一花一品位而品位之繁雜，一花一世界而世界之多樣。花事從來(lái)都是人事借代，百花千卉開(kāi)遍了春夏秋冬，喻意出人世間的千奇百怪。在課堂上深究物理之定律，在自然中感悟生命之因果，認(rèn)識(shí)生命的夭壽與人生之窮達(dá)不再是難事，沒(méi)有想不通的理，沒(méi)有說(shuō)不清楚的道，云水禪心才可能真正潤(rùn)心入懷。歷來(lái)，文化與文化人琢磨于觀花悟道、借花說(shuō)人說(shuō)事，提調(diào)出“四君子”之說(shuō)，以此作為做人做事的品質(zhì)、品位、品像的標(biāo)桿與風(fēng)范。不同時(shí)代的品質(zhì)、品位與品像有不同的內(nèi)涵，古人的標(biāo)桿難以成為今天的標(biāo)桿，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟艽嫔碛诜饨ㄉ鐣?huì)的標(biāo)桿，在今天看來(lái)沒(méi)有幾個(gè)好標(biāo)桿。

在沒(méi)有創(chuàng)造的年代，議論花事人事總是沿襲古人的痕跡，好像不借用古人的牙慧就少了幾許文學(xué)味，古人的牙慧成為了今人的圍攔，文字語(yǔ)境的套路只得在古人的“箱柜”中輪流翻卷。是今天太懶惰還是智能遜色于古，為什么沒(méi)有自己的飛揚(yáng)創(chuàng)造的突破？難道文化的巔峰就止于古人的腳下，文化的活力便咽死在古人的牙縫中？沒(méi)有在大自然中承載人文思想的最新發(fā)現(xiàn)，再好的文字也蒼白也無(wú)聊。固然是，純情的文學(xué)在古典，在人心不古的今天而繼續(xù)在懷念古時(shí)的情真字美，多多少少透析出人情深處的凈土角落還在作最后的求存吶喊。在人情太多的委曲、痛苦、霉?fàn)€、扭曲與糊涂的年代，還保留著一塊沒(méi)有被淹沒(méi)與污染的方寸凈土，算是年代的奇跡！

觀花悟道或借花說(shuō)事，在于不斷地人文發(fā)現(xiàn)和突破，最終獲取人情與自然的接口：讀萬(wàn)卷書(shū)，不如縱情千山萬(wàn)水；縱情千山萬(wàn)水，不如靜心下來(lái)，觀萬(wàn)朵花。讀也好，觀也罷，關(guān)鍵在于心得與洞悉，在于自己從中能夠有所感悟，只是破繭不易，化蝶更是不易！若是不從書(shū)本中掙脫出來(lái)，書(shū)，讀得再多，記憶再多，只要壓制了自由與創(chuàng)造，一切皆無(wú)用！走遍了千山萬(wàn)水，看遍了千花萬(wàn)卉，洗了眼睛而心不得洗，轉(zhuǎn)身過(guò)去又轉(zhuǎn)身過(guò)來(lái)，依然還是原來(lái)的你，走也枉費(fèi)，看也枉然！

當(dāng)農(nóng)歷的立春節(jié)氣到來(lái)時(shí)，最先響應(yīng)的是海棠花。春天的蘇醒是以貼角海棠花開(kāi)為標(biāo)志，當(dāng)品紅色的貼角海棠開(kāi)始三三倆倆綻放枝頭時(shí)，象征著生命蓄勢(shì)的冬眠節(jié)點(diǎn)在日漸時(shí)退，拉開(kāi)了新一輪的萬(wàn)物復(fù)蘇的輪回序幕。海棠花沒(méi)有得到多少文化贊許，贊許也非常含糊，四君子中沒(méi)有它，就是八君子里也不會(huì)有它。無(wú)論是“心頭鬧”還是“枝頭鬧”，只是在蕭瑟的冬春交接之際多了一抹顏色而營(yíng)造出一片暖心的氛圍，除此好像沒(méi)有的挖掘。

不見(jiàn)抽芽長(zhǎng)葉便急匆匆地花開(kāi)，簡(jiǎn)化了人們想象中的.程序，還不是為了急于報(bào)春，沒(méi)有梳妝便素面朝天的走向人間，報(bào)告冬天即將過(guò)去，因?yàn)樵S多生命以為自己熬不過(guò)冬天，以為春天不再來(lái)不再有了。因事就事而說(shuō)，千花萬(wàn)卉的模式，歸納起來(lái)有三：一是先開(kāi)花后長(zhǎng)葉，二是先長(zhǎng)葉后開(kāi)花，三是花葉同步長(zhǎng)，這是自然界與生俱來(lái)的三相序列，巧在人間大凡人事也無(wú)非是三相定勢(shì)，為此我們可以列舉這樣或那樣的事例，正是這一差異性，區(qū)分著個(gè)體生命間的獨(dú)特性。

左看右看海棠，用心去琢磨，看出什么靈動(dòng)感，更談不上什么風(fēng)情。是它的花瓣太笨拙，顏色不嬌艷，色澤不潤(rùn)澤，花蕊坦露而直白，姿態(tài)呆板而缺失靈巧，千朵一式而不具變化，尤其沒(méi)有誘人的芬芳體味，一系列的時(shí)尚唯美元素的缺失，遠(yuǎn)看不養(yǎng)眼，近看不養(yǎng)心，只是在不遠(yuǎn)不近時(shí)，才有些許圖景感。出于這些原因，它無(wú)法裝載小資們的杜撰情感，也無(wú)法投合文字玩家們的婉約舒張，盡管說(shuō)，它是立春第一花也沒(méi)有得到大塊的風(fēng)流文字。

長(zhǎng)期的使用攝影鏡頭就不難發(fā)現(xiàn)技術(shù)是我們的第三只眼。用鏡頭去剝離就會(huì)發(fā)現(xiàn)不少帶有卓而不凡的個(gè)性特色，前提是要?jiǎng)冸x。在群體木訥而呆滯的掩映下，不少的個(gè)性狀態(tài)非常精神而嫵媚，在含煙帶雨的嫩薄浮春中而雍容自得。細(xì)細(xì)琢磨其顏面，頗有一些意思，一脈粉色二縷品紅，以略沉略浮的無(wú)縫過(guò)渡而完成了絳紅著色，改寫(xiě)了春輕浮春嫩稚的粉色顏面，想必是背襯著強(qiáng)大的遒勁骨力與深厚底蘊(yùn)，其力道源于一冬的全息蓄勢(shì)。貼角之稱(chēng)錯(cuò)遠(yuǎn)了，明明白白的鐵骨錚錚，怎么誤讀為貼角了，看來(lái)，有名無(wú)實(shí)有之，有實(shí)無(wú)名也有之。不是嗎？在鐵骨青枝間并不見(jiàn)其寡落而只有明朗的疏揚(yáng)，帶著天地給的雍容姿態(tài)與沉穩(wěn)氣質(zhì)，帶著天地賦予的春汛使命，其張力不知能夠浸潤(rùn)多少人間的心冷意灰，在這一氣息的牽引下，心情能否與它一起踏歌！

冬眠而休囚的蜷伏心，在它的呼喚下而一一復(fù)蘇，隨著天地節(jié)律的起伏，身心不會(huì)有太多的糾結(jié)與疾苦。人心太多的糾結(jié)與疾苦，緣由偏離自然太遠(yuǎn)，滿以為有了技術(shù)性的生活條件就可以獨(dú)立于大自然，滿以為大自然只是供我們享有而不受它的節(jié)制，使得身心的康樂(lè)原本是簡(jiǎn)單的事情也變得復(fù)雜而艱辛甚至遙不可及。

不可否認(rèn)，歷來(lái)文化為靈性而生，為品像而作，沒(méi)有靈性與品像，文化從何而來(lái)？同理，文學(xué)不承載人文思想，不挖掘人性節(jié)點(diǎn)，便是蒼白而無(wú)聊，所以說(shuō)，海棠被冷落被忽略在蒼白文化的情理之中。海棠花的可點(diǎn)之處，從未被文化所發(fā)現(xiàn)，這就是它的質(zhì)樸感。正因?yàn)樗笔Я艘幌盗械奈涝兀圆刨|(zhì)樸。想來(lái)也奇特，質(zhì)樸難以與靈巧共生，難以與妖嬈同體，不少的娛樂(lè)文化所欣賞的是靈巧與妖嬈，誰(shuí)去理會(huì)什么質(zhì)樸，因?yàn)樵谠S多識(shí)字?jǐn)辔牡难壑校|(zhì)樸與粗俗鄰近。

一類(lèi)一花，一花一品，每一品的花卉后面都蘊(yùn)含著一款一式的人文昭示：有的花卉可以離開(kāi)生它養(yǎng)它的土地，移植在花瓶或花籃中才能喚起風(fēng)流與美麗，沒(méi)有這一移情別戀，風(fēng)流便不在，美麗要銳減；有的花卉非得在原生的自然場(chǎng)景中才有綽約與燦爛，離開(kāi)了生生息息的沃土，便失去了生命的靈氣與活力；有的花卉的質(zhì)感與色澤不似人工近似人工，如同畫(huà)一般，缺少了生氣與氣質(zhì)；有的花卉的鮮活質(zhì)感與色澤，其人工完全無(wú)法復(fù)寫(xiě)，若是不知趣的畫(huà)工非得要制作也只是落得貽笑大方而已。

春夏秋冬都有品質(zhì)、品位、品像的標(biāo)桿，不同式樣的人性質(zhì)地錯(cuò)落而形成了看似無(wú)序卻有序的人間斑駁陸離的七彩構(gòu)圖，當(dāng)然，不是每一花卉都有品質(zhì)的蘊(yùn)含與象征，大半花卉只是世俗糊眼的飾品。認(rèn)清自己的品性，追求自己的標(biāo)桿，人生才有好式樣好程序。無(wú)論世界在如何畸形地發(fā)展，只要世界繼續(xù)在存在，花卉蘊(yùn)涵的寓意永遠(yuǎn)不改，其寓意并不是文化賦予而只是文化的發(fā)現(xiàn)，并不會(huì)因?yàn)槟闩c他的不在乎而不存在。深究花卉的品質(zhì)、品位與品像，不僅是人性美學(xué)的探討，更重要的是，獲取人與自然的共生窗口。

花品、人品與文品是人文思想的重要構(gòu)圖，再好的構(gòu)圖也不可能將全部美好而集于一身，必然是分散錯(cuò)落于春夏秋冬間：你在春光中嫵媚，我在夏日里燦爛，他在秋韻中綽約，誰(shuí)在冬天里耀眼，誰(shuí)就最光芒！

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