每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
特點篇一
立夏吃罷中飯，有秤人的習俗。古詩云：“立夏秤人輕重數，秤懸梁上笑喧閨。”人們掛起一桿大木秤，秤鉤懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。
2、喝粥
根據當地史料記載，我國古時每年“立夏”節氣，民間形成了吃粥、掛蛋等習俗。民間傳說立夏這天喝立夏粥可保一年平平安安、無病無災。
3、吃立夏飯
立夏這一天，按照中國人的傳統習俗，要變著花樣吃各種飯，烏米飯、豌豆糯米飯……主料都是最最平常的米飯，但因為加進了各種時令的料，變換出不同的顏色。
4、嘗新
很多地方有“立夏嘗鮮”之俗。人們品嘗時令食物，以求健康吉祥。
5、做夏
立夏季節，福州風俗流行煮鼎邊“做夏”。鼎邊糊(又稱鍋邊糊)，用米漿涮鍋邊燒煮而成，配以蝦米、蝦油、蔥菜、金針、黑木耳、蜆子，或少量香菇、蟶干等海鮮清湯，其味極為葷美可口。
6、食面食
我國北方多種植小麥，立夏正是小麥上場時節，因此北方大部分地區立夏時有制作與食用面食的習俗，意在慶祝小麥豐收。立夏的面食主要有夏餅、面餅和春卷三種。
7、喝茶
我國江西、揚州等地有立夏飲茶的習俗。夏天酷暑炎熱，經常喝茶，尤其是偏涼性的綠茶，可以讓暑氣頓消，起到清熱解暑、利尿排毒的作用。
8、迎夏
古代，人們非常重視立夏。還有習俗說立夏日不迎夏，會有病災纏身。
特點篇二
散文的特點 精選 由本站會員“soswong”投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑒作用。
1、基本特點：“形散而神不散”。“形散”指散文的取材廣泛自由，不受時間和空間的限制，表現手法不拘一格。“神不散”指散文要表達的中心思想明確而集中。
2、形式上的特點：
①以個人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；
②從細處落筆，以小見大；
③從側面暗示，發揮讀者的想象力；
④行文自由，結構靈活。
3、內容上的特點：作者把自我對生活的感悟或至深的生活經驗，經過狀物、記人、寫景等方式表達出來。
4、語言優美：
所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。
5、意境深邃：
注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
散文是指以文字為創作、審美對象的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。它的歷史能夠追溯到甲骨文，是和詩歌、戲劇、小說并列的文學體裁;它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文，是語言藝術文學體裁的典范，并具有很高的審美價值，在長期流傳過程中，它澆灌了各個時代的文學園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。
散文是“集諸美于一身”的文學體裁。文學是表達人生和傳達思想感情的。通常來說，小說、詩歌、戲劇無論是在結構上，還是在格律、剪裁、對話等安排布局上，都有很嚴格的要求：而散文，卻能夠自由些，看起來只是不經意地抒寫著一己的經歷和感受，所表現的多是零星雜碎的片段人生。語言詩意最美。
散文主要包括敘事性散文、抒情散文、哲理散文、議論性散文。
古人主張主張作品“皆自胸中流出”，直抒胸臆。現代人也有同感。散文是一種包孕情感的文學自述，它是獨白的藝術，是以“我”為中心的`敘事活動。這就要求散文作者的真實性——真實身份、真實經歷、真實情感以及相關事件的真實性。這是許多作家之所以反對在散文中進行虛構的原因。散文屬于非虛構作品，散文的本質就是真實性。
自我、真實和筆調是散文的三大基石。散文的最大特征是從自我出發，展現自我的精神世界。除了精神自我，還有敘事自我，散文應當堅持自我的主觀視點，堅持在場感;散文的真實重要的是主體真實，就是真情實感。總體來說，情節要真實、細節能夠合夢想象;感情要真實，場景能夠整合。當作家重在主觀表達時，形象已經寫意，能夠有較多虛構，需要作家有很高的才能，但這些并非散文創作的通則。今日很多學者的知性散文并不強調文采和技巧，但他們豐富了散文的承載力和思想性，構成了散文新的風向。
散文的分類
1．寫景狀物散文
寫景狀物散文就是以寫景狀物為主的散文。作者往往借助對自然之景、物的描繪、抒情、議論來表達對時代、社會、人生的認識與理解。它是高考散文閱讀的首選。閱讀寫景狀物散文，首先看它描述了什么景、物，運用怎樣的表現手法寫出了景、物什么樣的特點，以此感受景、物的形象特征，進而分析所寫之景、所詠之物寄托了作者怎樣的思想感情，最終理解全文的主旨。
2．寫人敘事散文
寫人敘事散文就是以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿著飽滿的感情。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現人物的基本氣質、性格和精神面貌。與小說的重要區別是，散文中的人物形象來自生活，并非虛構。
偏重于記事的散文，以事件發展為線索，偏重對事件的敘述。它能夠是一個有頭有尾的故事，也能夠是幾個片段的剪輯。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區別。
3．議論說理散文
議論說理散文就是既具有形散神聚的散文特點，又有必須議論說理特色的散文形式。它往往蘊含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。
這類散文也頻頻出此刻高考試卷中。閱讀這類散文要注意借事說理、寓理于事、因情悟理、情理交融的特點。重視分析材料和觀點的關系，進而品味其情趣、理趣。
散文常用的表現手法[網友投稿]
1．象征
借助某一具體事物來表現某種抽象的概念、思想或感情。其特點在于利用象征物與被象征物之間的某一相似之處，使必須的思想感情得到含蓄而形象的表現，象征能夠增強文章的形象性和表現力。
2．托物言志
把自我的感情融入事物中，來表達自我的內心境感，含蓄、富有哲理和暗示性，使讀者在欣賞中獲得獨特的美感享受。
3．襯托
不直接對主要的人物或事物進行描述，而是對其背景、與之相關的人或事物加以描繪，使主要形象更加鮮明，使文章曲折含蓄。襯托有正襯、反襯兩種。利用事物的相似性來襯托是正襯，利用事物的相異性來襯托是反襯。
4．渲染
經過對人物的外形、行為、心理、語言或事件、環境、景物等做多方面的揮灑鋪陳，集中描述，突出人物或事物的本質特點，用以加深主題的一種表現手法。
5．比較
比較是把兩個相反、相對的事物或同一事物相反、相對的兩個方面放在一齊，用比較的方法加以描述或說明，從而鮮明、形象地突出事物的某一特點的表現手法。比較能夠更鮮明、強烈地表達某種意旨。
6．以小見大
以小見大即經過平凡細微的事情來反映重大的主題。文章常常是從大處著眼，從小處落筆。記敘的是小事，描述的是細節，剖析的是細微現象，但所表現的是重大主題，所闡發的是深刻道理。
7．欲揚先抑
作者想褒揚某個人物，卻不從褒揚處落筆，而是先從相反的貶抑處落筆。運用這種表現手法，能夠使文章波瀾起伏，前后有鮮明對照，容易使讀者在閱讀過程中產生恍然大悟的感覺，留下比較深刻的印象。
8．借景抒情
經過景物描述來襯托作者或喜或悲的情感。它的特點是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體，即王國維說的“一切景語皆情語”。
9．聯想與想象
聯想，是由一事物想到另一事物的心理活動。想象，是在原有的感性形象的基礎上創造出新形象的過程。
聯想、想象經常在一齊使用，能夠使文章資料更豐富，形象更豐滿、生動，增添文章的藝術表現力。
我們怎樣來寫散文呢？牢牢掌握它的五個特點：
一、時間跨度大
散文不受時間限制，前能夠遠涉古代，后可跨及未來，又可覆蓋今日。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機，追溯到春秋戰國時晉公子重耳狼狽出逃時手捧泥土感激土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時候上樹掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫到此刻的參觀蜜蜂場。時間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現的主題沒有讓人感到絲毫的散亂。聯想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。
寫散文時能夠根據散文的這一特點，擴大時間跨度，多充實一些有關事件，插入多組鏡頭，來增加散文的資料和色彩，使文章多姿多彩，知識性強。
二、空間轉換廣
散文既不受時間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無不能夠包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國到日本，再從東京到仙臺，又從仙臺回到北京，之后又寫走到廈門，空間跨度大，空間轉換之多讓人目不暇接，但寫得層次分明，詳略得當。把復雜的人和事放在每個空間里，有的隨意點染，有的潑墨描繪，錯落有致，色彩斑斕。如果我們在寫散文時注意到這個特點，就不大會犯單薄、貧乏的毛病。
三、事件牽涉多
寫散文，多數離不開事件，尤其是敘事散文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫井岡山的竹子做過武器殺傷敵人，做過竹筒盛粥，做過紅軍的扁擔挑著中國革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國成立后，竹子又被派上了建設社會主義的新用場……事件多得讓人應接不暇。
四、表達方式活
散文常用記敘、說明、抒情、議論、描述等表達方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運用了多種表達方式，如文章開頭就記敘和描述了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點明了白楊樹的象征意義。這些方式的運用，有力地表達了主題，使文章氣勢浩大，攝人心魄。我們在寫散文時，異常要注意綜合地運用多種表達方式，使文章富有波瀾。
五、勾連全文巧
散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說寫散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個個事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了。
聯想，在心理活動中占有重要地位。回憶常以聯想的形式出現，聯想還有助于舉一反三的推理過程。異常是在散文創作及其它樣式的文藝創作中，聯想有著增強作品藝術魅力的功效。散文家的靈感，看似偶然，實則必然，遷思妙得，得自長期積累。積累愈厚，愈發敏感。散文不是貴在觸發嗎由此及彼是觸發，對于目前所經歷的事物，發現旁的意思，既是觸發，也是聯想。深厚的積累，有助于觸發的深化。要將“詩魂”變為詩，要從觸發到達構思，還必須發揮聯想和想象。要將許多舊經驗溶化、抽象、加以重新組織，假若沒有必須生活積累做憑依，想象、聯想的翅膀則是飛不起來的。客觀事物總是相互聯系的，具有各種不一樣聯系的事物反映在作者的頭腦中，便構成了各種不一樣的聯想——有空間或時間上相接近的事物構成接近聯想(如由水庫想起水力發電機);有相似特點的事物構成的類似聯想(如由魯迅想起高爾基);有對立關系的事物構成比較聯想(如由光明想起黑暗);有因果關系的事物構成因果聯想(如由火想到熱)。
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排比句特點
調查報告特點
導游詞特點
演講稿特點
講話稿特點
特點篇三
平仄相諧包括兩個方面：
1、上下聯平仄相反。一般不要求字字相反，但應注意：上下聯尾字(聯腳)平仄應相反，并且上聯為仄，下聯為平; 詞組末字或者節奏點上的字應平仄相反;長聯中上下聯每個分句的尾字(句腳)應平仄相反。
2、上下聯各自句內平仄交替。
內容相關
什么是對聯?就是既“對”又“聯”。上面說到的字數相等、詞性相當、結構相同、節奏相應和平仄相諧都是“對”，還差一個“聯”。“聯”就是要內容相關。一副對聯的上下聯之間，內容應當相關，如果上下聯各寫一個不相關的事物，兩者不能照映、貫通、呼應，則不能算一副合格的對聯，甚至不能算作對聯。
特點篇四
1、古代劃分法:以立春作為春季開始,立夏作為夏季開始,立秋作為秋季開始,立冬作為冬季開始。
2、氣象劃分法:在氣象部門,通常以陽歷3～5月為春季,6～8月為夏季,9～11月為秋季,12月～來年2月為冬季,并且常常把1、4、7、10月作為冬、春、夏、秋季的代表月份。
3、天文劃分法:從天文現象看,四季變化就是晝夜長短和太陽高度的季節變化。在一年中,白晝最長、太陽高度最高的季節就是夏季,白晝最短、太陽高度最低的季節就是冬季,冬、夏兩季的過渡季節就是春、秋兩季。
4、農歷劃分法:我國民間習慣上用農歷月份來劃分四季。以每年陰歷的1～3月為春季,4～6月為夏季,7～9月為秋季,10～12月為冬季。正月初一是全年的頭一天,也是春天的頭一天,所以又叫春節。
四季指的是一年中交替出現的四個季節，春季、夏季、秋季和冬季。四季現象是一種天文現象，不僅是溫度的周期性變化，而且是晝夜長短和太陽高度的周期性變化。
地球有兩種基本運動，一種是自轉，自轉是繞著穿過南北兩極的地軸進行的，方向是自西向東，離兩極越遠的地方轉速越快，與兩極等距的中間一圈叫赤道，地球自轉一周的時間為24小時。
另一種是公轉，地球繞太陽公轉的速度為每秒30公里，繞太陽一周需要365天5時48分46秒，天文學上稱之為回歸年。
地球繞太陽公轉的軌道是橢圓的，而且與自轉的平面有一個夾角。當地球在一年中不同的時候，處在公轉軌道的不同位置時，地球上各個地方受到的太陽光照是不一樣的，接收到太陽的熱量不同，因此就有了季節的變化和冷熱的差異。
特點篇五
酶指具有生物催化功能的高分子物質， 在酶的催化反應體系中，反應物分子被稱為底物，底物通過酶的催化轉化為另一種分子。下面是百分網小編給大家整理的酶的特點，希望能幫到大家!
1、高效性：酶的催化效率比無機催化劑更高，使得反應速率更快;
2、專一性：一種酶只能催化一種或一類底物，如蛋白酶只能催化蛋白質水解成多肽。
3、多樣性：酶的種類很多，迄今為止已發現約4000多種酶，在生物體中的酶遠遠大于這個數量。
4、溫和性：是指酶所催化的化學反應一般是在較溫和的條件下進行的。
5、活性可調節性：包括抑制劑和激活劑調節、反饋抑制調節、共價修飾調節和變構調節等。
6、易變性：大多數酶是蛋白質，因而會被高溫、強酸、強堿等破壞;
7、有些酶的催化性與輔助因子有關。
酶與無機催化劑比較：
1、相同點：
1)改變化學反應速率，本身幾乎不被消耗;
2)只催化已存在的化學反應;
3)加快化學反應速率，縮短達到平衡時間，但不改變平衡點;
4)降低活化能，使化學反應速率加快。
5)都會出現中毒現象。
2、不同點：即酶的特性，包括高效性，專一性，溫和性(需要一定的ph和溫度)等.。
通常有習慣命名和系統命名兩種方法。
習慣命名
常根據兩個原則：1.酶的作用底物，如淀粉酶;2催化反應的類型，如脫氫酶。
也有根據上述兩項原則綜合命名或加上酶的其它特點，如琥珀酸脫氫酶、堿性磷酸酶等等。
習慣命名較簡單，習用較久，但缺乏系統性又不甚合理，以致造成某些酶的名稱混亂。如：腸激酶和肌激酶，從字面看，很似來源不同而作用相似的兩種酶，實際上它們的作用方式截然不同。又比如：銅硫解酶和乙酰輔酶a轉酰基酶實際上是同一種酶，但名稱卻完全不同。
鑒于上述情況和新發現的酶不斷增加，為適應酶學發展的新情況，國際生化協會酶委員會推薦了一套系統的酶命名方案和分類方法，決定每一種酶應有系統名稱和習慣名稱。同時每一種酶有一個固定編號。
系統命名
酶的系統命名是以酶所催化的整體反應為基礎的。例如一種編號為“3.4.21.4”的胰蛋白酶，第一個數字“3”表示水解酶;第二個數字“4”表示它是蛋白酶水解肽鍵;第三個數字“21”表示它是絲氨酸蛋白酶，活性位上有一重要的絲氨酸殘基;第四個數字“4”表示它是這一類型中被指認的第四個酶。規定，每種酶的名稱應明確寫出底物名稱及其催化性質。若酶反應中有兩種底物起反應，則這兩種底物均需列出，當中用“：”分隔開。
例如：谷丙轉氨酶(習慣名稱)寫成系統名時，應將它的兩個底物“l-丙氨酸”“α-酮戊二酸”同時列出，它所催化的反應性質為轉氨基，也需指明，故其名稱為“l-丙氨酸：α-酮戊二酸轉氨酶”。
由于系統命名一般都很長，使用時不方便，因此敘述時可采用習慣名。
酶類(酵素)類產品是糖和水果進行發酵之后的產物，也就是“水果泡菜”加上“低度甜味水果酒”的`混合物。(比如一種青梅全發酵(非浸泡的)的低度果酒)
所有的酶都含有c、h、o、n四種元素。按照酶的化學組成可將酶分為單純酶和復合酶兩類。
單純酶分子中只有氨基酸殘基組成的肽鏈。
結合酶分子中則除了多肽鏈組成的蛋白質，還有非蛋白成分，如金屬離子、鐵卟啉或含b族維生素的小分子有機物。結合酶的蛋白質部分稱為酶蛋白(apoenzyme)，非蛋白質部分統稱為輔助因子 (cofactor)，兩者一起組成全酶(holoenzyme);只有全酶才有催化活性，如果兩者分開則酶活力消失。非蛋白質部分如鐵卟啉或含b族維生素的化合物若與酶蛋白以共價鍵相連的稱為輔基(prosthetic group)，用透析或超濾等方法不能使它們與酶蛋白分開;反之兩者以非共價鍵相連的稱為輔酶(coenzyme)，可用上述方法把兩者分開。輔助因子有兩大類，一類是金屬離子，且常為輔基，起傳遞電子的作用;另一類是小分子有機化合物，主要起傳遞氫原子、電子或某些化學基團的作用。
結合酶中的金屬離子有多方面功能，它們可能是酶活性中心的組成成分;有的可能在穩定酶分子的構象上起作用;有的可能作為橋梁使酶與底物相連接。輔酶與輔基在催化反應中作為氫(h+和e)或某些化學基團的載體，起傳遞氫或化學基團的作用。體內酶的種類很多，但酶的輔助因子種類并不多，常見到幾種酶均用某種相同的金屬離子作為輔助因子的例子，同樣的情況亦見于輔酶與輔基，如3-磷酸甘油醛脫氫酶和乳酸脫氫酶均以nad+作為輔酶。酶催化反應的特異性決定于酶蛋白部分，而輔酶與輔基的作用是參與具體的反應過程中氫(h+和e)及一些特殊化學基團的運載。
酶屬生物大分子，分子質量至少在1萬以上，大的可達百萬。酶的催化作用有賴于酶分子的一級結構及空間結構的完整。若酶分子變性或亞基解聚均可導致酶活性喪失。一個值得注意的問題是酶所催化的反應物即底物(substrate)，卻大多為小分物質它們的分子質量比酶要小幾個數量級。
酶的活性中心(active center)只是酶分子中的很小部分，酶蛋白的大部分氨基酸殘基并不與底物接觸。組成酶活性中心的氨基酸殘基的側鏈存在不同的功能基團，如-nh2。-cooh、-sh、-oh和咪唑基等，它們來自酶分子多肽鏈的不同部位。有的基團在與底物結合時起結合基團(binding group)的作用，有的在催化反應中起催化基團(catalytic group)的作用。但有的基團既在結合中起作用，又在催化中起作用，所以常將活性部位的功能基團統稱為必需基團(essential group)。它們通過多肽鏈的盤曲折疊，組成一個在酶分子表面、具有三維空間結構的孔穴或裂隙，以容納進入的底物與之結合并催化底物轉變為產物，這個區域即稱為酶的活性中心。
而酶活性中心以外的功能集團則在形成并維持酶的空間構象上也是必需的，故稱為活性中心以外的必需基團。對需要輔助因子的酶來說，輔助因子也是活性中心的組成部分。酶催化反應的特異性實際上決定于酶活性中心的結合基團、催化基團及其空間結構。
特點篇六
民族傳統體育，是各民族長期歷史發展的產物，也是各民族政治、經濟、文化、生活的一種特殊反映，具有典型的民族特點。它可以從一個側面來展現各民族人民的日常生活和心理狀態，鮮明生動地反映了少數民族的社會生活和歷史面貌。民族傳統體育具有以下主要特點。
（一）歷史性
民族傳統體育歷史悠久，源遠流長。早在原始社會，我國就出現了體育的萌芽，與生存和生活有關的射獵、摔跤、騎馬、球戲等活動已初步形成了簡單的體育方式。
西周時，“禮、樂、射、御、書、數”六藝已成為學校傳授的內容。春秋時代，弄丸、投壺、圍棋、象棋等項目相繼出現。魏國變法頒布的“習射會”，使“人皆疾習射”。這一時期，拔河、馬術、蹴鞠、圍棋、秋千等民間體育活動已廣泛開展，并寫下武舉制，武舉科考試設有長拳、騎射、步射、舉重等項目。擊鞠即馬球運動，在唐代是最為流行的一項運動。棋類活動在唐代也相當流行，如圍棋、象棋等，特別是圍棋發展較快。宋代以后，武術體系基本形成，并出現了流派，其套路和技術日趨完善，摔跤從角抵中獨立出來，成為一項專業運動。
在近代，西方體育相繼傳入中國并逐步居于主導地位，但是，民族傳統體育仍具有極大的生命力。
新中國成立后，民族傳統體育得到迅速發展。全國性的少數民族傳統體育運動會舉辦了7屆。此外，武術、摔跤、圍棋、毽球、龍舟等一些民族傳統體育有了群眾性的組織或民間團體，挖掘和整理的一大批民族傳統體育項目已成為群眾體育的一個重要組成部分。
（二）傳統性
1．民族傳統體育來源于人們生產和生活的需要，并依此基礎得以保持發展
一定地域的地理環境是一個民族長期生息、繁衍的空間條件。過去，由于生產力水平低下，人們征服自然的能力有限，再加上交通不發達，使得一定地域內的民族生產方式相對穩定，而且這種固定的生產方式又在其地理環境的影響下難以改變。這種在一定地理環境下形成的固定的生產方式世代相傳沿襲，表現出明顯的傳統性。民族傳統體育作為人們生活中的一個組成部分，和生產方式一樣被沿襲下來，其形式和內容也相對固定。所謂“北方善騎，南方善舟”，就反映了地理環境對人們生產方式和體育活動的影響。
（三）文化藝術性
擇一個勤勞勇敢的情侶而興起的。每逢節日集會等活動，老人們總要向青年一代講述這些優美動聽的傳說，激發他們的民族情感。
傳統體育活動常在節日聚會時進行，娛樂性很強。遠古時代，音樂、舞蹈、戲曲、詩歌、雜技等和體育競技往往密不可分。各民族的許多傳統體育活動匯集各類游藝活動，至今仍有原始藝術活動的淳樸古拙之遺風，如跳竹竿、跳蘆笙、舞鈴雙刀、霸王鞭等。
這些具有娛樂健身效果的集體活動，增進了各民族的團結，調節了民族的感情，促使悠久的民族文化得以發展壯大。
（四）宗教信仰性
許多少數民族的傳統體育活動受到宗教觀念的影響，有些項目甚至直接來源于宗教儀式。原始社會的巫師是最早的音樂家、戲劇家、舞蹈家、文學家，也是最早的體育家和運動員。漸漸地，一些法術變為游戲、競技，演變為傳統的體育活動，這從納西族的“東巴跳”、黎族的“跳竹竿”、壯族“螞捌跳”、回族的“拳術”等項目中均可看出。
一些少數民族的風俗習慣來源于宗教信仰，甚至帶有濃厚的迷信色彩，這在部分傳統體育項目上也有表現。不過，隨著社會文明程度和民族文化素質的提高，傳統體育會逐漸拋棄宗教色彩，成為純粹的娛樂健身活動。
（五）教育性
由于集體生活和生產的需要，教育活動從原始人群產生時起，就已具備社會性。例如，把生產和生活的技能傳授給下一代，是維持集體生存的必要條件，對于身體活動能力方面的教育，成為原始社會教育的主要內容。這一時期沒有文學作品和書本，可以教育的手段主要是靠言傳身教，大量進行模仿練習，反復進行各種蘊含著體育萌芽的游戲。這在目前許多少數民族中流行的傳統體育活動中留下了深深的痕跡。
原始社會的教育同政治、宗教、藝術等活動并未分離，氏族公社成員們利用集會、祭祀、游戲、競技歌舞等進行教育，其中身體活動的比例相當大。只是在氏族社會解體時期，腦力勞動和體力勞動的差別漸漸明顯，階級關系日益嚴重地影響到教育時，原始教育以體育為主的形式才發生了根本變化。
（六）民族性
我國民族傳統體育內容豐富，多姿多彩，幾乎每個民族都有自己的傳統體育項目，每個民族的體育都有獨特的民族風格和濃郁的民族色彩。在歷史發展的過程中，由于歷史、宗教、語言、經濟、心理、道德和價值觀念的差異，各個民族的體育千姿百態、風格各異，其民族特點十分顯著。
宗教幾乎隨著人類社會的誕生而誕生，它是社會意識形態之一。民族作為一種社會范疇歸屬于某一宗教。宗教文化對民族文化和民族生活的影響是極其深刻的，傳統體育作為民族文化的組成部分，自然也受著宗教文化的影響。例如，佛教的“虛極靜篤，悟于自身”和道教的“陰陽變化，太極之理”等思想就滲透到了武術、太極拳、導引養生功等民族傳統體育項目中。
民族風俗習慣是民族文化的具體表現形式之一，是一個民族在長期發展過程中逐步形成的相對固定的生活方式，它表現在民族生活的多個方面，其中包括民族傳統體育。一些傳統體育項目的表現形式呈現著明顯的風俗習慣。
總之，不論漢族還是少數民族，他們所創造的體育都受其所屬宗教文化和風俗習慣的影響，從體育的思想內涵和表現形式上體現著顯著的民族風格。
（七）交融性
雖然民族傳統體育表現出鮮明的民族性，但在漫長的歷史發展過程中，伴隨著各族人民的遷徒、移動和異族之間的戰爭，以及各民族之間文化的交流與滲透，使得許多傳統體育項目互相交融。
從歷史上看，原始社會末期，中華大地上的各部族的體育文化就開始交融，如黃帝部族的干戚舞、尤部族的角抵、中原部族的擊扯等活動，逐漸被各族所接受。春秋戰國時期，中原地區漢族與少數民族相互通婚，習俗文化和體育逐漸交融。北方有些民族的秋千活動被齊國所接受，很快在中原地區流行。趙武靈王的“胡服騎射”，把西北少數民族流行的“騎射”引進中原，而中原流行的拔河、競渡等活動，也逐漸被北方和南方各民族所接受。可以說，各民族體育的相互影響、相互融合和相互滲透，豐富了我國各民族傳統體育文化。正是因為不同歷史時期的這種交融，才使得各民族的傳統體育由簡單到復雜、由單一到多元，從而不斷地向前發展。
（八）地域性
一定的地域是一個民族長期繁衍生息的空間條件。各民族的傳統體育活動所形成的價值觀、審美情趣等，在很大程度上受到少數民族所處不同地域的影響，形成了多姿多彩而又各具特色的民族傳統體育項目。而這些項目，又是當地人群在生存過程中形成的一種技能，如江南的競渡、北國的冰嬉、大漠的賽駝、山地的競走、草原的騎射、叢林的射弩等，無不保留著不同地理條件下一定的生產生活方式的烙印。這些形式多樣、具有鮮明地方特色的體育活動，伴隨著地方民族文化的演進沿襲至今。
（九）季節性
在以農業生產為主的少數民族地區，春種、夏鋤、秋收、冬藏是人們的生活節奏。以畜牧與狩獵為主的草原民族，同樣也受到氣候和物候的影響，從而使他們的文化生活習俗都與一定的季節有關。因此，許多民族體育活動往往源于某一農時節令，并在該節令中開展，如彝族的火把節、傣族的潑水節、苗族的趕秋節、蒙古族的那達慕、高山族的豐年祭、壯族的趕歌圩、京族的哈節等活動，都有民俗民節和傳統體育活動的內容，從而使民族傳統體育活動的開展呈現出鮮明的季節性。
（十）文體融為一體
55個少數民族的傳統體育項目風格各異，內容豐富多彩、形式多樣。例如，壯族的三人板鞋競技、苗族的蘆笙踩堂、蒙古族的曲棍舞、彝族的打磨秋、瑤族的跳八音、壯族的月牙刀等運動項目就把競技、舞蹈、藝術、音樂、體育融為一體。這些項目既有民族特色，又有娛樂、健身的特點和藝術欣賞的價值。因為在其獨特的運動方式中，注重民族感情、民族精神和民族理論，以民族的風格將審美對象與審美主體自然融合，令參與者和觀賞者同時獲得精神上的享受，使少數民族傳統體育更富有魅力和活力，使人的身心需要和情感愿望達到滿足，自娛自樂、消遣和做游戲的方式，使人們在這些活動中直接得到情感抒發和渲泄。
（十一）健身性
民族體育是各族人民在改造自然、改造社會、促進人類自身發展過程中智慧的結晶，它對改善民族體質，提高各族人民的身體健康水平起著積極的促進作用。
（十二）多樣性
在祖國遼闊的土地上，各民族的傳統習慣、主觀客觀條件不完全相同，興趣愛好也有差別，民族傳統體育必然會呈現出一種多元化的特性。中華民族傳統體育志統計千余項民族傳統體育項目就堪稱世界之最。
（十三）整體性
從社會的發展而言，人們對于大自然、猛獸或其他群體，都顯得十分脆弱。人的生存及發展都得依靠群體，我國少數民族的傳統體育活動中，都具有突出的整合功能。如在景頗族的刀舞、彝族的黑虎祭等活動中，參與者集體行動，整齊劃一，增強了群體意識和民族認同感，從而形成了一種民族的親近力和凝聚力，而賽馬、斗牛、摔跤、劃龍舟等活動，多是以村寨為參賽單位，參賽者除了有強烈的競爭意識之外，還要有集體榮譽感，正是這種特性，使民族傳統體育在各少數民族群體教育中具有重要作用。
特點篇七
大雪時節，除華南和云南南部無冬區外，我國遼闊的大地已披上冬日盛裝，東北、西北地區平均氣溫已達—10℃以下，黃河流域和華北地區氣溫也穩定在0℃以下，此時，黃河流域一帶已漸有積雪，而在更北的地方，則已是“千里冰封，萬里雪飄”的北國風光了。但在南方，特別是廣州及珠三角一帶，卻依然草木蔥蘢，干燥的感覺還是很明顯，與北方的氣候相差很大。南方地區冬季氣候溫和而少雨雪，平均氣溫較長江中下游地區約高2℃至4℃，雨量僅占全年的5%左右。偶有降雪，大多出現在1、2月份;地面積雪三、五年難見到一次。如果能夠目睹大地白雪皚塏，綠樹披銀飾玉，常是終身難忘的趣事。這時，華南氣候還有多霧的特點，一般12月是霧日最多的月份。霧通常出現在夜間無云或少云的清晨，氣象學稱之為輻射霧。“十霧九晴”，霧多在午前消散，午后的陽光會顯得格外溫暖。大雪時節，以下幾種天氣較為常見。
有人做過統計，我國強冷空氣最多的月份是在11月。北方大部分地區12月份的平均溫度約在–5℃～–20℃之間，南方的強冷空氣過后，有時也會出現霜凍。寒冷對體弱者和老年人的健康十分不利。
我們知道，強冷空氣往往能夠形成較大范圍降雪或局地暴雪。降雪的益處很多，特別是有利于緩解冬旱，凍死農田病蟲，有利于冬季旅游的開展。但降雪路滑，化雪成冰，容易導致民航航班延誤、公路交通事故和車道擁堵;個別地區的暴雪封山、封路還會對牧區草原(稱為白災)人畜安全造成威脅。
強冷空氣到達南方，特別是貴州、湖南、湖北等地，容易出現凍雨。凍雨是從高空冷層降落的雪花，到中層有時融化成雨，到低空冷層，又成為溫度雖低于0℃，但仍然是雨滴的過冷卻水。過冷卻水滴從空中下降，當它到達地面，碰到地面上的任何物體時，立刻發生凍結，就形成了凍雨。出現凍雨時，地面及物體上出現一層不平的冰殼，對交通、電力、通訊都會造成極大影響，還會造成果樹損毀。根據《長江中下游氣候》一書中統計，每年12月，在長江中下游地區氣溫在–3～0℃時，容易出現凍雨，凍雨出現幾率占到76%。
據統計，一般每年11月開始到次年2月，西北、東北以及長江流域大部，先后會有霧凇出現，濕度大的山區比較多見。霧凇是低溫時空氣中水汽直接凝華，或過冷霧滴直接凍結，在物體上的乳白色冰晶沉積物。我國冬季霧凇日數多的地方有：黑龍江、吉林、新疆北部、陜西北部。其中，以吉林的霧凇最為有名，連續幾天的霧凇，形成的冰雪世界，讓愛好旅游和攝影的人驚喜不已。霧凇是受到人們普遍欣賞的一種自然美景，但是它有時也會成為一種自然災害，嚴重時會將電線、樹木壓斷，影響交通、供電和通信等。
12月份，在剛剛邁入冬季的'江南，早晨氣溫比較低時，或是在雨雪過后，近地面濕度大，還有可能出現成片的大霧區。北方城市的霧霾天氣也會打個照面。
特點篇八
書，使人博古通今;書，使人受益匪淺;書，如一泓清泉，為我們洗凈道路上的塵土;書，如人的朋友，在看書中尋到人生的樂趣與道理。
每當放學歸來回到家中，總是不由自主地拿起放在臥室的書，忘情的看，直到媽媽下班回家，我才放下手中的書，開始寫作業。待作業做好時，又拿起一本書，開始如饑似渴地看。有時候，吃飯時或上廁所時都在看書。
又一次，我看書看的忘情了，把時間都忽略了，一早醒來，才想起了作業還沒做。我焦急萬分，就像熱鍋上的螞蟻--團團轉。幸虧媽媽替我向老師“求情”，逃過一劫。現在我變乖了，先看一會兒，等媽媽回來后，再做作業，做完后，再看書。雖然看書的時間少了些，但始終沒減弱我對書的崇拜。
還有一次，我吃了一口飯就匆匆趕回臥室看起書來。媽媽擔心我就吃了一點，怕我餓壞了，便端了一碗雞湯放到了我的桌子上。我正好看到了一個錯字，就用鋼筆改一下，可是，寫不出字了，我就順手在雞湯了點了點。這下是有油了，可為什么字還是黃色的?我急忙叫來了媽媽。媽媽走過來，看見那碗被我“糟蹋”的雞湯，又好氣又好笑：“好好的一碗湯就被你給浪費了。”我一看碗里冒出的“藍花”，又看看黃色的字，頓時明白了什么，便哈哈大笑起來。
我是一個小書迷，我十分崇拜書，因為書能給我一片無邊無際的知識海洋。讀書，讓我知識無限!
特點篇九
楓葉的特點詳解（一）：
楓葉一般為掌狀五裂(也有的品種是三裂)，長13厘米，寬略大于長。3片最大的裂片具少數突出的齒，基部為心形。在春夏時節是綠色，到秋天會由于葉綠素減少、類胡蘿卜素增多，導致楓葉呈橙黃或紅色。
落葉樹種在秋冬的時候，體內會產生一些化學反應，讓原本樹葉中所含的物質或部份組織分解之后，回收儲藏在莖或根的部位，來年春天的時候能夠再利用，葉綠體、葉綠素就是被分解回收的對象之一，所以當葉子里的葉綠素沒有了的時候，其它色素的顏色彰顯出來，如花青素的紅色、胡蘿卜素的黃色，葉黃素的黃色等。因為葉綠素的含量較大而遮蓋了其它顏色，使葉片呈綠色。除此之外，楓葉中貯存的糖分還會分解轉變成花青素，使葉片的顏色更加艷紅。
當秋天到來時，白天縮短而夜晚延長，這使樹木開始落葉。在落葉之前，樹木不再像春天和夏天制造很多的葉綠素，并且已有的色素，比如葉綠素，也會逐漸分解。這樣，隨著葉綠素含量的逐漸減少，其他色素的顏色就會在葉面上漸漸顯現出來，于是樹葉就呈現出黃、紅等顏色。
在楓葉落下之前就接住楓葉的人會得到幸運。而能親眼目睹楓葉成千成百落下的人能夠在心底許下一個心愿，在將來的某一天就會悄悄實現。如果能與心愛的人一齊看到楓葉飄落，兩人就能夠不分開。
楓葉在人們心目中是一種精神象征。由于楓葉的非凡性，人們常用它來象征堅毅。楓葉還象征著對往事的回憶、人生的沉淀、情感的永恒及歲月的輪回，對昔日的伊人的眷戀。火紅的楓葉代表秋日的私語。
另外，在不一樣的語言環境中有不一樣的含義：紅楓葉代表純潔的友情和完美的感情。
兩片火紅楓葉呈心型相連，紅色楓葉象征深情的戀人，心形象征純潔的感情。
紅了的楓葉代表：成孰的心！
未紅的楓葉代表：未成孰的心！
火紅的楓葉還代表：鴻運！
楓葉象征鴻運楓葉不僅僅至秋呈紅色，有“霜葉紅于二月花”的美麗景色，并且因為“楓”與“封”同音，故有“受封”的意思，在許多圖畫中，畫著一個猴子棲在樹上，樹上有一個蜂巢也是“封”的意思。
楓葉的特點詳解（二）：
楓葉的特點：
楓葉為掌狀5淺裂，長13厘米，寬略大于長，3枚最大的裂片具少數突出的齒，基部為心形，上頭為中綠至暗綠色，下頭脈腋上有毛，秋季變為黃色至橙色或紅色。樹皮灰褐色，光滑隨樹齡增長而出現溝紋和鱗片。花黃綠色，小，無花瓣，下有垂于細長柄上，春季隨幼葉開放，呈開放型花序。果實具平行的翅，長2.5厘米。高度30米，寬柱形，落葉。
落葉樹種在秋冬的時候，體內會產生一些化學反應，讓原本樹葉中所含的物質或部份組織分解之后，回收儲藏在莖或根的部位，來年春天的時候能夠再利用，葉綠體、葉綠素就是被分解回收的對象之一，所以當葉子里的葉綠素沒有了的時候，其它色素的顏色彰顯出來，如花青素的紅色、胡蘿卜素的黃色，葉黃素的黃色等。因為葉綠素的含量較大而遮蓋了其它顏色，使葉片呈綠色。除此之外，楓葉中貯存的糖分還會分解轉變成花青素，使葉片的顏色更加艷紅。
楓葉沒有五個"手指"就不是楓葉，這是楓葉的特色!楓葉在人們心目中更是一種精神象征，由于楓葉的特殊性，人們常用它來象征堅毅。
楓葉的特點詳解（三）：
楓葉的外形特征
一般為掌狀五裂(也有的品種是三裂)，長13厘米，寬略大于長。3片最大的裂片具少數突出的齒，基部為心形。在春夏時節是綠色，到秋天會由于葉綠素減少、類胡蘿卜素增多，導致楓葉呈橙黃或紅色。
楓葉在人們心目中更是一種精神象征，由于楓葉的特殊性，人們常用它來象征堅毅。
變紅的原因:
所有的樹葉中都包含綠色的葉綠素，樹木利用葉綠素捕獲光能并且在葉子中其他物質的幫忙下把光能以糖等化學物質的形式存儲起來。除葉綠素外，很多樹葉中還包含胡蘿卜素、黃色色素、紅色色素等其他的一些色素。
雖然這些色素不能像葉綠素一樣進行光合作用，可是其中有一些能夠把捕獲的光能傳遞給葉綠素。在春天和夏天，葉綠素在葉子中的含量比其他色素要豐富得多，所以葉子呈現出葉綠素的綠色，而看不出其他色素的顏色。
當秋天到來時，白天縮短而夜晚延長，這使樹木開始落葉。在落葉之前，樹木不再像春天和夏天制造很多的葉綠素，并且已有的色素，比如葉綠素，也會逐漸分解。這樣，隨著葉綠素含量的逐漸減少，其他色素的顏色就會在葉面上漸漸顯現出來，于是樹葉就呈現出黃、紅等顏色。
落葉樹種在秋冬的時后，體內會產生一些化學變化，讓原本樹葉中所含的有用的物質或部份組織分解之后，回收儲藏在莖或根的部位，來年春天的時候能夠再利用，葉綠體、葉綠素就是被分解回收的對象之一，所以當葉子里的葉綠素沒有了的時候，其它色素的顏色彰顯出來，如花青素的紅色、胡蘿卜素的黃色等!接下來就要調葉子過冬了!
植物的葉片中除了葉綠素外還有許多其它的色素如黃色的葉黃素、胡蘿卜素，紅色的花青素等(花青素在酸性溶液中呈紅色，在堿性溶液中則呈紫色)，但因為葉綠素的含量較大而遮蓋了其它顏色，使葉片呈綠色。到了秋天，葉綠素因為氣溫下降而漸漸分解，其它色素的顏得以顯露出來。除此之外，楓葉中貯存的糖分還會分解轉變成花青素，使葉片的顏色更加艷紅。
楓葉的相關文化
楓葉的含義[整理]
楓葉在人們心目中是一種精神象征。由于楓葉的非凡性，人們常用它來象征堅毅。
楓葉還象征著對往事的回憶、人生的沉淀、情感的永恒及歲月的輪回，對昔日的伊人的眷戀。
楓葉的花語
花箴言:該溫柔時溫柔，該發威時就要發威。
楓葉象征著對往事的回憶、人生的沉淀、情感的永恒及歲月的輪回。
楓葉的傳說
傳說一:
在楓葉落下之前就接住楓葉的人會得到幸運。而能親眼目睹楓葉成千成百落下的人能夠在心底許下一個心愿，在將來的某一天就會悄悄實現。如果能與心愛的人一齊看到楓葉飄落，兩人就能夠不分開。
傳說二:
《山海經》載:“黃帝殺蚩尤于黎山，棄其械，化為楓樹。“意思是說黃帝殺了蚩尤后，兵器上染了血，變成了楓樹，楓葉當然是紅色的了。
傳說三:
在你不知不覺的時候，摘下一片楓葉或撿起一片楓葉，那未來與你度過一生的人就會在撿起楓葉的1周內出現。
傳說四:
宋代詩人楊萬里在《紅葉》詩中寫道:“小楓一夜偷天酒，卻情孤松掩醉客。”在楊萬里眼里，楓葉竟是偷喝了“天酒”而被染紅的。
傳說五:
留給女孩的僅有迷茫的等待……
之后，女孩做了一個夢:夢到了男孩，男孩對她說:真的好想再好好看你一眼，在喝孟婆湯前。親愛的，請原諒我，愛你。
排比句特點
調查報告特點
導游詞特點
演講稿特點
講話稿特點
特點篇十
要談龔健順同學其人，必先談此人姓氏。
一般啊，在我班男生中稱呼一個人，如果和他玩得好，玩得熟，就會取其姓，前面再加個“老”字，如：老羅、老左等等，而龔同學可不行，要是在外面，叫他“老龔”！必會招來許多異樣的目光。
我和龔健順相處雖然甚少，但感覺甚好，因為他為人爽快，講義氣，很善于和同學相處。
豪放，是我對龔健順的最初印象。這來自于他喝水的模樣，他端起水杯，脖子一仰，三口兩口間，一杯水下肚，喝得急，還有水珠順著他的下巴滴到地上。
豪爽，是我對他最美的印象！記得暑假的某天，我和龔健順等幾個同學一起在武測操場踢足球。踢著踢著，大家口干舌燥，我想去買水，翻遍褲兜卻發現沒帶錢，其他同學也同樣如此尷尬之時，龔健順大聲說“我有”，并從兜里掏十幾塊錢，給我去買水。我買了七大瓶水，費力地拎到操場邊，其他同學在休息聊天，只有龔健順發現我吃力的樣子，馬上跑到我身邊，一把拿過四瓶水，幫我分擔。他哼哧哼哧地把水拎到了操場另一頭，放下水瓶時已是滿頭大汗。我把買完水剩下的錢還給龔健順，他卻不要，一個勁推卻，說這是給我的勞力費。我知道，其實一半的水都是他幫著搬運的，他也出了不少力呀。
豪橫，是我對他最深的印象！龔健順的足球技術很好，令人折服。在一次足球比賽中，作為對手，我近距離領略到了他出色的球技。在他進攻中，只見他輕輕一腳，把球向左前方突擊，我上前迎面阻攔，不想他只是虛晃一槍，挑起球繞開我的防守后，幾秒間他左突右沖，已快到我方禁區，高、祝兩同學加緊阻攔，不料，他接連晃過兩人，一腳斜射，正中球門！不得不說，他球藝著實高超！
龔健順在我心里，很像《水滸傳》里的梁山好漢——豪放、豪爽、豪橫，龔健順同學，著實令人佩服！