每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

當(dāng)今教育的議論文篇一

名校陪讀多瘋狂

在一座座中學(xué)的附近，陪讀村發(fā)展，意識到教育是人生唯一出路的家長們，拋棄了優(yōu)越舒適的生活，浩浩蕩蕩地來到這里安營扎寨，與孩子一起為高考做。夜深啦，陪讀村里仍透出點點燈光，燈光下那一張張寫滿疲憊卻稍有懈怠的臉，令人不禁感慨應(yīng)試教育的瘋狂。讓我從心底祝福，愿命運能青睞！

起跑線上多瘋狂

讓你的孩子贏在起跑線，耳熟能詳?shù)闹晾砻裕瞬幌Ｍ暮⒆映刹牛闵涎萘似鹋芫€的瘋狂，要選的，老師要挑最棒的，培訓(xùn)班應(yīng)運而生，證書漫天飛舞，是好孩子就得跟著大人跑，放棄的天性，丟掉的愛好，個天真的孩子成了家長與同齡人競爭的砝碼，成了家長炫耀的資本，小小年紀(jì)就背上家長給預(yù)定的成才計劃，沉重的翅膀訴說艱難！

人生是一場漫長的馬拉松，最后的贏家起跑就沖在，長路漫漫，何苦一開始便把弄得精疲力竭？厚厚的鏡片，病態(tài)的思想是對時代無聲的控訴。

嗚呼！瘋狂的時代！時代的瘋狂！教育民族復(fù)興的原，懈怠！偏激！我勸天公重抖擻，不拘一格降人才！

拯救教育！拯救人才！

當(dāng)今教育的議論文篇二

“不貪不占”，在我家的墻上掛著這四個大字，它就是我們家的家規(guī)，教我們?yōu)槿颂幨隆６幸淮危覅s違反了。

那一天，從公園走出來的我，突然之間就看見一塊金子似的東西在太陽底下閃閃發(fā)著光。“什么呢？”走近一看，天吶，居然是個錢包！那閃閃發(fā)亮的東西原來是錢包上的裝飾品。我將錢包撿起來，鼓鼓的。心中頓時起了貪念：哈哈！天助我也！這幾天死纏爛打要媽媽買輛自行車不答應(yīng)，現(xiàn)在不用求她了，這天降的寶貝正好幫我！

想到這，我像賊一樣迅速將錢包塞回口袋，一路向家飛奔而去。

到家后，我走進(jìn)媽媽房間故意賣起關(guān)子：“老媽，我不用你出錢幫我買自行車了。”“呃？什么意思？”媽媽偏頭看著我。我等不及了，直接將錢包從口袋里拿出來，用炫耀的口氣對媽媽說：“看！我撿到了一個錢包！”看到錢包，媽媽臉色微微一沉，尤其是當(dāng)她看見我正貪婪地從錢包里面將錢拿出來時，臉色更是陰沉地拉長。“蘇文豪！快點把錢給我放回去！”媽媽突然對我暴吼一聲，我驚得整個人都定住了，機械地把錢塞回錢包，回頭望著媽媽，媽媽可從來沒有發(fā)過這么大火啊！

“我跟你說過什么了？你記得嗎？別人的東西不能亂動，我們做人人就是要不貪不占，你看看墻上那四個大字。”媽媽語重心長地說著，我抬頭看，“不貪不占”四個大字刺痛了我，“我，我怎么了？”“我們近是把錢包交給警察吧。”“可是……可是……”“沒有什么可是，別人的東西我們是絕不能占為已有的，這是做人的基本道理呀！”望著媽媽那期待的目光，我頓時明白了，紅著臉，點了點頭。

錢包被送到派出所，看著失主那感激的目光，我瞬間長大了。“不貪不占”這好家風(fēng)啊，我將永遠(yuǎn)與你同行！

當(dāng)今教育的議論文篇三

大家都知道，生命對于我們來說是最寶貴的。失去生命，也就失去了一切。可是，現(xiàn)實生活中，人們往往忘記了生命的可貴，致使意外事故發(fā)生。

有一次，我放學(xué)走在回家的路上，有一個小學(xué)生正和同學(xué)玩耍，旁邊的胡同里突然沖出一輛轎車，馬上就要撞到他身上，路過的同學(xué)都嚇呆了。幸好司機及時停住了車，才沒發(fā)生意外。

這樣的事情太多了。由于沒有產(chǎn)生惡果，很多人一轉(zhuǎn)身就忘記了。我也曾經(jīng)目睹過更嚇人的場面，我和爸爸媽媽一起回外婆家，一輛小車飛速的從我們的車旁開過，很快的就消失了，等我們在看到這輛車的時候，它已經(jīng)翻入路邊的溝中，里面的人生死未卜。我想，如果車?yán)锏娜四芑钪脑挘麄冇肋h(yuǎn)都不會忘記這件事，可是已經(jīng)晚了。

翻開報紙，打開電視，幾乎每天都有交通事故的新聞報道，那些忽視安全的人們，因交通事故或受傷、或慘死車輪下，一件件血的慘案給人們敲了一次次警鐘。

然而，血的教訓(xùn)并沒能引起人們對交通安全的足夠重視，忽視交通安全的人還大有人在。仔細(xì)看看車水馬龍的大街，你就會發(fā)現(xiàn)，有開摩托車不戴頭盔的，有闖紅燈的，有超速超載的，有酒后駕車的。還有的行人不走人行道，不看紅綠燈，在大街上左避右閃，大搖大擺地穿行。人們都懷著僥幸的心理，挑戰(zhàn)著交通規(guī)則。直到發(fā)生意外，才去追悔莫及，可惜，太晚了。

生命屬于我們只有一次，而且生命并不只屬于我們，還屬于我們的家人和朋友。珍愛生命并不難，只要遵守交通規(guī)則，不把交通規(guī)則當(dāng)兒戲，我想，一些不必要的事故是能避免的，不幸與災(zāi)難也會越來越少。

當(dāng)今教育的議論文篇四

從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)化成為素質(zhì)教育，已成為當(dāng)前教育觀念的一大轉(zhuǎn)變。應(yīng)怎樣使這一轉(zhuǎn)變經(jīng)久地持續(xù)下去而在教育教學(xué)實踐中結(jié)出更豐碩的果實，這是一個需要長期探討的問題。素質(zhì)教育貫穿在所有的教育過程。而德、智、體、美、勞五育之中，審美教育的滲透力蛙強，它直接或間接地參與在其它四育之中，影響且規(guī)定著其它四育及其功效。

那么，素質(zhì)教育與美育是否有一定的聯(lián)系呢?我們應(yīng)該從美育這一命題出發(fā)，去探討一下其中的關(guān)系。美育有狹義與廣義兩種說法。我國著名美學(xué)家李澤厚先生認(rèn)為：狹義的美育主要是指藝術(shù)教育。而廣義的美育是指一個人在人生境界中所達(dá)到的最高水準(zhǔn)，也就是關(guān)系到每個人怎樣去追求和建立自己的人生觀，不僅追求靈魂的完美，而且是超過這種完美的“天人合一”。

由此我們可以認(rèn)識到：美育不僅是一種審美能力的培養(yǎng)，而且是人們思想情感、個體意識的再造。這一美育觀的重新明確，高度地評價了美育的地位與作用，把美育從一般的、泛泛的德智體美勞五育并提的層面中超拔出來，凸現(xiàn)出來，構(gòu)成了一個宏觀的圖景，在這個圖景中，我們可以看到素質(zhì)教育所折射出的明晰的影了。從論域范圍看，素質(zhì)是人們特有的綜合能力，是社會物質(zhì)活動能力的開發(fā)和培養(yǎng)，因此，素質(zhì)教育自然是一種社會化的物質(zhì)活動。

根據(jù)辯證唯物主義的觀點，素質(zhì)教育是審美教育(美育)的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有一定的素質(zhì)教育就談不上美育;而美育反作用于素質(zhì)教育。這種關(guān)系決定著素質(zhì)教育只有和生動活潑的美育有機結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出完美的個性、高尚的人格，再加上德、智、體、勞教育，我們才會培養(yǎng)一大批社會主義的有用人才，我們的教育才能達(dá)到最高的目標(biāo)。從亞里士多德的《詩學(xué)》到中國儒家的《樂記》、《禮記》，古代的先哲們早就注意到了美育在素質(zhì)教育中的作用。“詩”“樂”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一獨出的建樹。

然而，由于科學(xué)對教育的異化和當(dāng)代“左”的教育思潮的影響.這一教育觀念并沒有健康地遞傳下去。目前，素質(zhì)教育與美育脫節(jié)的根本癥結(jié)在于：我們的一些同志還沒有真正地理解美育的廣大而又豐富的內(nèi)涵，只限于對美育狹義的理解，把美育等同于藝術(shù)教育;再者，沒有充分地認(rèn)識到素質(zhì)教育與美育以及各種能力培養(yǎng)的聯(lián)系，我們要深入地進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，就必須把美育貫穿在其中。

要想在教育實踐中切實地把素質(zhì)教育擺在首位，美育，是一個極好的切入口;重視審美教育的獨特功能，可以把目前正在實施的素質(zhì)教育改革向更深更廣的層面...

【關(guān)于美育議論文800字范文：美育是一種剛需】

當(dāng)今教育的議論文篇五

今天早上的中央2套《馬斌讀報》欄目說：四川某地有一對夫婦為供兒子上大學(xué)，傾家蕩產(chǎn)，最后連結(jié)婚時送妻子的戒指也變賣了，二人艱難度日，好在兒子有出息，不禁考上了北京大學(xué)，而且還去了美國讀博士。兒子倒也孝敬，節(jié)衣縮食從獎學(xué)金中省出一萬美金寄給父母，父母憑著一萬美金過著舒適安逸的生活。

這段話從表面看，是說這對夫婦堅毅不怕難，兒子孝敬有出息。但其中的內(nèi)涵不僅如此。

我們不僅要問，*的教育怎么啦！我們不妨逆向思維，結(jié)論是*的教育讓人傾家蕩產(chǎn)，美國的教育給人雪中送炭。*的教育在掙錢，也能掙錢。我們的教育太落后了。

曾幾何時，一個孩子從上幼兒園、學(xué)前班開始，一副沉重的枷鎖就套在他們及家長的身上:開始了名目繁多、五花八門的交費歷程，開始了繁重的學(xué)業(yè)生活。那學(xué)費是越來越多，多得讓一般*民百姓家庭負(fù)擔(dān)不起；那書包是越背越重，壓折那稚嫩的身子骨。迫于競爭的壓力，家長與學(xué)校對學(xué)生們都寄予厚望，因而孩子們從入學(xué)起就開始了拼搏!他們失去了童年和少年游玩的閑暇與樂趣，同時也沒有自由地發(fā)展自己特長和潛能的余地與可能。那一次次升學(xué)，那高考，揪著多少人的心哪!考孩子，也是考他們的親人。考上愁，考不上也愁：考上了，是再加一碼的學(xué)費和學(xué)業(yè)；考不上，要復(fù)讀，那意味著更多的付出和思想負(fù)擔(dān)。

教育改革以來，教育產(chǎn)業(yè)化、亂收費使學(xué)費節(jié)節(jié)攀升，居高不下。*人的教育支出在家庭所有支出中高居第一位，其比率幾乎是世界之首。

有關(guān)部門的調(diào)查統(tǒng)計顯示，由于上不起學(xué)，全國中、小學(xué)生輟學(xué)人數(shù)每年達(dá)200多萬。“轉(zhuǎn)型期*重大教育政策的案例研究”課題組抽樣調(diào)查17所農(nóng)村中學(xué)后發(fā)現(xiàn)，*均輟學(xué)率約為44％，最高為％！一個孩子從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，差不多要花十來萬人民幣，這對廣大的農(nóng)村家庭來說，實在是生命中不能承受之重!于是許多的孩子，中學(xué)一畢業(yè)甚至沒畢業(yè)，就不得不背上行囊四處奔波打工了。大批*民子弟失去了受教育的機會，造成教育嚴(yán)重的不公*。

雖然說這些年，*教育取得了一定成績，收費標(biāo)準(zhǔn)才逐步正規(guī)化，但有些地方仍然存在著亂收費現(xiàn)象。另外，由于急功*利式的擴張，教育中也存在著某些不足，從而造成的人文精神的喪失，希望這些現(xiàn)象能夠盡快消除，不要再出現(xiàn)因貧困而喪失教育權(quán)利的現(xiàn)象！

當(dāng)今教育的議論文篇六

摘要：文章立足于將媒介素養(yǎng)納入素質(zhì)教育體系這一建議，對媒介素養(yǎng)教育課程體系建設(shè)進(jìn)行了初步的構(gòu)想和具體的闡釋，探討了從小學(xué)到高校實施媒介素養(yǎng)的教學(xué)模式，并提出了關(guān)于課程體系構(gòu)建的具體策略，以期為*素質(zhì)教育的穩(wěn)步前進(jìn)提供參考。

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)教育素質(zhì)教育課程體系

一、中小學(xué)階段教育模式：獨立教學(xué)與學(xué)科滲透

所謂獨立教學(xué)，是指將媒介素養(yǎng)作為獨立的一門課程加入中小學(xué)課程體系。然而，獨立教學(xué)模式暫時還不可能成為一種普遍的教育手段，其原因在于：（1）由于經(jīng)濟條件限制，一些西部邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校沒有條件單獨開設(shè)媒介素養(yǎng)相關(guān)課程；（2）由于我國媒介素養(yǎng)教育尚處于初級階段，媒介素養(yǎng)教育專業(yè)師資隊伍還沒有建設(shè)起來；（3）我國中小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)往往比較繁重，貿(mào)然開設(shè)媒介素養(yǎng)課程會加大學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。因此，可先選定部分地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行獨立教學(xué)模式的試點，待時機成熟后再向全國推廣。

學(xué)科滲透則是指將媒介素養(yǎng)教育融入現(xiàn)有學(xué)科當(dāng)中，以相關(guān)學(xué)科中的媒介素養(yǎng)成分為基礎(chǔ)進(jìn)行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。由于將媒介素養(yǎng)作為獨立課程納入全國教育體系是一個漫長而艱難的過程，當(dāng)前更具普適性的是通過現(xiàn)有課程體系進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的滲透，將媒介素養(yǎng)教育貫穿到各科教學(xué)中，以潛移默化的方式提高學(xué)生媒介素養(yǎng)。這樣既能保證媒介素養(yǎng)教育的延續(xù)性，又不會增加學(xué)生過多的學(xué)*負(fù)擔(dān)。

二、高校媒介素養(yǎng)教育模式：普及教育與專業(yè)教育

除了普通高校的普及性教育外，師范院校還擔(dān)負(fù)著為媒介素養(yǎng)教育培養(yǎng)師資隊伍的重任，因此要在師范院校當(dāng)中開展媒介素養(yǎng)專業(yè)教育。作為未來教師，師范專業(yè)的學(xué)生對*公民媒介素養(yǎng)提高有著“后續(xù)遞延性影響”，對于媒介素養(yǎng)在全國范圍內(nèi)開展和普及起著主導(dǎo)作用。因此，師范生媒介素養(yǎng)教育意義重大，是高校媒介素養(yǎng)教育中的重要部分，與中小學(xué)階段的兩種模式——獨立教學(xué)和學(xué)科滲透兩種模式相對應(yīng)，師范院校除了對一般師范生進(jìn)行專業(yè)教育外，還要利用傳媒專業(yè)的優(yōu)勢，對傳媒專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教育學(xué)方面的知識培訓(xùn)，為媒介素養(yǎng)獨立教學(xué)模式的實施培養(yǎng)師資力量。與此同時，鼓勵師范院校傳媒專業(yè)的學(xué)生到中小學(xué)任教還能緩解當(dāng)前的就業(yè)壓力，為他們提供更多的工作機會和更為廣泛的就業(yè)出路。

然而，教育改革畢竟不是一蹴而就的議程構(gòu)建，因此，本文從以下幾個方面來進(jìn)行具體策略的探討：

一是從政策和體制層面保證媒介素養(yǎng)教育體系的展開。制定相關(guān)政策以保證媒介素養(yǎng)教育在全國范圍內(nèi)的實施；成立專門機構(gòu)管理媒介素養(yǎng)教育活動，指導(dǎo)各級學(xué)校的媒介素養(yǎng)課程構(gòu)建，并積極與國外相關(guān)教育機構(gòu)和地方教育單位合作，以確立適合我國的媒介素養(yǎng)教育體系。

二是著力建設(shè)和培養(yǎng)專業(yè)師資隊伍。國外媒介素養(yǎng)教育經(jīng)驗告訴我們，媒介素養(yǎng)教育能否成功進(jìn)行，師資隊伍是關(guān)鍵。但由于媒介素養(yǎng)教育在我國尚處于起步階段，專業(yè)的師資隊伍還沒有建立起來，因此我們必須通過多個途徑來解決這一問題：（1）在師范院校的傳媒專業(yè)教育中融入教育學(xué)知識，為媒介素養(yǎng)課程的設(shè)立儲備師資力量，鼓勵傳媒專業(yè)學(xué)生到中小學(xué)任教；（2）對師范生進(jìn)行媒介素養(yǎng)專業(yè)教育，以便他們在未來的教學(xué)中進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的滲透；（3）對中小學(xué)教師進(jìn)行媒介素養(yǎng)培訓(xùn)，鼓勵他們嘗試將媒介素養(yǎng)教育整合到自己的學(xué)科中，以彌補專業(yè)師資力量缺乏的局限。

三是積極進(jìn)行媒介素養(yǎng)課程的設(shè)置和創(chuàng)新。根據(jù)具體情況開設(shè)媒介素養(yǎng)相應(yīng)課程，并從當(dāng)前*國情、教育體制特色、媒介環(huán)境制定相應(yīng)的教學(xué)大綱，邀請專家學(xué)者編寫媒介素養(yǎng)相關(guān)教材，結(jié)合地方實際進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育課程框架和教學(xué)模式的修正和改進(jìn)；在進(jìn)行課堂內(nèi)教學(xué)的同時，可以積極探索課堂外的媒介素養(yǎng)教育實踐，如邀請媒體對學(xué)生進(jìn)行實時教育，使得學(xué)生對于媒介有著更為直觀和鮮明的了解。

四是建立評估和監(jiān)督機制以保證媒介素養(yǎng)教育的有效推行。由于媒介素養(yǎng)教育在我國處于起步階段，為保證這一教育體系的有效展開，必須建立評估和監(jiān)督機制。例如將媒介素養(yǎng)考評納入教師資格認(rèn)證考試中，定期對學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)測評，對媒介素養(yǎng)教育實施得較好的機構(gòu)和組織給予獎勵等。

教養(yǎng)理論的創(chuàng)始者喬治格伯納提出，現(xiàn)代人的一生，從搖籃到墳?zāi)梗荚诮邮苊浇榈慕袒Ｒ虼耍岣吖衩浇樗仞B(yǎng)是現(xiàn)代社會發(fā)展的必要條件。將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程體系的建議，是與*教育體制相適應(yīng)的具有*特色的媒介素養(yǎng)教育手段，是實施素質(zhì)教育的重要途徑。媒介素養(yǎng)教育課程體系的構(gòu)建是一個漫長而艱難的過程，它的成功不僅依賴于學(xué)校的積極推進(jìn)，還需要*的扶持和全社會的關(guān)注，最終向公民終身素質(zhì)教育的方向邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張開.媒介素養(yǎng)概論.北京：*傳媒大學(xué)出版社.20xx年版.

[2]卜衛(wèi).論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法.現(xiàn)代傳播.1997（1）.

[3]【加】麥克盧漢，何道寬譯.理解媒介.北京：商務(wù)印書館.20xx年版.

當(dāng)今教育的議論文篇七

突圍逆境之痛

古往今來，多少仁人志士引路：以劈波斬浪之勢為自己的漫漫人生另擇一條雄奇壯闊的路，征服逆境，突出重圍，定能迎來成功的喜鳴!

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛!”我本以為司馬遷會因為忍受不了宮腐之刑的奇恥大辱而惱羞成怒，慷慨赴死，用忘卻世事去洗刷那抹刻骨銘心的傷痛;然而他沒有，他安于“畫地為牢”的境遇，牢獄為室，伏圮地為案牘，磨礪心中剛正不阿的丹青，揮斥方遒，終于成就了《史記》這一曠古絕今的奇書。突圍了黑云壓晝的黑暗，便可以一覽海闊天空、萬里晴朗。

“大丈夫者，當(dāng)伸身以頂天立地，屈膝以忍辱負(fù)重，志成也!”多少次，楚軍勢如破竹的赳赳氣焰依然沒有使劉邦動容分毫;多少次，項羽的冷嘲熱諷、嗤之以鼻他依舊置若罔聞而待之;我曾以為那是畏戰(zhàn)、怯敵的作為，不忿地詰問他：“何不沖冠一怒為紅顏?”后來垓下悲唱著催人淚下的楚歌，項羽最終只能淚別紅顏、敗兵江東，昔日忍氣吞聲的劉邦華麗逆襲，從此登上了人生巔峰。嗟乎!莫把成敗論英雄，志當(dāng)突圍平險峰。

“屌絲也會有精彩人生!”著名演員王寶強有著一段不堪回首的星途，昔日自少林寺出山闖蕩社會的他，只是一個身無分文、落魄街頭的窮小子，常常有上頓沒下頓，生活非常拮據(jù)。但他并沒有頹廢喪志，而是和成千上萬的人一樣每天堅持不懈地守在北影大樓前，等待一個“伯樂相馬”得以施展才華的契機;在許多人心灰意冷選擇放棄的時候，他依然堅守陣地，皇天不負(fù)有心人，他最終博得了上鏡的機會，經(jīng)過自身努力，成為了一名享譽全國的好演員。草根只要有堅韌不拔的信念，迎風(fēng)而戰(zhàn)的突圍勇氣，就一定會實現(xiàn)逆襲之夢!

人生種.種境遇，生命重重坎坷，唯有奮力突圍方能改變。讓我們堅定初心，不懼風(fēng)雨，一起突圍逆境之痛!

當(dāng)今教育的議論文篇八

每次和朋友們聊起關(guān)于教育孩子問題的時候，自己也真的是感悟頗多，感受頗深！

因為在這個世界上，好多技能是可以去學(xué)習(xí)的，包括生活的技能，生存的技能，學(xué)習(xí)的一些方法，學(xué)習(xí)的同時也是有專門專業(yè)的老師給你教育指導(dǎo)！

可是唯獨在當(dāng)父母這件事情上，就是沒有特別專業(yè)的人去指導(dǎo)你如何去做父母，有的人還好，就是二十五六歲結(jié)婚，無論是心智上還是各方面都比較成熟，知道怎么樣教育自己的孩子會好一些！

可是有的人去十七八歲就結(jié)婚，就是自己完全還是一個孩子，卻需要教育另外一個孩子，想一想都覺得恐怖！

不過就是經(jīng)過自己的生活實踐和好友的一起聊天之后就發(fā)現(xiàn)，其實給孩子最好的教育應(yīng)該就是爸爸媽媽之間的相互理解和包容，因為好多時候我們對孩子生氣發(fā)脾氣，并不是說孩子做了多么錯誤的事情，而是我們自己心里本來不痛快，自己本來心情不好的時候就會把自己的一些不好的情緒發(fā)泄到孩子身上！

雖然事后也有好多人反應(yīng)過來，就是這樣做是錯誤的，可是對孩子的傷害已經(jīng)造成，又或者是如果下一次發(fā)生同樣的事情，我們還依舊如此！

說實話，自己特別羨慕這樣的家庭，就是爸爸媽媽特別的相親相愛，當(dāng)然，感情好是一方面，更多的是相互理解，相互包容，讓家庭有一個和睦的氛圍吧！

有的家庭就是兩口子，感情也好，也有感情，也彼此相愛。可就是不斷的吵吵鬧鬧，有的甚至打打鬧鬧的，這樣真的就是對孩子來說是一個特別不好的成長環(huán)境！

無論給予孩子怎樣的物質(zhì)教育，那么，孩子長大以后，性格肯定就是也是會變得特別的暴力！

因此，最好的教育就是父母之間的和睦友愛相處吧！

當(dāng)今教育的議論文篇九

從隋朝開始，科舉考試的制度誕生了。從此刻開始，最早的選拔人才的方式得到了大家的一致認(rèn)可，老百姓也只有通過這種方式才能在朝為官。隨著社會的發(fā)展，科舉制度不斷得到完善。再者，社會就發(fā)展成了“萬般皆下品，惟有讀書高”的局面。*的應(yīng)試教育方式也是通過這樣傳播下了的。

雖然我們已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)代化時代，*也引領(lǐng)著時代的發(fā)展，但我們卻改變不了從古至今的傳統(tǒng)教育觀念，反而愈演愈烈了。*的應(yīng)試教育被夸張化有一個典型的例子，我稱它為“衡水地獄”。為什么我要這么稱呼它呢？因為它不僅違反了國家相關(guān)的教育規(guī)定，超出了教育的限度，而且越來越嚴(yán)重了。

我記得電影《致青春》有這樣一句經(jīng)典語錄：“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)。”

這種題材的電影又進(jìn)一步的深化了“萬般皆下品，惟有讀書高”在人們內(nèi)心的程度。而外國又是什么樣的教育方式呢？很顯然，*與外國的教育方式截然不同。*在教育上強調(diào)的是做人，而外國是做事。所以外國的孩子們比*孩子的獨立能力強，而*孩子學(xué)*的文化知識，文化素養(yǎng)要比外國孩子多的多。大家有可能會有這樣的疑問——怎樣改變這種教育偏激的現(xiàn)象？其實目前想要改變的話顯然是不可能的。我來給大家總結(jié)一下原因。第一，貧富差距太大。就像那些有錢人的孩子，他們每天都生活在溫暖中，如果沒有合適的教育，他們大多會一直生活在安逸中，他們更不會明白獨立的意義。

窮困人家的孩子則背負(fù)著巨大的責(zé)任，他們只能通過學(xué)*來“逆天改命”。這樣，他們學(xué)*的目的是為了就業(yè)，所以他們對所要學(xué)*的科學(xué)文化知識擺著應(yīng)付的態(tài)度。我們國家的教育是為了什么，實行科教興國的戰(zhàn)略又是為了什么？當(dāng)然是為了選拔有用的人才，為中華民族的復(fù)興做貢獻(xiàn)。但只注重理論知識，不注重實踐，所以應(yīng)試教育被惡化了，人們也違背了*教育的初心。第二，普遍的攀比心理。我們經(jīng)常能夠聽到這樣的對話——孩子的媽媽說：“怎么考試考了這么點分，你看看人家xxx”。

孩子的壓力太大，只能硬著頭皮去學(xué)*。

我認(rèn)為這種教育方式不能大力支持也不能抵制。*和相關(guān)教育部門應(yīng)該加大課外輔導(dǎo)的調(diào)查力度，有效的抑制教育過激的現(xiàn)象。相關(guān)媒體也應(yīng)該大力宣傳提高學(xué)生綜合能力的重要性。國家也應(yīng)繼續(xù)實行精準(zhǔn)扶貧政策，解決貧富差距的現(xiàn)象。

當(dāng)今教育的議論文篇十

當(dāng)人們的血脈中奔流著各色汽水飲料時，似乎再有哦沒有一杯香茗高山流水般詩意地流淌的蹤跡。

當(dāng)人們恣意地將頭發(fā)燙染得卷曲蓬松，五彩斑斕時，似乎大家忘記了自己原本擁有一頭烏黑亮麗的的秀發(fā)。

當(dāng)人們開始將衣服穿薄，甚至“衣不蔽體”、奇形怪狀時，似乎特立獨行成了時代的標(biāo)簽。老祖宗的含蓄之美漸漸讓步于時尚裝扮。

當(dāng)人們以車代步，進(jìn)入了電動馬達(dá)四輪的新紀(jì)元，似乎很少有人在月亮下閑庭信步，邊走邊欣賞，感受城市霓虹下最溫存的擁攬。似乎沒有人用腳步去丈量腳下的土地，感知生命的重量與自然的厚實。

當(dāng)人們開始流行在飯店吃年夜飯，一家人聚在喧鬧的酒店大廳時，人們似乎沒有發(fā)現(xiàn)少了一份緊密，少了一份擁擠的溫馨。沒有了忙忙碌碌的籌備，便少了互相幫上一手的暖暖之語。沒有了鍋碗瓢盆的鏗鏘交響，便聽了過年的“滋味”。只是吃頓飯，那還何需在外遠(yuǎn)游的人風(fēng)塵仆仆地趕回嗎?

當(dāng)人們在電視前津津有味地觀看著“快女”、“快男”等一系列選秀節(jié)目時，時尚的魔力將戲曲民樂從人們的耳朵里驅(qū)逐出境。

當(dāng)人們的手中只剩下一些浮夸虛假的“青春文學(xué)”時，海子的眼淚便成為他們炫耀自己“博學(xué)”的家珍。而那些關(guān)于生命與愛的性靈，便被巨大的商業(yè)浪潮湮沒在泛黃的紙上。

當(dāng)人們再也沒有閱讀經(jīng)典的習(xí)慣之時，這個由時尚照亮的世界是否會透徹明亮?

我們，義無反顧地沉浸在時尚的大潮中。

我們，也在義無反顧地遠(yuǎn)離經(jīng)典傳統(tǒng)之美為我們鋪設(shè)的沙岸。我們，只能無助地掙扎。

品味時尚，卻有一絲苦澀，我不知道，那是否是我們?nèi)諠u空虛的心靈，在未來流下的一滴淚水。

當(dāng)今教育的議論文篇十一

因為信奉古話“棍棒出孝子”、“不打不成器”，有些家長就把自己定位成“狼”———對孩子狠就是對孩子的未來負(fù)責(zé)，就是給孩子最好的愛。商人蕭百佑更因為提出“三天一頓打，孩子進(jìn)北大”的口號而被稱為“*狼爸”。

蕭百佑津津樂道的是“在我的家里，孩子最大的成功就是考北大”。可是，動輒就對孩子進(jìn)行嚴(yán)厲體罰的“狼爸”只一味追求所謂的“成功”，哪里考慮到孩子的心理健康？哪里關(guān)注到孩子的幸福感？他的兒子蕭堯曾說過：“爸爸無疑是成功的，但我們也失去了童年時該有的快樂。”女兒蕭簫也曾經(jīng)在日記中寫過“我沒有快樂童年”。要知道，每個人只有一個童年。而就是這位堅稱自己是“全天下最好的父親”的“狼爸”，殘酷地武斷地剝奪了孩子“快樂的童年”！

如果說成功就是考上名牌大學(xué)，那么要想孩子成功，難道家長非要做“狼爸”嗎？非也！據(jù)媒體報道，經(jīng)過公開面試和專家組評定,南師附中的朱妮成為2012年北大推薦生，時羽劍成為2012年清華推薦生。而他們的爸爸因為對孩子*等溫和，被媒體稱為“羊爸”。時羽劍的爸爸說：“我從來不會對兒子發(fā)號施令，相反，我認(rèn)為我們之間是相互學(xué)*的關(guān)系。”朱妮的爸爸說：“我們和孩子是非常*等的關(guān)系，交流得很多，就像朋友一樣。”

在專制和暴力的教育環(huán)境中成長的孩子與在*等和尊重的教育環(huán)境中成長的孩子，哪種孩子更快樂？哪種孩子更有學(xué)*的主動性？哪種孩子擁有積極向上的陽光心態(tài)？答案不言而喻。

作為家長，誰不望子成龍、盼女成鳳？因此對孩子嚴(yán)格要求也是應(yīng)該的。可是，這個“嚴(yán)格”要有度，是建立在尊重孩子的基礎(chǔ)上的。如果不顧孩子的自尊心，經(jīng)常對孩子非打即罵，那無疑會給孩子帶來心理上的陰影。這樣的孩子即使考上名牌大學(xué)，也不能算是教育的成功！

孩子就是孩子，我認(rèn)為不顧孩子感受，一味粗暴地給孩子加壓的“狼爸”不可取；能夠理解和尊重孩子的“羊爸”才是好爸爸！真的希望少些“狼爸”多些“羊爸”！讓我們這些本應(yīng)該享受童年快樂的孩子更健康的成長。

當(dāng)今教育的議論文篇十二

那是我五年級時的事了。

在我家小區(qū)門口有一棵梧桐樹，樹下常常有一個二十多歲的小伙子在修鞋。

瞧！他今天又來了。他在給一位阿姨的鞋子粘膠水，那專注的神情，仿佛是在干一件偉大的事情。看，他很快就熟練地幫阿姨粘好了鞋。他抬起頭，我才看見他皮膚黝黑，兩只大眼很有神。他伸出食指，阿姨給了他一元錢走了。我很疑惑，他為什么一直不說話呢？后來我才知道他是個啞巴。

一天，媽媽把一雙我穿爛的涼鞋給他，對他比劃著說：“把這雙涼鞋補一補，下一個夏天興許還能穿。”然后又叮囑了幾句，轉(zhuǎn)身走了。我坐在椅子上，好奇地看著他怎樣修鞋。啞巴看看鞋，尋思了一會兒，從工具箱里拿出強力膠和一個螺絲刀，把膠水?dāng)D在螺絲刀的刀尖上，對準(zhǔn)鞋裂開的地方抹了抹。不一會，鞋就修好了。我問他多少錢，他搓了搓手，伸出那凍得發(fā)青的食指，食指彎彎的。我一看，“十元？還挺貴呢！看我是小孩好欺負(fù)吧！算了，我還是給了他十元。我正準(zhǔn)備離開，只聽見他“嗯嗯”地叫，那樣子看起來非常著急，好像要說什么。見我驚疑，他邊嗯邊伸直食指。我明白了！接過他手中的十元錢，遞給他1元錢。他接過錢，凍得好像發(fā)紫的臉上露出了笑容。看著這位樸實的大哥哥，我心中突然涌起一陣感動。

他用誠實和認(rèn)真贏得了人們的信任，大家都喜歡照顧他的生意。他也仿佛永遠(yuǎn)不知疲倦似的，不論是烈日炎炎的夏天，還是寒風(fēng)呼嘯的冬天，他總是坐在樹下為人們修鞋、擦鞋。

梧桐樹會為他的青春作證，因為梧桐樹見證了他的誠實、憨厚、勤勞……

當(dāng)今教育的議論文篇十三

摘 要：高校公共藝術(shù)教育是能夠培養(yǎng)具有健全人格的高素質(zhì)人才，有并且利于傳播先進(jìn)文化，從而有效的推進(jìn)素質(zhì)教育的實施。但是由于領(lǐng)導(dǎo)的重視不夠，課程建設(shè)不完善，以及師資條件的缺乏等種種問題，導(dǎo)致公共藝術(shù)教育在高校中的情況不容樂觀。 一、當(dāng)前高校公共藝術(shù)教

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育論文發(fā)表，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文投稿

高校公共藝術(shù)教育是能夠培養(yǎng)具有健全人格的高素質(zhì)人才，有并且利于傳播先進(jìn)文化，從而有效的推進(jìn)素質(zhì)教育的實施。但是由于領(lǐng)導(dǎo)的重視不夠，課程建設(shè)不完善，以及師資條件的缺乏等種種問題，導(dǎo)致公共藝術(shù)教育在高校中的情況不容樂觀。

一、當(dāng)前高校公共藝術(shù)教育中存在的問題

（一）高校公共藝術(shù)教育管理的模式與體制缺陷

（二）高校公共藝術(shù)教育課程設(shè)置缺陷

在高校課程設(shè)置方面，公共藝術(shù)教育課程設(shè)置存在嚴(yán)重的缺陷。尤其是在綜合性大學(xué)中，公共藝術(shù)教育課程往往被作為選修課程存在，這是因為與高數(shù)課程、英語課程相比，公共藝術(shù)教育課程的實用性在短時間內(nèi)并不明顯，以經(jīng)濟功利為發(fā)展推動的綜合性大學(xué)往往忽視了公共藝術(shù)教育的作用，只注重學(xué)生實用技能和知識的培養(yǎng)，而對學(xué)生的精神層面需求較為忽視。在這種情況下，學(xué)生的精神素養(yǎng)、情感道德和價值導(dǎo)向就缺乏正確、科學(xué)的教育和指導(dǎo)，沒有體現(xiàn)以人為本的宗旨，不利于人文素質(zhì)的培養(yǎng)，阻礙人的個性的發(fā)揮，束縛創(chuàng)新能力的發(fā)展。目前我國很多高校在人才教育發(fā)展方面的理念不盡相同，但是從經(jīng)濟社會和人才培養(yǎng)的長遠(yuǎn)角度看，高校不應(yīng)當(dāng)將就業(yè)作為考量學(xué)生成功與否指標(biāo)的指標(biāo)，應(yīng)當(dāng)將就業(yè)作為人才發(fā)展的重要途徑和方式來指導(dǎo)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，促使大學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展，這也是社會主義初級階段的一個重要組成。

（三）高校公共藝術(shù)教育缺乏可操作性評價機制

目前我國各個高校的公共藝術(shù)教育缺乏可操作性評價機制。由于各個高校對公共藝術(shù)教育的認(rèn)識不同，在教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)方面都存在著較大的差異，不同的高校在公共藝術(shù)教育方面的投入、師資隊伍建設(shè)等方面也有所不同，因此目前還無法在全國范圍內(nèi)形成關(guān)于公共藝術(shù)教育的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的操作性強的評價機制缺失。由于沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的評價機制，很多高校的教師甚至是學(xué)生在公共藝術(shù)教育的教學(xué)和學(xué)*熱不高。學(xué)校內(nèi)部也沒有形成科學(xué)的公共藝術(shù)教育評價體系，不論是在教育評級人員選擇方面，還是在公共藝術(shù)教育評價指標(biāo)確定方面都存在較大的隨意性，這些對高校公共藝術(shù)教育教學(xué)的科學(xué)開展造成了一定的影響。

二、對當(dāng)前高校公共藝術(shù)教育的幾點建議

（一）優(yōu)化公共藝術(shù)課程設(shè)置

公共藝術(shù)教育的最終目的旨在將高校學(xué)生培養(yǎng)成為具有高尚道德情操和正確價值觀導(dǎo)向，并且擁有較高的審美能力、良好心智和創(chuàng)新精神的全面發(fā)展的人才。在課程設(shè)置方面，首先要在公共藝術(shù)教育內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化，要從高校發(fā)展實際和學(xué)生實際出發(fā)，認(rèn)真研究符合當(dāng)前高校教育特點的公共藝術(shù)教育內(nèi)容和教育形式，積極探索和創(chuàng)新，要將公共藝術(shù)教育與高校的辦學(xué)精神、教育理念和校園文化進(jìn)行緊密的結(jié)合，充分的體現(xiàn)高校的發(fā)展特色和內(nèi)涵，豐富教學(xué)內(nèi)容。另外，可以通過聘請校外專家的方式將與公共藝術(shù)教學(xué)有關(guān)的文藝主題講座、座談會和討論會等加入到公共藝術(shù)教育課程體系中，舉辦文化沙龍、學(xué)術(shù)論壇等，通過多樣化的方式激發(fā)全校師生學(xué)*公共藝術(shù)教學(xué)的積極性，活躍校園教學(xué)氛圍。以本校經(jīng)過改良后的公共藝術(shù)課程體系為例，在經(jīng)過對學(xué)校實際師資情況和學(xué)生藝術(shù)需求的考慮之后，本校的公共藝術(shù)課程體系以兩年為一個周期，每個學(xué)期開設(shè)四門藝術(shù)方面的必修課，分別涉及了美術(shù)、音樂、電影和書法四個方面，學(xué)生每學(xué)期學(xué)*一種藝術(shù)課程，兩年就能把這些全部修完，拿到應(yīng)有的學(xué)分，這種課程體系是基于對學(xué)生藝術(shù)感興趣的方向和藝術(shù)對學(xué)生的影響而考慮的，根據(jù)實際情況，每一門選修課還都有適合學(xué)生自身的分類，如音樂可以分為樂理類、鑒賞類和樂器類，學(xué)生可以根據(jù)需要和自身對藝術(shù)的興趣進(jìn)行合理的選擇，從而促進(jìn)藝術(shù)課程的開展與普及。這種課程體系設(shè)置就是較為綜合的課程體系設(shè)置，同時在課下我們還注重為學(xué)生提供接觸名師的機會，每周開辦一次藝術(shù)論壇，邀請力所能及范圍內(nèi)的藝術(shù)家為學(xué)生開展藝術(shù)方面的講座，讓學(xué)生在和大家的接觸中陶冶自身的情操，獲取課堂上無法獲取的一些關(guān)于藝術(shù)的經(jīng)驗和寶貴的藝術(shù)體驗等。

（二）加強師資隊伍建設(shè)

當(dāng)今教育的議論文篇十四

孔子曾經(jīng)斥責(zé)學(xué)生說：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也”，后又有人說過“孺子可教也”，幾句話雖是有的在夸獎學(xué)生，有的在斥責(zé)學(xué)生，但卻也道出了教育的重中之重。孺子即孩子，幼兒，這就是說教育是一個必須從小抓起的人生大事。教育就像建高樓，沒有先建好上層再回過頭來建造第一層，然后第二層，這樣的做法看來實在可笑，更不能說是什么科學(xué)，本末倒置的結(jié)果只能是事倍功半，更大的可能是事倍倍，功全廢。這與急于充胖卻吃撐了的人無異。

很多人談教育，褒貶不一、眾說紛紜，但我始終覺得對于教育我們的言論說的再好聽，也只是過耳的春風(fēng)，留下點短暫的溫暖便也就過去了，而教育的功是否落到實處更值得思考。這篇文章我想說的不是教育，卻也是教育，說的是教育中的人。

我覺得有一個觀點應(yīng)該沒有人會反對，先有了人，才有了教育。教育這個現(xiàn)在看起來很大，很空，很讓人費神的詞一定是人想出來的。人想出來的詞當(dāng)然得為人所用，為人服務(wù)。現(xiàn)在的境況便不同，不理想，人不在教育中，教育不在人群中。什么在教育中呢？錢也。利也。這是個不健康的教育，是個違背了最初定義的教育，是個讓人的身份降低不如錢的教育。不覺中，我又對教育罵罵咧咧了，真是不該。我說的并不是全部，只是群馬中的個例罷了。

還是回歸到正題上來，教育的根是人。換句話說人是教育的宗。有宗才有源，有人才有教育。那么教育該怎么樣為人服務(wù)呢？似乎這才是我們該關(guān)心和追究的問題。

從孺子開始，教育便是一項神圣的工作，或者不應(yīng)該定義為工作，對部分人來說是工作，對有些人來說是職業(yè)，對少數(shù)人來說使命。工作的原始追求還是錢，職業(yè)的話我理解為有責(zé)任的拿錢，要說使命，我覺的我會為這類人不吝嗇贊揚。孩子的教育是一個人一生中學(xué)*最重要的階段。孩童時期，正是一個人性格脾性、道德觀念、認(rèn)知方法、學(xué)**慣和思維創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵時刻，也是唯一的無法回頭的時刻。所以我覺得對于孩童時期的教育問題應(yīng)該是教育界最重要的問題，最值得花時間和精力去完善，去探索的話題。有句話大概是這樣說的，教育就像是賣藥，要賣好藥，賣良心藥。當(dāng)然家長在選擇的時候也不能閉著眼睛，是貓就能抓老鼠。有賣好藥，良心藥的，也得要有會買的。不要被罪惡的藥販領(lǐng)上一條一生的不歸路，那樣的結(jié)局不是之后的教育能夠挽回的。所以我要說最初的教育是重中之重。

不同的時段要有不同的教育手段，教育方法，人不是機器，不可能一成不變，人在變，根在變，教育當(dāng)然也得不停地變。有時候我會有種強烈的感覺，講臺上老師教的意氣風(fēng)發(fā)，眉飛色舞，而講臺下卻是死氣沉沉，像是中了毒，患了瘟疫。確實是患了瘟疫，教育的瘟疫。如果臺上的老師都不知所云，臺下的學(xué)生又怎么能從老師的只言片語當(dāng)中捕獲一點知識或是能學(xué)點做人的道理。如果真的像我之上所說，那教育真的悲劇了。實施教育行為的人，機構(gòu)真的悲劇了。如果單從這方面來講，我認(rèn)為作為實施教育的人或是機構(gòu)，對于自身的能力的要求，自身品格的要求，必須更上一條杠。這條杠，有固定的標(biāo)準(zhǔn)，又有變化的標(biāo)準(zhǔn)，身為教育傳播者，這樣的杠，是不能忽視，不能輕視的。杠之上是一群人有希望的未來，杠之下是很多人難擺脫的惡命。這條杠牽扯的是一代人的命運。教育中的人，傳播者，責(zé)任之大，不容忽視。

我們常說的教育，很多人的理解都是課堂上，老師的諄諄教誨，手把手的教學(xué)。其實這種看法是很局限的。教育是學(xué)校的事，卻不都是學(xué)校的事。學(xué)校的教育知識教育過程中的一部分。除了學(xué)校教育，還有家庭教育、社會教育等等。教育的本身不應(yīng)該僅僅局限在學(xué)校那個方圓之地，更大的舞臺是社會這個大舞臺。教育在社會中的力量可能會更巨大，因為社會中的教育才是最親*人的教育，越接*，越接人氣。又回歸一開始的那句話，教育的根是人。而人最大的聚集地不是學(xué)校，而是社會，是家庭。所以教育的最終歸屬理應(yīng)是社會，是家庭。雖然說現(xiàn)在我們的教育的主體還是學(xué)校。學(xué)校成了我們接受知識，學(xué)*做人的貌似唯一的地方。學(xué)校擔(dān)起教育的重任本事，無可厚非值得稱頌，值得夸贊，但如果將教育困于學(xué)校，那我可就不能茍同了。我們的教育理念發(fā)生了畸變，學(xué)校成了唯一寄托，社會、家庭成了阻力，這樣的觀念便是舍本重末了，這樣的教育能給我們什么？這真是一個好問題。答案深究還很多，這里便不再多究。不如說說社會給了我們什么，家庭給了我們什么。

在社會這個大家庭里，我們需要面對的可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于在課堂上遇見的問題。課堂上遇見的是一板一眼的問題題目。社會上，我們遇見的是形形色色，真假難分的.實踐問題。這樣的兩種問題的含金量也沒法比較。你總不能在課堂上學(xué)會實際生活的經(jīng)驗，我們況且不說未來有多大的成就，但最基本的生活技能，是生活給你的，而不可能是課堂。社會上的教育是一種生存的教育，其意義不說自明。但在個人的小家庭里的教育又能給我們什么呢？我覺得小家庭的教育給我們最重要，最寶貴的就是為人處世，道德脾性的培養(yǎng)。家庭是人生的第一所學(xué)校，教給我們的是我們一生都受用不盡的做人的品質(zhì)。教育的根是人，而品德是人的根。這樣說來，家庭教育更是教育中不可缺少的一部分。

教育，教的是書，育的是人，教書育人的最終目的無疑是**。**的道路是漫長的，是必須以人為本的，這便是我一直想說的。孺子也好，**也罷，教育的實施得有杠有根。

教育的根，人的根，教育給人根，^v^才是教育之大成！

當(dāng)今教育的議論文篇十五

摘要：時事政治教學(xué)是指在思想政治課中,對學(xué)生進(jìn)行黨和國家重大路線方針政策的教育,是透視社會熱點,把握時代特征,正確認(rèn)識形勢的一種教學(xué)。它不僅能使學(xué)生透過這扇“窗口”了解國內(nèi)外大事,而且能理論聯(lián)系實際,提高教學(xué)質(zhì)量,增強教育效果,幫助學(xué)生提高分析判斷能力和思想認(rèn)識水平。

關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn) 時事教育 時事熱點

時事教育主要是指對當(dāng)前的國內(nèi)外形勢及有關(guān)黨和國家的方針、政策的教育，是獨立于思想政治教材之外，又與教材緊密聯(lián)系牟重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，是學(xué)校思想政治教育的重要組成部分。當(dāng)今社會，學(xué)生的參與能力、民主意識、表現(xiàn)欲望越來越突出，他們對于社會現(xiàn)實、時政熱點有自己獨到的見解，需要我們提供合理的空間發(fā)揮他們的聰明才智。如果教師不及時學(xué)習(xí)、更新教學(xué)觀念，就會出現(xiàn)“考的沒教，教的沒考”的問題。初中思想品德課教學(xué)應(yīng)該把握時代脈搏，加強熱點教學(xué)。

一、時事熱點分類

1.政治方面。

(1)會議類：包括黨代會、人大會、政協(xié)會等重要會議。如xxx在黨的xxx上作的報告、xxx在人大會上作的政府工作報告等，都是重要的熱點問題(特別是民生問題)。

(2)國家統(tǒng)一、民族團結(jié)類：主要包括臺灣問題、xxx、新疆問題等，如今_勢力在國內(nèi)外頻繁活動，在西藏、拉薩等地制造_事件等問題;臺灣“人聯(lián)公投”問題、xxx主席吳伯雄訪問大陸等。

(3)外交類：主要指中外主要領(lǐng)導(dǎo)人互訪。如xxx2008年5月訪問日本，“暖春之旅”引起國際社會廣泛關(guān)注。

(4)反腐倡廉案件：近年來，反腐倡廉取得重大突破，如xxx宇腐敗案等。

2.經(jīng)濟方面。

(1)改革開放取得的重大成就：主要包括進(jìn)出口貿(mào)易、大型工程建設(shè)等國民經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平提高方面取得的重大成就。如2008年是改革開放30周年，就是一個非常重要的熱點專題。

(2)節(jié)能減排問題：節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境是我國長期堅持的一項基本國策，資源環(huán)境問題一直要高度重視。如xxx下發(fā)的《關(guān)于限制生產(chǎn)銷售使用塑料購物袋的通知》明確規(guī)定實行塑料購物袋有償使用制度，在社會上引起很大反響。

(3)重大疾病和自然災(zāi)害：如“非典”、禽流感、手足口病等重大疾病和洪水、雪災(zāi)、地震等自然災(zāi)害嚴(yán)重威脅著人民群眾的生命財產(chǎn)安全，每當(dāng)大災(zāi)來臨時， xxx的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民萬眾一心、眾志成城，最終取得了抗災(zāi)的重大勝利。如“;rdquo;汶川大地震后的抗震救災(zāi)就是今年的一個熱點專題。

(4)嚴(yán)厲打擊制假售假等非法經(jīng)濟活動。媒體(如央視“;rdquo;晚會特別節(jié)目)報道的關(guān)于制假售假、侵害消費者合法權(quán)益的案例很多，教學(xué)時可選擇典型案例對學(xué)生進(jìn)行專題訓(xùn)練。

(5)三農(nóng)問題：國家關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)、建設(shè)新農(nóng)村、關(guān)注農(nóng)民工等涉及三農(nóng)問題，一直是社會關(guān)注的熱點。

3.文化方面。

(1)思想道德建設(shè)方面。如全國道德模范評選、感動中國十大人物評選等活動，都是很好的專題訓(xùn)練材料。

(2)教育方面。國家不斷加大教育經(jīng)費的投入，“兩免一補”、師范生免費教育、農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生免交學(xué)雜費、課本費等，體現(xiàn)了國家對教育的重視。

(3)科技方面。國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會(國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者成就)、每年取得的重大科技成就等歷來都是人們關(guān)注的熱點。如嫦娥一號探月衛(wèi)星成功發(fā)射，就是今年的熱點專題。

(4)體育方面。中國已成為世界體育強國，中國運動健兒每年都為國家爭得很多榮譽。20084f北京奧運會舉世矚目，當(dāng)然要作為熱點專題訓(xùn)練。

二、時事熱點與教學(xué)

1.熱點材料的使用。

(1)往年的熱點材料照常用。教師在平時的教學(xué)中，有時感到教材中的材料已經(jīng)陳舊，可是又缺少新的(當(dāng)年的)熱點材料，教師不妨把往年(去年)的熱點材料拿出來暫時先用。

(2)熱點材料補著用。教師在教學(xué)中還會遇到一種情況，就是教學(xué)內(nèi)容在先，熱點材料出現(xiàn)在后，教師可以把熱點材料補著用，或者放在后來復(fù)習(xí)時用。

(3)熱點材料選著用。同一方面的熱點材料后來也許不止一個，教學(xué)時最好選用那些典型的材料，因為越典型越有說服力。

(4)熱點材料慎重用。我們重視熱點專題教學(xué)，但并不是濫用熱點材料。教學(xué)時首先要以正面材料為主一宣揚真、善、美，弘揚偉大的民族精神;其次，與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系不大的材料不用，材料是服務(wù)于教學(xué)的。

2.平時訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練相結(jié)合。

有些老師在平時的教學(xué)中不重視熱點專題的訓(xùn)練，而是等到考前(中考或期末考試前)集中訓(xùn)練。思想品德課教學(xué)無論平時還是考前都應(yīng)該重視并體現(xiàn)熱點教學(xué)，這是新教學(xué)理念的要求和體現(xiàn)，也是熱點專題教學(xué)的需要。熱點專題教學(xué)是通過某一熱點問題來考查學(xué)生的知識和能力并對學(xué)生進(jìn)行思想教育，它涉及的問題非常多，具有很強的綜合性。在平時上新課時，由于受課程內(nèi)容的局限，只能考查與熱點相關(guān)的某一個或某幾個問題，如果因此而不進(jìn)行訓(xùn)練的話，則不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，。因為學(xué)生能力的培養(yǎng)是一個漸進(jìn)的過程;在新課結(jié)束后的復(fù)習(xí)中，熱點專題教學(xué)就要體現(xiàn)綜合性的要求，設(shè)計的問題應(yīng)該涉及不同單元甚至不同年級的有關(guān)問題。

3.熱點問題的設(shè)計。

熱點專題所設(shè)計的問題，一是要聯(lián)系教材有關(guān)知識，并且具有一定的綜合性;二是要聯(lián)系學(xué)生的生活實際，是與學(xué)生有關(guān)或相關(guān)的問題;三是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，設(shè)計的角度要巧，設(shè)計的問題要新;四是要對學(xué)生進(jìn)行行為養(yǎng)成教育或思想教育。此外，教師為了搞好熱點教學(xué)，平時要多關(guān)注國內(nèi)國際重大時事，積累大量熱點資料，建立熱點專題教學(xué)資料卡片，手中積累的熱點材料多了，教學(xué)時使用就方便了。“家事國事天下事事事關(guān)心，風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳”，思想品德課教學(xué)一定要把握時代脈搏，加強熱點教學(xué)，做到與時俱進(jìn)。

總之,時事政治教學(xué)是思想品德課的重要內(nèi)容,作為政治教師應(yīng)勇于探索、大膽創(chuàng)新、積極實踐,使時事政治教學(xué)向著更加科學(xué)、完善、實用、易教、樂學(xué)的方向發(fā)展,從而提高思想政治課程的方向性、科學(xué)性、針對性和有效性。

當(dāng)今教育的議論文篇十六

門為你開

掉進(jìn)深井，我大聲呼喊，等待救援……

天黑了，黯然低頭，才發(fā)現(xiàn)水面滿是星光……

我在最深的絕望里，遇見最美麗的驚喜!

這是臺灣著名的漫畫家?guī)酌自凇断Ｍ分袑懴碌脑挘粌H是一段唯美到令人贊嘆不已的句子，它也昭示了一個道理：不要將精力只集中在一件讓你苦惱的事情上，轉(zhuǎn)過身，你會看到另一扇為你而開的門。

一碗綠豆湯，一張桌子，兩把椅子，柳樹蔭下為行人解暑。而作為交換的，是一個故事，一個不需要深加工，或發(fā)生在身邊，或離奇古怪的故事。蒲松齡，那個少年時期便能吟詩作賦，才學(xué)極高的才子，卻在科舉考試中屢試不中。身入官籍，耀祖光宗是所有古代讀書人的夢。但又有什么，能比多次參加考試卻屢試不中更令人絕望呢?面對殘酷的現(xiàn)實，蒲松齡合上了翻閱無數(shù)遍的《四書》、《五經(jīng)》。于是，另一扇門便悄然打開。

在經(jīng)過數(shù)載的收集和編撰之后，一部流傳千載的《聊齋志異》終于寫成。而當(dāng)初，若蒲松齡“一心只讀圣賢書”的話，如今后人又怎能了解到當(dāng)時豐富多彩的社會生活，又怎能欣賞到人仙之間凄美愛情呢?

有時候，放下我們原本擁有的，或許會得到更多，蒲松齡如此，^v^寧亦如此。

“哪里有爆炸哪里就有^v^寧”天資聰穎的^v^寧被戲稱為沒有動手能力的物理學(xué)家。為此，^v^寧也十分苦惱，不知如何是好。幸得名師指導(dǎo)，^v^寧轉(zhuǎn)攻理論物理，才在物理學(xué)上有深的造詣。

若成功是道門，那我們自身的缺點便是那門上的鎖，不能勇敢地打破那道枷鎖，又怎能走向門那邊的成功呢?

身在哈佛，擁有著光輝背景的比爾·蓋茨不滿足現(xiàn)實。于是不顧家人的反對，他人的議論，毅然離開了無數(shù)人夢寐以求的學(xué)府，開創(chuàng)自己的未來。而后的某一年某一月，報紙大肆宣傳，各大媒體也競相報道，比爾·蓋茨，那個曾經(jīng)被嘲笑為傻瓜的人，如今卻成為軟件大王，世界首富。那一次，比爾·蓋茨讓世界記住了這個名字。

從古到今，由中及外，這樣的例子舉不勝舉，他們的經(jīng)歷都說明了一個道理：當(dāng)前路不通時，你的身旁，還會有另一條通往成功的路。所以，當(dāng)你身陷困境，倍感絕望時，不要消沉，鼓起勇氣站起來，環(huán)視四周，總有一朵花為你而綻放;總有一條路，是為你而鋪的;總有一扇門，會為你而打開。

當(dāng)一扇門為你而開時，不要猶豫，跟著希望堅定不移地走下去，然后，在某個拐角處與成功不期而遇。

當(dāng)今教育的議論文篇十七

應(yīng)試教育，素質(zhì)教育議論文

早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國效勞。可是到了明代以八股為主。即“八股取仕”，它逐步成為僵化模式，特別到了晚清時成了束縛知識分子的枷鎖，雖然現(xiàn)在廢除了科舉，但我們傳統(tǒng)的應(yīng)試教育不也一樣嗎？

在這知識的`時代里，要知道創(chuàng)新是非常重要的，正如xx所說：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”可是應(yīng)試教育卻緊緊束縛了我們的創(chuàng)造性，作文成了新八股，學(xué)習(xí)靠記硬背，如此的教育，還能促進(jìn)社會的進(jìn)步嗎？

當(dāng)我們看到日本人也能拿幾個諾貝爾獎時，我們這個泱泱大國就不汗顏嗎？就算是汗顏，恐怕中國再過幾十年也不會有諾貝爾獎得主吧！制度一日期不改，素質(zhì)教育就一日不能落到實處，中國的教育顯然不能再墨守“三日考場”觀念要更新，體制要改革，從根本上革除應(yīng)試弊端，改變高考指揮棒效應(yīng)。

可是，變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”喊了多少年了，但結(jié)果怎么樣？

正如人們所說的那樣：“素質(zhì)教育”喊得驚天動地，應(yīng)試教育搞得扎扎實實，或者打著“素質(zhì)教育”的幌子，肆無忌憚地搞“應(yīng)試教育”這由上而下的改革誰在進(jìn)行呢／聽著中國先后喊出了素質(zhì)教育和人文教育面對一疊疊的試卷，才知道什么叫“可望而不可及”，這究竟是為什么？原來有的學(xué)校因為實行“素質(zhì)教育”學(xué)生成績，升學(xué)率，優(yōu)秀率一落千丈。怎樣才能即沒有應(yīng)試的弊端，又不會影響升學(xué)率，優(yōu)秀率呢？

在北京大學(xué)附屬中學(xué)的高三學(xué)生李林子在《實行素質(zhì)教育不妨來一個雙軌制》提出：建立一套與現(xiàn)行教育休系并列的另一套素質(zhì)教育體系，實行雙軌制。讓應(yīng)試教育和素質(zhì)教育相互競爭，并由市場(學(xué)生、拓生單位)調(diào)節(jié)，提高教育質(zhì)量。

我也希望中國能實行雙軌制，也希望“應(yīng)試教育”能與其弊端來個漂亮的“吻別”！

當(dāng)今教育的議論文篇十八

《勸學(xué)》有云：“君子生非異也，善假于物也。”然他物何以愿為我所用?蓋因其腹中有物，非空也。

人，只有自我修行，價值昭彰，才可求他人賞識，所謂“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如蓮，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。田田的荷葉間一段綠波，愈令風(fēng)荷芳行萬里。

漢有昭君，不賂畫工，寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮，終得一日，天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和親匈奴。識大體的智慧，濟蒼生的胸懷，沉著大氣的風(fēng)范，令她成為一首絕唱。直至百千年后，人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ囊髡b中瞥見那一抹驚鴻的倩影，驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態(tài)名留青史?是其內(nèi)在的德。修心如蓮，憑自我價值在歷史長河中熠熠生輝。

蜀有孔明，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。躬耕于南陽，不爭虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀，三請兩拒，傳為美談。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個帝王會甘心低頭細(xì)語呢?羽扇綸巾間的豪情膽識是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟天下之大才贏得生前身后名。

姜子牙垂釣言：“愿者上鉤。”八十高齡遇文王。可見，世人渴求的與年齡無關(guān)，與相貌無緣。內(nèi)在價值的升華才是一個人得到贊賞的根源。

甜美的果實讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波;幾句空話卻沒有激起一絲漣漪，人性說到底總還是帶著那么一點點的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過的事情，我們誰也沒有必要因此去指責(zé)他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手?我們應(yīng)當(dāng)磨礪出自我價值，給別人一個襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最終沒有誰會愿意施予。

修心如蓮，讓馨德之香愈遠(yuǎn)愈清。礪己如實，令品質(zhì)之花不凋不敗。

于天地山川中探求，亦得此理。紫云英鋪滿山野而無人理睬，菟絲子則更令人厭惡。然而，蘭花之較弱易萎，仍有人大費精力悉心養(yǎng)護(hù)。蚌深臥水底，恒有漁人冒死打撈。為何?因其有內(nèi)在價值值得人為之一搏。唯有自身璀璨如星空，如鉆石，如珍珠，才可讓人于萬千沙礫中發(fā)現(xiàn)自己。不入法眼，焉得相助?

嘗怨世之漠然，冷眼不助。心境達(dá)然后方知是己身之妄求。人之助我，謝之;人之袖手，解之，后以明德召之。修心如蓮，己之昭彰如朗月清輝。

何妨互利?世界吻我以歌，我送以清香，修心如蓮。

當(dāng)今教育的議論文篇十九

古人云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”“*朱者赤，*墨者黑。”這些都強調(diào)了環(huán)境對人的影響。家是孩子接觸的第一個社會，所以家庭的環(huán)境、父母的品行以及他們的教育方式都會很大程度影響一個孩子的成長。

我的父母是普通的農(nóng)民，他們沒有給我提供豐厚的物質(zhì)財富，也沒有特權(quán)為我鋪*前行的路。但是，他們卻用善良、勤勞的品質(zhì)潛移默化地影響著我，這是一種無聲的教育。長時間的耳濡目染，對我的思想觀念、行為準(zhǔn)則以及良好*慣的養(yǎng)成都起著重要的作用。

在父母那里，我學(xué)會了勤勞和嚴(yán)謹(jǐn)。我還記得小時候父母二人可以在烈日下連續(xù)工作幾個小時。慢慢地，我長大了，父母開始教育我做一些力所能及的事。暑假時，我就經(jīng)常和母親一起穿鞋花，雖然很熱，但是能靠自己的勞動收獲還是很快樂的一件事。父母不懂什么大道理，不知道怎么教育我，只能身體力行來告訴我一些道理。而父親，從小就嚴(yán)格要求我做好每一件事，即使再困難也要全力以赴，而他自己就是我最好的榜樣。正是由于父親的影響，我現(xiàn)在也嚴(yán)于律己，努力把自己該做的事做到最好，不會馬虎了事。

在日常生活中，我們要有一顆仁愛的心，去寬容，理解，幫助別人。不管什么時候，我們都要以德為先、和為貴。

那天，我和爸爸在等車，排著上車的人擠在一起，水泄不通，還好我搶到了最后一個座位，運動后的酸痛一會兒便煙消云散，而那些在車上被擠得摩肩接踵的人們吃力地扶著把手，消耗著體力。中途，一對老夫妻上來了，爸爸忙起身讓座。他們那虛弱的模樣，令我不禁起了憐憫之心，可疲勞讓我撐不起雙腿，但面對爸爸的眼神，我還是離開了座位。事后，爸爸告訴我要尊老愛幼，贈人玫瑰、手有余香。人與人之間應(yīng)該互相信任、幫助，這樣的社會才能更加美好。

感謝我的家庭，感謝我的父母，漫漫人生路，我會謹(jǐn)記父母的教導(dǎo)，用更好的成績回饋家庭，回報社會。

當(dāng)今教育的議論文篇二十

四十載歲月流逝，高考仍然是每一代人心中難以忘卻的青春記憶。從千軍萬馬爭過“獨木橋”到如今千萬寒門子弟“躍龍門”的“陽光道”，高考，已演變?yōu)槲覈赜械囊环N文化現(xiàn)象。

四十年前，高考是一座通往理想彼岸，卻隨時有跌落深谷的危險的獨木橋。我的父輩都是農(nóng)民，卻也飽受高考所帶來的利弊之苦。曾經(jīng)，大學(xué)生是知識與文化的象征，卻也是高貴與財富的象征。那時的教育遠(yuǎn)未有如今這樣普及與發(fā)達(dá)，能考上大學(xué)的因素也遠(yuǎn)不止努力與勤奮，“千軍萬馬爭過獨木橋”是最貼切的形容，反映了當(dāng)時考大學(xué)之困難與艱辛。

四十年后，高考是一條寬闊穩(wěn)固的陽光大道，是付出便有收獲的寒門子弟的成功之道。隨著我國國力與日俱增，教育現(xiàn)狀已得到了極大的改善，考上一所大學(xué)早已并非難事，越來越多的人擁有了獲得高水平知識的權(quán)利。隨著科技的進(jìn)步，人文關(guān)懷的逐步提升，高考的公平性也日益明顯，使高考從一個冷酷多變的“刑場”成為了無數(shù)人的夢想騰飛之地。

從獨木橋到高考如今的陽光大道，這標(biāo)志著一個國家的興盛，一個民族的崛起。“少年強則國強”，高考轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃陌l(fā)展提供導(dǎo)向。德國總理xxx認(rèn)為，一個國家的教育水平?jīng)Q定了一個國家的未來國力。當(dāng)越來越多人不再恐懼于高考的淘汰率而轉(zhuǎn)向期待高考所會帶來的人生改變時，高考就真正達(dá)到了它培育人才、挑選人才的真實目的。

高考仍然需要改革，需要從“陽關(guān)道”向不定方向的“自由原”轉(zhuǎn)變。盡管我國的高考在對人才的培育上已獲得舉世矚目的成績，但“唯分?jǐn)?shù)論”依然束縛著考生的發(fā)展。浙江等地推行的高考新政有望改變這一現(xiàn)狀。當(dāng)文理不再分科，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己的學(xué)科，不再一考定終身，不再為文不擇理而憂愁時，高考才真正地成了一個“自由原”，考生則是原野上馳騁的駿馬，自由而奔放，掙脫韁繩，以自己喜愛的方式肆意奔跑。

高考，這個中國特有的文化現(xiàn)象，這個凝聚了幾代人理想與回憶的“獨木橋”，正完成了向“陽關(guān)道”蛻變，正聲勢浩大地開辟成一片“自由的原野”，為下一代人提供更加完善的騰飛之地，理想之港。

當(dāng)今教育的議論文篇二十一

中國五千年的歷史性何種的歷史星河中，有一束星光從未熄滅，它只是默默的在哪里閃爍著光芒。他的光透過了重重云霧，照射入華夏民族的心房，并在此植根，永不磨滅。它便是歷經(jīng)歲月考驗的中國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

古者有李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”的志存高遠(yuǎn);有李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”的無私精神;有陶淵明的“行至水窮處，坐看云起時。”的閑適灑脫。詩詞文學(xué)之精華流傳至今，亦是一種文化的傳承。詩詞文化的平平仄仄跨越了千古與今人對話，彰顯其情感與精神。這就是傳統(tǒng)詩詞文化在時間跨度上的價值超越。

眾所周知，民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的集中展示與民族情感的集中表達(dá)。民族傳統(tǒng)節(jié)日是融合了各個不同時代的人民的美好祝愿與承載著中華民族精神的不朽支柱。它行走于華夏兒女心中，誰能否認(rèn)它存在的價值?

說起“否認(rèn)”優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我不由想起近代新文化運動中激進(jìn)派對傳統(tǒng)文化全盤否認(rèn)的極端行為。他們?nèi)P否認(rèn)了傳統(tǒng)文化，忽視了其存在的價值與精華，并且幻想全盤西化。連民族的精神與根基都視而不見聽而不聞的人，又怎么會成功呢?

我認(rèn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個民族的精神根基，是一個民族的魂魄，更是一個民族凝聚力與創(chuàng)造力的重要源泉。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含詩詞文化對于所處時代的感受與表達(dá)，包含了文學(xué)界生生不息的動力，包含了中華兒女的情感，更是包含著一個民族興旺發(fā)達(dá)的動力。所以我們要肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。

而對于高考中新添的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，我對其是持肯定態(tài)度的。因為它是以一種新的形式讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化跨越時空局限在當(dāng)代星光“再現(xiàn)”。它以新的形式與方法，再次發(fā)揮其所包含的民族情懷的作用，再次彰顯中華民族精神的光芒，是再一次的弘揚中華民族難能可貴的精神。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次在當(dāng)代的學(xué)生身上“再現(xiàn)”。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)考驗在當(dāng)今時代再次發(fā)揮光和熱。而我們所需做的，便是秉承它的內(nèi)涵并且發(fā)揚。我們要以此建立一個具有強大的，追求卓越的，境界高遠(yuǎn)的華夏民族。讓我們把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的星光照亮更廣闊的中華大地吧!

高三議論文800字5篇

上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰的概念，甚至以為這種傳統(tǒng)禮儀文化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢老師在打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬地立在門外，等候老師醒來。老師一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見他遍身披雪，腳下雪已有一尺多厚了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，敬人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不守禮，無以立”，文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母就寢;在夏日炎炎之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母就寢。黃香溫席是中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種.種原因，一些優(yōu)秀的-道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了更為雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的藩國。一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不慎飛走，使者只拔下幾片鵝毛卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之下把鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命。從此“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳承它可以使我們的禮儀發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。

當(dāng)今教育的議論文篇二十二

世上什么東西最重要呢?有的人說是財富，有的人說是工作，還有的人說是健康……可是，我認(rèn)為，安全最重要!

安全隱患就好比一顆炸彈，一炸，后果便不堪設(shè)想，可能讓一個人終身殘疾，甚至?xí)挂粋€美好的家庭支離破碎!

還記得那個“奇跡寶寶”的事件嗎?這個牽動成千上萬廈門人的心的“奇跡寶寶”正是一起嚴(yán)重的交通事故造成的。

回想起今年3月18日，相信許多人都還記憶猶新，那是個悲慘的日子。那天早上，一個孕婦和她的丈夫一起騎著摩托車飛快地前往醫(yī)院準(zhǔn)備去迎接一個新生命的到來，此時此刻，那位孕婦應(yīng)該是充滿幸福和喜悅的。但是就在這時，一個大卡車司機，眼睛沒看好路，不偏不倚地碰上了那輛摩托車。“呯!”一聲尖叫聲后，那個地方鮮血滿地，彌漫著一種恐怖的氣息。剛剛還做著幸福美夢的夫妻倆，這時竟被無情的大卡車當(dāng)場撞死，慘不忍睹啊!但就在那時，一聲啼哭劃破了沉寂的夜空——奇跡誕生啦!那位孕婦肚中寶寶出生了!不知是巧合，還是緣分，還是母親對孩子那濃濃的愛，使孩子平安出生，降臨人世!從此，這個“奇跡寶寶”牽動著許許多多廈門人的心。人們在對他充滿著愛與祝福的同時，也從他身上，認(rèn)識到交通安全的重要性。

唉!這就是不重視安全才釀成的后果啊!假若那位司機、那對夫婦能注意交通安全，遵守交通規(guī)則，也許，就不會發(fā)生這起悲慘的車禍了!

交通事故猛于虎，生命重于泰山啊!為了你和你身邊的家人，請注意交通安全，繃緊交通安全這根弦，讓“安全”二字心中藏!

當(dāng)今教育的議論文篇二十三

在寫作教學(xué)方面，近年來不斷有學(xué)者呼吁說理寫作、公民寫作，俞發(fā)亮先生的新著《走近議論文——高考議論文寫作測試回望》就是其中一部力作。該書聚焦于議論文這一說理寫作的重要文體，致力于研究議論文寫作測試這一非常具體的問題。本書有以下特點：

一、縱向的“歷史”鉤沉。不管人們對高考的看法如何不同，有一點認(rèn)識是一致的：高考寫作深刻地影響著中學(xué)寫作教學(xué)，因此，研究中學(xué)寫作教學(xué)就不能不研究高考作文。20年來，俞老師一直參與福建省高考閱卷并主持作文評卷工作，這一經(jīng)歷成為他寫作教學(xué)研究極其寶貴的資源。本書第一章即對1977年以來30年高考議論文寫作測試做了較為全面的爬梳與反思，這使得本書具有一種別樣的“景深”。30年的高考寫作是一段注定無法回避的歷史，是當(dāng)下寫作教學(xué)的基因，它深刻影響著當(dāng)下寫作教學(xué)的樣式及未來可能的走向。

二、反思性的“元”研究：對議論文爭議之“爭議”。“元”研究是一種反思性研究，它跳出爭議作文之外，以理性的標(biāo)準(zhǔn)反思人們對高考爭議作文的“爭議”。俞老師在眾多的爭議中遴選出與議論文寫作有關(guān)的問題：議論文文體特征，滿分作文，說真話、寫真事，論據(jù)真實，議論文的邏輯性……通過對這些爭議的討論分析，引導(dǎo)讀者隱隱窺見人們對中學(xué)寫作教學(xué)若干本質(zhì)問題的認(rèn)識正在發(fā)生著緩慢卻較為深刻的變化。

三、橫向的“域外”借鏡。國外寫作課程與教學(xué)研究相對成熟，俞老師參考美國sat作文考試命題與評價標(biāo)準(zhǔn)，對比分析了我國高考作文命題與評價標(biāo)準(zhǔn)需要改進(jìn)與完善之處。在此基礎(chǔ)上，提出了我國議論文寫作教學(xué)的幾點建議：培養(yǎng)批判精神、開展批判性閱讀、高考測試以論述類作文寫作為主、高中開設(shè)形式邏輯課程等。

縱向研究、橫向研究以及“元”研究的有機結(jié)合，使得俞老師的研究具有堅實的基礎(chǔ)。其中有些建議或可再做商榷，但他的研究態(tài)度、方法及廣闊的視閾卻使得其研究具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)理依據(jù)。本書還有一個特別值得關(guān)注的特征，即注重從課程與教學(xué)層面結(jié)合展開議論文寫作研究。

我與俞老師的交往基本上是文字之交。當(dāng)收到俞老師惠寄的《走近議論文》，我連夜通讀全書，最近又一再翻檢研讀，對俞老師的研究有了更全面的了解。雖然在有的問題上我們之間還有一些不同看法，但這絲毫不妨礙我們相互間坦誠的交流。而我之撰寫本文，乃是基于我們之間的如下共識：“說理”不僅僅是一種技能，更關(guān)涉著某種價值。議論文寫作教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的理想精神，對學(xué)生日后的學(xué)習(xí)、工作和生活，對于促進(jìn)學(xué)生成為合格的現(xiàn)代公民，都具有不可估量的意義。相信此書的出版，會對中學(xué)議論文寫作教學(xué)的進(jìn)步產(chǎn)生重要的影響。

當(dāng)今教育的議論文篇二十四

放學(xué)了，我早早回到家，拿起漫畫書就在那悠閑自在地看起來，仿佛一切問題都拋在腦后。爸爸回來了，只是叫我快點做作業(yè)，并沒有怎么管我。我進(jìn)房間做作業(yè)時，順手把漫畫書帶進(jìn)了房間，便津津有味的看了起來。

也許是時間過了太久了，爸爸又說：你還不快點，都已經(jīng)8點半了。一聽到這噩耗般的時間，我立馬從漫畫世界中走出來。拿起書包，慌亂的翻找著被遺忘的作業(yè)。哎，我的作業(yè)本呢！我自言自語地說。我記得我?guī)Щ貋砹耍蠓曳瑫伎毂晃艺覡€了。算了，先做其它的。我隨便拿出一本數(shù)學(xué)作業(yè)，就在那里埋頭寫。好景不長，寫了沒一會，就已筋疲力盡了。

好累呀！我打了個哈欠，整個人已經(jīng)軟了，癱在椅子上，像一只章魚一樣。十三分之二十六約分等于多少？哎，不管三七二十一了，我隨便寫了一個答案，應(yīng)付過去先。我睜一只眼，閉一只眼，手托著臉，馬虎地寫。邊寫邊想，漫畫里的阿衰真好笑，臭豆腐有那么好吃嗎？

作業(yè)勉強寫做完了，連檢查都沒有檢查，任憑它錯下去，反正都是錯的。也許老師也不會看見呢！作業(yè)被我塞進(jìn)書包，我的身體也不聽使喚了，一個跟頭就栽進(jìn)床上了。

第二天，我來到了學(xué)校，把作業(yè)本交到小組長那兒，然后當(dāng)作什么事也沒有就走了。結(jié)果，一件不好的事發(fā)生了，數(shù)學(xué)老師不請自來，找上門了。大聲訓(xùn)斥：你看你，最近作業(yè)都挺差的，尤其是昨天的作業(yè)，給我重做一次。唉！早知道我就寫好一點了，那就不用寫第二遍了。俗話說得好，自作孽，不可活。我含著眼淚把作業(yè)寫完。

這一次，我深受教育，人不能總依賴父母，一定要養(yǎng)成好習(xí)慣，要不反正下場不會好。

當(dāng)今教育的議論文篇二十五

木心說：“沒有審美力是絕癥，知識也解救不了。”在物質(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問題愈顯突出的現(xiàn)代社會，審美能力將發(fā)揮越來越重要甚至是不可替代的作用。“新時期的發(fā)展需要多元化的人才”，面對新時期多元化人才培養(yǎng)的需要，學(xué)校一定要加強和改進(jìn)美育教育。以美育人，時代所需。

幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用；蔡元培先生也曾大聲疾呼“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”；華為在追求科技的同時，始終保持對于藝術(shù)和美的追求。可見，不只是今天，美育早已為人重視，古已有之。健全的人格怎能不懂感受美、欣賞美？而我們的社會需要的就是能夠創(chuàng)造美的人才。

然而，曾幾何時，我們看到了太多的學(xué)校將智育教育作為培養(yǎng)目標(biāo)；看慣了社會、家長對于孩子的培養(yǎng)一切以分?jǐn)?shù)為定論；看膩了還未成年的孩子被繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)壓得抬不起頭，匆匆趕路，走向一個又一個補課班……當(dāng)一個社會太過急功近利，當(dāng)人們內(nèi)心被功利所縛，人們只能行色匆匆，眼光向前，急忙之中早已失去感受美的能力，何談創(chuàng)造美？所以，不妨慢下腳步，家庭、學(xué)校、社會形成一個濃厚的美育氛圍，以美育人，不止看重孩子的成績，還應(yīng)重視成績之外更高層次的發(fā)展。“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”如此才能培養(yǎng)出更符合時代需求的多元化人才，才能引導(dǎo)青年去追求一種更有意義、更有價值、更有情趣的人生。

上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個洞，評審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個需要全社會去回答的課題。顯然，只有全社會重視美育培養(yǎng)，創(chuàng)新美育形式，重視文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等學(xué)科的涵養(yǎng)，在現(xiàn)代教育體系中賦予美育應(yīng)有的價值，才能提高人們的審美能力和人文素養(yǎng)，才符合人才培養(yǎng)的要求。

以美育人，才能讓我們感受到這生活之中除了有眼前的茍且，更有詩和遠(yuǎn)方；讓我們在奔波行走之中，駐足留戀，這生活本來就很美！這樣的人，隨時隨地都能感受到幸福；這樣的人才更有溫度，而不是冰冷之軀，對生活冷眼旁觀，處處是敵意；這樣的人，也是時代所需。

xxx說過，“文藝復(fù)興是一個既需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時期”，遙古暢今，在“以美育人，以文化人”的新時代下，同樣會產(chǎn)生巨人！

當(dāng)今教育的議論文篇二十六

哪個父母不希望自己的孩子將來長大以后無憂無慮？后患無憂？然而這種“望子成龍”、“望女成鳳”的心態(tài)，演變成現(xiàn)實中這位父親所對孩子們實施的“棍棒教育”。一切在旁人看來幾乎是不近人情的要求，卻是他基本的家規(guī)。

狼爸的成功是我們所議論都是話題。反對的人不計其數(shù)，但是支持的人也數(shù)不勝數(shù)，前者的選擇我們有著相同的理解，但是后者又為何去接受、同意尚無人情的狼爸式教育？他們是看到了狼爸的成功，狼爸孩子無量的前途。

考進(jìn)北大是否意味著成功，以考進(jìn)好學(xué)校作為成功標(biāo)準(zhǔn)，是否是典型的實用主義？成功的真正標(biāo)準(zhǔn)難道不是自我實現(xiàn)嗎？

在我看來，“斗媽大全”的走紅并不是偶然，家長們并不能避免與孩子的沖突。此時，往往聰明的家長會依據(jù)孩子的獨特秉性和具體情況來掌控實施最適合的家教。同樣的道理，一些聰明的孩子也會根據(jù)父母的特點、個性和常用的做法，選擇最有利的保護(hù)、應(yīng)對方式。而“斗媽大全”恰恰就是這樣的一個帖子，滿載著孩子與父母沖突過程的積累，不失為一本讓所有人閱讀，從中得以啟發(fā)的結(jié)晶。

在我國的傳統(tǒng)式教育中，父母和其他長輩對于孩子而言是絕對，神圣不可侵犯的。即便到了今日，一般家長也都不顧自己的對錯與否，讓自己的孩子公然反駁自己，倘若不聽從管教，“輕則罵，重則打。”于是乎，孩子在家中就面臨兩種選擇，要么成為不聽話的“問題少年”，要么成為聽大人話的“baby”后者招人喜歡，前者則引起家長的爆發(fā)或無奈，無奈的家長便是對孩子放棄了希望，只愿“船到橋頭自然直。”在這樣的家庭中，由于家長與孩子的不平等，總以為孩子不懂事，需要嚴(yán)加管教。

他們殊不知，他們長期的嚴(yán)重打罵會給孩子造成嚴(yán)重的身體上與心靈上的創(chuàng)傷，甚會導(dǎo)致孩子一生的自卑、懦弱、抑郁、自閉。還有可能當(dāng)孩子遇上挫折時輕生的心理。造成人際交往、學(xué)習(xí)的退步。家長們的“棍棒教育”可能將會適得其反。

在“狼爸教育”與“斗媽大全”打得一片火熱的這個平臺，希望家長們能站在我們的角度去思考，我們也有同樣強烈的自我意識，尊重我們，尊重你們的孩子吧！

當(dāng)今教育的議論文篇二十七

當(dāng)今中國的教育用一句話來概括就是：模式化生產(chǎn)。

打一個比方，如果學(xué)校是一個工廠，那么老師就是工廠的工人，學(xué)生就是從生產(chǎn)線生產(chǎn)出來的產(chǎn)品。同樣的模子把我們打造成了千篇一律的讀書機器。

如果說生產(chǎn)產(chǎn)品是為了合格出廠，那么培養(yǎng)學(xué)生則是為了“達(dá)標(biāo)”，培養(yǎng)書呆子。為了達(dá)到這一目的，我們的老師可謂是費盡了心機：今天讓你買資料，明天周末補課。惟恐自己的學(xué)生“餓”著。而我們的家長也今天送補習(xí)班，明天請家教，惟恐自己的孩子“吃不飽”。

對于那些面臨“殿試”的“貢生”們，學(xué)校還給予特殊照顧：取消一切與考試無關(guān)的課程。如果某個老師特別偏愛你的話，那么你幸運了：他將會另行給你“加營養(yǎng)”。你可不要輕視了這些“營養(yǎng)”，說不定它又是通向某某大學(xué)的鑰匙，也許你在“殿試”的“八股文”中就能用到。這個時候，你也不用感謝這個老師，因為他們的目的是為了更多的培養(yǎng)“狀元”，至少也是為了更多的培養(yǎng)“進(jìn)士”。

這個時候，喜歡看書的同學(xué)可以不用擔(dān)心沒有書看了：你會有大堆大堆的資料看。到時候你也許會覺得一天25小時都還少。而對于喜歡畫畫的同學(xué)，你也會充分發(fā)揮你的特長：你可以畫幾何圖形畫到“嘔心嚦血”’“手無縛雞之力”。而視力超好的同學(xué)也不要得意，因為你很快就會因秉燈夜讀而架起“望遠(yuǎn)鏡”。請不要多慮，這絕對不是學(xué)校抹殺了你們的特長，這是學(xué)校為了讓你充分展示你的特長而特意為你提供的舞臺。

如果你能做到看見試卷抓過來就做，一做試卷就得高分的境界，那么恭喜你，你已經(jīng)是合格廠品了，你將會被貼上“合格證”而送上社會。請不要擔(dān)心你會因一無所長而不被社會認(rèn)可，因為你才是學(xué)校生產(chǎn)出來的“書呆子”型正規(guī)產(chǎn)品。而那些能有一技之長的人，則可能是因為不符合“標(biāo)準(zhǔn)化”生產(chǎn)而被學(xué)校丟棄的邊角余料。他們注定了是“廢品”。

這就是中國式的教育，為了應(yīng)試而忽略了太多的其它教育，這將會抹殺了太多的人才，甚至?xí)鹫麄€中國教育界乃至整個社會的崎形。

所以，救救孩子吧!

當(dāng)今教育的議論文篇二十八

化學(xué)學(xué)科是一門自然科學(xué)，但在化學(xué)教材中滲透著辯物主義的觀點，教師在化學(xué)教學(xué)中充分利用教材對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育，能使學(xué)生對化學(xué)知識的學(xué)*領(lǐng)悟得更深刻，掌握得更牢固，更靈活，而且能培養(yǎng)學(xué)生用正確的思想方法和學(xué)*方法去進(jìn)行學(xué)*。那么，怎樣利用教材中辯證唯物觀點對學(xué)生進(jìn)行唯物觀教育呢？

建議：

一、在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是運動著的觀點教育。

在初中化學(xué)中進(jìn)行原子分子論教學(xué)和在高中化學(xué)中進(jìn)行原子結(jié)構(gòu)和核外電子運動狀態(tài)的教學(xué)時，教師可指出，從客觀方面看，在無邊無際的茫茫宇宙中，有著氣象萬千的無數(shù)天體，人類居住的地球只是太陽系的一個成員，太陽系只是銀河系家庭中的一員，銀河系以外還是河外星系，這些星系構(gòu)成為總星系，這些都是宇宙空間中客觀存在著的事物，而且都在不斷地運動變化。從微觀講，我們周圍的各種實物都是由分子構(gòu)成，比分子更小的微粒是原子，一個氧分子由兩個氧原子構(gòu)成，一個水分子由兩個氫原子和一氧原子構(gòu)成等等，這些構(gòu)成微觀世界的各種成分，盡管微乎其微，也都是客觀存在的，而且這些基本粒子，沒有一個是不運動的。

二、在化學(xué)教學(xué)中讓學(xué)生樹立世界上任何事物都是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一的觀點。

在初中化學(xué)中進(jìn)行溶解*衡等教學(xué)，在高中化學(xué)中進(jìn)行*衡、電離*衡等教學(xué)時，指出這些*衡都是動態(tài)*衡，從表面看，在溶解過程中溶質(zhì)不再溶解，也不再結(jié)晶；在可逆反應(yīng)中反應(yīng)混合物中各種成份的百分含量不再變化，在弱電解質(zhì)電離過程中，自由離子濃度不再變化,好象各種變化都停止了,但實際上這些變化的兩種相反過程都從未停止過，只是溶解和結(jié)晶的速度，正反應(yīng)和逆反應(yīng)的速度，弱電解質(zhì)分子電離成離子和離子重新結(jié)俁成分子的速度相等罷了，在這一定條件下保持*衡，若條件改變，*衡破壞，將重新建立新的*衡，這說明任何事物的運動是絕對的，靜止是相對的，有條件的。

三、在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行矛盾的對立統(tǒng)一觀點的教育。

任何矛盾的雙方既是相互對立、又是相互依存的，任何一方都不能孤立地存在，而且矛盾的雙方又互相滲透，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。例如，金屬原子有失電子的還原性和氧化性，是相互對立的矛盾雙方，但它們又互相依存，沒有還原性，何談氧化性。當(dāng)金屬原子失去電子成為陽離子后,就具有氧化性,非金屬原子得電子成為陰離子后，就具有還原性。這說明氧化、還原這對矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，它們既對立又相互統(tǒng)一在同一個微粒中。

四、在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行意識的能動作用的教育。

又如，在合成氨工業(yè)生產(chǎn)中，當(dāng)人們認(rèn)識了化學(xué)反應(yīng)速度和化學(xué)*衡移動的規(guī)律后，就可選擇出在我國現(xiàn)有條件下的合成氨的適宜條件，從而可提高合成氨的產(chǎn)量。

教育議論文6篇（擴展2）

——教育議論文9篇

當(dāng)今教育的議論文篇二十九

現(xiàn)如今，在我國新課程改革的過程中，不僅明確了教育要全面貫徹黨的教育方針，同時也提出了將國民素質(zhì)全面提升的根本宗旨。當(dāng)前各個國家之間的競爭歸根到底是人才的競爭，如何提升人才的培養(yǎng)力度，如何做好科學(xué)人才的創(chuàng)新培養(yǎng)，就其實質(zhì)性而言，在當(dāng)前小學(xué)科學(xué)教育的過程中，更加注重學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力的綜合培養(yǎng)，而科技競技活動在小學(xué)科學(xué)教育的實施，有著一定的重要性。

一方面，科技競技活動在某種程度上更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對科學(xué)知識積極主動地進(jìn)行，同時借助科技競技活動，學(xué)生將會產(chǎn)生相對強烈的求知欲望；

另一方面，科技競技活動對學(xué)生思維能力、創(chuàng)造能力以及實踐能力的培養(yǎng)有著一定的積極作用，同時也能更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。借助競技活動，對競爭和挑戰(zhàn)的氛圍加以營造，進(jìn)而對學(xué)生的競爭意識加以培養(yǎng)。

此外，將科技競技活動和德育教育融為一體，不僅能培養(yǎng)小學(xué)生良好的品質(zhì)以及高尚的情操，也保證了各個學(xué)科能力之間的綜合運用，對科技活動的成果加以鞏固，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。總而言之，我國小學(xué)科學(xué)教育更應(yīng)該適當(dāng)?shù)厝谌肟萍几偧蓟顒樱囵B(yǎng)學(xué)生公平競爭的競爭意識，為我國人才的戰(zhàn)略發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

開展科技競技活動，進(jìn)而提高小學(xué)科學(xué)教育實效性，就要立足于當(dāng)前，正確地認(rèn)知科學(xué)教育的重要性。在實際的教學(xué)過程中，更要做好教學(xué)的充分準(zhǔn)備，對于如何開展科技競技活動并提高小學(xué)科學(xué)教育實效性，可以從以下幾點做起。

（１）做好備課的準(zhǔn)備開展科技競技活動，提高小學(xué)科學(xué)教育實效性，科學(xué)教師就要做好備課的準(zhǔn)備，將本節(jié)課的內(nèi)容貫穿整個學(xué)段，并將各個單元的知識重點融入備課的主要目標(biāo)中，對教學(xué)的度加以把握，做好材料的準(zhǔn)備，適時對實驗進(jìn)行改進(jìn)，并對具有實用性和代表性的案例加以采用，盡可能地做到人人參與的效果。

（２）對探究任務(wù)加以明確，并借助任務(wù)驅(qū)動的方式提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性在明確探究任務(wù)的過程中，要加強學(xué)生之間的溝通交流，結(jié)合課堂教學(xué)的實際內(nèi)容，同時結(jié)合科技競技活動的任務(wù)和內(nèi)容進(jìn)行充分的探究，加強同學(xué)之間的觀察交流，對學(xué)生自由探究的欲望加以滿足，引領(lǐng)學(xué)生對新的任務(wù)以及新的活動進(jìn)行綜合性的探究，進(jìn)而對學(xué)生思考能力和探究實踐能力加以培養(yǎng)。

（３）將小組學(xué)習(xí)的作用充分發(fā)揮當(dāng)前小學(xué)科學(xué)教育的過程中，教師要結(jié)合科技競技活動，做好對學(xué)生的和諧化管理。要想充分提高學(xué)生的實驗動手能力，就要將科技競技活動進(jìn)行分組進(jìn)行，充分發(fā)揮小組間的學(xué)習(xí)作用，保證小組成員人人參與。堅持長期的小組參與學(xué)習(xí)，不但能培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)合作的精神，還能保證科技競技活動的有效開展，進(jìn)而全面提高小學(xué)科學(xué)教育的實效性。

（５）采取科學(xué)的評價方式保證學(xué)生的全面發(fā)展科技競技活動開展的過程中，要保證有一定的評價環(huán)節(jié)。小學(xué)生的科學(xué)教育更要對學(xué)生科學(xué)探究能力進(jìn)行培養(yǎng)，并對學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、科學(xué)素養(yǎng)、溝通能力以及團結(jié)合作能力進(jìn)行綜合性的培養(yǎng)，保證學(xué)生的全面發(fā)展。教師在科技競技活動開展過程中，要對學(xué)生的學(xué)習(xí)實驗過程進(jìn)行觀察，并結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在每次科技競技活動開展之后，對其活動進(jìn)行總結(jié)，并分享學(xué)習(xí)的成功和快樂。

總而言之，科技競技活動的開展，可以培養(yǎng)學(xué)生公平競爭的意識和綜合運用學(xué)科知識的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，提升小學(xué)科學(xué)教育的實效性，為我國新一代人才的培養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)，從而增強我國的核心競爭力。

當(dāng)今教育的議論文篇三十

(1)引言

歷史證明：教育乃國家昌盛，民族興旺發(fā)達(dá)之本，是世界人類進(jìn)步之本。所以全社會都應(yīng)重視教育弘揚師道。

(2)事實論據(jù)

岳飛祭師

宋代民族英雄岳飛，幼年喪父，家庭貧寒，無錢上學(xué)。岳飛少年時十分好學(xué)，常在私塾窗外聽課，無錢買紙筆，就以樹枝為筆，大地為紙。塾師周侗十分喜歡這個勤學(xué)的寒門之子，免費收岳飛為學(xué)生。

周侗老師看出岳飛是個好苗子，著意培養(yǎng)他，教育他如何做人，幫助他樹立忠君愛國，建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，還向他傳授武藝，教會他射箭絕技，岳飛后來終于成為使金人聞風(fēng)喪膽的一代英豪。

周侗去世后，岳飛以父禮葬之，且朔望(初一、十五)之日，無論在外行軍打伏，還是駐孔營中他都要祭拜自己的恩師。

xxx元帥敬師

張瀾老先生是xxx元帥上中學(xué)時的老師。張先生才學(xué)淵博，人品高潔，極受學(xué)生尊敬，他常常教導(dǎo)學(xué)生，當(dāng)立志為國為民。xxx年青時就牢記張老師的教誨，收益頗大。后來他為國為民奮斗大半生。這是與青年時期受張瀾先生的教誨是分不開的。

革命成功以后，xxx對老師關(guān)懷備至。1949年張老至京，xxx親赴車站迎接。1955年張老病逝，xxx元帥親自擔(dān)任治喪委員會主任，真正做到“生事之以禮，死葬之以禮，祭叩之以禮”。

(3)理論論據(jù)

不但學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重老師，整個社會都應(yīng)當(dāng)尊重老師。xxx

人不能生而知，必待學(xué)而后知;人不能皆好學(xué)。故作之君，作之師，所以教養(yǎng)之也。xxx《上李鴻章書》

不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。陶行知《陶行知文集》

擇其善者以為師資。魯迅《墳文化偏至論》

教育兒童的教師應(yīng)得到比父母更多的尊敬。父母只是生養(yǎng)了兒童，只是給予了他的生命，而教師則將賦予他有益的人生。[古希臘]亞里士多德，引自第歐根尼拉爾修《名哲言行錄》

教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦。陶行知《我們的信條》

教師力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的。[美]愛默生《目記》

教師當(dāng)然須教，而尢宜致力于“導(dǎo)”。葉圣陶《語文教育書簡》

教師的嚴(yán)厲比父親的溺愛更有益。[波斯]薩迪《薔薇園》

教師應(yīng)該嚴(yán)格，不要嚴(yán)厲。徐特立《各科教學(xué)法講座》

教員的天職是變化，自化，化人。陶行知《湘湖教學(xué)討論會記》

教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。陶行知《創(chuàng)造宣言》

師道既尊，學(xué)風(fēng)自善。康有為《在浙之演說》

當(dāng)教師的實在需要園丁的智慧。陶行知《曉莊三歲敬告同志書》

中國的青年不要高帽皮袍，裝腔作勢的導(dǎo)師;要并無偽飾，——倘沒有，也得少有偽飾的導(dǎo)師。魯迅《我還不能“帶住”》

當(dāng)今教育的議論文篇

個人從出生到記事到明理，都有父母的操勞。即使成家立業(yè)，父母也依舊認(rèn)為你只是個孩子，即使風(fēng)霜奪去他們的容顏，依舊無怨無悔。

“孝為百行首，詩書不勝錄。富貴與貧賤，俱可追芳躅。若不盡孝道，何以分人畜?”人是一種動物，但又區(qū)別于動物，因為人的感情，是世界上最美麗的東西，父母為了孩子幾乎付出了一切，毅然斬斷自己的`翅膀，關(guān)心的一切事情幾乎都是圍繞著孩子。那么我們有什么理由不去孝順父母呢?連父母都不去愛的人是可怕的，因為他連至親之人都不愛了，那他會愛誰呢?

從古至今有無數(shù)的人曾存在過，但成為偉人并被歷史留下來的人，無不以“孝”為美德。也正是因為他們的孝，也才會最終被銘記，被敬仰，被稱之為圣賢。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，漢文帝劉恒就是以仁孝治天下，侍奉母親從不懈怠，事事親力親為，母親臥病三年，所服湯藥皆由自己親自嘗過之后再喂給母親，母親去世之后，將自己對母親的愛全部給了百姓，其在位期間國家繁榮昌盛，人民安居樂業(yè)，與漢景帝統(tǒng)治時期被共稱為“文景之治”。

北宋著名詩人，江西詩派祖師黃庭堅，其性情至孝，母親病了一年，他日夜查看，衣不解帶，雖身居高位，依舊每日親自為母親清理便桶，蘇東坡曾評價他“瑰偉之文妙訣當(dāng)世，孝友之行追配古人。”

孔子的弟子之一仲由，十分孝順，早年家境貧寒，自己常常采摘野菜食用，卻從百里之外背米回家侍奉雙親，在雙親離世之后，他做了大官，隨從車馬有百剩之眾，所積糧食有萬種之多，每當(dāng)吃著豐盛的宴席，他就常常懷念雙親，說：“即使現(xiàn)在我想吃野菜，為父母去負(fù)米，哪里還能夠呢?”孔子贊曰：“生時盡力，死后思念”。

知恩知孝，孟郊寫出了“誰言寸草心，報得三春暉”的千古絕句;知恩知孝，曾參留下了“嚙齒痛心”的千古美談;知恩知孝，一代始祖舜才能“孝感動天”。高爾基曾說過：“時間可以讓人丟失一切，可是親情是割舍不去的，即使有一天，親人離去，但他們的愛卻永遠(yuǎn)留在子女靈魂的最深處。”人的一生短短數(shù)十載，并不是所有人都可以成就一番驚天偉業(yè)，但至少我們可以孝順父母，切莫要子欲養(yǎng)而親不待。

當(dāng)今教育的議論文篇

別人告訴我，有一本書你看完后會不懂。別人告訴我，有一本書你看完后會難過。我做了，也如他們所說，領(lǐng)悟到了不懂、難過。不過，似乎里面還少了一種骨子里的評價，我想這可能是平等。

歷史老師說我們中國人大多都很喜歡悟空，畢竟我們在王權(quán)的巨大陰影之下彎腰彎得太久，似乎成了一種遺傳病。鼓勵站直了，許多人可能一時反而不習(xí)慣，感受不自然。精神上的依靠成了他們唯一的寄托。于是有了悟空，有了唐僧。不過陰影的效力太大，他們?nèi)耘f脫離不了皈依佛門的結(jié)局。我為他們感到遺憾。心里急切地希望有一本描寫我們心中那樣英雄的書出現(xiàn)，所以我看到了《悟空傳》。

面對著一個為爭取自由，率百萬群妖與天庭抗衡的悟空，面對著因失憶一次又一次被愚弄的大圣。我理解到夢想對一個人來說是那么的重要，而悟空的夢想就是想要一個平等，一個仙與妖的平等。在每個人的心里都會有一個天空，有一片黑暗，在那片黑暗的深處，會有一片水面，里面映出他心的影子，靈魂就居住在那里，可是當(dāng)一個人決定變成一個神，他就必須拋棄這些，他就讓那水面里什么也沒有，什么也看不見，一片空寂之時，他就成了仙。可是心里是空空的，那是什么滋味?所以當(dāng)一個人成了仙之后，為的就是舍棄至親至愛的一切，得到那長生不老，飄逸自如的不平等。他們得不到的，他們就阻止別人得到;他們得到的，也會增添種種難度讓別人無法得到。所以他們?nèi)莶坏帽人麄兏杂傻囊磺小Ｏ膳c仙之間如此，仙與妖之間更是如此。于是有了牛郎織女，有了三圣母，有了悟空。

原來像這樣神仙沒法管的東西全部都有個名字，叫做——妖。悟空在我心里是一個英雄，他敢于和道貌岸然的天庭去斗，他敢于為仙妖的不公去爭。每當(dāng)他手拿金棒，遙指天空，向其宣戰(zhàn)時，我都會想起他最初的誓言：我想起飛時，那天也讓開路;我入海時，水也分成兩邊。眾仙諸神，見我也稱兄弟，無憂無慮。

天下再無可拘我之物，再無可管我之人。難過的是，他妥協(xié)了，為了花果山的再一次重青，為了群妖們不再受戰(zhàn)火的蹂躪。他去了天庭，做了心中最不愿意做的事。可惜的是，他錯了，當(dāng)他越來越認(rèn)為自己已經(jīng)成為仙的時候，才發(fā)現(xiàn)其實自己是妖的事實卻從沒有從任何人心中抹去。他永遠(yuǎn)等不到仙們的平等待遇，換句話說，他永遠(yuǎn)沒有平等，就是因為他曾經(jīng)是妖，并且永遠(yuǎn)是。就這樣子，大鬧天宮，力戰(zhàn)眾仙，被伏五指山，失憶，取經(jīng)，又是一個輪回。

可憐的悟空，他盡力了，為了夢想，為了平等。我不知道，在五指山下的他是一種什么樣的想法，可能是這樣的：“我像一個優(yōu)伶，時哭時笑著，久而久之，也不知這悲喜是自己的，還是一種表演，很多人在看著我，他們在叫好，但我很孤獨，我生活在自己的幻想中，我幻想著我在一個簡單而又復(fù)雜的世界，那里只有神與人，沒有妖，沒有為妖的一切瑣碎，卻有一切你想像不到的東西。但真正生活在那里，我又孤獨。”因為我是一個妖。

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變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育

――對初中段體育課程教材改革與建設(shè)的初步探討

（pu changyi et al 卜長義 鞍山師范學(xué)院 114005 田淼 鞍山市二十七中學(xué) 114005）

turn teaching for examinations into teaching to improve fitness

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摘要 通過對鞍山市35所中學(xué)體育現(xiàn)狀的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)因個別領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識不足而影響學(xué)校體育工作開 展。現(xiàn)行體育教學(xué)大綱，體育課程缺乏系統(tǒng)性。應(yīng)按青少年生長發(fā)育規(guī)律，及各年齡段身體素質(zhì)的發(fā)展規(guī)律， 安排教學(xué)內(nèi)容，必須采取相應(yīng)措施將應(yīng)試教育改變?yōu)樗刭|(zhì)教育，為終身體育奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 學(xué)校體育 應(yīng)試教育 素質(zhì)教育 教材改革

abstract form investigating and studying the status quo in thirty-five middle schods in ansh an,we fornd that some leaders poor understanding affected physical education in schools and tha t the present physical education syllabus and . course are by no means co mtents should be arranged according to studentsgrowth and development of fitness at their diffe rent measures mustbe taken to turn teaching education for examinations into tea ching toimprove fitness so as to lay a solid foundation for their life-time sports.

key words school and studying for examinations,education to improve fitness,re form in teaching materials.

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為了培養(yǎng)跨世紀(jì)的高智能、強體魄、強意志的人才，當(dāng)今學(xué)校應(yīng)重視對青少年的體育能力、技術(shù)、素質(zhì)的 綜合性培養(yǎng)，使學(xué)校體育成為終身體育的`關(guān)鍵一環(huán)。但從實施初中畢業(yè)生升學(xué)考試體育的情況來看，鞍山市體 育教學(xué)明顯出現(xiàn)了應(yīng)試教育現(xiàn)象，教師“為考而教”，學(xué)生“為考而練”，因而不能對教材進(jìn)行系統(tǒng)、深入的 教學(xué)。另外，現(xiàn)有的面面俱到的教學(xué)方式是不適合體育發(fā)展方向的，實驗證明，將初中教學(xué)大綱及教材，采取 重新劃分、組合，增加課時等措施，可較好體現(xiàn)教學(xué)方式的系統(tǒng)性、連貫性，為適應(yīng)初中學(xué)生身體素質(zhì)自然增 長探索出一條有效途徑。

1 鞍山市體育教學(xué)概況

通過訪問調(diào)查和問卷調(diào)查反映出我市體育教學(xué)的現(xiàn)狀基本沒有什么大的變革，每周兩次課每學(xué)期十六周課 ，多數(shù)學(xué)校能遵循大綱和教材上課，部分學(xué)校為了迎接初三中考加試體育，不能完成大綱內(nèi)容。

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