教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：了解道德典范與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系;把握思想道德建設(shè)的地位、作用和主要內(nèi)容;理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的必要性和重要性

能力目標(biāo)：讓學(xué)生在分析、歸納信息的過(guò)程中，掌握處理與分析信息、獲得知識(shí)的方法;讓學(xué)生在合作探究過(guò)程中提高交往的方法與能力。

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：自覺(jué)樹(shù)立“三觀”;形成愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，自覺(jué)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德;學(xué)會(huì)運(yùn)用“八榮八恥”評(píng)價(jià)有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象和身邊的事例。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：為什么要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。

教學(xué)難點(diǎn)：怎樣加強(qiáng)思想道德建設(shè)

教學(xué)過(guò)程

教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【導(dǎo)入】10.1加強(qiáng)思想道德建設(shè)

圖片導(dǎo)入，長(zhǎng)江大學(xué)10余名大學(xué)生結(jié)成人梯營(yíng)救落水少年，3人溺亡。通過(guò)大學(xué)生對(duì)落水兒童營(yíng)救犧牲所引發(fā)的思考，從而提出問(wèn)題：“為了救兩個(gè)小孩子，犧牲了三個(gè)大學(xué)生，值得嗎?!”

活動(dòng)2【講授】教學(xué)過(guò)程

一、我心目中的道德典范

①在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，涌現(xiàn)出許多道德典范。在你看來(lái)，他們有什么共同特點(diǎn)?

②你還能舉出至今仍具有生命力的中華傳統(tǒng)美德格言嗎?

①他們都具有高尚的思想道德。在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系時(shí)，舍己為人，公而忘私，為革命、建設(shè)和改革業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。

②“樂(lè)以天下，憂以天下”;“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛”;“鞠躬盡瘁，死而后已”;“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”;“與朋友交，言而有信”;等等。

通過(guò)以上探究活動(dòng)，我們進(jìn)一步明確了：

1、作為中華文化的精華，我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。

2、道德典范具有時(shí)代性。

不同時(shí)代的道德具有不同的內(nèi)涵。今天，我們把培育“四有”公民，作為發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就要聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

二、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，培育文明風(fēng)尚

1堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

2堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

3堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系

4堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨引進(jìn)文化前進(jìn)方向的旗幟

5立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐

6堅(jiān)持人民群眾的首創(chuàng)精神

7加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)

三、怎樣提高公民的思想道德素質(zhì)?

國(guó)家：發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)要充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用

個(gè)人：

1、努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)

2、主動(dòng)感悟先進(jìn)文化的熏陶

3、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

4、提高眼力、拒絕污染

5、自覺(jué)抵制落后文化和腐朽文化

活動(dòng)3【活動(dòng)】教學(xué)過(guò)程

探究活動(dòng)一：比較不同時(shí)期歷史人物，從而得出道德模范人物的共同特征，為更好加強(qiáng)思想道德建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生道德理念，進(jìn)行傳統(tǒng)美德格言比賽。

探究活動(dòng)二：從思想道德建設(shè)的著力點(diǎn)出發(fā)，引發(fā)對(duì)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的思考，從而讓學(xué)生得出怎樣建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

探究活動(dòng)三：通過(guò)感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選的了解，以張麗麗為榜樣。說(shuō)明怎樣加強(qiáng)思想道德建設(shè)

探究活動(dòng)四：通過(guò)對(duì)歌曲視頻《好人就在身邊》的播放，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想道德的熏陶。

頭腦風(fēng)暴：加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固

活動(dòng)4【練習(xí)】教學(xué)過(guò)程

1、文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)()

a精神文明建設(shè)b思想道德建設(shè)

c科學(xué)文化建設(shè)d_政治建設(shè)

2、把思想道德建設(shè)作為社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，原因是()

a遵守社會(huì)公告是中華民族的傳統(tǒng)美德

b思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂

c加強(qiáng)思想道德建設(shè)是當(dāng)前我國(guó)的中心工作

d依德治國(guó)是我國(guó)的基本國(guó)策

3、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則是()

a為人民服務(wù)誠(chéng)實(shí)守信

b集體主義愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義

c為人民服務(wù)集體主義

d愛(ài)國(guó)主義集體主義

4、建立社會(huì)主義思想道德體系的具體求包括()

①就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)②與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)③與社會(huì)主義和諧社會(huì)相一致④與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

a①②③④b①③④c①②④d②③④

5、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)思想道德建設(shè)之所以要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)()

①誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，②加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性的缺點(diǎn)，會(huì)導(dǎo)致信用缺失現(xiàn)象④誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征

a①③④b①②④c②③④d①②③

活動(dòng)5【測(cè)試】教學(xué)過(guò)程

1、2009年的“張海超開(kāi)胸驗(yàn)肺”事件震驚全國(guó)。張海超的遭遇中，首先是職業(yè)病診斷、鑒定需要用人單位出具相關(guān)證明，張所在單位遲遲不給其開(kāi)具證明;其次是，他向上級(jí)主管部門(mén)多次投訴后，終于取得了去做正式鑒定的機(jī)會(huì)，但鄭州職防所醫(yī)技科主任王曉光等為其做出了“肺結(jié)核”的診斷，并非眾多醫(yī)院確診的“塵肺”職業(yè)病。事后，相關(guān)單位和個(gè)人都受到了相關(guān)處罰。這個(gè)事件啟示我們()

①必須加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)

②樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求

③要加快建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度

④不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識(shí)，也可能危害社會(huì)

a.①②③④b.①②④c.①③④d.②③④

2、2009年9月21日，中共中央宣傳部、中央文明辦、解放軍總政治部、全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)等六單位宣布：裴春亮等55人榮獲“全國(guó)道德模范”稱(chēng)號(hào)，陳榮超等262人榮獲“全國(guó)道德模范提名獎(jiǎng)”。時(shí)代的前進(jìn)需要健康向上的道德風(fēng)尚來(lái)引領(lǐng)，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)英雄模范的道德楷模力量來(lái)推動(dòng)。這是因?yàn)?)

①道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素

②道德楷模是激勵(lì)人們前進(jìn)的精神動(dòng)力

③道德楷模有利于激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力

④以德治國(guó)比依法治國(guó)更重要

a.①②③b.①②④c.②③④d.①②③④

3、2008年度，江蘇首批免費(fèi)開(kāi)放174家博物館、公共圖書(shū)館、紀(jì)念館和愛(ài)國(guó)主義教育基地。這說(shuō)明社會(huì)公共文化服務(wù)應(yīng)該()

a.與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)b.與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

c.與各種思想道德體系相包容d.與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

4、2009年9月21日，中共中央宣傳部、中央文明辦、解放軍總政治部、全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)等六單位宣布：裴春亮等55人榮獲“全國(guó)道德模范”稱(chēng)號(hào)，陳榮超等262人榮獲“全國(guó)道德模范提名獎(jiǎng)”。全國(guó)道德模范身上既體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)道德德，又閃爍著新時(shí)代社會(huì)主義道德要求的光芒。上述材料體現(xiàn)的文化生活道理是()

①道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵

②我們要選擇完全相同的道德典范來(lái)學(xué)習(xí)

③不同時(shí)期的道德典范總是帶著不同時(shí)代的印記

④社會(huì)主義思想道德體系與中華民族傳統(tǒng)美德是相承接的

a.①②③b.①②④c.①③④d.②③④

5、為大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神，激勵(lì)廣大干部群眾奮力推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，不斷奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，黨中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委決定對(duì)全國(guó)抗震救災(zāi)先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人進(jìn)行表彰，分別授予“全國(guó)抗震救災(zāi)英雄集體”和“全國(guó)抗震救災(zāi)模范”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。這有利于()

①人們加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高知識(shí)文化修養(yǎng)②人們堅(jiān)定共產(chǎn)主義的共同理想

③社會(huì)主義精神文明的創(chuàng)建活動(dòng)④緊緊抓住中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

a.①②③b.①②④c.①③④d.②③④

6、江蘇在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，滿足城鄉(xiāng)居民文化需求的同時(shí)，省政府在2009年工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，今年要有社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。

運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明材料中江蘇作出相關(guān)決策的意義。

活動(dòng)6【作業(yè)】教學(xué)過(guò)程

總結(jié)本節(jié)課知識(shí)點(diǎn)，形成知識(shí)網(wǎng)路。加強(qiáng)教材基礎(chǔ)知識(shí)的記憶。并完成導(dǎo)學(xué)案中的課后習(xí)題

高三政治教案人教版電子書(shū)篇四

一、教材分析

本框《色彩斑斕的文化生活》重點(diǎn)突破三個(gè)內(nèi)容：一是當(dāng)代文化生活的新特點(diǎn);二是正確認(rèn)識(shí)文化生活的“喜”與“憂”;三是發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。本框包括以下三個(gè)目。第一目“當(dāng)代文化生活素描”包括兩方面的內(nèi)容：一是當(dāng)今我國(guó)文化生活的多樣性以及這種多樣性的文化生活對(duì)我們的影響;二是導(dǎo)致文化生活多樣性的原因：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為多樣性的文化生活提供了技術(shù)支撐;文化生產(chǎn)的繁榮，為人們提供了更多的文化選擇。目的是表現(xiàn)當(dāng)代文化生活的新特點(diǎn)：從未有過(guò)的斑斕色彩。

第二目“文化生活的‘喜’與‘憂’”包括三個(gè)方面的內(nèi)容：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來(lái)的可喜變化;文化市場(chǎng)的盲目性和大眾傳媒的商業(yè)性，給文化生活引發(fā)的令人憂慮的現(xiàn)象;對(duì)文化市場(chǎng)和大眾傳媒要積極管理，正確引導(dǎo)。

第三目“發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化”包括三個(gè)方面的內(nèi)容：人們的精神文化生活需要的多樣性特點(diǎn)，要提供多種類(lèi)型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，以滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求;我們所倡導(dǎo)的大眾文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化;發(fā)展為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化所堅(jiān)持的原則，即弘揚(yáng)主旋律，提倡多元化。

二、教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)目標(biāo)

(1)了解人們?cè)谖幕钪忻鎸?duì)多種選擇;

(2)認(rèn)識(shí)文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展給人們生活帶來(lái)的雙重影響;

(3)理解大眾文化的含義。

(二)能力目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)、討論、探究、辯論等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的判斷、比較、鑒別、概括的能力。

(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)對(duì)社會(huì)文化生活現(xiàn)狀以及當(dāng)代社會(huì)文化生活“喜”與“憂”問(wèn)題的探究，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)追求健康向上文化生活的意識(shí)，以及自覺(jué)抵制不良文化現(xiàn)象影響的意識(shí)價(jià)值觀。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：如何正確評(píng)價(jià)文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展對(duì)我們文化生活的影響。

教學(xué)難點(diǎn)：正確把握大眾文化的含義

四、學(xué)情分析

通過(guò)《文化生活》前三個(gè)單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生懂得了什么是文化、學(xué)習(xí)了文化的傳承與創(chuàng)新、了解了我們的中華文化，為本課的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)在的高中學(xué)生思想活躍，思維敏捷，獨(dú)立性強(qiáng)，他們關(guān)注社會(huì)，對(duì)流行文化的感受力越來(lái)越強(qiáng)烈。同時(shí)，他們對(duì)良莠不齊的流行文化缺乏分辨能力，對(duì)傳統(tǒng)的主旋律作品采取冷淡的態(tài)度。如何認(rèn)識(shí)文化生活的“喜”與“憂”?怎樣的主旋律作品才能吸引他們?如何引導(dǎo)他們?nèi)ソ庾x流行文化，使自己的精神生活更健康，更豐富多彩?如何把握流行趨勢(shì)，理性地選擇，使自己的個(gè)性得到張揚(yáng)的同時(shí)，更快更好地融入集體、社會(huì)，找到自己的位置，這是一個(gè)重要而又亟待解決的問(wèn)題。

五、教學(xué)方法

1.事例探討式教學(xué)方法。師生共同討論、相互交流，由淺入深，由感性到理性由不自覺(jué)到自覺(jué)，讓學(xué)生掌握科學(xué)的方法論，并學(xué)會(huì)運(yùn)用這一方法去觀察和分析實(shí)際問(wèn)題。

2.自學(xué)引導(dǎo)法。課前布置相關(guān)問(wèn)題，讓學(xué)生自學(xué)。讓學(xué)生在自學(xué)中，對(duì)本節(jié)課的基本知識(shí)點(diǎn)有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，從而引發(fā)思考。

3.探究性學(xué)習(xí)法。組織學(xué)生課后分小組進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。在探究性學(xué)習(xí)中進(jìn)行：“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”。讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的目的是：讓學(xué)生作學(xué)習(xí)的主人，“愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)”，并培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力;讓學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的目的是：在小組分工合作中，在生生互動(dòng)(學(xué)生與學(xué)生互動(dòng))中，促使學(xué)生克服“以自我為中心，合作精神差，實(shí)踐能力弱“等不足，培養(yǎng)綜合素質(zhì)。

4.理論聯(lián)系實(shí)際法。關(guān)注生活，理論聯(lián)系實(shí)際,學(xué)以致用。

六、課前準(zhǔn)備

1、文化生活中“喜”“憂”的表現(xiàn)圖片

2、流行文化和經(jīng)典文化的典型事例

七、課時(shí)安排：1課時(shí)

八、教學(xué)過(guò)程

(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。

(二)情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。

教師活動(dòng)：ppt圖片展示，近幾年來(lái)，我國(guó)人民生活中有關(guān)文化方面的一些變化，諸如：衣服、飲食、娛樂(lè)方式等等導(dǎo)入新課

學(xué)生活動(dòng)：在圖片情境中，學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知程度和思維水平，進(jìn)行分析思考畫(huà)面所反映的問(wèn)題，并且在更廣泛的領(lǐng)域思考更多的類(lèi)似問(wèn)題，分析出當(dāng)代文化生活的特點(diǎn)。

設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)一個(gè)教學(xué)情境，讓學(xué)生自然地、自主地進(jìn)入課堂的探究性學(xué)習(xí)中。運(yùn)用直觀的圖片情境，使學(xué)生在體驗(yàn)中感悟問(wèn)題。

教師：展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)。學(xué)生：在教師的指導(dǎo)下對(duì)照目標(biāo)，理解學(xué)案的有關(guān)要求，已經(jīng)布置學(xué)生們課前預(yù)習(xí)了這部分，檢查其預(yù)習(xí)情況解決疑惑。

設(shè)計(jì)意圖：步步導(dǎo)入，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

(三)合作探究、精講點(diǎn)撥。

1、自主學(xué)習(xí)

本課主要涉及：文化生活的特點(diǎn)，文化生活出現(xiàn)“喜”與“憂”的原因及解決措施，大眾文化的含義。學(xué)生獨(dú)立查找相關(guān)內(nèi)容，然后通過(guò)小組之間修正補(bǔ)充，完成相關(guān)概念的建立。設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和協(xié)作能力。

2、精講點(diǎn)撥

探究一當(dāng)代文化生活的特點(diǎn)及原因。

教師：當(dāng)我們駐足在五顏六色的廣告前，留意于書(shū)攤上大大小小的報(bào)紙雜志;當(dāng)我們?cè)诟鞣N電視節(jié)目之間選擇，在網(wǎng)絡(luò)世界徜徉……我們就已經(jīng)面對(duì)著大眾傳媒的影響，置身于文化市場(chǎng)，步入社會(huì)文化生活。

(1)你能否對(duì)上述某一觀點(diǎn)提供具體例證?(列舉生活中常見(jiàn)的事例)

(2)在你看來(lái)，當(dāng)前的文化生產(chǎn)和消費(fèi)還有哪些特點(diǎn)?

(3)當(dāng)代文化生活特點(diǎn)的原因是什么?

學(xué)生回答：(1)“借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段，一種文化產(chǎn)品能夠在極短的時(shí)間內(nèi)被人們迅速認(rèn)同和接受。”例如，借助于網(wǎng)絡(luò)，歌曲《老鼠愛(ài)大米》傳遍大街小巷;手機(jī)短信被眾多人接收和傳播，并且產(chǎn)生了“拇指經(jīng)濟(jì)”。

(2)文化生產(chǎn)的個(gè)性化、盈利性、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化，文化消費(fèi)的從眾性、時(shí)尚性;文化生產(chǎn)的民族性，文化消費(fèi)的趨同性、選擇性，等等。

2.文化生活色彩斑然的原因

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提供了強(qiáng)大的生產(chǎn)設(shè)備、多樣的文化載體、快捷的傳播工具，使文化產(chǎn)品的大批量、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與流通成為可能，也給大眾傳媒插上了飛翔的翅膀。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩，人們?cè)谖幕钪忻鎸?duì)著多種選擇。

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生通過(guò)列舉自己生活中常見(jiàn)的事例來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，能夠做到理論聯(lián)系實(shí)際，也容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，廣大學(xué)生業(yè)會(huì)積極參與到課堂中。

探究二、文化生活的“喜”與“憂”

教師：ppt顯示，文化生活中的一些可喜的變化：多種多樣的娛樂(lè)方式、電視節(jié)目，百家講壇的知識(shí)傳播，一些思想道德建設(shè)的模范等等。

反面的例子：制假售假，低俗文化，黃色文化，八卦新聞等等。

分析：(1)為什么生活中既有文化的“喜”又有文化的“憂”?試舉例(生活中常見(jiàn)的事例)

(2)應(yīng)該如何解決這個(gè)問(wèn)題?(角度：國(guó)家、個(gè)人、企業(yè))

1.文化生活的可喜的變化

文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化。文化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。

探究提示：應(yīng)全面地看待大眾傳媒對(duì)文化生活的影響，一方面，大眾傳媒使內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅的文化作品得到更好的傳播，滿足了人們精神上的需求;另一方面，一些落后的、腐朽的文化借助大眾傳媒肆意擴(kuò)散，如網(wǎng)上算命等。因此，必須對(duì)大眾傳媒進(jìn)行管理，決不能放任自流。要加強(qiáng)法制建設(shè)，使大眾傳媒的發(fā)展依法進(jìn)行，同時(shí)要加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，提高人們的思想覺(jué)悟水平，自覺(jué)抵制不健康的文化。

怎么做?1、國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)

2、企業(yè)應(yīng)該注重經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一

3、青少年提高眼力，增強(qiáng)能力

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生從自己身邊的例子出發(fā)，真正明確文化生活中的喜和憂，從而樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀。也更好更深層次的理解教材。

探究三、發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化

教師：整個(gè)的文化生活就是一座大花園，每一個(gè)人的審美觀點(diǎn)不同，所以它欣賞的植物就不一樣，那么我們應(yīng)該如何滿足他們的需求呢?

(1)當(dāng)代人們文化需求的特點(diǎn)是什么?如何滿足人們的多種需求?

(2)大眾文化的內(nèi)涵：

(3)分析“流行文化”“經(jīng)典文化”

學(xué)生：三多：多層次、多樣化、多方面。大力發(fā)展各種形式的文化，多類(lèi)型，多風(fēng)格的文化。

面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

探究提示：現(xiàn)在青少年主要喜歡港臺(tái)流行音樂(lè)，金庸、古龍等一些人的武俠小說(shuō)，崇拜明星、歌星。年輕人追“潮”的原因是多方面的，有的趕時(shí)髦，有的羨慕明星的生活方式，也有的是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，以明星為榜樣進(jìn)行自我塑造，等等。歷存在過(guò)的流行文化作品，留下來(lái)的并不多，它們后來(lái)大多被人們遺忘了，因此，流行的未必是長(zhǎng)久的。

課堂探究：(2)如果你支持第二種觀點(diǎn)，除了陳述你的理外外，還請(qǐng)你思考：

①經(jīng)典文化作品為什么能成為經(jīng)典;

②對(duì)于今天的青年來(lái)說(shuō)經(jīng)典文化作品是否過(guò)時(shí)了;

③現(xiàn)在的流行作品能否成為經(jīng)典。

探究提示：經(jīng)典文化作品之所以成為經(jīng)典是因?yàn)槠浣?jīng)過(guò)了時(shí)間老人篩選過(guò)后能留下來(lái)的東西，如先秦諸子散文、唐詩(shī)、宋詞、元曲等等。對(duì)于今天的青年來(lái)說(shuō)經(jīng)典文化并不過(guò)時(shí)，因?yàn)橹袊?guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們生命的源泉。現(xiàn)在流行的作品有的能成為經(jīng)典，有的如過(guò)往的煙云。

課堂探究：

(3)如果你對(duì)以上兩種觀點(diǎn)都不贊成，可否就流行文化作品與經(jīng)典文化作品的意義闡述自己的見(jiàn)解?

探究提示：流行文化與經(jīng)典文化并不是完全對(duì)立的，流行文化往往形成時(shí)尚，而經(jīng)典文化也并不是曲高和寡的，經(jīng)典代表著高層次的文化。流行文化有著容易被人接受的特點(diǎn)，她快速、直接，極易導(dǎo)致人們感官的刺激，形成興奮點(diǎn)，流行文化主要由年輕人倡導(dǎo)、推動(dòng)、消費(fèi)，有激情。經(jīng)典文化像貯存了多年的美酒一樣醇厚，經(jīng)典文化是綠色文化，因?yàn)橹腔壑畼?shù)是常春的，經(jīng)典唯美，有著高貴的氣質(zhì)，經(jīng)典文化使人回味無(wú)窮。有時(shí)候流行文化也就是經(jīng)典文化。

(四)反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。

教師組織學(xué)生反思本節(jié)課的主要內(nèi)容(參照板書(shū))，進(jìn)行總結(jié)。

設(shè)計(jì)意圖：對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)，學(xué)生的概括過(guò)程也是檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本節(jié)課理解程度的過(guò)程。再次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，并能夠發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題解決問(wèn)題。

(五)發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。

1、同學(xué)們把優(yōu)化叢書(shū)上相關(guān)的知識(shí)做一做，以鞏固今天所學(xué)的“市場(chǎng)配置資源”的知識(shí)點(diǎn)。

2、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我們發(fā)下去的導(dǎo)學(xué)案把下一框社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)預(yù)習(xí)一下

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際;布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè)，并對(duì)本節(jié)課鞏固提高。

九、板書(shū)設(shè)計(jì)

(一)、當(dāng)代文化生活素描

1、當(dāng)代文化生活的特點(diǎn)

2、當(dāng)代文化生活特點(diǎn)的原因

(二)文化生活的“喜”與“憂”

1、文化生活中的“喜”

2、文化生活中的“憂”及原因

3、應(yīng)對(duì)文化生活中“憂”的措施

(三)發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化

1、當(dāng)代人民文化需求的特點(diǎn)

2、大眾文化的含義

十、教學(xué)反思

真正關(guān)注學(xué)生，以學(xué)生為主體。本框文化生活的斑斕色彩和選擇的多樣性特點(diǎn)決定了在教學(xué)中應(yīng)該尊重學(xué)生的創(chuàng)造力，對(duì)其正確并具有創(chuàng)意的觀點(diǎn)給予極時(shí)的肯定和鼓勵(lì)，答案并不能完全標(biāo)準(zhǔn)化，要留給學(xué)生適當(dāng)?shù)目臻g和想像。教師還要特別重視學(xué)生的主體地位和作用，要想方設(shè)法讓他們動(dòng)起來(lái)。比如，在本框教學(xué)過(guò)程中，可以鼓勵(lì)學(xué)生在全班同學(xué)面前談自己對(duì)色彩斑斕的文化生活的理解。鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展辯論活動(dòng)、善于發(fā)表自己的見(jiàn)解

高三政治教案人教版電子書(shū)篇五

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：

使學(xué)生了解文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)對(duì)中華文化的意義;

理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色;

明確各族人民共同創(chuàng)造了中華文化;

理解中華文化特有的包容性。

能力目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力，這里主要是提高學(xué)生整合政治、歷史、地理等學(xué)科之間知識(shí)的綜合能力，加深對(duì)文化相關(guān)問(wèn)題的理解。

培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，為將來(lái)投身于社會(huì)主義建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：中華文化的博大精深

難點(diǎn)：中華文化的包容性

教學(xué)過(guò)程

教學(xué)過(guò)程

(一)第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入新課

如果說(shuō)第六課第一框題《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》是從動(dòng)態(tài)角度跨越千年，展現(xiàn)中華文化的頑強(qiáng)生命力，激勵(lì)青年學(xué)生再創(chuàng)新輝煌，那么本框則主要從靜態(tài)視角呈現(xiàn)中華文化的厚重。

視頻展示：滿江《中華頌》，請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真欣賞歌曲，搶答里面涉及了多少中華文化?

(二)第二環(huán)節(jié)：活動(dòng)探究(三個(gè)活動(dòng)，探究三目?jī)?nèi)容)推進(jìn)新課

設(shè)置現(xiàn)場(chǎng)招聘會(huì)：招收國(guó)際高級(jí)旅游顧問(wèn)若干名

條件——大學(xué)本科及以上文憑，身心健康，無(wú)不良嗜好，責(zé)任心上進(jìn)心強(qiáng)。

待遇——月底薪5000，福利加提成至少3000，且無(wú)上限。

過(guò)三關(guān)斬六將：第一關(guān)：眼力———鑒寶

第二關(guān)：腦力———才思敏捷

第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)

第一關(guān)：眼力———鑒寶

活動(dòng)要求：應(yīng)聘小組合作探究對(duì)應(yīng)號(hào)碼的“珍寶”，然后每一組派一名代表發(fā)言，分享小組對(duì)此寶物名稱(chēng)、特點(diǎn)和價(jià)值的了解情況。要求簡(jiǎn)明扼要，發(fā)言時(shí)間不超過(guò)一分鐘。(總分40分)

《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，作者為明朝萬(wàn)歷年間的吳承恩，成書(shū)于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫(xiě)了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。《西游記》自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。書(shū)中孫悟空這個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國(guó)文學(xué)立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。《西游記》不僅內(nèi)容極其豐富，故事情節(jié)完整嚴(yán)謹(jǐn)，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語(yǔ)言也樸實(shí)通達(dá)。更為重要的是，《西游記》在思想境界、藝術(shù)境界上都達(dá)到了前所未有的高度，可謂集大成者。

京劇又稱(chēng)京戲，在臺(tái)灣又稱(chēng)平劇、國(guó)劇，與豫劇、越劇同為中國(guó)戲曲三鼎甲;京劇起源于徽劇、漢劇、昆曲、秦腔(梆子)四個(gè)地方的劇種，并于清乾隆末期，四大徽班進(jìn)北京后，互相影響，逐漸融合發(fā)展而成;早期流行(龍?zhí)?七行，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工;京劇臉譜有講究，紅臉代表忠勇;黑臉代表猛智;藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄;黃臉和白臉代表兇惡;金銀臉是神秘，代表神妖。臉譜起源于上古時(shí)期的宗教和舞蹈面具，留用至今。京劇內(nèi)容較擅長(zhǎng)于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭(zhēng)。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢(shì)宏美，被公認(rèn)為是我國(guó)的國(guó)粹。

中國(guó)早在11世紀(jì)北宋慶歷間(1041-1048)由平民畢升發(fā)明了活字印刷。它作為中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一，活字印刷的發(fā)明是印刷一次偉大的技術(shù)革命，為世界科學(xué)技術(shù)史寫(xiě)上了光輝的一頁(yè)。曾對(duì)世界文明進(jìn)程和人類(lèi)文化發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。是中國(guó)人民勤勞、智慧的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

《本草綱目》是明代李時(shí)珍著作的，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”,是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù),以論藥材為主,《本草綱目》也糾正了前人的許多錯(cuò)誤之處.本書(shū)不僅是一部藥物學(xué)著作，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作，實(shí)用性極強(qiáng)。該書(shū)還注重整體性，書(shū)中涉及的內(nèi)容極為廣泛，在生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻(xiàn)。不愧是中國(guó)古代中醫(yī)科學(xué)方面的集大成者。

學(xué)生通過(guò)歷史課的學(xué)習(xí)，已掌握了較多這方面的實(shí)例，所以可放手交給他們，教師只需注意引導(dǎo)以文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)為重點(diǎn)，暢談中華文化的獨(dú)特一面及其對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)，從而總結(jié)出我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)及其在世界上的地位等。最后多媒體顯示國(guó)外學(xué)者的一些評(píng)價(jià)，激起學(xué)生的民族自豪感。

第二關(guān)：腦力———才思敏捷

在第二目“一方水土，一方文化”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生分別搜集吳越文化、滇黔文化圖片、視頻、文字資料等，因?yàn)閷W(xué)生的活動(dòng)空間和視野不是很廣，如果缺乏前期準(zhǔn)備，會(huì)導(dǎo)致該部分的教學(xué)出現(xiàn)空洞、抽象的問(wèn)題。課堂上可按以下步驟進(jìn)行：

觀看兩組文化，展示視頻。回答以下兩個(gè)問(wèn)題(每問(wèn)5分，共10分)

1、各小組分別推舉成員比較兩組文化的特點(diǎn)

2、分析導(dǎo)致文化呈現(xiàn)區(qū)域性特點(diǎn)的原因

得出結(jié)論：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，漸趨融合;同時(shí)，受歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，保持著各自的特色。

第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)

假設(shè)現(xiàn)在有一批外國(guó)貴賓想重點(diǎn)了解博大精深中華文化中關(guān)于飲食文化、建筑文化、民族音樂(lè)舞蹈藝術(shù)以及特色民族節(jié)日習(xí)俗這四個(gè)方面的信息，請(qǐng)你為他們現(xiàn)場(chǎng)介紹。

要求：請(qǐng)各應(yīng)聘小組合作探究相應(yīng)主題，小組代表現(xiàn)場(chǎng)介紹，介紹時(shí)間不超過(guò)兩分鐘。

多媒體繼續(xù)展示石窟藝術(shù)、民族文學(xué)等，學(xué)生在感受少數(shù)民族文化成就的過(guò)程中不難得出結(jié)論：各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻(xiàn)，都是中華民族的驕傲。由此進(jìn)入第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”。各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力，這是該目的落腳點(diǎn)。

接下來(lái)，集體智慧，學(xué)生思考：區(qū)域文化之間盡管有這樣那樣的差別，卻能和諧共處于中華文化之中，這說(shuō)明了什么?當(dāng)然，該問(wèn)題在此處未必可以得到完美解釋?zhuān)寣W(xué)生初步感受到中華文化的包容性即可。這樣，繼上一框題講述“薪火相傳，一脈相承”后，為最終徹底解決難點(diǎn)“中華文化的包容性”再次做了鋪墊。

經(jīng)過(guò)前面的鋪墊，對(duì)“中華文化的包容性”的理解難度已有所降低，學(xué)生可以嘗試展開(kāi)深入探究，但為提高針對(duì)性和實(shí)效性，仍需教師適當(dāng)加以點(diǎn)撥。過(guò)程如下：

1、學(xué)生調(diào)動(dòng)已有歷史知識(shí)儲(chǔ)備和課前搜集的材料分組交流：歷在思想文化方面，對(duì)諸家學(xué)說(shuō)所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張;中國(guó)文化長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明;在對(duì)待外域文化上，中華民族是否敞開(kāi)博大胸懷揚(yáng)棄吸收。

2、從現(xiàn)代找出能充分體現(xiàn)中華民族的文化開(kāi)放心態(tài)和中華文化非凡融合力的例子。這樣可增添幾分時(shí)代氣息，更好地服務(wù)于當(dāng)下實(shí)踐。

3、在雙向互動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生在知的基礎(chǔ)上有所思、有所悟，將以上感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，明確中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的一個(gè)重要原因就在于其所特有的包容性(即求同存異、兼收并蓄)，以及包容性對(duì)中華文化形成、發(fā)展乃至續(xù)寫(xiě)輝煌的作用與意義。

課后小結(jié)

本課教學(xué)內(nèi)容，理論性不是太強(qiáng)，難度不大，主要要說(shuō)明博大精深是中華民族文化的基本特征之一。教學(xué)環(huán)節(jié)在設(shè)計(jì)上鼓勵(lì)學(xué)生列舉事例分析說(shuō)明了中華文化的這一特征，并且設(shè)計(jì)了探究環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在討論分析中感受中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感和自尊心。但教師一定要及時(shí)給予引導(dǎo)和總結(jié)。避免過(guò)分注重形式而忽視內(nèi)涵。本節(jié)課能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)關(guān)鍵在于學(xué)生的積極主動(dòng)性的發(fā)揮程度，所以課前要組織學(xué)生去搜集有用信息，培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手獲取、解讀、及分析和整合信息的能力。這不僅是一種學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變，更是一種社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，是創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。