景和3d電影應用。圓明園遺址既是中國傳統文化幻化而成的世界級文化瑰寶，又是弘揚中華民族“和而不同”文化理念的有力載體，更是愛國主義教育的重要基地。當科技為文化插上兩翼，圓明園品牌將更彰顯其魅力!

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十五

名勝古跡留給我們后人太多珍貴的財富，遺址、廢墟則見證了歷史的發展，從廢墟中可以尋覓到幾百年甚至千年的滄桑歷史，讓我們后人感受百年前的恥辱。

如今的圓明園，如一位暮年老者孤獨的守衛著這片土地上殘留的建筑，盡管建筑四周長出了青青綠草，盡管小樹苗長成了參天大樹，歷史依然見證著國人的恥辱，依然抹不去昨天的暴行，見證著人性的丑陋……依然換不來頭頂這片晴朗的天空。站在大水法的面前，心中充滿了憤怒和無限的惋惜。

歷史讓我知道了：落后就要挨打的教訓，那么為了不讓歷史重演，我們已經明白了自己的使命和任務，現在能做的只有好好學習，用知識武裝頭腦，用科學鋪平道路。就在這兩天的語文課上我明白了知識在于積累，成功在于勤奮，我會更加牢記歷史，讓我們偉大的祖國更加強大。

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十六

傳統文化，構成于中華民族五千多年的發展歷史當中，源遠流長，博大精深。優秀的傳統文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類進入21世紀以后，工業與商業的全球化正逐漸改變著人們的生產生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消失。

其次是傳統的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不一樣程度的冷落。隨著時代的發展，許多人拋棄了傳統歌舞，轉而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

不僅僅如此，以往在民間大放異彩的民間藝術也面臨著失傳的危險;傳統的繪畫書法也受到了必須的沖擊;傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現象，不禁令人堪憂。傳統文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統文化就會完全消失，不復存在。

為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應當成為傳統文化的傳播者和建設者，努力使傳統文化重新綻放光彩，恢復生機與活力，為我們將來的發展做出更大的貢獻。

傳統文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應當為了傳統文化的恢復與發展貢獻出自我的力量，使其重新發出奪目的光芒。

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十七

歷史與傳統文化是一個民族的根基，是人類文明的重要組成部分。通過學習歷史與傳統文化，我深刻體會到了其對個人、社會和國家的重要意義。在當今快節奏、功利主義盛行的社會背景下，我們更應該重視歷史與傳統文化，從中汲取力量和智慧。

第二段：歷史的鑒賞與思考。

歷史是一面鏡子，讓我們看到過去的成就和失敗，從而汲取其經驗教訓。通過研究歷史，我明白了國家之所以強盛或衰敗，與其歷史的發展密不可分。歷史讓我明白了一個民族的堅韌與奮斗，也讓我意識到一個社會的變革與進步。歷史的鑒賞和思考，讓我更加珍惜現實生活中所擁有的一切，同時也啟發了我對未來的向往與期待。

傳統文化是一個民族的瑰寶，是歷史的結晶。傳統文化包含著深厚的道德教育，培養了世世代代的人們的品德與風尚。我從傳統文化中學到了尊重和謙和，學會與人為善，學會堅守自己的原則。而在現代社會，傳統文化的傳承與創新顯得尤為重要。只有將傳統文化與現代文明進行有機結合，才能使我們國家的文化更加強大、多元化。

傳統文化蘊含著豐富的藝術瑰寶，包括詩詞、書畫、音樂、舞蹈等眾多藝術形式。這些藝術作品不僅展示了民族的審美追求，更反映了歷史的深刻內涵。作為一名音樂愛好者，我特別喜愛中國古典音樂。每次聆聽古琴的聲音，我都能感受到千年文化的沉淀和智慧的傳承。傳統文化的美與珍貴，應該被我們繼承和傳承下去，讓下一代也能夠感受到其中的魅力。

作為新時代的青年，我們肩負著對歷史和傳統文化的傳承與弘揚的責任與擔當。我們應該熱愛自己的民族文化，傳承先輩們的智慧與精神，將其發揚光大。作為一名大學生，我深知學習歷史和傳統文化不僅僅是為了自己的成長，更是為了將來為國家和人民的進步貢獻自己的力量。我將會堅守傳統文化的底線，積極參與和傳播中國傳統文化，為中華文明的繁榮和傳承貢獻自己的力量。

總結。

歷史與傳統文化對于個人的成長和社會的進步都具有重要意義。通過學習歷史，我明白了國家和社會的進化與變革，明白了自己在歷史長河中的責任與擔當。而傳統文化則是歷史的結晶，是我們民族的瑰寶。我們應該珍視傳統文化，傳承和發揚其美、智慧和力量。作為新時代的人，我們應該堅持把歷史和傳統文化結合現代社會的需求，為中華文明的繁榮和傳承貢獻自己的力量。

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十八

長讀唐詩三百首，不會作詩也回吟。是古人對這本書的贊賞，而今已有許多人不再讀這本經典，這真是人生中的一大失敗，因為我們可從這部著作中學到許多人生哲理。

讀李白，可以讀到他那“花間一壺酒，獨酌無相親。”的悠閑，可以讀到他那“何日平胡虜，良人罷遠征?！钡?對祖國的關心之情，可以讀到他那“天生我材必有用，千金散盡還復來?！钡臉酚^之情，可以讀到他那“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！钡挠魫炛?，可以讀到他那“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”的志氣。

讀杜甫，可以讀到他那“會當凌絕頂，一覽眾山小?！钡倪h大抱負，可以讀到他那“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”的對人的贊賞之情”可以讀到他那“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”的友善之美好。可以讀到他那“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。”的自由悠閑。

讀王維，可以讀到他那“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”的對朋友的眷戀之感，讀白居易可以讀到他那“淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲?！钡挠羞^之情，讀韓愈，可以讀到他那“?！叭松绱俗钥蓸?，豈必局促為人?”愉快，讀孟浩然，可以讀到他那“鄉淚客中盡，孤帆天際看?！泵苤?。

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十九

幾千年來，中華民族文化不曾中斷，綿延不絕，傳播至今時今日。中華民族文化博大精深，使人們得到許許多多的知識。讀古詩詞，我感受到中華民族文化的魅力。“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”讓我感受到早春給自然界帶來的生氣和活力，讓我融入那美妙的意境中?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！斌w現出最真摯的愛意，表達出詩人的真誠。《如夢令》一詞中的“試問卷簾人，卻道海棠依舊”表現出詩人的凄涼與傷感之情。“海內存知己，天涯若比鄰?！北憩F出作者的廣闊胸懷。古詩詞讓人情緒飛紛，讓我們似在與古人交談。

讀古文，文言文。讓我明白古人的文化知識。中國的四大名著我讀了，至少五遍了，每次閱讀總會感受到不同的東西，體會到不同的情感。讀文言文讓我感受到國大精深的中國漢字的美妙與其美好的含義。讀《論語》這部膾炙人口的作品，使我明白許許多多的道理，明白許多為人處世交往的原則。聽賞古典樂器的演奏，我也感受到了中華的魅力。聽著那古琴發出的聲音，令我置身于一種不一樣的意境，聽著古典樂器所發出的聲音，能讓人身心放松，緩解疲勞，聽著不同的古典樂器的發聲，讓我感受到不同的中華民族文化。

游賞國家保護景區，我同樣能感受到博大精深的中華文化。北京的四合院，是多么的雄奇壯麗啊！那精美的雕工，估計是當今的人們無法超越的，當看到如此狀況，你一定會感受到古人的智慧定，會贊揚的古人吧；看那雄偉的長城，幾千萬人的雙手共筑起的長城，定會令你震驚。

看民間藝術，你定能感受到中華民族文化的魅力，那精細的剪紙，令人大開眼界，讓美味的紙糖人物定會讓人流連忘返，那滋味絕不會令人忘記。那繡間令你感到驚奇，是一針一線縫出的圖案令你感到驚奇，是感受到中華民族文化的博大精深。中華民族文化博大精深，我們應認真學習，我們應傳承中華民族文化。

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇二十

傳統文化，即為中國五千年年歷史傳承下來的中華文化。它有著悠久的歷史和源遠流長的精神，這種文化的意義和傳承，在我們每個人心中，以及在于國家的發展中，都有特別重要的意義!

我們對于傳統文化的態度是：傳承那些有意義的文化，去除一些糟粕。比如我們的地方習俗中有一些以忠孝為主題的傳統文化，他們可以很好的聯系現在，把握將來。是的，這些意義上對于國家的忠心耿耿，對于親人的孝順不離，都可以淋漓盡致的展現出來，這些傳統文化是非常具有意義的，我們不應該把他剔除，更應該好好的傳承它，愛護它們。

當然，現在在農村有一些不好的傳統文化，這些習俗和文化，我們應該堅決的用時光代替掉。這些文化，不僅對于人們有一定的傷害性，更是一種糟粕的存在，我們將它摒棄掉，才能將更好更美好的文化傳承下來，使得我們的文化得以更好的發展。

另外，傳統文化與現今的一些價值觀念是可以相輔相成的，比如誠信、禮儀等傳統文化，他們就可以很好的結合現在的道德社會主義核心價值觀，他們可以相互融合，互促互進，最后達到統一的效果，以便人們傳承和發揚。

傳統文化雖然傳統，但是有些文化歷久彌新，經過時間的洗滌，更發的濃郁和香醇，這些文化是最美好的中國記憶!

傳統文化的魅力和歷史（精選21篇）篇二十一

我們中國的傳統文化可真是博大精深，源遠流長??！有端午節，中秋節，元宵節，勞動節，清明節，臘八節，元旦節……民間工藝也是多種多樣，有微雕，刺繡，剪紙，泥塑，皮影，吹糖人，磚雕，瓷刻，木偶，蠟染，臉譜……其中，我最感興趣的就是——除夕和春節，春節是農歷正月初一，（陰歷年）是我國最隆重，最熱鬧的一個傳統節日。在春節的前一天是除夕夜，傳說中國古時候有一種叫“年”的怪獸頭長觸角，兇猛異常。“年”常年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷人害命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景色，只有村東頭一位老婆婆給了老人一些食物，并勸他快上山躲避“年”，那老人笑到：“婆婆若讓我在家帶一夜，我一定把“年”獸攆走?！崩掀牌湃匀焕^續勸說，乞討老人笑而不語。天漸漸地黑了，“年”來到了村里，可大家只聽得“年”的一聲喊叫，原來是因為那個乞丐身穿紅色披袍，還把老婆婆的家打扮的燭火通明，還放著煙火和爆竹。所以“年”不敢靠近，只好逃走了。

沒過多久，這件事就廣為流傳了，大家都效仿那個乞丐的做法，每到初夜那一天家家戶戶燭火通明、守更待歲。果然，“年”再也沒有出現過。

更因此，到了春節家家戶戶也會張燈結彩，所以，過年才有了貼窗花，放爆竹的習俗。春節更有拜年的習俗，相互問候。還有吃年夜飯的傳統美德?！患胰硕荚谝黄痖_開心心的吃一頓晚餐……還有許多習俗。

中國的習俗和傳統我們都不應該忘記。魯迅說過：“惟有民魂是寶貴的，惟有它發揚起來，中國才真的有進步?！庇X醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承我們的優秀民族文化，來構建我們的祖國輝煌。請“弘揚中華美德，構建和諧社會”吧！