在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

介紹洛陽(yáng)導(dǎo)游詞小學(xué)篇一

大家好，歡迎大家來(lái)到我們美麗的洛陽(yáng)，我是你們的導(dǎo)游xxx,現(xiàn)在正逢第27屆洛陽(yáng)牡丹花會(huì)和世界郵展期間，所以洛陽(yáng)也是熱鬧非凡，請(qǐng)大家在觀賞牡丹花的時(shí)候一定要照顧好自己的物品，下面大家就由我?guī)ьI(lǐng)大家觀賞洛陽(yáng)牡丹，首先給大家介紹一些洛陽(yáng)牡丹的知識(shí)。

牡丹是我國(guó)著名的傳統(tǒng)花卉，原為野生植物，與荊棘無(wú)異，主要產(chǎn)于我國(guó)的青藏高原、黃河流域、巴山秦嶺、山西的中條山、河南的伏牛山和邙山等地區(qū)，原始牡丹群落可追溯到3000多年前。

中國(guó)的著名花卉數(shù)百種，各顯其長(zhǎng)，入伍群芳，但惟有牡丹品位極高。它花朵碩大，品種繁多，姿色萬(wàn)千，冠壓群芳。"觀古今花譜，佳麗360多種，無(wú)一可與牡丹倫比。因此，被譽(yù)為"花中之王"。而洛陽(yáng)地處中原，氣候溫和，雨量適中，適于牡丹生長(zhǎng)發(fā)育。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修在洛陽(yáng)做官時(shí)，他飽覽了洛陽(yáng)名勝古跡，對(duì)洛陽(yáng)牡丹情有獨(dú)鐘，著有《洛陽(yáng)牡丹記》。他的"洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇"的詩(shī)句道出了洛陽(yáng)牡丹生長(zhǎng)得天獨(dú)厚的自然條件。

據(jù)說(shuō)，很早以前，邙山上的野生牡丹人們不以為貴，常割其為柴，有個(gè)青年十分憐惜，將其移植院內(nèi)，精心護(hù)養(yǎng)。在一一方手帕，上面繡有大朵的牡丹。這個(gè)青年納悶，正要相問(wèn)少女忽然不見(jiàn)了。展開(kāi)繡帕，但見(jiàn)上面題有一首詩(shī)："芳名洛陽(yáng)花，邙嶺為我家。感君情意重，來(lái)春見(jiàn)奇葩。"到了第二年春，這位青年家中的牡丹花困果然豐碩艷麗，婀娜含情，從此他便以種植牡丹為生，家境日見(jiàn)豐裕。看來(lái)，傳說(shuō)中的這位后生該是洛陽(yáng)最早的"牡丹種植專(zhuān)家"啦。

自唐代以來(lái)千余年間，洛陽(yáng)出了不少栽培牡丹的能工巧匠。《龍城錄》中記載："洛人宋單父，字仲孺，能詩(shī)，善種植之術(shù)。凡牡丹變易千種，紅白斗色，人不能知其術(shù)，上皇(唐玄宗)召至驪山植萬(wàn)本，色各別，賜千金歸，宮人呼為花師。"歷代文人學(xué)士吟詠洛陽(yáng)牡丹流香吐馥、曠代絕姿的詩(shī)句美不勝收。唐人王亦真寫(xiě)洛陽(yáng)牡丹："牡丹妖艷亂人心，一國(guó)如狂不惜金。"大詩(shī)人白居易在《買(mǎi)花》一詩(shī)中寫(xiě)道："一叢深色花，十戶(hù)中人賦"、"家家習(xí)為俗，人人迷于悟"，此詩(shī)道出了洛陽(yáng)牡丹的珍貴及人們對(duì)牡丹的摯愛(ài)。

介紹洛陽(yáng)導(dǎo)游詞小學(xué)篇二

殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂(lè)器。

大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱(chēng)“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。殿門(mén)外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無(wú)說(shuō)它“字體絕類(lèi)《圣教序》，北宋人書(shū)，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛(ài)也。”此刻石記載了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上。畫(huà)有鮮艷的蓮花圖案；殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌 ，看起來(lái)十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥(niǎo)，鳥(niǎo)吻人身。在鵬金翅鳥(niǎo)的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說(shuō)，大鵬金翅鳥(niǎo)喜歡吃龍，龍萬(wàn)般無(wú)奈，只好找如來(lái)佛“告狀”，如來(lái)佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來(lái)佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥(niǎo)之害了。如來(lái)佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無(wú)限多，用供品代龍，滿(mǎn)足了大鵬金翅鳥(niǎo)的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥(niǎo)皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說(shuō)故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤(pán)雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱(chēng)“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無(wú)邊。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無(wú)限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂(lè)世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。

三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱(chēng)為十八羅漢一枝花。

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國(guó)內(nèi)已非常罕見(jiàn)。其中十八羅漢為國(guó)內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說(shuō)法，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂(lè)世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀；左手指向西方“極樂(lè)世界”。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱(chēng)“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建晚，規(guī)模小的殿。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書(shū)之處；后來(lái)二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來(lái)均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩(shī)，書(shū)畫(huà)俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái)、焚經(jīng)臺(tái)、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過(guò)的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。

整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心，周?chē)h(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡(jiǎn)稱(chēng)毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無(wú)邊。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗（也叫真言宗）所尊奉的的神。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱(chēng)“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭(zhēng)。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國(guó)化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺(tái)東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國(guó)佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。

現(xiàn)在我們來(lái)到齊云塔院。此院位于白馬寺山門(mén)外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線(xiàn)，造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國(guó)古老的一座佛塔。現(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年（公元1175年）年建，已有八百多年的歷史，是洛陽(yáng)一帶地面現(xiàn)存早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南 省座比丘尼道場(chǎng)。

齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽(tīng)到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁（1530年）要早三百五十多年。

介紹洛陽(yáng)導(dǎo)游詞小學(xué)篇三

牡丹是我國(guó)著名的傳統(tǒng)花卉，原為野生植物，與荊棘無(wú)異，主要產(chǎn)于我國(guó)的青藏高原、黃河流域、巴山秦嶺、山西的中條山、河南的伏牛山和邙山等地區(qū)，原始牡丹群落可追溯到3000多年前。

牡丹在洛陽(yáng)栽培，據(jù)史料記載：始于隋而盛于唐。"名甲天下"于北宋時(shí)期《隋志·素問(wèn)》中有"清明次五日，牡丹華"的記載。自隋以來(lái)，牡丹在民間栽培的基礎(chǔ)上，開(kāi)始進(jìn)入皇家園林，成為宮廷的寵物。公元620xx年隋煬帝建都洛陽(yáng)，辟西苑周200里，多種牡丹成為中國(guó)歷史上第一個(gè)皇家牡丹園。及至唐宋，洛陽(yáng)一直處于國(guó)都、陪都地位，栽培、觀賞牡丹之風(fēng)日盛。唐代詩(shī)人白居易的"花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂"即是當(dāng)時(shí)狀況的真實(shí)寫(xiě)照。皇家宮苑，寺觀園林，私家花園鱗次櫛比，宋代理學(xué)家邵雍寫(xiě)有"人間佳節(jié)唯寒食，天下名園重洛陽(yáng)"之名句，可想當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)園林之盛，花卉之壯觀。每至春暖花開(kāi)時(shí)"帝城春欲暮，喧喧車(chē)馬度，共道牡丹時(shí)，相隨買(mǎi)花去。"成為京城洛陽(yáng)的亮麗景觀。詩(shī)人劉禹錫的"惟有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城"以及宋代文人司馬光的"洛陽(yáng)春日最繁華，紅綠叢中十萬(wàn)家，誰(shuí)道群花如錦繡，人將錦繡學(xué)群花。"均描繪出唐、宋時(shí)期洛陽(yáng)人們賞花的狂熱程度。

中國(guó)的著名花卉數(shù)百種，各顯其長(zhǎng)，入伍群芳，但惟有牡丹品位極高。它花朵碩大，品種繁多，姿色萬(wàn)千，冠壓群芳。"觀古今花譜，佳麗360多種，無(wú)一可與牡丹倫比。因此，被譽(yù)為"花中之王"。而洛陽(yáng)地處中原，氣候溫和，雨量適中，適于牡丹生長(zhǎng)發(fā)育。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修在洛陽(yáng)做官時(shí)，他飽覽了洛陽(yáng)名勝古跡，對(duì)洛陽(yáng)牡丹情有獨(dú)鐘，著有《洛陽(yáng)牡丹記》。他的"洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇"的詩(shī)句道出了洛陽(yáng)牡丹生長(zhǎng)得天獨(dú)厚的自然條件。

據(jù)說(shuō)，很早以前，邙山上的野生牡丹人們不以為貴，常割其為柴，有個(gè)青年十分憐惜，將其移植院內(nèi)，精心護(hù)養(yǎng)。在一一方手帕，上面繡有大朵的牡丹。這個(gè)青年納悶，正要相問(wèn)少女忽然不見(jiàn)了。展開(kāi)繡帕，但見(jiàn)上面題有一首詩(shī)："芳名洛陽(yáng)花，邙嶺為我家。感君情意重，來(lái)春見(jiàn)奇葩。"到了第二年春，這位青年家中的牡丹花困果然豐碩艷麗，婀娜含情，從此他便以種植牡丹為生，家境日見(jiàn)豐裕。看來(lái)，傳說(shuō)中的這位后生該是洛陽(yáng)最早的"牡丹種植專(zhuān)家"啦。

自唐代以來(lái)千余年間，洛陽(yáng)出了不少栽培牡丹的能工巧匠。《龍城錄》中記載："洛人宋單父，字仲孺，能詩(shī)，善種植之術(shù)。凡牡丹變易千種，紅白斗色，人不能知其術(shù)，上皇(唐玄宗)召至驪山植萬(wàn)本，色各別，賜千金歸，宮人呼為花師。"歷代文人學(xué)士吟詠洛陽(yáng)牡丹流香吐馥、曠代絕姿的詩(shī)句美不勝收。唐人王亦真寫(xiě)洛陽(yáng)牡丹："牡丹妖艷亂人心，一國(guó)如狂不惜金。"大詩(shī)人白居易在《買(mǎi)花》一詩(shī)中寫(xiě)道："一叢深色花，十戶(hù)中人賦"、"家家習(xí)為俗，人人迷于悟"，此詩(shī)道出了洛陽(yáng)牡丹的珍貴及人們對(duì)牡丹的摯愛(ài)。 據(jù)說(shuō)唐太和年間，暮春之日，唐文宗李昂在內(nèi)殿賞牡丹花，問(wèn)畫(huà)家程修己："今京邑傳唱牡丹詩(shī)，誰(shuí)為首?"程答："中書(shū)舍人李正封云：國(guó)色朝酣酒，天香夜染衣。"李昂聽(tīng)罷贊不絕口，便稱(chēng)洛陽(yáng)牡丹"國(guó)色天香"，于是牡丹便有"國(guó)色天香"之譽(yù)。

千余年間，洛陽(yáng)牡丹佳品迭出，千姿百態(tài)，艷麗迷人。歐陽(yáng)修的"客言近歲花特異，往往變出呈新枝"道出了真諦。歷史上最盛時(shí)牡丹品種可達(dá)119個(gè)。現(xiàn)在已達(dá)500多個(gè)品種，概括地說(shuō)，可分為"三類(lèi)、九色、十型"。三類(lèi)，即單頭類(lèi)、重頭類(lèi)和混合類(lèi)。這個(gè)是按當(dāng)年每枝上的花朵數(shù)分類(lèi)，一朵的為單頭花、二朵的為雙頭花、三朵為三頭牡丹。九色是指紅、粉、紫、藍(lán)、黃、白、綠等花色，這是按牡丹的顏色分類(lèi)。十型主要根據(jù)洛陽(yáng)牡丹花瓣的多少、大小、排列方式及花朵的形態(tài)特征分類(lèi)。19世紀(jì)，英國(guó)進(jìn)化論學(xué)者達(dá)爾文在他的巨著《物種起源》里曾援引洛陽(yáng)牡丹的生態(tài)變異，作為他《進(jìn)化論》學(xué)說(shuō)的佐證。宋時(shí)，洛陽(yáng)姚姓人家的姚黃和后周宰相魏仁博家培育的魏紫分別被稱(chēng)為花王、花后。"姚黃一枝開(kāi)，眾艷氣如削"。元豐年間，洛陽(yáng)進(jìn)獻(xiàn)宋神宗姚黃一朵，花大一尺二寸，神宗興奮不已，競(jìng)不顧他那君臨天下的身份，把花插到頭上，可見(jiàn)，皇帝對(duì)牡丹的癡迷程度，并從此傳為佳話(huà)。

唐宋以來(lái)，不少文人騷客不惜洋洋灑灑為牡丹作詩(shī)撰文，形成洋洋大觀的牡丹文化，并演繹出眾多有關(guān)牡丹的神話(huà)傳說(shuō)、軟聞趣事。

傳說(shuō)，天授二年臘月初一，西京長(zhǎng)安大雪紛飛，武則天飲酒作詩(shī)，乘興醉筆寫(xiě)下沼書(shū)："明朝游上苑，火速報(bào)春知，花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹。"百花懾于此命，連夜開(kāi)放，獨(dú)牡丹不違時(shí)令，閉蕊不開(kāi)。武則天盛怒之下，將牡丹貶出長(zhǎng)安，發(fā)配洛陽(yáng)，并施以火刑。牡丹遭此劫難，體如焦炭;卻根枝不散，在嚴(yán)寒凜冽中挺立依然，來(lái)年春風(fēng)勁吹之時(shí)，花開(kāi)更艷，被譽(yù)為"焦骨牡丹"。

對(duì)牡丹的另一傳說(shuō)，則是唐明皇李隆基偕楊玉環(huán)夜游長(zhǎng)安宮沉香亭，這位"后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身"的貴 妃，聞聽(tīng)洛陽(yáng)牡丹已盛開(kāi)，而禁苑中的木芍藥尚含苞末綻，遂使宮人擊鼓催之，花仍不開(kāi)，她一怒之下，將牡丹全部貶到洛陽(yáng)。可牡丹到了東京洛陽(yáng)，剎那間，百花枝頭燦爛輝煌，一齊綻放。其實(shí)，以科學(xué)態(tài)度觀之，西安雖和洛陽(yáng)在同一緯度線(xiàn)上，但溫、濕度較洛陽(yáng)均稍低，洛陽(yáng)則西隔崇山峻嶺，又在邙山之陽(yáng)，較長(zhǎng)安春早之故。為此，一代詩(shī)仙李白有《清平調(diào)》詞"名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看，解釋東風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿"之句譏諷楊玉環(huán)，由是貴妃銜恨，貶抑一代詩(shī)仙李太白，終生郁郁不得其志。

這些傳說(shuō)顯示出牡丹不畏淫威、堅(jiān)貞不屈的風(fēng)格，也正是中華民族錚錚鐵骨和浩然正氣的寫(xiě)照。

自從洛陽(yáng)牡丹享譽(yù)國(guó)內(nèi)外之后，前來(lái)求購(gòu)的絡(luò)繹不絕，隋、唐兩代中日 交往頻繁、洛陽(yáng)牡丹傳至日本，被日本人民奉若至寶。我國(guó)的鄰邦朝鮮、韓國(guó)也廣為栽培，隨后，美洲、歐洲不少?lài)?guó)家也相繼引種，把洛陽(yáng)牡丹稱(chēng)為"中國(guó)花"或"天都神花"。北宋末年，中原兵陷，洛陽(yáng)宮苑毀于一旦，牡丹的栽培、繁殖也隨之衰微，移至南宋京城杭州。明亮靖年間毫州、曹州人自洛移植牡丹，成為新的牡丹勝地。四川天彭、江蘇鹽城均有洛陽(yáng)牡丹名品栽種，自此，洛陽(yáng)牡丹遍及神州。 新中國(guó)成立后，由于歷盡滄桑，洛陽(yáng)牡丹只剩下30多個(gè)品種。1959年秋，周思來(lái)視察洛陽(yáng)拖拉機(jī)廠，專(zhuān)門(mén)詢(xún)問(wèn)洛陽(yáng)牡丹的情況。周的關(guān)心引起了洛陽(yáng)市政府的高度重視，迅速恢復(fù)擴(kuò)大種植面積，相繼在王城公園、牡丹公園;西苑、南關(guān)花園，開(kāi)辟了牡丹觀賞區(qū)，并在郵山新建國(guó)色牡丹園，洛浦公園形成了十公里牡丹長(zhǎng)廊，并建起千畝牡丹基因庫(kù);洛陽(yáng)市人大會(huì)把牡丹定為市花，于1983年開(kāi)始舉辦一年一度的牡丹花會(huì)。從此，處處牡丹，戶(hù)戶(hù)天香，牡丹品種發(fā)展到500多個(gè)。每年花會(huì)，姚黃、魏紫、青龍臥墨池、貴妃醉酒等牡丹名品，各呈嬌態(tài)，看花人摩肩接踵，如癡、如醉、如夢(mèng)、如幻。洛陽(yáng)王城公園曾創(chuàng)下一天接待游客近30萬(wàn)人次的記錄。花盛期，城內(nèi)居民蜂擁往觀，萬(wàn)人空巷。正是："看花看到牡丹月，萬(wàn)事全忘自不知。"

與牡丹花會(huì)相映成趣的是洛陽(yáng)牡丹燈會(huì)。洛陽(yáng)燈會(huì)，姑于隋、唐，1000多年來(lái)，已成為人們喜慶節(jié)日的一大習(xí)俗。近年來(lái)，洛陽(yáng)花燈聲譽(yù)鵲起，成為我國(guó)三大燈會(huì)之一。晝賞牡丹夜觀燈，把一年一度的牡丹花會(huì)推向高潮。每年牡丹燈會(huì)，千道流霞染醉漫天星斗，萬(wàn)家燈火搖醒沉寂夜空。彩燈如詩(shī)如。畫(huà)流光溢彩，令你辨不清是置身仙境還是人間。更值得一提的是，1994年初冬，全國(guó)競(jìng)選"國(guó)花"領(lǐng)導(dǎo)小組通過(guò)新聞界披露候選國(guó)花方案是：一國(guó)一花--牡丹。此時(shí)，一場(chǎng)早镕的大雪使九朝古都披上銀裝，而洛陽(yáng)耐火研究院花圃一株牡丹卻適時(shí)傲雪怒放，人們奔走相告，無(wú)不先睹為快。新華社等數(shù)十家新聞單位爭(zhēng)相報(bào)道，驚呼"國(guó)花評(píng)選傳佳音，牡丹應(yīng)知雪中笑"的百年奇觀。

近年來(lái)，洛陽(yáng)牡丹不僅走出了國(guó)門(mén)，而且還遠(yuǎn)銷(xiāo)到日本、美國(guó)、法國(guó)、新加坡等國(guó)家和港、澳、臺(tái)地區(qū)，結(jié)束了牡丹"能看不能買(mǎi)"的歷史。牡丹的科研工作也取得了一系列成果，各項(xiàng)技術(shù)都有新的突破，基本上達(dá)到了"花開(kāi)花落隨人意，春來(lái)秋去不相關(guān)"，為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)洛陽(yáng)牡丹奠定了基礎(chǔ)。

宋人李格非曾記述："天下之治亂，侯于洛陽(yáng)之興衰，洛陽(yáng)之興衰，侯于園圃之興廢。"時(shí)序更替，滄海桑田，無(wú)不向人們昭示著一個(gè)哲理：國(guó)興則花榮。今天，我國(guó)正煥發(fā)出勃勃生機(jī)，牡丹猶如東方之彩霞，裝扮著中華大地的錦繡河山。牡丹，這個(gè)千古花魂，訴說(shuō)著我們中華民族圖強(qiáng)思變的史詩(shī)。牡丹為洛陽(yáng)著裝，洛陽(yáng)為牡丹揚(yáng)名。牡丹與古都榮辱與共。花開(kāi)歌盛世，花謝孕生機(jī);牡丹是洛陽(yáng)沖出國(guó)門(mén)、走向世界的紐帶與橋梁，牡丹，是古都的美學(xué)徽章，它將伴隨洛陽(yáng)前進(jìn)的步伐，邁向新的輝煌。

介紹洛陽(yáng)導(dǎo)游詞小學(xué)篇四

“茶葉之都”國(guó)際友好城市聯(lián)盟洛陽(yáng)市位于河南省西部，地處東經(jīng)111°8’~112.59’，北緯33°35' ~35°05'之間，位處亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中游南北兩岸，“居天下之中”，素有“九州之腹地”之稱(chēng)。洛陽(yáng)轄6個(gè)區(qū)、1個(gè)縣級(jí)市、8個(gè)縣、：澗西區(qū)、西工區(qū)、老城區(qū)、瀍河回族區(qū)、洛龍區(qū)、伊濱區(qū)、吉利區(qū)、偃師市、孟津縣、新安縣、洛寧縣、宜陽(yáng)縣、伊川縣、嵩縣、欒川縣、汝陽(yáng)縣。洛陽(yáng)下轄經(jīng)濟(jì)功能區(qū)：伊濱區(qū)、洛陽(yáng)新區(qū)(正廳級(jí))、洛陽(yáng)國(guó)家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)(獨(dú)立享有管轄權(quán))、國(guó)家洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)。

【歷史沿革】

洛陽(yáng)，華夏文明發(fā)源地之一，中國(guó)四大古都之一，世界文化名城，國(guó)務(wù)院首批歷史文化名城，隋唐大運(yùn)河中心城市，是中國(guó)建都時(shí)間最長(zhǎng)，建都朝代較多的千年帝都。洛陽(yáng)是河南省第二大城市，華中區(qū)域性中心城市，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)副中心城市，黃河沿岸中心城市，中國(guó)最佳休閑城市，是一座無(wú)愧于國(guó)色天香之美譽(yù)的牡丹花都。洛陽(yáng)也是中國(guó)的老工業(yè)基地之一。

洛陽(yáng)有著數(shù)千年文明史、建城史和建都史，中國(guó)古代伏羲、女?huà)z、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等神話(huà)，多傳于此。從夏朝開(kāi)始先后有十三個(gè)王朝在此定都，有105位帝王在洛陽(yáng)指點(diǎn)江山。洛陽(yáng)是我國(guó)歷史上唯一被命名為“神都”(神州大地之首都)的城市。是我國(guó)建都時(shí)間最早，時(shí)間最長(zhǎng)的城市之一。

洛陽(yáng)歷史曾用名或別名，斟鄩、西毫、洛邑、洛師、成周、王城、雒陽(yáng)、中京、伊洛、河洛、河南、洛州、三川。

洛陽(yáng)，立河洛之間，居天下之中，既稟中原大地敦厚磅礴之氣，也具南國(guó)水鄉(xiāng)嫵媚風(fēng)流之質(zhì)。開(kāi)天辟地之后，三皇五帝以來(lái)，洛陽(yáng)以其天地造化之大美，成為天人共羨之神都。洛陽(yáng)代表最早的中國(guó)，也是最本色的中國(guó)、最淵深的中國(guó)。

洛陽(yáng)城，北據(jù)邙山，南望伊闕，洛水貫其中，東據(jù)虎牢關(guān)，西控函谷關(guān)，四周群山環(huán)繞、雄關(guān)林立，因而有“八關(guān)都邑”、“山河拱戴，形勢(shì)甲于天下”之稱(chēng);而且雄踞“天下之中”，“東壓江淮，西挾關(guān)隴，北通幽燕，南系荊襄”，人稱(chēng)“八方輻輳”、“九州腹地”、“十省通衢”。所以歷朝歷代均為諸侯群雄逐鹿中原的皇者必爭(zhēng)之地，成為歷史上最重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

以洛陽(yáng)為中心的河洛流域地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一。中國(guó)古代伏羲、女?huà)z、黃帝、堯、舜、禹等大仙居住于此。同時(shí)，洛陽(yáng)也是中國(guó)300多年文明的帝都王城，華夏，中華，中土，中原，中州等稱(chēng)謂均源自于古老的洛陽(yáng)城和河洛文明。1960年在洛陽(yáng)偃師“二里頭遺址”的上層發(fā)現(xiàn)一處規(guī)模宏大的宮殿基址。

洛陽(yáng)是中華文化的讀本和華夏文化從萌芽、成長(zhǎng)走向繁榮、壯大的中心和象征。據(jù)考證，中國(guó)佛教首傳于洛陽(yáng)白馬寺。以洛陽(yáng)學(xué)子讀書(shū)音確定的中原雅音是古代河南的標(biāo)準(zhǔn)話(huà)。洛陽(yáng)是中華姓氏主根、閩南、客家之根。中華民族最早的歷史文獻(xiàn)“河圖洛書(shū)”出自洛陽(yáng)。被奉為“人文之祖”的伏羲氏，根據(jù)河圖和洛書(shū)畫(huà)成了八卦和九疇。從此，湯、武定九鼎于河洛，周公“制禮作樂(lè)”，老子著述文章，孔子入周問(wèn)禮，洛陽(yáng)歷代科學(xué)泰斗、學(xué)術(shù)流派、鴻生巨儒、翰墨精英，更是照耀史冊(cè)，燦若繁星。中國(guó)傳統(tǒng)文化儒、佛、道的產(chǎn)生和發(fā)展與洛陽(yáng)密切相關(guān)，中國(guó)四大發(fā)明與洛陽(yáng)息息相聯(lián)。伏羲，作為人文始祖，發(fā)現(xiàn)了“河圖”與“洛書(shū)”，發(fā)明了“八卦”，成為中華民族的瑰寶，老子著有《道德經(jīng)》，蘇秦佩六國(guó)相印，縱橫游說(shuō)于六國(guó)之間，才子賈誼博懷濟(jì)世文章，班超出使西域，班固修《漢書(shū)》，許慎著《說(shuō)文解字》，司馬光編修《資治通鑒》，張衡發(fā)明渾天儀、地動(dòng)儀，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，虞初的《周說(shuō)》，陳壽的《三國(guó)志》，歐陽(yáng)修的《新唐書(shū)》、《新五代史》等，無(wú)一不是在洛陽(yáng)這塊沃土上完成的。程頤、程顥兄弟開(kāi)創(chuàng)宋代理學(xué)，著名的“建安七子”、“竹林七賢”，“金谷二十四友”等云集此地，譜寫(xiě)華彩篇章，左思一篇《三都賦》，曾使“洛陽(yáng)紙貴”，“洛陽(yáng)才子”，“漢魏文章半洛陽(yáng)”。張衡發(fā)明地動(dòng)儀，蔡倫造紙，馬鈞發(fā)明翻車(chē)……以洛陽(yáng)為中心的河洛文化和河洛文明，是中華民族文化的核心和源頭，構(gòu)成了華夏文明的重要組成部分。

1912年，民國(guó)建立，廢河南府，設(shè)河洛道，道尹公署駐洛陽(yáng)，轄洛陽(yáng)、偃師等19縣。

1923年，河南省長(zhǎng)公署遷于洛陽(yáng)，洛陽(yáng)成為河南省會(huì)。

1932年，日軍進(jìn)攻上海，國(guó)民政府定洛陽(yáng)為行都，并一度遷洛辦公。

1938年6月，華北大部分地區(qū)淪陷，洛陽(yáng)成為北方抗日前哨，國(guó)民政府第一戰(zhàn)區(qū)長(zhǎng)官司令部駐洛陽(yáng)。

1939年秋，河南省政府再次遷洛，洛陽(yáng)第二次成為河南省會(huì)。

1948年，洛陽(yáng)解放，析洛陽(yáng)縣城區(qū)置市。洛陽(yáng)市人民民主政府成立。

1949年12月，洛陽(yáng)市人民民主政府改稱(chēng)洛陽(yáng)市人民政府。

1954年，洛陽(yáng)市升格為河南省直轄市。

1955年，洛陽(yáng)縣撤銷(xiāo)，一部分并入洛陽(yáng)市，其余部分劃入偃師、孟津等縣。

1956年，建成洛陽(yáng)市老城區(qū)、西工區(qū)和郊區(qū)，次年成立瀍河區(qū)。

1982年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，新成立吉利區(qū)。

1983年，新安、孟津、偃師改隸洛陽(yáng)市，洛陽(yáng)所轄登封市劃歸鄭州市管轄。

1986年，洛陽(yáng)地區(qū)撤銷(xiāo)，洛寧、宜陽(yáng)、嵩縣、欒川、汝陽(yáng)、伊川改屬洛陽(yáng)市。

1993年，偃師縣改為偃師市。

20xx年6月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，洛陽(yáng)郊區(qū)更名為洛龍區(qū)。

洛陽(yáng)附近的各縣中，跟洛陽(yáng)歷史聯(lián)系最密切的是偃師、孟津、鞏義、登封。其中偃師、孟津從周朝以來(lái)三千年如一日，從未改變。其次是鞏義，從周朝一直到新中國(guó)，也有三千多年。再次是登封，從三國(guó)時(shí)期到新中國(guó)，有1700多年。

【東洛陽(yáng)西羅馬】

洛陽(yáng)是和羅馬并稱(chēng)的世界兩大古都，有著東洛陽(yáng)西羅馬之說(shuō)。羅馬帝國(guó)時(shí)期正是我國(guó)的東漢時(shí)期，東漢首都洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)和羅馬同是世界上最強(qiáng)大國(guó)家的兩個(gè)首都。東漢皇帝派大臣班超出使西域，打通了荒廢已久的絲綢之路，首次將絲綢之路延伸打通到了歐洲延伸到了羅馬。而羅馬亦派使臣順著絲綢之路歷史上首次來(lái)到了中國(guó)，并在東漢京師洛陽(yáng)覲見(jiàn)了大漢皇帝。洛陽(yáng)因此成為了絲綢之路的東方起點(diǎn)。這也是我國(guó)歷史上首次和羅馬交往，所以一直有“東洛陽(yáng)西羅馬”的說(shuō)法。

20xx年世界郵展在洛陽(yáng)舉行。期間，大遺址保護(hù)洛陽(yáng)高峰論壇開(kāi)幕，與此同時(shí)，秦漢—羅馬文明展也在洛陽(yáng)拉開(kāi)帷幕，無(wú)數(shù)的羅馬稀世珍寶不遠(yuǎn)萬(wàn)里運(yùn)到洛陽(yáng)，在為期幾天的展覽中，讓參觀者大飽眼福，嘆為觀止，再一次將昔日世界的兩大都市連結(jié)起來(lái)，續(xù)寫(xiě)了西羅馬東洛陽(yáng)的輝煌篇章!

【絲綢之路起點(diǎn)】

東漢時(shí)，漢明帝派遣使臣班超出使西域，打通了荒廢已久的絲綢之路，且首次將絲綢之路延伸打通到了歐洲，到了當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)。這是現(xiàn)在完整的絲綢之路的路線(xiàn)，即從東漢時(shí)洛陽(yáng)出發(fā)，最西端到達(dá)當(dāng)時(shí)的歐洲羅馬帝國(guó)。羅馬帝國(guó)也首次派遣使臣順著班超打通的絲綢之路來(lái)到東漢，在京師洛陽(yáng)覲見(jiàn)了大漢皇帝。這是歷史上羅馬和中國(guó)的首次交往。加上羅馬帝國(guó)的時(shí)期和我國(guó)的東漢時(shí)期剛好在時(shí)間上的吻合：東漢(25—220)與西羅馬帝國(guó)(前30—476)，所以一直以來(lái)都有東洛陽(yáng)西羅馬之說(shuō)，這是歷史上分別代表東西方的兩大帝國(guó)首都。而絲綢之路首次將羅馬帝國(guó)和中國(guó)連結(jié)在了一起。 ?東漢之后，魏晉及隋唐時(shí)期，洛陽(yáng)都是東西方絲綢之路貿(mào)易的起點(diǎn)，這個(gè)跨度之大，時(shí)間之久，意義之大，無(wú)與倫比! ?國(guó)學(xué)大師、已逝北京大學(xué)教授季羨林先生說(shuō)：“我不止一次的說(shuō)，絲綢之路應(yīng)以洛陽(yáng)為起點(diǎn)。這是個(gè)不刊之論。”

【對(duì)日本重大影響】

京都是仿照唐朝時(shí)的東西兩京洛陽(yáng)和長(zhǎng)安而建，分為左右兩大片區(qū)，一片叫做長(zhǎng)安，一片叫做洛陽(yáng)，后來(lái)由于長(zhǎng)安片區(qū)一蹶不振，而洛陽(yáng)片區(qū)繁榮似錦，所以后來(lái)整個(gè)京都都叫洛陽(yáng)。現(xiàn)在京都有幾大區(qū)，分別為：洛中、洛東、洛北、洛西等。學(xué)校、醫(yī)院、會(huì)社、企業(yè)等機(jī)構(gòu)都多以洛陽(yáng)為前綴。古時(shí)候去京都，都叫做上洛或進(jìn)洛等。這是我國(guó)古都對(duì)日本產(chǎn)生影響的體現(xiàn)和結(jié)果，也是我國(guó)對(duì)外國(guó)城市命名產(chǎn)生的重大影響!

【牡丹花】

洛陽(yáng)牡丹始于隋，盛于唐，甲天下于宋。 “天下名園重洛陽(yáng)”，“洛陽(yáng)牡丹甲天下”，“洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”，“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京。牡丹是我國(guó)傳統(tǒng)名花，花蕾碩大，色澤艷麗，國(guó)色天香，自古就有富貴吉祥、繁榮昌盛的寓意，代表著中華民族泱泱大國(guó)之風(fēng)范,。

牡丹從隋代落戶(hù)洛陽(yáng)西苑后，地脈適宜，開(kāi)得繽紛美麗、艷冠天下。

唐代洛陽(yáng)是陪都，武則天當(dāng)皇帝時(shí)就在洛陽(yáng)登基，并在洛陽(yáng)主持政務(wù)。“自唐武則天后，洛陽(yáng)牡丹始盛。” (宋·歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》)。從武則天時(shí)期到開(kāi)元年間(公元690年至公元741年)，還有唐貞元、元和年間(公元785年至公元820年)，是中國(guó)牡丹史上一個(gè)黃金時(shí)代，奠定了中國(guó)牡丹發(fā)展和牡丹文化興盛的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

洛陽(yáng)市氣候概況

洛陽(yáng)地理?xiàng)l件優(yōu)越。它位于暖溫帶南緣向北亞熱帶過(guò)渡地帶，屬暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候和亞熱帶季風(fēng)氣候，四季分明，氣候宜人。年平均氣溫約15℃，極端最高氣溫40.4℃，極端最低氣溫-20.2℃。降雨量約630毫米，其中南部山區(qū)能達(dá)到1200毫米以上。東鄰鄭州，西接三門(mén)峽， 北跨黃河與焦作接壤，南與平頂山、南陽(yáng)相連。東西長(zhǎng)約179公里，南北寬約168公里。洛陽(yáng)地勢(shì)西高東低。境內(nèi)山川丘陵交錯(cuò)，地形錯(cuò)綜復(fù)雜，其中山區(qū)45.51%，丘陵40.73%，平原占13.8%，周?chē)杏羯健②健⑶嘁健⑶G紫山、周山、櫻山、龍門(mén)山、香山、萬(wàn)安山、首陽(yáng)山、黛眉山、嵩山等十多座山脈;境內(nèi)河渠密布，分屬黃河、淮河、長(zhǎng)江三大水系，黃河、洛河、伊河、清河、磁河、鐵灤河、澗河、瀍河等10余條河流蜿蜒其間，有“四面環(huán)山六水并流、八關(guān)都邑、十省通衢”之稱(chēng)。由于洛陽(yáng)地處中原，山川縱橫，西依秦嶺，出函谷是關(guān)中秦川;東臨嵩岳;北靠太行且有黃河之險(xiǎn);南望伏牛，有宛葉之饒，所以“河山拱戴，形勢(shì)甲于天下”。

介紹洛陽(yáng)導(dǎo)游詞小學(xué)篇五

關(guān)林是武圣關(guān)羽的葬首之所，也是我國(guó)唯一的“林、廟、”合祀的古代經(jīng)典建筑，始建于漢代，重修于明萬(wàn)歷二十年(1592年). 關(guān)羽字云長(zhǎng)，東漢延熹三年(160年)生于河?xùn)|解梁常平里(今山西運(yùn)城常平村)，19歲時(shí)與劉備、張飛桃園結(jié)義，并跟隨劉備轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，為匡復(fù)漢室立下汗馬功勞。建安二十四年，關(guān)羽發(fā)起襄陽(yáng)戰(zhàn)役，斬龐德，擒于禁，兵震朝野，孫權(quán)棄信義背叛孫劉聯(lián)盟，出兵偷襲荊州，關(guān)羽功虧一簣，退走麥城，突圍時(shí)在當(dāng)陽(yáng)西北臨沮被孫權(quán)部將潘璋、呂蒙虜獲殺害，大義歸天。孫權(quán)恐劉備起兵尋仇，便將關(guān)羽首級(jí)連夜獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)的曹操，企圖嫁禍于他。曹操識(shí)破孫權(quán)計(jì)謀，敬重關(guān)公忠義，刻沉香木續(xù)為軀，以王侯之禮厚葬關(guān)羽于關(guān)林。 “英雄有幾稱(chēng)夫子，忠義唯公號(hào)帝君”。

一直以來(lái)，關(guān)羽以他一生踐行的“忠義仁勇”的傳統(tǒng)美德受到歷代帝王的推崇和百姓的敬仰。萬(wàn)厲三十三年被加封為“三界伏魔協(xié)天大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”，位至人極。民間更是把其尊崇為平安神、保護(hù)神和武財(cái)神。根據(jù)封建禮制，帝王墓稱(chēng)為“陵”，王侯將相墓稱(chēng)為“冢”，百姓墓稱(chēng)為“墳”，只有圣人墓稱(chēng)之為“林”。清順治五年加封關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣帝君”，康熙五年加封洛陽(yáng)關(guān)冢為“忠義神武關(guān)圣大帝林”，從而使洛陽(yáng)關(guān)林成為與山東曲阜文圣孔子之墓葬并肩而立的同稱(chēng)為“林”之圣域。 據(jù)廟碑記載，關(guān)林漢時(shí)有廟，距今已有1780余年的歷史,現(xiàn)建筑始建于明萬(wàn)歷二十年. 舞樓，俗稱(chēng)戲樓，建于乾隆五十六年，是舊時(shí)百姓為關(guān)老爺獻(xiàn)戲的場(chǎng)所。如今每年秋季，洛陽(yáng)市政府就在這里舉行“中國(guó)洛陽(yáng)關(guān)林國(guó)際朝圣大典”，屆時(shí)東南亞國(guó)家和港澳臺(tái)的華人、宗親組織前來(lái)朝拜，既滿(mǎn)足了他們的祈愿，也溝通了同胞親情。舞樓建筑別具匠心，曾被日本建筑大師清水正夫稱(chēng)之為“世界古典建筑中的奇葩”。

分立于大門(mén)兩側(cè)的為洛陽(yáng)地區(qū)現(xiàn)存最大的一對(duì)明代漢白玉石獅，八字墻上“忠義仁勇”四字，概括了關(guān)羽一生忠君、義友、仁愛(ài)、勇武的傳統(tǒng)美德。關(guān)林大門(mén)建于清代乾隆五十六年，門(mén)板上排列的81顆金色門(mén)釘為帝王禮制，顯示了關(guān)羽身后崇高的封建地位。 儀門(mén)前這對(duì)重達(dá)三千余斤的鐵獅，是明代善男信女敬奉關(guān)公的遺物，雖歷400余載風(fēng)風(fēng)雨雨，依然肅穆含威。儀門(mén)取“有儀可象”之意，是當(dāng)時(shí)文官到此下轎，武官到此下馬的場(chǎng)所。而門(mén)額上的“威揚(yáng)六合”匾，則是慈禧皇太后的御筆，十分珍貴。“六合”指東、西、南、北、上、下六方，意思是關(guān)羽的聲威、神勇?lián)P于天地之間。在儀門(mén)東西次間與盡間的五花隔墻上，各鑲嵌刻石一方。東側(cè)為岳飛畫(huà)“關(guān)圣帝君像”，是宋代抗金名將岳飛因緬懷關(guān)羽的英勇忠義而作。畫(huà)像上關(guān)羽橫刀立馬，威風(fēng)凜凜，后世所畫(huà)的關(guān)羽騎馬造像多以此為藍(lán)本。西側(cè)的“關(guān)帝詩(shī)竹”，為關(guān)羽親手所繪贈(zèng)與曹操之物，這幅竹畫(huà)的全部竹葉點(diǎn)綴成詩(shī)：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。東漢建安五年(200年)，曹操?lài)P(guān)羽于下坯土山，關(guān)羽為保皇嫂安全向曹操提出降漢不降曹等三個(gè)條件，曹操重其勇武，給予了很高禮遇。然而關(guān)羽義不負(fù)心，仍然心系劉備，在得知?jiǎng)涞南侣浜蟊惴饨饞煊∨c皇嫂離開(kāi)曹營(yíng)。臨行，繪修竹一幅贈(zèng)與曹操。這首詩(shī)的意思是說(shuō)：請(qǐng)曹公原諒我未能當(dāng)面向您辭別，謹(jǐn)以這幅丹青表達(dá)謝意。雖然只有幾片淡淡的竹葉，但曹公待我的真情不會(huì)因時(shí)間推移而淡忘。以竹葉寓情，襯托出關(guān)公參天大義。所以曹操說(shuō)：“事君不忘本，義士也”。關(guān)帝詩(shī)竹既沒(méi)有多余的筆畫(huà)，也沒(méi)有多余的竹葉，是一幅字畫(huà)雙讀的傳世之物。 石獅甬道為海內(nèi)外關(guān)廟所獨(dú)有，始建于明萬(wàn)歷四十七年，甬柱頂?shù)窨檀笮∈{104尊，百獅百態(tài)，54根甬柱刊刻著捐助者的名字或商號(hào)，石柱的四周雕刻四枚銅錢(qián)，寓意四方來(lái)財(cái)之意。

洛陽(yáng)關(guān)林的翠柏自古被譽(yù)為“洛陽(yáng)八小景”之一，西為龍首柏，東為鳳尾柏。龍首柏，站在樹(shù)下往上看，恰似一條巨龍?jiān)诰G樹(shù)叢中俯視人間。鳳尾柏樹(shù)根裸露，成扇面形，似鳳凰尾巴。古代每年祭祀關(guān)羽的時(shí)候，天上的龍，地上的鳳便聚集拜殿前，棲于古柏之上共同祭拜，久之，這兩株古柏分別生出了龍首和鳳尾，形成了“龍鳳呈祥”的奇觀，如今，人們?cè)邶埵住ⅧP尾樹(shù)下拈香燃帛，傾訴“望子成龍”或“盼女成鳳”的祈愿。 拜殿我們首先看到的是由我國(guó)著名的楹聯(lián)撰寫(xiě)大師，我國(guó)現(xiàn)任書(shū)法家協(xié)會(huì)主席張海書(shū)寫(xiě)的 “漢封侯宋封王明封大帝，儒稱(chēng)圣釋稱(chēng)佛道稱(chēng)天尊” 的楹聯(lián)。形象地說(shuō)命了關(guān)公逝后，三教同尊，天人共敬的崇高地位。拜殿內(nèi)還懸掛有乾隆十五年巡幸中州時(shí)御書(shū)的“聲靈于鑠”匾和“翌漢表神功龍門(mén)并峻，扶綱伸浩氣伊水同流”的對(duì)聯(lián)，皇帝御筆保存至今，十分珍貴。青龍偃月刀，此刀高3.50米，重82斤。在青龍偃月刀旁有一面鼓，洛陽(yáng)自古就有“擊鼓求福”的風(fēng)俗。“關(guān)圣帝君之寶”的玉璽。此為洛陽(yáng)一廠商在關(guān)林許愿靈驗(yàn)后還愿時(shí)特別進(jìn)獻(xiàn)的。它是由整塊玉石雕鑿而成，重達(dá)三千余斤，為世界關(guān)帝玉璽之最。

關(guān)林大殿又稱(chēng)正殿，大殿門(mén)上的“氣壯嵩高”匾，書(shū)體端莊，大氣磅礴，為慈禧太后親題。大殿建于明萬(wàn)歷二十一年，現(xiàn)有塑像五尊，正中為“關(guān)圣帝君像”，高6米左右。關(guān)公頭戴12冕旒，身著龍袍，手持七星笏版，是國(guó)內(nèi)唯一面部貼金的關(guān)羽帝王坐像和國(guó)內(nèi)最大的室內(nèi)座像，同時(shí)也是道家尊稱(chēng)的主司士人官祿、佑科舉的文衡帝君之像。、在他身側(cè)分別立有王甫、廖化，關(guān)平、周倉(cāng)。在得知關(guān)羽的死訊后王甫墜城而死，周倉(cāng)自刎而亡。把這五尊塑像塑在一起，也為忠義的代表與化身。 大殿的東西墻上各繪一幅壁畫(huà)，均長(zhǎng)12.5米，高3米。壁畫(huà)在主體內(nèi)容上描繪了關(guān)帝率眾仙應(yīng)百姓所求，到各地降妖除魔的神話(huà)傳說(shuō)，體現(xiàn)了關(guān)帝有求必應(yīng)和人們祈求平安的美好愿望。 大殿背面是一尊關(guān)羽夜讀《春秋》的高浮雕，其儒將風(fēng)范與正面的帝王之尊形成了鮮明的對(duì)比。 關(guān)林二殿，又稱(chēng)財(cái)神殿，是關(guān)林現(xiàn)存最早的建筑，始建于明萬(wàn)歷二十年。殿門(mén)懸有光緒皇帝手書(shū)的“光昭日月”匾額。二殿內(nèi)塑關(guān)羽財(cái)神像一尊，關(guān)平、周倉(cāng)肅立左右。兩邊各立一童子，持算盤(pán)者為招財(cái)童子，持稱(chēng)者為利市童子。 “五虎殿”供奉關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠、五虎上將，“娘娘殿”供奉關(guān)羽夫人胡氏、女兒虎女和兒子關(guān)興，她被人們奉為“百病娘娘”，洛陽(yáng)百姓祭祀她以求子嗣。 春秋殿為關(guān)林最后一座殿宇，也稱(chēng)為寢殿，建于清嘉慶二十二年。殿前兩株古柏造型奇特，為旋生柏和結(jié)義柏。旋生柏因其干枝螺旋式生長(zhǎng)，故有關(guān)公在此乘氣升天降妖伏魔的神話(huà)傳說(shuō)。在結(jié)義柏干分三枝，大小相若，故稱(chēng)“結(jié)義柏”。

相降伏了黑蛇精之后劉、關(guān)、張也回到民眾供奉自己的神廟，履行保一方平安的職責(zé)。但由于兄弟三人手足情深，心靈感應(yīng)，便在關(guān)林春秋殿前幻化成一株三枝相若的柏樹(shù)，象征劉、關(guān)、張金蘭之盟永世流芳，所以后人便稱(chēng)之為“結(jié)義柏”。 殿內(nèi)的關(guān)公塑像身著甲胄，手持書(shū)卷，夜讀《春秋》，一派儒將風(fēng)范，試問(wèn)古今英豪：“誰(shuí)似將軍文復(fù)武，戰(zhàn)袍不脫夜觀書(shū)”。 三殿所繪的壁畫(huà)構(gòu)思新穎，畫(huà)面完整，首次采用了連環(huán)畫(huà)的繪畫(huà)形式，用不同的畫(huà)面串連起一個(gè)完整的關(guān)于關(guān)公神奇誕生、成長(zhǎng)、行俠仗義的神話(huà)傳說(shuō)。 三殿后的關(guān)冢占地2600平方米，高出地面17米，氣勢(shì)恢弘。關(guān)冢前立有兩座石坊，前方的為明代欽差太監(jiān)胡濱所立，上書(shū)有“漢壽亭侯墓”五字。“漢壽亭侯”是關(guān)羽生前曹操表呈漢獻(xiàn)帝為關(guān)羽的最高封爵。后面的石坊是清代三韓弟子高鎬所立，上書(shū)有“中央宛在”四字。“中央”指的是首級(jí)，“宛”為依然，“中央宛在”意為關(guān)羽的首級(jí)依然葬在這里，關(guān)羽忠義仁勇的精神仍然長(zhǎng)存人們心中。康熙五年加封洛陽(yáng)關(guān)帝冢為“忠義神武關(guān)圣大帝林”，立碑建奉敕碑亭。碑亭結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜，整座碑亭無(wú)一顆鐵釘，構(gòu)筑奇巧，造型典麗，盡顯鬼斧神工之妙，雖歷經(jīng)了300余年的風(fēng)雨仍巍然屹立，充分顯示了民間藝術(shù)家驚人的創(chuàng)造力。亭內(nèi)立有 “忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝林”碑，通過(guò)這方敕封碑反映了歷代帝王對(duì)關(guān)羽至高無(wú)上的尊奉和對(duì)關(guān)林崇祀不斷的歷史，同時(shí)也證明了關(guān)林在海內(nèi)外數(shù)千座關(guān)廟中的領(lǐng)袖廟宇地位。 冢前的石墓門(mén)為康熙四十六年所立，額題“鐘靈處”。

墓門(mén)兩側(cè)刻有“神游上苑乘仙鶴，骨在天中隱睡龍”的對(duì)聯(lián)，表達(dá)了人們對(duì)關(guān)羽的思念之情。石墓門(mén)上留有兩個(gè)投幣用的小孔，左為祈求平安，右為求財(cái)。信眾們?cè)诖税葸^(guò)關(guān)公之后將硬幣分別投入孔內(nèi)，若聽(tīng)到當(dāng)啷之聲，意為心到神知，會(huì)得到關(guān)公的庇護(hù)。

介紹洛陽(yáng)導(dǎo)游詞小學(xué)篇六

中岳廟位于太室山東南麓黃蓋峰下，在登封城東4公里處。四周群山環(huán)繞，風(fēng)景秀麗。中岳廟原名“太室祠”，始建于秦(公元前221--2)。西漢武帝元封元年，游嵩岳時(shí)令祠官加增擴(kuò)建，以后歷代均有擴(kuò)建。唐、宋年間極盛一時(shí)。宋末至清初屢有廢興，清乾隆年間對(duì)中岳廟進(jìn)行了一次大規(guī)模重修。現(xiàn)存廟制基本上保留著清代重修以后的規(guī)模，中軸線(xiàn)建筑共十一進(jìn)，中華門(mén)、遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門(mén)、化三門(mén)、竣極門(mén)、嵩高竣極坊、中岳大殿、寢殿、御書(shū)樓。從中華門(mén)起全長(zhǎng)13華里，面積十萬(wàn)多平方米，是中岳中現(xiàn)存宏大、保存較完整的古廟宇建筑群。

現(xiàn)存文物：有殿、宮、樓、閣、坊、亭、臺(tái)、廊廡、門(mén)庭等古建筑四百余間，其中主要建筑多為清代宮庭式樣，漢至宋代古柏三百三十五株。金石有太室闕、漢翁仲、魏碑、唐碑、宋八棱幢、宋代鐵人、宋金四狀元碑、金代中岳廟圖碑、金代和明代鐵獅、明代五岳真形圖碑等百余件。除以上古建筑、金石外，廟內(nèi)尚存木刻道教經(jīng)典版百余塊。另有《說(shuō)嵩》、《嵩岳廟史》、《龍?zhí)端掠洝返劝蹇糖в鄩K。這些歷史文物珍品為研究我國(guó)建筑史、藝術(shù)史、道教史提供了寶貴的歷史資料。

[中岳廟廟會(huì)]每到春年農(nóng)歷三月初十和秋季十月初十，傳統(tǒng)的中岳廟會(huì)就拉開(kāi)了序幕。會(huì)期長(zhǎng)達(dá)10天，廟會(huì)活動(dòng)豐富多彩。“拴娃娃”是流行在當(dāng)?shù)氐囊环N求子習(xí)俗。凡婚后不孕的婦女，大多都要在廟會(huì)期間參加這項(xiàng)活動(dòng)。拴的地點(diǎn)一般都在中岳廟后院的崇圣門(mén)周?chē)蛯嫷罾铩８敿?xì)的資料參考民俗節(jié)慶：中岳廟廟會(huì)。

[周?chē)包c(diǎn)]中岳廟的東鄰有盧崖寺和盧崖瀑布，西鄰有“全國(guó)塔”之稱(chēng)的嵩岳寺塔以及古代我國(guó)四大書(shū)院之一的嵩陽(yáng)書(shū)院，均可一游。

[太室闕]在這座廟的前方約300米處，有一座太室闕，是中岳廟的象征性大門(mén)。東漢元年初五年(1)建。是漢代太室山廟前的神道闕，與少室闕、啟母闕并稱(chēng)中岳漢三闕。

太室闕高3.92米，東西兩闕相距6.75米。闕身用長(zhǎng)方石塊壘砌而成，上部用巨石雕成四阿頂，南面刻有“中岳太室陽(yáng)城”六篆字，氣勢(shì)挺拔，蒼勁有力。另有漢隸和篆、隸參半的兩段銘文，記述呂堂等人建闕的因由，是研究我國(guó)書(shū)法演變的重要實(shí)物。

闕身四面用減地平雕的技法，雕刻有人物、車(chē)騎出行、馬技、舞劍、龍、虎、玄武、象、羊頭、斗雞、犬逐兔、蟾蜍、貓頭鷹、建筑物、長(zhǎng)青樹(shù)等畫(huà)像50余幅，是研究漢代風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)生活的珍貴資料。太室闕為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)。闕是一種裝飾建筑，表示尊嚴(yán)，一般立于城、宮、門(mén)前的甬道兩旁。

[中華門(mén)]中華門(mén)是中岳廟的大門(mén)。沿廟宇中軸線(xiàn)依次而上，有遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門(mén)、化三門(mén)、崇高峻極坊、峻極殿、寢殿、御書(shū)樓等建筑，共11進(jìn)院落。在這些建筑中，宏偉的是峻極殿，亦稱(chēng)中岳大殿。紅墻黃瓦，金碧輝煌，是中岳廟的正殿，和北京故宮的太和殿相仿，高達(dá)20余米，面闊9間，進(jìn)深5間，面積為920平方米。

[古神庫(kù)]在崇圣門(mén)東面有一座“古神庫(kù)”。鐵人分別立于神庫(kù)四周，為鎮(zhèn)庫(kù)鐵人，系宋代治平元年鑄造。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國(guó)現(xiàn)存形體、保存的四個(gè)守庫(kù)鐵人，人們也稱(chēng)他們?yōu)椤版?zhèn)廟鐵人”。這樣的鑄像，在別的寺廟是沒(méi)有的。圍繞著這四個(gè)鐵人，當(dāng)?shù)亓鱾鱾饔性S多傳說(shuō)和風(fēng)俗。當(dāng)?shù)匦『⒆佣嫉借F人面前舉行成人儀式，據(jù)說(shuō)鐵人還有祛病消災(zāi)的作用。

中岳廟的鎮(zhèn)廟鐵人在中岳廟眾多的文物古跡中，站立在崇圣門(mén)東側(cè)的四尊鐵人顯得特別引人注目。鐵人分別立于神庫(kù)四周，為鎮(zhèn)庫(kù)鐵人，系宋代治平元年鑄造。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國(guó)現(xiàn)存形體、保存的四個(gè)“守庫(kù)鐵人”，人們也稱(chēng)他們?yōu)椤版?zhèn)廟鐵人”。

圍繞著這四個(gè)鐵人，當(dāng)?shù)亓鱾饔性S多傳說(shuō)和風(fēng)俗。一位在登封生活多年的老人介紹說(shuō)，很早以前，這鐵人是八個(gè)，一邊四個(gè)，分立在東西兩個(gè)神庫(kù)的四周。北宋末年的時(shí)候。金兵南侵，民族英雄岳飛率領(lǐng)愛(ài)國(guó)將士轉(zhuǎn)戰(zhàn)在黃河南北兩岸。后來(lái)，抗金浪潮波及到嵩山，中岳廟的鐵人摩拳擦掌，義憤填膺。一天晚上，他們喬裝打扮，偷偷來(lái)到黃河岸邊。誰(shuí)知擺渡的小船只能坐下四個(gè)人，于是只好四個(gè)人先過(guò)，另外四個(gè)鐵人在邊等候。等擺渡的小船返回載后四個(gè)鐵人時(shí)，天色已經(jīng)大亮，中岳廟的道主派人找到黃河岸邊，把沒(méi)有過(guò)河的四個(gè)鐵人強(qiáng)拉硬扯綁了回來(lái)。所以，至今站立在東邊神庫(kù)周?chē)乃膫€(gè)鐵人還是一副怒目而視、壯志未酬的神態(tài)。

當(dāng)?shù)氐睦习傩帐軅髡f(shuō)的影響，對(duì)鐵人充滿(mǎn)了崇敬之情，孩子周歲時(shí)，當(dāng)?shù)厝艘街性缽R的鐵人前舉行掛鎖儀式。掛鎖前，家人把事先準(zhǔn)備好的銅鎖或銀鎖先掛在鐵人的臂膀上，然后讓孩子焚香磕頭。待鎖從鐵人身上取下，掛到孩子的脖子上時(shí)，就意味著鎖是鐵人送給孩子的禮物，孩子將受到鐵人的保護(hù)，以后就會(huì)平安健康。

除了掛鎖之外，當(dāng)?shù)厝藖?lái)到中岳廟的鐵人前，總要有目的地?fù)崮σ魂嚒?jù)說(shuō)人身體的哪個(gè)部位疼痛不適，只要摸摸鐵人與自己相同的部位，這樣，自己的病痛就會(huì)減輕甚至痊愈。

[峻極門(mén)]峻極門(mén)又名將軍門(mén)，是中岳廟的中心院落的大門(mén)，重修于清乾隆年間。面闊5間，進(jìn)深6架，歇山式屋頂，琉璃瓦蓋頂，系清代典型的宮式建筑。中門(mén)兩側(cè)，塑有兩尊高5米、腰圍4.8米的手執(zhí)金斧的威武守門(mén)將軍神像，故又稱(chēng)將軍門(mén)。

[嵩高峻極坊]嵩高峻極坊位于峻極門(mén)之北14米處，因坊后即是中岳嵩山供奉岳神的中岳大殿，故又稱(chēng)迎神門(mén)，此坊為四柱三樓式建筑，黃瓦蓋頂，系清代建筑之精品。額上題“嵩高峻極”四字，傳說(shuō)為康熙帝御書(shū)。

[中岳大殿]中岳大殿位于拜臺(tái)北面，建于高約3米的大月臺(tái)上，此殿的建筑與北京故宮的太和殿相似，面闊9間，進(jìn)深5間，面積約920平方米，重檐黃瓦，高大雄偉。殿內(nèi)裝有天花板并飾有彩色繪畫(huà)以及盤(pán)龍?jiān)寰鄠魇怯冒貥?shù)根雕刻而成，工藝精致，巧奪天工。殿內(nèi)神龕中央坐橡是武則天加封的中岳大帝天中王，像高5米多，姿態(tài)雄偉。侍臣、仙童左右分立。神龕外兩側(cè)，塑有身穿盔甲，手執(zhí)金瓜斧，高約6米的鎮(zhèn)殿將軍方碧和方相，雄偉莊重。

[拜臺(tái)]拜臺(tái)即填臺(tái)，磚石砌造，邊長(zhǎng)10.97米，高1.32米。俗稱(chēng)填臺(tái)，為奠臺(tái)或拜臺(tái)。建于中岳大殿前的中軸線(xiàn)上。

[東西廊房]中岳大殿兩側(cè)的東西廊房，與峻極門(mén)構(gòu)成一座長(zhǎng)方形的庭院，其面積約有5000平方米，是嵩山地區(qū)僅有的一處回廊式古典建筑。廊內(nèi)供奉七十二司、八大朝臣、十殿閻君塑像。

[寢殿]寢殿位于中岳大殿之后，是天中王及天靈妃的寢宮，建制七間，歇山式建筑，黃色琉璃瓦蓋頂，莊麗雄偉，僅次于大殿。正中供天中王與天靈妃塑像，侍女分立左右，兩端的神龕內(nèi)，雕刻精致的龍鳳榻上，天中王睡著，天靈妃陪坐榻旁，人稱(chēng)“睡爺爺，坐奶奶”。

神龕外有太監(jiān)塑像。殿前月臺(tái)上有日月碑分列左右。每到廟會(huì)期間，凡當(dāng)?shù)夭辉械膵D女都要來(lái)此求子，名曰“拴娃娃”。

[黃蓋亭]黃蓋亭位于黃蓋峰上，峰頂原為中岳廟廟址，岳廟下遷后改作中岳行宮。黃蓋峰原名神蓋山。后因漢武帝劉徹游嵩岳時(shí)，曾登此峰，武帝當(dāng)時(shí)身穿大紅袍，撐起黃羅傘，如天上黃云蓋頂，故改名為黃蓋峰。峰上現(xiàn)有一座重檐八角亭，黃色琉璃瓦蓋頂，三重石欄，環(huán)抱亭腳，幾棵翠柏，陪襯其旁，是夏日登山避暑的好地方。

[古柏——猴柏和鹿柏]嵩山曾是一個(gè)被樹(shù)木覆蓋的茫茫林海，現(xiàn)存古樹(shù)名木一千余株。中岳廟內(nèi)，西漢至明代種植三百多株古柏，可稱(chēng)為古柏博物館。這些古柏不但樹(shù)齡長(zhǎng)，且樹(shù)形頗奇，似猴、似羊、似鹿、似凰，千姿百態(tài)，形象逼真。上圖為鹿柏，下圖為猴柏。

介紹洛陽(yáng)導(dǎo)游詞小學(xué)篇七

西塘是中國(guó)紐扣之鄉(xiāng)，紐扣博物館館位于西街上，共有六個(gè)展廳：古代紐扣展示區(qū)、近代紐扣展示區(qū)、現(xiàn)代紐扣展示區(qū)、貝殼紐扣生產(chǎn)工藝流程展示區(qū)、紐扣應(yīng)用區(qū)、中國(guó)結(jié)展示區(qū)。

貝殼鈕扣是我國(guó)第一代的專(zhuān)業(yè)鈕扣，地處杭嘉湖平原的水鄉(xiāng)西塘貝殼原料極為豐富。過(guò)去襯衣上的小田扣就是用江南盛產(chǎn)的蚌殼做的，小小的襯衣田扣，要經(jīng)過(guò)沖剪、磨光、打孔、漂白、整形，當(dāng)時(shí)的鈕扣生產(chǎn)機(jī)器大都用人力腳踏操作，完全是手工方式，是一種純體力的勞動(dòng)，在“紐扣博物館”內(nèi)專(zhuān)門(mén)有師傅現(xiàn)場(chǎng)演繹貝殼紐扣生產(chǎn)工藝流程。

紐扣博物館紐扣博物館位于水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)西塘西街中段的薛宅，這里原為一家雜貨店，地處繁華的商業(yè)中心，前臨街道后依河，為古鎮(zhèn)典型的商住民居。后遭大火而毀廢，鎮(zhèn)上薛氏在舊址重建。因西塘是全國(guó)有名的紐扣之鄉(xiāng)，近年有關(guān)部門(mén)將其辟為“紐扣博物館”。

鈕扣博物館薛宅建于民國(guó)十五年(1920xx年)，據(jù)說(shuō)薛宅的建造者為薛幼民，當(dāng)年他買(mǎi)進(jìn)這塊“火燒白場(chǎng)”后建成現(xiàn)在的薛宅，為前店后宅的結(jié)構(gòu)，總占地面積約350平方米。因其臨街依河，從前街到后面的河只有30米左右，要在這樣小的地方興建像明清傳統(tǒng)式樣的縱深大宅顯然不可能，故薛宅僅前后有兩進(jìn)，第一進(jìn)為沿街店面為東三西一四開(kāi)間，現(xiàn)東三間為大門(mén)，左右兩邊各有供應(yīng)旅游紀(jì)念品和古玩的專(zhuān)柜。樓上與底層一樣，屋頂為人字形，但比一般的民居要高爽。

第二進(jìn)是正廳，二進(jìn)之間有一天井和墻門(mén)，這也是按傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的建造。天井很小，左右兩邊的廂房也十分狹小，如同走廊一般，但都裝長(zhǎng)玻璃窗，采光較為明亮。正廳為三楹，上有“崇稷堂”額，按傳統(tǒng)廳堂布設(shè)，后半部有長(zhǎng)門(mén)攔阻，跨出門(mén)檻就是市河楊秀涇，還設(shè)有河埠可供船客上下。正廳右側(cè)是樓梯間和廚房等，結(jié)構(gòu)十分緊湊。由于主人受新文化思想的影響，薛宅建筑與傳統(tǒng)建筑相比，有三大特色點(diǎn)，第一是建筑緊湊，由于其地處西街與市河之間，受場(chǎng)地限制，建筑只有兩進(jìn)，但兩進(jìn)之間連接緊湊，加上兩廂，從高處往下看，呈回字形走馬樓式建筑。第二是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，整個(gè)建筑的細(xì)部并無(wú)花俏的裝飾，也不設(shè)陪弄，更沒(méi)有雕梁畫(huà)棟，非常樸素。第三是廳堂明亮，由于正廳所有的窗上都配上了玻璃，窗上飾有簡(jiǎn)單的花形條格，看起來(lái)簡(jiǎn)潔明快。因此，有人稱(chēng)薛宅是江南傳統(tǒng)民居向現(xiàn)代建筑轉(zhuǎn)型過(guò)程中的代表。

鈕扣博物館在紐扣博物館里你不僅可以觀賞古今中外的各式紐扣，游客還可以動(dòng)手制作紐扣。在二樓的作坊中，幾位身著唐裝的老媽媽在給游客演示唐裝“盤(pán)扣”的制作過(guò)程，一條條布條在她們手中糾纏，不一會(huì)就挽出了一個(gè)漂亮的紐扣結(jié)，你有興趣可以親自動(dòng)手學(xué)一下，如果學(xué)不會(huì)也沒(méi)關(guān)系，買(mǎi)上幾個(gè)盤(pán)扣回家再仔細(xì)研究，同時(shí)還可以作為西塘之行的特殊紀(jì)念品。同樣，在樓下還有一個(gè)用蚌殼做成襯衫紐扣的第一代手工作坊，兩名老師傅用腳踏手磨方式現(xiàn)場(chǎng)操作，先從貝殼上沖出毛坯，再經(jīng)過(guò)成形、打磨、壓花、鉆孔、拋光等多道工序制成，不一會(huì)，一顆晶瑩透亮，閃爍著珍珠一樣光澤的紐扣做成了，如你喜歡，作坊的老師傅還會(huì)將這些紐扣免費(fèi)贈(zèng)送給游客留做紀(jì)念。

“胸腹為君添異彩，容顏使妾日憔悴。”這是紐扣博物館正廳門(mén)口的一副對(duì)聯(lián)。通過(guò)對(duì)紐扣博物館的參觀，我們不僅可以看到豐富多彩的紐扣文化，也會(huì)感受到古鎮(zhèn)西塘豐厚的文化積淀。

介紹洛陽(yáng)導(dǎo)游詞小學(xué)篇八

洛陽(yáng)位于河南省西部，亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中游兩岸，居天下之中素有九州腹地之稱(chēng)，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，因地處洛河之陽(yáng)而得名。是國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城和中國(guó)七大古都之一。它東扼虎牢，西據(jù)崤函，北依邙山，南對(duì)伊闕，自古就有河山控戴，形勝甲天下，的美譽(yù)。如此險(xiǎn)固的地理形勢(shì)和優(yōu)越的地理位置，使之成為歷代帝王的理想的建都之所。根據(jù)歷年的考古發(fā)掘驗(yàn)證先后曾經(jīng)有夏、商、西周、東周、東漢、魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個(gè)朝代在此立國(guó)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1500多年。此外，又有8個(gè)朝代將其作為陪都。所以，洛陽(yáng)是七大古都中建都年代最早、朝代最多、時(shí)間最長(zhǎng)的天下名都。由于洛陽(yáng)長(zhǎng)期作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、交通中心，所以很多歷史上的重大事件都發(fā)生在這里，有許多重要人物活動(dòng)都在這里。因此大歷史學(xué)家司馬光說(shuō)：若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城，這就是說(shuō)洛陽(yáng)是中國(guó)歷史的縮影，如果你想了解50的中國(guó)，那你必須來(lái)看洛陽(yáng)。

即使在今天經(jīng)過(guò)歷史的沖刷，洛陽(yáng)依然有著豐富的文化遺存、名勝古跡。中國(guó)最早的一座寺院：白馬寺，以及中國(guó)四大石窟之首的dd龍門(mén)石窟還有儒釋道三教合一的關(guān)林也在洛陽(yáng)。

洛陽(yáng)不僅是聞名中外的歷史文化名城，而且也是舉足輕重的現(xiàn)代化工業(yè)城市和重要的科研基地，其工業(yè)與科技實(shí)力和外貿(mào)出口在河南省也是首屈一指。有第一拖拉機(jī)場(chǎng)，軸承廠等一批全國(guó)知名的大型企業(yè)和研究所；洛陽(yáng)還有豐富的礦產(chǎn)資源和森林資源；有四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)；還有全國(guó)規(guī)模較大的綜合性市場(chǎng)――――關(guān)林商貿(mào)城以及享譽(yù)中外的歷史名酒杜康酒。說(shuō)到洛陽(yáng)呢不得不講的就是洛陽(yáng)三寶：這第一寶呢就是洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，是我國(guó)四大石窟之一，大家有機(jī)會(huì)可以去參觀一下。這第二寶呢就是洛陽(yáng)水席，洛陽(yáng)人對(duì)于水席，有著深厚感情。它不僅是盛大宴會(huì)中倍受歡迎的席面，就是平時(shí)民間婚喪嫁娶、誕辰喜慶等禮儀場(chǎng)合，人們也慣用水席招待至友親朋。

當(dāng)?shù)厝诉€把水席看成是各種宴席中的上席，以此來(lái)款待遠(yuǎn)方來(lái)客。大家有機(jī)會(huì)的話(huà)不妨品嘗一下。

洛陽(yáng)水席的名稱(chēng)的由來(lái)，一是水席多以湯湯水水為主，二是指行云流水般的上菜順序。全席共有二十四道菜，先上八個(gè)涼菜（四葷四素），接著上十六個(gè)熱菜，其中除四個(gè)壓桌菜外，其它十二個(gè)菜，每三個(gè)味道近似的為一組，每組各有道大菜領(lǐng)頭，并帶兩個(gè)小菜，叫帶子上朝，作為配菜或調(diào)味菜。吃完一道，再上另一道，如行云流水。唐時(shí)袁天罡看出武則天將稱(chēng)帝，因天機(jī)不可泄露，就發(fā)明這二十四道菜，預(yù)示武氏一生。初名武后宴，宋后改為洛陽(yáng)宴席，老百姓稱(chēng)官場(chǎng)兒。旅游業(yè)發(fā)展以來(lái)，人們稱(chēng)其為洛陽(yáng)水席。