學(xué)習(xí)可以開闊我們的視野，讓我們更加了解世界和人生的意義。如果你對(duì)學(xué)習(xí)總結(jié)范文有興趣，以下是一些值得一讀的學(xué)習(xí)總結(jié)范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶W(xué)習(xí)有所幫助。

雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇一

摘要：以提高大學(xué)生體質(zhì)為已任的高校體育教學(xué)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀可以幫助高校體育教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性。

建構(gòu)主義是20世紀(jì)90年代以來興起于當(dāng)代歐美國家的一種龐雜的社會(huì)科學(xué)理論，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后的進(jìn)一步發(fā)展，被稱為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命。體育歷來是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，21世紀(jì)在素質(zhì)教育全面實(shí)施的過程中，體育教學(xué)也將發(fā)生根本的變革，它不僅需要傳授技能、技術(shù)和理論，其目的也不僅在于增強(qiáng)體質(zhì)，而是把培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代人作為目標(biāo)，促使學(xué)校體育教學(xué)向?qū)W校健身教育發(fā)展。

根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，知識(shí)是發(fā)展的，是內(nèi)在構(gòu)建的，是以社會(huì)和文化的方式為中介的。學(xué)習(xí)者在認(rèn)知、理解、解釋世界的過程中建構(gòu)自己的知識(shí)，在人際互動(dòng)中通過社會(huì)性的協(xié)商進(jìn)行知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)。教育關(guān)注的焦點(diǎn)也從教師的教學(xué)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和學(xué)生知識(shí)的形成。它有如下特點(diǎn)：知識(shí)是學(xué)習(xí)者在適應(yīng)環(huán)境的過程中主動(dòng)構(gòu)建的，既非直接來自主體，也非直接來自客體。知識(shí)并不是現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋，一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。學(xué)習(xí)是意義的生成過程，是每個(gè)人自己決定的。他要主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)不能由其他人來代替。每個(gè)學(xué)習(xí)者都以原有的知識(shí)背景為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且，原有的知識(shí)又因?yàn)樾轮R(shí)的進(jìn)人而發(fā)生調(diào)整和改變。知識(shí)是在配合自身追求生存發(fā)展的需要，不斷地形成演變。學(xué)生不是空著腦袋進(jìn)人教室的，在日常生活中，在以往的知識(shí)積累中，他們已經(jīng)形成了自己的豐富的經(jīng)驗(yàn)。所以，教學(xué)不能無視這些經(jīng)驗(yàn)，要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新知識(shí)來。教師應(yīng)該是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)的支持者，教師的作用由傳統(tǒng)的向?qū)W生傳遞知識(shí)的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)合作者。教師還是學(xué)生積極建構(gòu)知識(shí)的幫助者和引導(dǎo)者。

雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇二

山東師范大學(xué)外國語學(xué)院學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)英語教育）05期。

《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（版）》（教育部，）提倡教師培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和創(chuàng)造性運(yùn)用語言的意識(shí)。因此，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)好英語的關(guān)鍵，小學(xué)英語教學(xué)可以通過游戲化教學(xué)的方式來激發(fā)學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣，實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。游戲化教學(xué)具有娛樂性、教育性、競(jìng)爭(zhēng)性和交互性等重要特點(diǎn)，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)可以實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，從而促進(jìn)學(xué)生英語綜合運(yùn)用能力的提高。因此，本文從建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵著手，構(gòu)建出小學(xué)英語游戲化教學(xué)體系，并提出通過人工智能技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)為小學(xué)英語游戲化教學(xué)提供必要的技術(shù)條件和支持。簡(jiǎn)言之，本文提出的建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的小學(xué)英語游戲化教學(xué)體系主要通過游戲軟件選擇、常規(guī)教學(xué)導(dǎo)入、游戲輔助和游戲測(cè)評(píng)等重要教學(xué)環(huán)節(jié)，從游戲化文化教學(xué)、游戲化詞匯語法教學(xué)及游戲化語音聽力教學(xué)三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)小學(xué)英語教學(xué)整體優(yōu)化的目的。

小學(xué)英語教學(xué)長(zhǎng)期以來都是以教師為主的教學(xué)模式，在傳統(tǒng)的小學(xué)英語課上都是以知識(shí)灌輸為主。因此，目前的小學(xué)英語教學(xué)存在一定的局限性。具體而言，課堂教學(xué)以知識(shí)講授為主，忽略了學(xué)生的興趣培養(yǎng)與能力培養(yǎng)；課堂教學(xué)只是注重教師教的環(huán)節(jié)，沒能為學(xué)生提供展現(xiàn)自我的平臺(tái)，忽略了學(xué)生的主觀參與性與個(gè)性的培養(yǎng)；課堂教學(xué)尚未實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)過程，教學(xué)目標(biāo)太過單一，教學(xué)方法上未能運(yùn)用教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，教學(xué)效果不容樂觀。鑒于此，為了適應(yīng)素質(zhì)教育的開展，小學(xué)英語教學(xué)也應(yīng)該產(chǎn)生相應(yīng)的變革。變革的前提就是要以科學(xué)的、先進(jìn)的教學(xué)理論和教學(xué)方法為指導(dǎo)，不僅要教授學(xué)生相應(yīng)的語言知識(shí)，使其掌握相關(guān)的語言技能，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和語言能力。建構(gòu)主義理念為小學(xué)英語教學(xué)的優(yōu)化提供了新途徑。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，能有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材等教學(xué)資源是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；視聽媒體是用來創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流的，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作探索的認(rèn)知工具（李新民，）。而教學(xué)游戲注重以游戲的形式實(shí)施相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，以知識(shí)性、趣味性、娛樂性、競(jìng)爭(zhēng)性的過程使學(xué)習(xí)者習(xí)得技能與知識(shí)。由此可見，建構(gòu)主義的理論思想和教學(xué)游戲的核心宗旨極為吻合。因此，建構(gòu)主義指導(dǎo)下的小學(xué)英語游戲化教學(xué)模式應(yīng)是科學(xué)有效的。

基于建構(gòu)主義的小學(xué)英語教學(xué)主要通過創(chuàng)設(shè)情境實(shí)現(xiàn)意義和語言的對(duì)接，通過知識(shí)的遷移實(shí)現(xiàn)未知與已知的對(duì)接，通過交流協(xié)作實(shí)現(xiàn)能力與知識(shí)的對(duì)接，通過師生合作實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)與主導(dǎo)的對(duì)接（王詠梅，）。建構(gòu)主義理念和教學(xué)游戲的應(yīng)用能有效地克服傳統(tǒng)小學(xué)英語教學(xué)中的種種弊端，提高學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力、分析和解決問題的能力，使小學(xué)生的英語語言能力的提高落到實(shí)處。基于建構(gòu)主義理論的小學(xué)英語游戲化教學(xué)流程圖如圖1所示：

從圖1可見，小學(xué)英語教學(xué)主要包括文化教學(xué)、詞匯語法教學(xué)和語音聽力教學(xué)。在文化教學(xué)、詞匯語法教學(xué)和語音聽力教學(xué)的具體實(shí)施過程中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平選擇相應(yīng)的游戲軟件，并借助教學(xué)游戲進(jìn)行常規(guī)教學(xué)，適時(shí)給予學(xué)生正確的引導(dǎo)。學(xué)生在游戲輔助下積極地進(jìn)行文化、詞匯語法和語音聽力練習(xí)時(shí)，教學(xué)游戲能以其特有的激勵(lì)機(jī)制激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、興趣和積極性，有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)于語言知識(shí)的吸收和習(xí)得。與此同時(shí)，游戲測(cè)評(píng)能讓學(xué)生對(duì)自身語言學(xué)習(xí)的掌握程度做出及時(shí)的反饋，教師隨后再給予有針對(duì)性的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)，從而能實(shí)現(xiàn)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成效、鞏固語言知識(shí)和提高教學(xué)效果等多重目的。

（一）游戲化文化教學(xué)。

語言是文化的組成部分，是文化的載體和折射鏡。學(xué)好一門語言就必須對(duì)其文化有深刻的理解。因此，運(yùn)用游戲軟件和視頻讓小學(xué)生適當(dāng)了解英美國家的文化背景是非常必要的。在具體的課堂教學(xué)中，教師可以使用一些歐美經(jīng)典卡通名片的電影剪輯來開展文化知識(shí)教學(xué)，并借助教育游戲讓小學(xué)生在愉悅的狀態(tài)下學(xué)習(xí)有關(guān)單詞、方言、俚語、諺語和有趣的文化背景。而且看完相關(guān)的視頻后，還可以讓學(xué)生分角色表演，這不但使學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)了文化知識(shí)，而且培養(yǎng)了學(xué)生的語言組織能力。

（二）游戲化詞匯語法教學(xué)。

詞匯語法教學(xué)是小學(xué)英語課程教學(xué)中十分重要的組成部分。由于小學(xué)生年齡較小，其注意力很難長(zhǎng)時(shí)間集中，因此，將教育游戲引入詞匯語法教學(xué)是一種有效的途徑。通過游戲軟件，讓小學(xué)生在愉悅的環(huán)境下建構(gòu)詞匯和語法知識(shí)，并且借助游戲測(cè)評(píng)進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，能使相應(yīng)的詞匯語法知識(shí)得以鞏固，從而有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。值得注意的`是，游戲測(cè)評(píng)其獨(dú)特的評(píng)價(jià)測(cè)試機(jī)制能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與性，真正意義上實(shí)現(xiàn)“玩中學(xué)，學(xué)中玩”，進(jìn)而提升詞匯語法教學(xué)的效果。

（三）游戲化語音聽力教學(xué)。

語音聽力教學(xué)是小學(xué)英語教學(xué)的重中之重。然而，小學(xué)生在學(xué)習(xí)語音和練習(xí)聽力時(shí)常常容易分神，注意力不集中，致使語音聽力教學(xué)的效果不理想。因此，實(shí)施游戲化語音聽力教學(xué)是解決這一問題的有效途徑。依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，教師選擇符合學(xué)生目前英語水平的教育游戲，讓學(xué)生在游戲中提高學(xué)習(xí)效果。在游戲活動(dòng)中，教師應(yīng)注意學(xué)生的表現(xiàn)和出現(xiàn)的問題，及時(shí)給予相應(yīng)的指導(dǎo)和建議，并適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自評(píng)和學(xué)生彼此之間的互評(píng)，從而有效導(dǎo)入語音知識(shí)和聽力技巧。游戲結(jié)束后，教師應(yīng)對(duì)教育游戲中所蘊(yùn)含的語音和聽力知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中對(duì)這些知識(shí)加以吸收和鞏固。基于建構(gòu)主義的游戲化語音聽力教學(xué)的核心在于借助教學(xué)游戲，使學(xué)生在真實(shí)的教學(xué)場(chǎng)景中習(xí)得新知識(shí)并學(xué)會(huì)將學(xué)習(xí)活動(dòng)和具體的學(xué)習(xí)任務(wù)相結(jié)合，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)知識(shí)習(xí)得。

建構(gòu)主義一貫強(qiáng)調(diào)知識(shí)的習(xí)得不能脫離相應(yīng)的情境，知識(shí)的建構(gòu)總是與一定的情境相關(guān)聯(lián)。因此，小學(xué)英語游戲化教學(xué)應(yīng)創(chuàng)建虛擬的語言情境，借助教育游戲吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，從而使他們獲取語言新知識(shí)并鞏固舊知識(shí)。在小學(xué)英語游戲化教學(xué)過程中還應(yīng)通過游戲軟件將文字、圖片和動(dòng)畫相結(jié)合，再配上輕音樂，使本來枯燥乏味的語言教學(xué)變得生動(dòng)活潑，將學(xué)生置身于生活情境之中，提升他們強(qiáng)烈的參與欲，從而幫助其理解知識(shí)、記憶知識(shí)并構(gòu)建知識(shí)體系。值得注意的是，建構(gòu)主義認(rèn)為，情境的創(chuàng)設(shè)與知識(shí)的習(xí)得互為關(guān)聯(lián)。所以教師要針對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象，動(dòng)態(tài)地創(chuàng)設(shè)不同的語言情境，引導(dǎo)學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生語言知識(shí)的不斷習(xí)得與建構(gòu)。

（二）寓教于樂，促進(jìn)能力提升。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)習(xí)者在原來的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)習(xí)到的新知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化的過程。學(xué)習(xí)者是具有個(gè)人意識(shí)的個(gè)體，都是自身學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接受者。教師借助教育游戲，能營造愉悅活潑的教學(xué)氛圍，能緊緊吸引學(xué)生的注意力并推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)生綜合運(yùn)用語言的能力。然而，如何設(shè)置、選擇和操作教育游戲是關(guān)鍵性的問題。因此，教育游戲應(yīng)充分體現(xiàn)“寓教于樂”的特質(zhì)，在設(shè)置和操作的過程中應(yīng)注意為學(xué)生呈現(xiàn)各種各樣的學(xué)習(xí)形式，創(chuàng)造虛擬的語言環(huán)境和輕松快樂的課堂氛圍，使學(xué)生身臨其境，獲得直觀的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。與此同時(shí)，應(yīng)通過教育游戲評(píng)測(cè)機(jī)制對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行及時(shí)的跟蹤與反饋。

（三）合作交流，促進(jìn)共同發(fā)展。

建構(gòu)主義指出學(xué)生是教學(xué)過程中的主體，同時(shí)也指出了發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的重要性，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)在教師的引導(dǎo)、溝通和組織下共同交流、協(xié)作與討論，從而建立起整個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。在小學(xué)英語游戲化教學(xué)中，應(yīng)通過師生的協(xié)作互動(dòng)、合作交流共同實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)語言知識(shí)與意義的建構(gòu)。更重要的是，教師應(yīng)是游戲化教學(xué)環(huán)節(jié)的策劃者和設(shè)計(jì)者，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和組織者，是幫助學(xué)生知識(shí)構(gòu)建的促進(jìn)者和合作者。鑒于此，基于建構(gòu)主義的游戲化英語教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際語言運(yùn)用能力為教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生自身的認(rèn)知水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生語言知識(shí)體系的構(gòu)建及師生能力的共同發(fā)展。

作者介紹：陳圣白，湖南第一師范學(xué)院公共外語教學(xué)部（410205）。

雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇三

對(duì)于小學(xué)生來講，尤其是低年級(jí)的小學(xué)生，他們的思維正在由具體、形象思維向抽象思維過渡，但形象思維仍占主導(dǎo)地位，根據(jù)小學(xué)生這一年齡特點(diǎn)，教師在英語教學(xué)過程中應(yīng)創(chuàng)造性地制作教具(如圖片、實(shí)物或?qū)嵨锬Ｐ?，創(chuàng)設(shè)性的發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的作用(如投影儀、幻燈片、錄音機(jī)、多媒體課件等等)，會(huì)使教學(xué)取得事半功倍的效果，是激發(fā)學(xué)生愛好，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的有效途徑。如在學(xué)習(xí)“colour”一課時(shí)，我買了各種顏色的汽球，孩子們對(duì)汽球很感愛好，利用這一點(diǎn)，上課時(shí)，我就對(duì)他們說：“老師今天帶來了許多漂亮的汽球，你們想不想要？”學(xué)生們都說：“想”。這時(shí)我說：“只要你們能夠說出他們的顏色，我就把汽球獎(jiǎng)給你們”。這時(shí)，每位學(xué)生情緒高漲，所有學(xué)生的積極性都被調(diào)動(dòng)起來，結(jié)果，所有學(xué)生都在這比較輕松的氛圍中把握了有關(guān)顏色的'單詞，取得了較好的教學(xué)效果。使用計(jì)算機(jī)等多媒體進(jìn)行教學(xué)是課改內(nèi)容中的重中之重，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)有動(dòng)感的多媒體課件，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性的處理，這樣就可以使單調(diào)、枯燥、呈現(xiàn)形式比較單一并與生活現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的教學(xué)內(nèi)容有現(xiàn)實(shí)性，讓英語內(nèi)容走進(jìn)學(xué)生生活，讓學(xué)生貼近生活英語。

雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇四

最近在課堂教學(xué)中我經(jīng)常和學(xué)生采用游戲的方式復(fù)習(xí)舊知。從學(xué)生們參與的熱情和興奮的表情上我知道此環(huán)節(jié)收到了很好的效果，從師生互動(dòng)到生生互動(dòng)，學(xué)生們都想?yún)⑴c其中，在快樂中學(xué)習(xí)，這就是我們學(xué)習(xí)所要達(dá)到的最終目的。

當(dāng)然游戲不是一成不變的，它需要我們老師在教學(xué)過程中不斷探索和改進(jìn)。三年級(jí)目前是學(xué)習(xí)英文字母階段。除了布置家庭作業(yè)讓學(xué)生練習(xí)書寫，熟記字母外，課堂也要加強(qiáng)復(fù)習(xí)。于是我采用了猜字母的游戲來復(fù)習(xí)。

游戲采用競(jìng)賽的形式，每次兩組進(jìn)行比賽。這時(shí)我就要滲透對(duì)紀(jì)律的要求，選出紀(jì)律最好的兩組先進(jìn)行比賽。因?yàn)閷W(xué)生知道每次做游戲不可能全體都參與，所以他們加倍珍惜機(jī)會(huì)，此招屢試不爽。我偷偷告訴每組最后一名學(xué)生一個(gè)字母（為了公平這兩個(gè)字母筆畫要一樣），比賽開始，最后一名學(xué)生在前一名學(xué)生背上用手指寫出此字母，前一名學(xué)生猜出后再依次往前傳，哪一組最先傳到第一排而且字母正確為勝。

這個(gè)游戲不同于其他，要求學(xué)生保持安靜。即使其他沒有參與的同學(xué)看到了字母也不能說話，所以在此游戲進(jìn)行中是緊張而又序的，但是結(jié)果卻沒有達(dá)到預(yù)期的效果。很多學(xué)生寫的不規(guī)范，而且不正確，就像“傳話”游戲，沒聽清楚，但又加上了自己的想象，所以傳到最后一個(gè)人那里已經(jīng)是“面目全非”了。于是我嘗試對(duì)它進(jìn)行一點(diǎn)改變。我把字母表貼到黑板上，先讓學(xué)生熟悉字母，然后告訴每一組學(xué)生他們組要寫的字母是什么，這個(gè)過程是公開的。對(duì)學(xué)生的要求是判斷你后面的學(xué)生是否寫對(duì)了。游戲開始，全體學(xué)生參與，雖然知道自己要寫的是什么字母，但還會(huì)認(rèn)真去感覺背上的`筆畫。最后讓每組學(xué)生把各自組的字母書空并大聲讀出。

改進(jìn)以后的游戲果然有趣了，學(xué)生不會(huì)盲目書寫，而且又加深了對(duì)此字母的印象。當(dāng)學(xué)生對(duì)字母掌握程度更高一些的時(shí)候，再嘗試用“猜”的游戲，復(fù)習(xí)鞏固的效果會(huì)更好。

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雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇五

學(xué)習(xí)是心理的積極運(yùn)作，而不是對(duì)教學(xué)的被動(dòng)接受。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且包括大量非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景；學(xué)習(xí)者以自己的力一式建構(gòu)對(duì)于事物的理解，不同的人看到事物的不同的方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解，但可以通過學(xué)習(xí)者的合作而使理解更加豐富和全面。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的，由情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)等四大要素構(gòu)成。其中情境是意義建構(gòu)的基本條件，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間協(xié)作和會(huì)話是意義建構(gòu)的具體過程，而意義建構(gòu)則是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的目的。只有建構(gòu)性學(xué)習(xí)(積極學(xué)習(xí)、累積性學(xué)習(xí)、目標(biāo)指引學(xué)習(xí)、診斷性學(xué)習(xí)與反思性學(xué)習(xí))才符合學(xué)習(xí)的本質(zhì)，最有利于開發(fā)人腦的潛力，最能促進(jìn)學(xué)生整體的、可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。

建構(gòu)主義的教學(xué)策略是以學(xué)習(xí)者為中心的，其目的是最大限度地促進(jìn)學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，以主動(dòng)建構(gòu)意義。建構(gòu)主義教學(xué)觀的教學(xué)過程包括以下環(huán)節(jié)：一是分析教學(xué)目標(biāo)，對(duì)整門課程及各教學(xué)單元課進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析，以確定當(dāng)前的教學(xué)主題；二是創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境；三是確定本主題教學(xué)所需的信息資源的種類和每種資源所起的作用；四是根據(jù)所選擇的不同的教學(xué)方法，充分考慮發(fā)揮學(xué)生首創(chuàng)精神、知識(shí)外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋，對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)做不同的設(shè)計(jì)；五是開展小組討論、協(xié)商；六是評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果，主要圍繞自主學(xué)習(xí)能力、協(xié)作學(xué)習(xí)過程中的貢獻(xiàn)、是否達(dá)到意義建構(gòu)的要求進(jìn)行；七是糾正原有的錯(cuò)誤理解或片面認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到符合要求的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義的教學(xué)模式從本質(zhì)上是對(duì)人的主體價(jià)值給予充分尊重，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展力一向。

2.2.1根據(jù)《學(xué)校體育工作條例》和《全國普通高校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》有關(guān)規(guī)定：“一、二年級(jí)必需開設(shè)體育課，三年級(jí)開設(shè)體育選修課。每年檢測(cè)一次達(dá)標(biāo)作為必修課。每個(gè)學(xué)期都對(duì)學(xué)生進(jìn)行運(yùn)動(dòng)技術(shù)和運(yùn)動(dòng)能力的考核，并結(jié)合學(xué)生對(duì)體育課的態(tài)度、平時(shí)鍛煉情況和進(jìn)步程度加以年度平分。對(duì)患有不同程度慢性或急性病的學(xué)生開設(shè)保健體育課，促使其早日恢復(fù)健康”。以至于長(zhǎng)期以來高校的體育教學(xué)一直以技術(shù)教學(xué)、技能培養(yǎng)為主導(dǎo)思想，以提高身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)橹饕螅⒅剡\(yùn)動(dòng)教育、技能教育、體能教育，注重教學(xué)的形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、方法、手段、要求、考核、評(píng)價(jià)等的`統(tǒng)一性和標(biāo)準(zhǔn)化。這種傳統(tǒng)高校體育的“近期效果”觀念，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)。在加人wid后的今天，重視大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)開拓意識(shí)與能力。學(xué)生由被動(dòng)、模仿學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮處熤笇?dǎo)下，自覺地、積極主動(dòng)地進(jìn)行探索性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。因此普通高等院校公共體育課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)突出培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)自科學(xué)化鍛煉的能力和終身體育的觀念。

2.2.2使學(xué)生真正掌握獨(dú)自科學(xué)化鍛煉的能力和終身體育的思想，在教學(xué)中不僅僅只是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)技術(shù)的教學(xué)，教學(xué)應(yīng)包括所需更多的體育理論知識(shí)、體育鍛煉方法以及鍛煉處方等方面的知識(shí)。

3、鍛煉處方：由一般鍛煉處方，健康鍛煉處方，運(yùn)動(dòng)處方，傷病鍛煉處方組成。

2.2.3建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是心理的積極運(yùn)作，而不是對(duì)教學(xué)的被動(dòng)接受。近年來，絕大部分高校的公共體育教學(xué)的學(xué)制都已從原來的兩年普修課，改為一年級(jí)開設(shè)普修體育課，二年級(jí)開設(shè)體育專項(xiàng)選修課，這在一定程度上緩解了教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)得過死，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的矛盾。教師還是按部就班地向?qū)W生傳授各項(xiàng)技術(shù)，學(xué)生只能是循規(guī)蹈矩地學(xué)習(xí)，沒有自己選擇學(xué)習(xí)的空間，較大程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

同時(shí)，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且包括大量非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景。然而，由于我國的應(yīng)試教育，中學(xué)體育課的比重較小，課程的質(zhì)量得不到保證。致使，普通高校大學(xué)生的科學(xué)化鍛煉和終身體育的經(jīng)驗(yàn)少之又少。在學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)之中，只是認(rèn)為打籃球、踢足球等等體育活動(dòng)可以健身、娛樂作用，更有甚者認(rèn)為，體育活動(dòng)就玩。因此，在創(chuàng)造具體真實(shí)的情境過程中，教師要加強(qiáng)在這方面的引導(dǎo)作用。

2.2.4在建構(gòu)體育鍛煉活動(dòng)中，教師不再是直接傳播者，也不是活動(dòng)的主導(dǎo)者，而是組織者、協(xié)作者和學(xué)習(xí)者。學(xué)生個(gè)體建構(gòu)意義的過程不是教師可以控制和主導(dǎo)的，只能在選擇教材和鍛煉內(nèi)容上給學(xué)生引導(dǎo)，布置好練習(xí)場(chǎng)地、器材，服務(wù)學(xué)生，保證其活動(dòng)的安全性。

3結(jié)論。

確定以培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)自科學(xué)化鍛煉的能力和終身體育的觀念的教學(xué)目標(biāo)；改革高校體育教學(xué)以技術(shù)教學(xué)為主的模式，加強(qiáng)對(duì)科學(xué)化鍛煉的理論知識(shí)、方法以及處方的教學(xué)；充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使其在教師的指導(dǎo)下獨(dú)立自主地開展身體鍛煉，發(fā)展以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義教學(xué)模式。

雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇六

論文摘要:建構(gòu)主義知識(shí)觀是知識(shí)社會(huì)學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。建構(gòu)主義知識(shí)觀包括四個(gè)基本的原則,即主動(dòng)性原則、協(xié)作性原則、適應(yīng)性原則和發(fā)展性原則。建構(gòu)主義知識(shí)觀在知識(shí)的性質(zhì)、教學(xué)的對(duì)象、教材的地位、教室的作用、教學(xué)的方式、學(xué)習(xí)的情境、師生的關(guān)系、教學(xué)的評(píng)估等方面,對(duì)教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

知識(shí)觀是人們對(duì)知識(shí)的內(nèi)涵、性質(zhì)、范圍、功能、價(jià)值及其來源、獲取途徑、歸因標(biāo)準(zhǔn)等問題的根本觀點(diǎn)。不同的知識(shí)觀對(duì)教學(xué)的價(jià)值取向與發(fā)展方向有深遠(yuǎn)的影響,對(duì)教學(xué)的方式和方法有重要的作用。

1什么是建構(gòu)主義知識(shí)觀。

建構(gòu)主義知識(shí)觀是知識(shí)社會(huì)學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。其基本觀點(diǎn)是,知識(shí)不是通過傳授獲得的,而是由具有不同認(rèn)知能力的學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)以及所處的社會(huì)文化歷史背景,借助教育者和學(xué)習(xí)伙伴的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,主動(dòng)建構(gòu)而成。建構(gòu)主義知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)提供認(rèn)知工具、發(fā)掘知識(shí)資源、鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者與環(huán)境互動(dòng),建構(gòu)個(gè)人知識(shí)的重要性。建構(gòu)主義知識(shí)觀包括四個(gè)基本的原則,即主動(dòng)性原則、協(xié)作性原則、適應(yīng)性原則和發(fā)展性原則。

主動(dòng)性原則主張,知識(shí)不是外部灌輸、被動(dòng)接受的,也不是主體對(duì)于客觀實(shí)在簡(jiǎn)單的、被動(dòng)的反映,而是一個(gè)主動(dòng)的、不斷深化的過程,是認(rèn)識(shí)主體在與經(jīng)驗(yàn)世界的對(duì)話過程中,以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),主動(dòng)建構(gòu)而成的。在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)習(xí)者并不是白板一塊,空著腦袋被動(dòng)地等待教育者灌輸信息,而是憑借自己的背景知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),主動(dòng)地對(duì)信息進(jìn)行建構(gòu),通過對(duì)問題作出主動(dòng)的探究與積極的詮釋而獲得的。學(xué)習(xí)者在形成自己對(duì)知識(shí)的內(nèi)部表述時(shí),不斷對(duì)其進(jìn)行修改和完善,這一過程不僅包含對(duì)新信息意義的建構(gòu),同時(shí)包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。

協(xié)作性原則強(qiáng)調(diào)知識(shí)的建構(gòu)是在合作協(xié)議中實(shí)現(xiàn)的,它反對(duì)單純的聆聽或觀察,認(rèn)為單純的聆聽或觀察是無法獲得真正的知識(shí),它重視由教師、學(xué)生、家長(zhǎng)三者所構(gòu)成的學(xué)習(xí)者社區(qū)的作用,主張透過協(xié)議達(dá)到某種程度的共識(shí)。規(guī)劃、對(duì)話和記錄是協(xié)議建構(gòu)的三個(gè)基本要素。規(guī)劃是指學(xué)習(xí)者用語言、圖畫、手工等各種符號(hào)展示他們的活動(dòng)計(jì)劃或設(shè)想;對(duì)話則強(qiáng)調(diào)對(duì)他人的意見進(jìn)行反思,通過討論和實(shí)驗(yàn)不斷調(diào)整各自的觀點(diǎn),最終達(dá)成共識(shí);記錄是指詳細(xì)地提出成果報(bào)告,幫助他人了解學(xué)習(xí)者活動(dòng)背后的含義,并成為學(xué)習(xí)者不斷反思的動(dòng)力和資源。協(xié)議建構(gòu)的三要素清晰地指明知識(shí)是如何在合作協(xié)議中建構(gòu)的,以及為何小組學(xué)習(xí)方式是合作協(xié)議式學(xué)習(xí)的最佳方式。

適應(yīng)性原則主張,知識(shí)不是靜止的,一成不變的,而是動(dòng)態(tài)的。認(rèn)知的目的是為了使人適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活,并組織生活經(jīng)驗(yàn),而不是為了發(fā)現(xiàn)客觀世界的絕對(duì)本質(zhì)。適應(yīng)性原則強(qiáng)調(diào)知識(shí)在人們適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中的作用,強(qiáng)調(diào)我們對(duì)所面對(duì)的、所遭遇的問題的解決能力。世界是不斷變化的,我們不能用一種一成不變的知識(shí)去解決所有的問題,為了恰當(dāng)而又正確地解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題,需要我們主動(dòng)地建構(gòu)、詮釋與解說,需要我們不斷地重組、改造與試驗(yàn)。

發(fā)展性原則主張,新知識(shí)的增長(zhǎng)是通過同化、調(diào)適與反思逐漸發(fā)展而成,是以背景知識(shí)為基礎(chǔ)并受制于背景知識(shí)的。由于知識(shí)有賴于學(xué)習(xí)者的自主建構(gòu),因此,學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)不再是無足輕重的,而是建構(gòu)知識(shí)的“基點(diǎn)”。在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)習(xí)者運(yùn)用自己的背景知識(shí)對(duì)問題作出主動(dòng)的詮釋,在他發(fā)現(xiàn)自己原有的知識(shí)不能處理所面對(duì)的問題時(shí),學(xué)習(xí)者就必須對(duì)自己先前的想法作一番檢查與修正,然后再運(yùn)用修正過的知識(shí),重新再對(duì)問題作一番理解與詮釋,直到發(fā)現(xiàn)一種合理的解釋為止,這一過程會(huì)推進(jìn)學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。建構(gòu)主義知識(shí)觀的這四個(gè)原則是相互依存,相互補(bǔ)充的。

建構(gòu)主義知識(shí)觀有許多不同的派別,主要有心理建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、情境建構(gòu)主義。心理建構(gòu)主義是由瑞士認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰()提出,他認(rèn)為認(rèn)知既不是主體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的自然展開,也不是對(duì)客體的簡(jiǎn)單摹擬,而是通過主體與客體的相互作用逐步建構(gòu)而成。認(rèn)知發(fā)展的過程不是由主體內(nèi)部的心智成熟或外部的教育所支配的過程,而是主體主動(dòng)積極的建構(gòu)過程。知識(shí)不是由外向內(nèi)的“輸入”,而是學(xué)習(xí)者在與周圍環(huán)境相互作用的過程中,通過新舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組,通過自外而內(nèi)的“同化”(同化是指學(xué)習(xí)者將外在信息納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu))與自內(nèi)而外的“順應(yīng)”(順應(yīng)是原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)受到新的外在信息的影響而產(chǎn)生質(zhì)變的過程)相統(tǒng)一的方式逐漸建構(gòu)起來的。

社會(huì)建構(gòu)主義是由前蘇聯(lián)教育家維果斯基(-gotsky)為代表,其理論強(qiáng)調(diào)“社會(huì)交往”在知識(shí)建構(gòu)中的決定作用,強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與社會(huì)文化環(huán)境的關(guān)聯(lián)性,重視學(xué)習(xí)者與社會(huì)的溝通與互動(dòng)。其主要觀點(diǎn)有:(1)歷史過程中不斷發(fā)展的文化是人的心理發(fā)展的源泉和決定因素;(2)高級(jí)心理機(jī)能不是由內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生,而是產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)之中,在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)與心智成長(zhǎng)的過程中,需要社會(huì)的互動(dòng)與語言的溝通,需要成熟者所提供的支持與引導(dǎo)。(3)人的發(fā)展是從外部的、展開的、集體的活動(dòng)形式向內(nèi)部的、精簡(jiǎn)的、個(gè)體的活動(dòng)形式的轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)的。

情境建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)并不是儲(chǔ)存在我們大腦中的一種靜態(tài)的物質(zhì),它是人與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物,一種有意義的知識(shí),必須從我們的日常生活中學(xué)得。情境建構(gòu)主義反對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教學(xué)把知識(shí)的脈絡(luò)抽離出來,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的整體性,知識(shí)的連貫性。情境建構(gòu)主義認(rèn)為,要獲得一種知識(shí),或?qū)崿F(xiàn)某個(gè)目標(biāo),或解決研究過程中所碰到的某個(gè)問題,必須直接從問題入手,尋找解決的辦法,而不能按照規(guī)定的步驟去解決。

近些年來,由于受意大利瑞吉?dú)W方案教學(xué)的影響,建構(gòu)主義知識(shí)觀不斷地與社會(huì)交往理論、個(gè)人化知識(shí)觀、后現(xiàn)代知識(shí)觀相互作用,對(duì)教育改革的深入,對(duì)教學(xué)方式的更新,產(chǎn)生了舉足輕重的影響。

雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇七

游戲化教學(xué)是新的教學(xué)理論，主要就是在課堂教學(xué)中通過對(duì)游戲化的教學(xué)方法進(jìn)行開展的教學(xué)活動(dòng)，這是為課堂教學(xué)所服務(wù)的。在這一過程中，老師對(duì)教材進(jìn)行詳細(xì)分析后，并對(duì)學(xué)生的心理特征進(jìn)行了解，然后通過適當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)教學(xué)活動(dòng)加以展開，在游戲化的教學(xué)中學(xué)生是教學(xué)的主體，在游戲活動(dòng)基礎(chǔ)上對(duì)教材中的內(nèi)容加以展現(xiàn)，這一教學(xué)的方式能夠使得學(xué)生在輕松的環(huán)境中提升學(xué)習(xí)的能力。

將游戲化教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行實(shí)際的應(yīng)用，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，倘若是單一化的對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)引入就不能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到有效激發(fā)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的接收效率也不能以最佳的狀態(tài)體現(xiàn)。所以通過游戲化教學(xué)就能在輕松的氛圍中讓學(xué)生在玩樂的同時(shí)學(xué)習(xí)所需要的知識(shí)，能夠?qū)⒂螒蚋玫胤?wù)于數(shù)學(xué)教學(xué)。并能在游戲化教學(xué)應(yīng)用過程中，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生能夠主動(dòng)地對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行接收。同時(shí)還能使學(xué)生的思維能力得到有效的培養(yǎng)，小學(xué)學(xué)生的思維能力不是很強(qiáng)，如果是單純地灌輸知識(shí)，學(xué)生在思維的創(chuàng)新性發(fā)展上就不能得到最佳的呈現(xiàn)。游戲教學(xué)則能夠使學(xué)生的思維能力得到有效的培養(yǎng)，小學(xué)的學(xué)習(xí)階段正是對(duì)學(xué)生的思維能力加以培養(yǎng)的黃金時(shí)段，所以將游戲化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用就有著其必要性。例如：在對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)中的正方體課程內(nèi)容講解過程中，倘若是純粹的知識(shí)教學(xué)就很難讓學(xué)生能對(duì)相關(guān)的知識(shí)和理論得到記憶和理解，初次接觸到幾何體的學(xué)生更是不知所措。所以在這一過程中可通過游戲化教學(xué)的融入，將實(shí)際教學(xué)和畫畫有機(jī)聯(lián)系，這樣就能使課堂的教學(xué)內(nèi)容得以豐富，同時(shí)也能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性上得到展現(xiàn)。老師可以將正方體的立體圖形展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生對(duì)圖形的平面圖進(jìn)行動(dòng)手畫出，老師從中進(jìn)行指導(dǎo)，然后將畫出的立體圖形進(jìn)行裁剪出來再進(jìn)行折疊還原，這樣通過游戲化的教學(xué)方式使得學(xué)生在接受新的知識(shí)能力能夠有效增強(qiáng)想象能力。

將游戲化教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用要能夠有理論依據(jù)，這樣才能科學(xué)合理的起到應(yīng)用效果，這些理論依據(jù)主要體現(xiàn)在構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論以及游戲化學(xué)習(xí)理論、轉(zhuǎn)變式玩耍理論、多元智能理論等方面。其中的游戲化學(xué)習(xí)理論主要就是在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中通過游戲化學(xué)習(xí)方式實(shí)施教學(xué)，學(xué)生在對(duì)游戲任務(wù)完成的同時(shí)也達(dá)到了學(xué)習(xí)的目標(biāo)。這一教學(xué)的模式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有很大程度的提升，并對(duì)學(xué)生的知識(shí)記憶比較深化，游戲化的學(xué)習(xí)理論與游戲化教學(xué)的特點(diǎn)是相符合的，但在教學(xué)內(nèi)容的.選擇上比較重要。還有就是在構(gòu)建主義的學(xué)習(xí)理論方面，這也是信息化時(shí)代中的重要學(xué)習(xí)理論，主要是將學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)中心，需要學(xué)生結(jié)合實(shí)際構(gòu)建有效學(xué)習(xí)環(huán)境，從而來創(chuàng)造能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的環(huán)境。在這一環(huán)境的構(gòu)建上主要是以娛樂性為主，以此來促進(jìn)學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

游戲化教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用要能在基本的條件上得以具備，首先是在硬件環(huán)境方面，信息化的教育不斷得到普及，所以在游戲化教學(xué)的過程中也需要具備教育游戲軟件，這樣才能更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和教學(xué)質(zhì)量的提升。另外要具備課堂的結(jié)構(gòu)變化條件，這是學(xué)生的思維及綜合素質(zhì)得以提升的重要基礎(chǔ)。還有就是要具備信息技術(shù)的課程開設(shè)條件，這是游戲化融入教學(xué)的技術(shù)基礎(chǔ)。再者就是教師信息技術(shù)水平的提高，以及相關(guān)政策的支持，主要是對(duì)多媒體技術(shù)的政策支持，將多媒體引入到課堂中，促進(jìn)游戲化教學(xué)的進(jìn)一步實(shí)施。

現(xiàn)階段小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中還有著諸多問題有待進(jìn)一步解決，其中的情境創(chuàng)設(shè)比較泛濫，課堂缺乏實(shí)效。目前的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂最為普遍存在的問題就是不論是什么樣的問題都要通過創(chuàng)設(shè)情境的方法來進(jìn)行講解，出現(xiàn)這一現(xiàn)狀的原因和近些年所推行的教學(xué)理論有著重要關(guān)系，在結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行情境教學(xué)的創(chuàng)建對(duì)教學(xué)的質(zhì)量能夠起到促進(jìn)作用，但是過度地采取情境教學(xué)反而起不到應(yīng)有的效果。還有就是教師自身的課堂教學(xué)能力還有待強(qiáng)化，教師的教學(xué)課堂能力是對(duì)老師綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)，而小學(xué)數(shù)學(xué)課堂是充滿變化的動(dòng)態(tài)教學(xué)過程，所以在教學(xué)的綜合素質(zhì)上要有所要求。但從現(xiàn)階段的情況來看，老師在這一方面還相對(duì)比較欠缺。另外就是教學(xué)資源沒有得到充分的利用。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)當(dāng)中的練習(xí)環(huán)節(jié)還沒有得到充分的重視，課堂教學(xué)的趣味性有待加強(qiáng)。由于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容多是以抽象方式進(jìn)行體現(xiàn)的，而小學(xué)生自身又比較好動(dòng)，在實(shí)際的課堂中很難集中注意力，所以在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的過程中就相對(duì)比較乏味。

3.2游戲化教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用策略。

將游戲化教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行應(yīng)用，能使小學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到大幅度提升，通過游戲進(jìn)行導(dǎo)入新課程能集中學(xué)生的注意力。傳統(tǒng)教學(xué)中老師往往是通過提問題的方式對(duì)上一節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行回顧，而后再講授新的內(nèi)容，由于小學(xué)生思維比較簡(jiǎn)單，對(duì)這一跳躍式的教學(xué)方法很難適應(yīng)，所以在新舊知識(shí)的結(jié)合效果上就不能將最佳的效果體現(xiàn)出來。而通過游戲的導(dǎo)入就能將這一問題得到解決，下面對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)中的單位換算內(nèi)容進(jìn)行游戲化教學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用。對(duì)游戲的選擇一定要充分的重視，要能緊密的和學(xué)生年齡特征相匹配，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生以色彩較為鮮明以及節(jié)奏明快的游戲?yàn)橹鳎@樣能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，而對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生要以故事情節(jié)比較有趣味的游戲?yàn)橹鳎螒虻倪x擇還要能夠和此次的教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，將其地位和教學(xué)的目的相結(jié)合，綜合性地考慮相關(guān)問題，使學(xué)習(xí)資源得到充分的利用。例如：小學(xué)數(shù)學(xué)課程中的“單位換算”這一課程，對(duì)學(xué)生的要求是能夠理解長(zhǎng)度單位間的進(jìn)率并能靈活的使用，對(duì)學(xué)生的手動(dòng)操作及簡(jiǎn)單推理能力進(jìn)行培養(yǎng)，和實(shí)際的問題相結(jié)合從游戲當(dāng)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。在游戲化教學(xué)應(yīng)用中老師要能夠起到主導(dǎo)作用，通過游戲的方式能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的記憶，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得到充分的激發(fā)。在游戲的選擇上要能夠結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行應(yīng)用，此次的單位換算游戲化應(yīng)用，就能夠通過《星空大戰(zhàn)》這一游戲進(jìn)行實(shí)際的應(yīng)用，這一游戲在操作上較為簡(jiǎn)單，所以很適合小學(xué)生年齡特征，下圖為星空大戰(zhàn)游戲的主界面。在游戲化教學(xué)應(yīng)用前要對(duì)舊的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，然后再講解新的內(nèi)容，在這一過程中老師要能夠出示直尺量筆芯的放大后的圖，然后再進(jìn)行測(cè)量之后讓學(xué)生猜測(cè)筆芯的長(zhǎng)度是多少（答案為6cm），然后再引出思考，將厘米換算成毫米單位。在這一過程中要能夠讓學(xué)生說說自己的想法，將換算的最佳方法說出并在黑板上進(jìn)行表示。此時(shí)老師出示課件完成練一練的題目。在學(xué)生將問題做好之后，老師再進(jìn)行小結(jié)，首先要能夠想到1cm=10mm，而后就將幾厘米當(dāng)做幾十個(gè)毫米，答案就是幾十毫米就行了。接下來就是通過游戲化進(jìn)行應(yīng)用，老師要能夠先對(duì)學(xué)生展示《星空大戰(zhàn)》這一款游戲，對(duì)游戲的規(guī)則和玩法進(jìn)行說明，先進(jìn)行示范，然后再讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的操作，老師在一旁進(jìn)行指導(dǎo)進(jìn)入游戲的環(huán)節(jié)。通過上圖能夠看出，在游戲進(jìn)行過程中，通過對(duì)左右鍵盤的移動(dòng)來選擇正確的答案才能夠?qū)⑸厦娴碾E石消除，飛機(jī)才能繼續(xù)向上升。在這一游戲化教學(xué)的應(yīng)用過程中可以采用學(xué)生分組比賽的形式，哪一組完成的效果最好老師就對(duì)該組實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)性的措施，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。然后再對(duì)每組的優(yōu)秀游戲玩家進(jìn)行選取加以表揚(yáng)，通過此次的游戲化應(yīng)用，學(xué)生能夠高效率地掌握單位換算的內(nèi)容要領(lǐng)，準(zhǔn)確地知道兩個(gè)單位間的進(jìn)率是多少，而后進(jìn)行自行的推算，對(duì)學(xué)生自身的自主學(xué)習(xí)能力有了很大程度的提升。

4結(jié)語。

總而言之，小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中對(duì)游戲化的教學(xué)進(jìn)行應(yīng)用，能夠在很大程度上促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，學(xué)生對(duì)知識(shí)的接收和掌握都能在很大程度上得以提高。能夠使得學(xué)生在游戲過程中學(xué)習(xí)到相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，而老師也能夠達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)，兩者得到了雙向發(fā)展。需要注意的是，要能夠?qū)⒂螒虻膽?yīng)用和教學(xué)的內(nèi)容地位之間的關(guān)系得到合理把握，不能過度地進(jìn)行游戲化，把握好度才能有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇八

在體育教學(xué)過程中，有些學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力相對(duì)較差，有一定難度的教學(xué)內(nèi)容，會(huì)讓這些學(xué)生在練習(xí)過程中會(huì)感到比較吃力或者產(chǎn)生畏懼心理，從而影響了動(dòng)作的掌握。因此，在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容之前安排一些練習(xí)形式或練習(xí)方法與所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容相接近的游戲。如：在小學(xué)五年級(jí)學(xué)習(xí)《分腿騰越山羊》這一課時(shí)，我就先讓學(xué)生玩一個(gè)游戲（跳背），方法是2人一組，一人彎腰做“山羊”分腿騰越同學(xué)的背。通過游戲?qū)W習(xí)使學(xué)生對(duì)于所要學(xué)習(xí)的動(dòng)作在大腦中有一個(gè)總體的印象。這對(duì)于新動(dòng)作的掌握是十分有益的，它起到了誘導(dǎo)練習(xí)的作用。一定程度上降低了學(xué)生對(duì)于較難動(dòng)作的恐懼心理，這時(shí)再把器械擺在學(xué)生的面前，對(duì)于新的事物學(xué)生都躍躍欲試，情緒高漲，這時(shí)教師因勢(shì)利導(dǎo)，就能使學(xué)生很快進(jìn)入角色，從而較易掌握所學(xué)的動(dòng)作。

雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇九

1大染缸。

墨子是我國古代的一個(gè)學(xué)者，他的學(xué)說主張兼愛和勤儉，跟儒家不太相同，自成一派，

稱作“墨家”。

有一天，墨子率領(lǐng)他的學(xué)生經(jīng)過一家染廠，看見主人把一縷一縷潔白的絲丟進(jìn)染缸里，

立即變了顏色。墨子看了，非常感慨地說：“絲本來是多么純潔呀，可是丟到紅色的染缸。

里，就變成紅色；丟到藍(lán)色的染缸里就變成藍(lán)色；我們?nèi)嗽谝怀錾臅r(shí)候不也是很純潔嗎？

可是卻因?yàn)楹筇斓挠绊懀妥兊眯涡紊蔀楦鞣N各樣不同的人了。”

啟示：

每一個(gè)天真無邪的兒童都是一縷純潔的白絲，而環(huán)境則是一個(gè)大染缸，好的環(huán)境就像一個(gè)色彩明朗的染缸，染出來的絲明艷耀眼；不好的環(huán)境卻像一個(gè)色彩混濁的染缸，染出來的黯淡無光。絲一經(jīng)染過，再怎么洗也不能恢復(fù)本色了。小朋友們也是一樣，一旦在不子的環(huán)境里學(xué)壞了，想要再改過來就很不容易了。所以我們想使自己品行端正，做一個(gè)有出息的人，就要遠(yuǎn)離那些容易使你變壞的朋友和環(huán)境。

2陳平過河。

漢朝有個(gè)謀士叫陳平，有一天，他穿了一套新衣服，腰上佩著一把寶劍，來到渡口，找到一個(gè)船夫替他撐船過河。

寶，便打消搶劫的壞主意了。

啟示：

我們一生，難免會(huì)經(jīng)歷許多困難和危險(xiǎn)，假如在事前能有周密的顧慮，想出萬全的辦法來加以防范，就可以化解很多麻煩。

3周倉打螞蟻。

三國時(shí)代，蜀漢的大將關(guān)公，曾經(jīng)降服了一個(gè)叫周倉的山賊作他的侍衛(wèi)。周倉力大無窮，可惜生性粗心大意，不大用頭腦。

這一天，關(guān)公騎馬，周倉步行，兩人來到一棵樹蔭下休息。見樹下有一群螞蟻在爬，關(guān)公便對(duì)周倉說：“周倉，你打這些螞蟻看看。”

周倉伸出拳頭，用力一，地面凹進(jìn)一塊，螞蟻卻沒事；再用力一。

手痛得哇哇大叫螞蟻還是若無其事。周倉眼見小小螞蟻都打不死急得滿面通紅。

關(guān)公說：“看我的。”只見他伸出食指，輕輕一揉，螞蟻一下死了好幾只。周倉看得目瞪口呆，關(guān)公便對(duì)他說：“有很大的勇氣和力量，還是懂得運(yùn)用智慧和謀略，才能做大事、成大器。”

啟示：

做事情若靠蠻力，而不懂得運(yùn)用技巧，效果就會(huì)大打折扣。好比打棒球，你本來具有能打出全壘打的力氣，但假如你不用心選球、不曉得用正確的姿勢(shì)來揮棒的話，往往就會(huì)被三振。想要事情做的好，就必須善用你的頭腦。

4王冕畫荷。

明朝時(shí)候有個(gè)大畫家，名叫王冕，最擅長(zhǎng)畫荷花，許多人為了要獲要他的荷花畫，都不辭辛苦，從老遠(yuǎn)的地方趕來。

王冕雖然很有名，但時(shí)小時(shí)候卻很貧困，白天只好替人放牛，晚上自己自修。

有一天，王冕在湖邊放牛時(shí)，忽然下起一陣雨，一會(huì)兒雨停了，但是湖里的荷花和荷葉卻被雨水沖洗得非常乾凈。王冕看了非常喜愛，便想把它畫下來，于是趕緊用身上的一點(diǎn)零用錢買了紙和筆來開始作畫。起初當(dāng)然畫得不怎么好，可是王冕并不氣，仍然不停地畫，最后終于越畫越像，就跟真的一樣。王冕便把荷花畫拿去看，賣得錢拿回家孝敬母親。

王冕因?yàn)楹苫ó嫷煤芎茫S多人撐著要買，他的環(huán)境便因此漸漸好轉(zhuǎn)，不再替人放牛了。同時(shí)他的名聲也漸漸遠(yuǎn)播，終于成為一個(gè)全國有名的大畫家。

啟示：

任何一個(gè)專家都是由不會(huì)變成會(huì)的，而專家之所以能成為專家，就在于他比常人花下更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)間愈長(zhǎng)，下的功夫愈深，所學(xué)來的也就愈精。王冕并不是天生就會(huì)畫荷花，而是長(zhǎng)時(shí)期不停地畫，畫得不好再畫，一直畫到像了為止。因此，我們不論學(xué)習(xí)甚么，都應(yīng)該具備這個(gè)勤奮不懈的精神。

5用皮鞋演奏的帕格尼尼。

義大利名小提琴家帕格尼尼，最擅長(zhǎng)演奏旋律復(fù)雜多變的樂曲，他高深的琴技很受喜歡古典音樂者的激賞。

隨便什么東西，只要上面有弦，我都能拉出美妙的聲音。”

那人便問：“皮鞋也可以嗎？”

帕格尼尼回答：“當(dāng)然可以。”

于是那人立刻脫下皮鞋，遞給帕格尼尼。帕格尼尼接過皮鞋，在上面釘了幾根釘子，又裝上幾根弦，準(zhǔn)備就緒，便拉了起來。說也奇怪，皮鞋在他手上，演奏起來竟跟小提琴差不多，不知情的人，在聽了這個(gè)美妙的旋律之后，還以為是用小提琴拉的呢！

啟示：

鉆研任何一種技藝，一定要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的苦練，才能達(dá)到出神入化、隨心所欲的境界，這是絕對(duì)沒有偶然的。

6謙遜的貝羅尼。

十九世紀(jì)的法國名畫家貝羅尼，有一次到瑞士去度假，但是每天仍然背著畫架到各地去寫生。

有一天，他在日內(nèi)瓦湖邊正用心畫畫，旁邊來了三位英國女游客，看了他的畫，便在一旁比手畫腳地批評(píng)起來，一個(gè)說這兒不好，一個(gè)說那兒不對(duì)，貝羅尼都一一修改過來，末了還跟她們說了聲“謝謝！”

第二天，貝羅尼有事到另一個(gè)地方去，在車站看到昨天那三位婦女，正交頭接耳不知在討論些什么。過一會(huì)兒，那三個(gè)英國婦女看到他了，便朝他走過來，問他：“先生，我們聽說大畫家貝羅尼正在這兒度假，所以特地來拜訪他。請(qǐng)問你知不知道他現(xiàn)在在什么地方？”

貝羅尼朝她們微微彎腰，回答說：“不敢當(dāng)，我就是貝羅尼。”

三位英國婦女大吃一驚，想起昨天的不禮貌，一個(gè)個(gè)紅著臉跑掉了。

啟示：

7致富之道。

有個(gè)工匠手藝很好，做出來的東西不但精巧，而且耐用，所以生意很好，賺的錢也不少。可是工匠好吃、好穿、好玩、因而錢雖然賺得不少，卻老是不夠用。

到了富翁家，他先說明來意。富翁聽了，微微一笑說：“這么嘛！說來話長(zhǎng)，卻也很簡(jiǎn)單，你且等一等，讓我先把燈熄了，再好好對(duì)你說。”說著，順手就把燈關(guān)了。

工匠原也是個(gè)聰明人，一看這個(gè)情形，馬上便明白了，立刻高高興興地站起來，說：“先生，謝謝你，我已經(jīng)都明白了，原來致富之道就在于‘勤儉’二字，是不是？”

啟示：

勤是勤勞，儉是節(jié)儉。賣力工作固然能增加收入，但還要懂得當(dāng)用則用，當(dāng)省則省，才能積貯財(cái)富。小朋友假如從小就能養(yǎng)成節(jié)儉和儲(chǔ)蓄的好習(xí)慣，爸爸媽媽知道了一定會(huì)很高興。

8為何而學(xué)。

有個(gè)人一心一意想升官發(fā)財(cái)，可是從年輕熬到斑玟白發(fā)，卻還只是個(gè)小公務(wù)員。這個(gè)人為此極不快樂，每次想起來就掉淚，有一天竟然號(hào)啕大哭了。

辦公室有個(gè)新來的年輕人，覺得很奇怪，便問他到底什么原因難過。

他說：“我怎么不難過？年輕的時(shí)候，我的上司愛好文學(xué)，我便學(xué)著作詩、學(xué)文章，想不到剛覺得有點(diǎn)小成績(jī)了，卻又換了一位愛好科學(xué)的上司。我趕緊又改學(xué)數(shù)學(xué)、研究物理，不料上司嫌我學(xué)歷太淺，不夠老成，還是不重用我。后來換了現(xiàn)在這位上司，我自認(rèn)文武兼?zhèn)洌艘怖铣闪耍l知上司喜歡青年才俊，我…………我眼看年齡漸高，就要被迫退休了，一事無成，怎么不難過？”

啟示：

研究學(xué)問、學(xué)習(xí)技能，應(yīng)該是為充實(shí)自己，千萬不能為了迎合別人的意旨，或隨時(shí)代潮流而盲目的進(jìn)行，否則目的不能達(dá)成事小，白白糟蹋了一生寶貴的光陰才最可惜。

9該來的不來。

有個(gè)人請(qǐng)客，看看時(shí)間過了，還有一大半的客人沒來。主人心里很焦急，便說：“怎么搞的，該來的客人還不來？”一些敏感的客人聽到了，心想：“該來的沒來，那我們是不該來的羅？”于是悄悄地走了。

主人一看又走掉好幾位客人，越發(fā)著急了，便說：“怎么這些不該走的客人，反倒走了呢？”剩下的客人一聽，又想：“走了的是不該走的，那我們這些沒走的倒是該走的了！”

于是又都走了。

最后只剩下一個(gè)跟主人較接近的朋友，看了這種尷尬的場(chǎng)面，就勸他說：“你說話前應(yīng)該先考慮一下，否則說錯(cuò)了，就不容易收回來了。”主人大叫冤枉，急忙解釋說：“我并不是叫他們走哇！”朋友聽了大為光火，說：“不是叫他們走，那就是叫我走了。”說完，頭也不回地離開了。

啟示：

說話有說話的技巧，假如出口不夠謹(jǐn)慎，沒有顧慮到聽者的立場(chǎng)，就很容易在無意中傷害別人，而產(chǎn)生一些不必要誤會(huì)。所謂“言者無心，聽者有意。”就是這個(gè)道理。

10聽人家說的。

張三有一天對(duì)李四說：“有個(gè)人家的鴨子一次生一百個(gè)蛋。”李四不相信，說：“那有這樣的事？”張三便說：“那么是兩只鴨子。”李四說：“也不可能。”張三又說：“三只。”李四還是不信，張三便一只一只的增加。最后李四厭煩了，說：“你為什么不減少蛋的數(shù)目呢？”張三說：“我聽來的消息是一百個(gè)蛋嘛！”李四便不理他了。

不料張三又開口說：“聽說上個(gè)月天上掉下一塊肉來，長(zhǎng)三十丈，寬十丈。”李四說：“那有這樣的事？”張三改口說：“那么就是二十丈長(zhǎng)。”李四又說：“不可能。”張三再說：“那么是十丈。”李四很生氣，罵他說：“天底下有長(zhǎng)十丈的肉嗎？你看過沒？還有你方才說的鴨子，你見過沒？”張三很不好意思的回答說：“沒有，我是聽人家說的。”

啟示：

一件事傳來傳去，到最后一定和原來的事實(shí)相差很遠(yuǎn)。因?yàn)橹v的人不見得記得全，而聽的人又往往會(huì)聽劊；同時(shí)傳話的人或多或少都會(huì)加油添醋，多經(jīng)過幾個(gè)人的口和耳，自然就變樣了。我們?cè)诼牭揭粋€(gè)消息之后，一定要經(jīng)過證實(shí)才能采信，否則一再地錯(cuò)下去，就變成散播謠言了。

11守分。

有一個(gè)富翁平生愛吃美味的食物，因此他家的廚房不但大，而且人手多，每個(gè)人都各有份內(nèi)的工作，挑水的只管挑水，洗菜的只管洗菜，切菜的只管切菜，另外還有煮食的、燒柴的，多得不得了。

這些廚房里的工人天天做著相同的事，日子一久不免產(chǎn)生厭煩的心理，每個(gè)人都認(rèn)為別人的工作新鮮有趣又容易。有一天突發(fā)奇想，大家都想試試交換工作的滋味。于是負(fù)責(zé)挑水，煮菜的卻負(fù)責(zé)燒菜。

交換工作后，只見一陣手忙腳亂，挑水的給刀子割到了手；煮菜的升火沒升起來，卻弄得一屋子煙霧；燒菜的挑水又不小心滑了一跤，摔了個(gè)四腳朝天；洗菜的則煮出一鍋半生不熟的飯。

飯沒做好，每個(gè)人還挨了富翁一頓責(zé)罵，從此再也沒人敢這樣異想天開了。

啟示：

12四川和尚。

從前四川有兩個(gè)和尚，一個(gè)很有錢，每天過著舒舒服服的日子；另一個(gè)很窮，每天除了念經(jīng)時(shí)間之外，就得到外面去化緣，日子過得非常刻苦。

有一天，窮和尚對(duì)有錢的和尚說：“我很想到印度去拜佛，求取佛經(jīng)，你看如何？”

有錢的和尚說：“路途那么遙遠(yuǎn)，你要怎么去？”

窮和尚說：“我只有一個(gè)缽、一個(gè)水瓶、兩條腿就夠了。”

有錢的和尚聽了哈哈大笑，說：“我想去印度也想了好幾年，一直沒成行的原因是旅費(fèi)不夠。我的環(huán)境比你好，我都去不成了，你又怎么去得成？”

過了一年，窮和尚從印度回來，還帶了一本他從印度的佛經(jīng)送給有錢的和尚。有錢和尚看他果真達(dá)成愿望，慚愧得面紅耳赤，一句話也說不出來。

啟示：

俗話說：“天下無難事，只怕有心人。”意思是說只要下定決心，有恒心、有毅力，那么天底下再難的事也會(huì)變得容易了。窮和尚雖然沒有錢，坐不起車船，但是因?yàn)樗袌?jiān)強(qiáng)的毅力，才能跋涉遙遠(yuǎn)的路途，達(dá)成愿望。

13自我反省。

夏朝時(shí)候，一個(gè)背叛的諸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的兒子伯啟抵抗，結(jié)果伯啟打敗了，他的部下很不服氣，要求繼續(xù)進(jìn)攻，但是伯啟說：“不必了，我的兵比他多，地也比他大，卻被他打敗了，這一定是我的德行不如他，帶兵方法不如他的緣故。從今天起，我一定要努力改正過來才是。

從此以后，伯啟每天很早便起床工作，粗茶淡飯，衣著。

素，照于百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。過了一年，有扈氏知道了，不但不敢再來侵犯，反而自動(dòng)投降了。

啟示：

遇到失敗或挫折，假如能像伯啟這樣，肯虛心的檢討自己，馬上改正有缺失的地方，那么最后的成功，一定是屬于你的。

14心平氣和的劉銘傳。

清廷派駐臺(tái)灣的總督劉銘傳，是建設(shè)臺(tái)灣的大功臣，臺(tái)灣的第一條鐵路便是他督促修的。

劉銘傳的被任用，有一則發(fā)人深省的小故事：

當(dāng)李鴻章將劉銘傳推薦給曾國藩時(shí)，還一起推薦了另外兩個(gè)書生。曾國藩為了測(cè)驗(yàn)他們?nèi)酥校l的品格最好，便故意約他們?cè)谀硞€(gè)時(shí)間到曾府去面談。可是到了約定的時(shí)刻，曾國藩卻故意不出面，讓他們?cè)诳蛷d中等候，暗中卻仔細(xì)觀察他們的態(tài)度。只見其他兩位都顯得很不耐煩似的，不停地抱怨；只有劉銘傳一個(gè)人安安靜靜、心平氣和地欣賞墻上的字畫。

后來曾國藩考問他們客廳中的字畫，只有劉銘傳一人答得出來。

結(jié)果劉銘傳被推薦為臺(tái)灣總督。

啟示：

沒有耐性的人，必定缺乏堅(jiān)毅持久、克服萬難的精神，自然成就不了甚么偉大的事業(yè)。我們希望將來能有所作為，首先便須磨自己的耐心和毅力。

15用腳畫畫兒的杜茲納。

法國名畫家紀(jì)雷有一天參加一個(gè)宴會(huì)，宴會(huì)上有個(gè)身材矮小的人走到他面前，向他深深一鞠躬，請(qǐng)求他收為徒弟。

紀(jì)雷朝那人看了一眼，發(fā)現(xiàn)他是個(gè)缺了兩只手臂的殘廢人，就婉轉(zhuǎn)的拒絕他，并說：“我想你畫畫恐怕不太方便吧？”

可是那個(gè)人并不在意，立刻說：“不，我雖然沒有手，但是還有兩只腳。”說著，便請(qǐng)主人拿來紙和筆，坐在地上，就用腳踢頭夾著筆畫了起來。他雖然是用腳畫畫兒，但是畫得很好，足見是下過一番苦功的。在場(chǎng)的客人，包括紀(jì)雷在內(nèi)，都被他的精神所感動(dòng)。紀(jì)雷很高興，馬上便收他為徒弟。

這個(gè)矮個(gè)子自從拜紀(jì)雷為師之后，更加用心學(xué)習(xí)，沒幾年的工夫便名閑天下，他就是有名的無臂畫家杜茲納。

啟示：

沒有手竟然能成為畫家，豈不是很不可思議嗎？這個(gè)故事告訴我們；

要有排除萬難的毅力和恒心，你就能創(chuàng)造奇跡，做到別人所做不到的事情。

16雕花弓。

從前有個(gè)獵人，射箭的技巧非常精湛，每次村里的年輕人一同出外打獵，他獵到的動(dòng)物都最多，大伙兒便封了他一個(gè)頭銜，叫“獵王”。

獵王原來用的那把弓，外表平實(shí)，很不起眼，有了獵王的頭銜之后，他心想：“我的身價(jià)已經(jīng)跟以前大不相同了，如果再用這把難看的弓，一定會(huì)遭人笑話。”于是便把舊弓丟棄了，另外找人制造了一把新弓，上面雕刻了非常精致的花紋，每個(gè)人見了都忍不住要摸一摸，稱贊幾句。獵王更得意了。

有一天，村子里舉行射箭比賽，獵王帶著美麗的新弓，很神氣地到達(dá)比賽地點(diǎn)。等輪到獵王出場(chǎng)時(shí)，大伙兒都鼓掌喝采，準(zhǔn)備看他一顯身手。

見獵王拈弓搭箭，才將弦一拉緊，那美麗的雕花弓竟然當(dāng)場(chǎng)折斷了。在場(chǎng)的人個(gè)個(gè)哄堂大笑，獵王面紅耳赤，一時(shí)羞窘地說不出話來。

啟示：

我們常以為新的、漂亮的東西就是最好的，其實(shí)不然。好比一雙不合尺寸的新鞋子，穿起來一定沒有舊鞋子那么舒適；同樣的，一棟偷工減料的水泥房子，也未必就比木頭房子來得堅(jiān)實(shí)。使用器具，最重要的不是外表好不好看，而在于它是否能發(fā)揮實(shí)用的價(jià)值。

17山羊胡子的.幽默。

珍珠港事變之后，尼米茲元帥接任美軍太平洋艦隊(duì)司令的職務(wù)。他為人平易近人，遇事沈著穩(wěn)定，留著一把胡子，士兵們背后都叫他“老山羊胡”。

有一天，他乘坐的旗艦在海上遇到敵人的軍艦，雙方立刻展開猛烈的炮轟，尼米茲一連指揮好幾個(gè)鐘頭，覺得有點(diǎn)兒疲倦，便叫旁邊一個(gè)水兵替他端一杯咖啡來。水兵才離開沒多久，因?yàn)槿諜C(jī)來襲，尼米茲便下令熄燈，一下子整條旗艦立刻一片漆黑。

水兵端了咖啡，在黑暗中到處找尼米茲，找了很久都沒找到，便很不耐煩地說：“咖啡來了，可是這個(gè)‘老山羊胡’那里去了？”

不巧尼米茲就站在他旁邊，便回答說：“山羊胡子就在這里，不過下次要記住，最好不要加個(gè)‘老’字！”

啟示：

幽默感，可以調(diào)劑精神生活，松弛我們緊張的情緒，并進(jìn)而促進(jìn)人與人間情感與心靈的交流。尼米茲因?yàn)橛谐浞值挠哪校阅芙z毫不介意屬下對(duì)他不敬的稱呼，輕松地化解了尷尬的場(chǎng)面。

18善用金錢。

美國的石油鉅子洛克菲勒，是個(gè)很懂得運(yùn)用金錢的人。有一次，公司打算蓋間倉庫，請(qǐng)來兩個(gè)建筑工人。這兩名工人是一對(duì)兄弟，哥哥叫約翰，弟弟叫哈佛。

倉庫蓋好后，兄弟倆便到洛克菲勒辦公室去領(lǐng)工資。洛克菲勒對(duì)他們說：“賺了錢應(yīng)該儲(chǔ)蓄起來，現(xiàn)款如果到了你們手中，一定很快就會(huì)花光，不如把它換成公司的股票，作為你們的投資如何？”

約翰聽了，覺得很有道理，當(dāng)場(chǎng)便答應(yīng)了。但是哈佛不愿意，堅(jiān)持要領(lǐng)現(xiàn)款。結(jié)果不出洛克菲勒所料，沒多久哈佛就把錢花光了；而約翰因?yàn)楣竟善睗q價(jià)，賺了不少錢，過不了幾年便成為一個(gè)大富翁。

啟示：

善于運(yùn)用金錢，才能致富。假如把錢花在不該花的地方，不但沒法積聚財(cái)富，一旦有急用時(shí)也好乾著急了。小朋友雖然現(xiàn)在年紀(jì)還小，但也應(yīng)該養(yǎng)成愛惜金錢習(xí)慣，把多余的零用錢儲(chǔ)蓄起來存到銀行企，還可以收入不少利息呢！

19殘而不廢的海倫凱勒。

小朋友們，你相信奇跡嗎？你相信既盲又聾又啞的人也能成為作家嗎？

有的，這個(gè)人便是偉大的海倫凱勒女士。她在一歲多的時(shí)候，因?yàn)樯。瑥拇搜劬床灰姡⑶矣置@又啞了。由于這個(gè)原因，海倫的脾氣變得非常暴躁，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣摔東西。

她家里人看這樣下去不是辦法，便替她請(qǐng)來一位很有耐心的家庭教師蘇麗文小姐。海倫在她的薰陶和教育下，逐漸改變了。她了解每個(gè)人都很愛她，所以她不能辜負(fù)他們對(duì)她的期望。

她利用僅有的觸覺、味覺和嗅覺來體認(rèn)四周的環(huán)境，努力充實(shí)自己，后來更進(jìn)一步學(xué)習(xí)寫作。幾年以來，當(dāng)她的第一本著作“我的一生”出版時(shí)，立即轟動(dòng)了全美國。

海倫凱勒雖然五官殘缺，但是她能克服不幸，完成大學(xué)教育。以后更致力于教育殘缺兒童的社會(huì)工作，這種努力上進(jìn)的精神，實(shí)在值得我們效法，海倫凱勒真可算是個(gè)殘而不廢的人。

啟示：

海倫凱勒能夠不因缺廢而自暴自棄，反而更加努力上進(jìn)，所以最后才有卓絕的成就。小朋友既聰明又健康，假如還不知道努力用功的話，真是很難為情喲！

20暴政。

有一天，孔子坐車經(jīng)過泰山下，看見一位婦人撲倒在墳上，哭得非常傷心。孔子坐在車。

子里聽了非常同情，便叫他的學(xué)生子路去問婦人怎么回事。

婦人回答：“我當(dāng)然傷心呀！從前我的公公被老劇咬死，我的丈夫也被老虎咬死，現(xiàn)在我的兒子又被老虎吃了！”

孔子便問她：“那你為什么不離開，還要住在這里呢？”

婦人說：“因?yàn)檫@里雖然老虎多，畢竟還沒有暴政呀！”

啟示：

老虎非常兇猛，人人都怕。婦人的公公、丈夫、兒子，都被老虎吃了，按理說應(yīng)該會(huì)馬上逃走，離開老虎越遠(yuǎn)越好。可是她留下來了，因?yàn)閯e的地方雖然沒有老虎，但卻有暴政；在暴政的陰影下生活，比在老虎的陰影下生活還來得可怕。

國家內(nèi)的人民，時(shí)常要往自由世界跑，就因?yàn)榕c其在暴政下生活，還遠(yuǎn)不如冒生命危險(xiǎn)，投奔自由來得好。我們能生活在自由自在的天地里，便該珍惜上天給我們的恩寵，努力充實(shí)自己，好報(bào)效國家。

21自由。

有一天，莊子在濮水邊上釣魚，正好楚威王派來兩位大臣，要請(qǐng)莊子到他的朝中，做楚國的宰相。

莊子一點(diǎn)也不動(dòng)心，仍舊握著釣竿，反問那兩位大臣：“我聽說貴國有只神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王一直將它供奉在廟堂上；你想那只神龜，是愿意死了被供奉起來，還是寧愿活在地上到處爬？”

兩位大臣都說：“寧愿活著在地上爬。”

莊子說：“是啦！你們請(qǐng)回吧！我也寧愿在地上自由自在的走。”

啟示：

莊子是我國古代有名的學(xué)者，他一生不求名利，向往無拘無束的自由生活，所以當(dāng)楚國的國君要請(qǐng)他去當(dāng)宰相，他立刻拒絕了。

自由，是自古以來人類一直在努力爭(zhēng)取的；法國人為了自由而革命，美國人也為爭(zhēng)自由而革命。現(xiàn)在我們生活在寶島臺(tái)灣，自由自在、快快樂樂；相反的，大陸上的同胞被關(guān)在鐵幕里，一點(diǎn)自由也沒有，非常可憐。雖然如此，他們還是千方百計(jì)設(shè)法逃出鐵幕，爭(zhēng)取自由，這就證明了自由的可貴。

22多言無異。

有人問墨子：“多說話有沒有益處？”

墨子回答他：“青蛙、蛤蟆整天日夜不停地叫，叫得回乾舌燥也沒人注意到它的存在，可是公雞每天按時(shí)啼叫，一啼天下就知道是天亮了。可見話說多了并沒有好處，只要說的是時(shí)候就行了。”

啟示：

話說多了不僅沒有好處，甚至還有許多壞處；你在上課的時(shí)候老是不停地和鄰座同學(xué)講話，不但無法專心學(xué)習(xí)老師講授的東西，也妨礙了別人的安寧。平時(shí)和朋友聊天，你若是滔滔不絕的講個(gè)沒完，就會(huì)給人“沒修養(yǎng)”的感覺；況且話說得多了，出口不夠慎重，難免又在無意間得罪了別人。所謂“言多必失”、“禍從口出”，就在提醒大家話多的害處。

有些人為了要表現(xiàn)自己很有知識(shí)，動(dòng)不動(dòng)就說大話，自吹自擂，結(jié)果說破了嘴皮子也沒人理會(huì)，不但如此，常常還會(huì)若人嫌厭。

相反的，有些人平常不太開口，可是一說起話來頭頭是道，條理分明，讓人打心底佩服他的見地，這樣的人才應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的對(duì)象。

23大公無私。

春秋時(shí)代，魯國有個(gè)叫祁黃羊的官吏，為人正直公正。有一天，魯平公問他說：“南陽縣缺少了一個(gè)縣長(zhǎng)，你看派誰去比較好？”

祁黃羊回答：“派解狐去最適合。”魯平以聽了非常驚訝，便問他：“咦！解狐不是和你有仇嗎？你為什么還要推薦他去？”

祁黃羊回答說：“您只問我什么人最合適，并沒問我解狐是不是我的仇人呀！”

于是魯平公便接受他的建議，派解狐去當(dāng)南陽縣長(zhǎng)。解狐到任后，果然替地方上的人做了不少好事，當(dāng)?shù)氐陌傩斩己芊Q贊他。

啟示：

祁黃羊雖然和解狐有仇，但是當(dāng)魯平公征求祁黃羊的意見時(shí)，祁黃羊并不記掛私仇，完全公事公辦地推薦解狐。祁黃羊這種大公無私的精神，很值得我們效法。

24孫武練兵。

春秋時(shí)代有個(gè)偉大的軍事家名叫孫武，有一天去見吳王闔閭，吳王問他能不能訓(xùn)練女兵，孫武說：“可以。”于是吳王便撥了一百多位宮女給他。

的愛妃，急忙向他求情，但是孫武說：“君王既然已經(jīng)把她們交給我來訓(xùn)練，我就必須依照軍隊(duì)的規(guī)定來管理她們，任何人違犯了軍令都該接受處分，這是沒有例外的。”結(jié)果還是把隊(duì)長(zhǎng)給殺了。

宮女們見他說到做到，都嚇得臉色發(fā)白。第三次發(fā)令，沒有一個(gè)人敢再開玩笑了。

啟示：

軍人以服從為天職，對(duì)長(zhǎng)宮的命令是不可隨意違抗的，所謂“軍令如山”就是這個(gè)道理。

孫武訓(xùn)練軍隊(duì)非常嚴(yán)厲，絲毫不肯馬虎，連吳王向他求情也不賣賬。正由于他這種認(rèn)真的態(tài)度，才能訓(xùn)練出精良的部隊(duì)。我們不管做任何事，如果也能具備他這種認(rèn)真的精神，相信每一件事必定都能非常圓滿。

25偉大的外交官。

晏子奉命出使到楚國，楚國人看晏子身材矮小，故意不開大門，只開旁邊的小門讓他進(jìn)城。

晏子知道楚國人故意侮辱他，便不肯進(jìn)去，說：“出使到狗國才開狗門。今天我是到楚國，不應(yīng)該走這個(gè)門。”帶路的人才開大門讓他進(jìn)去。

等見了楚王，楚王便故意譏笑他說：“齊國難道沒有人才嗎？為什么會(huì)遣你來？”

晏子回答說：“齊國的國都很大，人民多到張開袖子便足以乘涼，流汗便像下雨，怎么會(huì)沒有人才？”

楚王又問：“那為什么派你來？”

晏子回答：“齊國派任大使，是看情形而定的。賢能的人出使君主賢明的國家，不賢能的人出使君主不賢明的國家；我是所有外交使節(jié)中最沒有才干的人，所以被派到楚國來了。”

啟示：

晏子以他舉世無雙的口才，把楚王不友善的嘲諷不客氣地駁回，不但為自己出了一口氣，也替國家爭(zhēng)光，真可以算是歷史上最偉大的外交官。

我們接待客人，應(yīng)該殷勤而有禮，使客人有賓至如歸的感覺，不可以像楚王一樣言語尖酸刻薄，結(jié)果到頭來不但讓譏笑別人不成，反而自取其辱，罵了自己。

26齊景公葬狗。

春秋時(shí)代，齊國景公有只愛犬死了，景公便下令替狗訂制棺木，并舉行隆重的葬禮。

大臣晏子聽了，趕緊勸他停止。

齊景公說：“哎！好玩嘛！”

晏子說：“君王，您這就錯(cuò)了。征收人民錢財(cái)不用在人民身上，反而要用來取悅您周圍的人，這樣的國家還有什么指望？況且孤苦老弱的人凍死，狗卻有得祭祀；貧苦的人死了沒有人憐憫，狗卻有棺木可以厚葬。要是您這種舉動(dòng)被老百姓知道了，一定會(huì)怨恨您；鄰國知道了，一定會(huì)輕視我國，君王應(yīng)該仔細(xì)地考慮才是。”

齊景公聽了晏子的勸告，才打消葬狗的原意。

啟示：

在做任何一件事情以前，都必須要仔細(xì)的想一想；那些事是應(yīng)該做的，那些事是不應(yīng)該做的；那些事應(yīng)當(dāng)先做，那些事應(yīng)當(dāng)后做。假如你功課還沒做好，便先想到要去游玩；或是把零用錢花在不該花的地方，那就跟齊景公不先考慮照顧貧苦的老百姓，卻要花大筆的金錢厚葬一條一樣，都是錯(cuò)誤的行為。

27虛心納諫的齊景公。

齊景公愛喝酒，連喝七天七夜不停止。

大臣弦章上諫說：“君王已經(jīng)連喝七天七夜了，請(qǐng)您以國事為重，趕快戒酒；否則就請(qǐng)先賜我死了。”

另一個(gè)大臣晏子后來覲見齊景公，齊景公向他訴苦說：“弦章勸我戒酒，要不然就賜死他；我如果聽他的話，以后恐怕就不到喝酒的樂趣了；不聽的話，他又不想活，這可怎么辦才好？”

晏子聽了便說：“弦章遇到您這樣寬厚的國君，真是幸運(yùn)啊！如果遇到夏桀、殷紂王，不是早就沒命了嗎？”

于是齊景公果真戒酒了。

啟示：

吃喝玩樂的人人都喜愛的，但是應(yīng)該有所節(jié)制，要懂的適可而止。我們自己固然不能逾越分寸，看到別人如此，也應(yīng)該想辦法來勸阻他，不要怕得罪了人就甚么都不說了。

齊景公知過能改，肯虛心接受他人的勸告，這種寬大的度量同樣值得我們學(xué)習(xí)。

雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十

作為一種新的認(rèn)知理論,建構(gòu)主義的教學(xué)理論認(rèn)為知識(shí)的學(xué)習(xí)過程是知識(shí)的建構(gòu)過程:教師是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的幫助者、促進(jìn)者.這些觀點(diǎn)對(duì)我國當(dāng)前教學(xué)改革有諸多啟發(fā),有利于發(fā)揮師生積極主動(dòng)性,打破了平衡,創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境,培養(yǎng)創(chuàng)新思維與原認(rèn)知能力.

雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十一

建構(gòu)主義是在研究?jī)和J(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的全新的`學(xué)習(xí)理論,它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的傳輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者;而且要求教師要由知識(shí)的傳播者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者.本文具體論述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及以它為基礎(chǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)的方法與步驟.

作者：劉自新作者單位：數(shù)學(xué)系,遼寧,大連,116622刊名：大連大學(xué)學(xué)報(bào)英文刊名：journalofdalianuniversity年，卷(期)：22(3)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)

雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十二

反觀我們的語文閱讀教學(xué)，由于受知識(shí)本位教育觀的導(dǎo)向和現(xiàn)實(shí)中考試壓力的影響，我們過分地側(cè)重于一種“技能”訓(xùn)練，想方設(shè)法地訓(xùn)練學(xué)生盡可能多扒到些分?jǐn)?shù)，但幫助他們打開思想之門智慧之窗卻顯得那樣的力不從心。教材的更換一輪快要結(jié)束，省教研室倡導(dǎo)的“以學(xué)為主”教改實(shí)驗(yàn)已啟動(dòng)，國家新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》將面世，在這樣的背景下，我們的語文閱讀教學(xué)將怎樣進(jìn)行？我想從以下幾方面和各位同仁探討。

一、轉(zhuǎn)變思想，樹立與新課程相適應(yīng)的教學(xué)觀念。

1、教學(xué)關(guān)系變單向?yàn)榛?dòng)。

教與學(xué)的關(guān)系問題是教學(xué)過程的本質(zhì)問題。

新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教師與學(xué)生的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。

2、教學(xué)方法變重結(jié)論為重過程。

結(jié)論與過程的關(guān)系是教學(xué)過程中的一對(duì)十分重要的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)就是學(xué)會(huì)與會(huì)學(xué)的關(guān)系。傳統(tǒng)教學(xué)中普遍存在重結(jié)論、輕過程的現(xiàn)象。新課程強(qiáng)調(diào)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)探索過程，意味著學(xué)生要面臨問題和困惑，挫折和失敗，這同時(shí)也意味著學(xué)生可能花了很多時(shí)間和精力結(jié)果表面上卻一無所獲，但是，這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它是一種不可量化的、一種難以言說的豐厚回報(bào)，而眼前耗費(fèi)的時(shí)間和精力應(yīng)該說是值得付出的代價(jià)。

二、改革教法，開創(chuàng)閱讀教學(xué)的新局面。

1、閱讀教學(xué)要加強(qiáng)思想的交流。

從接受理論看，一切作品都具有“朦朧性”，唯有如此，才有讀者無限多樣地將作品具體化為“第二文本”的自由境界。清人沈德潛在《唐詩別裁集》中說：“古人之言，包含無盡，后人讀之，隨其性情淺深高下，各有會(huì)心。”由此看來，語文教師如果把教學(xué)的視角由作品轉(zhuǎn)向?qū)W生（讀者），把教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生（讀者）的平等自由對(duì)話上，更能體現(xiàn)閱讀的意義，同時(shí)也充分尊重學(xué)生（讀者）“各有會(huì)心”的權(quán)利。

2、閱讀教學(xué)要重視理解地深刻。

我們強(qiáng)調(diào)語文閱讀教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)思想碰撞和情感交流，并不意味著就可以忽視深入的文本感受和細(xì)致的藝術(shù)分析。相反，深刻的思想碰撞和成功的情感交流并非走馬觀花的閱讀可以達(dá)到。但必須說明的是深入的文本感受絕不是摳字眼兒，鉆牛角尖；細(xì)致的藝術(shù)分析絕不是“目無全牛”的.肢解，一切都應(yīng)在作品本身潛在含義所能輻射的范圍里。還必須指出的是，去粗取精、由表入里并不一定以作品的“原意”為旨?xì)w（其實(shí)，所謂的“原意”有的是我們附加而成的定論），也不一定抽取出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案。

3、閱讀教學(xué)應(yīng)突出單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

新教材閱讀部分不分文體組織單元，而是根據(jù)課文的某些共性形成單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。我們應(yīng)緊緊圍繞單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)組織教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)無論哪一篇文章，總是按照作者或背景介紹、劃分層次、歸納段意、分析文章、總結(jié)寫作手法等步驟實(shí)施教學(xué)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生學(xué)膩了，教師也教得乏味。當(dāng)然，我們說突出單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，并非千篇一律，應(yīng)根據(jù)課文實(shí)際，創(chuàng)造性地使用好教材。

4、教師在閱讀教學(xué)中的角色定位。

“以學(xué)為主”，就是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，這就要打破原有的“一言堂”“填鴨式”教學(xué)模式，轉(zhuǎn)換教師角色。教師在閱讀活動(dòng)中只能是一個(gè)可以對(duì)話的輔助者和引導(dǎo)者。

可以說，一種成功的語文閱讀教學(xué)，就是在尋找作品潛在含義、教師所理解的含義和學(xué)生所能接受的含義這三者的交叉點(diǎn)。而尋找的過程遠(yuǎn)比尋找的結(jié)果更有意義。因?yàn)椋@種交點(diǎn)有時(shí)可能找不到，或者即使找到了，也不可能使最后的結(jié)論成為一面永遠(yuǎn)飄揚(yáng)的旗幟；但卻完全可以因?yàn)樗枷氲呐鲎埠颓楦械慕涣鞫姑恳惶谜Z文課成為精彩的瞬間而永駐學(xué)生心中。

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雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十三

摘要隨著國家對(duì)高校體育戰(zhàn)略的改革，人文環(huán)境納入了大學(xué)體育新的課程范圍。

人文環(huán)境對(duì)塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀、人文觀以及世界觀有很大的幫助。

加強(qiáng)高校教學(xué)中體育人文環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的需要、教育發(fā)展的需要和個(gè)體發(fā)展的需要。

雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十四

盤點(diǎn)今年中國企業(yè)的信息化進(jìn)程，erp無疑成為亮點(diǎn)之一。然而企業(yè)上了erp之后，竟有大半會(huì)對(duì)實(shí)施效果不甚滿意，“翻臉”的事件也時(shí)有所聞。

問題出在哪了？如果把提供erp解決方案的商家分為傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩派的話，傳統(tǒng)erp提供商的產(chǎn)品模式一般還是停留在“產(chǎn)品為中心”的階段。舉例來說，他們實(shí)施erp的時(shí)候，雖然也是先為企業(yè)“把脈”，然后對(duì)癥下藥，然而在實(shí)施中則更多是迫使用戶按照固化在產(chǎn)品中的管理理念和思想來調(diào)整企業(yè)組織結(jié)構(gòu)以適應(yīng)產(chǎn)品，因此為企業(yè)營造的往往只是封閉的系統(tǒng)，用戶也始終處于被動(dòng)適應(yīng)的狀態(tài)。面對(duì)市場(chǎng)變化，客戶需求的個(gè)性化和多樣化與封閉系統(tǒng)之間的矛盾日漸顯露出來。而在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的所謂的二次開發(fā)，也更像“補(bǔ)丁”。

事實(shí)上，客戶的需求是多樣、多變，且具有極強(qiáng)的個(gè)性特征的。難道為了上erp系統(tǒng)，就要把過去所有的一切業(yè)務(wù)流程和職能管理都扔進(jìn)歷史的垃圾堆嗎？答案顯然是否定的。因此，傳統(tǒng)epr的僵化和客戶個(gè)性化需求之間的矛盾越來越激烈。

一股革新erp的力量正在涌動(dòng)。當(dāng)東軟金算盤公司于今年初推出全國第一個(gè)企業(yè)管理軟件平臺(tái)vp以及第一款平臺(tái)型erp，并公開闡述其“以客戶為中心”的思想時(shí)，似乎并沒有引起同行巨頭以及業(yè)界過多的關(guān)注，但其之后短短兩個(gè)月的時(shí)間就接連用vp攻下了幾個(gè)大單后，“以客戶為中心”的“平臺(tái)”的魅力得以昭示。

而最近國內(nèi)也有權(quán)威媒體預(yù)測(cè)：到，軟件產(chǎn)業(yè)將大規(guī)模邁向第五階段――――即“以客戶為中心”的階段。這表明了引領(lǐng)erp進(jìn)入“以客戶為中心”的“平臺(tái)化”的趨勢(shì)，并非只是金算盤這樣專業(yè)erp廠商在唱“獨(dú)角戲”，而是得到了業(yè)界的.廣泛支持。

因此，erp產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在開始面臨著“以產(chǎn)品為中心”向“以客戶為中心”的轉(zhuǎn)變。在整個(gè)erp流程中，體現(xiàn)與客戶的交流僅出現(xiàn)在其局部的環(huán)節(jié)中，而內(nèi)容又往往限于“訂購的產(chǎn)品”、“數(shù)量及價(jià)格”、“交貨期”等與產(chǎn)品相關(guān)的問題，對(duì)客戶關(guān)注的系統(tǒng)靈活性和個(gè)性化等“動(dòng)態(tài)需求”卻沒有很好的考慮。

因此，能否解決好用戶“動(dòng)態(tài)需求”的問題，成為了“中心”轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵切入點(diǎn)。而像金算盤的“平臺(tái)”型erp之所以能對(duì)企業(yè)形成如此大的吸引力，就在于它很好的結(jié)合了中國當(dāng)前的競(jìng)爭(zhēng)特點(diǎn)，考慮到了企業(yè)的“動(dòng)態(tài)需求”，以立足于“快速適應(yīng)業(yè)務(wù)變化、深度滿足客戶需求”兩個(gè)基點(diǎn)來體現(xiàn)“以客戶為中心”的內(nèi)在思想。金算盤從供應(yīng)鏈的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)全新應(yīng)用，保證了整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的有序競(jìng)爭(zhēng)和合理生存。

erp逐漸從客戶需求拉動(dòng)轉(zhuǎn)向商家與客戶共同推動(dòng)，而這個(gè)由用戶高質(zhì)量的需求拉動(dòng)起來的市場(chǎng)也預(yù)示著erp距離一個(gè)“以客戶為中心”的時(shí)代其實(shí)并不遙遠(yuǎn)。

雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十五

中國的人才測(cè)評(píng)在經(jīng)歷了起步、成長(zhǎng)階段之后，而今已經(jīng)獲得了中國企業(yè)的逐步認(rèn)可，但是與越演越烈的人才需求相比，測(cè)評(píng)行業(yè)的發(fā)展仍趨于平緩，如何讓這一行業(yè)呈現(xiàn)爆發(fā)趨勢(shì)跟上人才需求的步伐?日前，北森公司相關(guān)負(fù)責(zé)人透露：“隨需應(yīng)變”的個(gè)性化產(chǎn)品將成為助推人才測(cè)評(píng)發(fā)展的又一力量!

適用性是人才測(cè)評(píng)發(fā)展的基礎(chǔ)。

人才測(cè)評(píng)行業(yè)在中國發(fā)展的二三十年的過程中，歷經(jīng)了其自身發(fā)展的多次重大的突破，這些突破都致力于與企業(yè)的工作模式更加契合、滿足企業(yè)的工作的更多需求。人才測(cè)評(píng)初入中國，更側(cè)重于傳統(tǒng)的經(jīng)典測(cè)評(píng)，而這種測(cè)驗(yàn)與企業(yè)崗位之間的關(guān)聯(lián)度低，于是具有標(biāo)志性意義的“基于崗位勝任力”的新一代測(cè)評(píng)工具誕生，讓這一問題得到了解決。而今“基于領(lǐng)導(dǎo)力”的管理人員測(cè)評(píng)也開始嶄露頭角，這一系列的變革都令人才測(cè)評(píng)更貼近企業(yè)的需求。

除了內(nèi)容上的契合，在交付模式上也經(jīng)歷了多個(gè)階段。從最初的紙筆作答，到之后的光盤安裝，再到而今的租賃式模式，人才測(cè)評(píng)借助先進(jìn)的技術(shù)將適用性發(fā)揮到最佳。

然而雖然測(cè)評(píng)工具已經(jīng)在交付模式和契合崗位需求方面走向了適用性，但是隨著企業(yè)對(duì)人才測(cè)評(píng)理解的越深刻，其應(yīng)用范圍也更加廣泛，面對(duì)不同的應(yīng)用方向選擇怎樣的產(chǎn)品也在困惑著企業(yè)。從當(dāng)前市面上籠統(tǒng)的幾大類測(cè)評(píng)產(chǎn)品到按應(yīng)用方向細(xì)分的多種測(cè)評(píng)產(chǎn)品，人才測(cè)評(píng)的適用性仍然需要進(jìn)化。

“隨需應(yīng)變”的人才測(cè)評(píng)時(shí)代。

20年中，人才測(cè)評(píng)行業(yè)的資深企業(yè)北森公司在產(chǎn)品的隨需應(yīng)變方面做了更為深入的研究，推出了不同于以往的新一代測(cè)評(píng)產(chǎn)品。北森公司相關(guān)人士透露，這一人才測(cè)評(píng)產(chǎn)品以云計(jì)算作為底層技術(shù)，企業(yè)可以根據(jù)其應(yīng)用方向(如校招、社招、評(píng)估等)選擇相應(yīng)的人才測(cè)評(píng)模板，當(dāng)然這些模板頁可以由自己定制，這樣產(chǎn)品的適用性更強(qiáng)。該人士還透露，這一產(chǎn)品的應(yīng)用理念在國際上都數(shù)前沿，并且也是一種趨勢(shì)。

人才測(cè)評(píng)的“整合式”應(yīng)用。

人才測(cè)評(píng)工具如何與工作流程更好的結(jié)合?人才測(cè)評(píng)除了得到結(jié)果還可以做些什么?很多企業(yè)都提出過這樣的疑問，北森總裁王朝暉在接受媒體采訪時(shí)表示：“當(dāng)前客戶迫切需求的不光是信度、效度極高的`測(cè)評(píng)工具，還需要將這種工具與自己的工作更好整合的解決方案。這套方案不再是獨(dú)立的hr幾大模塊的、以工作內(nèi)容為核心的解決方案，而是囊括企業(yè)人力資源各個(gè)工作模塊的整合的解決方案，要能涵蓋招募、安置、培訓(xùn)、發(fā)展、繼任等每一個(gè)環(huán)節(jié)。”為此很多供應(yīng)商轉(zhuǎn)變思路，不僅僅是出售產(chǎn)品而是提供一體化的解決方案。

年，北森推出中國第一個(gè)人才管理平臺(tái)，將其人才測(cè)評(píng)產(chǎn)品置于這一平臺(tái)之中，與平臺(tái)上的各個(gè)環(huán)節(jié)無縫的結(jié)合，讓企業(yè)得以更好的將這一工具納入自己的工作流程。

目前，中國人力資源正在迅猛發(fā)展，更便捷、更適用、更容易理解的測(cè)評(píng)產(chǎn)品將得到更大的發(fā)展。

雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十六

論文摘要：建構(gòu)主義在當(dāng)今教育界取得了廣泛的認(rèn)可，并已成為現(xiàn)代教學(xué)改革的主要指導(dǎo)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提出了嶄新的學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀，對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。這一理論對(duì)現(xiàn)代教學(xué)改革有諸多積極因素，但同時(shí)我們也必須理性地分析它在我國當(dāng)前教學(xué)改革中的可行性。

建構(gòu)主義的基本理論基石是認(rèn)知主義，它摒棄了傳統(tǒng)意義上以行為主義的“刺激(s)一反應(yīng)(r)”為基本學(xué)習(xí)模式的知識(shí)“反映論”，而代之以新的“建構(gòu)論”。前者把受教育者看成是機(jī)械、被動(dòng)的知識(shí)接受者，后者認(rèn)為學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種“意義建構(gòu)”的過程。

1.知識(shí)觀。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的準(zhǔn)確表征，而是一種解釋或假設(shè)。它不是問題的最終答案，它必將隨著人類的進(jìn)步而不斷地被更新，即被新的解釋和假設(shè)所取代。另外，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管我們通過語言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有共同的理解。真正的理解只能由學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景建構(gòu)起來，這取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。

2.學(xué)生觀。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是建構(gòu)知識(shí)的主體，而非外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象。即學(xué)生是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。在學(xué)習(xí)過程中，他們會(huì)主動(dòng)地將已有的相關(guān)知識(shí)滲人到當(dāng)前的知識(shí)加工活動(dòng)中，并以自己獨(dú)特的方式去診釋，形成自己的觀點(diǎn)和看法。即使有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們還是會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成一定的問題情境，提出他們的假設(shè)或解決方案。

3.學(xué)習(xí)觀。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是信息簡(jiǎn)單地從外到內(nèi)的單向輸人，而是通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的互動(dòng)作用而實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地吸收信息，而是主動(dòng)地對(duì)信息進(jìn)行意義建構(gòu)。每個(gè)學(xué)習(xí)者都以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且原有的經(jīng)驗(yàn)也會(huì)因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)人而發(fā)生調(diào)整和改變。

此外，建構(gòu)主義理論還特別重視學(xué)習(xí)的情境與學(xué)習(xí)過程中的相互協(xié)作。既然學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過與周圍環(huán)境交互作用而建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程，那么學(xué)習(xí)者必定要在一定的情境下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料來完成知識(shí)的建構(gòu)任務(wù)。因此，學(xué)習(xí)情境及其中的人際協(xié)作(師生之間、學(xué)生之間)、討論活動(dòng)也就成為學(xué)習(xí)過程中的重要因素。

4、教學(xué)觀。

建構(gòu)主義者從他們獨(dú)有的理論視角出發(fā)，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式和教學(xué)方法等方面都作了較為深人的論述，有著獨(dú)到的見解和觀點(diǎn)。與傳統(tǒng)的教學(xué)觀相比，建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中的學(xué)習(xí)目標(biāo)相符，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該設(shè)計(jì)真實(shí)的任務(wù)，讓學(xué)生感覺到教師提出的問題就是他們本人有待解決的問題。在教學(xué)模式上，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為教師在整個(gè)教學(xué)過程中起組織者、指導(dǎo)者、幫助者的作用，他們利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。教師、學(xué)生、教材、媒體四種要素相互作用關(guān)系，形成一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式。

1.指出了學(xué)習(xí)與教學(xué)的發(fā)展性，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)新能力。

我國傳統(tǒng)的教育是應(yīng)試教育，教學(xué)模式的特點(diǎn)是“以教師為中心，教師講、學(xué)生聽”，教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，教學(xué)活動(dòng)也自然是圍繞著考試、分?jǐn)?shù)、升學(xué)而展開。在這種教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生基本上成了接受知識(shí)的“容器”，缺少主動(dòng)學(xué)習(xí)、自由思考的空間。而建構(gòu)主義理論注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和元認(rèn)知(metacognition)能力。它認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷建構(gòu)和永恒發(fā)展的過程，是主體與客體相互影響的動(dòng)態(tài)過程。建構(gòu)主義注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師可以通過設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，在教學(xué)過程中訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考展開討論，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。同時(shí)，建構(gòu)主義也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力。它要求學(xué)生對(duì)自己的識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效果等具有清醒的認(rèn)識(shí)，并能調(diào)節(jié)、監(jiān)測(cè)、控制認(rèn)知過程。教師可創(chuàng)設(shè)不同類型的學(xué)習(xí)環(huán)境，針對(duì)學(xué)生的具體學(xué)習(xí)活動(dòng)，以啟發(fā)、引導(dǎo)的方式培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力。

2遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展建構(gòu)主義認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)思想違背了學(xué)生的認(rèn)缸規(guī)律，主要原因在于其對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的基本假設(shè)是錯(cuò)誤的。

這些基本假設(shè)有:(1)學(xué)生是一塊可以記錄知識(shí)的“白板”;(2)學(xué)習(xí)就是鞏固刺激與正確反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié);(3)人可以采取預(yù)定方式將學(xué)習(xí)從一種情境遷移至另一種情境。這些假設(shè)導(dǎo)致教師無視學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，無視情境的作用，將互不相關(guān)的任務(wù)機(jī)械地傳授給學(xué)生。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀糾正了上述假設(shè)的不當(dāng)之處，建構(gòu)主義者提倡的意義建構(gòu)能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。當(dāng)學(xué)生不能用已有的知識(shí)去適應(yīng)新情境時(shí)，他會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)自己各方面的潛力去主動(dòng)建構(gòu)，對(duì)新情境做出判斷、分析、綜合、推理，在解決問題的過程中，完成對(duì)知識(shí)的真正理解。

3.重視學(xué)生的個(gè)體差異。

建構(gòu)主義理論尊重學(xué)生獨(dú)立的人格與個(gè)性，把學(xué)生看作是一個(gè)有著獨(dú)特的內(nèi)部文化的個(gè)體，這種內(nèi)部文化是學(xué)習(xí)者后繼發(fā)展的基礎(chǔ)。無論在學(xué)習(xí)情境的安排上還是在課程目標(biāo)的設(shè)定上，建構(gòu)主義都充分重視學(xué)生的個(gè)體差異。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、認(rèn)知風(fēng)格、理解能力等個(gè)體差異設(shè)置不同的情境，促進(jìn)學(xué)生更好地進(jìn)行意義建構(gòu)。同時(shí)建構(gòu)主義主張采用彈性、開放的課程目標(biāo)，因?yàn)椴煌瑢W(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、性格、興趣和需要是不同的，不能用一個(gè)目標(biāo)來統(tǒng)一不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

1.正確處理教學(xué)過程中“教”與“學(xué)”的關(guān)系。

建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)是否發(fā)生，關(guān)鍵在于學(xué)生是否學(xué)了，而不在于教師是否教了。因此，建構(gòu)主義者提倡“以學(xué)為中心”的.教學(xué)以及與之相對(duì)立的是“以教為中心”的教學(xué)。

建構(gòu)主義倡導(dǎo)“以學(xué)為中心”的教學(xué)觀，不僅指在教學(xué)過程中應(yīng)“以學(xué)習(xí)為中心”，而且還要“以學(xué)生為中心”，其本意是既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法，把握好“教”與“學(xué)”的比重，以達(dá)到一個(gè)最佳的平衡點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)建構(gòu)并不意味著要拋棄“接受學(xué)習(xí)”

傳統(tǒng)教學(xué)理論(以行為主義和認(rèn)知理論為代表)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論各有所長(zhǎng)。傳統(tǒng)教學(xué)方法在知識(shí)的接受方面具有高效、快捷的優(yōu)勢(shì)，能讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)接觸到大量的知識(shí)。而建構(gòu)主義教學(xué)方法則有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的自主建構(gòu)能力和創(chuàng)新能力。在初級(jí)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，即有些問題的解決過程和答案都是很確定的，可以直接套用計(jì)算法則或公式就可以解決的結(jié)構(gòu)良性領(lǐng)域內(nèi)，運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)方法即可收到良好的教學(xué)效果;而在高級(jí)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，即學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的知識(shí)(以相互聯(lián)系的知識(shí)為基礎(chǔ))時(shí)，學(xué)生面對(duì)的是缺少規(guī)則和確定性的知識(shí)，不能簡(jiǎn)單套用原來的解決辦法，這時(shí)教師運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)方法可收到更好的效果。因此，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師必須針對(duì)不同類型的知識(shí)采用不同的教學(xué)方法，對(duì)適合接受學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)基本采用講授法，對(duì)適合“接受學(xué)習(xí)”的知識(shí)應(yīng)基本采用講授法，對(duì)適合“主動(dòng)建構(gòu)”的知識(shí)應(yīng)以建構(gòu)主義教學(xué)法為主。

誠然，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有著強(qiáng)勁的優(yōu)勢(shì)，它對(duì)當(dāng)前整個(gè)教育界的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，但同時(shí)我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，每一個(gè)理論都不可能是完美無缺的，建構(gòu)主義也同樣存在著其固有的局限性。這一并不十分成熟的理論移植到社會(huì)文化制度不同的我國，是否會(huì)水土不服，也是我們必須考慮的問題。因此，在我國當(dāng)前的教學(xué)改革過程中，我們不僅要正確理解建構(gòu)主義的本質(zhì)內(nèi)涵，防止由于錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生不良的后果;還應(yīng)在理論的實(shí)踐過程中把握“因地制宜”這一原則，在條件基本允許的情況下合理地運(yùn)用它，使之更好地為提高全民族的教育質(zhì)量而服務(wù)。

雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十七

眾所周知，在過去的`廿年中，強(qiáng)調(diào)刺激--反應(yīng)，并把學(xué)習(xí)者看作是對(duì)外部刺激作出被動(dòng)反應(yīng)、即作為知識(shí)灌輸對(duì)象的行為主義學(xué)習(xí)理論，已經(jīng)讓位給強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過程，并把學(xué)習(xí)者看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。隨著心理學(xué)家對(duì)人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入，近年來，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支--建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方逐漸流行。由于多媒體計(jì)算機(jī)和基于internet的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)所具有的多種特性特別適合于實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，換句話說，多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)可以作為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的理想認(rèn)知工具，能有效地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，所以隨著多媒體計(jì)算機(jī)和internet網(wǎng)絡(luò)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。

二、建構(gòu)主義的由來與發(fā)展[1][14][15]。

建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰()。他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（也稱“圖式”）中，即個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。可見，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充（圖式擴(kuò)充），而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變（圖式改變）。認(rèn)知個(gè)體（兒童）就是通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí)，他是處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式（即順應(yīng)）的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡不平衡新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)。

[1][2][3][4]。

雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十八

建構(gòu)主義是西方教育心理學(xué)的`最新教學(xué)理論,認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的過程,建構(gòu)主義是一種新的教學(xué)理論,它為多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用提供了理論依據(jù),已逐漸成為英語教學(xué)模式的重要理論.本文嘗試著從建構(gòu)主義理論的角度出發(fā),闡述其對(duì)英語教學(xué)創(chuàng)新的啟示.

作者：吳國初楊靜作者單位：吳國初(江西教育學(xué)院英語系)。

楊靜(南昌大學(xué)法學(xué)院)。

刊名：山東文學(xué)（下半月）英文刊名：shandongliterature年，卷(期)：2008“”(9)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義建構(gòu)性教學(xué)英語教學(xué)理念

雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十九

中國的人才測(cè)評(píng)在經(jīng)歷了起步、成長(zhǎng)階段之后，而今已經(jīng)獲得了中國企業(yè)的逐步認(rèn)可。但是目前僅僅將測(cè)評(píng)用于招聘環(huán)節(jié)仍大有人在，無論是應(yīng)用范圍還是應(yīng)用深入度都難及國外企業(yè)。如何讓人才測(cè)評(píng)獲得更為廣闊的發(fā)展？日前，北森公司相關(guān)負(fù)責(zé)人透露：“隨需應(yīng)變”的個(gè)性化產(chǎn)品將成為助推人才測(cè)評(píng)發(fā)展的又一力量。

適用性是人才測(cè)評(píng)發(fā)展的基礎(chǔ)。

人才測(cè)評(píng)行業(yè)在中國發(fā)展的二三十年的過程中，歷經(jīng)了其自身發(fā)展的多次重大的突破，這些突破都致力于與企業(yè)的工作模式更加契合、滿足企業(yè)的工作的更多需求。人才測(cè)評(píng)初入中國，更側(cè)重于傳統(tǒng)的經(jīng)典測(cè)評(píng)，而這種測(cè)驗(yàn)與企業(yè)崗位之間的關(guān)聯(lián)度低，于是具有標(biāo)志性意義的“基于崗位勝任力”的新一代測(cè)評(píng)工具誕生，讓這一問題得到了解決。而今“基于領(lǐng)導(dǎo)力”的管理人員測(cè)評(píng)也開始嶄露頭角，這一系列的變革都令人才測(cè)評(píng)更貼近企業(yè)的需求。

除了內(nèi)容上的契合，在交付模式上也經(jīng)歷了多個(gè)階段。從最初的紙幣作答，到之后的光盤安裝，再到而今的租賃式模式，人才測(cè)評(píng)借助先進(jìn)的技術(shù)將應(yīng)用性發(fā)揮到最佳。

從當(dāng)前市面上籠統(tǒng)的幾大類測(cè)評(píng)產(chǎn)品到按應(yīng)用方向細(xì)分的多種測(cè)評(píng)產(chǎn)品，人才測(cè)評(píng)的適用性仍然需要進(jìn)化。

“隨需應(yīng)變”的人才測(cè)評(píng)時(shí)代。

近年來，“個(gè)性化需求”已經(jīng)滲透到各個(gè)行業(yè)，在人才測(cè)評(píng)行業(yè)當(dāng)中這一需求也正在凸顯，不同行業(yè)、不同性質(zhì)的企業(yè)、不同規(guī)模的企業(yè)對(duì)于人才的要求，對(duì)于人才的理解都各有千秋，為此隨需應(yīng)變的個(gè)性化測(cè)評(píng)也正在悄然興起。

年中，人才測(cè)評(píng)行業(yè)的資深企業(yè)北森公司在產(chǎn)品的隨需應(yīng)變方面做了更為深入的研究，推出了不同于以往的新一代測(cè)評(píng)產(chǎn)品。北森公司相關(guān)人士透露，這一人才測(cè)評(píng)產(chǎn)品以云計(jì)算作為底層技術(shù)，企業(yè)可以根據(jù)其應(yīng)用方向（如校招、社招、評(píng)估等）選擇相應(yīng)的人才測(cè)評(píng)模板，當(dāng)然這些模板頁可以由自己定制，這樣產(chǎn)品的適用性更強(qiáng)。該人士還透露，這一產(chǎn)品的應(yīng)用理念在國際上都數(shù)前沿，并且也是行業(yè)發(fā)展的一種趨勢(shì)。

讓隨需應(yīng)變觸手可及，隨需應(yīng)變不僅僅在于產(chǎn)品應(yīng)用方向的細(xì)分，企業(yè)更希望能夠得到屬于企業(yè)自己的測(cè)評(píng)，北森的新品不僅保留了企業(yè)自己定制測(cè)評(píng)產(chǎn)品的功能更將其拓展化，讓企業(yè)真正實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化。

人才測(cè)評(píng)的“整合式”應(yīng)用。

人才測(cè)評(píng)工具如何與工作流程更好的結(jié)合？人才測(cè)評(píng)除了得到結(jié)果還可以做些什么？很多企業(yè)都提出過這樣的疑問，北森總裁王朝暉在接受媒體采訪時(shí)表示：“當(dāng)前客戶迫切需求的不光是信度、效度極高的測(cè)評(píng)工具，還需要將這種工具與自己的工作更好整合的解決方案。這套方案不再是獨(dú)立的hr幾大模塊的、以工作內(nèi)容為核心的解決方案，而是囊括企業(yè)人力資源各個(gè)工作模塊的整合的解決方案，要能涵蓋招募、安置、培訓(xùn)、發(fā)展、繼任等每一個(gè)環(huán)節(jié)。”為此很多供應(yīng)商轉(zhuǎn)變思路，不僅僅是出售產(chǎn)品而是提供一體化的解決方案。

目前，中國人力資源正在迅猛發(fā)展，更便捷、更適用、更容易理解的測(cè)評(píng)產(chǎn)品將得到更大的發(fā)展。

雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇二十

蘇霍姆林斯基指出：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這塊土壤上。”日本著名教育心理學(xué)家瀧澤武久用大量實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明：一旦學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去情感，思維、記憶等認(rèn)識(shí)機(jī)能就會(huì)受到壓抑、阻礙。無論何等抽象的思維，沒有情感都不能進(jìn)行。

語文教學(xué)，特別是語文課堂教學(xué)，是一個(gè)師生情感流動(dòng)的過程。這個(gè)過程始終以情感為動(dòng)力的，因?yàn)樗橇鲃?dòng)的、變化的、起伏的、曲折的，也是美的生成圖。但情感不是說來就來，說有就有的。那么如何展現(xiàn)語文課的魅力，讓這種情感流動(dòng)起來呢？我的回答是：走進(jìn)心靈。讓課堂成為作者（文本）、教師、學(xué)生心靈交融的情感場(chǎng)。

走進(jìn)作者（文本）的心靈。劉勰在《文心雕龍》里曾說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”文章不是無情物，只有我們付出真情，使文本的情和作者的情融為一體，才能相得益彰，才能使有情文本的情得到最大限度的挖掘和發(fā)揮。然而，今天把閱讀課上成學(xué)生的自由“交談”課，似乎已漸成時(shí)尚，以致把本來應(yīng)該占據(jù)“閱讀對(duì)話”主導(dǎo)的另一主體方-文本-撇在一邊，以致許多教師甘當(dāng)“伙伴”而忘記了“教”的專業(yè)角色……和文本對(duì)話，這的確是一個(gè)十分重要的問題。離開文本，海闊天空，那樣的“對(duì)話”必然影響語文能力的提高，也不會(huì)在學(xué)生心靈上留下什么痕跡。最精彩的文本解讀，我以為是走進(jìn)作者的心靈（當(dāng)然也包括作品人物的心靈）。譬如小說教學(xué)，不僅要把握人物性格，而且要深入一步，探尋人物的心路歷程，這樣可能會(huì)得到比人物性格分析更鮮活也更寶貴的東西。

走進(jìn)自己的心靈。真誠是最美的心靈花朵。教師貴在真誠，尤其是語文課，師生情感的交融，可以說是課堂成功的必要前提。教師把自己的思想感情坦誠地暴露在學(xué)生面前，就最能打動(dòng)學(xué)生，引起情感的共鳴。當(dāng)教師把自己也放進(jìn)去，不是當(dāng)局外人，教師的心就和作者、學(xué)生的心貼到了一起。此時(shí)，教學(xué)細(xì)節(jié)的“精彩”往往會(huì)不期而至。另外，當(dāng)教師真情投入時(shí)，舉手投足、一顰一笑，也就富有人格魅力，格外容易進(jìn)入學(xué)生的記憶。

走進(jìn)學(xué)生的心靈。從某種意義上說，走進(jìn)作者（文本）的心靈和自己的心靈，其最終目的是為了走進(jìn)學(xué)生的心靈。走進(jìn)學(xué)生的心靈，教材的選擇很重要，除語文知識(shí)能力之外，還要選擇能撥動(dòng)學(xué)生情感之弦的東西。譬如詩歌教學(xué)。詩歌的'本質(zhì)是抒情，因此，詩歌教學(xué)最重要的任務(wù)，就是要讓學(xué)生充分領(lǐng)悟詩歌的感情，讓作品中汪洋恣肆氣象萬千的情愫化為縷縷和風(fēng)，撥動(dòng)年輕的心弦。朗讀，感受音韻之美；揣摩，感受語言之美；想象，感受意境之美。走進(jìn)學(xué)生心靈，教學(xué)民主也很重要。尊重人格、平等對(duì)話、鼓勵(lì)成功、寬容失敗，是教師和學(xué)生對(duì)話時(shí)應(yīng)該遵循的基本原則。走進(jìn)學(xué)生心靈，課堂以外的因素也不可忽視。教師的責(zé)任心、事業(yè)心決定教師在學(xué)生心目中的形象。親其師才能近其道。得不到學(xué)生的認(rèn)可和尊敬，學(xué)生對(duì)你的課便會(huì)持排斥態(tài)度，師生的情感就無法流動(dòng)，語文課堂的魅力自然也無從談起。

只要教師在語文教學(xué)過程中做到了情感的溝通，我們的語文教學(xué)就必定能夠走向深情、純情、至情，我們的學(xué)生就必定能夠走進(jìn)情切意濃的課文中，而我們的語文教學(xué)也必將會(huì)充滿情意。