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文化與歷史之旅（專業(yè)12篇）篇一
昨天下午,我們?nèi)w四年級(jí)同學(xué)進(jìn)行了一次短暫卻意義豐富的文化之旅——參觀上海市鳳城新村小學(xué)。
鳳城新村小學(xué)的“集郵陳列館”以其豐富的知識(shí)和文化內(nèi)涵而遠(yuǎn)近聞名。該館主要以“集郵與文化”為主題，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知與年齡特點(diǎn)，展示了十個(gè)專題系列：“集郵與審美”、“集郵與動(dòng)植物”、“集郵與名人”、“集郵與神州風(fēng)采”、“集郵與詩(shī)畫(huà)”、“集郵與戲曲”、“集郵與歷史”、“集郵與社會(huì)發(fā)展”、“集郵與創(chuàng)造”和“集郵與世界”。在講解員的帶領(lǐng)下,我們參觀了集郵陳列館內(nèi)豐富的藏品.特別是墻面上掛著一幅幅關(guān)于郵票歷史的圖畫(huà).其中,世界第一枚郵票黑便士是由英國(guó)人羅蘭希爾發(fā)明的.這枚郵票以英國(guó)維多利亞女王為背景,因顏色是黑色,面值為一便士所以稱為黑便士.而中國(guó)的第一枚郵票海關(guān)大龍發(fā)行于清朝,在古代龍?bào)w現(xiàn)至高無(wú)上的權(quán)威，是最高統(tǒng)治者的.象征.郵票圖案正中繪一條五爪金龍，襯以云彩水浪，這是我國(guó)首次發(fā)行的郵票,集郵界習(xí)慣稱為海關(guān)大龍，簡(jiǎn)稱大龍郵票。參觀之余，同學(xué)們感慨萬(wàn)千，有的說(shuō)：“沒(méi)想到集郵有那么豐富的知識(shí)。”有的說(shuō)：“參觀這個(gè)集郵展是像飽覽百科全書(shū)一樣，樣樣知識(shí)都能學(xué)到。”
接著,我們又參觀里少年警校.它分為交通安全、消防安全兩大板塊，集安全知識(shí)宣傳版面、安全行道游戲棋、視頻媒體、實(shí)物演示、電子仿真社區(qū)交通模型等多功能為一體。這種自我教育方法既能有助于學(xué)生安全意識(shí)的養(yǎng)成，也能讓我們樹(shù)立規(guī)則意識(shí)和參與意識(shí)。
短短一小時(shí)的參觀，我們都意猶未盡，個(gè)個(gè)都不愿離去。
文化與歷史之旅（專業(yè)12篇）篇二
曾國(guó)藩年輕時(shí)是個(gè)憤青，“自負(fù)本領(lǐng)甚大，每見(jiàn)人家不是”。三十歲時(shí)意識(shí)到自身的不足，立志學(xué)做圣人，他的方法就是寫日記，不過(guò)他的日記與一般人不同，很像今天的微博。
曾國(guó)藩日記的篇幅都不長(zhǎng)，幾十字，一二百字，寫的內(nèi)容多是生活的白描：從早晨起床開(kāi)始，吃的什么飯，和誰(shuí)說(shuō)的什么話，甚至晚上做了什么夢(mèng)，都一一記錄下來(lái)，然后回憶自己一天的言行，發(fā)現(xiàn)其中哪點(diǎn)不符合圣人要求，就加以自責(zé)，做深刻反省。更關(guān)鍵的是，曾國(guó)藩寫日記不光自己看，還讓別人看。雖然那時(shí)沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，可以將自己的所思所想發(fā)布到網(wǎng)上，與粉絲們互動(dòng)，但曾國(guó)藩有他的辦法，他把日記抄錄數(shù)份，然后在朋友圈子里傳閱，朋友們會(huì)在后邊加批注，談自己的感想，或批評(píng)，或鼓勵(lì)，就像現(xiàn)在粉絲們的跟帖一樣。
比如，有一次，好友倭仁在他的日記后批語(yǔ)道：“我輩既如此學(xué)，便須努力向前，完養(yǎng)精神，將一切思維、閑應(yīng)酬、閑言語(yǔ)掃除凈盡，專心一意，鉆進(jìn)里面，安身立命，務(wù)要另?yè)Q一個(gè)人出來(lái)，方是功夫進(jìn)步。愿共勉之。”曾國(guó)藩看到后的反應(yīng)是，“為之悚然汗出”，然后感嘆說(shuō)，不如此“安得此藥石之言”。還有一次，他在日記中抱怨駱秉章對(duì)他很冷淡，他的弟弟曾國(guó)華評(píng)論說(shuō)：“兄之面色，每予人以難堪。”這讓他如醍醐灌頂，想起自己素來(lái)自負(fù)，對(duì)這位前輩加上級(jí)匯報(bào)工作或說(shuō)話總是不容置疑，于是一下子警醒過(guò)來(lái)。
原來(lái)他在日記中雖然能夠毫不留情地剖析自己，做到狠斗私字一閃念，但自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤或是陋習(xí)改正起來(lái)卻非常困難，總是改了犯，犯了改，改了再犯。例如，他曾在日記中立誓“夜不出門”，但還是經(jīng)常“仆仆于道”。道光二十二年十月二十四、二十五兩天，京城刮起大風(fēng)，他仍然“無(wú)事出門”，回來(lái)深切自責(zé)：“如此大風(fēng)，不能安坐，何浮躁至是!”十二月十六日，菜市口要?dú)⑷耍瑒e人邀他去看熱鬧，他“欣然樂(lè)從”。
內(nèi)修效果不理想使曾國(guó)藩認(rèn)識(shí)到，光靠自我反思、自我監(jiān)督是不行的。于是他把日記公開(kāi)，讓眾多的眼睛看著自己，并且通過(guò)親人朋友的“跟帖”、點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)醒和提示自己，形成強(qiáng)大的外在監(jiān)督力量。用他的話說(shuō)就是：“勢(shì)必有所激，有所逼，才能有所成。”完全靠自己監(jiān)督自己，往往靠不住，人都是在外界的壓力之下，才能做出真正的改變。
曾國(guó)藩天資并不聰慧，但卻成為“內(nèi)圣外王”式的人物，成為清朝的“中興之臣”，與他注重自我修養(yǎng)，使自己不斷完善是分不開(kāi)的。而在其漫長(zhǎng)的一生中，寫這種類似“微博”的日記，并公之于親人朋友，成為他最重要的自修方式。
一個(gè)人最難戰(zhàn)勝的，就是自己。即使你自制力再?gòu)?qiáng)，也有被自己打敗的時(shí)候。所以真正強(qiáng)大的人，不是向外顯現(xiàn)力量，而是能放下身段，放低自己，不斷從外界汲取力量。這，正是曾國(guó)藩最聰明的地方。
文化與歷史之旅（專業(yè)12篇）篇三
既尊重本民族文化的價(jià)值，對(duì)本民族的文化有強(qiáng)烈的自豪感，又尊重其他民族的文化的價(jià)值，能夠以平等的態(tài)度與其他民族和國(guó)家的人民友好交往，擁有開(kāi)放的胸懷。
2.能力目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生收集世界各國(guó)、各民族文化信息的能力：提高對(duì)各國(guó)、各民族文化信息分析、比較的能力。
3.知識(shí)目標(biāo)。
了解世界文化的多樣性和豐富性；理解文化差異；知道對(duì)待文化差異的正確態(tài)度。
1.教學(xué)重點(diǎn)。
了解文化的多樣性和豐富性，知道對(duì)待文化差異的正確態(tài)度。
2.教學(xué)難點(diǎn)。
理解文化存在差異，從而既尊重本民族文化的價(jià)值，又尊重其他民族文化的價(jià)值。
問(wèn)題教學(xué)法、體驗(yàn)教學(xué)法。
多媒體輔助教學(xué)。
導(dǎo)入新課。
創(chuàng)設(shè)情境，引入課題。
教師：同學(xué)們好，你們喜歡旅游嗎？
教師：好，讓我們一起乘坐“文化直通車”，來(lái)一次“世界文化之旅”。請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)課本56頁(yè)（邊板書(shū)邊說(shuō)）。
學(xué)生思考、回答。
激發(fā)學(xué)生的好奇心，活躍課堂氣氛：為重點(diǎn)突破創(chuàng)設(shè)情境。
重點(diǎn)突破。
文化的多樣性和豐富性。
活動(dòng)一：環(huán)游世界、說(shuō)文化。學(xué)生以小組為單位，自由選擇三至四個(gè)國(guó)家進(jìn)行文化旅游考察。自由選擇三至四個(gè)國(guó)家進(jìn)行文化旅游考察。第一小組考察所選國(guó)家或民族最具代表性的節(jié)日、習(xí)俗。第二小組考察所選國(guó)家或民族最具代表性的建筑物。第三小組考察所選國(guó)家或民族最具代表性的人物，第四小組考察所選國(guó)家或民族最具影響力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
教師歸納。
學(xué)生分組搜集并由小組代表介紹所考察國(guó)文化，小組成員可補(bǔ)充。
通過(guò)“環(huán)游世界說(shuō)文化”設(shè)置情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，培養(yǎng)集體合作意識(shí)，以體驗(yàn)教學(xué)法突破重點(diǎn)。
難點(diǎn)突破。
文化有差異，但各民族的文化都存在有價(jià)值。
不同文化相互融合，和諧相處；文化的創(chuàng)新。
活動(dòng)二：看舞蹈，說(shuō)差異。
教師：你更喜歡哪一種舞蹈？請(qǐng)說(shuō)出你的理由。
引發(fā)學(xué)生思考并認(rèn)識(shí)到不同民族的文化存在差異，但每個(gè)民族的文化都蘊(yùn)涵著人類文明的成果，每個(gè)民族的文化都有存在的價(jià)值！每個(gè)民族的文化都有自由生存發(fā)展的權(quán)利。
活動(dòng)三：看交往禮儀，知文化差異。
(全班同學(xué)分組演示)。
中國(guó)人的現(xiàn)代見(jiàn)面禮是_______。
美國(guó)人的見(jiàn)面禮儀是__________。
泰國(guó)人的見(jiàn)面禮儀是__________。
南部非洲居民最常用的見(jiàn)面禮儀是______。
讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活在不同文化背景的人，會(huì)有不同的待人處事的方式。
學(xué)生思考并回答。
學(xué)生演示，親身體會(huì)文化差異。
通過(guò)兩個(gè)情景讓學(xué)生體驗(yàn)不同國(guó)家和民族之間存在文化差異，以加深對(duì)文化差異的理解和尊重。
活動(dòng)四：賞古樂(lè)新奏，促文化交流。
師：這個(gè)樂(lè)隊(duì)的演奏風(fēng)格與傳統(tǒng)的演奏風(fēng)格有什么不同？
啟發(fā)學(xué)生并回答。
學(xué)生議論并回答。
讓學(xué)生懂得，面對(duì)開(kāi)放的世界，既要尊重本民族的文化價(jià)值，同時(shí)也尊重其他民族文化的價(jià)值，通過(guò)文化創(chuàng)新融入世界文化的百花園中。
歸納小結(jié)。
正確對(duì)待文化差異。
世界文化形形色色絢麗多彩，我們要有開(kāi)放的胸懷，加深對(duì)不同文化的了解，正確對(duì)待文化差異，學(xué)習(xí)不同文化的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，做文化交往的文明使者，共同譜寫世界文化的和諧樂(lè)章。
學(xué)生談體會(huì)。
總結(jié)本課并為下一節(jié)課做鋪墊?。
實(shí)踐探究。
我們?nèi)绾伟阎袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界？
課后實(shí)踐。
讓學(xué)生在實(shí)踐中感受文化的多樣性和豐富性，為平等文化交流，做友好往來(lái)使者打基礎(chǔ)。
文化與歷史之旅（專業(yè)12篇）篇四
擁有五千年歷史，在近代受盡屈辱后，神速般崛起的亞洲強(qiáng)國(guó)的大陸最南端，有一個(gè)沿海城市，名叫湛江。
因?yàn)樗哪蛔髀暎驗(yàn)樗穆耦^苦干，因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)發(fā)展一度不起眼，使得人們一度遺忘了這個(gè)城市，這個(gè)擁有無(wú)窮潛力和精力的城市。但是，它靠著沿海的優(yōu)勢(shì)和不懈努力，它發(fā)展了，崛起了，在這光芒之中，人們不禁慨嘆：湛江是一顆耀眼的明珠啊！
悠悠幾千年文化歷史，構(gòu)成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)這個(gè)詞語(yǔ)。曾看過(guò)一篇文章，里面用“賢人千古，浩氣無(wú)涯”在形容存在于悠悠幾千年文化里的名人賢相。的確在唐宋年代，湛江的人才輩出，在清朝的“陳氏三杰”更是代表。這片紅土地上孕育出的`人才數(shù)不勝數(shù)。湛江歷史文化起源于此發(fā)展于此，發(fā)揚(yáng)光大更在于此。正應(yīng)有這些人才的激勵(lì)和努力，使后人不斷崛起，奮勇直前，開(kāi)拓創(chuàng)新，在這片紅土地留下他們的足跡，他們的不屈，他們的努力。
對(duì)于此，這片紅土地上的人民感勉于此，到今仍留足跡。其中最為著名的當(dāng)然就是雷州西湖北側(cè)的“十賢祠”，它建于宋咸淳十年，祠內(nèi)還留有文天祥寫的《雷州十賢堂記》，其中的一句“敬賢如師，疾惡如仇”就是為“十賢”年寫。
還有徐聞縣內(nèi)的貴生書(shū)院，它建于明萬(wàn)歷十九年。它是當(dāng)年被貶至此的湯顯祖與知縣熊敏一同創(chuàng)辦的。貴生書(shū)院的創(chuàng)辦，使得在徐聞的讀書(shū)人們奮發(fā)向上，不斷進(jìn)取。而徐聞縣內(nèi)至今這種風(fēng)氣為未曾褪色，激勵(lì)莘莘學(xué)子不斷向上，啟迪創(chuàng)新。
近年來(lái)，湛江的文化已經(jīng)美名遠(yuǎn)播，廉江的紅橙文化節(jié)，湛江的紅土文化節(jié)，深深地打動(dòng)了每個(gè)人的心弦：原來(lái)這片土地上，有著如此令人激動(dòng)欽佩的歷史文化。這一切，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步越來(lái)越快。
近年來(lái)，湛江吸引的外資越來(lái)越多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也越來(lái)越繁榮。不久的將來(lái)，湛江還以更燦爛的光輝激亮每個(gè)人的視網(wǎng)膜，它的未來(lái)會(huì)更加輝煌！
文化與歷史之旅（專業(yè)12篇）篇五
如果可以，我想回到唐朝，去與“李杜白孟”談詩(shī)論道。唐以詩(shī)而美，詩(shī)因唐而盛。大唐國(guó)力強(qiáng)盛，民風(fēng)開(kāi)放，成就了詩(shī)歌成長(zhǎng)的沃土。所以有了李太白“天生我材必有用”；有了杜子美“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；有了白居易“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”；有了孟浩然“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”我要和他們相識(shí)相交，成為摯友，然后開(kāi)一家出版社，專門出版他們的詩(shī)詞，并全國(guó)連鎖。廣納口才伶俐之人做我的宣傳員，不管是宮廷太學(xué)還是民間私塾，都是我的服務(wù)對(duì)象。這樣，不僅有了安身立命之本，更讓他們的詩(shī)詞被更多人傳誦。
如果可以，我想回到唐朝，與散行游俠仗劍天涯。“銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。”李太白一人一馬一江湖，令人神往。我想與他們游歷大好河山，見(jiàn)見(jiàn)孤煙挺直的大漠，聽(tīng)聽(tīng)塞外的駝鈴，還想去看看煙柳畫(huà)橋的江南啊，我還要去鋤強(qiáng)扶弱，打抱不平。雖然，我不會(huì)武，但我可以當(dāng)軍師啊，怎么著我也是學(xué)了生物地理、物理化學(xué)的人啊，還經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)權(quán)謀軍事劇的熏陶，畫(huà)個(gè)地形圖，出個(gè)點(diǎn)子是絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題的，嘿嘿。
如果可以，我想回到唐朝，去邊疆保家衛(wèi)國(guó)。如果我去了邊塞，最好能當(dāng)個(gè)都護(hù)什么的。我就按將士們的年齡和體力進(jìn)行分別管理：年齡大、力氣小的做好后勤服務(wù)，青壯年要練兵學(xué)戰(zhàn)術(shù)，還要進(jìn)行演練對(duì)抗，壯大戰(zhàn)斗力。邊塞的艱苦主要是自然條件，可以植樹(shù)開(kāi)荒，我們現(xiàn)代人為了防止風(fēng)沙，建立了一道道綠色的屏障，相信在這里，也可以實(shí)現(xiàn)青山綠水的夢(mèng)想！
文化與歷史之旅（專業(yè)12篇）篇六
如今，人們的生活節(jié)奏變得越來(lái)越快，人們的心理壓力也越來(lái)越大，于是，很多人開(kāi)始追求豪宅、華服、美食的奢侈生活，很多人爭(zhēng)斗、傾輒于名利場(chǎng)上，說(shuō)著言不由衷的話，做著違背良心的事。急功近利、躁動(dòng)不安、偽飾和虛夸之風(fēng)逐漸成為當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代癥候。處于這樣的一個(gè)物欲橫流的年代，一些有道德良知的文人們是不屑于營(yíng)營(yíng)茍茍，隨波逐流的。他們開(kāi)始在落落寡歡中尋求他途。
茶作為大自然的精靈，質(zhì)樸無(wú)華、自然天成。品茶一直被文人當(dāng)成一種高雅的藝術(shù)享受，一種淡泊的人文精神，既講究泡飲技藝，更注重情趣，追求天然野趣。茶飲具有清新、雅逸的天然特性，能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念、修煉身心，這與提倡清靜、恬淡的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合中國(guó)儒釋道三家的“內(nèi)省修行”思想。吳覺(jué)農(nóng)先生曾說(shuō)：“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段。”
據(jù)朋友介紹，且飲且讀君曾深入鉆研過(guò)茶樹(shù)的栽培種植、茶葉的加工制作到各類茶葉的品飲鑒別，尤其是茶文化的歷史演變，茶與古代詩(shī)詞歌賦、書(shū)畫(huà)陶瓷，甚至宗教哲學(xué)等方面知識(shí)。從第一部茶葉專著唐代茶圣陸羽所著《茶經(jīng)》，到宋、明、清各代茶文化著作，以及現(xiàn)當(dāng)代茶界專家的作品都做過(guò)系統(tǒng)深入地研讀。并在各種茶文化專業(yè)雜志上發(fā)表了有關(guān)茶文化的學(xué)術(shù)論文和散文隨筆近百篇。完成了散文集《詩(shī)畔說(shuō)茶》和《紫砂文化漫談》等兩部茶文化著作。經(jīng)過(guò)多年的理論研究，他還走出書(shū)齋，走進(jìn)茶區(qū)，遍訪名茶產(chǎn)區(qū)，遍訪茶文化專家，組建茶文化協(xié)會(huì)，積極投身于促進(jìn)飲茶養(yǎng)生的社會(huì)實(shí)踐中。
與且飲且讀君的交往中，能感覺(jué)到他是個(gè)十足的文人。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響和古代文人雅士的沾溉，愛(ài)好茶飲似乎已經(jīng)成為他生命中不可或缺的一部分。在他的文章里，茶已成為他凈化心靈、文思泉涌、創(chuàng)作大塊文章的動(dòng)力。他談茶論道，暢意人生，將情思、情性和情趣溶入了琴、棋、書(shū)、畫(huà)之中，這種品茗論道的'方式，是他所選擇的一種陶淵明悠然見(jiàn)南山式的生活方式。
茶與中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)
“酒壯英雄膽，茶助文人思”。茶能觸發(fā)文人創(chuàng)作激情，提高創(chuàng)作效果。但是，茶與書(shū)法的聯(lián)系，更本質(zhì)的是在于兩者有著共同的審美理想、審美趣味和藝術(shù)特性，兩者以不同的形式，表現(xiàn)了共同的民族文化精神。也正是這種精神，將兩者永遠(yuǎn)地聯(lián)結(jié)了起來(lái)。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，講究的是在簡(jiǎn)單的線條中求得豐富的思想內(nèi)涵，就象茶與水那樣在簡(jiǎn)明的色調(diào)對(duì)比中求得五彩繽紛的效果。它不求外表的俏麗，而注重內(nèi)在的生命感，從樸實(shí)中表現(xiàn)出韻味。對(duì)書(shū)家來(lái)說(shuō)，要以靜寂的心態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作，去除一切雜念，意守胸中之氣。
書(shū)法對(duì)人的品格要求也極為重要的，如柳公權(quán)就以“心正則筆正”來(lái)進(jìn)諫皇上。宋代蘇東坡最愛(ài)茶與書(shū)法，司馬光便問(wèn)他：“茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛(ài)此二物？”東坡妙答曰：“上茶妙墨俱香，是其德也；皆堅(jiān)，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也。”這里，蘇東坡是將茶與書(shū)法兩者上升到一種相同的哲理和道德高度來(lái)加以認(rèn)識(shí)的。此外，如陸游的“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。”這些詞句，都是對(duì)茶與書(shū)法關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了茶與書(shū)法的共同美。
唐代是書(shū)法藝術(shù)盛行時(shí)期，也是茶葉生產(chǎn)的發(fā)展時(shí)期。書(shū)法中有關(guān)茶的記載也逐漸增多，其中比較有代表性的是唐代著名的狂草書(shū)家懷素和尚的《苦筍貼》。
宋代，在中國(guó)茶業(yè)和書(shū)法史上，都是一個(gè)極為重要的時(shí)代，可謂茶人迭出，書(shū)家群起。茶葉飲用由實(shí)用走向藝術(shù)化，書(shū)法從重法走向尚意。不少茶葉專家同時(shí)也是書(shū)法名家。比較有代表性的是“宋四家”。
唐宋以后，茶與書(shū)法的關(guān)系更為密切，有茶葉內(nèi)容的作品也日益增多。流傳至今的佳品有蘇東坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪詩(shī)》、鄭燮的《竹枝詞》、汪巢林的《幼孚齋中試涇縣茶》等等。其中有的作品是在品茶之際創(chuàng)作出來(lái)的。至于近代的佳品則更多了。
法門寺地宮的茶具和法門寺發(fā)現(xiàn)的茶文化
西安大雁塔在慈恩寺內(nèi)，是玄奘法師譯經(jīng)的地方，傳說(shuō)玄奘為擔(dān)憂經(jīng)文梵篋遇到火難而散佚，乃請(qǐng)高宗皇帝采西域之制，建大雁塔，安置梵篋。
大雁塔的來(lái)源還有兩個(gè)傳說(shuō)，都非常動(dòng)人。
一是在一位菩薩舍身的紀(jì)念日，慈恩寺的法師聚集在一起誦經(jīng)，這時(shí)，一群雁子呈人字飛過(guò)天空，有一位僧人起了一念：“我們生活艱苦，一直不能飽腹，菩薩也應(yīng)該知道吧！尤其今天是他舍身的日子。”
他的念頭才閃過(guò)，空中雁群里有一只雁子突然筆直墜落，當(dāng)場(chǎng)觸地而死，為了紀(jì)念這只舍身供僧的雁子，在它觸地的地方蓋了一座雁形的寶塔。
二是曾有獵人在慈恩寺外射雁，一只大雁被射中了，它的伴侶悲啼數(shù)聲，飛上高空，然后急速地撞地而亡，為了紀(jì)念這對(duì)雁子的情深義重，慈恩寺的僧人遂蓋大雁塔以為見(jiàn)證。
不管哪一個(gè)說(shuō)法是正確的，每一個(gè)都令人十分動(dòng)容。
法門寺則是收藏佛骨舍利的地方。唐朝皇帝經(jīng)常迎佛骨舍利入宮供養(yǎng)，使得韓愈看不過(guò)去，寫了《諫迎佛骨表》給憲宗皇帝。
我想去法門寺，不只是為了瞻禮佛骨，而是十年前因法門寺的寶塔崩塌，發(fā)現(xiàn)了“地宮”，這地下宮殿里保留了非常重要的茶文化，還是首次被發(fā)現(xiàn)。
可惜行程的安排太緊，使我沒(méi)有時(shí)間到大雁塔和法門寺，幸好，在書(shū)店里找了許多書(shū)籍資料，對(duì)法門寺發(fā)現(xiàn)的茶文化有了更新的認(rèn)識(shí)。
在陸羽的《茶經(jīng)》里雖然對(duì)茶作過(guò)非常完整的記述，但陸羽到底是一個(gè)平民，對(duì)于唐朝宮廷的飲茶方式是無(wú)法記載的。
此外，陸羽對(duì)茶具雖有細(xì)致的描寫，可惜因年代久遠(yuǎn)，找不到當(dāng)時(shí)的茶具，無(wú)法呈現(xiàn)出茶道在唐朝的原貌。
文化與歷史之旅（專業(yè)12篇）篇七
早上，陽(yáng)光明媚，春風(fēng)拂面，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。一年一度的春季研學(xué)活動(dòng)終于到了，我懷揣著無(wú)比激動(dòng)、無(wú)比期待的心情，和老師同學(xué)們一起乘坐大巴前往同安，參觀古龍醬文化園。
一下車，我們就走進(jìn)了醬文化園。一大缸一大缸的醬油，就映入眼簾，想數(shù)一排都數(shù)不清，更別說(shuō)這么多了。真不知道這么多醬油是怎么做出來(lái)的！放眼望去，每口大缸頭戴大竹帽，身穿棕色“戰(zhàn)袍”，個(gè)個(gè)身形魁梧，下盤穩(wěn)固，功力深厚，像一位位威猛的大將軍，仿佛在守衛(wèi)著“醬”這個(gè)珍貴的文化寶藏。這么多的醬油缸還分成兩種顏色，有黃的、有黑的，黃的整整齊齊，排列出“古”、“龍”兩個(gè)字，顯得更加有視覺(jué)沖擊力，讓人過(guò)目不忘。
天花板上雕刻著許多文字，寫著關(guān)于醬油的歷史和文化；走廊上水晶柜里展示著許多關(guān)于酒和醬的書(shū)籍、器物，講述它們的起源、文化和制作流程等；大廳里按制作順序擺放著六缸未發(fā)酵的醬油，大家爭(zhēng)先恐后，都想第一個(gè)聞“香”，結(jié)果呢？個(gè)個(gè)都皺著眉頭、捏著鼻子、扇著手掌；更夸張的'是這邊還擺放著一個(gè)世界上最最大的醬油桶，它有2米多高呢，可以裝下二三十個(gè)人，據(jù)說(shuō)是用了十幾棵樹(shù)才做成的。
最后，導(dǎo)游帶我們來(lái)到“黃金屋”。屋子里擺放許多桌子，每張桌子上放著很多臉盆，每個(gè)臉盆里面套著小臉盆，小臉盆底面有一個(gè)個(gè)小孔，水流從小孔里溢出。隨著導(dǎo)游說(shuō)了一聲“我們來(lái)動(dòng)手做豆豉啦！”全班同學(xué)都?xì)g聲雀躍起來(lái)。我先把一顆顆小巧玲瓏的黑豆子浸入水里清洗干凈，然后放進(jìn)瓶里，再加些鹽巴搖一搖，最后把一瓶調(diào)好的黑水倒入瓶中，一瓶豆豉就完成了。
通過(guò)這次春季研學(xué)活動(dòng)，我不僅學(xué)會(huì)了制作醬油，更是體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)的醬文化的魅力。"一個(gè)沒(méi)有文化的民族是沒(méi)有靈魂的"，我相信，有我們新一代人的傳承，中華文化必將薪火相傳，生生不息。
文化與歷史之旅（專業(yè)12篇）篇八
后世傳說(shuō)宋恭帝為元順帝妥懽帖睦爾之生父。元文宗曾布告中外，引元惠宗乳母夫之言，稱元明宗在漠北時(shí)，素謂太子(妥懽帖睦爾)非己子，遂徙于高麗，后遷靜江。元末明初人權(quán)衡撰《庚申外史》，謂瀛國(guó)公駐錫甘州山寺(元時(shí)稱十字寺，即張掖大佛寺)時(shí)，封地位于汪古部舊地及居延一帶的趙王曾以一回回女子與之(即順帝生母邁來(lái)迪)。
延佑七年四月，回回女生一男子。時(shí)值元武宗長(zhǎng)子周王和世琜(即位后為元明宗)流亡西北，過(guò)甘州山寺，見(jiàn)瀛國(guó)公幼子，“大喜，因求為子，并其母載以歸”。明代以后，此說(shuō)遂成確論。至清代，四庫(kù)提要認(rèn)為此說(shuō)乃宋遺民偽造，明人“附會(huì)而盛傳之”，“核以事實(shí)，渺無(wú)可據(jù)，實(shí)為荒誕之尤，非信史也”。
近時(shí)學(xué)者有謂瀛國(guó)公在移駐甘州之前，可能居于謙州吉利吉思地界(今葉尼塞河上游)。當(dāng)時(shí)周王和世琜自陜西至嶺北過(guò)金山(阿爾泰山)，流亡于察合臺(tái)后王封地，地理上與謙州接近。
文化與歷史之旅（專業(yè)12篇）篇九
是音樂(lè)！你一定羨慕過(guò)站在舞臺(tái)上的音樂(lè)家。是的，高雅的氣質(zhì)讓他們贏得了眾多粉絲的支持，而真正值得稱贊的是蕩漾在室內(nèi)的回旋著的樂(lè)聲，像是一縷春風(fēng)輕輕拂過(guò)，舒坦而寧?kù)o；像是熊熊的火焰在燃燒，激起心中的熱情；像是黎明前的曙光，給人帶來(lái)希望。
音樂(lè)，就是一串串跳動(dòng)的音符，它是音樂(lè)家們的心聲，它是所有聆聽(tīng)著的情緒遙控器。不信？你瞧！科學(xué)家們?cè)鲞^(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他們將相同的植物擺在房間里，一顆讓它聆聽(tīng)輕松快樂(lè)的音樂(lè)，另一顆則讓它聆聽(tīng)悲涼傷感的音樂(lè)。幾個(gè)月后，結(jié)果讓人不可思議，經(jīng)常聆聽(tīng)快樂(lè)音樂(lè)的植物長(zhǎng)得十分茂盛，翠綠的枝條絲絲縷縷地掛下來(lái)。而另外一顆，長(zhǎng)得就不那么樂(lè)觀了，零落的葉子灑滿了地。我不得不驚嘆音樂(lè)是多么奇妙啊！從古至今，古典的.音樂(lè)帶給人們舒坦安靜的世界，悠揚(yáng)的樂(lè)聲蕩漾在漆黑的夜空。搖滾音樂(lè)帶給人們的是青春的力量，雜亂的樂(lè)聲中體現(xiàn)的未嘗不是一種美。
流行音樂(lè)更是新時(shí)代的特色，它可以是舞臺(tái)上充滿自信與激情的歌聲，它可以是街頭藝人用小提琴演繹的心聲，它可以是每個(gè)小學(xué)生在上學(xué)路上的心情標(biāo)語(yǔ)。音樂(lè)是一種情感的體現(xiàn)，音樂(lè)是大自然的語(yǔ)言，音樂(lè)是神奇而又美妙的一串音符。
或許，我們每個(gè)人不一定都擁有音樂(lè)的天賦；或許，我們不能待在像維也納這樣神奇的國(guó)度接受音樂(lè)的熏陶；或許我們只是童話王國(guó)里還沒(méi)長(zhǎng)滿羽毛，只有稚嫩翅膀的丑小鴨。但是，我相信，我們都擁有享受音樂(lè)的權(quán)利，我們都可以沉醉于音樂(lè)的世界。
文化與歷史之旅（專業(yè)12篇）篇十
上海文明的源頭在哪里？東海之濱的崇明島，大隱于市的城隍廟，還是人杰輩出的七寶古鎮(zhèn)？不是的，不是的！爸爸告訴我，上海千年文明很可能源自于松江城郊的廣富林村。4000多年前，有一個(gè)小小部落從黃河流域遷徙而來(lái)，在這村落住下，耕田、捕魚(yú)、蓋簡(jiǎn)易的房子、用石頭制作各種生活工具。他們大概就是上海最早的市民吧！
“風(fēng)和日麗的周末，我們?nèi)ハ让窆实刈咦撸脝幔俊背说罔F9號(hào)線，到松江大學(xué)城，換公交車，穿過(guò)一畦畦碧綠的田野、金黃的油菜花地，就到了廣富林遺址公園。
“那是上海之根展示廳，水面之下是展廳”，媽媽解釋給我聽(tīng)，“設(shè)計(jì)師采用這樣的構(gòu)思，是為了告訴我們地殼的演變，廣富林這片大地是從大海中升起的……”
“太奇妙了！”我忍不住贊嘆。
“據(jù)考證，廣富林文明發(fā)祥于新石器時(shí)代”，媽媽接著說(shuō)：“你看，這些文物都是1958年后逐漸出土的……”
哈，這大肚子的陶罐，是先人們煮飯的器皿嗎？這看起來(lái)有點(diǎn)鋒利的石塊，是割草的刀嗎？還有那個(gè)大水缸，是用來(lái)儲(chǔ)水的吧？我們的文明，原來(lái)是從這一磚一瓦綿延而來(lái)的，從無(wú)到有，從匱乏到富足，從艱難到便捷，一代人接一代人，永無(wú)止境地努力……歷史，是多么莊嚴(yán)而令人起敬！
“今天的我們太幸運(yùn)了！”爸爸感嘆道。
“我們的子孫后代一定會(huì)更幸福的。”媽媽堅(jiān)定地說(shuō)。
我沒(méi)有說(shuō)話。但我想，此時(shí)此地，我真的聽(tīng)懂了他們的責(zé)任與期望。作者：五年級(jí)侯仰之。
文化與歷史之旅（專業(yè)12篇）篇十一
滿目繁華，細(xì)觀古風(fēng)古韻，現(xiàn)代化的吼叫，與歷史的輕吟并存。傳奇，令人觀止的傳奇城市，單單用美，已不足以形容它了。傳承與變革兼而有之，那么，也就是近乎完美了吧。
很榮幸的，我們不遠(yuǎn)萬(wàn)里的來(lái)到了這個(gè)城市，盡管困頓與時(shí)間消磨著我們對(duì)這個(gè)城市的期待，但不得不說(shuō)，它——西安，就如鬼魅般把我們?nèi)棵宰×恕?/p>
風(fēng)塵仆仆的登上永寧門的城墻，放眼俯視著腳下這片美麗的土地，它，時(shí)代這里是的氣息，就算戰(zhàn)火曾將它侵蝕過(guò)，它也同樣值得我們帶著好奇與欣賞的目光，一遍遍的.將它細(xì)細(xì)端詳，熱火朝天的談?wù)撝@新鮮的一切。太陽(yáng)，在此刻，照耀著這屹立不倒的城墻，以及年少而充滿活力的我們。這或許就是傳承的味道，我如此想道。
大唐芙蓉園里，我們不盡感受到曾經(jīng)王族的無(wú)限風(fēng)光，更觀看到了美輪美奐，讓人目不轉(zhuǎn)睛的精彩表演，號(hào)令天下的威嚴(yán)，伴著五顏六色的燈光，靜靜的逝去，又提醒著人們，隨著時(shí)代的發(fā)展，封建思想也是已變革。
來(lái)到西安，看兵馬俑則必不可少。
烈日，燃盡了熱情，卻沒(méi)把我們隊(duì)古代文物的美好幻想給消滅。一踏進(jìn)展廳，我們就迫不及待地想一探究竟。兩輛馬車的做工之精致，意義之甚遠(yuǎn)，都引出一片“哇”的聲音，既是傳奇，亦是贊嘆；一號(hào)展廳規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，已被挖掘或未被挖掘的近6000個(gè)兵馬俑，神態(tài)各異，類型繁多，追求完美的高標(biāo)準(zhǔn)在這里體現(xiàn)得淋漓盡致；二號(hào)展廳尚未被挖掘，它的歷史價(jià)值一言難盡；三號(hào)展廳雖小，但同樣讓人不由嘖嘖稱贊它們的做工精巧。最后我們隊(duì)這里依依不舍地告別，這不僅僅是對(duì)這物的致敬，更是對(duì)古代文化傳承的致敬！
傳承與變革共存的美，就是這座傳奇的城市——西安。
西安，代表著歷史的傳承，以及思想與工業(yè)的變革！
文化與歷史之旅（專業(yè)12篇）篇十二
導(dǎo)語(yǔ)：紅茶屬全發(fā)酵茶，是以適宜的茶樹(shù)新牙葉為原料，經(jīng)萎凋、揉捻(切)、發(fā)酵、干燥等一系列工藝過(guò)程精制而成的茶。萎凋是紅茶初制的重要工藝，紅茶在初制時(shí)稱為“烏茶”。紅茶因其干茶沖泡后的茶湯和葉底色呈紅色而得名。中國(guó)紅茶品種主要有：日照紅茶、祁紅、昭平紅、霍紅、滇紅、越紅、泉城紅、泉城綠、蘇紅、川紅、英紅、東江楚云仙紅茶等，尤以祁門紅茶最為著名，2013年湖南東江楚云仙紅茶喜獲“中茶杯”特等獎(jiǎng)。
常常，手握一杯溫?zé)岬募t茶時(shí)，杯中流溢的甜香，在充分調(diào)動(dòng)嗅覺(jué)神經(jīng)的同時(shí)，更牽惹著蠢蠢欲動(dòng)的味蕾。當(dāng)唇舌觸碰到溫潤(rùn)的茶湯時(shí)，胸臆間便生發(fā)出一種酣暢淋漓之感。閉目凝神，靜靜享受它的芳香甜醇，時(shí)空仿佛也發(fā)生了轉(zhuǎn)換,裊裊茶煙升起，飄飄蕩蕩……朦朧迷離中，心開(kāi)始穿越，好像回到4個(gè)多世紀(jì)前的武夷山，靜謐的山村里飄來(lái)一陣熟悉的香氣，沁人心脾。這是一種曾讓無(wú)數(shù)人為之傾倒的芳香，它曾書(shū)寫了歷史，也曾改寫了歷史，無(wú)論是中國(guó)的，還是世界的。
這一枚小小的香葉，看似平凡，卻又不平凡。傳說(shuō)，它的誕生源于一個(gè)美麗的錯(cuò)誤。武夷山民把它從茶樹(shù)上采下，原本是要做成綠茶的，可是因故沒(méi)有及時(shí)付制，芽葉全都發(fā)熱變紅，“變質(zhì)”了!這可愁煞了山民，無(wú)奈只好將錯(cuò)就錯(cuò)，并砍來(lái)松柴熏焙。這些“變質(zhì)”的青葉做成茶后，烏黑的茶色看起來(lái)不甚美觀，甚至還有些丑陋，與鮮翠的'綠茶不可同日而語(yǔ)，但它卻散發(fā)著一股濃郁的松香，而且嘗起來(lái)隱約間有類似于桂圓湯的味道。這便是世界上的第一泡紅茶——正山小種。山民們顧不上多想，懷著忐忑不安的心，將茶拿到茶行去賣。他們?cè)詾椴枭淘谠囘^(guò)這種怪茶之后會(huì)拒絕收購(gòu)，可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，茶商竟奇跡般地照單全收。殊不知，在人們驚喜與訝異的背后，屬于它的輝煌時(shí)代正在無(wú)聲無(wú)息地醞釀著。
果不其然，在17世紀(jì)頭十年的某一天，風(fēng)鼓滿帆的荷蘭商船第一次帶著它從中國(guó)漂洋過(guò)海，在歐洲大陸上了岸，歐羅巴人都稱它為“武夷茶(bohea)”。后來(lái)，它被裝入葡萄牙公主凱瑟琳的妝奩中走進(jìn)了白金漢宮，以它與生俱來(lái)的非凡魅力征服了正在用鐵蹄征服世界的英國(guó)人。當(dāng)英國(guó)人正迷戀于擴(kuò)張殖民地的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)無(wú)可救藥地愛(ài)上了這種來(lái)自東方的琥珀色液體，上至皇親國(guó)戚，下至布衣草民，幾乎每天都在期待著大本鐘在下午4點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)敲響，然后停下手中所有的工作，沏好一壺茶，拈起一枚點(diǎn)心，揉入一縷陽(yáng)光，消遣午后時(shí)光。此外，“武夷茶”還通過(guò)萬(wàn)里茶路運(yùn)往俄羅斯的莫斯科、彼得堡，讓俄國(guó)人也鐘情于它的芳澤。很快，喝武夷茶就成為歐洲大陸的一種流行風(fēng)尚。
在中國(guó)，源于正山小種的紅茶制作技術(shù)日臻成熟后，就像一根接力棒一樣，在福建的閩北、閩東以及江西、安徽、湖北、云南、浙江等茶區(qū)進(jìn)行了“接力”，并融入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味特色與文化韻味，而它們?cè)跉W洲人心目中卻都有一個(gè)共同的名字，那就“black tea”。同時(shí)，由于英國(guó)人對(duì)紅茶的嗜好越來(lái)越強(qiáng)烈，導(dǎo)致了大量白銀流向中國(guó)。
19世紀(jì)中葉，武夷山茶籽被英國(guó)一個(gè)所謂的植物學(xué)家偷偷帶到印度播種，并從中國(guó)引進(jìn)了制茶工人，印度從此出現(xiàn)并活躍在世界茶葉的舞臺(tái)上。隨后，斯里蘭卡、印尼、肯尼亞等新興紅茶產(chǎn)茶國(guó)也相繼走上了這個(gè)大舞臺(tái)，中國(guó)紅茶漸漸式微。
近一個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂，紅茶也未幸免。傳統(tǒng)幾大紅茶茶區(qū)生靈涂炭，茶園荒蕪，產(chǎn)業(yè)凋敝。山河破碎，茶業(yè)衰敗，讓一批滿懷報(bào)國(guó)之志的茶學(xué)家，不辭辛勞地在西南大后方建基地，做科研，將中國(guó)紅茶的魂脈延續(xù)，創(chuàng)制了滇紅、黔紅等新紅茶。新中國(guó)成立后，這些茶學(xué)家依然兢兢業(yè)業(yè)，為紅茶產(chǎn)業(yè)的復(fù)蘇與發(fā)展而奔忙，并在四川、浙江、江蘇、廣東、廣西、海南等地開(kāi)發(fā)了不少紅茶新品，外銷到蘇聯(lián)、東歐等國(guó)。即便在20世紀(jì)八九十年代，紅茶曾有過(guò)曲折的發(fā)展經(jīng)歷，但它還是憑借著頑強(qiáng)的生命力跨入新時(shí)代，并受到越來(lái)越多國(guó)人的喜愛(ài)，引發(fā)了新一場(chǎng)的“紅茶熱”，至今方興未艾，甚至一些綠茶產(chǎn)區(qū)也紛紛“紅變”，掀起了一場(chǎng)“紅改綠”的運(yùn)動(dòng)。不僅如此，興起于19世紀(jì)的“紅茶風(fēng)”，吹拂了100多年，還仍未停歇。英國(guó)“下午茶”、俄國(guó)的“茶炊”已成為世界茶文化百花園中的一朵奇葩，中國(guó)、印度、斯里蘭卡、印尼、肯尼亞等國(guó)的紅茶也還在源源不斷地向全世界輸出，以紅茶為代表的茶，與可可、咖啡三足鼎立，并稱為“世界三大飲料”。
這就是一枚小香葉與一個(gè)大世界之間的故事。
就這樣，400多年的時(shí)光，如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。當(dāng)手中的紅茶即將飲盡時(shí)，心又回歸了現(xiàn)實(shí)，而杯底依然香如故。"