賈平凹在《讀書示小妹十八生日書》中提到：“咱們卻只有讀書習文才能有益于社會”；兒時也長聽師長教誨：要做一個對社會有用的人。此間且不談讀書，單論有益或有用于社會這個念頭。

人是一切社會關系的總和，“被需要”的心態是一種自身價值被社會認可的典型表現，是人社會化的必然。旁人的一言一行，往往都直接間接地表示著我們自身被社會需要的性質和程度，這種體驗濃縮為價值觀，用樸實的語言表達出來，就是上面所講的兩例。

這種心態的好壞須作兩面分析。

一方面，被需要證明了人的價值，是我們從社會換取生活資料的依仗，我們由被需要而獲得體面生存的權利，同時也讓我們有融入一定范圍社會關系的資格。

被需要的心態，在漫長的歷史發展，文化積淀中，因其普遍性，就逐漸上升為一種品德。人因追求被需要，即對他人和社會的有用的自我價值感，而成為高尚。若絕大多數人都在這種價值觀的認同中生活，全社會就有望形成一種積極向上的文化，先人后己、助人為樂等等美德都將獲得其存在的基礎，社會的和諧發展遂成為可能。

可另一方面，被需要的心態也不能走極端。

從心理學角度說，被需要的心態，其實也是人自身的需要。每個人除了生存安全的需要，也有謀求社會認可的需要。但若不恰當地去爭取，讓被需要的心態過渡膨脹，就很有可能滑向人的“異化”，逐漸乃至徹底喪失了自我，部分甚而完全為了他人而存在。

其錯誤在于忘了一件重要的事情：被需要是為了體現自己的價值，但人決不能將自己的價值全部建立在滿足他人上。爹媽指東我不西，孝則孝矣，是謂愚孝；國家說南我不北，忠則忠矣，是謂愚忠。中國20xx年來封建價值觀最深刻的弊病，就在于時時刻刻都想將人變成王利發式的“順民”，以為統治者“吃人”降低難度。在各種巧妙的語言陷阱和反胃的道德灌輸中，“被需要”變成了“肯聽話”。于是“工人要為國家想，我不下崗誰下崗”這種臺詞就公然出現在了春晚上；年輕人為了抵抗這種異化，竭盡全力地叛逆，處處唯我獨尊，不考慮他人，蛻變為另一種異化。

因此，被需要的心態，一定得融合積極正面的社會責任感和吾日三省吾身的自我反思才能良性運轉。我們要牢記，被需要的確是一種價值體現，人的社會性本質正寄寓在這種心態中，不管課本里或老人們的語言看起來有多土，它還真就是對的。同時，我們也得思考自己“被需要”的具體內容：社會究竟需要什么？這些需要合理嗎？它應該需要什么？它除了需要各種具體的技藝和服務外，除了需要每個人真誠的奉獻和付出外，更需要每個人都能成為自由發展的人，需要每個人都成為強大而和諧的個體。

這時，“被需要”已經不僅僅是一種心態，而是由普遍的心態，上升為個性的理智，從“時常渴望”上升為“時時奉行”，人與社會才完美的統一了起來。