經(jīng)典作品是人類精神的瑰寶，是文明進(jìn)步的里程碑，也是永恒的文化遺產(chǎn)。請(qǐng)欣賞以下這些經(jīng)典作品，它們的價(jià)值和影響力已經(jīng)被廣泛證明。

中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與典故（精選16篇）篇一

中華傳統(tǒng)文化悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族文化的精髓和瑰寶。作為文化的繼承者和傳承者，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，深刻理解其精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值內(nèi)涵，從而為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。筆者在學(xué)習(xí)和探索中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，有一些感觸和心得，下面將做進(jìn)一步介紹。

第二段：仁義禮智信五常。

仁者愛人，義者行正，禮者治人，智者用知，信者重諾。這是中華傳統(tǒng)文化所提倡的五常思想，也是中華民族精神的核心。五常思想注重人的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范和社會(huì)秩序，提出了仁愛、正義、禮儀、智慧和信用等五個(gè)方面，使人們更加懂得如何處事處人，如何做一個(gè)有品德、有情懷、有思想的人。我們不能只是在口頭上空談仁義禮智信，而是要把其作為行為準(zhǔn)則貫徹在日常生活中。

第三段：詩(shī)詞歌賦。

中國(guó)古代詩(shī)詞以其深刻的文化底蘊(yùn)和優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格聞名于世，更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。詩(shī)詞作為中國(guó)文化的縮影，抒發(fā)了人們對(duì)自然、人生、社會(huì)的感悟與思考。其中最著名、最有價(jià)值的，當(dāng)屬唐詩(shī)宋詞了。這些經(jīng)典的詩(shī)詞，在形式上講究韻律、韻腳、平仄，而在內(nèi)容上涵蓋了社會(huì)的方方面面，是歷史的見證和人民的共鳴。通過(guò)誦讀古人詩(shī)詞，我們可以感受到他們那種崇高的情操、深刻的思想和博大的胸懷。

第四段：傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式非常豐富多彩，范圍涉及到諸多領(lǐng)域，如繪畫、書法、民間藝術(shù)、戲曲、曲藝等等。其中，中國(guó)書法是中華文化的代表之一，它是知識(shí)和文化的體現(xiàn)。書法藝術(shù)兼具文化和畫面藝術(shù)之美，是中國(guó)書法世界的一大奇特風(fēng)景。在學(xué)習(xí)書法的過(guò)程中，不僅可以領(lǐng)悟到其獨(dú)特的韻味，而且還能夠感受到其中蘊(yùn)藏的深意。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要組成部分。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和探索傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之得以傳承，使之實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興之路的夢(mèng)想。同時(shí)，我們還要融合現(xiàn)代時(shí)代的特點(diǎn)，在創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，使之更加完美和卓越。相信，只有這樣，我們才能更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓，為中華民族的繁榮昌盛做出更大的貢獻(xiàn)。

中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與典故（精選16篇）篇二

從前有個(gè)叫張乖崖的'人，在錢陽(yáng)擔(dān)任縣令。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上還存友軍卒xx將帥、小吏侵犯長(zhǎng)官的風(fēng)氣。張乖崖想找個(gè)機(jī)會(huì)嚴(yán)懲這種行為。

一天，他在衙門周圍巡行，忽然看見一個(gè)小吏慌慌張張地從府庫(kù)中溜出來(lái)。張乖崖喊住小吏，發(fā)現(xiàn)他鬢旁頭巾上藏著一枚錢。經(jīng)過(guò)追問(wèn)盤查，小吏搪塞不過(guò)，承認(rèn)是從府庫(kù)中偷來(lái)的。

張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒氣沖沖地說(shuō)：“一個(gè)錢有什么了不起，你就這樣拷打我?你也只能打我，難道還能殺我!”。

張乖崖見小吏敢這樣頂撞他，就毫不猶豫地拿起朱筆判道：“一日一錢，千日千錢;繩鋸木斷，水滴石穿(一日偷一錢，千日偷千錢，時(shí)間長(zhǎng)了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭)?！?/p>

判決完畢，張乖崖把筆一扔，手提寶劍，親自斬了小吏。

中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與典故（精選16篇）篇三

晚上，一個(gè)六七歲的孩子坐在院子里，仰著頭，數(shù)著天空的星星。奶奶笑著說(shuō)：“傻孩子，那么多星星，一閃一閃地亂動(dòng)，你能數(shù)得清嗎？”孩子說(shuō)：“奶奶，能看得見，就能數(shù)得清。星星是在動(dòng)，可不是亂動(dòng)。你看，這顆星和那顆星總是離得那么遠(yuǎn)。”爺爺走過(guò)來(lái)，指著北邊的天空，告訴孩子哪些星組成北斗星，哪顆星叫北極星，還說(shuō)北斗星總是繞著北極星在轉(zhuǎn)。為了驗(yàn)證爺爺?shù)脑?，這個(gè)孩子一夜沒睡好，幾次起來(lái)看星星。他看清楚了，北斗星果然繞著北極星慢慢地轉(zhuǎn)動(dòng)，這個(gè)數(shù)星星的孩子叫張衡，是漢朝人。他長(zhǎng)大后，成為了偉大的天文學(xué)家。

【感悟】但凡做學(xué)問(wèn)或?qū)ｉT從事一門職業(yè)的人，都是通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和小心的求證之后，才能有所建樹。正因?yàn)樾埡饩哂辛诉@種可貴的精神，所以才成為了偉大的天文學(xué)家。

中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與典故（精選16篇）篇四

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)悠久歷史和文明的重要組成部分，是中華民族的精神財(cái)富。這些傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等方面，更是貫穿于我們生活的方方面面，影響著我們的思考方式、行為方式、價(jià)值觀和人際交往等。作為中國(guó)人，我們有責(zé)任與義務(wù)去認(rèn)識(shí)、理解和傳承這些傳統(tǒng)文化。在此背景下，本文將結(jié)合自身的體會(huì)與心得，探討在當(dāng)今社會(huì)背景下，我們?nèi)绾胃玫貙W(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化。

第二段：傳統(tǒng)道德與價(jià)值觀。

中國(guó)自古以來(lái)就有深厚的傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀，并且這種傳統(tǒng)已經(jīng)歷了幾千年的洗禮和沉淀。例如儒家思想所主張的仁愛、孝道、誠(chéng)信等，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。這些道德和價(jià)值觀在我們的日常生活中具有重要意義，例如，我曾在一次志愿活動(dòng)中見到了一位母親，她帶著自己的孩子一起來(lái)幫助大家。她的行為深深打動(dòng)了我，讓我感受到了親情、善良和彼此幫助的重要性。因此，在當(dāng)今社會(huì)中，我們應(yīng)該更加珍視和傳承這些道德和價(jià)值觀，并將其融入到自己的生活中。

第三段：文學(xué)藝術(shù)與審美情趣。

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化中還包括許多具有藝術(shù)價(jià)值的作品，如詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲等。它們不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化體現(xiàn)，而且包含了豐富的歷史、文化、人文背景。例如，李白的詩(shī)歌、紅樓夢(mèng)、西游記等作品，不僅具有文學(xué)價(jià)值，更代表著中國(guó)人的審美情趣和文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，它們?nèi)匀痪哂胁豢商娲臍v史價(jià)值和文化價(jià)值。因此，在學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，我們也應(yīng)該多讀經(jīng)典名著，感受文化內(nèi)涵和美感，培養(yǎng)自己的審美情趣。

第四段：歷史人文與國(guó)家情懷。

中國(guó)歷史悠久，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化也不例外，它承載著幾千年的歷史與文明。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多思想和價(jià)值都是在歷史和社會(huì)實(shí)踐中形成的，并在不斷地演變、修正、發(fā)展中被傳承下來(lái)。例如，“天下為公”、“仁者無(wú)敵”、“博愛萬(wàn)民”等思想，在中華傳統(tǒng)文化中反復(fù)出現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的人文主義色彩。同時(shí)，這些思想也反應(yīng)出了中華民族的國(guó)家情懷和歷史使命。因此，在學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化時(shí)，我們也應(yīng)該深入了解中國(guó)歷史和人文精神，并積極融入其中。

第五段：傳承與發(fā)展。

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們的文化遺產(chǎn)，它是我們的精神財(cái)富。作為新時(shí)代的中國(guó)人，我們有責(zé)任去傳承和發(fā)揚(yáng)這段文化，同時(shí)也應(yīng)該讓它與時(shí)俱進(jìn)、與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)。例如，我們可以通過(guò)新媒體方式宣傳、推廣經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解和接受中華傳統(tǒng)文化。我們還可以將這些文化價(jià)值與當(dāng)今的社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合，提出更加符合時(shí)代要求、符合人民需求的解決方案。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅需要珍惜傳統(tǒng)，更需要?jiǎng)?chuàng)新、超越和發(fā)展。

結(jié)尾：

總之，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們的文化基底和精神支柱。在新的歷史時(shí)期，我們需要學(xué)習(xí)、理解、傳承和發(fā)揚(yáng)這段文化。只有不斷弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，才能為中華民族的崛起注入強(qiáng)有力的精神支持和文化動(dòng)力。

中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與典故（精選16篇）篇五

中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化的組成部分，涵蓋了中國(guó)五千年的歷史和文明。這些文化傳承了中國(guó)古代人民的智慧、價(jià)值觀和生命態(tài)度，是中華民族的基石。它們被視為中華文化的經(jīng)典，被廣泛傳播和研究。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們民族的無(wú)價(jià)之寶，讓我們珍惜它，從中汲取養(yǎng)分，以啟迪自己的生命智慧。

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的影響，它是我們的精神根基。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化涵蓋了我們的語(yǔ)言、美食、音樂(lè)、繪畫、文學(xué)等多個(gè)方面，這些東西不僅反映了我們的民族風(fēng)情，也反映了我們的日常生活。由于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中華政治和文化的重要基礎(chǔ)，掌握了這些知識(shí)，有助于我們拓展自己的視野和價(jià)值觀念，從而健全我們的思想體系和人性修養(yǎng)。

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涵蓋了豐富的內(nèi)涵和價(jià)值。我認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化最重要的特點(diǎn)，源于其對(duì)于人文精神的重視以及對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用和修辭的框架。例如，“以德治國(guó)”、“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”等文化詞匯，這些都是我們民族的核心價(jià)值觀，它們被廣泛接受和沿襲了幾千年，中華傳統(tǒng)文化因此被用以思考人的價(jià)值和道德，塑造出強(qiáng)大的精神力量和認(rèn)同感。

由于中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵，因此我們需要以真正的態(tài)度來(lái)保護(hù)和傳承它。

在個(gè)人方面，我們應(yīng)該注重對(duì)于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和掌握，踐行其中的思想和精神內(nèi)涵，尋求取長(zhǎng)補(bǔ)短。在政策方面，我們需要制定相關(guān)法律來(lái)規(guī)范經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的事宜，避免泛濫以及資本化的糟糕后果。在社會(huì)方面，我們需要廣泛人們的知識(shí)面面和興趣愛好，從而鼓勵(lì)人們對(duì)于自己的文化進(jìn)行了解和接觸。

在我看來(lái)，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化不僅僅涵蓋了豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀，還表現(xiàn)出了中華民族的個(gè)性特點(diǎn)和智慧。我們應(yīng)該尊重這些，從中汲取新的營(yíng)養(yǎng)和智慧，走向一個(gè)更健康、更富有、更文化的未來(lái)。這是我們維護(hù)中華民族文化和社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任，也是我們生命中不可或缺的組成部分。只有這樣，我們才能夠在中華文化的偉大舞臺(tái)上展示我們的美好，表現(xiàn)出我們的價(jià)值，擁有一個(gè)屬于我們的獨(dú)特個(gè)性。

中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與典故（精選16篇）篇六

三國(guó)時(shí)期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞并對(duì)方，伺機(jī)一統(tǒng)天下。公元二百年，袁紹率十萬(wàn)大軍攻打曹操，曹操率七萬(wàn)兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰(zhàn)，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草，并趁亂一舉打敗了袁軍。接著，他又平定了遼西、遼東等地。得勝后，他躊躇滿志地班師回朝。路過(guò)河北碣石山時(shí)，曹操站在碣石山上，望著遼闊蒼茫的大海，不禁吟道：東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙這首《觀滄海》通過(guò)對(duì)大海壯麗景象的描寫，展現(xiàn)出詩(shī)人博大的胸懷和積極進(jìn)取的精神，成為千古佳作。

劉完素是宋朝很有名的醫(yī)學(xué)家。有一次他生了病，吃了許多藥，病情也不見好轉(zhuǎn)。一天，他的朋友張?jiān)貋?lái)探望他。張?jiān)匾彩莻€(gè)大夫，他提出給劉完素看病。劉完素心里有些不愿意：自己的病如果被他治好了，那不是很沒面子但他轉(zhuǎn)念一想：我平時(shí)最提倡同行間互相學(xué)習(xí)，怎么輪到自己就糊涂了呢于是，他很高興地請(qǐng)張?jiān)貛退尾　扇艘黄鸱治霾∏?，研究藥方，終于找到了病根。不久，劉完素恢復(fù)了健康。此后，兩人經(jīng)常在一起，交流醫(yī)學(xué)上的疑難問(wèn)題，醫(yī)術(shù)都大有長(zhǎng)進(jìn)。

三國(guó)時(shí)期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞并對(duì)方，伺機(jī)一統(tǒng)天下。公元二百年，袁紹率十萬(wàn)大軍攻打曹操，曹操率七萬(wàn)兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰(zhàn)，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草，并趁亂一舉打敗了袁軍。接著，他又平定了遼西、遼東等地。得勝后，他躊躇滿志地班師回朝。路過(guò)河北碣石山時(shí)，曹操站在碣石山上，望著遼闊蒼茫的大海，不禁吟道：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙……”這首《觀滄?！吠ㄟ^(guò)對(duì)大海壯麗景象的描寫，展現(xiàn)出詩(shī)人博大的胸懷和積極進(jìn)取的精神，成為千古佳作。

郭泰是東漢時(shí)期的大學(xué)者，他知識(shí)淵博，品德高尚，當(dāng)時(shí)有很多人向他求教。有一個(gè)叫魏照的`年青人，也拜郭泰為師。在向郭泰討教幾次之后，他就把行李也搬了過(guò)來(lái)，要住在郭泰的家里。郭泰很奇怪，就問(wèn)他：別人都是早上來(lái)晚上走，你為什么要住在我這里魏照誠(chéng)懇地說(shuō)：我很佩服您的學(xué)識(shí)和為人。現(xiàn)在有知識(shí)的老師很容易找，但能傳授做人道理的卻不多。而您正是這樣的人，所以我希望能時(shí)刻伴隨您的左右，朝夕學(xué)習(xí)。郭泰聽了很受感動(dòng)，就留下了魏照，從此更加用心地教導(dǎo)他。后來(lái)，魏照也成為了大學(xué)者。

宋元時(shí)期，有個(gè)叫陶宗儀的人，他從小就堅(jiān)持刻苦讀書。即使在田地干活的間隙，他也不忘看書。田里沒有紙，每當(dāng)想起什么，看到什么，聽到什么，他就立即摘取樹葉記錄下來(lái)，回家后儲(chǔ)存在一種口小腹大的瓦罐里，等存滿了就埋在樹下。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，十年中竟積攢下十幾罐樹葉。有人問(wèn)陶宗儀為什么要這樣做，他說(shuō)：“學(xué)習(xí)就應(yīng)該持之以恒?！?/p>

后來(lái)，他把瓦罐一個(gè)個(gè)打開，取出來(lái)時(shí)積累起來(lái)的樹葉，重新進(jìn)行整理、修改，最后寫成長(zhǎng)達(dá)30卷的《輟耕錄》。《輟耕錄》記錄了宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的風(fēng)貌，成為后人研究宋元時(shí)期歷史的重要資料。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)著名的音樂(lè)家叫公明儀。他彈奏的曲子優(yōu)美動(dòng)聽，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野里有一頭黃牛，心想：音樂(lè)乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不為牛彈奏一曲呢于是，他端坐樹下，為那頭黃牛彈起了一支很動(dòng)聽的曲子?？墒悄屈S牛根本不理會(huì)美妙的音樂(lè)，仍舊頭也不抬地吃草。公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點(diǎn)兒的曲子，可黃牛仍然無(wú)動(dòng)于衷，公明儀很失望。旁邊有人見了，連忙安慰他說(shuō)：你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽，而是你彈的曲子不入牛的耳朵啊！于是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的哞哞聲。這時(shí)，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認(rèn)真地聽了起來(lái)。

公元前74年，漢昭帝劉弗陵死去，曾孫劉詢?yōu)榈?，是為漢宣帝。

公元前68年，霍光病死。御史大夫魏相根據(jù)歷史教訓(xùn)和霍氏家族的專權(quán)胡為，建議宣帝采取措施，削弱霍氏權(quán)力。霍氏對(duì)魏相極度怨恨和恐懼，便假借太后命令，準(zhǔn)備先殺魏相，然后廢掉宣帝。宣帝得知此事后，先發(fā)制人，采取行動(dòng)，將霍氏滿門抄斬。

從此以后，宣帝親自處理朝政，振作精神，力圖把國(guó)家治理得繁榮富強(qiáng)。他直接聽取群臣意見，嚴(yán)格考查和要求各級(jí)官員；還降低鹽價(jià)，提倡節(jié)約，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。魏相領(lǐng)著百官盡職，很符合宣帝的心意。

宣帝在魏相的配合下，采取了一系列有利于發(fā)展生產(chǎn)、減輕人民負(fù)擔(dān)的有效措施，終于使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。他在位二十五年使已經(jīng)衰落的西漢王朝出現(xiàn)了中興的局面。

薩都刺是元朝的著名詩(shī)人。一次他在山上游玩，天突然下起了雨，就只好到附近的寺廟里避雨。這時(shí)，寺廟的晚鐘響了，聲音宏亮而悠揚(yáng)。薩都刺靈感突發(fā)，寫出了兩句詩(shī)：地濕厭聞天竺雨，月明來(lái)聽景陽(yáng)鐘。這兩句詩(shī)意境空闊，很快在當(dāng)?shù)貍鲹P(yáng)開來(lái)，大家紛紛稱贊。不料一位老者聽了，說(shuō)：也不怎么樣嘛。

薩都刺聽說(shuō)后，馬上找到那位老者請(qǐng)教。老者說(shuō)：這兩句詩(shī)里，上句有個(gè)聞字，下句有個(gè)聽字，都是一個(gè)意思，不如把聞改成看字。薩都刺覺得非常有道理，于是拜老者為師，此后經(jīng)常找他談?wù)撛?shī)句。

宋元時(shí)期，有個(gè)叫陶宗儀的人，他從小就堅(jiān)持刻苦讀書。即使在田地干活的間隙，他也不忘看書。田里沒有紙，每當(dāng)想起什么，看到什么，聽到什么，他就立即摘取樹葉記錄下來(lái)，回家后儲(chǔ)存在一種口小腹大的瓦罐里，等存滿了就埋在樹下。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，十年中竟積攢下十幾罐樹葉。有人問(wèn)陶宗儀為什么要這樣做，他說(shuō)：學(xué)習(xí)就應(yīng)該持之以恒。

中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與典故（精選16篇）篇七

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)著名的音樂(lè)家叫公明儀。他彈奏的曲子優(yōu)美動(dòng)聽，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野里有一頭黃牛，心想：“音樂(lè)乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不為牛彈奏一曲呢？”于是，他端坐樹下，為那頭黃牛彈起了一支很動(dòng)聽的曲子?？墒悄屈S牛根本不理會(huì)美妙的音樂(lè)，仍舊頭也不抬地吃草。公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點(diǎn)兒的曲子，可黃牛仍然無(wú)動(dòng)于衷，公明儀很失望。旁邊有人見了，連忙安慰他說(shuō)：“你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽，而是你彈的曲子不入牛的耳朵?。　庇谑枪鲀x用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的“哞哞”聲。這時(shí)，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認(rèn)真地聽了起來(lái)。

【感悟】世上萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)定律，對(duì)牛彈琴的故事說(shuō)明要抓住事物的本質(zhì)特征，有的放矢，對(duì)癥下藥。同樣如此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，青少年不要今天讀這，明天看那，就像瞎子摸象，碰啥算啥。到最后什么也沒有學(xué)好。真正會(huì)學(xué)習(xí)的人，善于取舍，知道學(xué)習(xí)的目的是什么，想要達(dá)到一個(gè)什么樣的成效，所學(xué)知識(shí)能夠在哪個(gè)方面對(duì)自己有所幫助。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)要突出針對(duì)性和實(shí)效性。

中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與典故（精選16篇）篇八

春秋時(shí)，有一個(gè)叫梓慶的木匠，他技藝高超，制作出的木器精巧而耐用。這天，他雕琢了一把木頭鋸子。這把鋸子造型美觀，上面的花紋纖巧，從沒有一把鋸子這么美。每一個(gè)見過(guò)這把鋸子的人無(wú)不嘆為觀止。大家都不相信是梓慶做的，都認(rèn)為只有鬼神才能做出這種極品。

魯國(guó)國(guó)君聽說(shuō)后，也跑來(lái)欣賞。他很驚奇，也不相信這是人工做出來(lái)的，于是問(wèn)梓慶：“你是不是會(huì)法術(shù)？這把鋸子是不是用法術(shù)做成的？”

梓慶笑了笑，說(shuō)：“我不過(guò)是一個(gè)普通人，怎么會(huì)懂法術(shù)呢？”

魯國(guó)國(guó)君不相信他的話，接著又問(wèn)：“那好，你告訴我他的制作過(guò)程?！?/p>

梓慶回答說(shuō)：“做這把鋸子之前，我先養(yǎng)神靜氣。齋戒三天，以獲得內(nèi)心平靜。在這三天，我使自己摒棄掉對(duì)榮華富貴的渴求；然后再齋戒五天，使自己去掉雜念，忘掉技巧；接著再齋戒七天，這時(shí)我已經(jīng)忘記了自己的存在，已經(jīng)能做到‘不以物喜’。我的眼中已沒有朝廷和家庭，外界沒有任何東西能夠影響到我的技藝了。齋戒過(guò)后，我會(huì)去森林中尋找制作鋸子的原料。我仔細(xì)觀察各種樹木，以選擇與鋸子外形最匹配的。而這時(shí)鋸子的樣子已經(jīng)成竹在胸了。只要選好木料，鋸子也差不多完成了，只需要加工就可以了。做任何木器，我都要經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程。我想這大概就是制作出來(lái)的木器好像神工鬼斧制作一樣的原因吧，以一顆純真的心，加上木料的自然天性，制作出精巧的木器也就不奇怪了。”國(guó)君聽完，恍然大悟，這才明白何為“鬼斧神工”。

【感悟】這個(gè)故事源于《莊子》，旨在告訴人們：無(wú)論做什么事，都要精神專注，摒除雜念，達(dá)到忘我的境界，才能成功。故事中的梓慶已達(dá)到這種境界，他依次淡忘富貴、美名、自我，所以才能夠做到心靈與自然的契合，制作出好像出自鬼神的鋸子。保持內(nèi)心清凈，不受世俗的干擾，集中精神專注于自己的事業(yè)，這種境界也是為人處事之最高境界，值得我們窮其一生去努力追求。

中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與典故（精選16篇）篇九

萬(wàn)里長(zhǎng)城的雄偉無(wú)人不知?？墒牵蠹矣惺欠裨粢膺^(guò)站在長(zhǎng)城上所看到的美景呢?嘿嘿，我就看過(guò)!

那是的秋天，我的爸媽趁著國(guó)慶假期，帶我到八達(dá)嶺長(zhǎng)城游玩!

剛到入口，又高又陡的臺(tái)階就“出現(xiàn)”在我眼前，讓我渾身充滿沖勁，一口氣沖到了第二個(gè)烽火臺(tái)!

我“撲”到城墻邊，不經(jīng)意地往下望……天啊!這……這也太可愛了吧?!一片寬闊的“樹?！背尸F(xiàn)在我面前!而且，樹的葉子都各有不同的色彩喲!有黃的'，有紅的，也有綠的……樹是那樣的茂盛，看不出一丁點(diǎn)兒的“衰老”。一個(gè)個(gè)樹冠“擠”在一塊兒，猶如一幅巨大的彩色拼圖，美極了!

抬起頭，空中那光芒四射的太陽(yáng)似乎是一個(gè)熊熊燃燒的大火球，傲視著人們，令人不敢直視它!

中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與典故（精選16篇）篇十

【傳統(tǒng)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)著名的音樂(lè)家叫公明儀。他彈奏的曲子優(yōu)美動(dòng)聽，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野里有一頭黃牛，心想：“音樂(lè)乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不為牛彈奏一曲呢？”于是，他端坐樹下，為那頭黃牛彈起了一支很動(dòng)聽的曲子。可是那黃牛根本不理會(huì)美妙的音樂(lè)，仍舊頭也不抬地吃草。

公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點(diǎn)兒的曲子，可黃牛仍然無(wú)動(dòng)于衷，公明儀很失望。旁邊有人見了，連忙安慰他說(shuō)：“你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽，而是你彈的曲子不入牛的耳朵啊！”于是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的“哞哞”聲。這時(shí)，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認(rèn)真地聽了起來(lái)。

【人生感悟】世上萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)定律，對(duì)牛彈琴的故事說(shuō)明要抓住事物的本質(zhì)特征，有的放矢，對(duì)癥下藥。同樣如此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，青少年不要今天讀這，明天看那，就像瞎子摸象，碰啥算啥。到最后什么也沒有學(xué)好。真正會(huì)學(xué)習(xí)的人，善于取舍，知道學(xué)習(xí)的目的是什么，想要達(dá)到一個(gè)什么樣的成效，所學(xué)知識(shí)能夠在哪個(gè)方面對(duì)自己有所幫助。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)要突出針對(duì)性和實(shí)效性。

中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與典故（精選16篇）篇十一

接下來(lái)說(shuō)說(shuō)我最喜歡的故事——《白娘子》這個(gè)故事一共有三個(gè)主人公，分別是白娘子、小青、許仙。這故事主要講了白娘子原先是一條蛇，吃了仙丸后變成了一個(gè)人，來(lái)到凡間，和那個(gè)吐湯圓的青年（許仙）結(jié)成了夫妻。他們過(guò)著幸福的日子。有一天，那只以前和白娘子一起修煉過(guò)的烏龜偷了如來(lái)佛祖的三件寶貝，來(lái)到凡間，把白娘子關(guān)進(jìn)了雷峰塔。過(guò)了一段日子，小青前去救白娘子，就在這時(shí)，如來(lái)佛祖過(guò)來(lái)收走了他的法寶。

這個(gè)故事中的許仙和白娘子非常的相愛，但是由于人妖是不能相戀的，所以他們必須分開。我非常為他們兩個(gè)感到惋惜，但也為他們兩個(gè)對(duì)待愛情的執(zhí)著而感動(dòng)。當(dāng)然我也為那個(gè)假法海那無(wú)恥的做法而感到憤怒。

看完這本書以后我也要好好的“改造改造”我的爸爸媽媽，讓他們兩的愛情永遠(yuǎn)堅(jiān)固，永不破碎。

中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與典故（精選16篇）篇十二

《后漢書梁鴻傳》中介紹漢代梁鴻和孟光的愛情故事時(shí)說(shuō)：“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉?！绷壶櫭刻齑蚬せ貋?lái)，妻子孟光都為梁鴻準(zhǔn)備好了飯菜，跪在梁鴻面前，不敢仰視丈夫，雙手舉著盛有飯菜的托盤，舉得與自己的眉一樣高，請(qǐng)自己的丈夫吃飯。梁鴻呢，也是跪著將托盤接下來(lái)。梁鴻與孟光的愛情故事，其精髓就在于夫妻之間要相敬如賓，要有距離，距離產(chǎn)生美。太過(guò)親昵，沒有距離，反而會(huì)適得其反。

中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與典故（精選16篇）篇十三

濟(jì)寧曾是富庶地區(qū)，是古代農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)地區(qū)，也是三皇五帝角逐的地區(qū)。這些傳說(shuō)中的人物，是當(dāng)時(shí)的部落集團(tuán)首領(lǐng)，他們各自代表著自己的氏族集團(tuán)，他們是中華民族的祖先。史籍中有關(guān)“三皇五帝”的資料較為豐富，但說(shuō)法不一。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為：三皇是指青帝伏羲（太昊）、黃帝軒轅、炎帝神農(nóng)，五帝是指：少昊、顓頊、、虞舜。這些始祖，除了嚳和堯外，都與濟(jì)寧文明史有著密切的關(guān)系，成為濟(jì)寧古代歷史上的閃光點(diǎn)。

炎帝神農(nóng)氏教民播種五谷，“嘗百草之滋味……一日而遇七十毒”從而區(qū)分出宜農(nóng)植物及中醫(yī)藥物，奠定了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)；據(jù)史書記載，炎帝曾“都陳，徙曲阜”（曾經(jīng)在河南‘陳’定都，后來(lái)遷到濟(jì)寧曲阜）。

少昊，“因執(zhí)太昊之法，故稱少昊”，他也被我們濟(jì)寧人當(dāng)做直系祖先加以崇拜，他死后被葬在曲阜，斤濟(jì)寧曲阜城東即有少昊陵，因其外形與埃及金字塔類似，故有東方小金子塔之稱。

顓頊也是東夷部落的著名首領(lǐng)，為五帝之一。他所處的時(shí)代在少昊之后，山東龍山文化當(dāng)是顓頊、虞舜等東夷族團(tuán)的物質(zhì)文化遺存。帝顓頊，為高陽(yáng)氏，其部落活動(dòng)范圍與少昊相同，其中心地在魯南，是濟(jì)寧人的先祖之一。先秦邾國(guó)（鄒國(guó)）就是顓頊后裔曹俠建立的諸侯國(guó)，其國(guó)都地、先在濟(jì)寧城南，春秋魯文公十三年（公元前614年）遷至嶧山之陽(yáng)。

虞舜，又名重華，是夏代之前虞氏部族最有名統(tǒng)治者，故稱虞舜。堯舜禹禪讓的故事傳為千古佳話，舜是人們心目中的圣人。《孟子·離婁下》說(shuō)：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷人也”，諸馮在今濟(jì)寧東鄰平邑縣境，靠近泗水縣歷山鄉(xiāng)，諸馮村尚在；負(fù)夏在今兗州城西北40里的新驛鎮(zhèn)頓村，秦之后這里是瑕丘縣縣城?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說(shuō)：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏”，意思是說(shuō)，舜曾在歷山耕地，在雷澤捕魚，在河濱制作陶器，在壽丘制作工具及工藝品，在負(fù)夏作買賣。以上五個(gè)古代地名均在濟(jì)寧境內(nèi)，歷山在今泗水縣歷山鄉(xiāng)；雷澤即歷山腳下的洼地，老百姓至今仍稱“雷夏澤”；河濱即今泗水縣柘溝，自古就是制陶中心；壽丘在曲阜城東，今名舊縣村；負(fù)夏即上文提到的今兗州城西北頓村。因此，舜年輕時(shí)活動(dòng)的范圍在今濟(jì)寧地區(qū)，成年后，入主中原，取代了堯的地位，成為海內(nèi)各部族推舉的“盟主”，成為中華民族的共同祖先。

另外，我國(guó)古代傳說(shuō)中的除“三皇五帝”之外的另一位始祖蚩尤也與濟(jì)寧史前史有著密切的關(guān)系。蚩尤是東夷族一位著名的部落酋長(zhǎng)，他在世的時(shí)間與炎、黃二帝基本同時(shí)，其部落活動(dòng)的范圍在今魯西豫東一帶?！兑葜軙L麥解》記有“命蚩尤宇于少昊，以臨四方”，其文表明，蚩尤建設(shè)宮室的地方就是少昊之地。史學(xué)家王獻(xiàn)唐先生的《炎黃氏族文化考》中認(rèn)為：“蚩尤之名，亦出邾婁，蚩—邾，尤—婁，音近，以其言邾婁，呼之曰蚩尤”，是說(shuō)蚩尤是邾婁之地的人，其人名與地名音近，有蚩尤，故稱邾婁。邾婁即邾國(guó)的前身，后演變?yōu)猷u縣。《史記·五帝本紀(jì)》正義引《龍魚河圖》說(shuō)：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟81人，并獸身人語(yǔ)”。今人認(rèn)為，蚩尤部落有81個(gè)氏族，是一個(gè)強(qiáng)悍好斗的部落，炎帝與其作戰(zhàn)“弗能征”，敗走中原?！侗炯o(jì)》記載，蚩尤部族研制了兵器，有戈、矛、戟、酋矛、夷矛，稱為“五兵”。黃帝之時(shí)，“諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐……黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤?！薄痘视[》載：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中”。闞鄉(xiāng)城即今汶上縣南旺鎮(zhèn)村西。蚩尤是濟(jì)寧人的先祖，近年來(lái)，曾有部分南韓客人前往汶上蚩尤冢祭掃認(rèn)祖。

中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與典故（精選16篇）篇十四

我所教的學(xué)科和自然科學(xué)緊密聯(lián)系，我和孩子們一起向往自然而美好的世界。有時(shí)候，人們難免因走得太快而失去了身邊的風(fēng)景，而我會(huì)帶領(lǐng)孩子們靜下來(lái)，慢慢看，我們的傳統(tǒng)文化，老祖宗留下來(lái)的東西，給我們了不一樣的收獲。

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)底蘊(yùn)深厚，在氣象學(xué)方面，我們積累了大量的與生產(chǎn)生活相關(guān)的諺語(yǔ)，它們讀起來(lái)朗朗上口，非常有趣，所以，在學(xué)習(xí)該部分知識(shí)的時(shí)候，學(xué)生非常喜歡。比如“初冬寒，春雨多”、“古龍曬太陽(yáng)，不久臺(tái)風(fēng)狂”、“熱生風(fēng)，冷生雨”、“九月寒霜十月雪”……看到同學(xué)們?nèi)绱嘶匚?，我變萌生了給同學(xué)們講二十四節(jié)氣的想法，每到一個(gè)節(jié)氣，我在課堂上都要提一提，讓課前搜集好資料的小老師們講一講，就這樣，孩子們對(duì)二十四節(jié)氣歌爛熟于心：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年逢六廿一，下半年逢八廿三?！惫?jié)氣和景物是相對(duì)應(yīng)的，于是，孩子們更愿意觀察身邊的植物，看看在節(jié)氣的流轉(zhuǎn)中大自然的風(fēng)景。

傳統(tǒng)文化是我們的老家底，是祖輩們?yōu)槲覀兎e累下的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是國(guó)家的寶藏。在我的課堂上，我會(huì)想著如何利用好，開發(fā)好，因?yàn)?，民族的，才是世界的?/p>

中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與典故（精選16篇）篇十五

【傳統(tǒng)故事】呂蒙是三國(guó)時(shí)期東吳的名將。他出身貧寒，所以他讀書不多，懂得的知識(shí)很少。有一次，吳王孫權(quán)勸他多讀些書，說(shuō)讀書對(duì)治軍有很大的益處。呂蒙就決定下一番苦功夫，不辜負(fù)吳王的期望。從那以后，呂蒙不管軍務(wù)如何繁忙，每天都要抽出一些時(shí)間讀書，漸漸地，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。

一天，東吳大都督魯肅跟呂蒙談起了軍事。呂蒙提出的見解非常深刻而精辟。魯肅聽后，覺得他跟自己以往印象中重武輕文的呂蒙大不相同，就大為贊賞。呂蒙開玩笑地說(shuō)：“咱們?nèi)詹灰?，你?dāng)然要刮目相看（擦亮眼睛看人，即另眼相看了）了呀！”

【人生感悟】呂蒙的先天條件并不好，但他具有不斷進(jìn)取的精神，所以最終達(dá)到智勇兼全。對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，為了今后堂堂正正地做人，能夠適應(yīng)社會(huì)的需要和滿足自己的生存需要，必須從現(xiàn)在開始，抓緊寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間和機(jī)會(huì)，培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，樹立憂患意識(shí)。

中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與典故（精選16篇）篇十六

唐朝著名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。

一天，李白又沒有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？”

走著走著，在一個(gè)破茅屋門口，坐著一個(gè)滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過(guò)去，“老婆婆，您在做什么？”

“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針?！崩掀牌盘痤^，對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。

“繡花針？”李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎？”

“當(dāng)然！”

“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢？”

老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”

“可是，您的`年紀(jì)這么大了？”

“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。”

老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過(guò)學(xué)。每天的學(xué)xx也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。