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自由議論文題目篇一

就因?yàn)檫@些我相信許多的孩子都有過想自殺的心理。但他們沒有，是因?yàn)樗麄兣峦矗渴且驗(yàn)樯岵坏眠@個(gè)家嗎？是因?yàn)樯岵坏米约旱母改竼幔繉?duì)于一個(gè)正在成長中的孩子而言，自由就像是孩子們天性中不可缺少的一部分；對(duì)于孩子們來說，缺少了自由，就像是被關(guān)進(jìn)了外表華麗的鳥籠一樣，無論籠子的外表是多麼的華麗，卻也比不上孩子們需要的自由；對(duì)于一個(gè)孩子來說，自由就像一種激素，缺少了自由孩子們就會(huì)漸漸的生病，漸漸地沉默少言，漸漸地變得孤獨(dú)。

各位爸爸媽媽放手吧！放開孩子們的自由，不要讓自己的孩子關(guān)在那外表華麗的金絲籠中，不要讓自己的孩子感到孤獨(dú)，不要讓自己的孩子感到自己內(nèi)心的黑暗，渴望自己的內(nèi)心中出現(xiàn)光明，對(duì)于孩子來說自由是不可抵擋的。

自由，自由我們渴望自由，我們不想被關(guān)在那外表華麗的金絲籠中，我們不想讓自己的心中感到孤獨(dú)，不想讓自己的心中一片黑暗，我們渴望陽光，渴望光明。

自由快回到孩子們的身邊吧！回到需要自由的孩子身邊吧！

自由議論文題目篇二

人生應(yīng)奮斗激昂，應(yīng)如同驍勇的戰(zhàn)常檣櫓飛灰煙滅，又看到溫候躍馬持戟的風(fēng)采，聲震萬軍，金冠束發(fā)，身著鐵甲，劍眉飛入鬢角，鋒利的割開整個(gè)臉頰的俊朗，堅(jiān)硬的線條流暢，光線打下沉重的影，驕傲如斯，赤兔飛奔，傾頹的殘陽撞擊在畫戟上折斷，鋼甲護(hù)腕映出他清晰的雙瞳，一顆赤子心，果然如此，人中呂布。愛美人，愛江山，愛奉先。自由豪放，那笑聲穿過千百年月光，激蕩在這里。

溫心藏鐵甲，躍馬為霸候。

他是英雄，應(yīng)當(dāng)愛美人。即使明白貂嬋笑容是蠱毒，縵舞腰肢是歧途，那又如何？呂布甘愿飛蛾撲火，我敢愛，我愿以前程霸業(yè)換美人一笑，你奈我何？終以滿腔真情修成正果，殺董卓，迎得美人歸。亂世英雄應(yīng)有兒女情長，呂布正因如此才顯得溫暖真實(shí)，愛親人，愛家人。我觸及這點(diǎn)，開始明白，人生如水般漫延沖蕩，也應(yīng)擁有溫暖的心臟，愛家人，愛朋友。

他是英雄，應(yīng)當(dāng)愛江山。即使奉先孤身一人，無政客無幕僚無權(quán)利，但我敢于在赤免馬上顛覆這朝代，一腔熱血，名撒天下。三國動(dòng)蕩激昂，“男子勝以誠池，女子勝以眉目。”英雄當(dāng)愛江山，當(dāng)勇爭天下，迸裂而出的熱血，畫戟寒光飛揚(yáng)，劃出顛簸波動(dòng)的生命，騰躍在路，擂鼓一般馬蹄遠(yuǎn)行，已看不清身影。生命應(yīng)當(dāng)如此，敢去奮斗拼搏，肆恣揮撒熱血，生命只有在路上才有意義，才值得尊敬。我意識(shí)到這一點(diǎn)，開始明白，奔波，向前，像溫候一樣躍馬揚(yáng)鞭，拓寬自已的城池世界，讓生命處在巔峰，然后伸手握住快樂。

他是英雄，應(yīng)當(dāng)愛自已。即使遍地樹敵，但我呂布仍是梟雄霸氣，自傲自負(fù)，“吾有赤兔畫戟，何人奈我？”書上這句話深深刺入眼中，那般豪爽自信，單刀匹馬，已可以擾亂時(shí)代，因?yàn)樗前憧粗刈砸选Ｕ驗(yàn)槿绱耍瑓尾疾攀菂尾迹瑴睾虿沤袦睾颉Ｎ铱吹竭@一點(diǎn)，開始明白，人要握住自已的心臟，然后逼出自已的能力，愛自已，自由奔揚(yáng)，添上濃重的線條色彩。

自由熱血飛揚(yáng)，理應(yīng)走向四方，愛家人，愛前行路，愛自已。千百年呂奉先疾馳向前，仿佛戰(zhàn)神一般，呼嘯如風(fēng)，赤色的心臟，熾熱的愛，溫延到今。

自由議論文題目篇三

斜漢朦朧，數(shù)盡殘鐘。涼生露氣，暗滴花梢。尋常風(fēng)月，稱意即相宜，金鉤璀璨，最是惱人時(shí)。

靺鞨余紅，琉璃剩碧，非余心之所善，棄之又有何足惜？寄情于山水，放浪于形骸。高歌于大漠低吟于青山。日觀于宇宙，夜游于星河。

你大可帶上虛偽的面具，縱情聲色。也可終日郁郁寡歡，羞澀于情面，煩困于得失之間。但你無法擺脫心靈對(duì)于自由的向往。

的卻，現(xiàn)實(shí)可以消逝許多，但無法磨滅一顆感懷的心！

“冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花”，納蘭成德是自由的，二十二歲便步入仕途，三等侍衛(wèi)。在康熙鞍前馬后，以他的才華，在康熙心血來潮時(shí)歌頌一番功德，便能平步青云，一蹴而就。但他有著最純正的儒生靈魂，不愿為奴的清高與骨氣在現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)壓下，終究無法同屈服調(diào)和，“古今幽恨幾時(shí)平”便映照的他的心。

如果心對(duì)于自由的向往是近的，再遙遠(yuǎn)的路也會(huì)是短的——左拉

頓河上空的霧永遠(yuǎn)像紗似的籠罩在哥薩克坦蕩的胸懷中，靜靜地躺臥在頓河懷里。仿佛一切都在追憶中，格里高力失去了阿克西妮亞，失去了他的娜塔莎，在他所跟隨的“起義軍”首領(lǐng)佛明被紅軍擊斃后，不顧同伙的勸阻，在韃靼村對(duì)岸于兒子米沙特卡重逢，這就是他一生僅剩的東西，他感到這大地，感到這個(gè)廣闊的，在寒冷的陽光下閃閃發(fā)光的世界是親切的。他的心也自由了。

“身處在壯闊的布達(dá)拉，我是雪域威赫的王，游蕩在繁華的拉薩，我是瀟灑漢子宕桑”，這是倉央嘉措留下的詩句，十五歲坐床為活佛的他，厭倦布達(dá)拉中平淡，枯燥的生活，偏要追逐自己心馳神往的愛情。

格魯派教徒眼中，他是風(fēng)流浪蕩的佛爺。拉薩少女心中他是“時(shí)間最美的情郎'.他向往著，寫下了璀璨的詩篇：

“潔白的鶴啊請(qǐng)聽我言

我想借你的翅膀，用用就還

我想去的地方并不遙遠(yuǎn)

那美麗的理塘，去看看就回還”

倉央嘉措向往的是同青梅竹馬的情人達(dá)娃卓瑪相會(huì)，享受那酒館里醇美的青稞酒。

你的人生可以被囚禁在蒼白的現(xiàn)實(shí)中，但你心靈所向往的，如皓月當(dāng)空，柔和似秋來色暗，漠然無魂。浮世嬗變，生命如云煙過眼。一葉菩提，依舊回廊新月明！

自由議論文題目篇四

自由，什么是自由。當(dāng)我執(zhí)筆想寫下自由的時(shí)候。我茫然了，一遍又一遍的在心里問自己。自由，什么是自由。

書中都說。

自由如水，可以隨意的流動(dòng)。水傾瀉，因?yàn)樗杂伞?jiān)石擋不住水的奔騰，利器割不斷水的精魂。因此，它溫文爾雅，從容不迫地傾瀉。老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”正因?yàn)樗钠胶汀⒌ā⒅寥帷⒅羷偅饤壛艘磺械乃叫碾s念，才足以如此自由地傾瀉。

自由如風(fēng)，可以隨意的飄動(dòng)，風(fēng)輕靈，因?yàn)樗杂伞ｏL(fēng)，這是一個(gè)神秘而飄緲的字眼；風(fēng)，這是一個(gè)無形而無蹤的事物。沒有人能束縛它、傷害它。風(fēng)，歷經(jīng)了一種淺淡的、輕松的生命，就像旅行者一樣，歷經(jīng)年年日月輪回，在輕靈中追尋夢(mèng)想，在旅途中不斷成長。

這，或許就是自由，也許不是。

自由是，五柳先生的采菊東籬下，悠然見南山，也是不為五斗米折腰。自由是，精忠岳飛的直搗黃龍府，與諸君痛飲耳，最后冤死大理寺。自由是范仲淹的先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂。成功與失敗，功與名，權(quán)與勢(shì)，失去與得到。人無外呼追求這些，到頭來還不是一把黃土。

自由，什么是自由。

曾經(jīng)，我一直以為，墮落才能自由。我從而墮落，每天思緒混亂，不思進(jìn)取，度日如年。墮落真的能自由嘛？不能。當(dāng)一個(gè)人脫離最終的目標(biāo)，就會(huì)忘記自我，忘記一切。

自由，什么是自由。

我想，夢(mèng)就是自由，凱旋而歸就是自由，不醉不歸就是自由，執(zhí)子之手就是自由，合家歡樂就是自由，共享天倫之樂就是自由。

自由議論文題目篇五

人要走出沙漠，這是生存的前提條件，也是自由選擇穿越沙漠的道路和方式的首要考慮的要求。也就是說，在自由之前，首先有著不自由的束縛。

旅行者常視穿越沙漠為一種束縛，一種被迫接受的任務(wù)。而人們對(duì)于不自由也常常抱有抵觸的情緒。但“不自由”也是紀(jì)律的代名詞。黑格爾說“紀(jì)律是自由的第一條件。”人生活在群體中，若要保證和諧共存。在發(fā)展自我時(shí)又不干涉他人的發(fā)展，就必須有紀(jì)律或是規(guī)則在其中起作用，并且在必要時(shí)讓渡權(quán)利。倘若自由不被套上“不自由”的枷鎖，那么它就是非理性的，或者說，是一種令人生厭的任性。諸如人們有追求物質(zhì)的自由，但若官員無視規(guī)章以權(quán)斂財(cái)，記者收錢模糊事實(shí)、胡亂報(bào)道、醫(yī)生憑紅包大小決定看病態(tài)度，那么其他公民的自由與權(quán)利就被破壞了。因此，若沒有不自由，自由也無從談起。若他們接受物欲被控制的沙漠，他們就能在此過程中，實(shí)現(xiàn)自己為民謀福利、報(bào)道真相和為病人解除痛苦的價(jià)值，達(dá)到道德之境，從而自我實(shí)現(xiàn)。

明確要走出沙漠后，方法就是多樣的。我們?nèi)粼诓蛔杂芍霞又T創(chuàng)造力，那么自由就能夠被達(dá)到，人作為人的身份是絕對(duì)的，其能力也是被限制的。但在薩特的觀點(diǎn)里，人對(duì)其本質(zhì)的選擇是完全自由的。西班牙古諺亦有云：“做什么事，成什么人。”即我們有改變與成長的自由。而陶身體舞團(tuán)則在人體的大部分保持靜止的情況下，不斷挖掘每個(gè)部分運(yùn)動(dòng)的可能性，提高其自由度。詞人填詞亦是如此，在同一個(gè)詞牌下，詞人運(yùn)用不同的手法與內(nèi)容進(jìn)行填充，所得之物可以是家國之思，也可以是兒女情長。可見，不自由并不一定會(huì)限制自由。

對(duì)綠洲的渴望能激發(fā)其前進(jìn)，合理的不自由能促進(jìn)自由的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)重要的自由便是言論自由。互聯(lián)網(wǎng)讓言論的自由程度前所未有的高，這也得益于匿名的發(fā)言制度。那么，又為什么會(huì)有人呼吁網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制去限制這種自由呢？因?yàn)檫^分的自由讓言論容易變得偏激，許多不實(shí)言論無法被追究責(zé)任，造成許多批評(píng)變成抹黑，科普變謠言的現(xiàn)象。當(dāng)然，處理這種情況并非只有實(shí)名制一途。值得強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)自由的限制有時(shí)能提升自由的品質(zhì)。

自由與不自由，并不是截然相反的兩個(gè)概念。后者并不否定前者，甚至可以使前者有序化。歸根結(jié)底，都是為了實(shí)現(xiàn)和諧但多元的狀態(tài)，兩者是相互依存且辯證統(tǒng)一的。

自由議論文題目篇六

在我們每個(gè)人心中，都有一座唯美的花園，它純凈，美好，承載著自由與快樂。我知道，人世間有太多的煩惱要忘。多少人在不斷收獲中又不斷失去；多少人因城市的喧囂而迷失自我；有多少的學(xué)子因?yàn)榉敝氐膶W(xué)業(yè)而疲憊身心。但在此時(shí)，我們更應(yīng)打開床，讓心靈放飛。

給我一次自由的機(jī)會(huì)，我會(huì)來的靜謐的小河邊，傾聽來自大自然的歌。遠(yuǎn)離了城市的吵鬧，仿佛全身的.煩惱都瞬間消失不見。我把時(shí)間遺忘，躺在草坪上仰望著那閃爍的星河。原來，塵世間的人們都在為了生活而忙碌奔波，卻無暇顧及生活的美好，但只要細(xì)心觀察，其實(shí)美好的生活就在我們的身邊。來到這靜謐的小河邊，我才感覺到什么是真正的自由。在這深深的體會(huì)中，我是如此近距離的與大自然接觸。就算沒有人鼓勵(lì)，也要自己為自己喝彩，這是大自然給我的啟迪。

給我一次自由的機(jī)會(huì)，我會(huì)去重溫過去的感動(dòng)。其實(shí)回憶并不是一件令人淚流滿面的苦澀。她其實(shí)是每個(gè)人心中那份最初的美麗。當(dāng)你成功時(shí)，請(qǐng)回憶當(dāng)初那個(gè)為了夢(mèng)想而不懈奮斗的你，請(qǐng)不要驕傲，這是每個(gè)人人生中的必經(jīng)路；當(dāng)你失敗時(shí)，請(qǐng)回憶你第一次收獲成功的喜悅，請(qǐng)銘記“失敗是成功之母”沒有人能隨隨便便成功。正是無數(shù)水汽的凝聚，材成就了美麗的彩虹。自由，讓我們擁有了的時(shí)間，讓我們可以回憶過去，找回那個(gè)最初的自己，重新找回生活的信心。擁抱生命，探索真理。

給我一次自由的機(jī)會(huì)，我會(huì)在每個(gè)晚上寫下這一天的感悟。在夜深人靜的時(shí)候，就是一個(gè)人一天之中最安靜的時(shí)候。我知道，我們每個(gè)人都永遠(yuǎn)各種的痛，在白天是我們戴著面具的時(shí)候，總是偽裝著那個(gè)最脆弱的自己，但在晚上，所有的情感紛至沓來。在不知不覺中，我們學(xué)會(huì)了忍耐。其實(shí)誰不希望有個(gè)人可以依靠呢？來吧，放飛心靈吧，讓我們一起去尋找生活中的美好，讓文字使我們充實(shí)。讓我們?cè)谏钪刑剿髡胬恚兊酶鼜?qiáng)。

自由，使人們擁有了的快樂；自由，給予了人們一個(gè)做回自己的機(jī)會(huì)；讓我們展開自由的翅膀，擁抱生活，留住感動(dòng)。

自由議論文題目篇七

李白曾說過“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。”對(duì)李白來說，自由的珍貴是任何東西無法比擬的。可是，自由真的如此美好嗎？

試問，若是地球上只有你一人，你可以為所欲為，無所不能，沒有任何法律的束縛，你已經(jīng)限度的“自由”了。此時(shí)，你會(huì)快樂，會(huì)喜悅嗎？你的答案一定是否定的。

“沒有絕對(duì)，只有相對(duì)”這是哲學(xué)中的一個(gè)概念，在生活中也同樣適用。此刻，你的自由不是絕對(duì)的自由，而是相對(duì)的自由。仍然有一樣?xùn)|西在束縛著你，它就是自由。它既是自由，又是束縛，限制。此時(shí)，你的自由已不是自由，它成為了荒涼。

過度的自由，反而會(huì)成為束縛；可若是有一定限制的自由，就會(huì)使你的生活變得更加充實(shí)。

有些人盲目追求自由，他們渴望變成天上的小鳥，自由飛翔，殊不知鳥兒也會(huì)被天敵捕食，被獵人傷害；他們渴望變成水底的小魚，遨游海底，自由自在，殊不知弱肉強(qiáng)食，生活兇險(xiǎn)；他們又渴望成為一顆流星，無依無附地在宇宙中漂流，殊不知有一種自由叫荒涼。

自由議論文題目篇八

經(jīng)過擁擠的市場(chǎng)，我看到路邊一些賣花鳥的地方。天很熱，走在路上就像是走在燒著一大鍋沸水的悶熱的廚房。

有人來了，一個(gè)肥胖的中年男士從空調(diào)間中擠了出來，來到直接放在烈日下的鳥籠前，笑容在臉上堆成一團(tuán)：“來只嗎？”婦人右手撐著一把傘，左手牽著小孩子。鳥兒嘰嘰喳喳地叫著，孩子高興地笑著，男士附和著笑著，婦人的眉頭皺著，我看著。婦人發(fā)話了：“就那只最大的吧。”男士聽了后，一把把那只鳥從鳥籠中拽出，鳥兒叫得更響了，孩子笑得更歡了，男人笑得眉頭都皺在一起了。鳥兒被裝進(jìn)了另外一個(gè)小籠子里，婦人拉著小孩子的手，小孩子手里蕩著鳥籠消失在人群中。

一個(gè)乞丐經(jīng)過，諷刺似的笑著，道：“你不怕遭報(bào)應(yīng)嗎？”男人的笑容轉(zhuǎn)瞬即逝，惡狠狠地瞪了他一眼，道：“想你這樣的蠢貨活該窮一輩子！”然后就費(fèi)力地?cái)D回空調(diào)間。乞丐自由自語：“鳥不叫，就打藥，鳥死了，就扔掉！”漸漸的聲音越來越大，不知不覺得唱了起來，漸行漸遠(yuǎn)，消失在視線里。

我站在原地思考著。

你們難道聽不出那是鳥兒凄厲的慘叫嗎？鳥兒在烈日下凄慘的哀嚎在你們聽來是悅耳的音樂嗎？你們難道不是在變相促進(jìn)這種殘忍的獸行嗎？鳥兒被帶回家后，被整天玩弄，被囚禁在窄小的監(jiān)獄里，躲在角落里縮成一團(tuán)瑟瑟發(fā)抖，逃不開了，永遠(yuǎn)逃不開了！

最后，鳥兒解脫了，它拒絕食物的同時(shí)也拒絕了這不公平的世界，它的靈魂在空中自由地翱翔！它自由了！

請(qǐng)你們不要再買賣這些自由的靈魂，它們不屬于你，不屬于我，屬于能給它們自由的大自然！

自由！

自由議論文題目篇九

“容忍比自由更重要。”

最初翻看胡適先生的《容忍與自由》時(shí)，看到了這句話，我感到又不解又好笑：若處處都容忍著，讓不順心的事擾著自己，這“自由”還有人要嗎？之后又仔細(xì)讀了一遍，想了想，似乎又有所理解，大概是要尊重別人的自由，所以要容忍吧。

我也就一下子說服了自己，就這么理解了。

有一次，因歷史課上的問題去翻查啟蒙運(yùn)動(dòng)的資料，其中寫到了盧梭與伏爾泰：兩人生前因觀念不同，雖同為啟蒙領(lǐng)袖卻相互爭吵了半輩子。伏爾泰離世，葬入先賢祠；盧梭病逝，法國人亦把他葬入了先賢祠，并特別選在了伏爾泰的正對(duì)面安葬。法國人為之驕傲地說：“讓這對(duì)冤家死后繼續(xù)爭辯吧！”

盧梭憑什么葬人先賢祠？一個(gè)能與所有朋友、無數(shù)學(xué)者爭吵以至無人再愿理會(huì)的暴躁鬼，憑什么？一個(gè)已被診斷為偏執(zhí)型精神病的患者，憑什么？一個(gè)在資本主義的成長時(shí)期就公然反對(duì)私有制的“瘋子”，憑什么？或許，正是憑著那一代法國人的容忍。

今天，當(dāng)一些西方學(xué)者奉盧梭為社會(huì)主義思想的起源，將他的思想視作反對(duì)后現(xiàn)代主義與純物質(zhì)文化的利器時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)，那一代法國人對(duì)這個(gè)“瘋子”的容忍有多么正確，甚至是超前。

因而，我看到了自己先前的觀點(diǎn)有多么淺薄。蘇格拉底曾說過，他自己之所以智慧，正在于他看到了自己的無知。但生活中無知的我們，卻總因?yàn)闊o知而覺得自己是最智慧的人。而當(dāng)我們抱著這樣的無知態(tài)度去理解“容忍”時(shí)，淺薄也就難免了。

“尊重別人的自由”，在我們這里，說到底，便是一種“大人不記小人過”的口氣，無非是為了展現(xiàn)自己所謂的“寬容”罷了。抱著這種心態(tài)的人或許潛意識(shí)里就覺得我是對(duì)的，他是錯(cuò)的，但我氣量大，我容得下他的錯(cuò)誤。別人若是值得有這份自由，我便忍一忍；別人若是不配有自由，我也就無須所謂的“容忍”了。

或許，這正是一種深藏于人內(nèi)心的，因受到“寬容”這一名譽(yù)誘惑而隱蔽了對(duì)控制的欲望的表現(xiàn)。它不能算是真正的容忍，只是為了取得“容忍”的名號(hào)罷了。正如盧梭在闡述科技與藝術(shù)敗壞道德時(shí)曾提到的，這種為了裝點(diǎn)的偽善一旦被識(shí)破更令人厭惡。

而真正的容忍，恐怕在于敢于承認(rèn)自己的無知，并能夠從心底肯定別人的價(jià)值。

不少自命不凡的哲學(xué)家、藝術(shù)家、詩人或所謂的成功人士，都會(huì)認(rèn)為自己的靈魂比普通人更高尚，自我價(jià)值比常人更高。但當(dāng)他們離開像面包師這樣的勞動(dòng)民眾幾個(gè)星期后，那些高尚靈魂中，不知有多少都將在饑餓的面前扭曲，變?yōu)榭杀男螤睢Ｖ皇巧鐣?huì)的普遍想法，就如空氣一般不曾離開，而我們也就因此永遠(yuǎn)抱著無知去“容忍”別人，“容忍”社會(huì)。

人人均如此，社會(huì)也就難免無知了。

胡適先生沒少受過魯迅先生的譏諷，但他卻能真正地容忍。魯迅譏笑“整理國庫”，胡適有所認(rèn)同，便在演講中呼吁先進(jìn)研究室先為救國出力，再來整理國庫。新中國成立后，自然少不了對(duì)胡適的一通批判，容不下先生的改良，容不下先生的“自由主義”“資本主義”，更容不下先生抗戰(zhàn)時(shí)期出任駐美大使為蔣黨謀事的“劣跡”。改革開放以來，多了許多重編胡適文章的書，常見一句補(bǔ)充：先生思想雖有些過時(shí)，但仍有參考研究價(jià)值。看到這些，我不禁苦笑：我們終究還是停留在淺薄的容忍啊！讀一本書，時(shí)時(shí)想著它是有誤導(dǎo)的，實(shí)在是“讀書三忌”之一大忌。

我們從爭取民族自由開始，尋了一個(gè)多世紀(jì)的自由，卻仍感到不自由。為什么？或許正是在于控制的欲望沒有窮盡，不僅控制自己的自由，還要控制別人的自由。不正有網(wǎng)民一邊做著不道德的人肉搜索，一邊大呼著無言論自由嗎？

可見，只有真正的容忍，才能帶動(dòng)社會(huì)寬容，營造討論的氛圍，形成人人有獨(dú)立思考、人人都敢發(fā)言并都能有深刻見解的自由公民社會(huì)，從而改變社會(huì)的無知，推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)，帶來真正的自由。

所以：

容忍是自由之前提；

容忍比自由更重要！

自由議論文題目篇十

我看到這樣一則引人深思的漫畫：父親不顧兒子的感受強(qiáng)迫兒子在樹下讀書，旁邊的母親捧著一筐重重的蘋果，讓父親狠狠地往兒子頭上砸，心中想著：不信把兒子砸不成牛頓第二！

這則漫畫反映了當(dāng)今社會(huì)的父母思維過于死板，一味地只想著望子成龍，望女成鳳，從而一味地強(qiáng)硬要求孩子做他們不愿意做，甚至明明做不到的事情。因此我認(rèn)為這種硬性的要求，去模仿別人的教育方式是極其錯(cuò)誤的，想讓孩子成長，是不應(yīng)該限制他，更不應(yīng)該強(qiáng)硬地要求他達(dá)到哪一步。

為什么當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)漫畫中的父母不顧孩子的感受，強(qiáng)硬地要求他們的孩子做他們不愿意做的事情呢？首先，父母是出于對(duì)孩子的善心，天底下有哪個(gè)父母是不愛自己的孩子的呢？

父母們都希望自己的孩子們出人頭地，闖出屬于自己的天地，但他們卻用錯(cuò)了方式去愛孩子，他們嚴(yán)格要求孩子要怎樣怎樣去做，但這樣過于強(qiáng)硬的要求往往得不到想要的結(jié)果，反而限制了孩子的想象力，折斷了孩子自由飛翔的翅膀。另外，也有少部分父母會(huì)認(rèn)為，都是同齡人，憑什么自己的孩子會(huì)比別人家的孩子差？所以擁有這些想法的家長更加死板，愛面子活受罪，只能把這些痛苦加諸于孩子身上，不斷地給孩子們報(bào)各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，剝奪了孩子一絲一毫的玩樂時(shí)間。以上這兩種方面，大概就是漫畫中夫婦的教育方式的實(shí)質(zhì)了吧。因此，想讓孩子成長，是不應(yīng)強(qiáng)硬地限制孩子，不應(yīng)以剝奪他們的自由為代價(jià)，要給予他們自由發(fā)揮的空間。

父母們不應(yīng)過于死板，一味地模仿，別人的方法不一定適用于自己的孩子，適合的鞋子才是好鞋子，同理，適合自己孩子的教育方法，才是真正的好方法。想讓孩子們走得更高更遠(yuǎn)，應(yīng)該通過孩子們的日常生活中的喜好來給他們知道，而不是扼殺他們成長的苗頭，要通過了解他們的愛好，在他們想完成自己的夢(mèng)想時(shí)，給予他們力所能及的幫助。要想孩子們飛翔，就先請(qǐng)給他們自由，給孩子們一雙會(huì)飛的翅膀，而不是像漫畫中的父母那樣，那樣的做法就像把小鳥的翅膀折斷，扔進(jìn)籠子里，卻要任其飛翔，殊不知它們?cè)缫咽チ孙w翔的能力！千里馬常有，而伯樂不常有！

在這里，我殷切的希望，父母們不要再過分要求自己的孩子，更不必拿自己的孩子同他人作比較，因?yàn)檫@世界上，沒有學(xué)不好的孩子，只有不會(huì)教的父母。以什么方式讓孩子愿意去學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)比逼迫著讓他們學(xué)習(xí)，甚至用傷害的方式讓他們學(xué)習(xí)的好很多，這樣才能讓孩子對(duì)于這種學(xué)習(xí)方式喜歡并愿意去學(xué)。

所以，請(qǐng)父母們要適宜的調(diào)教孩子，給孩子創(chuàng)造的空間，讓他們盡情發(fā)揮自己的才能，而不是強(qiáng)迫他們走一條不適合他們自己的路！

自由議論文題目篇十一

“人以萬物為尺度，以存在者的存在為尺度”。在這個(gè)萬物互聯(lián)的時(shí)代，人類的物質(zhì)需求得到滿足，隨之而來的是甚囂塵上的精神需求。追求精神層面上的關(guān)懷似乎成為了人們肯定自我價(jià)值的唯一途徑。

正如馬斯洛需求論第五層所說的人類對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求，這是一種本能。而人的脆弱---需要借助別人的語言和情感來肯定自己，已然本末倒置。為什么這么說？因?yàn)樽晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從來不是寄托于他人的虛幻泡沫。藤蔓攀附高墻眺望遠(yuǎn)方，當(dāng)高墻轟然倒塌，頭頂?shù)纳n穹遠(yuǎn)去，只余跌落泥濘的掙扎。

薩特的戲劇《禁閉》中有一句著名臺(tái)詞：“他人即地獄”。人很容易陷入他人即地獄的誤區(qū)，將他人的影響加注自身，成為束縛自我的枷鎖。然而他人非地獄，真正的地獄源于個(gè)體對(duì)自我的否定。精神的不安、徘徊、游離，讓我們?cè)谝栏剿说拿造F中，將自我留在原地，棄之而去，沉溺于他人肯定所構(gòu)筑的空中花園，不愿醒來。

肯定自我，必須要借助他人嗎？“下聞大道而笑之”，蘇格拉底之死，詮釋了先驅(qū)者的孤獨(dú)，也為自我價(jià)值的精神內(nèi)核灌注了永恒的力量。《菜根潭》中一句：“人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我。”給出了最好的答案。“卷舒自由，行止在我”，作為人，生而自由，可以選擇掌控自己的人生，也可以選擇如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)精神層面的終極需求。

人生中也必定經(jīng)歷一個(gè)沒有人關(guān)懷你，鼓勵(lì)你的時(shí)刻。此刻，人最本質(zhì)的需要得以顯現(xiàn)---那便是對(duì)自我的需要。保有自我的本真存在，不為他人所禁錮，是肯定自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)。不隨波逐流，以自我實(shí)現(xiàn)自我，才是生命存在的意義與價(jià)值所向。

大道三千，似有千萬人與吾同往；百年之后，惟余一人踽踽獨(dú)行。

“每一個(gè)看似孤獨(dú)的時(shí)刻，都是自我存在的時(shí)刻。”心若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪。而我說自我若沒有棲息的地方，精神到哪里都是流浪。人類歷史上，他人與自我的共存始終是一道難題，但我們?nèi)孕枥斫猓喝松摹熬硎孀杂伞保磺小靶兄乖谖摇薄Ｔ谄胶馑丝隙ㄅc自我實(shí)現(xiàn)之時(shí)，始終勿忘個(gè)體本身的存在，以萬物為尺度的同時(shí)以自我為尺度，于“我”與“他”之間，才是真正的自由。

自由議論文題目篇十二

自由是什么？

在這個(gè)滄海桑田的時(shí)代，自由是什么？

人類自誕生以來，就不斷在發(fā)明創(chuàng)造，可以說最偉大的發(fā)明就是文字了，這實(shí)現(xiàn)了溝通自由。后來，人們發(fā)明了飛機(jī)，這實(shí)現(xiàn)了交通的自由。可以說，人類所有的創(chuàng)造，都在讓自己的生活更好地、自由地繼續(xù)下去。

但當(dāng)我們轉(zhuǎn)念回頭時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了“自由是這樣的，當(dāng)你在某方面擁有了自由，就會(huì)在這方面失去另一些自由。”在我們發(fā)明文字后，就有了錯(cuò)別字，哎，真是，這真的讓很多白字先生失去了自由。自從我們有了飛機(jī)，就注定了想要去幾千、幾萬公里外的地方，都要先買昂貴的機(jī)票，提前幾個(gè)小時(shí)趕往機(jī)場(chǎng)，再辦理繁瑣的登機(jī)手續(xù)，還要受天氣原因、航空管制等各種折磨，這讓我們失去了時(shí)間的自由。

那么什么是真正的自由呢？楊貴妃的荔枝自由嗎？可以想象，她為了那快馬加急五百里送過來的荔枝，承受了多少宮廷里的勾心斗角、爾虞我詐。真正的自由不在物質(zhì)，而在精神。成吉思汗，他手下兵多將廣，那時(shí)的他縱橫天下，別說快馬加急五百里，就是五萬里，都有人給他送荔枝，可以說是實(shí)現(xiàn)了前無古人，后無來者的物質(zhì)自由！但他的精神是否自由呢？成吉思汗的一生，有無數(shù)次戰(zhàn)爭勝利的輝煌，更有無數(shù)次遭人背叛的凄涼，連他最信任的人——兒時(shí)的結(jié)義兄弟也背叛的了他。別看他表面風(fēng)光無限，實(shí)際精神備受摧殘。因此，物質(zhì)自由相比精神自由來講微不足道。

清朝末年，為什么大家都揭竿而起？就是為了解放，解放靈魂，只有在那個(gè)時(shí)代經(jīng)歷過的人，才能真正的體會(huì)到開國大典上那句“中華人民共和國，中央人民政府成立了！”那句話是有多么重要！在那一刻，中國人民解放了靈魂，實(shí)現(xiàn)了靈魂自由！

這一刻，我終于體會(huì)到了靈魂自由的意義，就像解放了人民靈魂的毛主席一樣，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、不卑不亢，一位真正精神自由的偉人，永遠(yuǎn)活在人們的心間。

自由議論文題目篇十三

我們現(xiàn)在總是在不斷的提倡人人要自由，這沒錯(cuò)，我們的確要自由，一個(gè)沒有人身自由的社會(huì)是無法發(fā)展的，但我們同時(shí)也要明白，一個(gè)沒有約束、任由放縱的社會(huì)同樣也不會(huì)有發(fā)展。

畢達(dá)哥拉斯說過：“不能約束自己的人，不能稱之為自由的人。”我們雖然在爭取自由，但是我們同時(shí)也要學(xué)會(huì)約束自己。近幾年也不斷有“高官”落馬，因?yàn)樗麄冊(cè)谝?guī)則之中過于自由，沒能夠很好的約束自己，于是膽子變?cè)絹碓酱螅忠簿驮缴煸介L，終于他們碰到了“法律”這條紅線而落馬。

這種可悲的事實(shí)就是在告訴我們?cè)谝?guī)則之中自由慣了，很有可能就會(huì)忘記約束自己。還有很多類似之人總是打著“自由”的旗號(hào)，做著他們所謂是“自由”的事，其實(shí)他們對(duì)自由的理解，早已經(jīng)到了思想的一種誤區(qū)。

正如咸。默里說的那樣：“要自由，就必須生活在一個(gè)法制的土地上。”不光是個(gè)人，團(tuán)隊(duì)更為重要，可以想象，一個(gè)團(tuán)隊(duì)中如果每個(gè)成員都要求他們的自由，而不受團(tuán)隊(duì)紀(jì)律的約束，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)將會(huì)亂成一鍋粥，人人都為了自己的利益，而忽視團(tuán)隊(duì)紀(jì)律與整體利益，這個(gè)團(tuán)隊(duì)也就沒有了存在的意義。

自由之人必有自制之力，我們要在能夠約束自己的前提下去找到自由。