在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
蒙古名著的讀后感蒙古書(shū)讀后感篇一
《草原》是老舍先生第一次訪問(wèn)內(nèi)蒙的所見(jiàn)所聞，抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)山河的無(wú)限熱愛(ài)，謳歌了蒙漢兩族人民團(tuán)結(jié)友好的深情厚誼。
清澈的河水，蔚藍(lán)的天空，翠綠的小丘，如雪的羊群，飛馳的駿馬……勾勒出一幅美麗的風(fēng)景畫(huà)，把我們帶到了廣闊的呼倫貝爾大草原。文中用一大段來(lái)描寫(xiě)草原的美景。抓住了天、小丘、平地、河以及各種牲畜來(lái)描寫(xiě)，動(dòng)靜結(jié)合，把草原的美景展示的淋漓盡致，給人一種美的享受。特別是小丘，翠色欲流，與天相接，一望無(wú)際，更體現(xiàn)了草原的美和廣闊。這樣美麗的草原，給人以無(wú)限遐想。藍(lán)天，碧草，誰(shuí)不想靜靜品味這神奇的景色?誰(shuí)不想將自己融入這美輪美奐的景色之中?
草原的景色令人流連忘返、心曠神怡，而蒙古族朋友的熱情又把我們帶到了另一個(gè)境界。主人到幾十里外盛裝迎客，進(jìn)了蒙古包，握手再握手，笑了再笑，語(yǔ)言雖然不通，但心卻永遠(yuǎn)連在了一起。敬酒、獻(xiàn)歌、蒙漢聯(lián)歡，蒙古族朋友的豪爽好客讓我們有了一種親切感，有了一種家的感覺(jué)。客人和主人似乎有說(shuō)不盡的話，無(wú)聲勝有聲，一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作就可以代替一切。蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)!蒙漢兩族的情誼超越了一切種族、語(yǔ)言的局限，兩族人民的心是相通的。
草原的美讓我們領(lǐng)略了大自然的神奇，而蒙族人民的熱情更讓我們感到濃于水、高于山的情誼。
蒙古名著的讀后感蒙古書(shū)讀后感篇二
在讀這本書(shū)時(shí)，我的腦海常常會(huì)浮現(xiàn)出這么個(gè)人：滿頭銀發(fā)，雙手生滿了老繭，站在船上，慈祥地望著你。沒(méi)錯(cuò)，那就是翠翠的外祖父，他是個(gè)淳樸的老人。他的一言一行里無(wú)不透露出對(duì)翠翠的關(guān)心。就連去世前，也在掛念著翠翠的婚事。
我好羨慕翠翠，羨慕她能有一個(gè)這么好的外祖父，無(wú)微不至地照顧她，時(shí)時(shí)關(guān)心她。我的姥姥也是這樣的一個(gè)人。
我喜歡姥姥做的菜，在印象中，似乎沒(méi)怎么聽(tīng)過(guò)“奶奶菜”這個(gè)說(shuō)法，而“外婆菜”確是非常耳熟。外婆煮的菜很好吃，我常嚷著“到外婆家去”，只因?yàn)橄矚g她做的炒飯。
油在鍋里“滋滋”地跳著舞，被攪勻了的雞蛋在此時(shí)看起來(lái)特別嫩黃。翠綠的蔥被切得整整齊齊裝進(jìn)了白色的盤子，清清爽爽。一想到馬上可以吃到美味的炒飯，我的心也與油一同跳起了舞。于是，雙腳迫不及待地奔向了飯桌。
望著眼前的炒飯，我大口地吃起來(lái)。雞蛋被炒得嫩嫩的，有些脆脆的，香噴噴的蔥味直鉆鼻孔。在大火的冶煉下，米飯少了些水分，多了些嚼勁兒，姥姥笑瞇瞇地合不攏嘴。她不說(shuō)話，只是靜靜地看著我，因?yàn)樗牢也粣?ài)別人嘮叨。
姥姥年紀(jì)大了，歲月爬上了她的臉龐。在她中年時(shí)，抱著小小的我到處游玩，我們一直走著，走到我的心里，就像老船夫走到脆脆的心里。
蒙古名著的讀后感蒙古書(shū)讀后感篇三
《西游記》主要故事是：孫悟空從石頭蹦出來(lái)，因?yàn)榇篝[天宮，被如來(lái)佛祖壓在五行山下，要去西方取經(jīng)的唐僧救了孫悟空，然后白龍馬、豬八戒、沙和尚逐一出現(xiàn)。他們經(jīng)歷了九十九百八十一種難，終于得到了真經(jīng)，修成正果。
在《西游記》師徒四人中，我最喜歡孫悟空。七年來(lái)，他只跟隨他的師父和師兄弟讀他不喜歡的經(jīng)文。然而，他從未放棄，因?yàn)樗烙幸惶焖膸煾笗?huì)教他真正的能力。他所要做的就是耐心地等待，更加努力地付出。
這告訴我們，滴水穿石不是一日之功，不能急于求成，獲得成功的時(shí)間不是消耗在時(shí)間上，而是成功的磨練。一個(gè)真正想要成功的人是不會(huì)在乎他到底付出了多少時(shí)間和努力，他們?cè)诤醯氖?，磨練得越多，獲得的真正能力就越強(qiáng)，成功的大門就越近。
我們真的應(yīng)該向?qū)O悟空學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的勤奮，他的毅力，他的腳踏實(shí)地，掌握技能，做一個(gè)棟梁之才，將來(lái)要為祖國(guó)做出自己的貢獻(xiàn)。
蒙古名著的讀后感蒙古書(shū)讀后感篇四
成吉思汗這本書(shū)寫(xiě)的很客觀，有些史詩(shī)的味道，雖然看過(guò)很多關(guān)于這個(gè)民族這個(gè)偉大人物的書(shū)，不過(guò)這本確實(shí)有些新意，畢竟是外國(guó)人無(wú)私的研究外國(guó)人，很有些看熱鬧不怕事大的勁頭，全書(shū)從蒙古的由來(lái)、興起、鼎盛以時(shí)間的順序記述了成吉思汗的一生。書(shū)中詳盡介紹了成吉思汗所征伐的民族的興衰演變，使我對(duì)歷史上的很多少數(shù)民族歷史的認(rèn)識(shí)從原有的塊狀連貫到了帶狀，受益菲淺。
如契丹人，他們的發(fā)展就有了脈絡(luò)，契丹屬通古斯種(蒙古人也屬此種，非突厥種)，興盛后建立遼，被金滅后跑到今阿爾泰附近建立西遼，西遼君主得罪了成吉思汗，結(jié)果被滅，而且按照成吉思汗的習(xí)慣是，一個(gè)不剩殺光。
再有比如西夏，是吐蕃的一支從青海進(jìn)入今寧夏、河?xùn)|建立的國(guó)家，興盛了幾百年，大多信仰佛教部分信仰____，為啥現(xiàn)在那里確實(shí)回族自治區(qū)，信伊斯蘭教了呢，是因?yàn)樗麄兊米锪顺杉己?，而成吉思汗就病逝于此地，他臨終時(shí)對(duì)窩闊臺(tái)說(shuō)，由于西夏沒(méi)有主動(dòng)投降竟敢抵抗才使自己帶病還要征伐他們，故而我死后要盡滅其種，這個(gè)狠的厲害，意思就是喘氣的一個(gè)不留，別管是人還是牲口。
蒙古大軍為什么會(huì)占領(lǐng)包括今印度、巴基斯坦、阿拉伯半島、多瑙河?xùn)|岸、莫斯科以東的所有領(lǐng)土呢，其實(shí)就是為了報(bào)剌不花蘇丹穆罕默德的仇，沿途屠城，追著蘇丹跑，結(jié)果一不小心就占了大半個(gè)世界。這個(gè)也夠很，書(shū)中羅列了屠城的記錄大概有40于城，其中包括很多當(dāng)時(shí)舉世文明的大都市，比如巴格達(dá)。屠城很簡(jiǎn)單，每個(gè)城市留下
400個(gè)工匠隨軍其余的一個(gè)不剩，這里面包括主動(dòng)投降的城市，按照成吉思汗的邏輯，這種沒(méi)骨氣的留著是禍害，當(dāng)然一個(gè)不剩。蒙古騎兵出征的時(shí)候算上幾個(gè)附庸民族的騎兵加起來(lái)也就21萬(wàn)人，結(jié)果就殺了不下500萬(wàn)人，是整個(gè)西方蒙受了巨大的損失。其實(shí)殺的漢族是最多的，蒙古騎兵南下的時(shí)候中國(guó)漢族大概有1億，結(jié)果元朝建立后，普查結(jié)果是只有900萬(wàn)人口了。
西方稱這次蒙古騎兵的西征為上帝之鞭也有稱為真主之鞭的，書(shū)中記載此話是成吉思汗所說(shuō)，意思就是因?yàn)槟銈冞@幫該殺的人，犯了錯(cuò)，真主讓我來(lái)代她殺光你們以示懲戒的。這個(gè)接口也夠狡猾。 該結(jié)束的終歸要結(jié)束，現(xiàn)在的蒙古國(guó)終于只有200萬(wàn)人口了，想要在舞上帝之鞭恐怕不行了。
蒙古名著的讀后感蒙古書(shū)讀后感篇五
他曾4次差點(diǎn)餓死、3次被追殺亡命、2次全軍覆沒(méi)、3次眾叛親離，但每次他都在絕境中爆發(fā)出瘋狂的意志，卷土重來(lái)，直至征服全世界。這是成吉思汗征服世界的歷史，更是一部成吉思汗的個(gè)人征服史。成吉思汗及其子孫打下的蒙古帝國(guó)地跨歐亞，是世界歷史上最龐大的帝國(guó)，極盛時(shí)期版圖東到太平洋，北抵北冰洋，西達(dá)黑海沿岸，南至南海。今天的匈牙利、波蘭、俄羅斯、韓國(guó)都曾是大蒙古帝國(guó)的一部分。他9歲喪父，又連遭族人、部眾的拋棄，從貴族之家墜入痛苦的深淵，險(xiǎn)些在荒原中餓死;六七年后，被死敵泰赤烏人生擒，死里逃生，重回流亡之路，幾年的積蓄毀滅殆盡;41歲時(shí)，早已統(tǒng)一蒙古部落的成吉思汗卻再次潰敗，只剩下19人追隨左右??然而，成吉思汗卻憑借他驚人的意志，頂住了一次次失敗的打擊，每次都能在短時(shí)間內(nèi)迅速榨取敵人的經(jīng)驗(yàn)、力量，以更強(qiáng)大的自我卷土重來(lái);通過(guò)不斷的浴血奮戰(zhàn)，以極少的兵力橫掃歐亞大陸，創(chuàng)建了世界上最龐大的帝國(guó)——蒙古帝國(guó)。極盛時(shí)期的蒙古帝國(guó)覆蓋了當(dāng)時(shí)的半個(gè)世界，將40多個(gè)國(guó)家、720個(gè)民族一一收入囊中。“體力堅(jiān)強(qiáng)，只能戰(zhàn)勝獨(dú)夫;意志堅(jiān)強(qiáng)，才能戰(zhàn)勝萬(wàn)眾。” 成吉思汗對(duì)他的孫子忽必烈說(shuō)。這本書(shū)，使我們?cè)跓嵫序v的世界征戰(zhàn)中，領(lǐng)悟一代世界征服者最樸實(shí)的征服之道。蒙古族的殺戮、冷酷不值得推崇，但是成吉思汗不屈不撓的個(gè)人意志以及領(lǐng)導(dǎo)魅力值得學(xué)習(xí)。 成吉思汗治國(guó)方面的精辟策略，獨(dú)具慧眼的用人之道以及博大的胸懷和高尚的人格使他成為了前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的偉大帝王。同時(shí)，也為后代統(tǒng)治者樹(shù)立了永遠(yuǎn)適用的統(tǒng)治法則。
天命。鐵木真的父親是當(dāng)時(shí)蒙古一個(gè)部落的首領(lǐng)，當(dāng)鐵木真降生的那一刻，他的父親打了一場(chǎng)大的勝仗。因此，他被稱為是該部落的“福星”。根據(jù)蒙古人的習(xí)慣，他父親就用被擊敗首領(lǐng)的名字為他命名，以顯示其家族的戰(zhàn)功。同時(shí)，他的父親還驚喜的發(fā)現(xiàn)剛出生的兒子手里緊緊的握著一塊象長(zhǎng)矛一般的凝血，便感嘆這是天命：鐵木真將來(lái)必定會(huì)成為草原上的一位大英雄。鐵木真在蒙古語(yǔ)里是“鐵的變化”的意思。從一塊礦石到一塊鐵是要經(jīng)過(guò)烈火冶煉的?？嚯y、苦斗、苦戰(zhàn)伴陪了他一生。同時(shí)也造就了這個(gè)震驚世界的成吉思汗。
用人之道。在鐵木真走向成功的道路上，有過(guò)幾次親人的背叛，其中包括他的叔叔和堂兄，卻沒(méi)有一個(gè)是他的部下。這在歷史上是絕無(wú)僅有的。因?yàn)樵隈R背上和草原上長(zhǎng)大的他，有著自己獨(dú)具慧眼的識(shí)人標(biāo)準(zhǔn)和用人之道。鐵木真長(zhǎng)著一雙火眼金睛。在他的一生中，用人奇準(zhǔn)。難得的是在那個(gè)等級(jí)制度森嚴(yán)的時(shí)代，他并沒(méi)有以等級(jí)來(lái)劃分人的能力。甚至對(duì)于地位卑微的奴隸，他都沒(méi)有另眼相看。因?yàn)樵谒劾?，奴隸并不會(huì)因?yàn)樗麄兊匚坏谋百v而拒絕崇高。
鐵木真的一生與三個(gè)奴隸有不解之緣：一個(gè)是與他同甘共苦了一生的老仆人豁阿黑臣，一個(gè)是把愛(ài)心全部奉獻(xiàn)給他而不求回報(bào)的合答安，另一個(gè)就是他最倚重的大將木華犁。豁阿黑臣在鐵木真還沒(méi)有降生的時(shí)候就在他們家當(dāng)奴隸，一生為這個(gè)家忠心耿耿，不管后來(lái)鐵木真的父親被敵人毒死后他們家有多么的悲慘都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。美麗的合答安少年時(shí)曾經(jīng)救過(guò)鐵木真的命，后來(lái)在上天的安排下她在多年后又回到了鐵木真的身邊。她有著極強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)性，每當(dāng)鐵木真沖動(dòng)的時(shí)候，她總是有辦法使他平息下來(lái)。也因此使眾多百姓免于死在馬刀之下。木華犁曾是鐵木真敵人的將領(lǐng)，鐵木真佩服他的忠和勇，而木華犁也敬佩鐵木真的胸懷，于是便死心塌地跟隨他征戰(zhàn)一生，立下了數(shù)不清的大功。
治國(guó)奇略。打下了金國(guó)中都是成吉思汗的重大勝利。而得到一位可以幫他治國(guó)安邦的謀臣耶律楚材卻是他更大的勝利。耶律楚材向他提出“天下可以馬上得之，卻不可馬上治之”，“以儒教治國(guó)，以佛教治心”的精辟建議，他對(duì)此番薦言十分贊賞，并且也確實(shí)將其方案實(shí)施到實(shí)處。
最值得一提的是成吉思汗是信奉長(zhǎng)生天的。用中國(guó)人的話來(lái)講就是相信老天爺?shù)?。而?duì)于信奉耶酥的，安拉的，佛祖的，太上老君的，孔夫子的一律接受，而且相當(dāng)尊重。他從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樾叛龅牟煌M(jìn)行過(guò)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)年在他的統(tǒng)治范圍內(nèi)，上百種宗教信仰共存，而且來(lái)自不同信仰和文化背景的老百姓非常和諧的生活在一起。這樣的局面在整個(gè)的人類歷史長(zhǎng)河中都是少見(jiàn)的一幕。 帝王將相在歷史舞臺(tái)上永遠(yuǎn)都是主角，一個(gè)民族甚至世界的歷史格局往往因?yàn)橐晃粋ト说某霈F(xiàn)而發(fā)生了決定性的變化。偉人，是說(shuō)他具備了常人所不具備的才能，創(chuàng)造過(guò)超乎常人的偉大功績(jī)。偉人首先是人，人總是有人性的，人性總是有弱點(diǎn)的，他也會(huì)妒忌，多疑，自負(fù)和殘忍。但偉人一定是智者，所以他才是個(gè)成功者。
成吉思汗為后代統(tǒng)治者樹(shù)立了永遠(yuǎn)適用的統(tǒng)治法則：即用人得當(dāng)，廣招賢能，施仁政，以及尊重宗教信仰。成吉思汗作為“智者”最精髓的體現(xiàn)的就是他對(duì)宗教的態(tài)度。他的寬廣胸懷為其帶來(lái)了“一代天驕”的美譽(yù)，他明了“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉”是統(tǒng)治術(shù)的最高境界，因?yàn)槿魏我晃黄群ψ诮陶诺慕y(tǒng)治者的政治壽命一定是短暫的，他的結(jié)局也一定是會(huì)非常悲慘的。探討歷史并非是僅僅為了明了人類的過(guò)去，而是為了更好的把握當(dāng)前和面對(duì)未來(lái)。雖然歷史并不能為當(dāng)前的問(wèn)題提供詳細(xì)的解答，然而卻可以為我們提供解決的參數(shù)和思路。
蒙古名著的讀后感蒙古書(shū)讀后感篇六
末了，合上書(shū)本思緒萬(wàn)千，誠(chéng)然我已進(jìn)入那浩瀚的蒙古草原，騎著那彪悍的蒙古最有名的烏珠穆芯馬與蒙古人的神靈蒙古草原狼一起去迎接自然界最惡劣的挑戰(zhàn)，心潮澎湃。中國(guó)人特別是中國(guó)最龐大的漢族人，歷來(lái)對(duì)于狼存在著極大的偏見(jiàn)，甚是天生對(duì)狼有一種仇恨與害怕的心理。千百年來(lái)流傳了多少對(duì)狼不利的故事與成語(yǔ)，而這恰恰阻礙了我們對(duì)狼的真正認(rèn)識(shí)，真理往往在偏見(jiàn)中慢慢轉(zhuǎn)化成了謬論，而我們很幸運(yùn)，想不到在中國(guó)的漢人中竟然會(huì)有人傾畢生經(jīng)歷去研究狼并把它化為筆下的文字寫(xiě)出了《狼圖騰》這樣一部曠世奇書(shū)，這在對(duì)狼充滿了無(wú)知和偏見(jiàn)的漢文化環(huán)境下是何等的可貴!作者這種拋卻偏見(jiàn)，實(shí)事求是，探微求真的優(yōu)良作風(fēng)值得所有人學(xué)習(xí)，而在教育第一線的老師，更是肩負(fù)著教育祖國(guó)未來(lái)接班人的重任，更應(yīng)該去學(xué)習(xí)和擁有這樣的作風(fēng)。
上述只是《狼圖騰》帶給我的一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)，更為重要的是，作者從實(shí)際出發(fā)，揭開(kāi)了人類歷史上各個(gè)國(guó)家和朝代興盛消亡的真實(shí)面目——擁有何種國(guó)民性格和國(guó)民性格的比例。當(dāng)年魯迅先生就已經(jīng)知道和提出了這個(gè)問(wèn)題，只是他還沒(méi)有研究出來(lái)真正的原因，而書(shū)的作者姜戎先生經(jīng)過(guò)一生的探索終于成功。這個(gè)問(wèn)題對(duì)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)行和全球化襲來(lái)的中國(guó)社會(huì)可以說(shuō)是有著極其偉大的作用，也是未來(lái)教育所要極力加大投入的地方。
中國(guó)是歷史上最早進(jìn)行農(nóng)耕生產(chǎn)的國(guó)家，也是儒家文化發(fā)展最好的地方，可就是因?yàn)槿寮椅幕珜?dǎo)百姓以農(nóng)為本，與民休息，輕徭薄賦，重農(nóng)輕商，并主張施仁政，以馴化軟化國(guó)民戰(zhàn)斗競(jìng)爭(zhēng)反抗的性格，來(lái)?yè)Q取國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定，而且眾所周知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是最缺乏競(jìng)爭(zhēng)性的，俗話說(shuō)商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，而真正的戰(zhàn)場(chǎng)更加是以命相搏了，其競(jìng)爭(zhēng)性之大更是不必說(shuō)了。所以儒家思想是極受中國(guó)歷代帝王所用，以典章制度制國(guó)安民，求的和平發(fā)展。不過(guò)這種以儒家文化和農(nóng)業(yè)為本制度下的漢族國(guó)家卻屢屢在科技、經(jīng)濟(jì)和人口都占巨大優(yōu)勢(shì)的情況下殘敗在充滿狼性競(jìng)爭(zhēng)的游牧民族手下，歷史歷歷在目，漢出的匈奴，晉后的五胡華亂，宋朝并存的遼國(guó)金國(guó)，還有整個(gè)統(tǒng)治了中國(guó)的蒙古族元朝和滿清，這些無(wú)一不是軟弱的國(guó)民性格也就是羊性的農(nóng)耕性格造成的，這種性格實(shí)乃萬(wàn)惡之源，它將導(dǎo)致一系列最不可饒恕的罪惡：不思進(jìn)取、坐井觀天、叛國(guó)投敵，甚至全民族人淪為亡國(guó)奴!世界上許多創(chuàng)造過(guò)燦爛文化的農(nóng)耕民族就是因其性格軟弱而被殘酷的世界無(wú)情淘汰。世界已經(jīng)發(fā)展到高度文明，而人口激增，環(huán)境污染，生存空間和資源日益短缺，民族性格問(wèn)題就更加突出，因此必須更加重視民族性格問(wèn)題，身為教育工作者，也必須把對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極良好的的性格塑造納入教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，要積極培養(yǎng)學(xué)生們象狼一樣有積極的競(jìng)爭(zhēng)和不服輸?shù)男愿窈蜆O好的適應(yīng)能力，優(yōu)良的集體團(tuán)隊(duì)精神，愛(ài)護(hù)家人和朋友，有組織 性紀(jì)律性忍耐性等等未來(lái)社會(huì)必須的性格和精神。
蒙古草原的狼群和牧民世世代代對(duì)草原的生態(tài)平衡保持很好，他們崇拜天，也就是我們所說(shuō)的大自然，對(duì)于自然給予他們的東西都不會(huì)過(guò)多的掠取，總是盡量保持一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡，狼和人都不打小的獵物，放牧也不是定點(diǎn)而是游牧，草原的載畜量他們也是從不超過(guò)。直到農(nóng)耕民族因人口壓力和____特殊政策的影響下進(jìn)入了草原并把草原開(kāi)墾為農(nóng)田，打光了狼，還定點(diǎn)放牧，嚴(yán)重的破壞了草原的生態(tài)平衡，短短幾十年就把一大片極好的草原變成了沙漠，大自然是公平的，肆意的破壞它它的懲罰就會(huì)來(lái)到。2003年北京春天漫天的沙塵下作者完成了書(shū)的創(chuàng)作，讀到最后心中真是無(wú)比的心痛。生態(tài)與環(huán)境的保護(hù)實(shí)在是刻不容緩了，不僅僅是我們自己要從我做起，還要用實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)別人一起參與，只有全民參與才可使我們的家園越變?cè)胶?，都說(shuō)事情要從娃娃抓起，我們也要從未來(lái)出發(fā)努力教育好我們的每個(gè)孩子去保護(hù)環(huán)境保護(hù)大自然。
蒙古名著的讀后感蒙古書(shū)讀后感篇七
我最初看“老人與?！敝?，只感嘆了一句，人最終不知道自己需要什么，征服了什么; 但是，我現(xiàn)在再看的時(shí)候，卻有另外的感受。老人與海的挑戰(zhàn)，進(jìn)行了不屈不饒的征服，但是你是不是想過(guò)，人是不是在不屈不饒的制造問(wèn)題，然后再去解決他，到底這世界最后誰(shuí)征服誰(shuí)，征服了之后做什么，為什么要征服而不是…… 中國(guó)古代文化的內(nèi)涵，在與親和力，而不是征服的力量，海明威參加過(guò)美國(guó)人的英雄思維，就是強(qiáng)調(diào)征服的力量，但是失明后的他，開(kāi)始思考征服的意義，所以才有老人和海;美國(guó)在越戰(zhàn)里的結(jié)果，海明威是越戰(zhàn)里的老人，人類的生存意識(shí)是海，如果盲目的強(qiáng)調(diào)一個(gè)生命對(duì)另個(gè)生命的征服和占有，即使進(jìn)行著不屈不饒的過(guò)程，結(jié)果只有海明威所寫(xiě)的，老人空著手回航：“一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，但永遠(yuǎn)不會(huì)打敗他”， 人如此，其他的生命呢? 很多東西，在名著里都是留下很多東西的，思考思索是所有作家的天性和責(zé)任，我愛(ài)作家和文人，愛(ài)一切在生存的壓力下不放棄思考的人們。
一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，一個(gè)平凡的老人，一條普通的大馬林魚(yú)，在茫茫大海上發(fā)生了看似平凡而又不平凡的經(jīng)歷。也許沒(méi)有大海，就沒(méi)有魚(yú);沒(méi)有魚(yú)，也就沒(méi)有漁夫，同樣也就沒(méi)有折斷不平凡的經(jīng)歷了。正因?yàn)橛辛舜蠛?，才讓漁夫釣上了一條大馬林魚(yú)，但卻在海上拖了三天三夜才把魚(yú)殺死，但又遭到了鯊魚(yú)的襲擊，賊后的結(jié)局可想而知，這條大馬林魚(yú)只剩下了魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨。一切的肉體都不復(fù)存在了，剩下的只是一個(gè)軀殼，一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼，任人擺布，但是誰(shuí)又愿意去操控它呢?它只不過(guò)是一堆毫無(wú)利用價(jià)值的骨架。
然而，一個(gè)悲劇性的故事里，卻折射出一個(gè)“英雄人物”——老人圣地亞哥。連續(xù)八十四天沒(méi)有捕到魚(yú)，在別人眼中他是一個(gè)失敗者。因?yàn)樽鳛闈O夫，捕不到魚(yú)，還能算是真正的漁夫嗎?而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向遠(yuǎn)方的大海去釣魚(yú)，那種“知其不可為而為之”的勇氣，難道不令我們佩服嗎?不論是魚(yú)叉，小刀，短棍。一次次被鯊魚(yú)帶走，但他始終用盡一切手段進(jìn)行反擊，什么也無(wú)法摧殘它英勇的意志。一句“我跟你奉陪到死”，夾雜在大海的咆哮聲中，回響在我耳旁。一個(gè)人把生命都?jí)毫松先ィc敵人做殊死的博斗，能不算英勇嗎?我想鯊魚(yú)正是宇宙間一切破壞性力量的化身，而老人正是正義的使者。
在人的一生中隨時(shí)隨地都存在這股破壞力量，人生是不停地循環(huán)著的，喜劇的落幕，不就是悲劇的上演;悲劇的落幕，也就意味著喜劇的再度登場(chǎng)。老人將大馬林魚(yú)殺死看似是完美的結(jié)果，但同時(shí)他還在“醞釀”這自己的悲劇。鯊魚(yú)的襲擊，就是應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。一個(gè)人生活在世上總是有所追求的，無(wú)論追求的東西是好，是壞，追求的手段是正義，還是卑劣;也許能夠得到就是最好的結(jié)果吧。在充滿悲劇色彩的全文中仍有一絲亮點(diǎn)，那就是孩子。孩子帶回了老人失去的青春，使他找回了自我。如果每一個(gè)人都擁有一分童心，一分天真，那么世界不再總是灰色，就算當(dāng)時(shí)你享有的是最后的晚餐，也不會(huì)忘記在飯前洗手，飯后漱口了。 回想起文中老人的話“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”不正道出了本文的主題嗎?人真的是很奇怪的動(dòng)物，為何有勇氣面對(duì)死亡，卻沒(méi)有勇氣面對(duì)失敗呢?難道失敗真的如此可怕嗎?冷冷的海風(fēng)里夾雜著一股血腥，也許人真正害怕的可能是這些吧!
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蒙古名著的讀后感蒙古書(shū)讀后感篇八
我讀玩《愛(ài)的教育》后，被一個(gè)濃濃的愛(ài)感動(dòng)，作者通過(guò)一件件平凡、細(xì)微的事情，娓娓的記述師生之情、父子之愛(ài)、朋友之誼……展示人性的善良與純潔，謳歌愛(ài)祖國(guó)愛(ài)神會(huì)的精神。我從而要做一個(gè)心胸寬廣，有博愛(ài)情懷的人。
師生之情：我從《一年級(jí)時(shí)的老師》一文中，老師對(duì)她的學(xué)生很負(fù)責(zé)任，為了讓同學(xué)們都聽(tīng)清她講的課，總是大聲地不厭其煩地講解知識(shí)，以至于不停地咳嗽。像關(guān)心自己孩子一樣關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。在老師自己的家里還有一大堆作業(yè)本需要批改。老師不但要管學(xué)生的學(xué)習(xí)，還要管“孩子”們一些些麻煩的事情。從中告訴我們應(yīng)該尊敬、愛(ài)戴老師，認(rèn)真學(xué)習(xí)長(zhǎng)大成為對(duì)國(guó)家有用的`人。不辜負(fù)老師的一片苦心。
同學(xué)、朋友之情：在《奈利的保護(hù)人》一文中，因?yàn)槟卫莻€(gè)駝背，許多同學(xué)譏笑他，卡隆就保護(hù)他、幫助他。告訴我們不可以欺負(fù)處于弱勢(shì)的人，不可以譏笑殘疾人，而是把他們都當(dāng)成自己朋友，給予他們更多的關(guān)心與幫助，必要的時(shí)候充當(dāng)他們的“衛(wèi)士”。使他們感到溫暖，同事增強(qiáng)生活的信心，同學(xué)之間應(yīng)該互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、共同進(jìn)步。
父子之愛(ài)：我讀了《佛羅倫薩抄寫(xiě)匠》后，知道父子之間難免會(huì)發(fā)生一些誤會(huì)，不過(guò)在那時(shí)，你不要責(zé)怪自己的爸爸，你應(yīng)該和爸爸講道理，因?yàn)槟愕陌职忠欢ㄊ菒?ài)自己的。我想每一個(gè)人也都愛(ài)自己的爸爸。
更深刻的愛(ài)是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
這本書(shū)起名為《愛(ài)的教育》真是再合適不過(guò)了。