演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場合發表的講話文稿。那么演講稿怎么寫才恰當呢？那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

孔子的教育思想演講稿篇一

20xx年我們準備抓住村兩委換屆有利時機，建立健全村級婦代會組織，村兩委換屆后，我們將積極爭取黨委、政府的支持，在村兩委班子里挑選一批年輕、有一定的文化水平、政治素質好、工作積極努力、能熱心為婦女兒童服務的女同志擔任村婦代會主任，力爭24個行政村，村村有婦代會主任。同時鞏固和發展社會和機關單位婦委會組織。逐步健全“黨委領導，政府支持，婦女牽頭，各方參與”的婦女工作 格局。

二、深化“雙學雙比”活動，推進社會主義新農村建設

20xx年我們準備將“生產發展，生活寬裕，鄉風文明，村容整潔，管理民主”的新農村建設要求與“學文化，學科技，比發展，比貢獻”的雙學雙比內容有機結合，大力推進社會主義新農村建設。

1、繼續把馬元新農村作為示范點，開展“巾幗示范村”活動，力爭使這項工作成為婦聯聯系新農村建設的品牌工作，成為惠及農村婦女的民心工程。

2、引導農村婦女積極投入產業調整，發展各種經營，增收致富，推進生產發展、生活富裕。

3、在農村婦女中大力開展榮辱觀教育，引導婦女積極參與“美德在家庭”、“十星級文明戶”、“平安家庭”等活動，推進鄉風文明。

4、引導農村婦女開展清垃圾、清污泥、清路障和改廁、改圈、改院等活動，推進“村容整潔”。

5、加大對《婦女權益保障法》、《婚姻法》等法律法規的宣傳，引導農村婦女積極參與“村民自治和民主管理”推進管理民主。

三、關心關愛婦女兒童中的弱勢群體，做好弱勢群體的溫情幫助

1、關心關注農村留守婦女和留守兒童

利用村級婦代會網絡，摸清我鎮農村留守婦女和兒童的生產和生活狀況，對于有困難的及時給予解決。同時準備通過學校及時掌握留守兒童的學習和心理健康狀況，建議學校建立與留守兒童父母常聯系制度，班主任與留守兒童心靈常溝通，以消除留守兒童的心靈孤獨感，使他們健康快樂成長。另外，我們準備利用節假日外出人員返鄉的有利契機，選擇一個社區作試點，組織留守兒童與父母面對面交流，以增進家長對孩子的了解，也讓孩子更加理解家長，以拉近家長與孩子的心靈距離。

2、開展好小額信貸服務，為貧困婦女發展生產、創新就業提供資金支持，我們將積極爭取上級部門的支持，準備通過小額信貸幫助婦女脫貧致富。

四、強化婦女兒童維權，公正正義推動和諧

1、我們將建立健全鎮、村兩級信訪網絡，來信來訪做到件件有落實，結案率要求達到95%以上。上級轉辦的案件結案率得100%。加強信訪工作規范化建設，暢通婦女意愿的反映渠道，積極協助黨委、政府做好疏導情緒，解決糾紛，凝聚人心，維護穩定方面的工作。

2、進一步拓展“春蕾計劃”工作領域，繼續發展“春蕾計劃”對城鄉貧困家庭學生扶貧助學作用，并將資助的范圍延伸到在讀女高中生和在校女大學生。我們將通過多種渠道籌集資金，給予資助。努力幫助解決婦女兒童最關心、最直接、最現實的利益問題，推動社會和諧。 以上是我個人對20xx年婦聯工作一些想法、打算，如有錯誤，請各位領導、同志們給予批評指正。

孔子的教育思想演講稿篇二

我對這句話有不同的看法，說不頂在孔子說出這句話，會成我一個我們不認識的別的領域的杰出人物。

“學而時習之，不亦說乎？”。知識是靠一天天積累，但積累越多不是越好，人們經常會把一部分記憶忘掉，所以，我們必須經常溫習，從而可以把以前的知識鞏固，又可以在原來的基礎上提升。孔子了解人的記憶變化，也許在他的腦中已經行成一個記憶曲線圖，可以這么說吧，孔子在那是就一頂層度的知道一些現在所謂的生物學，如果孔子繼續研究下去的話，胡德——系統生物學之父也就該讓讓了。

孔子也有可能成為外交家。“有朋自遠方來，不亦樂乎？”孔子好交友，朋友多談的也就多，孔子天天與朋友交談，善言語，善表達，久而久之，便弄得一張三寸不爛之舌，當今社會的外交官，不正是需要這種好口才嗎？如果當時的皇帝命孔子和談，確實是一個好主意，孔子也會成為一個少有名氣的和談家。

孔子終究是選擇了教育，創立了儒家，不然，我們也看不到這樣一句經典的話，坐在這里討論孔子老先生了。

孔子的教育思想演講稿篇三

作為中國歷史上乃至世界上偉大的教育家孔子，其德育思想在中國歷史上乃至對世界教育史上都產生了重大影響。柳詒徵在《中國文化史》中這樣評價孔子：“無孔子則無中國文化。自孔子以前之中國文化，賴孔子而傳;自孔子以后之中國文化，賴孔子而開。”世人亦稱孔子為“萬世師表”、“文化圣人”。他的德育思想長期影響著我們的教育和民族精神的方方面面，敦促著我們去研究和重視。

德育是孔子教育理論的核心。《論語》一書記載了他的德育思想和德育實踐。其德育思想的核心是“仁”，以“孝”和“悌”為根本。

首先，是先天的道德范疇。《論語·憲問》中說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。

其次，是主觀的道德修養。依孔子之見，“仁”是天賦道德，故小人中不會有仁人，君子當都是仁者。然而，現實卻會有相悖現象，所以能否達到“仁”又是由主觀意識決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣。”(《論語·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者;蓋有之矣，我未之見也。”(《論語·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發，以求達到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標準和目標。

“孝”和“悌”是孔子處理家庭關系的道德規范。“孝”是父子之間的愛，“悌”是兄弟姐妹之間的愛，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”(《論語·學而》)

孔子“仁”的學說，對我們今天的社會教育、學校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養社會主義現代化建設的四有新人，這也正是我們德育的首要目標。

二、孔子的德育實踐

第一，培養學生的道德知識。孔子在認識論方面雖然承認有“生知”、“學知”，但他更重視“學知”。其本人也承認：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語·述而》)，并自稱“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”(《論語·公冶長》)。其大半生精力從事教育事業，并認為首先要有豐富的道德知識，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語·子罕》)，“君子憂道不憂貧”(《論語·衛靈公》)，才能把遵守規范視為內心精神上的需要而感到快樂，是所謂“知者樂”(《論語·雍也》)。孔子亦強調知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)。

第二，孔子強調道德信念與意志的培養。人不僅要知德，而且還要把它轉化為道德信念，才能樂之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” (《論語·雍也》)。必要時要為道德而獻身，即“志士仁人，無求生而害仁，有殺身以成仁” (《論語·衛靈公》)。

孔子還認為，一個人首先要有為實現理想而百折不撓的意志，方能為學修德，他自身的德育歷程充分體現了這一點，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)，更要求學生要經得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語·陽貨》)。道德的成長，必須克服內外障礙與困難，一個意志薄弱的人，是絕對做不出可歌可泣的英雄行為的。

第三，孔子強調“行”的重要性。孔子認為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結，“的”不能離開“行”。所以孔子說：“君子恥其言而過其行”(《論語·憲問》)，“先行其言，而后從之”(《論語·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語·學而》)。孔子的德育過程，就是要求言行如一的過程，一個人的道德修養如何，不是聽其說，而是看其行，“今吾于人也，聽其言而觀其行”(《論語·公冶長》)。不能做到知行如一的話，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過程，形成了古代教育的特點和優良傳統，對我們今天的德育提供了良好的借鑒。

三、孔子的德育方法

孔子在畢生的德育實踐中，總結了一套行之有效的德育方法。

第一，志恒。孔子在德育過程中，要求學生要樹立遠大的理想和目標，并且要立志有恒，進行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語·衛靈公》)，“人無遠慮，必有近憂”(《論語·衛靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也” (《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云” (《論語·述而》)。具有遠大理想和抱負的人，不應追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達，見小利則大事不成” (《論語·子路》)。“善人，無不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。” (《論語·述而》)孔子為宣傳自己的學說，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。

第二，律己。孔子的德育重視言傳身教，以自己的實際行動在潛移默化中感染學生。孔子言傳身教，要求別人做到時，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語·子路》)。自己先做到了，自己的學生必然也會做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語·子路》)。孔子主張先做后說，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語·里仁》)。

第三，揚棄。道德的規范就是公共的社會契約，德育的過程就是一個對錯誤有則改之，無則加勉的過程。人要修德、講學，否則，會令人擔憂，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” (《論語·述而》)有錯非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之。” (《論語·子張》)。他反對有過錯而不改的做法，“過而不改，是謂過也。” (《論語·衛靈公》)。他有特別強調尋找自己的缺點和錯誤，要不斷地自我監督與反省，“克己復禮以為仁” (《論語·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人” (《論語·衛靈公》)。同時要勇于自我批評，對別人的缺點錯誤要寬容諒解，“攻其惡，無攻人之惡”(《論語·顏淵》)，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” (《論語·里仁》)。對別人的良性發展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語·顏淵》)。這種嚴以律己、寬以待人之修養，對我們今天加強自身之修為，實施德育之目標計劃仍為良策。

第四，愛生。今天講求遵守師德，不體罰學生，其意無外乎是愛生。故孔子說：“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。孔子對待學生，坦率真誠，主張平等民主的師生關系，與弟子情深似海，子路死于衛國內亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動天地。孔子愛生如子，其德也高，其情也深，所以深受弟子敬愛。他去世后，學生們為其守墳三年，而子路還是不肯離去，又守了三年。“以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。” (《孟子·公孫丑上》)

四、孔子德育思想的地位與啟示

孔子生活在新舊社會交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動蕩時期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實踐，打破了“學在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養出了許多品學兼優的弟子和再傳弟子，這在當時和以后對我國民族文化的發展產生了巨大的歷史影響，成為“萬世師表”。這是中國歷史上其他任何一個思想家都不曾有過的歷史地位。

孔子的德育思想經過兩千多年的傳承和發展，所蘊含的思想和精神可穿越時空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進行發展，吸收借鑒先進合理的部分，充分改造利用，從而推動學校德育的開展和深化。保證社會主義道德在吸收傳統道德精華的基礎上得到進一步發展，為建設社會主義精神文明服務。

孔子的教育思想演講稿篇四

今天是儒家思想創始人、思想家、文學家、教育家、被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首——孔子誕辰2567年紀念日，我們在這里隆重紀念活動。首先，謹讓我代表高霞小學全體師生對在百忙之中來參加這次活動的領導、來賓表示衷心的感謝。

國學是中國傳統文化的精髓，是我們的民族精神之瑰寶。多年來，我校圍繞中華傳統美德，大力建設以民族精神為底色的校園文化。我們根據學生的培養目標及發展需要，以儒家“仁愛”思想為核心，以培養“四有”新人為歸宿，以“誦讀經典、感悟經典、學做真人”為主旋律，通過開展一系列豐富多彩的學國學，愛國學，用國學的教育活動，讓學生逐步了解、傳承和弘揚中華優秀傳統文化，提高學生的道德修養，培養學生的民族精神，增長才干，為民族文化的綿延、創新與發展打造基石。

在國學教育活動中，我們采用“讀(每周一篇人人讀)、找(查找經典故事等)、背(自背、互背校本課程)、操(在全校推廣國學禮儀操)、賽(班級、學校比賽)、賞(配樂、配畫吟誦)、展(手抄報、畫展)、寫(根據情節描寫，展開想象讀寫)、演(舉行國學教育文藝匯演)、用(生活中運用)”等生動活潑的學習形式，用國學所蘊含的豐富而深刻的人生哲理教育學生學會做人，學會做“五愛”人，增強文化修養，提高綜合素質。

在國學教育活動中，我們做到“五大結合”，即國學與語文教學相結合，在培養學生書寫能力和誦讀能力的同時提高人品;國學與校本課程相結合，開發了《三字經》《弟子規》《千字文》《孝敬》《增廣賢文》《論語》等國學校本課程，構建獨具“感恩、愛心、善念”的學校文化;國學與傳統節日活動結合，挖掘、拓展端午節、老年節、除夕等傳統節日的特定內涵;國學與學生的行為習慣培養相結合，開展“文明銀行儲蓄”活動，每月一個專題活動等;國學與傳統禮儀文化相結合，開展三禮(禮儀、禮貌、禮節)、“開筆禮”等活動。人民網、新浪網、教育信息網、xx日報、東南早報、海峽都市報、晉江電視臺、晉江經濟報等多家媒體爭相報道我校的創新活動。

孔子思想是中國傳統文化的主干，他的功績和影響是世界上前所未有的。今天我們在這里舉行紀念活動，是為了表達我們對這位偉大先哲的懷念和敬仰，對儒家文化的感悟和對繼往開來者傳承光大的責任，提升我校的文化品位形象，提高校園道德風尚，樹立構建和諧校園的思想，營造尊師重教氛圍，培養厚德載物、自強不息的高霞學子。讓我們借鑒孔子的精神財富，傳承優良的民族精神，弘揚社會主義榮辱觀，提高我們的道德水準，促進精神文明建設，為創建一個美麗、文明、富饒的晉江而奮斗。

謝謝大家!

孔子的教育思想演講稿篇五

對于小學生來說,許多道德品質的培養可以從行為習慣的培養開始,從行為習慣入手,貼近兒童的生活,在生活中獲得道德教育。

我認為:應該聯系小學生的生活實際,同時充分發揮教育的優勢,化抽象的說教為生動有趣的游戲,使小學生從被動接受轉化為積極主動的參與,使小學生在玩中明理,樂中學做,從而逐步培養小學生良好的行為習慣,下面就談談我的幾點做法。

一、讓學生養成良好的習慣。

一個人的良好習慣往往是在兒童時期養成的。曾經有一個母親,每次晚餐后吃水果,她都讓自己幼小的兒子來分配,而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個,突然有一天,兒子發現只有兩個橘子了,就問:“你們都要吃嗎?”“當然!”盡管心中不情愿,孩子還是把兩個橘子遞給了父母,而父母則坦然接受了。

之后母親非常痛苦地說:“我覺得這橘子一點味道都沒有。”但是這位母親做得對,一定要讓孩子心中想到別人,并能正確處理“你”“我”“他”之間的關系,養成有孝心的習慣。因為行為是偶然的,當某種道德行為達到自動化程度的時候,就成為道德習慣了,如果德育能夠讓刺激和反應之間形成穩固的鏈接,它的目的就達到了。

二、引導未成年人如何做人:

中華民族歷來最講究做人。人們常說成才先成人,這就說明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養成為能擔負跨世紀偉業之重任的一代新人,就必須重視和堅持道德教育。

然而,低年級學生由于缺乏社會和生活經驗,是非辨別能力差,常常會犯一些小錯誤。而對他們進行教育確實是一件難事,高深的理論聽不懂,傳統的說教又太枯燥。

所以,我就抓住小學生酷愛動畫片這一特點,針對思品教育內容精心設計動畫,把深奧的道理變成行政生動有趣的動畫故事,讓學生在欣賞動畫節目的同時明白道理,學會做人。如:有一次我發現本班有兩名學生把家里的幾十元錢偷出來買零食吃,于是,我在對他們進行耐心教育的同時,把聽說訓練《小猴子過生日》一文提前進行教學,內容大致是這樣的:小猴子過生日了,許多小動物都來向它表示祝賀。

蠶姑娘送來了漂亮的絲綢裙子;小蜜蜂送來它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時候,小老鼠也來了,它給小猴子送來了一籃子香甜的桃子,可小猴子說什么也不要。

這時我突然問:“小朋友,你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子啊?這可是小猴子最愛吃的東西啊!”于是同學們就各抒已見,有人說:“小老鼠自己不會種桃子,是偷來的。”有的說:小猴子不能要別人偷的禮物。“有人說:”收下別人偷來的禮物就等于和小偷同流合污。

“教師順勢問:”做小偷有什么危害呢?“學生便知道這是不道德的,害人害已,擾亂社會秩序,這是違法的行為,偷大了就要判刑,嚴重的還要槍斃。接下來我又播放了一組有針對性的教育動畫片。

內容主要反映一些少年由于屢教不改最終走上違法的道路。看后同學們深受教育,紛紛表示今后要誠實守紀,決不做有損于國家和人們的事。好好學習天天向上,從小學好科學文化知識,長大為國家作貢獻,自食其力,用自己勤勞的雙手來創造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學主動向我承認了錯誤。并表示今后決不再犯。

同學們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。

三、培養學生自理能力:

根據匯報情況教師給予表揚。接著,利用小學生好奇心強的特點,我又精心設計了一個課件,題目是:章魚當考官。在內容沒有出現之前讓學生猜一猜,章魚考官是笑臉還是哭臉。

孔子的教育思想演講稿篇六

我于20xx年任xx學院副院長兼任舞蹈教研室主任，分管xx學院的科研工作、課外實踐工作、督導工作及舞蹈教研室工作。

1、科研工作

指導思想：xx學院科研工作以規范常規管理、創新教科研模式為指導思想，以提高教育教學質量、學科特色發展和教師專業成長為目標，以院本教研、學科教研組、課題組建設為立足點有效開展各級各類活動。

工作目標：立足課堂，立足xx學院發展，提高課堂教學效益，提高教師科研水平，提升xx學院辦學層次。

工作思路：加強理論學習，鼓勵教師積極開展專業特色研究、交叉學科研究。

20xx年至今，xx學院共申報7項國家級課題，立項及完成的省級課題15項，其中李文紅院長主持的《本土xx文化在普通高等院校xx教育中傳承性研究 》，我本人主持的《宛梆唱腔風格之特色探究》，王磊老師主持的《漢劇xx文化在xx的傳承與發展》等課題，集中體現了植根本土文化，發展地方特色的研究方向。校級教改項目結項和立項10項，在中文核心期刊上發表論文 51 篇，主編參編教材、發表論著、出版工具書 共17 部；通過搞科研，xx學院領導及老師們增強了科研意識，鍛煉了科研團隊，提高了申報、撰寫科研課題的水平，為以后申報、發表高水平高質量的課題、論文、著作積累了經驗。

2、課外實踐

常規實踐演出活動：xx學院共有xx表演、xx學兩個專業，包括聲樂器樂舞蹈三個方向，在李文紅院長，牛軍科書記、鈔藝偉副院長的指導及大力支持下，三個方向的課外實踐活動搞得轟轟烈烈，紅紅火火。聲樂大賽、器樂大賽、舞蹈大賽、專業匯報層出不窮。核心技能大賽和實踐月活動是我系的常規課外演出實踐活動 ，經過幾年的實踐-總結-再實踐-再總結 ，充分挖掘學生的潛能，使學生在實踐中更加熱愛自己的專業，尊重自己的專業，提高自己的專業。發展到今天，核心技能大賽已被作為畢業設計中畢業匯報的重要部分。

每年的迎新晚會、元旦晚會、畢業生晚會都鼓勵引導學生、自編自導自演，極大調動了學生學習專業的積極性。每年一次的xx省大學生科技文化藝術節 ，xx省大學生文藝匯演、也是xx學院每年必參加的重要賽事，王雨、肖麗艷、李碩等一批教師都曾在大賽中指導學生獲得重要獎項。

學校的重要演出活動 ：xx學院除了常規的課外演出活動之外，臨時接受學校安排的重要演出任務也很多，如xx理工學院升本10周年校慶，xx電視臺30周年慶，xx市春節晚會，市委宣傳部組織的.《唱響白河》大型歌舞晚會等等，在這些重要演出活動中，我本人兩次擔任《唱響白河》的執行導演，從策劃到舞美到燈光音響，與xx學院全體教職工一起充分參與其中，負責學生工作的團委書記聶冬冬，侯凱中老師，從排練到演出，后勤保障細致入微，不怕繁瑣，隨叫隨到，齊心協力打造出了一臺又一臺高質量的xx盛宴。李文紅院長出演的歌劇《江姐》，鈔藝偉副院長的合唱指揮、張寧老師、王慧忠老師演唱的歌曲、宋祿霞老師、王珊珊老師指導的舞蹈都成為晚會中的亮點，被市委領導和父老鄉親們贊賞和喜愛。

3、督導工作及教研室工作

xx學院年輕教師多，研究生多，外來信息量大，上課有激情有熱情，容易溝通，使督導工作開展的順利有序，我作為督導組長和成員聶一波老師、王雨老師一起經常和老師們討論教案，討論教法，選擇聽課，及時反饋，召開教師及學生座談會，進行討論修正。

舞蹈教研室人少，但干工作與其他教研室齊頭并進，從不落后，除常規的教學科研以外，各級各類的演出實踐活動，舞蹈教研室老師們都不怕辛苦，不分時間編創排練，擔當重任。

孔子的教育思想演講稿篇七

中國是一個歷史非常悠久的國家。“自有人生，便有教育。”教育的任務重在德教。在奴隸制崩潰的春秋時代，官學衰廢，私學興起，思想流派隨之產生，法家，道家，儒家先驅人物出現，宣傳各自的主張。孔丘是儒家的創始人，在政治上主張改良，試圖利用教育的力量改良社會。他提出的一系列教育主張，形成了他的教育思想體系，并流傳了兩千多年，成為中華教育的主流，他主張自覺修養德行，樹立了優秀教師的典范。他重視道德教育，以仁為最高的道德準則，鼓勵人們提高道德水平。他提出了道德修養應遵循的重要原則，重視立志，明確人生的前進方向。力求走中庸之道，自覺進行思想檢查，改過遷善。要求教師具有良好的職業道德，學而不厭，誨人不倦，以身作則。在經歷了兩千多年的“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”的大浪淘沙以后，孔子的德育精髓已經深深滲透在中華民族千秋萬代兒女們的靈魂之中。

一、孔子的德育思想

孔子，魯國陬邑人，生活在春秋末期，孔子三歲父逝，母親顏徵遷居曲阜闕里，家教中重視對他的禮儀之教。當時，魯都曲阜是春秋時期重要的文化中心，保存著西周的傳統文化，但是由于社會的動蕩，建立在宗法制基礎上的周禮遭受嚴重破壞。在思想意識上，一些適應時代變化的新思想正在萌芽。人道思想，民本思想，尚賢思想都有發展，時代變化給孔丘的教育思想以深刻影響。

(一)重視德育的作用

孔子在政治上主張實行利民的德政，為了達到德政的目的，他強調教育中要宣傳忠君孝親，奉公守禮。加強感化性的禮教。

他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思就是說：如果用道德來誘導他們，用禮教整頓風俗，人民就有廉恥之心，而且歸服與領導。所以，對人民進行整治倫理說教，轉變人民的思想，有助于國家社會進行自上而下的整頓，朝著恢復周禮的政治目標前進。

如今，我們的社會正在呼喚德育的回歸，中國人的文明程度正在走向衰退，比如：一些人在電影院，公共汽車，候車大廳，候機大廳等公共場所大聲喧嘩;一些人為了利益，不顧后果，不顧他人及后代，如：食品安全問題已經相當嚴重了，仍然有人屢屢觸碰這根紅色道德底線：飯店里面地溝油依然泛濫，糧食中的農藥嚴重超標，從前人們愛吃新米煮的米飯，喝新米熬的粥，如今連農民自己家留下來專門供自己吃的新米也不吃了，他們都知道，米里面有毒，需要放置幾個月以后才能吃。應當重視對小學生的德育教育，教育小學生在學校注意文明禮貌，見到老師和校長，孩子們都能主動問好，校園里到處蕩漾著孩子們的聲聲問好，可是這些孩子，見到同學和不認識的同學，卻缺少問好，甚至把追逐打鬧當成是同齡人之間的交流問好;在家里孝敬長輩說得最多，做得卻最少，最不好，父母長輩們燒好的飯菜嫌這嫌那的，沒有常懷感恩之心把長輩們付出的愛當成是理所當然;應當重視對老師的德育教育，教育老師廉潔從教，不搞有償家教，實在難為了現在的老師們，中國社會的生存競爭就業競爭，已經轉化為孩子們的教育不能輸在教育上了。而且更應當重視全民的德育教育。

(二)提倡“有教無類”

孔子提倡“有教無類”的辦學方針，“有教無類”本來的意思就是不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學受教育，這把受教育的范圍擴大到平民。

孔子的弟子中各種人物都有，孔子確實做到了“有教無類”。

顏回：窮居陋巷，簞食瓢飲。

子路：編制野人，藜藿為食。

曾參：窮困至于三天不舉火，十年不制衣。

原憲：居室蓬戶不完，上漏下濕。

仲弓：父為賤人，家無置錐之地。

子貢：商人出身，曾從事投機販賣。

孟懿子：貴族出身。

南宮敬叔：貴族出身。

宋國的司馬牛：貴族出身。

凡此種種，導致南郭惠子問子貢：“孔子的門下，怎么那樣混雜?”子宮回答說：“君子端正自己的品行以待四方求教之士，愿意來的不拒絕，愿意走的不制止。正如良醫之門病人多，良弓之旁彎木多一樣，所以夫子門下人品較混雜。”孔子門下人品混雜，皆能兼收并蓄，教之成人成才，這說明大教育家孔子的胸懷寬大能容，教育藝術的高明善化。當今社會，世界各國的小學教育，中學教育，大學教育接受來自世界各地的學生正是體現了教育的有教無類，同時，世界各國的德育教育也體現了人權的有教無類，但是在國外，比如說美國吧：哈佛大學錄取世界各個國家的學生也會體現有教無類，我有一個表弟雖然研究生分數超過了哈佛10多分，卻不能被哈佛錄取，只能被麻省理工學院錄取，原因是哈佛大學對于世界各國都有錄取的比例，這所大學不以分數線論錄取的權力，也是體現了教育的有教無類。繼續教育向成人教育，終身教育延伸，我的小學同事們可以不論自己的教育專業是英語，還是數學等，每年都有出國考察學習的機會，比如：我們楚水小學的教英語的老師邵媛媛到澳大利亞的教師家里，住過近一個月，接受了當地的文化生活等各方面的教育。我的同事陸文旬老師一直從事小學低年級的數學教育教學工作，今年也有機會到英國的一些小學的學校考察，回來后她把自己的海外學校見聞轉播傳達給我的同事們，大家都受到了發散性的再教育，現在的德育教育真是有教無類，人人平等。

(三)培養德才兼備的君子

孔子最高的政治理想是大同社會，他繼承西周敬德保民的思想，主張德政。

他說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”他認為，能施行德政，就像北斗星受到眾星拱衛一樣，受到人民的擁戴。德政是依靠人來實施的，關鍵在于得人，改良政治就像舉賢才。那些有道德有才能可以從政的賢才，就是君子。

《論語》談到君子，有107次之多。

君子的品格可以歸納為：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。

君子應修養自身，“知所以修身，則知所以治人。”孔子對君子強調了三方面的修養：“仁者不憂”“智者不惑”“勇者不懼”。其中最為注重的是君子道德方面的修養。

世界上無論哪個國家，那個執政黨，都十分注重人才的德才兼備，像歐美許多國家的總統的選舉，選舉之前，總統要進行競選演講，宣傳自己的德政，博得人民的投票選舉，任職以后，人們要看總統的德政施行情況，是否說到做到，是否順應民意，這將關系著總統下一屆的選票，關系著總統的是否連任等一系列問題。

培養德才兼備的領導者和領軍人物，這就是引領歷史潮流的永遠前進的話題。

(四)德育教育，貫穿于“六藝”的教學內容之中

《論語 述而》所載有學生的介紹說：“子以四教：文、行、忠、信。”老師以文獻，品行，忠誠和信實教育學生。其中，品行，忠誠和信實都是道德教育的要求。在他的整個教育之中，道德教育居于首要地位。當時道德教育并沒有專設學科，而是把道德教育要求，貫穿到文化知識學科之中。通過文化知識的傳授，灌輸道德理念，所以文化學科的基本任務在于為道德教育服務。

孔子對弟子們普遍傳授的主要教材是《詩》《書》《禮》《樂》，晚年則致力于研究和傳授《易》，整理和編撰《春秋》。

以上教材，對人的思想教育都有重要的價值。

《詩》使人態度溫和，性格柔順，為人敦厚樸實，而不至于是非不辨。

《書》使人上知自古以來的歷史，通曉先王施政之理，而不至于亂作評論。

《禮》使人恭敬嚴肅，知道道德規范，而不至于做事沒有節制。

《樂》使人心胸寬暢，品行善良，而不至奢侈無度。

《易》使人知道人事正邪吉兇，事物之理的精微，而不至于傷人害物。

《春秋》使人知道交往用辭得體，褒貶之事有原則，而不至于犯上作亂。

縱管我們小學開設的課程，語文，數學，英語，科學，品德與生活，品德與社會，音樂，體育，美術，地方課程：國際象棋，還有每天的社團活動：諸如二胡，合唱，朗誦，舞蹈，電子琴，小提琴，國畫，手工，鼓號，乒乓球，足球，籃球等等，以上無一不體現了對人的思想教育的重要價值。

通過全方位的教育，學生們從小將進行一次又一次的靈魂洗禮，因而體驗并懂得自主合作探究學習的愉快。

(五)主張自覺修養德行

孔子的教育目的是培養從政的君子，成為君子的主要條件是具有道德品德修養。

所以，在孔子的私學教育中，道德教育居于首要的地位。為了更好地培養道德，就要認真學習知識，，應將知識教育納入道德教育范圍之內。

君子應具備的六種道德品質是：仁、知、信、直、勇、剛。

道德教育有其過程，首先能分清善惡與是非，形成道德信念，最后轉化為道德行為實踐。

培養仁德，應抓住根本，從家庭教育開始，培養孝悌的道德觀念，然后發展轉移到其他社會關系方面。有若說：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與!”站在自己的立場，運用推己及人之所好惡的辦法，便于實行仁德。

他強調，道德修養不是依靠外加強制，而是依靠自覺努力，要多多參與社會實踐活動。

(六)樹立教師的典范

孔子是一個以德服人的教育家，是中國歷史上教師的光輝典范。他所踐行的“學而不厭，誨人不倦”的教學精神，已經成為中國教師的優良傳統。

1、學而不厭

孔子回答子貢提問時說“圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。” 他時刻保持一種“學如不及，猶恐失之”的積極的精神狀態時刻考慮不斷進步。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” 如果不學習，不修養，，止步不前，就會失去為師的條件，這是值得憂慮的。

從前，人們總是說，教書的先生越老越不值錢，看病的先生越老越吃香，這是為什么?這不就是告誡人們，要終身學習，終身實踐，這樣才會活力無限，能力增強。

看病的先生，看過無數的病人，每個人的病情不一樣，醫生就能不停地積累給病人看病的經驗，年代越久，積累的經驗就會越豐富，名醫的美名自然傳播開來。

2、誨人不倦

孔子從30歲左右開始辦學，40多年不間斷地從事教育活動，就在他從政5年間，也仍然從事傳授，周游列國時，也隨處講學。他來者不拒，晚年也沒有停止傳授工作，培養了許多學生。誨人不倦不僅表現在以耐心的態度說服教育學生。有的學生思想品德比較差，起點很低，屢屢犯錯，他不嫌棄，不放棄，耐心誘導造就成才。

如子路，被人視為無恒的庸人，惡劣至甚，但“孔子引而教之，漸漬磨礪，……，猛氣消捐，驕節屈折，卒能政事，序在四科。” 把子路改造過來，成為突出的人才，是誨人不倦的結果。

為什么他能長期誨人不倦?他曾表白說：“愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?” 對學生的愛和高度負責，是他有誨人不倦的教學態度的思想基礎。

3、以身作則

孔子曾多次論述以身作則的重要原則，他說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”又說：“不能正其身，如正人何?”本身作風端正，樹立了好榜樣，不用下命令也能行得通;本身作風不端正，雖然下了命令，也沒有人愿意聽從。自己都不端正，如何能去端正別人呢?這些道理來自社會實際經驗，不僅對道德教育是適用的，而且具有普遍意義。

教育孩子要有禮貌，我每天早晨中午見到孩子們總是主動問好，放學時跟他們道別再見。教育孩子要好好讀書，中午，在孩子們看書的時候，我也靜靜地看書。在孩子們好好練字的時候，我也在黑板上練寫粉筆字。在孩子們上體育課時，我也是到操場上跑步。孩子們大聲讀書時，我也做出快樂讀書的樣子指引他們。孩子們背誦國學經典時，我也能大聲領誦。

總之，能做榜樣的地方，我總是有意給孩子們做榜樣。

4、愛護學生

孔子對學生充滿希望，充滿信心，他能平等對待每一位學生。孔子與學生休戚與共。

冉伯牛患了不治之癥，他親自探望，表示非常惋惜。

顏回病逝，他哭得很傷心。

公冶長曾經坐過牢，孔子對他不存偏見，而是看他本人的思想表現。

孔子愛學生，也贏得了學生的尊敬和愛戴。在學生們的眼里，他的人格非常崇高，他的學識非常精深，他的教導是學生的座右銘，因而威望極高。子貢十分敬仰孔丘，認為他的思想學說猶如日月光輝，照耀人間。任何人對他的污蔑和攻擊都無損于他的偉大。

在實際的教育教學工作中，我也總是注重對低年級小學生的關愛，不吝嗇自己的表揚和鼓勵。每天我都會找各種機會對孩子們進行精神的獎勵和物質的刺激。例如：早晨，學生一到學校就讀書的，我會表揚他們，在他們的書上印上大拇指，笑臉，小紅花的標記。上課能認真聽講，積極發表自己獨特的見解的同學，我會讓孩子們報之以一陣陣熱烈的掌聲，學生用過的書和完成的作業本上隨處可以見到我表揚的痕跡：大拇指，小紅花，笑臉，你真棒等表揚的話語。對那些有禮貌的和樂于幫助別人的小朋友，我經常會給他們拍照留下珍貴而美好的記憶。

中午到校以后，絕大多數愛看書的孩子我還會經常獎給他們一些兒童讀物，激勵他們愛讀書，讀好書的興趣。我經常把巧克力、蘋果等實物作為獎勵，獎勵給全天表現特別好的孩子們，每次拆開巧克力的盒子的時刻，小饞貓們的樣子真的好可愛，我喜歡那樣的美妙時刻。每天放學集隊，我總會讓那些有進步的小朋友做路隊長，佩戴著值日班長的標志，很榮耀地行進在隊伍的前面，高舉著我們的班牌。

我的班級有幾個外地的打工孩子，我對他們特別偏心的關愛。

來自貴州天柱縣石洞鎮的龍家姐弟倆，姐姐龍雪梅文靜好學，弟弟龍家鍇活潑調皮，夏天了，他們還穿著冬天的衣服，身上有一股汗臭味，我不嫌棄他們，經常找他們聊天，陪他們游戲，曾經發動過班上的小朋友把自己的舊衣服捐給他們穿。

來自甘肅蘭州的回族小女孩馬秀蘭一次進校門沒有佩戴小黃帽，因此，班級扣分了，我沒有批評她，反而獎給她一顆巧克力，因為她很誠實，課間我讓她給小伙伴們介紹家鄉甘肅的美麗故事，江蘇的小伙伴一個個好奇得很呢。

一直留在海南島打工的洪成龍的父母離異，他和弟弟無人照料，76歲的爺爺和奶奶一條小船從安徽漂泊到興化，在我的班級就讀，小孩子聰明無比，十分懂事，就是不喜歡寫作業，讀書背書，真的讓人頭疼，我對孩子說：“好好學習，老師帶你去海島見父母，你給老師當導游，行嗎?”孩子開心得不得了，不做作業的行為也有所好轉了，當然，小孩子的行為經常有反復，改變孩子，愛別人的孩子這也是一件要有耐心的事情。

總之，給孩子一個期待，孩子會給你一個神奇;給孩子一份關愛，孩子會送你一個驚喜。