范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。

以公共道德為題公共道德行為篇一

什么事道德?怎么才能讓“正義、幫助”圍繞在我們身邊?這不由讓我想起了20__年的汶川大地震，我的腦海浮現(xiàn)出了那一幅幅震撼人心的畫面，那無(wú)一不是道德的縮影，無(wú)一不是在展示著道德的力量。

在我記憶深處，那是一個(gè)災(zāi)情最嚴(yán)重的區(qū)域，有一個(gè)15歲的初三學(xué)生雷楚年，他徒手救出了7名學(xué)生。看到他沾滿鮮血的雙手，分不出五官的黑臉和被撕得破爛的衣裳，我哭了。在電視畫面上，我看到記者叔叔問(wèn)他：“你就沒(méi)想過(guò)自己的生命安全?”他抖動(dòng)著因久未喝水而干裂的嘴唇，拖著嘶啞的聲音說(shuō)：“沒(méi)想過(guò)，只想救同學(xué)!”簡(jiǎn)短而樸實(shí)的話語(yǔ)，令千千萬(wàn)萬(wàn)的人感動(dòng)。一個(gè)小小少年，凝聚了對(duì)同學(xué)真摯的愛(ài)，更是傳承了幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德。還有一位老爺爺堅(jiān)持三十年清理馬路旁的小廣告，起早摸黑，風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔。他們的英雄事跡讓我真正感受到了什么是品德高尚，什么是道德修養(yǎng)。我們作為一個(gè)新世紀(jì)的小學(xué)生，要以道德為標(biāo)桿，從小要懂得“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理。

那一句句表?yè)P(yáng)，每一次贊許，都讓我感受到了快樂(lè)，體驗(yàn)到了做一個(gè)有道德的人的幸福。

有人曾說(shuō)：“細(xì)節(jié)決定一個(gè)人的成功”，點(diǎn)滴體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)。道德，讓我感動(dòng)，讓我享受，更讓我快樂(lè)而幸福。我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人。

以公共道德為題公共道德行為篇二

由此可見，道德無(wú)價(jià)，是不該被金錢利益所左右。所以，該校讓特價(jià)菜來(lái)鋪設(shè)建設(shè)道德之路，是很不可取的。如此建設(shè)，培養(yǎng)出來(lái)的有“道德”者將自己的利益放在首位，怎么敢稱自己是有道德的人，怎么敢說(shuō)建設(shè)了高聳穩(wěn)固的道德大廈!

悠久、淵博的歷史文化告訴我們，道德無(wú)價(jià)，它是不能與金錢利益所掛鉤的。在利益驅(qū)使下建立的道德是不牢固不可靠的，傾覆只不過(guò)是一瞬間，在利益之前便顯現(xiàn)出來(lái)。想方設(shè)法進(jìn)行道德建設(shè)是正確的，但無(wú)論多行之有效的方法，如果誘之以利，都是不可取的，因?yàn)檎浅搅宋镔|(zhì)的誘惑，道德才成為道德，文明才體現(xiàn)修養(yǎng)!

以公共道德為題公共道德行為篇三

進(jìn)入學(xué)前期以后，兒童逐漸產(chǎn)生了各種道德感，如同情、互助、尊敬、羨慕、義務(wù)感、羞愧感、自豪感、友誼感等等。

3歲前只有某些道德感的萌芽，3歲后，隨著兒童交往的發(fā)展，成人不斷對(duì)兒童的行為提出要求，使他們逐漸掌握了各種行為規(guī)范，道德感也逐漸發(fā)展起來(lái)。

學(xué)前初期兒童的道德感很膚淺、易變，往往是由成人的評(píng)價(jià)而引起;學(xué)前中期兒童已掌握了一些概括化的道德標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)因?yàn)樽约涸谛袆?dòng)中遵守了老師的要求而產(chǎn)生快感，而且開始關(guān)心別人的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)。中班兒童常向老師“告狀”，就是由道德感而激發(fā)的;學(xué)前晚期兒童的道德感進(jìn)一步發(fā)展和復(fù)雜化，他們對(duì)好與壞、行為的對(duì)與錯(cuò)，有了比較穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)。

移情是對(duì)他人情緒情感狀態(tài)的一種替代性的情感體驗(yàn)，也就是，設(shè)身處地地體會(huì)別人的情感。學(xué)前兒童已具有較強(qiáng)的移情能力，會(huì)由他人的情緒狀態(tài)而引起自己與之相一致的情緒反應(yīng)。可以置身于他人處境，設(shè)身處地地為他人著想，接受他人的情緒情感。

在道德判斷方面，學(xué)前初期兒童的道德判斷帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。只要成人說(shuō)是好的，或自己覺(jué)得有興趣的，就認(rèn)為是好的。反之，則是壞的。同時(shí)，他們?cè)谂袛嘈袨闀r(shí)，還不能把行為的動(dòng)機(jī)和結(jié)果結(jié)合起來(lái)，常常只看到行為的結(jié)果，而注意行為的動(dòng)機(jī)，僅根據(jù)結(jié)果來(lái)判斷行為;學(xué)前晚期兒童，開始注重行為的動(dòng)機(jī)、意圖。

比如，小朋友a(bǔ)把玩具亂扔打碎了一個(gè)盤子，小朋友b幫媽媽刷碗打碎了一打盤子。讓兒童來(lái)評(píng)價(jià)哪個(gè)小朋友好一些時(shí)，學(xué)前早期的兒童會(huì)說(shuō)a好，因?yàn)樗淮蛩榱?個(gè)盤子;而學(xué)齡晚期的兒童會(huì)說(shuō)b好，因?yàn)樗窃趲蛬寢尭苫睢?/p>

成人對(duì)兒童的道德教育要符合兒童的道德意識(shí)水平。比如，告訴兒童不要玩某個(gè)玩具，對(duì)一組兒童說(shuō)：“這個(gè)玩具很嬌氣，拿了很容易打破。”對(duì)另一組兒童則說(shuō)比較抽象的道理，比如：“這個(gè)玩具是別的小朋友的。”對(duì)3歲的兒童第一種(具體道理)比較有效，而對(duì)5歲兒童第二種(強(qiáng)調(diào)所有權(quán))比較有效。

由于學(xué)前兒童道德意識(shí)的發(fā)展，可以對(duì)他們進(jìn)行有系統(tǒng)的道德品質(zhì)教育。但是，由于他們的道德意識(shí)還是很初步的，一定要注意結(jié)合兒童道德發(fā)展的特點(diǎn)，避免空洞說(shuō)教才會(huì)有效果。